德育建設論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇德育建設論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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如同我國現時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現代化過程。那么在這一現代化過程中，究竟怎樣看待傳統道德與德育呢？傳統道德與德育體系中又有哪些因素具有現代因子經過必要的現代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現實的德育所用呢？在批判繼承傳統道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？

與會的專家學者一致認為，繼承傳統道德與德育的精華，既是社會的穩定與發展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統的維系與科學地弘揚對維護社會穩定、緩解因觀念突變而出現的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發展證明：人類思想的發展并非依據基礎而創造新的思想，而是依據基礎而改變傳統意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現代化建設這一現實，據此應予改變的“傳統意識”主要包括了傳統道德與德育思想體系的精華。

傳統道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統的道德觀念，傳統美德所體現的整體主義（具體表現為維護國家統一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現代轉換，結合現實賦予必要的時代內涵，完全可以變現實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統與現代的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區分中華民族傳統道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統與現代的關系，堅持古為今用，發展創新的原則；3.正確處理中國傳統與西方文化的關系，堅持以為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現?；趯Υ爽F象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。

二、德育學科建設

德育學自80年代初從教育學分化出來，成為一門獨立的學科以來，始終受到這樣一種非議，即認為它缺乏理論，沒有科學的體系。與會的專家學者勇敢地面對這種非議，視之為加強德育學科建設的一種動力，站在使德育學更為完善的維度上，就德育學的學科性質、德育學的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時，運用整體辯證思維、系統論、現代全息論等現代的新思維新方法提出了新的德育學理論及體系。

究竟怎樣認識德育學的學科性質，與會的專家學者有兩種觀點。一種觀點認為它是一門以理論為基礎的應用學科。在這種觀點看來，德育學是從德育的現實出發，用科學的方法研究德育的本質問題，并運用從實踐中總結來的德育規律去指導實踐，其研究目的在于指導實踐。另一種觀點認為德育學是具有多種性質、多種功能的學科群，包含眾多具體的德育學科，比如德育社會學、德育心理學、德育哲學、德育工藝學等，不同的具體學科有著不同的性質與功能。

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1、問題的提出

體質即人體的質量是指在遺傳性和獲得性的基礎上表現出來的人體形態結構生理功能和心理因素的綜合狀態和特征，常用體格、體能。適應能力與精神狀態等多方面的指標來衡量。經常對學生體質進行測試評定，利于發現問題，采取對策，有助于學校培養德、智、體全面發展的合格人才。

2、研究對象與方法

1．1研究對象：我校92級女生五十名以后每年新生中女生五十名。

2．2研究方法：從1992年起，運用觀察，測試法，座談法和常規統計法。對身高（cm）、體重（kg）、胸圍（cm）、肺活量（ml）、50。跑（秒）、立定跳遠（cm）、800跑（秒），原地雙手頭上向前擲實心球（cm）等8項的數據用ibm－486微機進行處理，主要執行軟件spss＋v3．1。

3、結果與分析

3．1測試結果

據考勤統計，換季期間一個班上課因病請假者92級，達15％，93級占28％。94級占28％。

因精神狀態不能上體育課92級無，93級94級各占2％

3．2原因分析

連續三年的測試結果顯示，新入校女生與在校女生的體質一年不如一年，表明其發展水平與經濟發展水平非正相關。簡析原因如下：

①主觀原因：大多數女生不愿從事體育活動，不愿上體育課由來己久。幾十年傳統的中國體育只重視運動技術的教學而輕視強身健體，在體育課中多是傳授運動技術與技能，而絕大多數女生不具備當運動員的條件，所以她們對體育課產生厭煩抵觸情緒，此其；。其二，由于大學生非常愛美，常用節食來達到苗條身段的目的；普遍膽小怕羞，喜靜不好動，大多體力差、肌肉力量弱，月經期更不敢輕舉妄動，也不愿運動。

②客觀原因

A全民體育意識，健康意識較差，必須影響學校女生。

B全社會對青少年體質狀況關心不夠，學校體育倍受冷落。

C沒有一套大、中、小學體質監測系統。

D多數學校片面追求“升學率”，有些中學高三時就砍去體育課，讓文化課取而代之，不借犧牲學生的身體來換取高升學率。

E學校體育場地、器材嚴重不足，無法保證正常的體育教學和課外體育活動的開展。

G獨生女越來越多的表現為嬌生慣養，缺乏吃苦耐勞的精神品質。

H體育教師受經濟浪潮的沖擊，轉行跳槽者漸多，不安心本職工作、熱衷于第二職業者多，且大部分在職體育教師知識老化，素質下降，難以適應現代化教學要求。

4、建議

①依據女生心理、生理特點。應適當增加形體健美內容，激發她們的學習興趣，提高她們參與活動的積極性。

②更新觀念，強化全民健身意識，培養正確的體育健康觀和審美觀。采取有力措施使全民健身計劃，首先在學校貫徹落實。

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校園文化以校園環境為載體，有廣義的校園文化和狹義的校園文化之分。廣義的校園文化指的是由師生、后勤行政人員等校園主體共同形成的校園價值觀，并反映在認知或實物層面上表現出來的具體文化形態。狹義的校園文化由校園物質文化、校園精神文化和校園制度文化三部分構成[2]。校園物質文化以物質形態直觀表現出來，如校容校貌、校園建筑、?；?、校旗、校園標志、校園雕塑等，是校園文化不可缺少的組成部分。校園精神文化包括世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、育人觀、治學觀等內容，是校園群體的主導意識形態，以校訓、校風等方式表現出來，校園精神文化是校園文化的核心內容，對學生思想品德的形成和健康成長起著極其重要的作用。校園制度文化包含教學管理制度、宿舍管理制度、勤工儉學制度、獎懲制度、社團活動制度等校園內各種規章制度，對學生的思想行為起規范和約束作用，也是校園文化的重要組成部分。

1.2德育

德育是培養人的思想品德素養的教育活動，學校將被社會所肯定的社會規范和社會意識傳遞給受教育者，并內化為受教育者自身的優良素養。學校需要遵循受教育者思想品德形成發展規律，滲透特定社會或階級需求對受教育者進行施教傳道，所以具有時代性和階級性的特點。從德育的基本內容來看分為政治教育、思想教育和道德教育三個部分[3]。

1.3校園文化和德育的關系

校園文化是職業院校德育工作的重要載體之一，學校德育工作的指導方針是校園文化建設展開的依據，德育工作反作用于校園文化建設，德育工作開展得好有利于促進校園文化建設的展開。

2校園文化建設的德育教育作用

2.1導向作用校園文化建設所傳遞的思想觀念和價值取向對學生道德素養的形成具有導向作用，健康向上、高雅的校園文化可以引導學生形成正確的價值觀、道德觀，選擇積極、健康的生活方式。價值觀、道德觀、生活觀屬于思想意識范疇，通過校園文化建設，學生的這些思想觀念會發生潛移默化的變化，在正確思想觀念的引導下，學生的得到素養會得到不斷的提高。在價值觀多元化的社會大環境下，學生容易出現理想信念迷茫、道德標準模糊、政治信仰缺失等問題，這就需要加強校園文化建設的價值導向作用，校園文化建設應側重于學生人生價值和生活追求的引導上，一方面可以吸引學生積極參與到校園文化建設中來，另一方面對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成和穩定產生重要影響。德育是人才培養深層次的內容，校園文化建設對學生德育的作用，既不是被動的，也不是傳真式的中介，而是需要校園師生的主動參與，要靠長期的影響來實現。

2.2激勵作用

職業院校的校園文化反映校風、校貌和師生在長期過程中形成的共同意識形態。當學生置身于潔凈優美、高雅怡人的校園環境中，參與到豐富多彩的校園文化活動，沉浸在崇尚美德、朝氣蓬勃的精神氛圍時，心態會受到影響，心靈會受到凈化，情操會得到陶冶。所以說優秀、高雅的校園文化反映的是健康向上的校園整體意識，在尊重理解師生的基礎上，學校的校風、學風、辦學理念可以有效地激勵全校師生，正是校園文化“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的魅力所在，不僅有利于學生學習專業知識技能，更激發了學生的潛能，提高學生的自信心，健全學生的人格。

2.3凝聚作用

校園文化精神是校園文化的核心，具有強大的向心力和凝聚力，是學校師生共同認同的價值觀和道德意識。校園文化猶如磁場般對學生產生向心力、凝聚力，這就是校園文化對德育工作的凝聚作用。優美的校園環境、富有內涵的校園標識、健康向上的校風學風等校園文化建設內容是連接學校與師生的紐帶，喚起師生共同的情感歸宿，形成共同的理想信念和價值追求，也是學校與學校間的重要區別?？斩吹恼f教不能代替校園文化建設帶來的共同價值觀念和情感歸宿，如校訓是校園精神文化最直接的體現，“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人”是我校的校訓，反映了我校立信求實、勤奮努力、崇尚美德的校園風貌，是“立信人”的精神標志，對師生產生深遠持久的影響，體現校園厚重的文化積淀和傳統風格。

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2．德育過程中重外煉輕內化。在對青年學生的德育過程中，我們?？吹浇逃呦氡M各種辦法給學生定德育量化指標或約束條款，然后根據這些衡量標準來處理學生的日常行為，并且給予評價。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個過程明顯體現出只是表面重視了學生的德育內化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強制和懲罰基礎上來實現的。學生缺乏把德育認知和規范要求主動地、自覺自愿地內化機制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護，容易讓學生按時空和對象的需要而產生“作秀”應付舉動或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學校表現“優秀”而在家表現“糟透”。導致把學生的德育看成單純的外煉，忽視內化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認識品德內化過程的各種機制、各個環節及其規律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學化建設應把品德內化規律的探索、內化機制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學化，使德育科學化外部建設與內部建設，理論體系的建立與操作體系的建立脫節。在對青年學生的德育實踐中存在把整體化、序列化建設等同于德育科學化的認識和做法。具體表現為把大量時間、主要精力投放到如何使德育外部規范形成體系、形成序列上，而對構成體系、序列要素的合理組合、整體優化以及如何建立與之相應的品德心理結構，形成相應的可操作系統等深層建設問題，缺乏深入的探討和認識。系統建設的目的不是整體化，而是整體優化，不只是有序，還要合理。

以上三點是當前我們在德育科學化工作中存在的認識和操作上的誤區，深刻認識和總結有利于我們的德育科學化，有利于加強青年學生德育化的效果。

(二)德育科學化深層次建設的幾點思考

1．探索當代青少年品德發展規律，完善德育的內化機制。研究當代青年學生的思想、心理發展特點和規律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點，要以時間、空間為坐標進行縱向和橫向調查，了解不同時期青少年思想、心理變化軌跡，引導學生個人理想發展向社會理想發展趨向一致性，從交往中指導學生進行青春期健康教育，教育和引導學生自我管理，走向獨立。所有這些都是建立在嚴格遵守青年學生德育內化科學規律基礎上的。探索品德內化過程、完善品德內化機制是德育過程中的核心部分。學生外在的德育要求的內化機制就是其心理認同機制，它擔負著社會道德向個體品德轉化的任務。品德形成的心理認同機制由價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成。價值認同是把思想道德知識轉變為觀念、信念，情感認同是把道德升華為道德情操，態度認同是把德育要求轉化為心理狀態和人格素質，行為認同是把日常行為規范遷移為道德行為方式和習慣。品德認同機制的動力來源于主體的道德心理需要，反映了當代青少年品德認同機制形成具有很大的自發性和不完善性。所以，德育工作者要把價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成的德育內化機制有機地統一到實踐中去，使它們的作用科學化、合理化、人性化。

2．實現德育的整體優化，增強德育的實效性。在德育工作中，我們要看到德育的對象是一個完整、復雜、有思維、多方面統一的人，人有其自然屬性的同時，也有社會屬性；在日常生活中有著優點，也存在著缺點；有良好個性，也存在個性缺陷；有上進心，也存在著惰性心，等等。因此，我們在對其德育化過程中就要注意把德育的整體優化和實效性放在首選考慮，不要出現因某些局部、暫時的負面現象而忽視對象的整體潛力，也不能出現對德育對象“一俊遮百丑”的錯誤定勢思維。對于青年學生的德育實效問題，不能簡單理解為增加德育時間才是德育實效的首先考慮因素，應當想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環節進行優化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負效投入。把校園文化、校園精神、教師風范的影響變成一種有組織、有計劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發揮出其對學生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產生出整體德育結果的優化效應和實效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機制。在青年學生的受教育成長過程中，有很多環節都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統渠道外，現在又多了一個網絡教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學生帶來正面的德育影響，也能帶來負面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環節和渠道、眾多從不同角度從事對學生德育教育的群體時，我們必須要有一個有效的、完善的德育工作機制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對學生的德育內化過程，而不能出現相互之間脫節、互相矛盾，甚至反面引導和錯誤教育，避免導致學生思想價值觀念錯位或無所適從。

總之，在新的時期，隨著新生事物的不斷涌現和變化，面對青年學生思想認識的不斷變化，我們的德育工作必須科學化，做到與時俱進，拋棄認識上的誤區，探索新的德育工作規律，思考新時代的德育方法和渠道，注重德育工作的實效性，促使德育工作向深層次健康發展。

參考文獻：

[1]王健.學生思想政治教育內容管理科學化芻議[J].遼寧教育研究，2002,(4).

[2]李莉.堅持科學發展觀，加強和改進大學生思想政治教育[J].福建商業高等專科學校學報，2006,(6).

[3]賀爭平.堅持科學發展觀推進大學生思想政治教育的創新[J].高教論壇，2005,(6).

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因此，班主任要首先做好修身自律，還應扮演好幾種角色。

首先，要投入真摯的感情，愛如慈母。

作為班主任，在接納新生之后，要盡快熟悉全班學生的基本情況，盡快叫出新生的姓名，使學生對班主任自然就多了份親近感，少一份陌生感。有時出可根據學科的特點（如英語課）把每個學生的名字和英文全部敘述一遍，使學生們覺得他們已在老師的注視關切中了，也讓他們在心理上對班主任產生尊敬和信賴，這樣就可在短時間內建立一種互相平等、信任，相互關注的師生關系，對于單親家庭的學生，更應該關心他們的生活，對他們多一份愛心，多一些談心接觸的機會。從感情上貼近他們，精神上支持他們，學習上幫助他們，盡可能地傳遞給他們來自班主任的溫暖，使他們感到并不孤單，養成良好的心理素質和健全的性格。

其次，尋求科學的教育方法，管如嚴父。

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2.通過扎實有效的教育教學活動，加強學生世界觀、人生觀以及價值觀的教育。在班主任工作中，教師要通過扎實有效的教育教學活動，關注學生的思想動態，加強對青少年學生的世界觀、人生觀以及價值觀形成的培養教育。在這個過程中，教師要加強學生的小組自治以及班級自主管理。在班內實行班干部管理制度，培養學生的民族自尊心和民族自信心，增強學生在復雜環境中的辨別是非能力、行為約束能力、獨立思考能力、總結反思能力和自我教育能力。教師要充分相信班干部，引導學生對自己準確定位，讓每一位班干部充分發揮自己的聰明才智。在此基礎上，教師要做好調控，引導班干部將班內問題處理在萌芽階段。教師在開展班內集體教育活動的同時，也要準確結合班內的具體情況組織班干部進行教育活動的組織，幫助班干部準確梳理班內問題，將學生之間的互評、自評工作開展起來，讓每一個學生做到心里有數。

二、搭建平臺，讓學生在自主自治中走向成功。

1.教師要為學生搭建平臺，成立班級自治委員會。在學生的日常生活中，教師要為學生搭建獨立自主的平臺，將學生的做人提上班級自治管理日常。教師要讓班內所有的學生都能夠健康發展，就要為所有的孩子提供鍛煉的機會。教師要讓每一個孩子平等地參加到班級事務的管理當中，提升學生的自我管理技能。因此，教師要懂得放手，要適時發動學生進行班級管理，讓班內每一個孩子都能參加到自治委員會中來，能夠擁有自我鍛煉的機會。如在班級管理工作中，教師在合作小組的基礎上，可以實現小組長輪流負責制，讓每一個孩子都參與到小組自治中來。同時，教師可以選擇小組表現好的成員，讓他們輪流參與到班級管理工作中，實現自我價值的提升，讓學生從自信走到自主，從自主走到自立、自強。

2.對班內學生自治管理，教師要在班干部的輔助下收放自如。班級自治管理，不是讓教師完全放手讓學生進行班級管理。班級自治管理，不僅是班內的德育教育問題，還包括班內的紀律與衛生、學習問題。首先，教師要在班干部的輔助下掌握班內每一天自治管理的現狀，對班級自治管理中出現的問題，教師要及時進行解決，進行疏導。對班級自治中出現的好的經驗，教師要能夠進行表揚。對學生能夠獨立處理的管理問題，教師要做到“放”，對學生無法獨立解決的問題，教師可以適當進行“收”，讓學生在教師的收放中逐步掌握班級管理辦法。需要教師注意的是，班級自治管理是每一個學生都參與的管理，即便是能力有些欠缺的孩子，教師也要給這些學生機會，讓每一個孩子在班級自治管理中都有自己的崗位。

三、通過多種形式進行德育教育

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文化是人們對生活的反映。當前我國正處在社會經濟轉型發展的關鍵期，經濟發展由傳統“三高”向“三低”轉變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個意義上說，社會轉型發展的實質是以人與自然和諧共榮為基礎的生態文化發展。黨的十七大提出“建設生態文明建設”的目標，標志著生態文化的誕生。黨的十報告提出“將生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，又為生態文化的大發展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會文化子系統的學校文化也將處于變革和重構的關鍵時期。

一、生態文化視域下學校文化建設的價值取向

1.關注人的全面發展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發展。但由于受工業化科學主義思潮、技術理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學習的工具，成了知識、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發展，培養一批又一批只懂科學、缺少自然人文素養的“畸形人才”。隨之而來的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權、環境生存權受到威脅等，這嚴重背離教育的本質和原始目標。人類開始反思物質主義和技術理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉化，實施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導學生放棄對物質財富的過分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統生態道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發勃勃生機，為人的全面發展爭取一個廣闊而光明的生態前景。

2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態文化“從人類整體主義出發，基于地球是人類賴以生存和延續發展的唯一載體，立足于地球資源的永續利用，倡導人類的可持續發展，在人類發展的價值尺度上，充分認識到自然的發展演進不以人的意志為轉移，質疑并批判工業化帶來的人類中心主義過度發展”。強調“人是一切事物的尺度”向“生態是一切事物的尺度”轉化，突出人與自然的和諧共生，將成為學校所有教職員工新的價值理念和精神追求。

3.各學科課程與環境教育互動共生的課程文化。生態文明雖然是個新概念，提出的卻是可持續發展的老問題，是更深層次的環境教育。20世紀70年代環境教育進入學校，并成為學校課程的一部分，但僅把環境教育當作知識滲透于各學科教學中，致使環境教育知識化、邊緣化，遠離現實生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權威的憂慮。隨著人們對日益突出的環境問題的關注和公眾對化解生態危機的新期待，生態環保與科技日益走向融合和互動，今天已進入以“生態環保”為標識的科技時代。由此，各學科教育與環境教育也開始整合互動，成為當今國際學科課程發展的新趨勢。環境教育從過去的學科邊緣、從屬地位上升到與其他學科并列的地位。毫無疑問，生態內容將成為各門學科重要的課程資源，這不僅加強了學科課程與生活世界的聯系，而且能夠克服傳統科學的非人性、非自然性，有利于全民科學素養和生態素養的提升。

4.低碳節能和崇尚自然的行為文化。生態教育是一種行動教育、責任教育，其目的是讓更多的學生承擔起保護環境、珍惜資源、拒絕浪費的崇高責任，并將這種責任變為實實在在的行動。有學者認為，學校文化就是“我們”在這里做事的方式，學校文化是一種行為文化，因此，學校生態文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學校生活的方方面面呈現出低碳化、與自然和諧的特征，如學生飲食消費不要熱衷快餐文化、一次性消費，人為縮短消費過程；學生日常生活消費崇尚節儉，戒除大手大腳，反對鋪張浪費。

二、生態文化視域下學校文化建設的困局

學校文化是一種亞文化，是社會文化的縮影，但目前真正以生態理念去構建學校文化的甚少，因此，將生態文化融入學校文化建設，加強學校生態文化建設，已成為學校文化建設面臨的新任務。

1.考試文化綁架生態文化。雖然素質教育成為當今時代和社會對學校教育發展的最強音。但對于教育質量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學率”“優秀率”等方面。所以，目前應試教育依然很強勢，許多學校特別是重點中學對環境教育、生態文化建設表現出排斥甚至抵制的態度，認為這是不務正業、丟西瓜撿芝麻的事，如在學校榮獲的許多榮譽證書中很難找到綠色、環保、低碳的榮譽。學校的教學文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點中涉及的環境內容也當成知識來訓練，對當今的生態困境不聞不問。

2.教師生態教育素養的缺失。學校沒有專業的環保師資，教師環境教育素養的缺失是有目共睹的，其原因既有學校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復性的職業特點往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓政策的原因，在數量眾多的教師培訓項目中，至今沒有一項是針對教師環境素質方面的培訓。目前，教師的環境知識和環保意識大都通過電視、報刊或網絡等媒體渠道獲得，缺乏系統性、完整性，更談不上什么知識結構和環境人文素養。當面對學生的一些環境問題時，教師沒有話語權，對學生沒有足夠的影響力，更談不上主動承擔環境教育的社會責任。

3.學校教育功能的異化。學校本應是社會文化的一個新的增長點和創新源，正是由于上述現象的存在，致使學校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關注學生的日常生活、學生的發展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學校教育脫離社會轉型發展和生態文明時代對人的發展提出的新要求，與現代素質教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學校教育育人的本質落空。

三、學校生態文化建設路徑探析

1.校長生態文化理念的自覺能動性是根本動力。校長是學校發展的核心人物，深刻影響著學校的發展。從某種意義上講，校長文化就是學校文化，一個好的校長就是一所好的學校。校長對學校的領導首先是思想和文化的領導，然后才是行政領導。學校領導一定要從紛繁復雜的行政事務中解放自己，重視理論學習和專業學習，正確認識教育與文化的關系，提高對學校文化重要性的認識。深刻理解黨的十報告提出的“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務”的科學內涵，面對食品危機、生態危機、經濟增長與環境資源的尖銳矛盾等一系列問題，校長要對學校的教育及文化價值取向進行深入的思考，學校文化的建設不能僅局限于學校范圍，而要時刻關注社會的發展并思考如何滿足社會需要來謀劃學校文化建設，從滿足學生的全面發展和長遠發展的角度來思考學校文化的創新。學校文化建設要立足社會轉型發展，主動投身生態文明建設的火熱實踐，以高度的文化自覺謀劃學校綠色、與自然和諧的新文化樣態，為社會可持續發展培養新的人才。

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德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統的“說教課”、“講大道理課”轉變為把知識傳授和能力培養緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環境中人為創造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。 

1　確立素質教育觀念，重視校園大環境的建設 

德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環境做起。 

建設校園大環境應著手于優美的校園、整潔的環境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區，充分體現著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優美的校園大環境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發展 

學校文化環境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創造一種適合學生健康成長的環境。學生在學?；顒拥臅r問非常長，如果耳濡目染優良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學校應該著力建設“文化長廊”，充分發揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動 

為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。

2．2．1結合德育的有關課程，開展各種主題活動如開展以“崇尚科學、破除迷信、反對”為主題的宣傳教育活動；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動；以優良公民教育為宗旨的“做個優秀公民”的教育活動；以弘揚社會主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”主題活動等，作為促進優良校風形成的有效手段和途徑。這些活動以貼近學生、貼近生活、貼近實際為原則，讓學生深刻體會到從點滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質的人。 

2．2．2結合專業知識的學習開展各種主題活動在德育課程 

改革背景下，對學生的評價是德育、教學、學生就業三者有機的結合。應結合學生專業知識的學習，大力開展學生科技學術活動，營造生動活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護士節”、“讀書節”、“科學節”等。讓學生在積極參與的同時，逐漸感受到“合格+特長”的應用型人才的培養才有利于自身的全面發展。

論文關鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設 

論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設問題，從確立素質教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強精神文明環境建設、完善心理健康環境建設四個方面作初步的探討。 

 

德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統的“說教課”、“講大道理課”轉變為把知識傳授和能力培養緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環境中人為創造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。 

1　確立素質教育觀念，重視校園大環境的建設 

德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環境做起。 

建設校園大環境應著手于優美的校園、整潔的環境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區，充分體現著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優美的校園大環境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發展 

學校文化環境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創造一種適合學生健康成長的環境。學生在學?；顒拥臅r問非常長，如果耳濡目染優良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學校應該著力建設“文化長廊”，充分發揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動 

為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。

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娛樂是人類自己的創造物，正常的娛樂無疑是人們日常生活不可或缺的一部分。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調節方式之一。然而，在商業文化日益發達前提下，在網絡的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現象越來越凸顯。

高等學校是培育先進文化的場所，是培養優秀人才的搖籃，可以說高等學校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學術環境和文化氛圍，使學生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設。如不作特別說明，高校校園文化建設亦簡稱為校園文化建設。

一、泛娛樂化對大學校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領域的滲透和蔓延，使得非娛樂領域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現象。目前，雖然對“泛娛樂化”現象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網絡的作用下，“泛娛樂化”已經成為影響人們生活、工作和學習的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學生在使用網絡和現代通訊技術共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設帶來了新的困惑，引發了新的課題，提出了新的挑戰。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應該具備的隱形德育作用正日益受到實質性的挑戰，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學生的引導作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風潮的沖擊下，對于轉型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構中的支撐：校園文化建設以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現象和趨勢。既要看到大學生娛樂需求自發延伸對校園文化建設造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導，使滿足學生娛樂需求與實現德育目標達到內在統一。過于刻板、正統的校園文化不利于大學生主動性的發揮，嚴重的甚至會導致叛逆情緒的產生。所以，在校園文化建設中適當引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導向的作用。價值觀念一經形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構校園文化必須要有支撐。這建構中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質規定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎，也是校園文化建設的前提和基礎。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領域的主導權，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導是無任何意義的。

三、建構中的依托：校園文化建設的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設的政治特色，保證校園文化建設的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設直接或間接的領導。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學生，校園文化建設建設中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發揮學生黨員的重要作用。大學生是高等學校的主體，學生黨員則是大學生當中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發展方向”一樣，學生黨員在大學校園里就是要代表著高校先進文化的發展方向，是校園文化建設的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設必須依托學生黨員的力量，把學生黨員的先鋒模范作用發揮出來，特別是把學生黨員在校園文化建設中的引領作用發揮出來，這既是大學生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學生黨建工作的重要內容之一。在校園文化建設過程中，在高校黨建工作指引下，學生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務，發揚黨的優良作風，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學發展觀，以“爭優創先”活動為契機，積極參與到校園文化建設當中去，從而使黨員作用的發揮對校園文化建設產生一個由量變到質變的促進作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態領域比較敏感的地方。在高等學校里，校園文化是引導人、鼓舞人、激勵人的一種內在動力，但是這種內在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設需要黨、政、工、學、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設的認識上步調一致，統一思想，大學生受教育的機會才能無時無刻無地顯現。因此，校園文化建設必須在高校黨建工作的指引下，與學校人才培養目標、學科建設、師資建設緊密結合，與學校長遠發展和人才培養的重大舉措和內容緊密結合，貼近學校實際，營造全員育人的環境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學生的思想政治、道德品質、行為規范產生深刻影響。

3.依托網絡資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當前，信息技術和網絡的蓬勃發展也給校園文化建設帶來契機。目前，全國網民總數達到4.57億億，[3]互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯網，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經過互聯網得到強化，而且大學生對于網絡的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網絡虛擬化了。因此，校園文化建設從實體平臺拓展到網絡平臺是時代的必然。湖南涉外經濟學院2011年4月22日的首屆學生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯網平臺，初步展示了網絡資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現在還是將來都不應和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創新基地，創新是民族進步的靈魂和國家興旺發達的不竭動力，也是文化始終體現先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創新，紅色文化也不例外。研究發現，高校學生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學生脫離社會，脫離實踐，認識較淺；而社會青年更為現實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負著引領社會文明發展的重任，它需要對社會文化的優劣進行鑒別，并用紅色文化來引導青年學生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創新，而文化創新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優秀文化的沃土，將中華民族傳統文化中的優秀思想、西方大學精神中的精華與中國大學的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學精神發揚光大。高校要建設獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態度對待文化的多元化，在大力發展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優秀的文明成果，使大學精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態度允許邁向科學的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認同。

校園文化建設是一項復雜的工程，并且是一種特殊形態的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠的，需要相當長的時間才可以明顯地表現。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發，提出的一些觀點與建議，關于校園文化建設更多的規律和做法需要在實踐中進一步地探索。

參考文獻

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

篇（10）

高職高專院校學生相比較其它高等院校大學生來講，生源相對集中在二線城市與鄉鎮、農村，尤其是農牧行業背景下的高職高專院校里，這種情況更為突顯。這些學生在中學期間，拘囿于家庭條件和求學環境，絕大多數僅只是為高考做準備，接觸的都是應試教育的學習內容，在素質教育方面和泛文化方面的積累較為缺乏。所以我們會看到很多學生入校后不會與人交流溝通，遇到自己解決不了的問題不敢也不知道該如何向人求助，承受著許多本不屬于這個年紀的沉重心理壓力，部分學生有決心改變自己，但是更多的學生沉默寡言、自卑敏感，總覺得自己無法快速自如地融入校園生活和城市生活。這種現象應該引起相關教育者的重視，充分利用學生在校期間的時間來加強和完善學生個人的文化素養與職業素養，而加強校園文化建設就是其中非常有效的一種措施和手段，對受教育者來說，校園文化建設起到的是一種潛移默化的教化作用。

我們說教育要“面向現代化，面向世界，面向未來”，基礎教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，最緊迫的任務就是要轉向素質教育。由“應試教育”轉向素質教育是當前教育改革和發展的必然走向。而素質教育的內容包括教育要面向全體學生，要注重德智體美勞全面發展，要讓學生主動發展，這同樣要求我們加強校園文化建設。

總的來說，校園文化是學校物質財富和精神財富的總稱，它大體包括物質文化、制度文化、精神文化。眾多教育學家一致認為，校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創設一種氛圍，以期陶冶學生情操，構建學生健康人格，全面提高學生素質。

本文就加強高職高專院校校園文化建設的途徑和手段作論述，探討如何形成獨具特色的校園文化。

1 加強物質文化建設，創建良好自然環境

物質文化有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環境衛生等。校園文化建設首先應該創建校園良好自然環境入手。高職高專院校校園的物質文化建設應注意以下幾個問題：

（1）物質文化建設要根據學校實際情況因地制宜、切合實際，比如整體規劃要合理科學；要體現出德育的教育內容與過程，比如師生共同參與設計與整理校園面貌；要考慮經濟、實用的原則；要保持校園環境的潔凈，講求藝術美感；還要維護校園的正常教學秩序，要干凈的同時還要安靜，創造和諧優美校園環境。

（2）校園物質文化建設要有專人來進行管理和維護，檢查要有一定的量化標準，比如要達到校園“綠化、美化、凈化”，基本達到衛生無死角，地面無紙屑等等標準。校園要劃分出來衛生責任區域，落實到各個班集體。

2 大力推進精神文化建設，開展豐富多彩的校園文化活動

（1）全面展示學生個性特長和教職工的風采，圍繞學生的特長和興趣來搭建快樂校園、平安校園、書香校園、美麗校園、和諧校園、幸福校園等。

（2）成立長期存在的大學生社團，如“文心劇社”，“電影協會”， “心理協會”， “校報通訊社”等，定時開展活動，發揮學生特長的同時也因材施教。

（3）加強政治思想學習，注重養成教育和師生間的教學相長，培養優良的校風、教風、學風等。教師有高度的事業心、責任感和無私奉獻的敬業精神，學生有遠大的理想和抱負，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。

3 加強制度文化建設，修訂完善規章制度，強化管理機制

俗話說：“不依規矩，無以成方圓”。制度是校園文化建設初級階段的產物，是為了保障學校教育的有章、有序和有效。制度是執行的強有力的保障，目的是先用制度來強化，而后用情境來內化。學校應遵循教育規律，依據教育方針和教育法規，圍繞培養高素質人才這個核心，建立、修訂、健全、完善各種規章制度，強化管理機制。

4 創建正確輿論導向，創造和諧校園文化

從某種意義上講，正確輿論導向是一種高級形式的校園文化，不僅可以引導學生全身心地投入學習，促進其奮發向上，健康成長，還可以形成良好的集體意識，從而創造和諧校園文化。學生在這個階段一定要學會明辨是非，要有自己的判斷力和分析力，還要對國際國內熱點問題進行分析討論，鍛煉自己的表達能力，明了正確的輿論導向，對事物有自己個人清晰正確的判斷，也便于個人選擇自己的發展目標。

總之，在培養高素質的高職高專人才的教育過程中，一定要充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，要高度重視校園文化建設，對人才的健康全面地養成才會起到極為關鍵的作用。

參考文獻：