相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-03-15 14:52:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思想品德教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要心理因素。葉克斯－－多德森（YerkersDodson）律向人們揭示了，在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率也隨之增加，動(dòng)機(jī)過(guò)弱不能激起學(xué)習(xí)的積極性。目前，相當(dāng)一部分中學(xué)生不大重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，認(rèn)為字會(huì)識(shí)，書(shū)會(huì)讀，少上幾課沒(méi)關(guān)系。有的學(xué)習(xí)只為應(yīng)付升學(xué)考試而學(xué)。在經(jīng)商潮的影響下，他們認(rèn)為當(dāng)作家那是愚人的事，當(dāng)語(yǔ)文教師那是實(shí)現(xiàn)不了自身價(jià)值的事，搞文獻(xiàn)研究那是老學(xué)者的事。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)是影響當(dāng)前中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果的重要原因。我們應(yīng)從外部和內(nèi)部?jī)煞矫鎭?lái)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)，以推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。從學(xué)習(xí)的效果來(lái)看，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的手段，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育目標(biāo)來(lái)看，由于穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)特征是構(gòu)成個(gè)人的人格特征的一個(gè)重要組成部分，因此良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成又是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。
基于這種認(rèn)識(shí)，我曾組織學(xué)生開(kāi)展《學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的主要渠道是課堂還是社會(huì)實(shí)踐》的辯論。辯論中正反雙方各執(zhí)一辭，據(jù)理力爭(zhēng)。一些學(xué)生持之有據(jù)，可就是辭不達(dá)意，結(jié)結(jié)巴巴。甚至有個(gè)別學(xué)生表達(dá)不出，只得旁觀，心急如火。會(huì)后大家深感語(yǔ)言能力確實(shí)是參加社會(huì)活動(dòng)的第一重要的能力。我抓住機(jī)遇，深入引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代社會(huì)的信息越來(lái)越密集，人際交往越來(lái)越廣泛，只有較好地掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，具備較高的語(yǔ)言素質(zhì)，才有可能在更廣闊的領(lǐng)域里完善自己，發(fā)展自己，為國(guó)家、為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，模擬是一種值得重視的實(shí)踐活動(dòng)，它讓學(xué)生在扮演某一角色中體驗(yàn)深刻的道理，模擬不僅能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而且還增進(jìn)了情感學(xué)習(xí)，比之抽象空洞的說(shuō)教，更適合當(dāng)代中學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)和獨(dú)立批判性大為增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。為了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)，我在教《一面》時(shí)，抓住作者對(duì)魯迅外貌由遠(yuǎn)及近的三次描寫(xiě)，講述人物肖像描寫(xiě)的作用及方法，并迅即引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練，要他們寫(xiě)身邊熟悉的人物，可以粗線條勾勒，也可以特寫(xiě)細(xì)描。大家積極動(dòng)腦，寫(xiě)得各有特色，有的寥寥幾筆勾出《雨中師生情》、《克盡職守的老門(mén)衛(wèi)》，也有的細(xì)細(xì)寫(xiě)出《漫不經(jīng)心的營(yíng)業(yè)員》，《令人捧腹的小調(diào)皮》等。緊接著，我又把較為成功的習(xí)作作為第二范文講評(píng)，作者們聽(tīng)到老師介紹自己的“成功之作”，心里甜滋滋的，既消除了范文不可攀的神秘心理，又鼓動(dòng)起大家學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望和熱情。許多教師都有這樣的體會(huì)，讓學(xué)生及時(shí)仿作，及時(shí)了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵(lì)作用。因?yàn)閷W(xué)生及時(shí)知道自己學(xué)習(xí)的成效，在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的成效，可以激起進(jìn)一步學(xué)好的愿望。同時(shí)，通過(guò)反饋?zhàn)饔糜挚梢约皶r(shí)看到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，及時(shí)改正，激發(fā)起學(xué)好語(yǔ)文的上進(jìn)心。正確的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的活動(dòng)進(jìn)行肯定的強(qiáng)化，能鞏固和發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生樹(shù)立起學(xué)好語(yǔ)文的信心和勇氣。
二、強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)，克服依賴(lài)性
自主性是指人們凡事力求自己思考，自己判斷，并自己尋求解決的行為方式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率不高的另一原因是學(xué)生自主精神欠缺，沒(méi)有形成“人自為學(xué)”的生動(dòng)局面。教什么，就學(xué)什么，布置什么作業(yè)，就完成什么作業(yè)，不懂得自己應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。布魯納認(rèn)為：教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，除了盡可能使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識(shí)以外，“還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主而自動(dòng)的思想家”。誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)自主精神，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，從教本到多媒體影視文化學(xué)習(xí)語(yǔ)文，正是我們語(yǔ)文教師的一項(xiàng)重要工作。
首先要適時(shí)鼓勵(lì)，定向誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。例如筆者在漢字規(guī)范化教學(xué)中，針對(duì)社會(huì)上錯(cuò)別字多、繁體字濫的現(xiàn)象，要求學(xué)生留心觀察，認(rèn)真收集，加以訂正。學(xué)生積極性很高，學(xué)生主動(dòng)參與的結(jié)果比教者單方面講解羅列好得多。教說(shuō)明文時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明書(shū)的寫(xiě)法，我要學(xué)生各自找一份新產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，然后交流，歸納寫(xiě)法，在此基礎(chǔ)上再練習(xí)寫(xiě)作，效果頗佳。同樣，教學(xué)通訊，我就組織采訪；教學(xué)新聞，就讓學(xué)生先看電視，讀報(bào)紙，聽(tīng)廣播。久而久之，學(xué)生“自主而自動(dòng)”的意識(shí)就增強(qiáng)了，“要自學(xué)，靠自己學(xué)”的風(fēng)氣開(kāi)始形成。
其次，要授之以“法”，學(xué)生的自主精神才能持久。強(qiáng)調(diào)自主，并非否定教師的引導(dǎo)，尤其在學(xué)生“自主而自動(dòng)”，遇到困難或挫折時(shí)，適時(shí)授之以法就顯得更為重要。如能通過(guò)教者的“導(dǎo)”，讓學(xué)生不斷“悟”出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，那么學(xué)生的“主體”作用就會(huì)發(fā)揮得更好，也就會(huì)少走彎路，自學(xué)的效率也就更高。我在實(shí)踐中，注意引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，曾先后和學(xué)生一起歸納出“預(yù)習(xí)法”、“不同文體分析法”、“課堂筆記法”、“復(fù)習(xí)法”，“作文素材積累法”等多種方法。實(shí)踐證明，指導(dǎo)學(xué)生探尋科學(xué)的方法，能大大增強(qiáng)他們自主學(xué)好語(yǔ)文的信心。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種法則”。我特別重視推廣學(xué)生中好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生對(duì)“土生土長(zhǎng)”的方法，倍感親切，用起來(lái)也得心應(yīng)手。我還適時(shí)組織交流，促使他們成為學(xué)習(xí)中的“勝利者”，學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)能“自為研索，自求解決”，學(xué)會(huì)“自得”的本領(lǐng)，那么學(xué)生的依賴(lài)性就能真正得到克服，他們就會(huì)逐步邁入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“自由王國(guó)”。
三、啟發(fā)生疑，引導(dǎo)積極思維
古人云：“學(xué)起于思，思起于疑。”“生疑”、“質(zhì)疑”、“釋疑”就是積極思維的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，教者要積極啟發(fā)學(xué)生生疑，引導(dǎo)他們思維，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的素質(zhì)。
筆者在應(yīng)用文《電報(bào)》的教學(xué)中，為了講清電文的基本要求，向?qū)W生介紹了一個(gè)因電文歧義引起的案例：河南某公司向廣州某公司訂購(gòu)一批貨，要求春節(jié)前運(yùn)達(dá)河南，后因貨物未能及時(shí)運(yùn)到，而銷(xiāo)售旺季已過(guò)，造成貨物嚴(yán)重積壓。于是河南一方即想退貨，打電報(bào)征求廣州方面的意見(jiàn)，廣州方面立即回電：“不要退貨”。河南方面接到電報(bào)后很滿意，迅速將貨退回廣州，而廣州一方拒絕接收退貨，引起了一場(chǎng)官司。結(jié)果廣州一方敗訴。案例介紹完，學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：廣州因何敗訴？教者立即啟發(fā)質(zhì)疑：法院判廣州敗訴是不公正的：人家不是明明電告“不要退貨”嘛？同學(xué)們紛紛參加爭(zhēng)論。經(jīng)爭(zhēng)論不難看出：按電文不加標(biāo)點(diǎn)的要求，河南一方的理解“不要退貨”是正確的，廣州當(dāng)然敗訴。如廣州回電為“不能退貨”就不會(huì)出現(xiàn)歧義了。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)辯，大家意見(jiàn)趨于一致，且對(duì)電文不加標(biāo)點(diǎn)這一基本要求留下了深刻印象。當(dāng)時(shí)，我又提出兩個(gè)問(wèn)題（1）廣州方面敗訴，是僅僅因?yàn)殡娢臄M得不當(dāng)嗎？（2）河南方面退貨的原因也僅僅是因?yàn)槔秒娢牡钠缌x嗎？要大家深入進(jìn)行分析思考。當(dāng)時(shí)同學(xué)們的思維更活躍了。有同學(xué)說(shuō)：“購(gòu)物肯定有合同，廣州一方貨未及時(shí)到，造成貨物嚴(yán)重積壓，責(zé)任本來(lái)就該由廣州一方承擔(dān)，這才是廣州敗訴的根本原因。”也有同學(xué)說(shuō)：“經(jīng)商也要機(jī)智，河南一方就是利用了電文的歧義，進(jìn)一步贏得了主動(dòng)權(quán)。”質(zhì)疑討論把學(xué)生從課堂引入“商界”，教者由課本知識(shí)的傳授到實(shí)踐知識(shí)的介紹，使學(xué)生不僅懂得了應(yīng)用文語(yǔ)言準(zhǔn)確明白等基本要求，還懂得了商業(yè)經(jīng)濟(jì)合同上條款“一字千金”，要運(yùn)用知識(shí)和智慧來(lái)維護(hù)自身利益。如此啟發(fā)生疑，幫助學(xué)生釋疑，有起有伏，就使學(xué)生的思維一直處于積極狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
四、鼓勵(lì)求異，培養(yǎng)創(chuàng)造性
學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的目的。我們教學(xué)的對(duì)象是跨世紀(jì)的一代新人，他們有責(zé)任感，有上進(jìn)心。教學(xué)中我們要倍加愛(ài)護(hù)，積極引導(dǎo)，尤其要發(fā)揚(yáng)他們的創(chuàng)新精神。為此，我鼓勵(lì)他們探索，發(fā)展學(xué)生的求異性思維。
情感具有很強(qiáng)的感染性。所謂感染性，就是以情動(dòng)情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，即師生的感情共鳴。只有教師動(dòng)之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時(shí)只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生。
其一般作法有三：
（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對(duì)榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請(qǐng)名人、英模報(bào)告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。
（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)人事跡，來(lái)啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。
（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來(lái)激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。
2、以情境激情。
情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺(tái)表演，要靠音樂(lè)、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會(huì)有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問(wèn)科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛(ài)科學(xué)的情感；游覽祖國(guó)名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：
（1）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，如國(guó)慶節(jié)講《熱愛(ài)祖國(guó)》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時(shí)講《愛(ài)護(hù)集體》。
（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場(chǎng)所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬(wàn)里長(zhǎng)城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見(jiàn)、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。
3、以行為實(shí)踐激情。
行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：
所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個(gè)情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵。情境教學(xué)法對(duì)于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因?yàn)槌踔猩谒季S能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級(jí)的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵。而通過(guò)情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對(duì)相關(guān)知識(shí)予以深層次的感悟領(lǐng)會(huì)。具體而言，情境教學(xué)法對(duì)初中思想品德教育具有三個(gè)方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)情境素材的引入，將原本枯燥無(wú)味的知識(shí)點(diǎn)與素材結(jié)合起來(lái)，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會(huì)出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對(duì)于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對(duì)知識(shí)呈現(xiàn)較為局限的問(wèn)題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識(shí)到思想品德知識(shí)的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。
二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實(shí)施方法
1.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)那榫场Ｒ獙⑦@種方法切實(shí)運(yùn)用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運(yùn)用這些情境展開(kāi)教學(xué)。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，首先教師需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，確保設(shè)計(jì)的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實(shí)際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，不能脫離教學(xué)活動(dòng)。比如，針對(duì)“了解祖國(guó)愛(ài)我中華”這一章節(jié)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對(duì)國(guó)家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)一些能夠反映相關(guān)知識(shí)的情境。教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)際體驗(yàn)情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進(jìn)行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點(diǎn)。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國(guó)家政策、制度要和國(guó)家實(shí)情相符合這樣的理念。如此，憑借這個(gè)情境，就可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)好教學(xué)情境之后，就要在實(shí)際教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說(shuō)來(lái)，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個(gè)階段進(jìn)行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深化驗(yàn)證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個(gè)情境：一名菜販在菜市場(chǎng)賣(mài)菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢(qián)。菜販到派出所報(bào)案，但是接待的工作人員愛(ài)搭不理的，使得菜販無(wú)可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見(jiàn)之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識(shí)講解完成以后，教師可以在引入一個(gè)相似的情境，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛所學(xué)的知識(shí)對(duì)這一情境中的問(wèn)題進(jìn)行處置。如此，就可以起到強(qiáng)化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來(lái)。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)的過(guò)程中，需要針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時(shí)，重點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時(shí)機(jī)不好，教師就可以對(duì)教學(xué)情境在課堂上的引入時(shí)間進(jìn)行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。
總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計(jì)情境、運(yùn)用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實(shí)推動(dòng)思想品德教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。
作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)
【參考文獻(xiàn)】
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過(guò)感知摔倒了不哭，爬起來(lái)，撣去土；天氣冷，照常到戶(hù)外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過(guò)概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類(lèi)事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類(lèi)鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無(wú)益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再?gòu)姆妒街谐橄蟪稣嬲挠赂沂且环N高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕?tīng)奚约旱纳＿@個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過(guò)低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的過(guò)程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語(yǔ)組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語(yǔ)中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛(ài)或貶斥、憎恨的感彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn)；管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂(lè)意接納并掌握這個(gè)概念。
（三）討論辨析法
對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問(wèn)題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂(lè)”概念的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過(guò)馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問(wèn)題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過(guò)馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說(shuō)：“請(qǐng)說(shuō)話的這位小朋友，扶我過(guò)馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過(guò)了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說(shuō)：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您。”
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^(guò)馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過(guò)去，肯定會(huì)得到老師的表?yè)P(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^(guò)馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過(guò)了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說(shuō)：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫(xiě)道：“我伴盲人老大爺安全過(guò)了馬路，心里感到舒服和快樂(lè)。”
請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié)）魏銘是為了圖表?yè)P(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂(lè)。
4．（抽象）通過(guò)這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是為受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂(lè)，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂(lè)”的含義。
這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過(guò)一層層“剝皮”，一層層“過(guò)渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用
注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說(shuō)：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類(lèi)型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問(wèn)題。借助這類(lèi)練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問(wèn)題，借助這類(lèi)“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：
請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書(shū)、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲(chóng)很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲(chóng)蚊，為的是多讀一會(huì)兒書(shū)。這是具有________精神的表現(xiàn)。
二、德育滲透法
初中思想品德課程是一門(mén)“德育為先”的課程，初中階段正是學(xué)生身心快速發(fā)展形成的階段，同時(shí)又是學(xué)生學(xué)會(huì)參與社會(huì)公共生活的重要階段，因此，教師在教學(xué)思品的時(shí)候，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時(shí)要充分地考慮學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)科的具體特點(diǎn)，真正地將德育教育教學(xué)落到實(shí)處，只有這樣才能有效地實(shí)現(xiàn)。
1.積極拓展有效性課堂教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育
比如，在思想品德的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)真地分析教材內(nèi)容，要把教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活以及社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德內(nèi)容的積極性，而且還能增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)的實(shí)踐性。例如，我們?cè)诮虒W(xué)“挫折”一課的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)討論、交流一下自己曾經(jīng)遇到過(guò)的挫折，尋找它們與課本知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在遇到挫折的時(shí)候產(chǎn)生的種種心理反應(yīng)；比如恐懼、緊張、消極、煩躁等，加深學(xué)生對(duì)“挫折”含義的理解，通過(guò)這樣的交流，用學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知，讓思想品德課堂的教學(xué)成為學(xué)生交流已有生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)場(chǎng)所，正確地地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗(yàn)生活的過(guò)程。讓學(xué)生覺(jué)得生活中有德育滲透，讓思品課成為生活的大課堂。
2.在形式多樣的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育
在有效性教學(xué)中，教師要把思想品德知識(shí)的傳授給學(xué)生，再將學(xué)生的能力培養(yǎng)和思想品德教育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的良好的品德做好準(zhǔn)備。例如，在教學(xué)《做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，筆者主要是針對(duì)了時(shí)下的熱點(diǎn)問(wèn)題，在課堂上展開(kāi)了一次《路遇摔倒老人，扶不扶》的辯論大賽。在這個(gè)辯論賽的活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生們對(duì)自己身邊的各種各樣不道德現(xiàn)象進(jìn)行有效地答辯、分析，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，談?wù)勛约簩?duì)這種現(xiàn)象的看法，通過(guò)這樣的辯論活動(dòng)，充分地發(fā)揮出思想品德教學(xué)的德育滲透的功能，讓學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到責(zé)任是立身之本，做人之道，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重大，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
在初中思想品德課程中運(yùn)用投影的教學(xué)方式，可以直觀地展示教學(xué)內(nèi)容，感染學(xué)生的視覺(jué)感官，使得課程內(nèi)容更加生動(dòng)具體，有利于加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的印象，從而對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)具有主要的意義。而且，有助于學(xué)生思考，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容深刻地理解與掌握。例如，教師可以多利用圖片和文字相結(jié)合的方式，圖文并茂，更能加深學(xué)生的理解。
（二）運(yùn)用影像教學(xué)方式
在初中思想品德課程中運(yùn)用影像的教學(xué)方式，可以全面促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的感官，利用影像生動(dòng)形象的特點(diǎn)，多運(yùn)用一些影像教學(xué)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。仍以愛(ài)國(guó)主義為例，在為學(xué)生講述愛(ài)國(guó)主義課程時(shí)，可以播放過(guò)去一些老電影，比如《英雄兒女》《》等，在觀看影片中感染學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，教師可以采用邊看邊講解的方式，或者采取先看后講解的方式，使學(xué)生在觀看影片中學(xué)到了知識(shí)，樹(shù)立了愛(ài)國(guó)主義的品德，在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。
二、初中思想品德教學(xué)中多媒體教育技術(shù)運(yùn)用存在的問(wèn)題
（一）多媒體教學(xué)過(guò)量問(wèn)題
由于多媒體教學(xué)是新興的教學(xué)方式，因此，在教學(xué)中廣泛運(yùn)用。但是，在其教學(xué)中，新的灌輸式方式卻應(yīng)運(yùn)而生了。教師在制作教學(xué)計(jì)劃時(shí)，課件中安排的內(nèi)容過(guò)于多，學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間，所以，仍然成為被動(dòng)者，教學(xué)的主體仍然是教師。因此，多媒體教育技術(shù)的應(yīng)用雖然可以積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是，過(guò)于繁多的內(nèi)容，使其達(dá)不到教學(xué)效果。例如，在初中思想品德課程《善于斗爭(zhēng)》這一課中，教師運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示了幾個(gè)犯罪的案例，來(lái)揭示現(xiàn)在人們不勇于斗爭(zhēng)、縱容案件發(fā)生的情況。在展示案件中，教師與學(xué)生的交流很少，只是一味地讓學(xué)生看案件，使學(xué)生無(wú)法從中深入學(xué)到善于斗爭(zhēng)的精神。
（二）多媒體教學(xué)中內(nèi)容順序的問(wèn)題
對(duì)于多媒體教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)方面，如何合理安排教學(xué)內(nèi)容的順序，使教學(xué)效果達(dá)到最好是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。如何引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，使學(xué)生更好地掌握知識(shí)才是教學(xué)的關(guān)鍵。比如，教師在思想品德課程中，利用音頻進(jìn)行教學(xué)時(shí)，是先介紹其產(chǎn)生的背景引導(dǎo)學(xué)生，還是直接播放音頻再講解。教師要把握好這個(gè)問(wèn)題，考慮怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，合理安排內(nèi)容順序。
（三）多媒體教學(xué)中內(nèi)容深度問(wèn)題
在教師利用多媒體展示教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的文化水平、理解能力的高低來(lái)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。初中低年級(jí)的學(xué)生要選擇通俗易懂的內(nèi)容，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以適當(dāng)?shù)剡x擇有難度的內(nèi)容。這樣才能使學(xué)生的積極性不被打消。
（四）多媒體教學(xué)中運(yùn)用教學(xué)方式的問(wèn)題
教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方式，在音頻、投影和影像中選擇適合的教學(xué)方式以達(dá)到最好的教學(xué)效果。不能單一地使用一種教學(xué)方式，那樣達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生的興趣，也不能提高學(xué)習(xí)效果。
三、針對(duì)以上問(wèn)題提出的有效對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念
傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學(xué)方式是教育改革的一項(xiàng)重大的進(jìn)步，但是在轉(zhuǎn)變教育理念的同時(shí)，要針對(duì)多媒體教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，時(shí)刻改變其教育思想，適應(yīng)教學(xué)的需要，明確教學(xué)的真正目的。教師要靈活地運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，不能機(jī)械式地灌輸給學(xué)生知識(shí)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教育理念，在展示、講解的過(guò)程中，要訓(xùn)練學(xué)生積極思考的能力，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。教師要改變一味調(diào)動(dòng)課堂氣氛，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的思想。思想品德課程的教師要提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀，以提高學(xué)生的素質(zhì)為教學(xué)目的。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然漸漸地被多媒體教學(xué)所取代，但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式不能完全取消，傳統(tǒng)教學(xué)方式和多媒體教學(xué)方式都有其優(yōu)缺點(diǎn)，而且要根據(jù)教育條件來(lái)判斷采用相應(yīng)的教育方式。最好是將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)方式相結(jié)合，不單一地使用一種教學(xué)方式，保持教學(xué)方式的新鮮感，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到最好的效果。
（三）學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)
要始終堅(jiān)持學(xué)生是課程的主體，以開(kāi)拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和效率為目標(biāo)。教師在利用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要發(fā)揮主導(dǎo)的作用，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以學(xué)生為教學(xué)的主體，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而多媒體只是教師教學(xué)的工具，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不是完全依賴(lài)多媒體，甚至代替教師教學(xué)。
（一）提出開(kāi)放性問(wèn)題
問(wèn)題更能引發(fā)學(xué)生的思考，激活學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。而開(kāi)放性的問(wèn)題，并沒(méi)有拘泥于固定的答案，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)展開(kāi)思考，真正將學(xué)習(xí)與自身結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。這樣可以讓課堂上有更多的標(biāo)新立異，形成更多的獨(dú)特見(jiàn)解，這樣更加利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”學(xué)生自主提問(wèn)正是學(xué)生創(chuàng)新的體現(xiàn)。在教學(xué)中我們不要只是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)來(lái)解決問(wèn)題，同時(shí)還要為學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，挑戰(zhàn)教師與教材，能夠自主地提出更多富有價(jià)值的問(wèn)題。這正是創(chuàng)新教育的重要表現(xiàn)。
二、正視學(xué)生差異，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)
我們所面對(duì)的學(xué)生并非工廠里整齊劃一的機(jī)械與零件，他們由于其自身水平、家庭環(huán)境、智力水平等的不同而表現(xiàn)出明顯的不同，具有鮮明的個(gè)性，存在一定的差異性。而在以往的教學(xué)中無(wú)視學(xué)生間的差異，采用一刀切的教學(xué)方法與手段，這樣并不利于全體學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，也不利于學(xué)生富有個(gè)性化的發(fā)展；相反，還會(huì)抹殺學(xué)生的個(gè)性，而使學(xué)生失去發(fā)展的重要契機(jī)。新課改非常重視學(xué)生的個(gè)體差異，提出要兼顧學(xué)生間的差異性，因人而異、因材施教，倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)策略。因此在教學(xué)中我們要深入了解學(xué)生的基本情況，對(duì)每個(gè)學(xué)生的情況了如指掌，尊重學(xué)生的愛(ài)好與特長(zhǎng)，采用不同的方法，制訂不同的目標(biāo)，以幫助學(xué)生在自身基礎(chǔ)上得到全面與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
（一）解下枷鎖
我們要全面解放學(xué)生，少規(guī)定，多自由，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、善于發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)表，讓學(xué)生能夠跳出傳統(tǒng)的條條框框，這樣才能激活學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)尊重他人時(shí)，我給予學(xué)生更大的自由與空間，讓學(xué)生就自己的理解來(lái)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。這樣的教學(xué)氛圍更加活躍，大多學(xué)生也都可以就自己的理解來(lái)舉例說(shuō)明什么是尊重。
（二）因勢(shì)利導(dǎo)
學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展并不是一蹴而就的，而是需要長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。也就是說(shuō)，教師要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，要抓住在教學(xué)中的每一個(gè)教學(xué)契機(jī)，有機(jī)滲透和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
（三）展現(xiàn)個(gè)性
我們要為學(xué)生提供更多的條件、創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)他們的個(gè)性。如小組辯論賽展示學(xué)生的口才，情景劇表演展現(xiàn)學(xué)生的表演天賦等等，讓學(xué)生在更多的活動(dòng)中來(lái)展現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，這樣才能促進(jìn)學(xué)生富有個(gè)性化的發(fā)展。
三、聯(lián)系學(xué)生生活，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)
農(nóng)村初中思想品德課是一門(mén)植根于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科，其與生活有著極為密切的關(guān)系，只有將思想品德課教學(xué)與豐富的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，教學(xué)才能生動(dòng)活潑，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)展開(kāi)主動(dòng)而積極的探究性學(xué)習(xí)。新課改后廣大的思想品德課教師都充分認(rèn)識(shí)到了教學(xué)與生活的密切關(guān)系及開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)的重要性。在教學(xué)中我們要突破教材的權(quán)威地位，要以教材為中心，向豐富的現(xiàn)實(shí)生活空間延伸，將教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)視野向教材引向?qū)拸V的現(xiàn)實(shí)空間。這樣既可以學(xué)生所熟悉的生活來(lái)增強(qiáng)農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)的真實(shí)性與親切性，拉近學(xué)生與文本的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；同時(shí)又可以讓學(xué)生學(xué)以致用，將所學(xué)充分地用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指導(dǎo)生活行為，深切地感受思想品德課的實(shí)用性，在運(yùn)用中加深對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)心生活，樂(lè)觀生活。
（一）選取發(fā)生在身邊的實(shí)例
學(xué)生生活在一個(gè)豐富多彩的生活空間時(shí)，尤其是近年來(lái)通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，縮短了地區(qū)距離，學(xué)生通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都會(huì)接觸到許多發(fā)生在身邊的真實(shí)事例，這些都或多或少地與教學(xué)有聯(lián)系。在教學(xué)中我們要選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例來(lái)引入新知的學(xué)習(xí)，這樣更能引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，讓學(xué)生更加關(guān)心生活，關(guān)注教學(xué)，才能激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)而積極的探究性學(xué)習(xí)。
（二）引入時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題
時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題是歷年中考的重要考查點(diǎn)，為此在具體的教學(xué)中我們就要及時(shí)引入一些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題或是全社會(huì)所普遍關(guān)注的話題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考，進(jìn)行充分的交流，讓學(xué)生針?shù)h相對(duì)，展開(kāi)激烈的討論來(lái)交流見(jiàn)解，交匯思想，碰撞思維，讓學(xué)生將之與所學(xué)結(jié)合起來(lái)，這樣不僅利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，而且可以提高學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。
二、漁
“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握多少知識(shí)已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法，這種理解通常會(huì)出現(xiàn)三個(gè)方面的忽略：一是教學(xué)過(guò)程中動(dòng)力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對(duì)學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過(guò)程中缺乏情感、態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動(dòng)的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對(duì)于“漁”，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實(shí)體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識(shí)、發(fā)展新能力的過(guò)程。在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點(diǎn)決定了思想品德課在求“漁”的過(guò)程中必須秉持三個(gè)培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚(yú)”時(shí)注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨(dú)特作用，達(dá)到在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力，是強(qiáng)調(diào)思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在“求漁”的實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。
三、漁場(chǎng)
“漁場(chǎng)”的營(yíng)造十分必要。通俗來(lái)講，思想品德三原色的“漁場(chǎng)”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚(yú)”和學(xué)生的個(gè)體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚(yú)”能力，同時(shí)要不斷加強(qiáng)“漁場(chǎng)”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使思想品德課的“漁場(chǎng)”真正成為“魚(yú)”之生存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。思想品德不是純粹的客觀認(rèn)知，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實(shí)際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，情境是兒童認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，是語(yǔ)言、文化、知識(shí)的意義產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。
在思想品德課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場(chǎng)”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)實(shí)踐。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場(chǎng)”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點(diǎn)燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動(dòng)進(jìn)行“捕魚(yú)”實(shí)踐，而且很多時(shí)候會(huì)創(chuàng)新“捕魚(yú)”方法。學(xué)生既獲得了“魚(yú)”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場(chǎng)”，學(xué)生更能在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵(lì)志故事，配合音樂(lè)背景，邊讓學(xué)生朗讀家長(zhǎng)對(duì)孩子的特色評(píng)價(jià)，再展示其他同學(xué)對(duì)自己的良好品行的評(píng)價(jià)。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來(lái)信邊流下了激動(dòng)的淚水，發(fā)現(xiàn)原來(lái)從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)換位思考，如何正確評(píng)價(jià)自己和他人，從而獲得更多的自信。可見(jiàn)，思想品德教育的“漁場(chǎng)”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場(chǎng)”既有認(rèn)知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思品的“漁場(chǎng)”也是一個(gè)“德育場(chǎng)”。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往和互動(dòng)中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過(guò)去的德育實(shí)踐中，我們往往更強(qiáng)調(diào)對(duì)德育對(duì)象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對(duì)象與周?chē)挛锏幕?dòng)關(guān)系對(duì)其自身的形塑，忽略“互動(dòng)關(guān)系”的思想品德課的效果就會(huì)大打折扣，此時(shí)的“漁場(chǎng)”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場(chǎng)”中不僅學(xué)到了知識(shí)、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。
二、聯(lián)系生活實(shí)際，提高教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性
陶知行認(rèn)為“生活即教育”，而且提出了“教育要以生活為中心，沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育”。事實(shí)恰是如此，人們的思想品德就是在不斷地認(rèn)識(shí)生活以及實(shí)踐的過(guò)程中才慢慢地形成和完善的，從初中思想品德課程來(lái)看，要以學(xué)生慢慢累積的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，確實(shí)使得學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我，能夠準(zhǔn)確地協(xié)調(diào)自身與國(guó)家、集體以及他人的關(guān)系，這樣才能為學(xué)生在思想品德方面的健康發(fā)展提供必不可少的幫助。所以，從思想品德課教學(xué)來(lái)看，教師要確實(shí)擺脫傳統(tǒng)的空洞說(shuō)教方式，立足于豐富多彩的社會(huì)生活，盡可能地將學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)以及利用起來(lái)。選擇學(xué)生最為關(guān)注的問(wèn)題或熱點(diǎn)，盡可能地把握好他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所碰到的相關(guān)問(wèn)題。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，使得學(xué)生能夠很好地掌握社會(huì)生活所要求的相關(guān)規(guī)范和準(zhǔn)則，能夠利用他們觀察自我、他人以及多種社會(huì)現(xiàn)象。如有可能，還要盡可能處理相關(guān)實(shí)際問(wèn)題，這樣就能夠?yàn)榻窈蟮纳鐣?huì)生活奠定良好的基礎(chǔ)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是有效教學(xué)的關(guān)鍵
要在課堂教學(xué)過(guò)程中注重培育學(xué)生的自學(xué)能力，使得學(xué)生能夠通過(guò)科學(xué)的方法來(lái)探索、獲取以及掌握并運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，這樣也能夠提升他們的思維水平和素質(zhì)，讓他們真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)實(shí)踐以及學(xué)會(huì)創(chuàng)新，這樣才能更好地滿足當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展的迫切要求，而且也是開(kāi)展思品教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)之一。從農(nóng)村初中的情況來(lái)看,不少學(xué)生存在著厭學(xué)情緒，他們?cè)谒计贩矫婧蜕鐣?huì)今后的發(fā)展要求有著較大的差距,也不知道只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能提升自身的品德修養(yǎng)。因此，為了更好地增強(qiáng)初中思品教學(xué)中的有效性，重點(diǎn)在于提升學(xué)生的自學(xué)意識(shí)以及能力。我提出了以下若干方面的設(shè)想。
（一）用興趣激發(fā)求知欲
興趣是提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的催化劑，也是他們掌握知識(shí)的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。學(xué)生對(duì)外部事物充滿了興趣,就會(huì)持續(xù)地進(jìn)行探索以及自學(xué)。他們的學(xué)習(xí)興趣來(lái)自于對(duì)新事物的強(qiáng)烈好奇心。然而，它持續(xù)的時(shí)間通常非常短暫,需要教師耐心地引導(dǎo)以及強(qiáng)化學(xué)生的此種好奇心。通常是學(xué)好了某門(mén)功課才會(huì)喜歡,喜歡了就會(huì)學(xué)得更好,被看成是良性循環(huán)的過(guò)程。對(duì)教師而言，要善于運(yùn)用它,使得學(xué)生從最初的喜歡,取得了不錯(cuò)的成績(jī),進(jìn)而更加喜歡這門(mén)功課,從而學(xué)得更好。從大量的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，假如學(xué)生對(duì)自身所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣，就會(huì)以強(qiáng)烈的積極性和主動(dòng)性去努力學(xué)習(xí)，而且還會(huì)不斷地提升學(xué)習(xí)效率。
（二）在爭(zhēng)論中解決問(wèn)題
教師要在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地觸發(fā)觀點(diǎn)分岐，從而形成相應(yīng)的理論交鋒，使得學(xué)生的思維不斷地激化和碰撞，在比較和辨別的過(guò)程中把握正確與錯(cuò)誤，讓學(xué)生知道真理與謬誤是在相互斗爭(zhēng)而持續(xù)發(fā)展的。引領(lǐng)學(xué)生出現(xiàn)觀點(diǎn)分岐的方式主要是逆向提問(wèn)。學(xué)生在爭(zhēng)論以及辯論的過(guò)程中，使得自身的思維處在最佳狀態(tài)，從而表現(xiàn)出敏捷的思維，越爭(zhēng)越明，從而推導(dǎo)出正確的結(jié)論。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,此種教學(xué)方法是行之有效的,它能夠激發(fā)全體學(xué)生的能動(dòng)性,不但動(dòng)手動(dòng)腦，而且還會(huì)動(dòng)口動(dòng)筆，不僅能提升學(xué)生的積極性、活躍了他們的邏輯思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,而且還會(huì)培養(yǎng)他們的記憶力、觀察力、創(chuàng)新能力、思維能力、口頭表達(dá)能力。
二、尋找典型案例，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
在思想品德教學(xué)過(guò)程中，案例的選擇是極其重要的。一個(gè)優(yōu)秀的案例才具有討論的價(jià)值，教學(xué)中選擇的案例必須能夠帶動(dòng)學(xué)生的思考和學(xué)生探究的熱情。教師選擇案例還需要依據(jù)課本的知識(shí)，不超過(guò)課本內(nèi)容的范圍，為學(xué)生所學(xué)的知識(shí)服務(wù)，通過(guò)具體的典型案例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師通過(guò)對(duì)政治案例的講解需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究案例中蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系，從主動(dòng)探究中夯實(shí)書(shū)本中的理論知識(shí)。同時(shí)還可以把理論知識(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合，提高學(xué)生自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生在分析案例的過(guò)程中學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通，從而提高思想品德教學(xué)的效率。例如，在講解《毅力的培養(yǎng)》一課中，教師需要選擇典型的案例，講清毅力是一種韌勁更是一種積累。為了把毅力這種精神具體化，教師可以選擇學(xué)生熟識(shí)的案例，幫助學(xué)生理解抽象的知識(shí)。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師可以以鄧亞萍的鍛煉生活作為教學(xué)案例：鄧亞萍作為乒乓球世界冠軍雖然取得了榮耀，但是并沒(méi)有放松對(duì)自己的訓(xùn)練。在練習(xí)全臺(tái)單面攻時(shí)，往腿上綁沙袋，而且面對(duì)兩位男陪練的左突右奔，一打就是2小時(shí)！在進(jìn)行多球訓(xùn)練時(shí)，教練將球連珠炮打來(lái)，鄧亞萍每次都是瞪大眼睛，一絲不茍地接球，一接就是1000多個(gè)。鄧亞萍每天接球、打球1萬(wàn)多個(gè)，雖然辛苦，但是她卻從來(lái)沒(méi)有放棄。通過(guò)對(duì)鄧亞萍鍛煉案例的具體展示，可以讓學(xué)生在她的身上感受到頑強(qiáng)的毅力。這不僅是對(duì)課本知識(shí)的延伸，也是對(duì)學(xué)生的一種激勵(lì)。沒(méi)有具體的案例作為政治知識(shí)的補(bǔ)充，教師的語(yǔ)言會(huì)顯得蒼白無(wú)力不具有說(shuō)服性，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)課本上的抽象學(xué)科知識(shí)無(wú)法透徹理解，也難以掌握教師在教學(xué)過(guò)程中滲透的理論知識(shí)。在選擇案例的過(guò)程中，教師還要注意案例的精確性、校本性以及科學(xué)性，因?yàn)橐惶谜n就是局限的45分鐘，教師既需要在短時(shí)間內(nèi)講完課本上的知識(shí)，還需要穿插著教學(xué)案例。這就需要教師在選擇案例時(shí)注意精準(zhǔn)性，才能保證學(xué)生有足夠的時(shí)間融入到案例創(chuàng)設(shè)的情境，使學(xué)生對(duì)案例中蘊(yùn)含的問(wèn)題進(jìn)行充分地思考和討論。
三、總結(jié)歸納，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力
在教學(xué)過(guò)程中不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)就是總結(jié)歸納，在總結(jié)歸納中才能夠獲得知識(shí)的提升。教師需要在課程結(jié)束之后對(duì)本堂所講述的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和歸納。教師需要在這個(gè)環(huán)節(jié)中精心啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從不同的方位，不同的角度思考問(wèn)題，幫助學(xué)生從橫向拓展思維，從而在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，在兩種思維的共同作用之下激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。思想品德課程有其特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以教師需要幫助學(xué)生構(gòu)建特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)總結(jié)、歸納使學(xué)生能夠把自己獲得的知識(shí)系統(tǒng)化，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立的總結(jié)能力以及評(píng)價(jià)能力。在總結(jié)、歸納的過(guò)程中，教師可以放手讓學(xué)生自由地進(jìn)行，教師在此過(guò)程中應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)和補(bǔ)充的作用，通過(guò)課堂總結(jié)，進(jìn)一步完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能，讓學(xué)生能夠真正形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難。教師還可以以當(dāng)堂訓(xùn)練來(lái)幫助學(xué)生總結(jié)、歸納知識(shí)，在設(shè)計(jì)問(wèn)卷問(wèn)題上可以選擇歸納能力強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，既可以以選擇題的形式，也可以以問(wèn)答題的形式。教師還需要根據(jù)學(xué)生的水平設(shè)置不同層次的問(wèn)題，讓不同層次的學(xué)生都能得到提高，從而達(dá)到大幅度提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和綜合素質(zhì)的目的。在總結(jié)歸納過(guò)程中設(shè)置新的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新的思維解決問(wèn)題。教師在導(dǎo)入課程和總結(jié)歸納時(shí)要本著“以學(xué)生為本”的原則，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和自主學(xué)習(xí)能力。
