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時(shí)間：2023-08-17 17:52:32
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇初中語(yǔ)文教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
一、開門見山,先入為主
語(yǔ)文課教學(xué)之初,教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境,使學(xué)生為之所動(dòng),為之所感產(chǎn)生共鳴,激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》,教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶,花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛之情。或放一曲《春天在哪里》的錄音,創(chuàng)造意境,使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》,教師可自制小桔燈,在導(dǎo)入新課之前,將模型展示出來(lái),引起學(xué)生的集中注意和有趣思考,引起學(xué)生尋求探索新知的積極性,為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料,也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考:冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢?文中小姑娘的形象又是如何呢?
二、巧設(shè)懸念,激感
教師在讓學(xué)生接觸課文之前,可先自己復(fù)述課文情節(jié),在關(guān)鍵處停下來(lái),讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展,人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念,往往能激起學(xué)生的好奇心,學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》《競(jìng)選州長(zhǎng)》《變色龍》這一類課文時(shí),教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。
三、創(chuàng)設(shè)疑問,啟迪思維
教師在導(dǎo)入新課時(shí),可針對(duì)所講內(nèi)容,提出一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生思考,從而使學(xué)生的思維更加集中,積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課,能較好地吸引學(xué)生的注意,使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感,增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí),可設(shè)計(jì)這樣的提問:標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解?文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)?
四、故事吸引,情境感染
中學(xué)生好奇心強(qiáng),求知欲旺盛,他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn),針對(duì)教學(xué)內(nèi)容,從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課,能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí),授新課前,花極短時(shí)間,用繪聲繪色的語(yǔ)言,講述一則引人入勝的故事,顯得親切自然,縮短了師生間的心理距離,可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí),可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文,給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事,再講講阿長(zhǎng)本人的故事,這樣,使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染,自然而然地進(jìn)入作品的意境。
五、環(huán)環(huán)相扣,引人入勝
語(yǔ)文教學(xué)可通過“入畫―入情―入理”這樣的環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,引人入勝。入畫,即以畫導(dǎo)入,讓學(xué)生進(jìn)入畫面情境之中;入情,即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中;入理,即讓學(xué)生由情明理,認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。
六、觸類旁通,舉一反三
把相似的東西聯(lián)系起來(lái),是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色;教學(xué)《春》時(shí),可讓學(xué)生回憶過去與好友踏春時(shí)的所見、所聞、所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣,學(xué)生能觸類旁通,深刻地體會(huì)課文的情感。
七、抓住重點(diǎn),綱舉目張
教學(xué)中,教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥,這樣,就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時(shí),教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字,剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界,激起學(xué)生對(duì)賣炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。
導(dǎo)入新課作為一門教學(xué)藝術(shù)，是教師教學(xué)能力和教育智慧在教學(xué)中的具體表現(xiàn)。導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)的成功與否，直接影響新課的教學(xué)質(zhì)量。魏書生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁石，能把人們分散的思維一下子聚攏過來(lái)；好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。”因此，教師要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入語(yǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
一、新舊串連，巧用故事
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”初中語(yǔ)文教材的編寫表面看似龐雜，實(shí)質(zhì)其知識(shí)體系嚴(yán)密有序。教材中的選文文體、作者、主題、寫法等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師可利用文與文之間的內(nèi)在聯(lián)系，從學(xué)生掌握的知識(shí)觸發(fā)順勢(shì)過渡到新課的講授。當(dāng)學(xué)生找到知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系時(shí)，自然會(huì)領(lǐng)略到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣，從而精神飽滿地、興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)之中。如教學(xué)《醉翁亭記》以文體相同導(dǎo)入，舉出此前學(xué)過的《桃花源記》、《核舟記》、《小石潭記》，講解“記”的文體特征，可分為兩類：一類是由景物生理，本文即屬這類；一類是寓情理于景物中，如《桃花源記》、《小石潭記》，而《核舟記》的“記”相當(dāng)于說(shuō)明文體。
歌德說(shuō)：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”解讀文本之前引用與課文主旨有關(guān)的軼事趣聞，如謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)、童話傳說(shuō)、成語(yǔ)寓言等短小故事，能夠?qū)W(xué)生注意力快速集中起來(lái)語(yǔ)文教學(xué)論文，輕松課堂學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。如設(shè)計(jì)《木蘭詩(shī)》導(dǎo)入語(yǔ)：“同學(xué)們，在我國(guó)南北朝時(shí)期，有一個(gè)女孩，她女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚。你們知道這個(gè)女孩是誰(shuí)嗎？”當(dāng)然，運(yùn)用故事導(dǎo)入，所選用的故事一定要與課文有關(guān)，簡(jiǎn)短而具有吸引力，要能激發(fā)起學(xué)生的好奇心，這樣才能切實(shí)發(fā)揮導(dǎo)入的作用。
二、有意提問，巧設(shè)懸念
心理學(xué)認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問題開始核心期刊。古語(yǔ)又云：“學(xué)貴質(zhì)疑”，有疑問才能促使學(xué)生去探索。教師在導(dǎo)入語(yǔ)中要擅于結(jié)合所講內(nèi)容及課題特點(diǎn)，有意設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，通過問題的分析、解答引入新課。如設(shè)計(jì)《觀滄海》導(dǎo)入語(yǔ)：“建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓凱旋而歸，途中經(jīng)過碣石山，詩(shī)人登高望海，滿懷激情地寫下了《觀滄海》。那么詩(shī)中是如何表現(xiàn)詩(shī)人廣闊的胸襟、豪邁的氣概呢？又是描繪了怎樣一副宏偉壯麗的景象呢？”學(xué)生在注意這幾個(gè)問題時(shí)，同時(shí)也明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在聽講的時(shí)候也能做到有的放矢了。
奧蘇伯爾認(rèn)為“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”是促使學(xué)生學(xué)業(yè)取得成就的三種內(nèi)驅(qū)力之一，在語(yǔ)文教學(xué)過程中設(shè)置懸念，可以吸引學(xué)生的注意力和求知欲，有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。如設(shè)計(jì)《楊修之死》導(dǎo)入語(yǔ)：“事情發(fā)生在魏、蜀漢中之戰(zhàn)的最后階段。蜀兵據(jù)險(xiǎn)固守，魏不得進(jìn)，魏軍主帥曹操深感進(jìn)退兩難。魏行軍主簿楊修恰恰在此關(guān)頭從軍中以‘雞肋’為夜間口令這件事上，推知曹操已有退兵之意，未經(jīng)請(qǐng)示，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程；又向夏侯惇說(shuō)明‘雞肋’一語(yǔ)的含義，夏侯服膺楊修的‘先知’，也趕緊收拾行裝。頃刻間，軍心大亂。曹操是否會(huì)因楊修摸透自己的心思妒才而殺楊修呢？又將羅織什么罪名來(lái)殺楊修呢？請(qǐng)看本文。”
三、介紹背景，生動(dòng)解題
在教授新課時(shí)，先向?qū)W生介紹與課文有關(guān)的背景知識(shí)，幫助學(xué)生了解課文寫作的當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)狀況、作者的生平游歷等，是啟動(dòng)學(xué)習(xí)積極情緒切入點(diǎn)，能夠有效地排除學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會(huì)產(chǎn)生的一些疑問或障礙，從而更好地提高教學(xué)效率。如《唐雎不辱使命》：“這篇文章所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼剪滅各諸侯國(guó)，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國(guó)，秦企圖用‘異地’的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國(guó)一事。”學(xué)生了解唐雎赴秦的政治形勢(shì)就容易理解課文了。再如教學(xué)《過零丁洋》時(shí)，一開始穿插作者文天祥的經(jīng)歷：“元軍直下廣東，欲徹底消滅南宋流亡政府。文天祥不幸被俘，被押解到珠江口外的伶仃洋。元統(tǒng)帥張弘范派人請(qǐng)文天祥寫信招降張世杰語(yǔ)文教學(xué)論文，文大義凌然，堅(jiān)拒寫書，以一首七言律詩(shī)表明心跡。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《過零丁洋》。”通過介紹作者，可以可以使學(xué)生了解一些文學(xué)常識(shí)，從中受到思想教育。
標(biāo)題，即“文眼”。有些標(biāo)題含義深刻，耐人尋味。教師如果從解題入手來(lái)導(dǎo)入新課，那么對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課學(xué)習(xí)也大有裨益。例如《從百草園到三味書屋》的標(biāo)題很有特色，“這個(gè)題目告訴我們課文包括兩部分，同時(shí)也告訴我們前后兩部分的內(nèi)容，那么百草園和三味書屋的生活到底怎么樣呢？”解題導(dǎo)入法的最大優(yōu)點(diǎn)就是能拓展課文的背景材料，同時(shí)這種解題的方法也能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新課的渴望和興趣，這是一種行之有效的新課導(dǎo)入方法。
四、概述情節(jié)，自敘經(jīng)歷
對(duì)一些篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)或敘事散文可采用概述情節(jié)來(lái)導(dǎo)入。如導(dǎo)入《社戲》：“前一部分主要寫‘我’在北京看過的兩次戲，一次是在北京的戲院，戲院里嘈雜、擁擠、混亂的環(huán)境讓‘我’非常的厭惡。另一次是募集水捐，因?yàn)榫杩畹姆绞绞琴I戲票，因此機(jī)緣巧合的又看了一次戲，但卻遭遇尷尬，沒有看完便離了場(chǎng)，兩次看戲給‘我’的感覺都是不好的。第二部分主要寫了‘我’在趙莊看戲的感受和經(jīng)歷，魯迅在寫這部分的文字中飽含著深情，表現(xiàn)了魯迅對(duì)童年生活的美好回憶和深刻眷念。”概述課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生對(duì)本文有個(gè)清晰的宏觀把握，從整體感知過渡到章節(jié)段落，深刻領(lǐng)會(huì)文章的脈絡(luò)層次和篇章結(jié)構(gòu)。
學(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊尤其是教師身上的故事，特別感興趣。教師要抓住好這一切入口適時(shí)導(dǎo)入新課核心期刊。如教學(xué)的《我的母親》一文時(shí)，教師可引用自己或讓學(xué)生自告奮勇地講述切身經(jīng)歷之事來(lái)導(dǎo)入課文：“我的母親，對(duì)別人的孩子非常和善，對(duì)自己卻十分嚴(yán)厲，生活中很少有微笑，有時(shí)責(zé)罵自己時(shí)，還不允許我哭出聲音來(lái)。她雖然嚴(yán)格地管束我，卻又時(shí)時(shí)地疼愛著我，她是慈母兼任嚴(yán)父。那么，今天我們要學(xué)的《我的母親》中，作者又會(huì)為我們講述一種怎樣的母愛表達(dá)方式呢？”如此導(dǎo)入，真實(shí)感人且緊扣文章主旨，為學(xué)生理解作者的思想情感作了很好的鋪墊。
五、創(chuàng)設(shè)情境，直觀演示
英國(guó)教育家羅素說(shuō)過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)火線、沖擊波、興奮劑。”教師在導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)中可用生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言把文本轉(zhuǎn)換為可感一幅幅圖景或一種意境，從而激起學(xué)生情感的浪花，身臨其境地感受其藝術(shù)魅力。如教《春》時(shí)，教師或?qū)W生背誦描寫春天的詩(shī)句：“二月春風(fēng)似剪刀”、“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”等，讓學(xué)生通過古詩(shī)文的意蘊(yùn)進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想象，情不自禁地進(jìn)入“春”景之中。如教學(xué)《海燕》，教師以充滿激情的言語(yǔ)導(dǎo)入：“有一只海燕，在孕育之時(shí)，它高翔語(yǔ)文教學(xué)論文，渴望暴風(fēng)雨；在逼近之時(shí)，它搏擊風(fēng)浪迎接暴風(fēng)雨；在即將來(lái)臨，它反復(fù)呼喚暴雨風(fēng)。”使學(xué)生沉浸在驟然而下，一觸即發(fā)的革命氣氛之中，對(duì)文中的海燕形象，對(duì)急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，產(chǎn)生感情共鳴，喚起深刻體驗(yàn)。
初中生思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中借助具體的實(shí)物、圖片、動(dòng)畫、音樂、影視等教具，能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、直觀性、真實(shí)性。如在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，可以制作幾張羅布泊的幻燈片，不僅給學(xué)生以藝術(shù)美的享受，還有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容。悅耳動(dòng)聽的音樂可以使人產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，會(huì)使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識(shí)。如教學(xué)《水調(diào)歌頭》，播放王菲《但愿人長(zhǎng)久》等，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。適度運(yùn)用教具，有利于吸引學(xué)生的有意注意，對(duì)提高教學(xué)效率起到了一定的作用。
總之，語(yǔ)文課堂導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)方案很多，需要我們不斷的去探究總結(jié)。導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)的目的、內(nèi)容、風(fēng)格、學(xué)生的實(shí)際情況而定，切勿只圖表面的熱鬧，追求形式花樣，或是占用過多的時(shí)間削弱其他教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入語(yǔ)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源于教師素養(yǎng)，教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作需不斷地提高自身素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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（一）重視自學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)案時(shí)，必須要注重自學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們明白應(yīng)該將自學(xué)的精力放在什么地方，做到有的放矢，也就是要通過預(yù)習(xí)案告訴他們本課的重點(diǎn)、難點(diǎn) ，以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生自學(xué)的主要方法，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法的指導(dǎo)。例如，九年級(jí)《登樓》一文，預(yù)習(xí)案可以這樣設(shè)計(jì)：自學(xué)目標(biāo)：（1）了解杜甫寫作此詩(shī)的歷史背景；（2）搜集杜甫簡(jiǎn)介以及其它重要作品；（3）了解杜甫寫《登樓》時(shí)的心情；（4）誦讀、品味詩(shī)歌，體會(huì)古典詩(shī)歌之美。學(xué)習(xí)內(nèi)容：（1）杜甫登樓看到的景象；（2）體會(huì)杜甫當(dāng)時(shí)的心情，弄懂詩(shī)人想表達(dá)的感情。通過對(duì)以上學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析和闡述，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析課文，進(jìn)而全面把握文章的內(nèi)容。
（二）預(yù)習(xí)案設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的特點(diǎn)
設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)案需要圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教材，所設(shè)計(jì)的問題要巧妙，要難易適度，學(xué)生“跳一跳才能摸得到”，即設(shè)計(jì)的問題必須經(jīng)過一定的思考才能獲取答案，避免毫無(wú)思維含量的提問。例如，《致女兒的信》一文，倘若在預(yù)習(xí)案上設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：本文的作者是誰(shuí)？ 學(xué)生一看到這個(gè)問題，就會(huì)立刻想到課本上現(xiàn)成的答案，而且他們會(huì)認(rèn)為只需要找到答案就完成任務(wù)了，這樣的預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)很容易使學(xué)生產(chǎn)生思維惰性，不利于對(duì)他們的自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)，根本就達(dá)不到導(dǎo)學(xué)的目的。
二、師者，傳道，授業(yè)，解惑也——嘗試的關(guān)鍵。
（一）引導(dǎo)、點(diǎn)撥解惑
教師的點(diǎn)撥解惑不是課堂上的“獨(dú)角戲”，以學(xué)定教重在引導(dǎo)、點(diǎn)撥，不是把現(xiàn)成的答案隨便的呈現(xiàn)給學(xué)生。而是需要在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上盡量地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我再分析、再討論、再歸納，使學(xué)生逐步登上最后一個(gè)臺(tái)階，得出正確的結(jié)論，最終自我解決問題。例如，有位教師在教《奇妙的克隆》一文時(shí)，有位學(xué)生突然間提出了這樣的問題：老師，既然擁有克隆技術(shù)，為什么不把那些珍惜的動(dòng)植物進(jìn)行克隆呢，這樣不就不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物滅絕的現(xiàn)象了？面對(duì)學(xué)生這樣的提問，教師并沒有從正面進(jìn)行回答，而是機(jī)智地抓住了課堂生成的這個(gè)新問題，從側(cè)面對(duì)其進(jìn)行重新提問：同學(xué)們，要是你們身邊是一些克隆的人群，同樣的人、同樣的思想，你們的生活秩序會(huì)發(fā)生什么樣的變化，你能談?wù)効寺〖夹g(shù)帶來(lái)的利與弊嗎？并就這些問題分小組進(jìn)行探討，這樣不僅促進(jìn)了學(xué)生之間的交流，還激發(fā)了學(xué)生自己尋找答案，找出問題的關(guān)鍵所在的極大熱情。
（二）利用測(cè)驗(yàn)解惑
二、多媒體教學(xué)能有效增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)
初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富、體裁多樣，所選內(nèi)容都是極具代表性的文章，對(duì)于學(xué)生思想的提升、情感體驗(yàn)有著巨大的作用，而且語(yǔ)言優(yōu)美，仔細(xì)研讀，有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的美感。因此，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，教師的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)一些生僻字、學(xué)習(xí)一些語(yǔ)法知識(shí)、了解作者的寫作思路、中心意思。初中語(yǔ)文教學(xué)更重要的目的在于使學(xué)生通過對(duì)文章文字的了解，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文字背后所隱含的深層次的情感，使學(xué)生體會(huì)到文章的美。因此，在教學(xué)中，我們要樹立正確的學(xué)生觀，真正落實(shí)新課標(biāo)的教學(xué)理念，把學(xué)生看成是具有思想和見解的獨(dú)立個(gè)體。學(xué)生有自己的思維方式和思考問題的方法，有自己的情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生產(chǎn)生各自的情感體現(xiàn)，達(dá)到對(duì)文章的一種深層次的理解。這樣才能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，教師單純采取一種語(yǔ)言描述，簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些語(yǔ)法、生僻字，單純剖析文章段落的簡(jiǎn)單處理方式。在初中語(yǔ)文教學(xué)中采用多媒體，教師可以根據(jù)文章內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要設(shè)置一些情境體驗(yàn)，使學(xué)生在優(yōu)美的畫面、動(dòng)聽的音樂中體會(huì)到作者描寫的意境，克服傳統(tǒng)教學(xué)中教師平白枯燥的敘述的弊端，為學(xué)生營(yíng)造一種符合文章內(nèi)容的氛圍，將學(xué)生帶入文本中描述的具體情境之中，使學(xué)生能真正體會(huì)到作者的內(nèi)心世界，更深層次的解讀文本內(nèi)容，從而獲得個(gè)性體驗(yàn)。
三、多媒體能啟發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
二、在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性飛揚(yáng)
在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，教育活動(dòng)的開展是為了促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求得到滿足。在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式和對(duì)新知識(shí)的領(lǐng)悟能力，這會(huì)影響因材施教的實(shí)施。一些教師出于對(duì)課堂時(shí)間的考慮，不能利用豐富的教學(xué)活動(dòng)滿足學(xué)生的需求。在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天，多媒體設(shè)備讓課堂內(nèi)容更加豐富，也讓教學(xué)活動(dòng)更加緊湊。交互性乃網(wǎng)絡(luò)的主要特征之一，在初中語(yǔ)文課堂上，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)將教學(xué)信息傳遞給學(xué)生，這樣學(xué)生就可以與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人機(jī)對(duì)話，并得到反饋，相互學(xué)習(xí)、補(bǔ)充，利用網(wǎng)絡(luò)資源激活思維，以求最大限度地提升教學(xué)效率。長(zhǎng)此以往，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以為學(xué)生提供高效的學(xué)習(xí)空間，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在作業(yè)設(shè)計(jì)與反饋環(huán)節(jié)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與學(xué)生就作業(yè)內(nèi)容進(jìn)行交流，共同研究作業(yè)中的難題。教師可以設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單，安排預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行課件制作，并展示自己所制作的課件成果，這樣促進(jìn)了學(xué)習(xí)形式的多樣化。在學(xué)習(xí)《森林中的紳士》的時(shí)候，教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好及學(xué)業(yè)水平，讓他們利用課下時(shí)間做一個(gè)相關(guān)課件，展示自己對(duì)于此文的理解和收獲。同樣，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生交流，讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)更加妙趣橫生、多姿多彩。
語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛之情。或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？
二、巧設(shè)懸念，激感
教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。
三、創(chuàng)設(shè)疑問，啟迪思維
教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問：標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)？
四、故事吸引，情境感染
中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的搛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。
五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝
語(yǔ)文教學(xué)可通過“入畫——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫，即以畫導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫面情境之中；入情，即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。
六、觸類旁通，舉一雙三
把相似的東西聯(lián)系赧來(lái)緦是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時(shí)，可讓學(xué)生回憶過去與好友踏春時(shí)的所見所聞所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。
七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張
教學(xué)中，教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥，這樣，就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。
八、故留空白，意味深長(zhǎng)
二、讓學(xué)生擁有健康的人格必須擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野
有人說(shuō)教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛和未來(lái)。這充滿詩(shī)情畫意的話語(yǔ)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)極具啟迪意義。兼具基礎(chǔ)性、工具性和人文性的語(yǔ)文課程理應(yīng)是“熱愛和未來(lái)”的典范，應(yīng)當(dāng)義不容辭地肩負(fù)起讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、愛上生活的責(zé)任，讓他們成為擁有健康人格的大寫的“人”。該如何實(shí)現(xiàn)完善學(xué)生人格的目標(biāo)，又如何通過一定的手段去造就身心健康的學(xué)生呢？作為教師，我們必須有充沛而博愛的感情，永遠(yuǎn)為學(xué)生著想。筆者曾看到這樣一條新聞，一位高中語(yǔ)文老師曾把高中三年的課文花一年多時(shí)間教完，然后自編閱讀教材讓學(xué)生去閱讀。這樣的做法不但沒有影響學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，該班的高考語(yǔ)文成績(jī)反而名列前茅。正是因?yàn)榻處熡眯臑閷W(xué)生著想，讓學(xué)生在廣泛閱讀的過程中形成了健康的文學(xué)欣賞觀念，進(jìn)而潛移默化地提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，才使學(xué)生不但在課外閱讀中擴(kuò)展了閱讀視野，而且能有真正屬于自己的感悟。所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須迸發(fā)激情，從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生考慮，讓閱讀真正成為學(xué)生一生的財(cái)富，為完善學(xué)生的人格寫下濃墨重彩的一筆。筆者在平時(shí)的閱讀教學(xué)中非常注意在這方面改進(jìn)自己的教學(xué)。譬如教學(xué)《木蘭詩(shī)》，筆者將重點(diǎn)放在讓學(xué)生體會(huì)花木蘭勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度上，而這種責(zé)任感又源于人們對(duì)和平的期望。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷而慘烈的，《木蘭詩(shī)》沒有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)的壯美。詩(shī)中壯美與柔美的高度統(tǒng)一，讓學(xué)生形象地理解了個(gè)人、家庭、國(guó)家三者之間息息相關(guān)的關(guān)系。之后再引導(dǎo)學(xué)生閱讀汶川地震中國(guó)家和民眾共同救援的故事，讓學(xué)生閱讀長(zhǎng)篇通訊或報(bào)告文學(xué)作品，用實(shí)例和真情讓學(xué)生明白什么樣的人是完整的人，是值得尊敬的人。
半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問題作一些粗淺的探討。
什么是語(yǔ)感
語(yǔ)感問題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說(shuō)是一種直接的理解。”“語(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。
二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義
語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。
1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。
2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。”2001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”這些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。
2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。
語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意；寫作時(shí)意到筆隨；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知才會(huì)大大增強(qiáng)，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語(yǔ)感的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味。”3.通過對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。
馬克思說(shuō)：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己......任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語(yǔ)言當(dāng)然也不例外。吳濟(jì)南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵(lì)人們?cè)诖蠛么汗饫镄燎趧谧鳌^然向前。再如被王國(guó)維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。
語(yǔ)感的培養(yǎng)
基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：
1.積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。
語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。
中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)。”沒有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。
2.強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。
“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動(dòng)作描寫，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認(rèn)為：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則人言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張?jiān)ａ摗杜c吳函父書》）新編的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見閱讀的重要。
總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。
3.理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。
一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺它”（語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。
言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料。基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。“學(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求，又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。
語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
注釋：
轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第267頁(yè)）
轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）
楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）
龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)爭(zhēng)鳴錄〉〉2000年10月）
《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第265頁(yè)）
《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）
轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機(jī)制》（《教育研究》1988年第1期）
苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）
參考書目：
1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）
2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）
語(yǔ)文課堂的感性魅力表現(xiàn)在工具性和人文性的統(tǒng)一。目前，大部分語(yǔ)文教師沒有充分考慮到語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特性，而是認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)課堂與理科教學(xué)課堂沒有多大的差別，缺乏對(duì)語(yǔ)文課堂的感性認(rèn)識(shí)，最終導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量下滑，教學(xué)內(nèi)容索然無(wú)味，缺乏真實(shí)的情感，使得學(xué)生丟失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，只是單純的、被動(dòng)的接受語(yǔ)文教師傳授的知識(shí)，卻不能吸收消化，導(dǎo)致學(xué)生厭煩心理的產(chǎn)生。例如，在《望江南》這篇文章的教學(xué)中，教師可以帶頭朗誦文章，讓學(xué)生跟讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這篇文章，走到文章內(nèi)容中去，切實(shí)體會(huì)作者真實(shí)的情感。與此同時(shí)，還可以邀請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立朗誦，鼓勵(lì)學(xué)生帶有豐富的感彩進(jìn)行朗誦，感受到作者在創(chuàng)作這篇文章時(shí)的心境。此外，在朗誦完畢之后，教師可以向?qū)W生提問“讀了這篇文章你有什么想法”、“你認(rèn)為作者想要標(biāo)的是什么”，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)這篇文章的感性認(rèn)識(shí)。其實(shí)，學(xué)生朗誦文章的同時(shí)，學(xué)生也在內(nèi)心對(duì)問斬大意進(jìn)行梳理。感性教學(xué)方法在初中語(yǔ)文教學(xué)課堂上的運(yùn)用，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的觀察和表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠提高課堂教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文成績(jī)。
（2）教師個(gè)性有利于感性課堂的建立
事實(shí)上，教師個(gè)性的展現(xiàn)對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量有十分重要的作用。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的指路人，對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，教師的獨(dú)特個(gè)性，諸如個(gè)人氣質(zhì)、風(fēng)格都會(huì)吸引學(xué)生，從而集中學(xué)生注意力。對(duì)于教師而言，個(gè)人魅力的養(yǎng)成，是來(lái)源于教師自身對(duì)生活的感悟。如果教師缺乏對(duì)生活的領(lǐng)悟，就很難養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性。就目前的狀況而言，教師對(duì)自身個(gè)性的缺乏，使得教師只能生搬硬套書面上的死知識(shí)，缺乏靈活的運(yùn)用。教師對(duì)課堂沒有深刻的感悟，學(xué)生受教師教導(dǎo)對(duì)語(yǔ)文課堂就很難有深刻的認(rèn)識(shí)。這樣的課堂缺乏生機(jī)、缺乏活力，導(dǎo)致學(xué)生的注意力無(wú)法集中在課堂上。相比于年紀(jì)較大的教師而言，年輕教師充滿活力，這種活力足以吸引學(xué)生的注意力，而年紀(jì)較長(zhǎng)的教師則就更加具有優(yōu)勢(shì)，他們具有足夠的人生閱歷，歲月經(jīng)歷所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，形成他們獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，使學(xué)生充分感受到教師的個(gè)人魅力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。由此可見，教師的個(gè)性不可或缺，有利于初中語(yǔ)文教學(xué)課堂更好的開展，有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。
（3）初中語(yǔ)文教學(xué)課堂個(gè)性的展現(xiàn)
要能夠完成初中語(yǔ)文教學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)，教師僅僅有個(gè)人魅力是不夠的。判斷一名教師的教學(xué)是否成功，關(guān)鍵是要看他是否有能力將個(gè)人魅力與教學(xué)魅力完美的融合。參考近年來(lái)被人們所推崇的“瘋狂英語(yǔ)”，它能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的個(gè)性，因此，我們也可以創(chuàng)新出一種被稱之為“瘋狂語(yǔ)文”的教學(xué)手段。對(duì)于年輕的語(yǔ)文教師而言，“瘋狂語(yǔ)文”可以表現(xiàn)為采用瘋狂的朗誦方法，幫助學(xué)生更好的記憶課文，充分展現(xiàn)出初中語(yǔ)文教學(xué)課堂的個(gè)性，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。眾所周知“，瘋狂英語(yǔ)”是靠學(xué)生大膽的表達(dá)出內(nèi)心真實(shí)的想法，而“瘋狂語(yǔ)文”的教學(xué)也可以采取這樣的方法，讓學(xué)生大聲的將文章朗誦出來(lái)，朗誦情節(jié)跌宕起伏的文章更能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，課堂的氛圍就會(huì)得到相應(yīng)的提升。如何創(chuàng)造出課堂的活躍氛圍，這不僅需要教師的單方面教學(xué)努力，更需要學(xué)生能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
二、其樂融融的“對(duì)話圖”
1.與文本對(duì)話
這里所指的文本如前所述包括“讀本”篇目（《魯迅“丑化”了阿Q嗎？》《“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”》《論阿Q周圍的人物》《阿Q后傳》）、報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)媒體等。通過對(duì)讀本篇目的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)文章作者是按照“緣事——說(shuō)理——揭示事物的本質(zhì)”這樣的思路行文的。作者通過自己“與大師對(duì)話”“與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”，通過“聯(lián)想想象”，思接千載視通萬(wàn)里，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這就啟示我們要想使“深刻”，首先自己就得“與大師對(duì)話”——我們講的大師是思想的大師、文學(xué)的大師和科學(xué)的大師——回歸“課本”，找出魯迅先生所寫《阿Q正傳》為我們準(zhǔn)備可用于自己作文的事例，即類似“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”的事例。
2.與大師對(duì)話。“與大師對(duì)話”，關(guān)注大師，就是對(duì)自身的一種觀照，對(duì)自己的一種提升。盡管我們未必人人能夠成為大師，但有了這種豐富的精神底蘊(yùn)，有了這種深沉的靈魂拷問和靈魂追慕，我們的思想就可洞穿深邃的歷史，面向光明的未來(lái)，慢慢擺脫小氣而變得大氣。
3.與現(xiàn)實(shí)對(duì)話。“與文本對(duì)話”“與大師對(duì)話”大多屬于間接的和虛擬的溝通與對(duì)話，而教學(xué)不能僅僅滿足于這些，因?yàn)橹R(shí)的建構(gòu)有賴于既有知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐。這就需要教師設(shè)定現(xiàn)實(shí)的情景，汲取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開直接的、面對(duì)面的對(duì)話，這樣，學(xué)生才會(huì)習(xí)得富于真實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真正得到陶冶。
三、方法指導(dǎo)——聯(lián)想想象法
“人類這個(gè)理性的動(dòng)物不要有別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要有它自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)”。這是教育之父夸美紐斯響徹世界的宏論。他提倡學(xué)生獨(dú)立思考，但是也離不開老師的引導(dǎo)，尤其是過程和方法的指導(dǎo)。當(dāng)我們的學(xué)生“與文本對(duì)話”“與大師對(duì)話”“與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”具有了堅(jiān)實(shí)“深刻”的支點(diǎn)支撐之后，需要在“聯(lián)想想象”的方法上及時(shí)地給予指導(dǎo)，來(lái)建構(gòu)一座“與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”的橋梁，使其到達(dá)成功做人、作文的彼岸。
1.相關(guān)聯(lián)想想象
相關(guān)聯(lián)想想象是一種實(shí)際上的直接的關(guān)聯(lián)。如字面上的相關(guān)；時(shí)間上的相關(guān)；空間上的相關(guān)；物與人的相關(guān)；人與事的相關(guān)等。
2.同類聯(lián)想想象
同類聯(lián)想想象指由一事物進(jìn)而聯(lián)想到其他事物的聯(lián)想。它自在對(duì)本事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過聯(lián)想發(fā)展、深化這種認(rèn)識(shí)。
3.相似聯(lián)想想象
如果說(shuō)同類聯(lián)想想象是相同事物之間的聯(lián)想，相似聯(lián)想想象則是本質(zhì)不同的事物之間的聯(lián)想，它的基礎(chǔ)是事物的“相似性”。
4.相反聯(lián)想想象。相反聯(lián)想想象分事物的性質(zhì)、意義或者方向相反兩種。
愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。所以離開了聯(lián)想和想象，即使讀了再多的書，現(xiàn)實(shí)的知識(shí)再豐富都不可能有創(chuàng)造性，對(duì)于中考前的學(xué)生作文而言也不可能“深刻”。
“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”。就讓我們來(lái)聆聽作者、大師的教誨，在作文這方天地里盡情地“對(duì)話”，做一群實(shí)實(shí)在在的“思想者”！
參考文獻(xiàn)：
[1]克林伯格.社會(huì)主義學(xué)校（學(xué)派）的教學(xué)指導(dǎo)性與主動(dòng)性.德國(guó)科學(xué)出版社，1962.86.
