影視文學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇影視文學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、影視素材在中西方文化教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）觀察劇中的人物行為，了解中西方的文化差異

在中西方文化教學(xué)中借助影視素材進(jìn)行教學(xué)的方法使得學(xué)生能夠從劇中人物行為中直觀充分地了解到異國文化與本國文化之間的差異。電影的取材源于生活，人物、環(huán)境、事件等，是生活的真實(shí)寫照。在中國電影中，人物行為中處處凸顯著中華民族五千年的文明禮儀：尊老愛幼、長幼有序。例如在電影《孔子》中，人物的一言一行無不彰顯出中國傳統(tǒng)的禮儀文化。在西方人的思想觀念中，人人平等的理念深入人心。在美國電影《小鬼當(dāng)家》中，孩子們可以直呼長輩們的姓名，與父母之間無話不談，行為舉止中透露出與長輩之間的平等、友善。這種無等級界限的長幼關(guān)系在中國電影中是不存在的。再例如在電影《兒女一籮筐》中，父親與子女之間那種建立在人人平等基礎(chǔ)上的濃濃的情感使得觀賞者在歡笑中深刻的感受到美國家庭成員之間的關(guān)系。學(xué)生通過觀賞類似的影片，從而對異國文化的特征有清楚的了解，在理解文化差異的基礎(chǔ)上尊重文化的多樣性。

（二）感受影片中的文化氛圍，了解異國的文化特征

在眾多國內(nèi)外的經(jīng)典影片中，觀賞者能夠通過片中文化氛圍的塑造深切的感受到異國的濃烈的文化氣息。這一文化元素的穿插在印度電影中最能得以體現(xiàn)。如在《三傻大鬧寶萊塢》這一影片中，當(dāng)劇情或是人物情緒到達(dá)的時(shí)候，影片中便會(huì)穿插印富有印度民族特色的音樂、舞蹈等，以此來烘托人物的心理情緒，渲染氛圍，感染觀賞者。再例如在電影《阿甘正傳》中，有描述到劇中人物通過街頭演唱來獲取報(bào)酬的情節(jié)。這一情節(jié)在西方眾多國家的城市生活中并不少見。在東方人看來，這是一種靠自身技藝來獲取金錢從而滿足自己基本生活的乞討行為。西方較之東方國家來說，人們崇尚藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的細(xì)胞貌似是與生俱來的。因此在西方人眼中，這種行為僅僅是人們熱愛藝術(shù)、追求藝術(shù)的一種生活方式。人們通過這種生活方式積蓄力量，創(chuàng)作著、演唱者自己喜歡的歌謠，等待音樂夢想放飛的那一刻。教師通過放映類似具有濃郁民族風(fēng)情和區(qū)域特色的電影，讓學(xué)生領(lǐng)悟到異國文化的精彩，正確的理解看待異國人的思維及生活方式，從而為異國文化知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

篇（2）

一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因

戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個(gè)原因：

一是時(shí)代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會(huì)矛盾與問題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時(shí)代與生活的變化帶來了觀眾審美訴求的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。

二是小劇場發(fā)展的要求。小劇場作為一種更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的劇場形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過三十年的發(fā)展，小劇場戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國戲劇舞臺上的重要力量。小劇場戲劇無論其劇場特點(diǎn)、場內(nèi)交流的多向度特征還是對演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會(huì)導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。

二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個(gè)層面。

首先，從理論上對“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動(dòng)（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動(dòng)作、臺詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對“戲劇動(dòng)作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們在課堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。

篇（3）

有人說.，影視作品“平實(shí)化意識的自覺是對中國傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對當(dāng)代影視文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。

誠然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。

一、電視文化的時(shí)代性

一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類中，電影和電視無疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門具有鮮明市場特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類，只有在將市場牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無以倫比的，由此也帶來了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對現(xiàn)代傳播媒體的高度重視;.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評判，這些因素也對影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn);第三，對現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來愈離不開最新科技成就的促動(dòng);每一項(xiàng)對藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

二、沖擊·反思·回歸

回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國在文化藝術(shù)方面的對外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開放以來，我國的綜合國力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國的影視文化在艱難成長的同時(shí)不斷受到外來文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來的西方特別是美國的文化模式對我國的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。

長期以來，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國家的文化基土之上;在國內(nèi)，也有一些人持類同的觀點(diǎn)，似乎一提及國際間文化交流，就應(yīng)該是對于西方特別是美國文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來規(guī)范和代替其他國家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識之士提出了維護(hù)中國影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。

丹納曾經(jīng)說:“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類。”如果一味追隨西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來的視覺效果，一味依賴市場條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國影視文化生長的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國式的含蓄的愛情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語片提名，卻沒有在國內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過無痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊⒉环?yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國內(nèi)觀眾喜聞樂道，并且逐步在對外文化藝術(shù)市場上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。

三、影視文化的生活化和平民化

改革開放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問世，經(jīng)過一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國影視文化的發(fā)展過程中取得了值得肯定成績。觀眾對那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識的自覺回歸就是對傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評聲中落下帷幕的“超級女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖冢凇俺痹u選進(jìn)行過程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺，也因此讓湖南電視臺聲名鵲起，樹立了自己的文化品牌。

篇（4）

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0009-02

文學(xué)作品和影視作品是兩種不同的藝術(shù)形式，自上世紀(jì)八十年代開始，兩種藝術(shù)形式就已建立起了十分密切的聯(lián)系。越來越多的文學(xué)作品被改編為影視劇，搬上了熒幕。而影視劇作品的熱播引發(fā)觀眾對文學(xué)作品的追捧，文字和影視作為兩種重要的傳播媒介，彼此對同一故事、同一人物的表現(xiàn)孰優(yōu)孰劣，就引起了網(wǎng)絡(luò)的熱議。本文以熱播的電視劇《平凡的世界》為例，淺談文學(xué)作品被改編成為影視劇作品時(shí)，各自的語言特點(diǎn)及其表達(dá)異同。

一、文學(xué)作品和影視作品中語言的定義

文學(xué)作品中的語言主要指我們現(xiàn)代漢語的范疇，通過將現(xiàn)代漢民族語言進(jìn)行高度加工，形成符合社會(huì)規(guī)范化的語言。在文學(xué)作品的運(yùn)用中，還會(huì)融入一些口語和方言，使其具有鮮明的時(shí)代和地域特征，更符合某一特定人物形象的需要。

影視語言指影視劇作品在傳達(dá)和交流信息時(shí)所用到的各種技巧、手段的一種統(tǒng)稱。構(gòu)成影視劇作品的最基本的語言單元，即鏡頭；不同鏡頭按照表意的需要進(jìn)行特殊的組接和安排被稱之為蒙太奇；影視劇在表達(dá)的過程中還會(huì)借助燈光、音樂、音響、構(gòu)圖等多種藝術(shù)手法來輔助于作品的表達(dá)。

好的文學(xué)作品自然會(huì)成為影視劇改編的熱點(diǎn)，小說與影視結(jié)緣，加快了這部作品商業(yè)化的運(yùn)作，卻無法改變文學(xué)作品和影視作品自身的特點(diǎn)。

二、敘事中的差異

很多作家都坦言，寫作是條非常辛苦的道路。任何一部文學(xué)作品，都必須借助文字來表達(dá)。而文字作為文學(xué)作品的唯一表現(xiàn)媒介，既是抽象的符號又能產(chǎn)生豐富的意境，這兩者之間的聯(lián)系，則是通過作者借助文學(xué)獨(dú)有的表現(xiàn)手法達(dá)到的。相信很多人都會(huì)熟記《平凡的世界》小說開始的這段：“1975年二、三月間，一個(gè)平平常常的日子，細(xì)蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然再不會(huì)存留，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得無蹤無影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有到來。”路遙用這一段敘述，展示出故事發(fā)生的背景及環(huán)境。其中，對于驚蟄時(shí)節(jié)獨(dú)有的雨雪天，作者采用了“細(xì)蒙蒙”、“紛紛淋淋”等詞語進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，讓讀者通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，借助自己的想象去體驗(yàn)這場雨。最后一句“但那真正的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有到來”更是對故事要展開的中心內(nèi)容的鋪墊。

相對來說，影視作品的語言就生動(dòng)多了，不同景別的鏡頭產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)效果。如遠(yuǎn)景和全景景別的鏡頭最適宜展現(xiàn)空間環(huán)境，一個(gè)鏡頭就可以把一大段的描寫性的文字表現(xiàn)出來。在電視劇《平凡的世界》中，通過三組遠(yuǎn)景景別的搖鏡頭展現(xiàn)黃土高原驚蟄時(shí)節(jié)雨雪天，潔白的雪花紛紛灑灑的飄落在溝壑萬千的黃土之上，深深淺淺的白覆蓋了這片窯洞，這是觀眾再熟悉不過的黃土高原。生動(dòng)、具體、直觀的展現(xiàn)，觀眾不需要借助自己的想象和理解，就能很輕松的知曉空間場景所展現(xiàn)的內(nèi)容。這種獨(dú)有的空間表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，往往能帶給觀眾更深刻的印象和感受。

文字的敘述雖然全面，但缺乏了一定的動(dòng)感，可以通過語言的組織和內(nèi)容的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)一種情感的傳遞；鏡頭雖然直接，但少了一種意境，往往需要音樂和語言的配合讓觀者產(chǎn)生一種情景上的互通。

三、人物塑造中的差異

文學(xué)作品用非常形象的語言將人物的外形、性格和思想描繪出來，讓讀者在字里行間去體會(huì)其中的含義和所要傳達(dá)的感情。讀者依據(jù)對文字的理解和想象參與作品中人物的塑造。很多作家為了對人物描寫地更加生動(dòng)具體，往往會(huì)借助特殊的修辭手法，如：諷刺、夸張、象征、比喻、對比等。影視作品則不同，將這些描寫濃縮到演員的表情和動(dòng)作之中，通過特殊鏡頭的展示，以一種動(dòng)態(tài)的、立體的方式，讓觀眾從視覺和聽覺兩方面感知作品中隱藏的文化內(nèi)涵和中心思想。所以說，演員一出場就奠定了這個(gè)人物的形象，如小說主人公孫少平的出場，小說用了四百字詳細(xì)描寫了少平的外貌、衣著及步伐，留給讀者的是一個(gè)忍受饑餓折磨、單薄、瘦弱的年輕小伙。每個(gè)讀者都需要自己去想象，而少平在每個(gè)讀者心中也是模糊的、唯一的。

影視劇作品在表現(xiàn)的時(shí)候就簡單多了，演員袁弘黑瘦高挑的形象非常符合小說中少平的形象，當(dāng)他踏著布鞋走過雪地時(shí)，特寫鏡頭聚焦于他褲子上多出來的那塊黑色補(bǔ)丁，不用過多的語言，觀眾已經(jīng)知道這是一個(gè)家境窘困的少年。

影視語言比文學(xué)語言更加的形象、生動(dòng)和直接展示人物形象，但文學(xué)語言通過對人物的動(dòng)作、語言、心理的描寫，更加細(xì)膩的展開對人物心理的描寫。有時(shí)候一段心理描寫就是一整頁，甚至是一個(gè)小章節(jié)。相對于文學(xué)作品沒有固定字?jǐn)?shù)限制的盡情表達(dá)，影視劇作品的時(shí)間是非常有限的，而且要在短短的幾十分鐘內(nèi)完成一段故事情節(jié)的推演，勢必不會(huì)在人物心理活動(dòng)中花費(fèi)太多時(shí)間。影視作品中對于人物心理的表現(xiàn)主要借助演員的表演，輔助于特殊的鏡頭和表現(xiàn)形式來展現(xiàn)。比如，在田曉霞犧牲后，孫少平在曉霞家中閱讀小霞留下的日記，特寫鏡頭分別表現(xiàn)了孫少平失去愛人的心痛和田福軍失去女兒的痛苦，雖然不同于文學(xué)作品中細(xì)膩的內(nèi)心描寫，但特寫鏡頭放大了人物痛苦的表情，通過一滴滴滾落的淚珠和痛苦的眼神，人物內(nèi)心無法言狀的痛楚就直接鮮明的表現(xiàn)出來了。除了特寫鏡頭外，空鏡頭、主觀鏡頭、長鏡頭都是影視劇中表現(xiàn)人物心理的鏡頭語言。

影視創(chuàng)作中的多種技術(shù)手段都可以達(dá)到對原著人物的心理、思想感情的視覺處理，如攝影的角度、構(gòu)圖、光線和色彩的運(yùn)用，通過對自然環(huán)境和室內(nèi)場景的設(shè)置來體現(xiàn)。也可以通過閃回蒙太奇的方式進(jìn)行表現(xiàn)，將影片中人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)通過鏡頭的方式快速地剪輯在一起，借助不同的色彩加以區(qū)分，或黑白、或發(fā)紅、發(fā)黃、發(fā)暗，表現(xiàn)人物的所思、所感、所想和所慮。

影視作品是一種視聽藝術(shù)，除了鏡頭的充分展示外，音樂也是對人物心理的直接是訴說。除此以外，內(nèi)心獨(dú)白和旁白也是影視作品中常用表現(xiàn)人物心理的手段之一。曾有觀眾質(zhì)疑電視劇《平凡的世界》使用了過多的旁白，干擾了敘事。對于像《平凡的世界》這樣一部氣勢恢宏的作品來說，需要適當(dāng)?shù)呐园鬃鲅a(bǔ)充性敘事，更重要的是，需要用這種方式來表現(xiàn)不同人物在不同狀態(tài)下的心路歷程。

四、文學(xué)作品和影視作品的語言共通性

由文學(xué)作品改編的影視劇作品，無論情節(jié)結(jié)構(gòu)、時(shí)空處理、視聽造型都遵從于原著。影視劇作品將間接、抽象、多義的文學(xué)形象轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯印⒕唧w、單一的熒幕形象，把讀者對作品的理解分析變成觀眾對作品的直接體驗(yàn)，是現(xiàn)代商業(yè)模式下媒介傳播的必然趨勢。

無論是文學(xué)作品中的文字還是影視作品中的鏡頭和聲音，他們都是基于對作品中故事的全力展示和人物形象的塑造。在思想內(nèi)容的表達(dá)和語言風(fēng)格上都具有同樣的邏輯性，即遵從作品本身的風(fēng)格和作品中人物形象的設(shè)定。

路遙的《平凡的世界》是一代人不懈奮斗的縮影，更是中國特定時(shí)期的代表。這部作品以質(zhì)樸的語言、強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感影響著中國文壇，多少年后，當(dāng)同樣充滿了黃土泥腥味的電視劇作品同樣也用這種質(zhì)樸和紀(jì)實(shí)性震撼著觀眾、感染著觀眾。無論是使用規(guī)范的語言描述，還是鏡頭下影視劇演員的表情、語言和動(dòng)作的著力刻畫，都讓那一個(gè)個(gè)鮮活的、真實(shí)的、透著強(qiáng)大生命力的孫少安、孫少平、呈現(xiàn)在觀眾面前。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

多年來，我們的人文思想教育是被忽視了的，是不成功的。在實(shí)施人文素質(zhì)思想教育的過程中，增強(qiáng)人文素質(zhì)思想教育的實(shí)效性是提高人文素質(zhì)水平的關(guān)鍵。要避免說教式、注入式等形式化教育的傾向，還人文學(xué)科本身的魅力，就要探索多元化的人文思想教育的形式和內(nèi)容，諸如舉辦人文知識系列講座，開展形式多樣、內(nèi)容多變的人文知識競賽，開展閱讀與人文思想教育有關(guān)的閱讀教育活動(dòng)，外出參觀人文景觀等。通過開展人文思想教育系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的人文活動(dòng)中學(xué)習(xí)、積累人文知識，增強(qiáng)人文意識，提高人文素養(yǎng)，就能在初中語文教學(xué)中，把人文思想教育真正落到了實(shí)處。如何利用優(yōu)秀的電影資源對學(xué)生進(jìn)行人文思想教育就值得我們現(xiàn)代教師去研究，去為現(xiàn)代中學(xué)生尋找一條人文思想教育的新途徑。

影視藝術(shù)是當(dāng)代最具群眾性的藝術(shù)之一，是通過銀幕或熒屏上的藝術(shù)形象進(jìn)行思想熏陶，情緒感染的一種精神活動(dòng)。為此有人說：電影，能從詩中學(xué)到語言和韻律；從小說中得到故事和描寫；從戲劇中汲取角色和表演；從攝影中搬來光線和色彩；從音樂中竊取音響流動(dòng)；從畫師處偷得構(gòu)圖和情趣；從建筑那里摹得結(jié)構(gòu)。它是各種藝術(shù)的綜合，是形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，是思想與藝術(shù)的珠聯(lián)璧合。

電影融光、聲、色、畫為一體，形象逼真地、深入淺出地演繹著人類數(shù)千年的文明。它充分發(fā)揮了自身優(yōu)勢，打破了時(shí)空限制，能讓全世界、全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)相會(huì)于課堂，相會(huì)于今天；有利于學(xué)生了解世界文化的多樣化。主題電影能讓學(xué)生走近名著，和名人握手，與“偉大的心靈”對話，從而完善人格，有利于學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。同時(shí)它還能讓學(xué)生隨劇中的人物一起喜、怒、哀、樂、懼、憎，從而發(fā)展學(xué)生的情感，張揚(yáng)個(gè)性，成為中學(xué)生人文思想教育不可缺少的載體。

二、主題電影是實(shí)施人文思想教育的客觀需要

我校是一所農(nóng)村九年制學(xué)校，地理和環(huán)境條件決定了我們的學(xué)生全部來自于農(nóng)村，準(zhǔn)確地說是一所農(nóng)村孩子的學(xué)校，家長文化素質(zhì)偏低，82%的家長只有初中文化水平。學(xué)生家庭缺乏文化氛圍，家長眼界狹窄，文化品位不高，缺乏對他人、對社會(huì)、對自然的人文認(rèn)識，因而也就缺乏對學(xué)生，對自己孩子的人文關(guān)懷。同時(shí)由于社會(huì)主義建設(shè)工作的需要，農(nóng)村留下的大部分是老人和孩子，留守學(xué)生現(xiàn)象，更加促成了農(nóng)村學(xué)生生活環(huán)境的單調(diào)、家庭教育的缺失、知識來源的匱乏，知識結(jié)構(gòu)的單一的現(xiàn)象的形成。因而一部分學(xué)生的思維和視野相對封閉，課堂表現(xiàn)缺乏活力，往往難以適應(yīng)新課改的教學(xué)模式需要。他們迫切需要開展現(xiàn)代人文思想的教育，需要一種媒體給他們進(jìn)行認(rèn)識世界、了解生活、培養(yǎng)意志的人文思想教育。在這樣的客觀教育背景下，我們擇立了電影課程資源融入初中語文課程教育，整合現(xiàn)代初中語文教學(xué)的課改特點(diǎn)，目的就是想：“把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)知識廣博，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚、胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)涵豐富的人；成為一個(gè)對他人、對社會(huì)具有人文關(guān)懷，品德高尚的人”。

三、主題電影對語文知識有理解和內(nèi)化的效應(yīng)

隨著電影、電視的普及，厚重的經(jīng)典名著改編成了電視劇、電影，利用影視作品以其生動(dòng)具體的銀屏形象來反映社會(huì)生活的面貌、本質(zhì)，通過觀看主題電影提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，促進(jìn)中學(xué)生對語文學(xué)科知識背景的了解，提高學(xué)生理解、表達(dá)、鑒賞語文教學(xué)內(nèi)容的能力，是現(xiàn)代初中語文教學(xué)的課程改革特色之一，具有對語文知識強(qiáng)化理解和內(nèi)化的效應(yīng)。

第一、利用主題電影豐富學(xué)生的寫作知識、寫作素材。影視作品作為學(xué)生文化生活的有機(jī)部分，備受學(xué)生關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時(shí)代脈搏。可以把影視作品中人物的塑造、情節(jié)、細(xì)節(jié)的敘事技巧，以及結(jié)構(gòu)的章法借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。比如在一次主題為《用什么打動(dòng)“我“的心》的作文評講課上，我通過學(xué)生的作文擬題、選材等的評析，引導(dǎo)學(xué)生得出：“真實(shí)、思想、創(chuàng)意、文采”是作文取勝的法寶。接著播放電影《圍城》讓學(xué)生討論，這部電影，在寫作上給我們一些什么啟示？學(xué)生討論達(dá)成共識：換個(gè)角度去觀察生活、去思考問題、去表達(dá)情感。如果我們的作文能在這“真實(shí)、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會(huì)打動(dòng)人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評論文章等。

第二、利用主題電影訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。影視藝術(shù)是一種語言性很強(qiáng)的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如口頭表達(dá)能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人與人之間的交際活動(dòng)越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高。口語交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實(shí)踐運(yùn)用才能逐步實(shí)現(xiàn)。除了在課堂上進(jìn)行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐，走向他們所喜愛的影視作品。如確立話題“我喜歡的電視劇”，“電影、電視給我們帶來什么”，“你對影視劇中的什么最感興趣”，讓學(xué)生說說自己喜歡的理由，說說電影電視的利與弊，還可以與同學(xué)進(jìn)行對話，甚至爭辯。在真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的交際能力。這樣一定能激起學(xué)生濃厚的興趣，產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。

篇（6）

收稿日期：2013-10-01

作者簡介：秦怡（1981-），江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫交通分院講師，研究方向：英語教育教學(xué)工作。

目前，英美文學(xué)教學(xué)尚未深入而廣泛地進(jìn)入高職英語教學(xué)過程中，課堂里教學(xué)的內(nèi)容多為傳統(tǒng)的語言教學(xué)，這與高職英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)有所相悖。英美文學(xué)是一種審美表現(xiàn)，是創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)品。英語表意功效強(qiáng)，文體風(fēng)格形式多，或雅致、或通俗、或蘊(yùn)藉、或明快、或婉約、或粗獷，其富厚的表現(xiàn)力和奇特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)方面的作品，可以深刻體會(huì)英語音樂性語調(diào)和優(yōu)美的詞匯表達(dá)，回味其“弦外之音”。它不僅能培養(yǎng)掌握基礎(chǔ)的英美文學(xué)的特點(diǎn)、語言特色、寫作方法等，而且還能培養(yǎng)學(xué)生英文的鑒賞能力和審美觀念。在日常英語教學(xué)工作中，任課教師應(yīng)注重提高學(xué)生的讀、寫、聽、說能力，將“書本”英語轉(zhuǎn)化成“實(shí)用”英語。在當(dāng)前高職英語教學(xué)中，普遍存在著學(xué)生英文聽說能力不夠、學(xué)習(xí)積極性不高等現(xiàn)象。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職院校的學(xué)生面臨著更多與國際事務(wù)相關(guān)的工作機(jī)遇。任課教師可將英美文學(xué)滲入課程教學(xué)體系中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)能力，將英語學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化成閱讀學(xué)習(xí)、提高的環(huán)節(jié)，將枯燥的語言學(xué)習(xí)過程實(shí)用化，真正轉(zhuǎn)化成與專業(yè)技術(shù)、能力相關(guān)的一項(xiàng)技能，提升專業(yè)知識的應(yīng)用能力。

一、英美文學(xué)在高職英語教學(xué)中的必要性

經(jīng)典的文學(xué)作品往往是民族優(yōu)秀文化思想的文字結(jié)晶，能反映本民族的文化、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等，是人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。英語在高職教學(xué)體系中有著及其重要的地位，是當(dāng)代青年對外交流的主要技能之一。通過英語知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握語言交流的方法。當(dāng)然更重要的是，在人與人之間的交流溝通中，不僅僅是語言的傳遞，更是思想、文化等意識形態(tài)的接觸。通過英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、閱讀等過程，學(xué)生能接觸到其它國家的人文特質(zhì)。英語的學(xué)習(xí)過程不僅僅是英語語言能力的培養(yǎng)，更是跨國、跨文化交際能力的培養(yǎng)，要想學(xué)好英語就應(yīng)深入其語言環(huán)境中，感受其社會(huì)文化氛圍。

高職英語教學(xué)中，應(yīng)分階段地給予學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容，低年級側(cè)重語法等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，中高年級進(jìn)入閱讀、聽說為主的學(xué)習(xí)階段。在這一階段中，嘗試給學(xué)生提供英文原著、原聲電影、布置課外閱讀作業(yè)或外教口語交流等活動(dòng)。英美文學(xué)中蘊(yùn)藏著英語文化中的“精華”，例如：在英語學(xué)習(xí)中我們時(shí)常涉及《圣經(jīng)》中的故事、霍桑的《紅字》、海明威的《老人與海》、莎士比亞的戲劇、狄更斯的小說等許許多多膾炙人口的經(jīng)典作品。

通過閱讀文學(xué)原著和直接交流，才能真正體味到英美民族文化精髓、人民生活、社會(huì)風(fēng)俗環(huán)境等。在英美文學(xué)的作品里，有古樸典雅的行詩、有激情高揚(yáng)的戲劇、有詼諧幽默的小品，來源于社會(huì)生活的各式各樣的語言材料豐富著文學(xué)作品，反映著不同時(shí)代、不同階級、不同民族、不同風(fēng)俗的語言風(fēng)格。通過原版英美文學(xué)的滲入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、提高聽說讀寫能力，將英語學(xué)習(xí)提升為素養(yǎng)提高，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。

二、當(dāng)前高職英語教學(xué)中存在的問題

1.學(xué)生的英語學(xué)習(xí)自信心不足

當(dāng)前的高職學(xué)生多為90后的孩子，他們學(xué)習(xí)依賴性較強(qiáng)，在學(xué)習(xí)過程中仍以教師的教和完成作業(yè)為目的，學(xué)習(xí)意識較淡薄，課程學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。當(dāng)前高職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)層次差距較大，部分學(xué)生的初中英語基礎(chǔ)不夠，長久以來已經(jīng)在學(xué)習(xí)中形成英語學(xué)習(xí)自信心不足的現(xiàn)象。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心成為了英語教師的首要問題。90后的學(xué)生往往樂于從生活中找尋學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方向，從生活中、歷史事件中找尋學(xué)習(xí)的軌跡。英美文學(xué)是學(xué)生能直接接觸原版文學(xué)作品的方法之一，年輕學(xué)生興趣廣泛，可供選擇的文學(xué)作品量偏大、范圍較廣，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)做好引領(lǐng)作用，找尋適宜的文學(xué)作品閱讀，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。在布置閱讀作品時(shí)，既要讓學(xué)生能接觸各類文學(xué)作品，又要考慮涉及的深度和難度，保證學(xué)習(xí)效率。

2.教學(xué)內(nèi)容枯燥單一

當(dāng)前高職英語教學(xué)中主要采用的是高職類英語專用教材，教材內(nèi)容多以書面文字為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常以跟讀、聽寫的方式完成學(xué)習(xí)過程。教學(xué)內(nèi)容相對枯燥單一、偏離當(dāng)前社會(huì)的生活現(xiàn)狀，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍不高。

3.學(xué)習(xí)和考核制度不完善

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，仍以筆記、練習(xí)等書面學(xué)習(xí)方法為主，這種學(xué)習(xí)模式忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。當(dāng)前英語考試的模式仍舊主要以筆試為主，在學(xué)業(yè)成績的評定中，仍以書面考試成績?yōu)橹鳎雎詫W(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價(jià)和聽說讀寫綜合應(yīng)用能力的考核，學(xué)習(xí)評價(jià)體系單一、不全面。

三、英美文學(xué)在高職英語教學(xué)中的應(yīng)用

1.豐富充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

從學(xué)情分析入手，選擇與學(xué)生情況相符的書籍進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生走進(jìn)文學(xué)作品，并進(jìn)一步開始與作品文字、作者進(jìn)行“對話”、“交流”，嘗試?yán)斫庾髡叩谋磉_(dá)意向、藝術(shù)語言、社會(huì)特點(diǎn)等，領(lǐng)略作品的文字美、意境美、藝術(shù)美等。莎士比亞的《哈姆雷特》中的經(jīng)典對白“To be or not to be， that’s a question.”已成為生活中廣泛流傳的習(xí)語。英國詩人亞歷山大·蒲柏撰寫的評論中也衍生出大量現(xiàn)代諺語，例如：To err is human，to forgive divine./A litter learning is a dangerous thing.這些出自名人筆下的經(jīng)典句子已成為了人們的共識。在日常的授課過程中，教師可以不定時(shí)地向?qū)W生介紹這些句子，讓其感受到其平時(shí)無法接觸到英美國家所具有的風(fēng)格迥異的文化，同時(shí)這些句子也為學(xué)生在日常英語寫作及運(yùn)用中充當(dāng)論點(diǎn)，或者用來論證自己陳述的觀點(diǎn)，為寫作和談話增添亮點(diǎn)。

教師在授課中，應(yīng)對學(xué)生的閱讀方法、形式進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生能掌握正確的閱讀方法和技巧，繼而能閱讀、分析、理解原著和作者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度賞析作品，開拓專業(yè)視野、拓展專業(yè)思維、提升學(xué)習(xí)理念。

2.改變授課模式

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，仍舊以教師講為主，學(xué)生以聽為主，這種授課方式，忽略了學(xué)生的主體地位和參與性。教師在授課過程中，應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)代化的輔助教學(xué)手段，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握較多的文學(xué)知識，尤其對高職學(xué)生來說，理論研究的要求相對較低，教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析文學(xué)作品上面。以英美小說為例，可通過讓學(xué)生觀看文學(xué)名著原聲影視碟片，分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、細(xì)節(jié)描寫、語言風(fēng)格等，以此來豐富擴(kuò)大學(xué)生的知識面，同時(shí)提高他們的英語讀寫能力。授課前，可以提前布置閱讀任務(wù)，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)和圖書館等資源，熟悉即將講到的作家及其主要作品，認(rèn)真收集查閱相關(guān)的信息資料，以便在課堂上交流、討論、傳遞信息。對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行先期的閱讀和準(zhǔn)備，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)能力和探究的習(xí)慣。

3.改進(jìn)課程評價(jià)體系

閉卷是通常用的評價(jià)考查方式，這種考查方式傾向于記憶常見的知識點(diǎn)，而對學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程評價(jià)較少。在課程教學(xué)中，應(yīng)客觀、全面地對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)，可以采用多種方式相結(jié)合的形式進(jìn)行課程評價(jià)。學(xué)生通過閱讀欣賞英美文學(xué)受其熏陶，也可以模仿名著中的名言及人物來提高自身的素養(yǎng)。因此，在高職英美文學(xué)課中教師除了要求閉卷考試考查相關(guān)的英美文學(xué)知識點(diǎn)，或者要求學(xué)生撰寫英文課程論文外，還應(yīng)該要求他們在課堂中表演文學(xué)名著片段。這樣一方面使每個(gè)學(xué)生都會(huì)為了合格地完成講解、表演任務(wù)而在課下進(jìn)行認(rèn)真地準(zhǔn)備、討論、分析；另一方面也可以鍛煉學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考和合作交流的能力，提高他們的聽、說、讀、寫能力，同時(shí)也能加強(qiáng)對英美文學(xué)名著篇章的記憶與理解。以多種方式，圍繞著教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)習(xí)的全過程、學(xué)習(xí)能力進(jìn)行綜合多元化考查。

四、小 結(jié)

職業(yè)院校學(xué)生專業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在英語教學(xué)中，更要突出英美文學(xué)的授課地位，通過多項(xiàng)教學(xué)改革措施，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，增強(qiáng)教學(xué)效果，重視英語專業(yè)與社會(huì)、自然和人自身協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，突出培養(yǎng)學(xué)生的英文閱讀能力和英語專業(yè)素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的目標(biāo)。

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Try to Talk about How to Introduce British and American Literature in

Higher Vocational English Teaching

篇（7）

學(xué)習(xí)英語是一個(gè)需要付出艱苦努力的歷程，也是一個(gè)可以不斷開闊視野充實(shí)知識的過程，學(xué)習(xí)者不僅要打好語言基礎(chǔ)，而且應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)良的文化素質(zhì)，做到學(xué)以致用，用得恰當(dāng)。因此，目的語的文化背景學(xué)習(xí)以及跨文化意識的培養(yǎng)是英語教學(xué)與學(xué)習(xí)中不可忽視的側(cè)重點(diǎn)。首先應(yīng)確認(rèn)語言與文化的關(guān)系。語言是文化的載體，也是一種社會(huì)標(biāo)記，體現(xiàn)語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。因而學(xué)習(xí)一種語言，必須掌握這種語言背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，單純學(xué)習(xí)語言是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。為此，本文就導(dǎo)入英美文化重視英語變體文化處理本土文化和異域文化的關(guān)系三方面淺談大學(xué)英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。

一、注重導(dǎo)入英美民族文化

眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學(xué)習(xí)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)入。在大學(xué)里，不少學(xué)校已經(jīng)為英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)有《英美國家概況》、《美國社會(huì)與文化》和《英美文學(xué)選讀》等課程，促進(jìn)學(xué)生對英美文化的理解，同時(shí)能幫助學(xué)生更有效地使用語言。而學(xué)習(xí)者在自學(xué)過程中也應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學(xué)語言傳承文化和表達(dá)文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學(xué)中積極的引導(dǎo)也是必不可少的。

比如說，教師在講解翻譯時(shí)遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學(xué)生自己試著去做，相信很多同學(xué)會(huì)翻譯成“asstupidasapig’’，事實(shí)證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對，因?yàn)閜ig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對豬的蔑視。然而，事實(shí)上很多美國人對pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認(rèn)為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“asstupidasadonkey”來表達(dá)同樣的意思。學(xué)生經(jīng)歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實(shí)踐中可能出現(xiàn)的這類尷尬。還有“HeworksIikeadog”這樣的英語句子，如果學(xué)生不知道英美人士對狗鐘愛有加，就會(huì)把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，其實(shí)這句話是對一個(gè)人工作的極大肯定。由此可見，正確的運(yùn)用一門語言必須要有良好的跨文化意識。

在平時(shí)上課時(shí)，教師可逐步向?qū)W生介紹一些日常交際中的習(xí)慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒喧，通常點(diǎn)頭打招呼、告別等，這被認(rèn)為是最簡便、禮貌的致意動(dòng)作。在聽報(bào)告時(shí)，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會(huì)注視對方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，人鄉(xiāng)隨俗”，這都是跨文化意識的體現(xiàn)，了解了這些有助于人們在跨文化交際中輕松應(yīng)對，做到禮貌得體。 　二、重視英語變體文化

篇（8）

在文學(xué)與電影的表現(xiàn)形式上，敘事性的語言描繪方式能夠很好地提升電影的空間畫面感，這也是為什么近年來越來越多的電影題材選擇了改編小說形式的重要原因，這種畫面上的空間立體感讓電影的可看性更加強(qiáng)烈了。電影的敘事性主要強(qiáng)調(diào)的是通過聲音、語言、畫面、音符等元素組合可看性非常強(qiáng)，無論是在感官上還是在視覺上都是一種唯美的享受，并且敘事性的電影情節(jié)可以讓電影更具有具體性和確定性。因此我們可以看出，文學(xué)為電影的制作實(shí)際上提供了很好的素材，而電影的拍攝實(shí)際上是對文學(xué)作品的詳細(xì)解說以及再次加工升華。影視敘事的方式運(yùn)用豐富唯美的畫面以及蒙太奇的剪輯方式，完美地將聲音和畫面結(jié)張合在一起，而小說敘事更強(qiáng)調(diào)的是將文字作為惟一銜接故事情節(jié)的表現(xiàn)方式。

在眾多著名的電影作品當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典的文學(xué)作品都被成功地演繹到了大屏幕上面了，也就是說導(dǎo)演們都選擇了將文字的語言用電影的表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化為我們淺而易懂的聲音語言。王朔的小說就經(jīng)常被演繹成為經(jīng)典的電影，并且擁有很強(qiáng)的代表性，比如在小說《橡皮人》開頭就曾經(jīng)描繪了這樣一個(gè)畫面，在封閉的空間畫面之下，首先映入我們眼簾的就是巨型的落地玻璃窗，在窗下我們看到的是一個(gè)完全沉浸在陽光下安靜的南方小城市，在不遠(yuǎn)處依稀可以看見一座座矗立的高樓大廈，著名的貿(mào)易中心在其中就顯得格外耀眼，在其周圍矗立著白色的大酒店、寫字樓以及影院，然后就是綠意盎然的綠化帶，人們安靜和諧地在公園內(nèi)游玩，猶如鏡子一般清澈透明的湖泊上面偶爾蕩起波光粼粼，不少游人在湖邊停留下自己的腳步，欣賞著這一片美麗的風(fēng)景，與之相對應(yīng)的是公路上面不斷奔馳的各式各樣的小汽車，穿梭在每一個(gè)大街小巷，一切都顯得如此祥和而富有生氣，在王朔的作品當(dāng)中用了許多優(yōu)美的文字給我們描繪的是一種令人心馳神往又安靜祥和的都市生活，沒有硝煙，沒有壓力，人們盡情地享受著生活和陽光的洗禮，在小說當(dāng)中我們隨處可以看見這樣的描寫，但是通過電影的表現(xiàn)形式，我們可以輕而易舉地將這種語言描寫用影像的形式代替，生動(dòng)的形象讓情節(jié)更加絲絲入扣，拍攝出來的現(xiàn)場感能夠給人很逼真的感覺，仿佛身臨其境。

除此之外，著名的女作家池莉的作品也經(jīng)常被搬到大銀幕上。她的作品主要強(qiáng)調(diào)的是對人性的思考，作者擅長將生活當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)通過敘事性的表現(xiàn)形式描繪出來，讓生活中繁瑣枯燥的細(xì)節(jié)變得生動(dòng)有趣，引發(fā)讀者的思考。

比如在作品《來來往往》當(dāng)中，有一幕是男主人公康偉業(yè)和女主人公林珠在分手前一起共進(jìn)晚餐的畫面，作者詳細(xì)地描述了當(dāng)晚女主人公林珠身上穿的那一套黑色的禮服，在視覺上給讀者帶來了很強(qiáng)的沖擊感。具體是這樣描寫的:當(dāng)天晚上林珠身著一身黑色束腰的禮服，在指甲上面涂抹了濃烈炙熱的朱紅色的指甲油，那紅色仿佛她心上由于痛而流淌的鮮血，紅得那么濃烈那么難過，凄涼的顏色在白皙的手指上面顯得格外耀眼，格外讓人心痛，飄忽在林珠這一身黑色的禮服上面。這樣的描寫形象生動(dòng)地在人們的腦海當(dāng)中留下了極其深刻的印象，另外一個(gè)方面作者在作品當(dāng)中反復(fù)通過對主人公裝扮的描寫，運(yùn)用色彩的對比來給整個(gè)劇情帶來了許多暗示，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，因此在進(jìn)行這部作品的拍攝的過程當(dāng)中，可以形成很好的畫面效果，通過實(shí)體的表現(xiàn)形式讓觀眾能夠更好地感受到作品的真諦所在。

通過對王朔、池莉的小說分析，我們不難看出在實(shí)際的電影拍攝過程當(dāng)中我們可以巧妙地將小說中對于人物或者景象的細(xì)致描寫描繪得淋漓盡致，在改編的影視作品當(dāng)中我們看到的是還原與小說本身的再現(xiàn)，在對文學(xué)作品進(jìn)行深入的刻畫的同時(shí)還能夠起到很好的具體描繪的作用，這也是電影升華文學(xué)的另外一個(gè)非常重要的特征，在進(jìn)行電影改編拍攝的過程當(dāng)中，造型師和服裝師們都能夠很好地運(yùn)用自己的專業(yè)水平來演繹故事情節(jié)當(dāng)中演員的著裝，在一定程度上能夠更加真實(shí)詳細(xì)并且直觀地體現(xiàn)作者的用意，僅僅從這個(gè)角度上看，敘事性語言的空間畫面感實(shí)際上是推動(dòng)電影發(fā)展的重要原因。

(二)文學(xué)能夠?yàn)殡娪皠?chuàng)作帶來深刻的定位在當(dāng)代的作家當(dāng)中，王朔的作品經(jīng)常被演繹到電影銀幕上。為什么他的作品如此深受導(dǎo)演們的歡迎呢，究其原因在于透過王朔的小說作品，能夠十分真實(shí)客觀詳細(xì)地描繪和反映出20世紀(jì)80年代背景的風(fēng)貌，詳細(xì)地描述了特定歷史時(shí)期北京城的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的精神風(fēng)貌，在很大程度上能夠給我們帶來一種很神秘、很親切的歸屬感，尤其是小說當(dāng)中大量地引用了許多詼諧幽默的語言，讓整個(gè)故事情節(jié)顯得更加生動(dòng)有趣和富有靈性。在王朔的小說當(dāng)中通常都是用通俗易懂的故事情節(jié)組合而成為寓意深刻并且富有很強(qiáng)的可讀性的畫面，這樣的表現(xiàn)形式吸引了許多導(dǎo)演的眼球，他們力圖透過電影的方式能夠真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)所處年代的社會(huì)風(fēng)貌，這也是為什么著名的導(dǎo)演馮小剛鐘情于將王朔的作品搬到銀幕上的重要原因。因此這種類型的小說改編成電影后往往能夠成功地吸引大量觀眾的目光，并形成一定的社會(huì)效應(yīng)。

二、文學(xué)作品在電影制作上的表現(xiàn)形式

實(shí)際上影視和文學(xué)是兩種不同的表現(xiàn)形式的藝術(shù)，無論在表現(xiàn)形態(tài)還是在藝術(shù)特征上都存在著很大的差異性，并且能夠很好地按照各自不同的表演方式和描繪形式各自經(jīng)營著自己的藝術(shù)發(fā)展道路。電影藝術(shù)表現(xiàn)形式在最開始的時(shí)候其創(chuàng)作的源泉來自于對文學(xué)作品的改編和升華，并且大多數(shù)都是在原作權(quán)威的地位基礎(chǔ)之上的，因此在創(chuàng)作的初期擁有大量的觀眾群體。然而正由于憑借著原作顯著的地位和良好的口碑，因此很多電影作品將那些著名的文學(xué)作品一改再改，比如說法國文豪雨果的著作《悲慘世界》就被世界各國的導(dǎo)演改編了不下二十次。著名的作家王安憶曾經(jīng)說過，文學(xué)對于電影的發(fā)展實(shí)際上具有雙重性，它可以讓電影能夠擁有很好的素材，但是在另外一個(gè)角度上，文學(xué)作品很多時(shí)候都被電影本身所束縛了。在某些時(shí)候它給我們的觀眾呈現(xiàn)出的是一種比較淺薄的感受，越來越多的名著被翻拍成了電影，因而很多時(shí)候造成了許多青少年對于名著的印象被電影所取代了，最后留下的是一個(gè)平庸化、大眾化的直觀印象。

20世紀(jì)末以來，隨著電影文化的飛速發(fā)展，人們的精神文化生活得到了顯著的提高和豐富，人們也越來越注重文學(xué)與電影之間的聯(lián)系和相互影響性，希望透過電影能夠更好感受到文學(xué)作品的魅力，換句話說，文學(xué)作品可以成為電影制作的源泉所在，形象生動(dòng)的視聽效果給觀眾帶來的不僅僅只是視覺上的盛宴，更重要的是能夠讓我們對原著、對文學(xué)作品有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識。如何能夠更好地利用好文學(xué)對于中國電影發(fā)展的影響，筆者認(rèn)為我們一方面要追求創(chuàng)新，另一個(gè)方面還應(yīng)該要忠于原著，做到最真實(shí)地還原，比如說電影《駱駝祥子》的編導(dǎo)并沒有經(jīng)過反復(fù)的推敲和對原著當(dāng)中的主人公投入十足的揣摩，在此基礎(chǔ)上融入了自己對祥子不夠客觀的理解，將原著當(dāng)中墮落的形象進(jìn)行了改變，破壞了整部作品的內(nèi)在邏輯關(guān)系，讓影片的內(nèi)涵價(jià)值大大縮減。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、電影發(fā)展的探索道路

長期以來，電影在立足于文學(xué)作品原創(chuàng)的同時(shí)，也不斷地在追求電影道路的發(fā)展創(chuàng)新，試圖通過特有的方式來實(shí)現(xiàn)電影在個(gè)性化領(lǐng)域的延伸。比如說電影《集結(jié)號》《功夫》《黑客帝國》等影片在立足于原著十分震撼的故事情節(jié)的基礎(chǔ)之上，通過強(qiáng)而有效的聲音和畫面效果，給觀眾帶來的是一場場如癡如醉的視覺盛宴，這也是這些作品取得高票房十分重要的原因。近年來電影制作的新趨勢在于通過大場面大制作的形式，力求讓觀眾在影院當(dāng)中體現(xiàn)一場又一場震撼感十足的視覺盛宴。電影可以通過現(xiàn)代化的技術(shù)特技使文學(xué)作品當(dāng)中的場景得到再現(xiàn)，盡管隨著時(shí)代的發(fā)展電影與文學(xué)之間存在了一定程度的疏離關(guān)系，然而在這個(gè)基礎(chǔ)之上我們也可以體會(huì)到無論是文學(xué)作品還是電影作品都能夠?qū)崿F(xiàn)弧線的延伸和擴(kuò)展。影視最重要的特點(diǎn)在于通過畫面和震撼的音響效果讓觀眾的感官得到一次深刻的洗禮，因此在電影制作的過程當(dāng)中一方面我們要立足于原著，但是也可以在允許的范圍內(nèi)做一些適當(dāng)?shù)目鋸垼瑥亩尞嬅娓哂忻栏校膶W(xué)不能夠直接將作者要表達(dá)的景觀直觀地展現(xiàn)出來，但是卻能夠?qū)崿F(xiàn)無微不至的思想傳遞，這也是影視作品不能實(shí)現(xiàn)的功能目標(biāo)。

篇（9）

論文的格式是什么？

計(jì)算機(jī)中的進(jìn)?33? 二進(jìn)制表示?3第二? 計(jì)算機(jī)文化基?.6 其中：“章”部分使? 宋粗體四? 字；“節(jié)”部分采? 宋?5? 字引言（或序言）（宋?5號譩55排版）? 內(nèi)容為本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題，該研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社唬門類很全?4、論文帝國 門類較全。 二、 教育類 1、教研論文交流中心 以中小學(xué)教育為主，基礎(chǔ)教育、英語教學(xué)文章居多。 2、教育教學(xué) 以教育論文為主，包含：語文論文 美術(shù)論文 物理論文 化學(xué)論文 英語論文 歷史論文 德育論文 教學(xué)論文 數(shù)學(xué)論文 ．論文的格式是什么畢業(yè)論文的格式是什么樣子的？論文的格式是什么，還有寫論文要注意什么啊，有那種專業(yè)寫論文的嗎？日語小論文的格式是什么一般論文的格式是什么樣的啊我們要寫論文，好像還要參賽！拜托各位，那是我最喜歡的老師，幫幫偶亞論文的格式是什么？老師要我們從身邊選題．

篇（10）

歷年參加語文高考閱卷的人員中，大學(xué)教師居多。這些人中有專家、教授，也不乏才華橫溢者，然而面對試卷，他們卻常感一時(shí)無從答題，即使有人最終能做出答案，也須花出比高考規(guī)定多得多的時(shí)間，答題的速度遠(yuǎn)不能和高考考生相比。那么我們的考生水平真的比大學(xué)教師強(qiáng)得多？事實(shí)并非如此，只能說考生的應(yīng)試能力（即解題技巧、答題速度）確實(shí)達(dá)到一定水平，而真正的語文能力卻未必真正達(dá)到相應(yīng)的水平。這從能夠反映語文能力的作文和現(xiàn)代文閱讀中可以看出。就高考作文來看：作文內(nèi)容不充實(shí)、詞語貧乏、句子不通順、不連貫的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。語文應(yīng)試教學(xué)的不良后果已敲響了長鳴的警鐘，逼使我們進(jìn)行反思并尋求科學(xué)的出路。

一、扭曲的應(yīng)試、變形的課堂

各級考試已不只是考察學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、知識掌握的一種形式，而且早已成為考評教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)重要方面。各級考試后的成績排隊(duì)，不僅顯示了各個(gè)學(xué)生的成績優(yōu)劣，同時(shí)也“排”出了任課老師的工作態(tài)度、教學(xué)能力。校方根據(jù)學(xué)生的考試成績及排名次情況來發(fā)放教師的獎(jiǎng)金數(shù)額，甚至作為評聘職稱的標(biāo)準(zhǔn)，這些早已成為“公認(rèn)”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于片面追求升學(xué)率，更形成了從學(xué)生、家庭、學(xué)校及社會(huì)只重分?jǐn)?shù)不管其余的不爭事實(shí)。在考試的層層壓力下，教師的心弦越繃越緊，課堂教學(xué)處在應(yīng)試陰影中。教師鉆研教材實(shí)則成了鉆研教參，為提高對試題的命中率，教參成了教師須臾不敢脫離的護(hù)身符，對于教參中的重點(diǎn)、要點(diǎn)無一遺漏地“宣讀”給學(xué)生聽，整篇課文的教學(xué)，所有主要東西還是由教師自己講、學(xué)生記。對教學(xué)的研究變?yōu)閷Ω骷壐黝愒囶}的研究。尤其是隨著高考語文命題的標(biāo)準(zhǔn)化，各級語文命題也隨之標(biāo)準(zhǔn)化。“標(biāo)準(zhǔn)化”課堂教學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。本應(yīng)生動(dòng)活潑，甚至還要最豐富的情感參與的語文教學(xué)，變成了猶如工廠生產(chǎn)線似的標(biāo)準(zhǔn)化操作，其效果便可想而知了。

凡此種種應(yīng)試教學(xué)的現(xiàn)狀都嚴(yán)重危害著正常的語文教學(xué)，如朗讀課在很大程度上被取消，討論課變成了簡單化的“滿堂問”，標(biāo)準(zhǔn)化試題取代了應(yīng)有的讀寫訓(xùn)練，教師常常只滿足于在這種訓(xùn)練中畫上幾個(gè)簡單的符號……如此這般，在應(yīng)試能力、解題技巧提高的背后就是語文智能的退化和停滯。“長期的應(yīng)試教育不但把孩子毀了，也把老師毀了，老師的退化不亞于孩子，而且比孩子更可怕。當(dāng)一個(gè)教師退化為一部古板的機(jī)器時(shí)，他怎么能用自己人格的魅力和知識的穿透力去影響學(xué)生。”[1]

1990年制訂的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》（修訂本）明確指出語文教學(xué)的目的：“必須教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力”，這里已經(jīng)明確了語文教學(xué)的本來目的就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。

語文知識是研究語言文學(xué)及其運(yùn)用方式與方法的各種理論知識。學(xué)好語文基礎(chǔ)知識對于正確理解和運(yùn)用語言文字，培養(yǎng)和發(fā)展語文能力確有重要的指導(dǎo)作用。但學(xué)好語文基礎(chǔ)知識畢竟不是我們語文的教學(xué)目的，而只是達(dá)到語文教學(xué)目的的手段，因而語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)按照教學(xué)大綱要求必須“緊密聯(lián)系學(xué)生聽說讀寫實(shí)際”，必須“著重于運(yùn)用”，也就是說語文知識對語文能力培養(yǎng)的指導(dǎo)作用，必須依賴于言語實(shí)踐。正如一個(gè)乒乓球運(yùn)動(dòng)員，他所掌握的運(yùn)動(dòng)學(xué)理論知識及對各種打法的研究對其訓(xùn)練確有指導(dǎo)作用，而要取得冠軍，卻要靠長期堅(jiān)持不懈的打球?qū)嵺`。同樣，單純地學(xué)習(xí)語文知識或以語文知識的研究來取代語文能力的訓(xùn)練是絕對行不通的。

著名教育家葉圣陶說過：“教材只是一個(gè)例子”。《大綱》指出：要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文能力，必須教學(xué)生一定數(shù)量的文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的典范文章。“但這種學(xué)習(xí)，其目的是要學(xué)生通過對課文的理解領(lǐng)悟或改造仿作，不斷地積累和豐富詞語詞匯，從而逐漸掌握優(yōu)美地表情達(dá)意的熟練技能”[2]再者，語文知識也要和課文結(jié)合起來教學(xué)，課文是章法、寫法分析的基礎(chǔ)，離開具體的語言材料去學(xué)習(xí)章法、寫法只能是表面的、膚淺的、空洞的。總之，教學(xué)生學(xué)好課文同樣是我們實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段。

然而，長期以來，我們一直有一種理解，以為掌握了語文知識、學(xué)好了課文就具有了語文能力，因而我們的各級語文測試，把語文知識的傳授和對課文的理解，作為測試的目標(biāo)，甚至將此與對語文能力的測驗(yàn)平起平坐。

這樣，語文教學(xué)的本來面目就變的模糊不清了。教師為教知識而教，語文知識越來越多地進(jìn)入語文課堂，知識也越來越系統(tǒng)。課文則被肢解成了一堆語文知識材料，用大量的時(shí)間去分析這些材料中的相關(guān)的語文知識，對每篇課文進(jìn)行全面的語言形式、思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)的剖析，目的是讓學(xué)生聽懂、記牢，有的還將語文材料直接演繹成一些語文知識性的填空題、判斷題、選擇題，以鞏固記憶效果，以為這樣就是做到了講練結(jié)合。但究其實(shí)，卻忽略了對學(xué)生能力的訓(xùn)練，更沒有了語感的訓(xùn)練。其結(jié)果就是學(xué)生平時(shí)只滿足于你講我聽，你講我記，只是到了復(fù)習(xí)迎考時(shí)才辛辛苦苦地去死記硬背一些課文中的語言知識。不少學(xué)生在學(xué)完、考完之后，居然連課文都未完整地看過一遍！那么這樣一來，學(xué)生不僅未能從學(xué)過的課文中獲得至關(guān)重要的語感體驗(yàn)，而且連學(xué)來的一些課文知識和語言知識也很快遺忘了。

二、著眼于閱讀、復(fù)歸于言語

國家教委決定，從1995年起，我國將全面實(shí)行“新高考制”。語文學(xué)科高考新特點(diǎn)是：更為注重學(xué)生能力的考查和素質(zhì)的提高，考試材料不直接從教材中選取。這無疑將給我們的語文教學(xué)改革帶來一個(gè)新的契機(jī)，使我們叫了幾十年的語文教學(xué)改革真正有了走向科學(xué)化的可能。也使我們語文教師徹底拋棄應(yīng)試教學(xué)的沉重枷鎖、從應(yīng)試教學(xué)模式的陰影中擺脫出來，探索符合語文學(xué)習(xí)科學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法有了可能。

總的來說，中學(xué)語文教學(xué)的終極目標(biāo)，是使學(xué)生掌握祖國母語，通過培養(yǎng)聽說讀寫能力來靈活自如地運(yùn)用漢語，使之成為人生的一項(xiàng)基本技能。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須摒棄語文教學(xué)的應(yīng)試?yán)砟睿崖犝f讀寫能力的培養(yǎng)推到首要的地位。以筆者之見，中學(xué)語文的聽說讀寫教學(xué)，有兩個(gè)途徑是不可逾越的：一是閱讀，二是言語的科學(xué)分析。

語文教學(xué)應(yīng)以閱讀為基本方法。有識之士大抵贊同這樣的看法：培養(yǎng)語感是學(xué)好語文的前提。應(yīng)試教學(xué)的結(jié)果培養(yǎng)不了學(xué)生語感，反倒破壞了學(xué)生的語感。而閱讀正是培養(yǎng)語感的必要途徑。閱讀不同于朗讀，雖有專家認(rèn)為朗讀法是語文科的第一教學(xué)法，筆者對此不敢茍同。閱讀可分為默讀和朗讀。默讀的過程有思維的參考，伴隨著對課文的理解；朗讀的過程由于聲音的干擾，不利于思索，但容易激感，有助于對課文情境的體驗(yàn)。二者都可促進(jìn)語感，是相輔相成的，不可偏廢。教學(xué)中應(yīng)改變對課文重思想分析和語法分析的習(xí)慣作法，要求學(xué)生把主要精力放在閱讀——默讀和朗讀上，同時(shí)要求學(xué)生盡可能有意識地?cái)U(kuò)大課外閱讀，學(xué)生的語感就能得到明顯加強(qiáng)，運(yùn)用語言的能力也就相應(yīng)提高了。根據(jù)筆者自身學(xué)習(xí)語文的體會(huì)和長期對學(xué)生的觀察，上述方法是行之有效的。有些學(xué)生喜愛閱讀，其語文成績尤其是作文水平高于其他學(xué)生。作家的語言運(yùn)用能力無疑是極高的，雖然他們的學(xué)歷有高有低，但毫無例外的是，沒有哪個(gè)作家不是聲稱他們從小就酷愛閱讀。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，也即此理。中學(xué)語文教學(xué)把閱讀放在首位，教師的工作重在指導(dǎo)學(xué)生對課文的理解和體驗(yàn)，是語文教學(xué)走出誤區(qū)的法門之一。

現(xiàn)代語言學(xué)研究的一個(gè)重要成果，是把語言和言語區(qū)分了開來。瑞士語言學(xué)家索緒爾曾指出：語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是個(gè)人言語活動(dòng)中的社會(huì)部分，是社會(huì)成員共有的，不受個(gè)人意志的支配，而言語是言語活動(dòng)中受個(gè)人意志支配的部分，具有個(gè)體性的特點(diǎn)。[3]簡單地說，語言的基本構(gòu)成是詞匯和語法等，表現(xiàn)為一個(gè)民族語言的基本材料和運(yùn)用規(guī)則；言語則是個(gè)體對前者的運(yùn)用過程及其結(jié)果。語言帶有相對抽象的理論色彩，而言語則是生動(dòng)活潑的，與每一個(gè)個(gè)體心理特點(diǎn)相聯(lián)系的聽說讀寫行為及其結(jié)果（如文章、作品）。因此，現(xiàn)行的語文應(yīng)試教學(xué)，實(shí)際上是把漢語的詞匯和語法規(guī)則等這些主要屬于語言學(xué)理論研究的對象，當(dāng)作了中學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，或是把生動(dòng)個(gè)體的言語活動(dòng)及其成果（如課文）分解成毫無生氣的語言材料和抽象理念（如中心思想等），這對于中學(xué)生學(xué)習(xí)語文而言，無疑是痛苦而事倍功半的。中學(xué)生的任務(wù)應(yīng)該是通過學(xué)習(xí)言語而掌握運(yùn)用語言的能力，即是學(xué)習(xí)課文，學(xué)會(huì)聽說讀寫，而非學(xué)習(xí)語文理論。當(dāng)然在學(xué)習(xí)言語過程中要通過語法、詞匯這些語言規(guī)則和材料來進(jìn)行，但孰主孰次應(yīng)是一目了然。那么，在語文教學(xué)中，教師就應(yīng)該重視言語分析，即著重引導(dǎo)學(xué)生理解課文、句子的言語語意，了解課文、句子的表意方法。了解它的言語交際功能及特點(diǎn)，以至于掌握文章的作法，而不要再在思想內(nèi)容和語言符號上打轉(zhuǎn)，不要以解題的技巧訓(xùn)練來代替語感和聽說讀寫的訓(xùn)練。言語分析應(yīng)成為語文教學(xué)走出迷途的又一塊試驗(yàn)地。

“冰凍三尺，非一日之寒”。應(yīng)試教學(xué)造成的語文教育的停滯不前，不是一朝一夕能改變的，但只要廣大教育者能逐漸認(rèn)識到其嚴(yán)重弊端，并敢于拋下包袱參與改革與實(shí)驗(yàn)，語文教學(xué)的正確路徑又是能找到的。

注釋：