廉潔教育匯總十篇

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黨的十報告中指出:“中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年的持續奮斗。”大學時期是一個人道德品質和道德觀念形成、發展、穩定的重要時期，在這一階段形成的思想道德觀念對人的一生至關重要。大學生的廉潔教育，不僅關系到他們是否擁有正確、健康、積極的道德觀念、法制意識和社會責任，更關系到黨和國家的未來。

一、傳統廉潔文化的主要思想

中國的傳統文化內涵豐富、體系完備，為當代大學生的廉潔教育提供了豐富的資源。在我國傳統文化中，“廉潔”一詞最早出現在戰國時期偉大詩人屈原的《楚辭•招魂》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”此后一直沿用至今。東漢著名學者王逸在《楚辭•章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說，不接受他人饋贈的錢財物品，不讓自己的清白人品受到玷污，就是廉潔。在歷史的發展過程中，“廉潔”一詞，也從個人修養領域發展到政治領域，成為官員的一種基本的道德準則。到今天，“廉潔”已經成為一種普適的社會價值取向和價值追求。作為當代大學生，本著一種求知和追求真理的認真態度，理應把握我國傳統文化的基本精神和理念。

(一)關于“民為邦本”的廉潔思想。民本思想是中國古代儒家德治思想的重要內容之一，儒家德治思想中的民本思想特點在于，他們認為，為政者在對待百姓時，必須以道德為原則，首先提高自身的道德素養，用高尚的道德品格取信于民，通過言傳身教，用道德教化為主要手段來管理百姓。荀子在《君道》中說:“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。”這些包含著廉潔思想的民本觀念是孔子道德觀的核心，也是做人和從政的根本。

(二)關于“仁者愛人”的廉潔思想。孔子提出統治者應當以“仁”的胸懷治理國家、處理君民關系。樊遲問仁，孔子說:“仁者，愛人”，“克己復禮為仁”，“能行五者于天下，為仁矣”，“恭、寬、信、敏、惠。恭則不晦，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”儒家思想認為為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是為政的根本。他提出“仁者愛人”、“道之以政，齊之以禮，民免而，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟軻曰:“以德服人者，中心悅而誠服也。”這些都強調只有通過加強對人們的道德教化，使人們能夠從內心認可道德準則從而遵守基本道德規范的要求。

(三)關于“誠信為本”的廉潔思想。所謂“誠”，是指一種真實不欺的品格。東漢許慎在《說文解字》中說:“誠，信也。”《禮記•大學》對誠的解釋為:“所謂誠其意者，毋自欺也。”朱熹說:“誠者，真實無妄之謂。”所謂“信”，是遵守諾言，不欺騙的意思。從其字形結構來看，從“人”從“言”，會意為人言可信。孔子說:“與朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人際交往的首要原則。當子貢問怎樣才可以叫作“士”時，孔子回答道:“言必信，行必果。”就是說話要有信用，行動要果斷，說到做到。同時，他主張“不義而富且貴，于我如浮云”;“人而無信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。在古代儒家觀念中，誠信不僅是一種道德規范，而且還有重要的政治意義，誠信既是“進德修業之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可見，誠信是古代儒家德治思想中的重要組成部分。

二、傳統廉潔文化對大學生廉潔教育的重要意義

(一)傳統廉潔文化對大學生個人道德修養有重要導向作用。在中國古代，人們常用“潔身”、“省身”、“誠身”等表示道德上的修養。不論是為官還是為民，廉潔是一個人安身立命的一條道德底線。中國傳統廉潔文化中的“修身為本”思想不僅是當今大學生廉潔教育的文化基礎，也是大學生廉潔教育內容的重要方面。在儒家修身集大成的《大學》中，其思想主旨是“大學之道”即“三綱領八條目”。朱熹將“三綱領”概括為“明明德，親民，止于至善”，將“八條目”概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣的“三鋼八條目”就構成了一個以“修身”為核心的道德體系。這種“修身為本”的倫理思想，在全面開展大學生廉潔教育的今天，同樣需要將“修身為本”的廉潔教育思想貫穿到學習、工作、生活和社會交往中去，將其內化為大學生個人道德修養的一部分，不斷強化大學生道德自律意識，促進大學生道德行為自覺，全面提高大學生的道德素養。

(二)傳統廉潔文化對大學生的正確德財觀培養有重要意義。“德”是一個人立身處世的根本。當代大學生能否樹立正確的“德財觀”，在“德”與“財”問題上作出正確的取舍，不僅事關大學生今后的政治生命和職業生涯，更關乎黨和國家的前途和命運。《大學》中認為的“德財觀”是“德者，本也;財者，末也”。“物有本末，事有所終。知所先后，由近道矣”。這里就表明了道德是一個人的根本，是人的本質，是“齊家、治國、平天下”的根本。［1］大學生的廉潔教育首先是“立德”教育，大學生是即將進入社會的“職業人”，廉潔的“德財觀”教育促使大學生在進入社會后能夠自覺做到廉潔從業，正確處理“德”與“財”的關系。因此，充分挖掘傳統廉潔文化中的有益因素，有利于培養大學生高尚道德情操和價值觀念。

(三)傳統廉潔文化對大學生樹立正確的規矩觀有重大影響。無規矩，不能成方圓。開展大學生廉潔教育，樹立愛崗敬業、克己奉公的廉潔職業觀必然要涉及到如何引導大學生通過加強自身道德修養做到懂規矩、守紀律。在這方面，《大學》中的“絜矩之道”為我們學習傳統廉潔文化提供了積極借鑒。《大學》原文是:“所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋于交于右，此之謂絜矩之道也。”傳統廉潔文化的“絜矩之道”就是教育大學生做事要有原則、守規矩，以清廉公正為尺度來處理各種關系。同時，傳統“絜矩之道”是對孔子“己所不欲，勿施于人”思想的繼承，它倡導嚴于律己、以身作則的榜樣示范作用。社會主義大學培養出來的大學生，應該是懂規矩、守規則的人民群眾利益的忠實維護者。因此，要運用傳統“絜矩之道”修身正德的方法，培養大學生的廉潔意識、規矩意識、增強為民服務的觀念，培養克己奉公、廉潔自律的優秀品德。

三、傳統文化視域下大學生廉潔教育路徑

(一)將“反省內求、修身正己”的道德自律融入大學生廉潔德育建設。黨的十報告重申，優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，高校應該立足課堂，把握知、情、意、信、行的內在聯系，不斷豐富“兩課”教育內容，探索教育的新途徑，通過具體實例，將傳統文化所主張的“反省內求、修身正己”的道德自律思想融入到大學生自身德育培養中，通過形式豐富的歷史小故事、名言警句等調動學生自主學習的積極性，為樹立廉潔意識夯實理論基礎，引導他們確立“廉潔光榮”的是非觀。［3］同時，除“兩課”外，在黨課教育中增加廉潔教育的專題內容，針對黨員、入黨積極分子和優秀團員開展傳統“反省內求、修身正己”的廉潔文化教育。它所蘊含的廉潔文化自律觀，有利于大學生在立身處世方面，堅持嚴于律己，主動發揮榜樣示范作用，成為帶動全體學生學習和弘揚傳統廉潔文化的骨干力量，最終實現廉潔教育全面覆蓋、重點突出的目標。

(二)將“與人為善，誠實有信”的人格修養融入大學生校園文化建設。“與人為善”，源于《孟子》:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”在大學生人際交往和相處過程中也要從真誠友善出發，它既是一種品性修養又是一種處事原則。周敦頤說過“誠，五常之本，百行之源也。”以至于可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。大學生在豐富多彩的社團文化活動中，應該發揚“與人為善，誠實有信”的人格修養，互相感受健康向上的廉政文化。對大學生進行“與人為善，誠實有信”廉潔教育的同時，也要加強校園法制文化的建設，學校領導、老師應率先加強思想政治和黨風廉政建設，樹立廉潔自律風范;同時，應不斷完善學校管理、民主管理、依法管理，從而營造廉潔教育的優良環境，并將大學生法制廉政教育融入到他們日常生活中。

(三)將“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學生社會實踐。教育學家張伯苓在對學習進行道德觀引導時，更加重視將道德觀轉化為學生的行為實踐。他曾說過:“先時教育多尚空談，殊覺無用，若無實習，恐且有害……諸生欲按此尺而為道德高尚之人，幸勿僅求理論，更當于身所在之社會，實在有所效用。”［2］如果大學生缺乏必要的義利觀教育，很容易產生“一切向錢看”的拜金主義和利己主義思想意識。因此，應當將傳統文化中“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學生職業教育中，使廉潔教育與職業教育有機結合，更具針對性。例如，將“講誠信、樹醫德”融入進醫學教學專業中，將“司法公正”理念融入法學教育中等。［4］實踐出真知，廉潔教育只有和大學生的社會實踐緊密結合，才能達到知行合一。例如，“大學生暑期三下鄉”活動、社團活動、志愿者服務、就業應聘、勤工助學、畢業實習等，將傳統廉潔文化中誠信、講道德思想意識融入這些實踐活動中，從而豐富廉潔教育的內容，拓寬廉潔教育的渠道，有利于培育大學生良好的行為方式和職業道德，切實提高大學生廉潔教育的有效性。

【參考文獻】

［1］夏云強．《大學》德財觀與當代大學生廉潔教育［J］．中國成人教育，2007(4):79

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2對大學生開展廉潔文化教育的意義

廉潔文化建設是校園文化建設的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，要培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。加強大學生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養，樹立拒腐防變意識，引導他們樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領導干部拒腐防變能力，構建具有高校特色的廉潔文化體系，促進高校和諧校園建設。能充分發揮廉潔文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，使高校黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使教師提升師德師風和學術道德、成為愛崗敬業、遵紀守法、廉潔從教的示范者，使學生的價值觀和道德情操得到培養。

3將廉潔文化教育納入思政課教學的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學

在思政課理論教學中要專門開設廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規教育、政治理論教育、形勢政策教育等教學內容有機結合，引導大學生自覺弘揚愛國主義、集體主義等社會主義核心價值觀，培養正確的道德認知，養成積極的人生態度，健康的生活情趣，良好的道德品質，教育他們內心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值判斷，切實增強反腐倡廉的自覺性，養成敬廉慎獨的思想作風和行為習慣。

3.2將廉潔文化教育融入思政課實踐教學

要通過思政課實踐教學項目的實施，組織大學生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽“廉政課”、觀“警示片”，組織大學生開展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實踐活動。同時要充分利用校報、校園網、宣傳欄、黑板報、校園廣播、校園電視臺等載體，大力宣傳推介學生廉潔實踐項目成果，普及廉潔教育有關知識。此外，還要結合廉潔教育主題活動開展思政課實踐教學，如學風建設、特色黨團日、主題班會、典型事跡報告、廉潔詩詞吟唱會等，營造廉潔文化教育的濃郁氛圍。

3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育

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一、積極投身“廉潔文化進校園”主題活動中，堅持從日常小事做起、從點點滴滴做起，自覺培養正直、廉潔、誠信、公正、儉樸的優良品德，努力提高思想道德素質。

三、從小養成，樂于與同學交流，懂得關心家人，尊敬老人，誠實守信、遵紀守法，真誠待人，在與人交流的途中，堅持說真話，信守諾言，誠實做人。用自己的實際行動來樹立正確的人生觀、價值觀。

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中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）01-117-03

誠信是中華民族的傳統美德,，是社會主義公民道德建設之本。立誠講信是一切個體道德修養或社會道德建設的起始，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個企業、事業單位和社會成員立足于社會的必要條件。在黨的十七屆六中全會明確提出，“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”《教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》教思政[2007]4號文件也明確強調，要把加強誠信教育作為大學生廉潔教育的重要內容，充分說明誠信教育在實施大學生廉潔教育中的重要作用。培養大學生的誠信人格，是落實廉潔教育各項規范要求,實現廉潔教育目標的根基。因此，開展大學生思想政治教育,要立足于誠信教育規律的探尋，將培養大學生誠信人格放在首位。

川北某高校近年來以此為契機，在學校廉潔教育實施過程中大力開展誠信教育，認真探索誠信教育的途徑與方法，建立健全誠信教育體系，逐步培養學生養成誠信做學問、誠信考試、誠信貸款、誠信就業的意識，取得了誠信教育的實效性，為貫徹落實中央《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》精神，做了一些有益的思考與探索。

一、圍繞大學生廉潔教育的基本原則、工作目標，認真探索誠信教育的途徑與方法

加強大學生誠信教育，要圍繞大學生廉潔教育的基本原則、工作目標，認真探索教育的途徑與方法，從而提高誠信教育的實效性，讓大學生在接受誠信教育過程中真正體會大學生誠信的現代價值。

1.德育工作與誠信教育結合，在思想政治教育理論課教育的主渠道作用中體現誠信教育。《教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》明確要求，將廉潔教育納入學校教育體系，加強思想道德建設，開展社會主義榮辱觀教育，培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。充分發揮社會主義榮辱觀的宣傳教育作用，對大學生進行誠信教育，把誠信教育同大學生的世界觀、人生觀和價值觀教育結合起來，引導他們運用正確的立場觀點和方法去認識和解決現實問題，不斷提高大學生的理論素養，充分體現思想政治教育理論課教學的堅定性和徹底性、時代性和現實性。通過“兩課”教學，把誠信教育的思想觀念不斷灌輸到大學生的頭腦之中，使他們懂得誠信是做人的基本要求，失信是可恥的。

2.誠信教育活動與校園各類文化活動相結合，在校園文化建設中突出誠信教育。努力構建誠信社會，必須營造良好的誠信教育環境。一方面，該校精心規劃設置了誠信教育專欄，在教室、寢室和公共場所適當位置設置誠信格言、警句牌。在校園網上不斷充實誠信教育的內容，以形成良好的誠信文化氛圍，讓學生耳濡目染，潛移默化，受到教育。另一方面，營造良好的誠信教育輿論環境，充分運用廣播、板報、校報、校園電視臺、校園網等正面輿論引導學生，用誠實守信的榜樣鼓舞學生，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示學生。舉行辯論、討論、思想交流等多種活動，通過理論聯系實際，擺事實講道理，駁斥錯誤的看法和言論等方式，幫助學生分清是非，提高思想認識。

3.廉潔教育活動和樹良好師德師風相結合，以榜樣作用內化誠信教育。教書育人乃是教師工作之本，學校教育工作者要為人師表。古人道：“欲正人，先正己。”師教生，師以身作則，言傳身教，課堂內外，言行一致。學校一直以來都把培養學生的誠信品質作為學校德育教育的基本任務，要求教育工作者要以身作則，時時事事講誠信，給學生作誠實守信的榜樣；要求教學、服務、管理人員都要用良好的形象取信于學生，以教師的人格魅力在潛移默化中影響和感化學生，使學生至始至終受到誠信思想的熏陶，從而牢固樹立誠信品格。

二、科學把握大學生廉潔教育的途徑與方法，結合學院學生實際，大力開展誠信教育活動

當前大學生思想道德建設的主流是積極、健康、向上。但一些大學生存在嚴重的誠信缺失現象,又不能不令人擔憂。諸如考試作弊、借貸不還、惡意拖欠學費、畢業推薦弄虛作假、任意變更或撕毀就業協議、欺騙家長、同學和老師等不誠信現象，在大學生群體中屢屢出現。如果我們對此放任自流,任其滋生和漫延,在大學生成長過程中被不斷強化,后果將不堪設想。鑒于上述現狀，近幾年來，該高校著力開展大學生的誠信教育活動，大力營造誠信校園文化氛圍。

1.以新生入學為契機，上好誠信教育第一課。以新生入學為契機，把廉潔誠信教育作為第一課，有著事半功倍的作用。學校在新生入學教育階段，把廉潔誠信教育作為一項重要內容，要求全院各專業都要有教育活動策劃書，做到有計劃、有內容、最后有總結。整個教育活動由各系充分發揮自己的智慧，活動開展得有聲有色，不僅進行學習討論，召開座談會、主題班會，開設專題講座，開展演講賽、辯論賽、征文活動等，通過對新生的教育，應該說取得了明顯的效果，達到了預期的目的。

2.深入開展誠實做學問、誠實考試的學風建設。該高校一直把學風建設作為學校黨政的一項重要工作來抓，針對學生存在的不誠信現狀，學校連續五年來在全體學生中堅持開展誠信教育促學風建設活動。首先是營造誠實求學的風氣。每新學年伊始，學院都將舉行“鑄誠信品格、樹優良學風”學生大型簽名活動；各院系積極開展“拒絕網游，我學習、我作主”等系列主題活動；同時各院系組織品學兼優的同學成立學風宣講團和學習幫扶隊，采取舉行學習交流會、“一幫一”結對幫扶、班級宣講等靈活多樣的形式開展活動，有針對性地解答各年級學生在學習目標、學習方法、學習態度等方面存在的疑問和困惑，引導同學規范行為，誠心向學；充分發揮周末形教課作用，開設誠信成才專題講座，播放誠信宣傳片，讓同學們說出自己的誠信感言或事跡等，以此達到不斷灌輸、加深影響的效果。通過這些活動，使廣大學生投身到學風建設中，形成一種積極向上的精神風貌。其次是營造誠信應考氛圍。針對考風考紀，組織各班級在考前召開“誠信、求真”主題班會，舉行“知榮辱、講誠信、拒舞弊”的主題教育活動；廣泛宣傳有關學籍管理、學位授予、考試管理、考試紀律及違紀處分等方面的規章制度，充分闡明違紀行為后果的嚴肅性和危害性，積極營造“認真復習、全力備考、嚴守考紀、誠信考試”的校園氛圍。第三是培育誠信備考意識。注意了解同學在校復習的情況，舉行專題答疑，考前釋壓，學習互助活動，開放考前互助學習教室，不僅為同學們提供了一個溫暖的學習港灣，還為同學們相互交流、學習競賽搭建了平臺。

3.堅持實施誠信承諾，以“誠信檔案”作為固化的載體，多角度進行國家助學貸款和欠費學生誠信教育活動。國家助學貸款政策體現了國家對家庭經濟困難學生的關懷，該校一直以來都將關心和幫助家庭經濟困難學生，確保讓每位家庭經濟困難學生都能上學、上好學作為一項全校性的重要工作來抓，認真落實國家助學貸款政策。目前，學校有家庭經濟困難學生3000余人，占全體本專科生人數的近25％，特困學生1000余人，約占全體本專科生人數的8％。抓好這部分家庭經濟困難學生的助貸工作，對穩定學校大局，促進學校全面建設和健康發展具有重要作用。由于國家助學貸款是信用貸款，學生不需要辦理貸款擔保或抵押。如果貸款學生將來出現不按期歸還貸款,將會嚴重挫傷銀行開展助學貸款的積極性，并嚴重損害學校的形象，使國家助學貸款工作難以開展。因此，貸款學生能否信守承諾，按時還款，成了學校能否順利開展國家助學貸款工作的關鍵。學校在助學貸款工作中通過多種渠道開展誠信教育，經過不斷的探索，形成了一套較為規范的程序和制度。一是積極開展國家助學貸款誠信還貸教育會，邀請學校和銀行領導從不同層面，不同角度對貸款學生進行誠信還貸教育，向他們講解誠實守信在個人成長發展過程中的重要性。二是建立誠信檔案，學校學生資助管理中心建立貸款學生的信息數據庫，規范整理學生的各項資料，統一歸檔備查。三是實施誠信還款承諾，組織貸款畢業學生與銀行和學校簽訂《畢業生國家助學貸款誠信還款承諾書》，這成為貸款學生在畢業離校前的一個必須履行的環節。四是對貸款畢業學生的追蹤，學校資助管理中心收集畢業學生的工作單位和聯系方式，通過電話、信件、電報、QQ、電子郵箱等途徑與貸款即將到期學生取得聯系，提醒和督促他們信守承諾，按時還款。

4.堅持強素質、重發展，以培養誠信就業意識，規范就業機制，健全就業制度為突破，多途徑進行誠信就業教育活動。大學生就業的誠信問題在當前一再成為社會關注的焦點。不知從何時起,部分大學生們在就業時將“誠信”二字放之腦后,制作簡歷時不切實際、隨意夸大自己的情況,簽約后又隨意毀約等現象頻繁發生。他們的這些行為極大地毀損了廣大畢業生的形象，嚴重影響了學校的聲譽。如何做好大學畢業生的誠信就業工作，成了各高校重點研究的課題。“出口暢，方能進口旺”，該高校始終把畢業生就業作為學校健康發展的生命線，特別重視畢業生就業工作。加強畢業生的誠信教育，提高學生綜合素質，增強競爭實力，對畢業生就業至關重要。近年來，學校在畢業生就業工作中通過多種途徑加強誠信教育，健全就業管理制度，探索出一套較為規范就業機制。一是學校注重職業方向和綜合素質的發展，提升畢業生的就業競爭力。該院從低年級開始就開設職業生涯教育講座，使學生逐步了解認識自己以及所學的專業，幫助他們樹立遠大的理想，逐步確定自己的職業定位和事業發展方向，合理規劃步入社會的職業發展道路；積極開展多樣性文化活動，大力提升學生綜合素質。通過舉行“陽光志愿者服務”活動，社區義診活動、大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動等，加強學生的社會實踐鍛煉，夯實了學生就業自信心，學校連續五年來被、團中央等評為大學生暑期“三下鄉”社會實踐服務全國先進單位。二是加強就業指導，提高畢業生的就業判斷力。學校極為重視大學生就業指導和就業創業教育。編制《就業指導報》，下發至高年級學生寢室，讓高年級學生較早掌握國家的就業政策和用人單位要求。在學生實習前，開設就業指導課，通過就業指導課，使學生認清就業形勢，在充分評價自己的能力和對現實作出客觀判斷的基礎上，實事求是地確立自身就業目標和定位，以便他們在就業時能理性對待，減少違約等不誠信行為。三是加強就業誠信動員，培養誠信就業意識。在每年一度的畢業生就業動員時，學校組織各院系專家、教授為畢業生做誠信就業動員報告，采取“請進來”的方式，邀請用人單位領導為畢業生做誠信就業專題講座，通過專題講座讓畢業生了解用人單位信息，把握用人單位要求，明白違約責任和后果，以幫助畢業生形成積極慎重、誠信守約的意識。四是嚴格就業管理，建立學生就業跟蹤機制，制約學生就業不誠信行為。對畢業生的就業推薦表和就業協議書實施規范管理，就業協議書編號和學生學號掛鉤，確保學生人手只能一份。對于畢業生協議書遺失的，給予備案登記，方能再領。如果同一學號，出現兩份就業協議的，學校不予承認。學生違約的，須在已簽約單位同意解除協議后，經備案登記后，方能再簽，同時學校將學生違約情況在學校就業信息網上公示，供用人單位參考。

三、校園廉潔誠信文化氛圍初步形成，學生信守承諾、踐約履責，得到社會的廣泛認可

隨著廉潔誠信教育活動的不斷深入開展，誠信理念已逐步被學生接受，教師默守，成為影響學生學習和生活的重要思想，指導教師教育教學的重要思想方法。學生嚴格自律、誠心學習、自覺學習、誠實考試、拒絕作弊的風氣日漸上升。2004至2005學年學生考試作弊受處分比率為1%，到2007～2008學年度學生考試作弊受處分比率降至千分之一以下，作弊學生人數逐年明顯減少。

從2004年來該院學生因考試作弊受處分的比率逐年下降，2008年后基本控制在千分之1以下，誠實應考、拒絕作弊的風氣在學生中已初步形成。

學校國家助學貸款工作穩步發展，與銀行建立了穩定的關系，家庭經濟困難學生獲得貸款人數不斷提高，截至2009年，學校獲得貸款人數達1225人，累計貸款金額693萬余元。學生信守承諾，踐約履責，畢業學生積極償還助學貸款，近3年，畢業生應還款123筆，截至目前已償還貸103筆，違約金額8.3萬元，金額違約率3.25%，遠低于其他高校。近年來，學校的學生素質逐步提高，連續3年大學生獲得四川省綜合素質A級證書率位居全省前列，畢業學生深受用人單位喜愛，來校接受畢業生的單位不斷攀升，截至2009屆，到校的用人單位達450余家，提供用人崗位5600多個崗位：畢業生達2∶1以上。畢業生就業違約率基本控制在1%以下，就業率連續4年位居全省前列。

四、完善大學生誠信教育體系，推進廉潔教育深入開展的幾點建議

人無誠信不立，家無誠信不和，業無誠信不興，國無誠信不穩，世無誠信不寧。高校作為培養社會主義合格的建設者和接班人，鑄就大學生誠信品格，促大學生全面發展，應成為大學教育的重要內容。要進一步推進廉潔誠信教育，健全高校誠信體系應從制度、環境等各方面加以完善。

1.加強制度建設，完善監督制約機制。制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”的問題。因此，培育誠信理念，重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規范、引導、監督、約束和制裁。建立誠信教育機制應做好兩方面的工作:一方面，要建立健全各種誠信制度和誠信教育制度。要把誠信的具體規定列入有關的制度中去，讓全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。另一方面，還要建立誠信考評體系和相應的信譽檔案，并和全社會的信用制度協調一致，同時加大對不誠信行為的處罰力度。當前高校缺乏的是相應的信用監督制約機制，對學生的失信行為懲罰不嚴，使得誠信好差難以甄別。對此，需要從以下幾個方面著手：一是要建立失信懲罰機制，對于不同程度的失信者，可以通過批評教育甚至處分的方法來使他們承擔失信行為的責任。二是要強化對畢業學生的信用監督。要確立嚴格的簽約、毀約程序，明確毀約責任，防止簽約的盲目性和毀約的隨意性，使畢業生領悟到守信的益處和必要性。三是要建立誠信檔案和嚴格的材料審查制度，對助學貸款和畢業生的材料實行嚴格審查，防止弄虛作假。

2.構建校園誠信環境。一方面，學校在校園環境建設中要體現誠信教育。學校的辦學理念要以誠信為本，它是一個學校生存和發展的基礎。校園環境建設要體現誠信教育。另一方面在服務工作中要滲透誠信教育。要充分發揮服務主體自身的榜樣示范作用，在服務中進行誠信教育是極其重要的基本途徑。服務主體只有率先垂范，從自己做起，從小事做起，事事處處守信用、重承諾、踐約定，實行優質服務，才會取信于服務對象，并且，這本身就是最好的誠信教育。在學生自育時要強調誠信教育。一是要引導學生、學生干部及其自育組織自覺認識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性，這是學生進行自我教育的先導。二是引導學生干部、學生自育組織和學生黨團員以身作則，做誠實守信的模范，發動組織同學積極參加各種實踐，把誠信認識化為誠信情感，變為誠信行為。三是引導學生建立誠信自律制度和相應的考評體系，這是誠信教育能否堅持久遠并卓有成效的重要一環。

3.開展全員、全程誠信教育，培育學生誠信人格，促進學生全面發展。學校要將誠信教育納入日常教育體系，從入學教育到畢業教育，從德育課到各科專業基礎課、專業課，都要加強誠信教育。用社會上的一些失信、敗德現象及其造成的危害教育學生，使學生認識到誠信不僅是一種美德，同時也是一種寶貴的社會資本，更是一名優秀大學生不可或缺的素質。誠信是道德修養、成才做事的基礎和前提。學校教育工作者要抓住誠信教育這個根本，時時事事處處突出誠信教育，通過課上課下的教學和教育活動，對學生進行一些顯性或潛在的政治、思想道德教育，促進學生的全面發展。

廉潔教育活動要達到的目標是引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。通過大學生誠信教育活動，使大學生汲取傳統的精華，深刻理解誠信的內涵、時代誠信精神和中華傳統誠信思想，讓大學生切身體會到，誠信是大學生立身之本，是人際交往的基石，是健康人格的基本要素，還是大學生實現自身價值的重要保障等，從而實現我們廉潔教育的工作目的。

參考文獻:

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4.論新時期大學生誠信教育.學生之友：tyut.省略/student

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對于廉潔一詞人們還是有不少的誤解。很多人會認為廉潔是做官的事，但實際上我們每個人都有責任做到廉潔。舉個例子，同學甲為了考試中成績能好些就給予同學乙一定的好處，好讓同學乙在考試中幫助同學甲作弊。相信大家經常會看見同學當中會有不少這樣或那樣的金錢交易，其中就有不少是涉及到貪污。大家都認為這個問題不大，但有沒有想過“千里堤壩毀于蟻穴”、“少時偷針，大時偷金”，很多都因為沒注意到細節而釀成大錯。所以廉潔并不是單方面的或者說是政府官員的自身問題，對于我們全體社會成員來說都應該自覺養成。我們一定要堅定心志，知榮明恥，堅決抵制這些不良風氣。

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本學期，我校組織全體教師學習了廉潔教育的有關活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大的提高，對廉潔教育，教師育人又有了更深的認識：

第一、端正育人心態 ，廉潔從教教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的使命感，提高自己的認知能力，端正教書育人的心態，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有的，因為教師擁有無數學生對我們教師愛的回報。 通過學習廉潔文化進校園的有關精神，進一步提高了我們教師的思想政治素質，增強了拒腐防變能力，使我們進一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。當前社會確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利，必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。

第二、為人師表 ，廉潔教育

通過學習廉潔教育進校園的有關精神，我加深了對廉潔的認識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

第三、自我約束、廉潔教育

教師廉潔教育，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。

孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、公平公正，關愛孩子

教師在廉潔教育活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。要知道，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有貝多芬，你的教鞭下有瓦特，你的巴掌下有愛迪生。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

我班上有50多位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學習上遇阻了，我傾力相幫;經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

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學習是每一名教師的必修課，只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力，不學習思想就無法進步，能力就無法提高，工作方法就無法改進。因此，教師必須要經常認真學習，從書本上學，從實踐中學，學到真本領，努力做一個新時期優秀的教師，為教育事業做出自己的貢獻。

二、正確認識師德的重要性

古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。

教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設一支素質優良的教師隊伍是實施科教興國戰略的關鍵，提高廣大教師的職業道德水平是教師隊伍建設最根本的任務。教師職業道德水平狀況如何，關系到深入推進素質教育，關系到億萬青少年的健康成長，關系到全民的素質和國家的未來。

教育在跨入新世紀的今天，面對經濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術革命和網絡技術向人們提出的挑戰；面對市場經濟條件下的經濟成份、經濟利益、社會組織、就業方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進一步加強教師隊伍職業道德建設更具有重要性和緊迫性。

三、筑牢工作中的反腐防線

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高校廉潔教育是高校校園文化建設的重要環節，也是當前我國廉潔政治建設的構成要素之一，具有重要的現實價值和深遠的歷史意義。開展高校廉潔教育，必須稟著“與時俱進、求實創新”的態度進行，注重將理論與實踐相結合，將個體與群體相結合，將傳承與創新相結合，努力在廉潔教育的內容、形式方面實現不斷創新，讓高校廉潔教育始終保持強烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對性、切實的時效性。

一、高校廉潔教育創新需堅持的原則

高校廉潔教育的創新，是一個循序漸進的過程，也是一個革故鼎新的過程。在此過程中，要首先把握好三個原則：實事求是、與時俱進原則，以人為本、全員參與原則，引導為先、全面滲透原則。進而在此基礎上，進行必要而合理的創新。

（一）實事求是、與時俱進原則

高校是智慧的集散地和知識的創造地，追求真理，立足實際，善于創新。在高校開展廉潔教育，首要原則是實事求是、與時俱進。高校廉潔教育，必須立足于學校實際，立足于學生需求，立足于現實條件，立足于內外因素，實事求是的開展工作。不能僅看上級文件，僅聽領導要求，僅做形象工作，打造出百無一用的“空中樓閣”。在踏實開展高校廉潔教育工作的同時，也要注意把握時展趨勢和特點，根據廉潔教育目標、對象、條件等因素的變化，適時進行內容、形式等方面的創新，使高校廉潔教育因時而變、與時俱進，保持新穎度、吸引力、時效性，既與現實傳統密切結合，也與時展密切結合。

（二）以人為本、全員參與原則

高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學人文情懷的彰顯和延伸。開展大學生廉潔教育，應當堅持和發展“以人為本”的原則。隨著時展，“以人為本”理念得到越來越高的認可度，廣泛運用于社會經濟發展的各個領域，是高等教育辦學過程中一貫堅持的原則。在新的歷史條件下創新、發展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導教育、學生被動接受的模式，將大學生作為廉潔教育的核心主體，根據其現實需求和認知特點采取科學可行的形式、方法。同時，要鼓勵包括高校教師、領導干部、普通工作員工在內的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。

（三）引導為先、全面滲透原則

廉潔教育是一項“靈魂工程”，重在引導、滲透。在高校開展和創新廉潔教育，必須以先進思想文化引領為先導，注重內容與形式的全面滲透。堅持引導為先，一是要以社會主義核心價值體系的四大核心內容為指導，二是要以學校中心工作、三風建設為支撐，三是要以正面引導、典型樹立為原則，四是要注重心理疏導、教學相導的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內容和環節之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學生的日常學習生活之中，滲透于高校各科教學內容和教學過程中，滲透于高校日常管理的各個部門、環節之中，夯實高校廉潔教育的基礎，提高高校廉潔教育的整體效應。

二、新形勢下高校廉潔教育內容的創新

（一）緊隨時展，充實教育內容

時展總會帶來新的變化、新的元素，體現新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結合這些新變化、新元素、新特征、新要求來充實教育的內容。傳統的高校廉潔教育的內容，主要包括社會主義核心價值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識教育四個方面的內容。在新的歷史條件下，根據當今80后、90后、00后大學生在認知、行為方面呈現出的新特征、新需求，還應將心理健康教育、創業就業教育、情商教育等內容充實到高校廉潔教育的內容體系之中。高校廉潔教育的內容需要不斷更新、充實，以滿足時展需求。

（二）結合地域特征，完善教育內容

中國地域遼闊，域內自然、人文環境千差萬別。開展高校廉潔教育，要在堅持一般原則和方法的基礎上，注意結合高校所在區域的環境特征，因地制宜的開展廉潔教育。通常而言，要結合高校所在省份、城市的歷史文化、現實格調、發展戰略等，完善廉潔教育的內容。例如，云南師范大學所在的云南省，近年來實施了“兩強一堡”發展戰略，積極弘揚以高遠、開放、包容的高原情懷和堅定、擔當、務實的大山品質為內容的“云南精神”，云南師范大學以此為契機，積極引導學生學習“云南精神”，弘揚廉潔文化，取得了良好的效果。

（三）根據對象變化，優化教育內容

隨著我國高等教育規模的擴大，成人教育的發展，教育“國際化”戰略的實施，當前高校的學生群體已經發生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學生內部群體差異顯著，成人大學生增多，外國留學生增多，給高校廉潔教育帶來了新的挑戰。在此局面下，必須根據教育對象的變化，結合其數量、特點和需求，進一步優化高校廉潔教育的內容。一方面，要考慮將成人大學生和外國留學生納入高校廉潔教育體系中，開發和完善相應的教育內容、教學材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對性的高校廉潔教育教材體系。

三、新形勢下高校廉潔教育形式的創新

（一）堅持和完善既有的傳統教育形式

高校廉潔教育經過多年發展，已經逐步建立起比較系統的教育方法和形式。當前高校中，開展廉潔教育的主要渠道是課堂教學和第二課堂。課堂教學主要包括思想政治教育和形勢與政策課教育兩個方面，部分高校（如云南師范大學等）開展了針對大學生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動，這是當前高校廉潔教育中開展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報告會、座談交流會、讀書活動、觀影活動、主題團日（或班會）活動、社會實踐活動等，深受同學喜愛，具有較為顯著而持久的效果。新形勢下高校廉潔教育形式的創新，既要注重和發展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時更加重視社會實踐，實現文化育人、活動育人、實踐育人的有機結合。

（二）運用新媒體技術，重視虛擬空間的利用

新媒體技術的迅速發展和不斷涌現，吸引了以大學生為主體的大批青年人廣泛關注和使用，對當今高校的信息傳播和交流方式產生了深刻的影響。這對高校廉潔教育而言，既是挑戰，也是機遇。挑戰在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補；機遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運用。新形勢下，以大學生在主體對象的高校廉潔教育，必須緊緊結合當代大學生的認知和行為習慣，主動了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數字雜志、數字報紙、數字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優化教育形式，深入青年學生群體中，及時、有效地開展廉潔教育。讓新媒體背景下成長起來的青年大學生，能以自己最熟習、最擅長、最易于接受的形式，學習廉潔知識，培養廉潔品質。

（三）鼓勵全員參與，強化大學生的自我教育

高校廉潔教育是一項系統性的工程，涉及到高校廉潔文化生態系統的各個方面。在新的歷史條件下，進行高校廉潔教育形式的創新，要著重把握好兩個方面。一方面，必須改變以往單純以專業教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵和引導除專業教師外的高校領導干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結合自身崗位特點，運用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學生被動接受的教育形式，而要著重強調大學生開展廉潔文化自我教育的主體地位，創造條件鼓勵大學生自主開展理論學習活動、校園文化活動、社會實踐活動，通過學生自我教育，促進學生自我發展，進而達到學以致用、教學相長的目的。

四、高校廉潔教育內容與形式創新中應處理好的四組關系

當前，發展和創新高校廉潔教育，主要包括理論創新、理念滲透、主體強化、方法優化、途徑拓展、機制保障、環境支撐等八個方面的內容。圍繞八個方面的內容進行創新，需著力處理好主體與對象的關系、內容與形式的關系、時間與空間的關系、繼承與發展的關系。

（一）主體與對象的關系

高校廉潔教育的主體與對象，是相輔相成、相互促進的關系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來看，主要包括大學生、高校教師、高校領導干部、普通工作人員四個群體。其中，大學生、高校教師和高校領導干部是實施高校廉潔教育的三大主體對象。大學生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領導干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過渡環節，對大學生影響巨大，對領導干部具有監督職責；高校領導干部具有重要的示范作用，對高校廉政建設具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學生。

（二）內容與形式的關系

高校廉潔教育內容與形式的創新，是高校廉潔教育創新發展的核心內容。創新的內容與形式之間，本身也存在著密不可分的關系。一方面，高校廉潔教育的內容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內容需要一定的形式去體現，一定的形式也需要一定的內容去支撐，必須在高校廉潔教育的內容與形式兩方面做到合理匹配、科學組合。另一方面，內容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時就需要從實際出發，根據現實條件，合理運用多種手段促進高校廉潔教育的形式盡量滿足內容需求，并結合既有形式對教育內容做出必要的修正和改善，最終達成高校廉潔教育的目標。

（三）時間與空間的關系

高校廉潔教育的創新，必須把握好時間和空間的關系，進行科學、合理的時空組合。人們對廉潔文化的認知和接受是有過程的，因此高校廉潔教育的時序性至關重要。必須結合不同年級階段大學生的學習階段特征，開展循序漸進、科學有序的廉潔知識教育；在校園文化活動和社會實踐活動中，也要結合大學生的發展階段和個體差異來進行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長。此外，在高校開展廉潔教育，應注意空間場合。在不同的場合，針對不同的對象，要選取合適的教育內容和可取的教育形式。如果在課堂教學中過于活潑、張揚，而在戶外活動中過于保守、內斂，則會對學生的認知產生消極影響，降低其積極性。

（四）繼承與發展的關系

創新高校廉潔教育，既要繼承和發揚既有的優秀經驗和做法，也要在現有基礎上結合時展進行不斷創新。繼承與發展，是新形勢下高校廉潔教育創新發展必須處理好的一組關系。繼承優秀經驗和做法，要在注重實效、注重內涵的基礎上進行全面梳理和總結，對高校廉潔教育的理論、理念、內容、形式、方法、途徑、機制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優秀經驗和做法的總結上要注重系統性、針對性和可推廣性。實現創新發展，既要以繼承優秀經驗和做法為前提，也要以現實條件和需求為基礎，更要以時展趨勢和特征為導向，理論聯系實際，在實踐中進行高校廉潔教育內容與形式的創新。

[參考文獻]

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0290-02

黨的十報告指出要“加強反腐倡廉教育和廉政文化建設”。國家教育部《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》明確要求“從2007年起，在全國大中小學校開展廉潔教育”。“青年是民族的希望、國家的未來，青年學生是國家的寶貴人才資源。”①大學生的廉政素養在一定程度將決定著國家未來的政治風氣。加強大學生廉潔教育是反腐倡廉的必然要求，也是提高大學生素質的重要途徑。

一、大學生廉潔教育的基本內涵

廉，指堂屋的側邊：廉隅（棱角，喻品行端方，有氣節）；潔，指干凈。廉潔，即不損公肥私，不貪污[1]。東漢著名學者王逸在《楚辭?章句》中注釋為：“不受曰廉，不污曰潔。”大學生廉潔教育是指教育者通過一定的手段和措施，幫助大學生提高廉潔認識、陶冶廉潔情感、鍛煉廉潔意志、樹立廉潔信念、養成廉潔行為的教育實踐活動。大學生廉潔教育的過程也就是知、情、意、行統一的過程。針對大、中、小不同層次的學生，教育的內容不能完全一樣，要各有所重。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的關鍵時期，其廉潔教育的目標和主要內容是：以社會主義核心價值體系為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織學習黨和國家關于黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念[2]。

二、大學生廉潔教育的主要功能

（一）導向功能

廉潔教育是要將大學生的思想和行為引導到符合社會主導的廉潔意識形態方向，因此帶有方向性和目的性。當今社會處在信息時代，大眾傳媒帶來的各種信息充斥著大學校園，大學生思想活躍、接受新生事物快，但是社會經驗不足、行為鑒別力較差，很容易受到不良信息的影響。通過廉潔教育，有助于大學生形成正確的生活道德觀，培養高尚的道德情操，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀，樹立正確的人生觀和世界觀。

（二）認識功能

認識是在實踐基礎上主體對客體能動的反映。它包括感性認識和理性認識。廉潔教育實質上就是要通過對大學生進行廉潔知識的灌輸，促使大學生形成一定社會所要求的廉潔理性認識，并以這種理性認識指導自己的行為。現階段社會上確實存在著不少腐敗現象，一些地方還比較嚴重。然而反腐是一項長期、艱巨的政治任務，腐敗現象的存在是多種原因綜合作用的結果，多數大學生有強烈的反腐意愿，但部分學生在對腐敗問題的認識上比較偏激。開展大學生廉潔教育工作，有利于大學生正確認識當前的腐敗現象，增強對廉潔文化的認同感。

（三）塑造功能

人的廉潔品質不是天生的，而是通過后天學習和實踐中培養出來的。不同的廉潔教育塑造不同類型、不同性質的廉潔品質。先進廉潔文化反映時代需求，體現主流價值，是社會前進方向在廉潔意識形態領域的集中表現，對當代大學生核心價值觀的培育具有舉足輕重的作用。通過開展廉潔教育，宣揚先進廉潔文化，能加強對大學生主觀世界的改造，塑造大學生廉潔品格。

（四）優化功能

廉潔是人才應該具備的一項重要品質，是大學生應重點培養的品行之一。當前，不少大學存在著考試作弊、學生干部“賄選”、論文造假、生活奢侈浪費、向老師行賄以謀取好成績等現象。對大學生開展廉潔教育，對于幫助他們改正類似的缺點和錯誤，優化大學校園環境具有重要的促進作用。

三、大學生廉潔教育的主要原則

（一）堅持教育與自我教育相結合的原則

堅持教育與自我教育相結合，就是要充分發揮學校教師、黨團組織在廉潔教育中的引導作用，充分調動大學生加強廉潔知識學習的積極性和主動性，引導他們自我教育、自我管理、自我完善、自我提高。當代大學生是具有較強判斷力的知識分子，他們的自學和自我教育能力對廉潔教育的開展有很大的作用。調動大學生進行廉潔教育的積極性，能夠迅速提高廉潔教育的針對性和有效性。

（二）堅持解決思想問題與解決實際問題相結合的原則

由于個體經歷、愛好、興趣、價值觀等方面的不同，大學生的廉潔意識也必然會有所差異。關心學生的合理需求和實際困難，切實解決他們的實際問題，能使廉潔教育更具說服力和吸引力。因而，應該深入分析學生不廉潔行為的原因，了解他們的實際困難，幫助他們解決實際問題，只有這樣才能使學生在情感上接受教育者的引導，從而使廉潔教育取得良好的效果。

（三）堅持理論教育和社會實踐相結合的原則

理論聯系實際，才能使大學生的廉潔教育取得更好的效果。當前，大學生廉潔教育在將學生集中起來進行理論灌輸和正面宣傳、組織大學生學習廉潔知識的同時，應該努力做到使廉潔理論知識教育聯系現實生活，多途徑多形式開展廉潔教育實踐活動，用切身體驗幫助大學生們深化對廉潔的理解。

（四）堅持繼承和創新相結合的原則

應繼承黨和國家在長期的反腐倡廉工作積累的成功經驗，對于古今中外的廉潔教育的經驗教訓，也應該批判性地吸收其精華部分。隨著歷史條件和時代背景的變化，在繼承廉潔教育成功經驗的同時，必須進行理論和實踐的創新，否則，廉潔教育就會失去生機和活力。

四、大學生廉潔教育的主要途徑

（一）加強廉潔知識宣傳教育

一是進行廉潔知識課堂教育。組織學生學習有關法律法規和學校有關規章制度知識專題并進行測試，提高學生廉潔知識水平；二是抓好“兩課”課堂教學。加強思想理論課教學，提高教學效果。將廉潔教育納入形勢政策課的內容，結合社會現實問題，以正面宣傳為主，重點回答學生關于腐敗現象的困惑與疑問，引導學生正確分析腐敗現象，共同探討解決措施；三是發揮黨校教育功能。靈活運用理論傳授、專題討論、輔導報告、社會調研、網上黨校等方式，對大學生進行系統的廉潔知識教育，樹立廉潔自律的良好形象。

（二）打造優秀廉潔教育隊伍

廉潔教育隊伍是廉潔教育的組織者和實施者，是廉潔教育的主導。牢牢把握廉潔教育主動權是加強和改進大學生廉潔教育的一個重要環節，對于推進學校廉潔教育發展，提高大學生廉潔教育實效性，具有重要意義。高校應按照提高素質、優結構、求穩定的要求，選拔一批德才兼備的優秀教師來充實廉潔教育師資隊伍；應著力提高廉潔教育隊伍的業務素質，開展廉潔教育工作研討，促使教育隊伍不斷探索廉潔教育工作的規律；高校領導干部、行政以及全體教職員工應踐行弘揚“學為人師，行為示范”的職業道德，帶頭接受廉潔教育，言傳身教，為學生提供榜樣示范。

（三）創新廉潔教育活動形式

結合校園文化活動采取靈活多樣的方式來開展廉潔教育實踐活動，如以學生干部輪換制來使更多的學生擔任“領導角色”，進行廉潔實踐鍛煉，提高學生的公仆意識和廉潔意識；通過舉辦廉政演講比賽、觀看電教影片、參觀廉政文化教育基地、參加庭審旁聽等形式，對大學生開展正反典型教育；依托飛信、qq、微博等，精心挑選一些格言警句，定期向大學生發送，做到常提醒、常警示；組織學生深入到當地政府機關、基層組織、街道社區等進行交流，學習借鑒廉潔教育的經驗做法。

（四）搭建虛擬和現實教育平臺

一是構建廉潔教育虛擬平臺。建立集輿論宣傳、思想交流、教育引導等功能于一體的廉潔教育專題網站，宣傳廉潔教育資源、信息等；充分利用QQ、飛信、微博、網絡論壇、聊天室等現代媒介，宣傳廉潔知識。二是構建廉潔教育現實平臺。建立集電化教育、上網學習、圖書閱覽、制度宣傳、談話談心、開展活動等多功能于一體的廉潔文化教育室；在校園多處設立反映廉潔文化的標識、標語、牌板等，形成視覺沖擊，潛移默化地強化學生廉潔理念；依托當地政府部門和有關單位建立廉潔教育基地，增強針對性，提高吸引力。

（五）實現廉潔教育制度化

加強對廉潔教育的教育制度、管理制度和長效機制的研究，形成一套行之有效并相對穩定的制度機制，使大學生廉潔教育不會因組織人事的變更而變動，保持其穩定性和連續性；完善廉潔教育領導機制，形成黨委統一領導，齊抓共管，各司其職、各負其責的工作局面；完善激勵機制，將大學生廉潔教育工作納入領導班子綜合考評體系；完善廉潔教育反饋機制，聽取學生的反饋意見和改進建議，提高廉潔教育的針對性；應完善廉潔教育經費機制，為廉潔教育提供人力、物力和財力支持。

參考文獻：

[1]新華字典[K].北京：商務印書館，2011.

[2]教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見 教思政[2007][Z].

[3]鄭永廷.廉潔修身大學版[M].廣州：廣東人民出版社，2007.

篇（10）

醫學生是醫務工作者最主要的來源，在當前醫患關系緊張、人民醫療保障水平仍需大幅提高的情況下，對醫學生進行廉潔文化教育，可以使醫學生充分認識到醫療腐敗的表現、產生原因及其巨大危害，從而自覺樹立起正確的榮辱觀，自覺規范日常學習生活行為，形成較高的職業道德，自覺抵制醫療腐敗行為。因此，對醫學生進行廉潔文化教育是醫學生思想品德教育、醫學倫理教育、職業道德教育和培養社會主義合格醫療人才的必然要求[1]。只有準確把握醫學生廉潔文化教育的內在要求，不斷創新思路，豐富內容，創新載體，才能在醫學生職業道德早期教育中做出有益探索，將醫療腐敗扼殺在萌芽狀態[2]。

1廉潔文化教育活動載體的內涵

1.1廉潔文化 廉潔文化[3]是指在社會群體中與主流文化相適應的價值觀、道德觀以及相應的行為模式的總和，具有教育功能、導向功能和約束功能[4]。

1.2廉潔文化教育 廉潔文化教育，是指是指為了傳播廉潔文化，引導公眾不斷提高廉潔自律意識，增強拒腐防變的能力，有目的、有計劃、有組織開展的社會活動[5]。

1.3廉潔文化教育活動載體 廉潔文化教育載體是指能承載和傳導廉潔文化教育信息，并能為主體所運用，且主客體可借此進行雙向互動的廉潔文化教育活動的工具或手段。活動載體是指教育的主體為達到教育目的，有計劃、有組織地開展各種活動， 將教育的內容寓于活動之中， 使教育的客體在活動過程中受到教育。醫學生廉潔文化教育活動載體是指高等醫藥院校通過有意識、有目的地開展各種活動，將廉潔文化教育的內容寓于活動之中， 使醫學生在活動過程中受教育，進而促使醫學生形成正確的生活學習習慣、廉潔的人格品質和高尚的職業道德操守[6]。

2醫學生廉潔文化教育教育活動載體的類型

醫學生廉潔文化教育教育活動載體的類型根據活動的組織單位可分為黨團活動載體、社團活動載體、教學活動載體；根據活動開展的范圍可分為校內活動載體、校外活動載體；根據活動的形式可分為教育類活動載體、文體類活動載體、實踐類活動載體；根據活動開展的固定和不固定可分為常規性活動載體和非常規性活動載體[7]。

3醫學生廉潔文化教育活動載體的特征

3.1滲透性 利用活動載體進行廉潔文化教育，教育主體將廉潔文化教育的內容和目標寓于各種校園文化活動之中，廉潔文化教育內容得以生動、形象地體現出來，使學生在活動中感悟和體會，潛移默化地接受廉潔文化教育的內容。

3.2多樣性 活動內容多樣，如學習活動、文體活動、實踐活動等；活動方式多樣性，如集體活動、社團活動、個人活動等；活動載體功能多樣，有教育功能、傳播功能、激勵功能、溝通功能等。

3.3開放性 活動的開放性主要是與傳統課堂教育相較而言，主要體現在活動范圍的開放，活動打破了學院、專業、班級之間的限制，面向全體學生開放，學生可以根據自己的興趣、愛好進行選擇；打破了校園的限制，可以走出校門，向社會公眾開放。

3.4特殊性 醫學院校廉潔文化有著鮮明的醫學專業特色，醫學院校廉潔文化建設在培養醫學生救死扶傷、醫者仁心等醫德規范方面發揮積極的作用，幫助醫學生提高職業道德修養， 樹立"以人為本"、"懸壺濟世"的服務理念，從靈魂深處引導其形成較高的廉潔素質，從而將醫療腐敗扼殺在萌芽狀態。

4醫學生廉潔文化教育活動載體的功能

4.1教育功能 教育功能是指活動載體能夠傳導醫學生廉潔文化教育的內容和要求，受教育者通過活動從中得到潛移默化的影響、受到教育，在日常生活學習中養成良好的行為習慣，自覺形成良好的醫學職業道德和廉潔的人格品質。

4.2激勵功能 醫學生廉潔文化教育活動載體的激勵功能是指作為醫學生廉潔文化教育活動的開展在促使大學生個體充分發揮主動性、積極性和創造性，努力提高自身廉潔人格品質方面所發揮的作用。廉潔文化教育中經常開展向醫療衛生行業內榜樣學習、聽廉潔模范人物先進事跡報告等活動，醫學生可以從模范典型人物身上汲取正能量，激勵其不斷進取，形成向榜樣比學趕幫超的良好風氣[8]。

4.3凝聚功能 廉潔文化教育活動載體內容豐富，形式多樣，符合當前大學生的認知和觀念，適合大學生的心理特點，具有很強的吸引力，能廣泛地吸引學生積極主動地參與到活動中來， 把分散的千差萬別的個體聚集到一起，凝聚成一股力量，為著共同的目標而努力。

4.4溝通功能 溝通功能是指參與者通過各種活動進行情感和思想上的交流，進而加強溝通和理解、聯系與合作，增強了廉潔文化教育的實效性和針對性。主要體現在四個方面：學生之間的溝通；教育者和受教育者之間的溝通；學生與社會之間；社會組織之間的溝通。

5增強醫學生廉潔文化教育活動載體運用的實效性和針對性

5.1與醫德醫風教育相結合 廉潔文化教育落實到某一行業必然要與行業特點、職業道德相結合。就醫學教育而言，就是要加強醫德醫風教育，通過醫德醫風教育培養醫學生的良好的職業道德，提升將來醫務人員的素質。醫德醫風教育應以體現醫學教育、醫德素質教育為特點的校園文化對醫學生進行潛移默化的影響，可以利用醫學生誓詞、全球醫學教育最低基本要求和豐富多彩的校園文化活動凈化當前社會大環境中一些不良因素對醫學生的影響。同時，任課教師和實習帶教老師身上表現出的對患者的同情心、正義感和對事業高度的責任感，也是醫德醫風教育的最佳范本和生動教材。

5.2與醫學人文教育和醫療衛生行業動態相結合 醫學生的廉潔文化教育要重點突出醫學生人文素質和人文精神的培養，培養醫學生廣闊的視野和博大的胸懷，使他們走上醫療崗位以后，能跳出專業的局限和思維方式，用自己的實際行動詮釋醫者仁心[9]。可以通過介紹當前我國醫療衛生事業改革狀況及改革開放前后醫療衛生事業發展狀況的比較，培養學生對中國特色社會主義的認同感，增強醫學生為提高人民健康水平和我國醫療衛生事業發展而不斷努力奮斗的使命感和責任感。

5.3與醫學臨床實踐相結合 要高度重視醫學見習生、實習生的廉潔文化教育，把廉潔文化教育滲透于學生臨床實踐之中。見習期、實習期，是醫學生從學生到醫生、從學校邁入社會最重要的過渡期，也是敏感期，對各類相關信息吸收快，在是非面前易動搖，甚至個別會犯原則性的錯誤，臨床見習和實習教師應將醫學理論知識、臨床實踐和職業道德教育聯系起來，運用身邊的實例現身說法，提升醫學生關愛生命、治病救人、獻身醫學的道德修養，養成良好的醫德醫風。

參考文獻：

[1]曹菁，焦巖，沈鵬.共青團組織推進醫學生廉潔教育的途徑探析[J].北京教育?德育，2011.

[2]李正關，岳國峰.高校廉潔文化對醫學生醫德影響的實證研究[J].南京醫科大學學報（社會科學版），2012（48）：63-66.

[3]于彥.對高等藝術院校大學生廉潔文化教育的思考[J].文化學刊，2012（3）：65-67.

[4]唐海瀟.政治倫理視閾中的廉潔文化建設[J].人大研究，2006，11.

[5]李惠芬.如何加強醫學生廉潔教育[J].考試周刊，2012（52）：158-159.

[6]姜麗霞，李長松.論大學生思想政治教育活動載體的含義及功能[J].傳承，2009（9）：54-55.