語(yǔ)言學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)言學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第一，從總體上介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的啟示。國(guó)內(nèi)在這方面的研究成果比較多(如曾欣悅、劉正光，2009;林正軍、姜暉，2012等)。他們主要基于國(guó)外相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，重在介紹和闡釋認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀及其對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的啟示，并且根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和他們自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一些語(yǔ)法教學(xué)原則為相關(guān)研究者和一線教師參考。

第二，詳細(xì)探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的某個(gè)理論在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用。國(guó)內(nèi)的有些研究者在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)法教學(xué)相結(jié)合的大框架下，選取某個(gè)具體理論開(kāi)展研究，他們探討的主要問(wèn)題有如何把原型范疇理論應(yīng)用于英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)(比如李艷平、朱玉山，2011;季淑鳳，2012等)，圖形—背景理論對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的啟示(楊敏，2009等)，語(yǔ)言符號(hào)象似性對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的啟示(李耕科、牟玉新，2007等)，構(gòu)式語(yǔ)法在語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用(林正軍、劉永兵，2012等)等等。

第三，針對(duì)某個(gè)具體語(yǔ)法點(diǎn)開(kāi)展實(shí)證研究。這方面的研究成果主要是年輕人取得的，大部分是他們的碩博士論文。代表性的研究包括基于原型范疇理論和空間隱喻的英語(yǔ)介詞教學(xué)實(shí)證研究(陶麗，2011)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀照下英語(yǔ)名詞可數(shù)性的教學(xué)實(shí)證研究(粟志祥，2010)，基于原型理論的多義詞教學(xué)對(duì)多義詞習(xí)得影響的實(shí)證研究(盧烈宏，2013)，中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)名詞化習(xí)得的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)實(shí)證研究(鐘書(shū)能，2004)，意象圖式理論與英語(yǔ)短語(yǔ)動(dòng)詞教學(xué)的實(shí)證研究(黎金瓊，2008)等等。但總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究成果原創(chuàng)性不夠，理論深度不夠。同類研究過(guò)多，比如，僅僅在中國(guó)期刊網(wǎng)上，關(guān)于象似性對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的啟示的論文就二十多篇，這是人力物力的極大浪費(fèi)。

二、簡(jiǎn)評(píng)

篇（2）

1．互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)成形于20世紀(jì)80年代初。甘柏茲的《話語(yǔ)策略》［4］的出版，標(biāo)志著互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言的一個(gè)分支正式建立。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)重在研究如何用語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)解釋人際交流的過(guò)程和結(jié)果，其理論的核心是“互動(dòng)”，認(rèn)為具有交際功能的言語(yǔ)互動(dòng)才是語(yǔ)言的本質(zhì)所在，一切語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則的價(jià)值只存在于具體的交際活動(dòng)之中，通過(guò)言語(yǔ)互動(dòng)產(chǎn)生交際效果的語(yǔ)言形式才是語(yǔ)言事實(shí)。甘柏茲在他的論著中提出了會(huì)話策略、語(yǔ)境提示、會(huì)話推斷等一系列核心概念。會(huì)話策略是指會(huì)話參與者能夠維持會(huì)話繼續(xù)、增進(jìn)雙方相互理解的能力。會(huì)話推斷即話語(yǔ)理解的情景化或語(yǔ)境化過(guò)程，其基本功能是在評(píng)估交際參與者雙方目的的基礎(chǔ)上作出相應(yīng)的反應(yīng)。語(yǔ)境化提示即提示有關(guān)交際知識(shí)，尤其是語(yǔ)境的語(yǔ)言信號(hào)，包括語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、超新段標(biāo)記等，其基本功能是在交際互動(dòng)中引導(dǎo)指示話語(yǔ)、預(yù)測(cè)行為情景。此外，Goffman、Brown、Levinson、Tannen等的研究也對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。Goff-man進(jìn)一步補(bǔ)充完善了Gumperz的語(yǔ)境推理，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)的作用［5］;Brown和Levinson提出了具有普遍性影響力的禮貌原則;Tannen則將研究中心轉(zhuǎn)向異性之間的言語(yǔ)互動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)談話的節(jié)奏性。

2．言語(yǔ)社區(qū)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是不同說(shuō)話人群體內(nèi)部或群體之間的語(yǔ)言使用狀況，因而對(duì)這個(gè)群體的界定是十分必要的。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)沿用Bloomfield的speechcommunity的叫法以及他的言語(yǔ)互動(dòng)觀［6］，摒棄結(jié)構(gòu)主義的“理想”同質(zhì)狀態(tài)，朝著“真實(shí)”的言語(yǔ)社區(qū)的方向不斷前進(jìn)。Hockett、Lyons認(rèn)為言語(yǔ)社區(qū)具有單語(yǔ)性，即某一語(yǔ)言社區(qū)內(nèi)只流通某一特定語(yǔ)言(方言)。甘柏茲對(duì)言語(yǔ)社區(qū)單語(yǔ)性的論斷提出質(zhì)疑，提出言語(yǔ)社區(qū)也可以是多語(yǔ)的，為避免“以語(yǔ)定區(qū)”帶來(lái)的單語(yǔ)限制，提出把“共同使用的言語(yǔ)符號(hào)”和“共知的社會(huì)規(guī)范”作為言語(yǔ)社區(qū)的兩條主要標(biāo)準(zhǔn)，整合了共同準(zhǔn)則的變異遵守等觀點(diǎn)，指出言語(yǔ)社區(qū)是由共同規(guī)范和愿望結(jié)合在一起的、組織起來(lái)的講話人的多樣化的系統(tǒng)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了言語(yǔ)社區(qū)的系統(tǒng)性和規(guī)范性。隨著言語(yǔ)社區(qū)界定的不斷深化，言語(yǔ)社區(qū)第一、語(yǔ)言第二的原則越來(lái)越明確，并占據(jù)主流。此外，個(gè)人認(rèn)同在言語(yǔ)社區(qū)的界定中同樣備受關(guān)注。LePage指出言語(yǔ)社區(qū)中個(gè)人認(rèn)同的重要性，每個(gè)人都是許多不同言語(yǔ)社區(qū)的成員，在不同的情況下認(rèn)同不同的言語(yǔ)社區(qū)。此后，Preston、Rosen、Saville－Troi-ke、Meyerhoff等都對(duì)個(gè)人認(rèn)同問(wèn)題作了研究。

3．語(yǔ)言接觸19世紀(jì)史密斯、特魯別茨柯依對(duì)施萊格爾“譜系樹(shù)”理論的“同構(gòu)”和“對(duì)應(yīng)”提出質(zhì)疑之后，語(yǔ)言接觸逐漸成為備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。早期語(yǔ)言接觸研究主要從語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素的角度研究語(yǔ)言接觸，直至Kipar-sky提出社會(huì)因素決定語(yǔ)言接觸深度的觀點(diǎn)，語(yǔ)言接觸的研究才逐漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一部分。此后，這一觀點(diǎn)被大批學(xué)者認(rèn)同，其中最具代表性的是Thomason的語(yǔ)言材料及觀點(diǎn)。語(yǔ)言接觸研究可根據(jù)研究對(duì)象的不同，分為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究和語(yǔ)言使用的研究。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究，即以接觸中一種語(yǔ)言為基本視角，研究其在詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法三個(gè)層面受到其他語(yǔ)言的影響情況，主要關(guān)注的是語(yǔ)言借用和語(yǔ)言干擾。語(yǔ)言使用的研究涉及面較廣，主要關(guān)注語(yǔ)言轉(zhuǎn)用、語(yǔ)言混合和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。語(yǔ)言接觸可以導(dǎo)致社會(huì)雙語(yǔ)的形成，而社會(huì)雙語(yǔ)現(xiàn)象又可分為穩(wěn)定和競(jìng)爭(zhēng)兩種情況。對(duì)于穩(wěn)定的社會(huì)雙語(yǔ)現(xiàn)象的理論研究，主要?dú)w功于Fishman。Fishman在Ferguson研究的基礎(chǔ)上完善了“雙言制”理論，認(rèn)為不同的語(yǔ)言變體有著嚴(yán)格的社會(huì)分工;同時(shí)，提出“語(yǔ)域”理論，用以分析語(yǔ)言變體在缺乏社會(huì)規(guī)范時(shí)的使用情況［9］。

二、國(guó)內(nèi)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究

(一)引進(jìn)期社會(huì)語(yǔ)言學(xué)自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始傳入中國(guó)。直至80年代末，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界才開(kāi)始接觸西方社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論，此時(shí)以理論及研究方法的引進(jìn)為主，尚未展開(kāi)結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際的深入研究，主要表現(xiàn)在理論譯作和通論性著作的出版。因此，將這一時(shí)期稱為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的引進(jìn)期。理論譯介方面，大批國(guó)外社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果通過(guò)翻譯的形式被引入國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界。1980年到1982年，特魯基爾的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》(林書(shū)武等譯)在《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》連載。1987年，《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)譯文集》(祝畹瑾編)和什維策爾的《現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(衛(wèi)志強(qiáng)譯)出版。通論性著作有陳原《語(yǔ)言與社會(huì)生活———社會(huì)語(yǔ)言學(xué)札記》(1980)、《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(1983)，陳松岑《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》(1985)，游汝杰、周振鶴《方言與中國(guó)文化》(1986)。

篇（3）

2.淺談?wù)Z言學(xué)對(duì)俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用和啟示

3.俄語(yǔ)話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的形成與發(fā)展 

4.俄語(yǔ)學(xué)者對(duì)功能語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)  

5.俄語(yǔ)笑話的心理語(yǔ)言學(xué)分析  

6.俄語(yǔ)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域本體知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建 

7.俄語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的新發(fā)展 

8.俄語(yǔ)電視廣告的心理語(yǔ)言學(xué)分析以及教學(xué)中應(yīng)用 

9.高校俄語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)策略的心理語(yǔ)言學(xué)分析

10.國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)學(xué)界社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)研究略論

11.“多元視角下的俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究:成就與展望”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議通知 

12.話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)篇章教學(xué)

13.基于語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的俄語(yǔ)口譯研究的設(shè)想

14.俄語(yǔ)廣告文本語(yǔ)言特點(diǎn)的心理語(yǔ)言學(xué)分析

15.篇章語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué) 

16.神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)視野下的學(xué)生俄語(yǔ)交際能力培養(yǎng)途徑研究

17.從心理語(yǔ)言學(xué)角度分析俄語(yǔ)詞匯記憶策略

18.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度談俄語(yǔ)詞類的劃分 

19.中國(guó)俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的新趨勢(shì)、新方法——有關(guān)《現(xiàn)代俄語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)研討會(huì)》的若干思考

20.一部功力深厚的俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專著

21.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在俄語(yǔ)學(xué)研究中的狀況 

22.俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)新術(shù)語(yǔ)試譯

23.學(xué)習(xí)話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),改進(jìn)俄語(yǔ)教學(xué)法 

24.心理語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)——俄語(yǔ)教學(xué)中先例理論的應(yīng)用

25.從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度看俄語(yǔ)中的外來(lái)詞 

26.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2008年碩士研究生入學(xué)模擬題(現(xiàn)代俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專業(yè)) 

27.俄語(yǔ)民間文學(xué)形象的國(guó)情語(yǔ)言學(xué)分析

28.俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究 

29.對(duì)俄語(yǔ)視覺(jué)詞語(yǔ)義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究

30.談?wù)勗捳Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)教學(xué)

31.從工程語(yǔ)言學(xué)角度評(píng)價(jià)蘇聯(lián)科學(xué)院《俄語(yǔ)語(yǔ)法》(1980年版) 

32.從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看俄語(yǔ)中T/B式稱呼語(yǔ)

33.二外俄語(yǔ)教學(xué)與對(duì)比語(yǔ)言學(xué) 

34.從歷史比較語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)比較俄語(yǔ)和英語(yǔ)的詞根

35.俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)新術(shù)語(yǔ)試譯(續(xù)) 

36.《當(dāng)代俄羅斯語(yǔ)言學(xué)理論譯庫(kù)》首發(fā)寄語(yǔ) 

37.俄語(yǔ)呼語(yǔ)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度觀察

38.俄語(yǔ)形容詞充當(dāng)后置定語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)分析

39.世紀(jì)末的俄國(guó)語(yǔ)言學(xué) 

40.從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看俄語(yǔ)在新疆 

41.俄語(yǔ)中偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)先例現(xiàn)象的文化語(yǔ)言學(xué)研究

42.俄語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)比研究新景觀 

43.《當(dāng)代語(yǔ)言文字理論的新構(gòu)想》中有關(guān)普通語(yǔ)言學(xué)和俄語(yǔ)問(wèn)題的錯(cuò)誤 

44.莫斯科語(yǔ)言學(xué)派百年回溯  

45.《語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》1980年第二期簡(jiǎn)介——俄語(yǔ)在向分析語(yǔ)發(fā)展嗎?

46.開(kāi)擴(kuò)語(yǔ)言學(xué)研究的領(lǐng)域——《俄語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法概論》評(píng)介

47.副語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)手勢(shì)成語(yǔ)

48.構(gòu)建以情優(yōu)化高校專業(yè)俄語(yǔ)教學(xué)的策略

49.18世紀(jì)俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究概要

50.俄語(yǔ)修辭學(xué):回顧與展望  

51.國(guó)外俄語(yǔ)學(xué)研究點(diǎn)滴

52.“中國(guó)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展高層論壇暨黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)科成立75周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”通知

53.俄語(yǔ)語(yǔ)言個(gè)性理論的源流與發(fā)展

54.語(yǔ)言個(gè)性初探  

55.俄語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)策略 

56.俄語(yǔ)成語(yǔ)的語(yǔ)義特征 

57.建構(gòu)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵性要素 

58.俄語(yǔ)動(dòng)詞性句子語(yǔ)義結(jié)構(gòu)描寫(xiě)的原則 

59.篇章——對(duì)低年級(jí)中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行俄語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的單位

60.淺議俄羅斯網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀及其社交網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯特征

61.論俄語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)

62.淺談動(dòng)詞性語(yǔ)氣詞

63.全球化語(yǔ)境中的中國(guó)俄語(yǔ)學(xué)

64.80年代以來(lái)的蘇聯(lián)俄語(yǔ)研究

65.語(yǔ)言學(xué):21世紀(jì)展望勤于求索繼往開(kāi)來(lái)

66.俄語(yǔ)和英語(yǔ)“定語(yǔ)”的對(duì)比初探

67.論俄語(yǔ)復(fù)合句分類中的模糊現(xiàn)象  

68.奧熱果夫和他的《俄語(yǔ)詞典》

69.專業(yè)俄語(yǔ)精讀課測(cè)試模式:研究與實(shí)踐 

70.談應(yīng)用型旅游俄語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新 

71.文化語(yǔ)言學(xué)視角下的語(yǔ)法探究 

72.俄語(yǔ)簡(jiǎn)單句的語(yǔ)義結(jié)構(gòu) 

73.《語(yǔ)言經(jīng)緯》評(píng)介

74.俄語(yǔ)口語(yǔ)的某些句法特點(diǎn) 

75.中俄語(yǔ)言文化中關(guān)于友誼的交際行為準(zhǔn)則 

76.黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)科概況

77.20世紀(jì)俄語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)研究 

78.試論俄語(yǔ)成語(yǔ)的固定性和變體性 

79.互聯(lián)網(wǎng)與俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究 

80.俄語(yǔ)詞概念意義掌握的心理過(guò)程分析

81.趙洵講語(yǔ)言學(xué)與方法論問(wèn)題  

82.基于網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程教改探索

83.論俄語(yǔ)口語(yǔ)的對(duì)立性特征  

84.論漢、英語(yǔ)詞義的民族色彩與翻譯

85.俄語(yǔ)詞法學(xué)新術(shù)語(yǔ)試譯 

86."Ты"還是"Вы"——論俄語(yǔ)第二人稱呼語(yǔ)的特點(diǎn)

87.20世紀(jì)俄語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)研究

88.大策劃 大學(xué)者 大作品——《當(dāng)代中國(guó)俄語(yǔ)名家學(xué)術(shù)文庫(kù)》評(píng)介

89.俄語(yǔ)中表示數(shù)量含義的成語(yǔ)簡(jiǎn)論  

90.20世紀(jì)俄語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)研究

91.淺談文化語(yǔ)境與俄語(yǔ)教學(xué)

92.語(yǔ)言學(xué)界的一次多學(xué)科對(duì)話與交流——《當(dāng)代俄羅斯語(yǔ)言學(xué)理論譯庫(kù)》結(jié)項(xiàng)及學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)實(shí)

93.俄語(yǔ)語(yǔ)調(diào)姿容綜合體淺議 

94.俄語(yǔ)功能語(yǔ)體定量分析中的幾個(gè)核心問(wèn)題

95.伴隨語(yǔ)言手段在言語(yǔ)交際中的功能

96.中國(guó)的俄語(yǔ)教學(xué)

97.語(yǔ)言國(guó)情學(xué)初探

98.現(xiàn)代俄語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)  

99. 試論篇章在俄語(yǔ)教學(xué)提高階段的重要性 

100.論商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論體系  

101.高校專業(yè)俄語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)再探究 

102.淺析如何有效破解俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的困境 

103.俄語(yǔ)中主從復(fù)合句與詞組的同形現(xiàn)象

104.蘇聯(lián)俄語(yǔ)口語(yǔ)研究概述

105.俄語(yǔ)口語(yǔ)與俄語(yǔ)語(yǔ)法新現(xiàn)象 

106.試論俄語(yǔ)同義詞

107.高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教材的建設(shè)與思考

108.談學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移及其在俄語(yǔ)二外教學(xué)中的應(yīng)用  

109.英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與研究初探 

110.1984~2013年我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)研究述評(píng) 

111.淺析如何有效破解俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的困境 

112.淺談高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)問(wèn)題及對(duì)策分析 

113.管窺我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教材的現(xiàn)狀與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué) 

114.兩種俄語(yǔ)音位系統(tǒng)之比較 

115.俄語(yǔ)名詞格范疇語(yǔ)義的認(rèn)知闡釋 

116.俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界社會(huì)性別原型研究概觀

篇（4）

二.分組實(shí)踐：基于調(diào)查與報(bào)告相結(jié)合的教學(xué)互動(dòng)

民族院校的學(xué)生來(lái)自不同的少數(shù)民族或漢語(yǔ)方言區(qū)域，他們的母語(yǔ)大多為少數(shù)民族語(yǔ)言或漢語(yǔ)方言，這是民族院校語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。近三年來(lái)，我們給漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)概論，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行細(xì)致調(diào)查，收集學(xué)生掌握語(yǔ)言的基本情況，并建立學(xué)生語(yǔ)言基本信息庫(kù)。這個(gè)基本信息庫(kù)包括有學(xué)生的姓名、學(xué)號(hào)、民族、籍貫、掌握民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言情況、掌握文字情況等內(nèi)容。來(lái)自不同民族的學(xué)生擁有不同的母語(yǔ)，涉及不少民族語(yǔ)言，如壯語(yǔ)、黎語(yǔ)、藏語(yǔ)、苗語(yǔ)、白族語(yǔ)、畬語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、彝語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、珞巴語(yǔ)、土家語(yǔ)、傣語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、布依族語(yǔ)、仫佬語(yǔ)等，還包括不少的漢語(yǔ)方言，遍及各大方言區(qū)，如贛方言、粵方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言及東北、西北、西南及江淮等方言。基于學(xué)生語(yǔ)言基本信息庫(kù)，按掌握民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言的情況進(jìn)行分組，這就形成語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的基本組成單位，大部分的調(diào)查與報(bào)告均以小組進(jìn)行安排。

語(yǔ)音部分的教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)中的難點(diǎn)。語(yǔ)音部分要求明確認(rèn)識(shí)語(yǔ)音自然屬性與社會(huì)屬性，初步掌握人類發(fā)音、準(zhǔn)確掌握普通話發(fā)音的基本原理和常用國(guó)際音標(biāo)。這些教學(xué)內(nèi)容本身就有較強(qiáng)的實(shí)踐性，如果單純從理論著眼，講授發(fā)音相關(guān)原理，學(xué)生接受效果就很差。講語(yǔ)音的物理屬性，涉及語(yǔ)音四要素音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音質(zhì)等，講其生理屬性就會(huì)涉及發(fā)音器官、發(fā)音部位，這些內(nèi)容倘若抽象進(jìn)行講解，學(xué)生難于理解，就需要借助一些實(shí)物、運(yùn)用一些儀器來(lái)進(jìn)行講解，讓學(xué)生實(shí)際去使用浪紋儀、語(yǔ)圖儀等，通過(guò)親自去實(shí)踐加深對(duì)語(yǔ)音四要素的理解與認(rèn)識(shí)。對(duì)于常用國(guó)際音標(biāo)的掌握，除了課堂上通過(guò)錄音與教師的實(shí)際發(fā)音，讓學(xué)生在課堂上通過(guò)發(fā)音要領(lǐng)去體會(huì)外，還需要課外的練習(xí)與輔導(dǎo)。民族院校的學(xué)生來(lái)自不同的少數(shù)民族或漢語(yǔ)的不同方言區(qū)域，對(duì)常用國(guó)際音標(biāo)的學(xué)習(xí)自然會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體的差異性。針對(duì)這一點(diǎn)，我們對(duì)所有學(xué)生掌握民族語(yǔ)言及方言情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，建立了數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)不同民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了分組，針對(duì)學(xué)生的具體情況，加強(qiáng)了分組的課外輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)了語(yǔ)音部分后，讓同學(xué)們根據(jù)給定的語(yǔ)料運(yùn)用錄音軟件對(duì)自己的民族語(yǔ)言及方言進(jìn)行了錄音，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)進(jìn)行基本的記音活動(dòng)。在記音過(guò)程中，同學(xué)們會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)，遇到問(wèn)題也能通過(guò)查找相關(guān)資料、與老師同學(xué)討論的方式來(lái)解決，在這種實(shí)踐教學(xué)形式中，學(xué)生加深了對(duì)常用國(guó)際音標(biāo)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，進(jìn)而達(dá)到相關(guān)的教學(xué)目的。語(yǔ)法部分的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于抽象，如何讓學(xué)生去理解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律？如何去理解與分析語(yǔ)法現(xiàn)象中的組合規(guī)則和聚合規(guī)則？怎樣理解語(yǔ)言的普遍特征？如何分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型？這就需要在講授理論的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。我們將這些問(wèn)題細(xì)化，例如語(yǔ)法的組合規(guī)則中語(yǔ)素是怎樣構(gòu)成詞的，結(jié)合自己的母語(yǔ)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。學(xué)生會(huì)首先想到自己母語(yǔ)的情況，對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查，不得其解時(shí)，到圖書(shū)館查找相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，在課堂上也能將自己的思考與同學(xué)老師進(jìn)行交流。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型可按構(gòu)詞法與句法的不同角度進(jìn)行劃分，讓學(xué)生首先去考察自己母語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型，并進(jìn)行論證，形成研究小論文，分組進(jìn)行討論，并請(qǐng)每組代表在課堂上將小組討論的重要觀點(diǎn)進(jìn)行陳述，這種研究報(bào)告的教學(xué)形式可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升學(xué)習(xí)的效果。再如，語(yǔ)言的演變與分化規(guī)律性較強(qiáng)，語(yǔ)言發(fā)展變化的原因是什么？社會(huì)方言、地域方言及親屬語(yǔ)言的關(guān)系如何？這一部分的內(nèi)容實(shí)踐性較強(qiáng)，可組織學(xué)生深入不同階層、各行業(yè)調(diào)查語(yǔ)言使用情況，對(duì)社會(huì)方言的形成及特點(diǎn)有更深入地認(rèn)識(shí)；按所屬方言不同進(jìn)行分組討論，各地方言有何特點(diǎn)；利用圖書(shū)館的資源，查找親屬語(yǔ)言的相關(guān)資料，了解其研究的歷史、方法及重要觀點(diǎn)。

三.學(xué)生本位：引導(dǎo)民族視野下的語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目

篇（5）

第一，心理學(xué)早期開(kāi)拓者們無(wú)法擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛。早期心理學(xué)脫胎于哲學(xué)，雖然馮特等現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家力圖從反形而上學(xué)的立場(chǎng)來(lái)確立其認(rèn)識(shí)論和方法論，但也沒(méi)有超越傳統(tǒng)哲學(xué)的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對(duì)立中追求意識(shí)與心理的本質(zhì)與規(guī)律。心理學(xué)力主研究作為科學(xué)世界的心理與行為現(xiàn)象，而作為日常生活世界中的語(yǔ)言就被存而不論了。馮特認(rèn)為心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，心理學(xué)研究人類的直接經(jīng)驗(yàn)。行為主義則把心理學(xué)的研究對(duì)象確定為可以外部觀察的行為，堅(jiān)持以客觀的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究人的行為；而精神分析則認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象。這就決定了心理學(xué)無(wú)法關(guān)注生活世界的日常語(yǔ)言。在這個(gè)意義上，語(yǔ)言在心理學(xué)中的缺席就順理成章了。

第二，傳統(tǒng)心理學(xué)探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學(xué)是一門比較復(fù)雜的以“人”為研究對(duì)象的學(xué)科，在科學(xué)心理學(xué)誕生之前的漫長(zhǎng)的學(xué)科孕育和演化的歷程中，心理學(xué)所觀照的對(duì)象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學(xué)演變成為研究“意識(shí)”之學(xué)。到20世紀(jì)20年代至60年代，心理學(xué)又成為研究“行為”的科學(xué)。60年代以后，心理學(xué)已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學(xué)問(wèn)。近年來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是研究“人性”的科學(xué)。心理學(xué)研究對(duì)象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當(dāng)時(shí)哲人及心理學(xué)家所處的時(shí)代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國(guó)心理學(xué)家波漢所說(shuō)，每一種解說(shuō)都有哲學(xué)觀點(diǎn)與文化視角，沒(méi)有某種哲學(xué)觀點(diǎn)，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點(diǎn)都有它的形而上學(xué)假定和那個(gè)時(shí)代的文化意義。西方心理學(xué)史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達(dá)了相同或是類似的觀點(diǎn)，將時(shí)代精神視為心理學(xué)流派、觀點(diǎn)、思想的決定要素和力量。

正是傳統(tǒng)心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)主題決定了“語(yǔ)言”在傳統(tǒng)心理學(xué)中的失落。語(yǔ)言的缺失在華生的行為主義構(gòu)架中尤為明顯，在行為作為心理學(xué)唯一的合法研究對(duì)象的情境下，語(yǔ)言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統(tǒng)主流心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言毫無(wú)關(guān)注。深受實(shí)用主義影響的米德就首先將語(yǔ)言問(wèn)題引入了社會(huì)心理學(xué)，因?yàn)閷?shí)用主義堅(jiān)持將經(jīng)驗(yàn)生活視為一個(gè)整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會(huì)》一書(shū)中正是承認(rèn)了語(yǔ)言的重要性。

米德希望經(jīng)由語(yǔ)言溝通和符號(hào)互動(dòng)這些外在現(xiàn)象去透視人們內(nèi)在的心靈過(guò)程，尤其是人格自我的分化和成長(zhǎng)，由此語(yǔ)言問(wèn)題被視為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象。盡管米德的創(chuàng)見(jiàn)還不能視為心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，但它無(wú)疑吹響了走向這一重要轉(zhuǎn)折的號(hào)角。米德對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究作為社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題的基本層面，事實(shí)上已經(jīng)為心理學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐提供了一個(gè)可能性前提，即主體間共享的社會(huì)文化、時(shí)代背景。人際間借助語(yǔ)言進(jìn)行交流，但語(yǔ)言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現(xiàn)象。不同的語(yǔ)言交流來(lái)自不同的心理動(dòng)因和交往需求，不同的心理動(dòng)因、情感、認(rèn)知會(huì)表現(xiàn)為各種形態(tài)的語(yǔ)言問(wèn)題。

二、心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論溯源

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要理論傳統(tǒng)就是法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義破除了主體中心主義的迷思，使得語(yǔ)言從邏輯中解脫。結(jié)構(gòu)主義致力于求證語(yǔ)言學(xué)的概念和方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的廣泛議題具有重要意義：語(yǔ)言學(xué)為他們提供了某種其所缺乏的嚴(yán)格性，尤其是索緒爾(F.Saussure)區(qū)分了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，這被視為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。這一區(qū)分具有廣泛的理論蘊(yùn)含，語(yǔ)言研究從偶然性和語(yǔ)境的局限之中擺脫出來(lái)，人類經(jīng)驗(yàn)同語(yǔ)言象征雙重性的密切關(guān)系受到重視。

盡管后結(jié)構(gòu)主義在諸多理論立場(chǎng)上與結(jié)構(gòu)主義相悖，但對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注成為兩者共同的旨趣。構(gòu)成后現(xiàn)代知識(shí)基礎(chǔ)的后結(jié)構(gòu)主義反對(duì)一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實(shí)在法則視為不變之物，把它們作為思維和認(rèn)知的中心。按照這樣的思維方式，語(yǔ)言是思維的再現(xiàn)，文字是語(yǔ)言的再現(xiàn)，寫(xiě)作是思維的表達(dá)。在后結(jié)構(gòu)主義看來(lái)，人們?cè)詾橛兄行暮捅驹吹牡胤狡鋵?shí)并沒(méi)有什么中心和本源，一切都變成了話語(yǔ)，變成了充滿差別的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外不存在所謂的超驗(yàn)所指。

可見(jiàn)，無(wú)論是結(jié)構(gòu)主義還是后結(jié)構(gòu)主義，都極其重視日常生活闡明過(guò)程中的認(rèn)知能力和語(yǔ)言，這一觀念對(duì)心理學(xué)具有深刻影響。尤其是隨著西方后現(xiàn)代心理學(xué)的興起，其在某種程度上更是極大地促進(jìn)了心理學(xué)研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。這些后現(xiàn)代心理學(xué)理論所運(yùn)用的解釋與結(jié)構(gòu)的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對(duì)立，而且突出了語(yǔ)言在我們認(rèn)知過(guò)程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無(wú)論是我們的感覺(jué)過(guò)程還是我們的理解過(guò)程，無(wú)不滲透著語(yǔ)言的影響。

此外，解釋學(xué)傳統(tǒng)也是語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的重要理論淵源。解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的哲學(xué)主題就是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行哲學(xué)關(guān)注。語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)世界的重要維度，在語(yǔ)言中自我和社會(huì)得以展現(xiàn)，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界并非對(duì)立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。現(xiàn)代的哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，人類運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)理解世界和表達(dá)人類對(duì)世界的理解，反過(guò)來(lái)看，語(yǔ)言又是對(duì)人的理解方式和理解程度的表達(dá)。因此，對(duì)于語(yǔ)言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對(duì)世界的理解。這后一種分析，就是對(duì)理解的理解。由此，哲學(xué)解釋學(xué)提出了一種新穎的看法，即：人創(chuàng)造了語(yǔ)言，但卻從屬于語(yǔ)言；人創(chuàng)造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語(yǔ)言，而是語(yǔ)言構(gòu)成人的存在。海德格爾所說(shuō)的“語(yǔ)言是存在的家園”，伽達(dá)默爾所說(shuō)的“能理解的存在就是語(yǔ)言”等等，都是對(duì)這種觀點(diǎn)的不同形式的表達(dá)。

從心理學(xué)理論的發(fā)展史來(lái)看，將“語(yǔ)言”問(wèn)題帶入到心理學(xué)的嘗試則要?dú)w功于現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響下不少心理學(xué)家致力于建構(gòu)旨在揭示日常生活世界的心理學(xué)理論。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)關(guān)注主體間性，強(qiáng)調(diào)理解他人行動(dòng)之時(shí)要強(qiáng)調(diào)言說(shuō)者的姿態(tài)、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學(xué)理論的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是上述哲學(xué)領(lǐng)域的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向這一知識(shí)潮流的一個(gè)重要組成部分，或者說(shuō)是這一知識(shí)運(yùn)動(dòng)的拓展。但心理學(xué)理論的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生

當(dāng)代心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向除了其深厚的哲學(xué)的淵源和理論背景之外，更有其全面展開(kāi)的心理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向主要考慮的是語(yǔ)言在心理學(xué)研究中的功能與關(guān)系。心理學(xué)研究中的各種問(wèn)題的爭(zhēng)議，在某種意義上可以被歸結(jié)為語(yǔ)言的表述和解釋問(wèn)題。“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的革命意義并不在于徹底否定傳統(tǒng)，它與傳統(tǒng)心理學(xué)的根本區(qū)別并不在研究對(duì)象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學(xué)不只是當(dāng)作一種知識(shí)的體系，更是一種活動(dòng)的體系，是確定或發(fā)現(xiàn)人性意義的活動(dòng)。既然思想或信念其實(shí)就是語(yǔ)言，我們只有通過(guò)語(yǔ)言的研究才能把握思想，沒(méi)有不通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)而獨(dú)立存在的思想，那么，對(duì)于傳統(tǒng)諸多糾纏不清的涉及實(shí)體或建構(gòu)的地方，采用“語(yǔ)義上行”的方法，即把所討論對(duì)象的本體論地位懸置起來(lái)，而用統(tǒng)一的語(yǔ)言語(yǔ)詞進(jìn)行表達(dá)和重新解釋并達(dá)成一致，從而避免無(wú)益的爭(zhēng)論，這無(wú)疑是一種有利的必要的策略。

話語(yǔ)分析是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向在心理學(xué)中的反映。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)觀念的符號(hào)或工具，能夠提供對(duì)于世界或事實(shí)的準(zhǔn)確描述。心理學(xué)的話語(yǔ)分析則關(guān)注由于語(yǔ)言使用的目的和情境不同所導(dǎo)致的歧義性及語(yǔ)用的復(fù)雜性。由于人總是借助于語(yǔ)言媒介來(lái)理解世界，語(yǔ)言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構(gòu)世界的有效工具。

俄國(guó)心理學(xué)家維果斯基對(duì)話語(yǔ)（語(yǔ)言）進(jìn)行了大量的研究，他把話語(yǔ)生成過(guò)程的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)看做是人腦中各個(gè)相互作用的活動(dòng)階段的完整連續(xù)體現(xiàn)。按照他的觀點(diǎn)，話語(yǔ)的生成可分為五個(gè)階段：第一階段是動(dòng)機(jī)；第二階段是思維（相當(dāng)于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)“話語(yǔ)意向”）；第三階段——在內(nèi)心詞匯間接表現(xiàn)出來(lái)的思維（相當(dāng)于現(xiàn)代心理語(yǔ)言學(xué)中的話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達(dá)出來(lái)的意義，或者說(shuō)是內(nèi)部程序的實(shí)現(xiàn)；最后階段——意義在詞匯中的間接表達(dá)，或者說(shuō)是話語(yǔ)的聲學(xué)和發(fā)音實(shí)現(xiàn)。這是維果斯基對(duì)心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)之一。他對(duì)話語(yǔ)研究的心理學(xué)觀點(diǎn)不僅是這一方向研究成果獨(dú)特的總結(jié)和綜合，他還提出了意義是心理學(xué)范疇的概念，關(guān)于物體意義的概念，關(guān)于話語(yǔ)生成過(guò)程的啟發(fā)性思想。因此，從追根溯源的角度來(lái)看，維果斯基理應(yīng)被視作現(xiàn)代心理學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的重要貢獻(xiàn)者之一。

事實(shí)上，語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語(yǔ)分析、話語(yǔ)形態(tài)、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分，話語(yǔ)分析作為一種研究的立場(chǎng)，在心理學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展?jié)B透，同時(shí)也逐漸成為一種心理學(xué)的研究方法。當(dāng)話語(yǔ)分析在心理學(xué)中集研究立場(chǎng)和研究方法于一身時(shí)，就為一種“新”心理學(xué)的產(chǎn)生提供了必要前提。在此基礎(chǔ)上一個(gè)全新的研究視角已經(jīng)形成，這就是從“語(yǔ)言或話語(yǔ)”的考察心理學(xué)研究的話語(yǔ)形態(tài)、話語(yǔ)倫理、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)以及話語(yǔ)生成。這樣，就形成了一種全新而獨(dú)特的心理學(xué)形態(tài)——“話語(yǔ)心理學(xué)”。

在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，話語(yǔ)研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對(duì)當(dāng)下心理學(xué)的理論概念、觀點(diǎn)或分析實(shí)踐的批判而展開(kāi)。“話語(yǔ)心理學(xué)”一語(yǔ)的提出，目的在于將這一領(lǐng)域現(xiàn)有的知識(shí)發(fā)展成一種連貫的話語(yǔ)取向的另類觀點(diǎn)，并以此強(qiáng)調(diào)：這是一個(gè)有關(guān)心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)分析的模型。

話語(yǔ)心理學(xué)總的說(shuō)來(lái)關(guān)注人們的實(shí)踐：溝通、互動(dòng)、爭(zhēng)論，以及這些實(shí)踐在不同場(chǎng)景下的組織。話語(yǔ)心理學(xué)被認(rèn)為是一門體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的“新心理學(xué)”。相對(duì)于“傳統(tǒng)的”主流心理學(xué)，話語(yǔ)心理學(xué)有其獨(dú)特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現(xiàn)象被解釋成話語(yǔ)的特性。話語(yǔ)可以是公共的也可以是私人的。公共話語(yǔ)是行動(dòng)，私人話語(yǔ)則是思想(thought)。第二，對(duì)符號(hào)體系的個(gè)體的及私人的運(yùn)用構(gòu)成了思維(thinking)。而這一運(yùn)用來(lái)自于人際話語(yǔ)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程正是人文環(huán)境的主要特征。第三，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生（如情感、決定、態(tài)度、人格展露等等）在話語(yǔ)中都有賴于行動(dòng)者(actor)的技能，有賴于他們?cè)诠餐w中相關(guān)的道德立場(chǎng)以及所展開(kāi)的故事線索。這些原則的內(nèi)在意義表明，話語(yǔ)現(xiàn)象并不是隱匿的主體性心理現(xiàn)象的顯現(xiàn)。話語(yǔ)現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象。話語(yǔ)背后并不存在心之活動(dòng)的影子世界。人們不過(guò)是在人際話語(yǔ)過(guò)程中，將私人話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楣苍捳Z(yǔ)，亦即將思想轉(zhuǎn)變成行動(dòng)而已。然而，同時(shí)我們必須指出的是，人的言語(yǔ)并不是為了回應(yīng)人的早已存在的、組織良好的思想而說(shuō)的。人不可能將某種“內(nèi)在的”意向或思想準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成“外在的”言語(yǔ)表達(dá)。因?yàn)椋缇S果斯基所言，“思”的可能性是在語(yǔ)言中構(gòu)成的，思維是一種“內(nèi)部言語(yǔ)”形式。

傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為存在一種心理實(shí)體，例如態(tài)度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實(shí)體生發(fā)出來(lái)。研究者便是用這些心理實(shí)體來(lái)解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內(nèi)在心理的解釋。話語(yǔ)心理學(xué)認(rèn)為不存在著能夠脫離人們語(yǔ)言的客觀實(shí)體，相反，社會(huì)世界和個(gè)體是被言語(yǔ)實(shí)踐所不斷建構(gòu)的。心理自然也是社會(huì)的建構(gòu)，是一種言說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐，而語(yǔ)言則是建構(gòu)的積極媒介。因此，對(duì)話語(yǔ)的關(guān)注便不是要從話語(yǔ)中透視出某種客觀實(shí)體的存在，而是分析話語(yǔ)如何不斷建構(gòu)社會(huì)世界。研究關(guān)注的不是內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和心理過(guò)程，而要勾勒出這一言說(shuō)實(shí)踐的過(guò)程及后果。將話語(yǔ)置于研究的中心，其直接的后果就是能夠?qū)⑿睦韺W(xué)的關(guān)注與社會(huì)分析結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)的心理學(xué)將話語(yǔ)與行為、主體、心理過(guò)程區(qū)分開(kāi)來(lái)。話語(yǔ)心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在話語(yǔ)的具體過(guò)程，而且這些話語(yǔ)實(shí)際有著種種的行動(dòng)取向時(shí)，話語(yǔ)的生產(chǎn)者就不僅僅是“主體”，而且是“行動(dòng)者”，這樣一來(lái)，對(duì)話語(yǔ)過(guò)程的描述和分析，也必然是對(duì)具體的心理和行為過(guò)程的描述和分析。在這個(gè)意義上，使用話語(yǔ)分析的方法從而超越內(nèi)在心理的解釋，一方面能夠擺脫對(duì)實(shí)驗(yàn)方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結(jié)合起來(lái)，沖破個(gè)體主義研究的樊籬。心理學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”就是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下發(fā)生了。

四、心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的評(píng)價(jià)與反思

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向引起了心理學(xué)理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當(dāng)代心理學(xué)對(duì)日常語(yǔ)言給予了特別的重視與關(guān)注，日常語(yǔ)言是人們?cè)谏鐣?huì)交往和人際溝通中的對(duì)話，這就把心理學(xué)研究引向一個(gè)交往世界或者一個(gè)對(duì)話溝通的世界的，也就是區(qū)別于科學(xué)世界和生產(chǎn)世界的“生活世界”。這個(gè)世界是一個(gè)未主題化、未專業(yè)化，人們自在地呈現(xiàn)真實(shí)本性活動(dòng)的世界。從“生活世界”來(lái)研究人的心理生活，此時(shí)心理學(xué)的價(jià)值取向不是控制、規(guī)訓(xùn)，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學(xué)不應(yīng)再去構(gòu)造能規(guī)范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語(yǔ)活動(dòng)中啟迪心智、激揚(yáng)潛能，通過(guò)對(duì)各種文化的和實(shí)踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價(jià)值和生活意義。因此心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，促使心理學(xué)的理論追求開(kāi)始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學(xué)觀上從自然主義科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會(huì)文化科學(xué)觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。只有突破二元對(duì)立的思維方式，才能真正理解和實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，并且也只有通過(guò)生活世界的日常語(yǔ)言的展開(kāi)，才能真正突破主客二元對(duì)立的思維方式，從主體間的關(guān)系理解和實(shí)現(xiàn)人們的心理生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向與思維方式的變革是互為前提的。

篇（6）

二、項(xiàng)目檔案分析

筆者在本次研究中，項(xiàng)目檔案由三部分組成，分別為項(xiàng)目學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)、日志和學(xué)習(xí)計(jì)劃，評(píng)價(jià)學(xué)生的項(xiàng)目成果，并且設(shè)定教師的評(píng)價(jià)表和小組自評(píng)表以及互評(píng)表，叫做項(xiàng)目學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，項(xiàng)目成果評(píng)價(jià)有定性和定量?jī)煞N，項(xiàng)目定性評(píng)價(jià)是要求評(píng)價(jià)者對(duì)項(xiàng)目成果的不足和優(yōu)勢(shì)，價(jià)值和局限性等進(jìn)行詳細(xì)描述性的評(píng)價(jià)，項(xiàng)目定量的評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)者使用分值對(duì)小組的合作、研究方法等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。項(xiàng)目檔案中耳朵項(xiàng)目學(xué)習(xí)日志有每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題以及學(xué)習(xí)的收獲等。項(xiàng)目學(xué)習(xí)的計(jì)劃有六項(xiàng)內(nèi)容，第一，闡述相關(guān)項(xiàng)目的方法、領(lǐng)域、主題、目的等，第二，分析項(xiàng)目中需要解決的問(wèn)題，第三，詳細(xì)描述項(xiàng)目的具體安排和活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，第四，總結(jié)項(xiàng)目活動(dòng)需求的支持和需求的資源，例如網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)和圖書(shū)相關(guān)資料等，第五，分析項(xiàng)目的目標(biāo)受眾和小組的收獲成果，第六，整理項(xiàng)目的會(huì)議，在本次研究中，項(xiàng)目的會(huì)議次數(shù)必須在五次以上。

三、項(xiàng)目學(xué)習(xí)在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用結(jié)果探究

（一）定性研究結(jié)果

在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，對(duì)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)方法實(shí)施時(shí)，一些學(xué)生對(duì)課程有所排斥，出現(xiàn)畏懼的心理，學(xué)生們開(kāi)始從陌生逐漸轉(zhuǎn)變成有濃厚的興趣，并且愿意主動(dòng)投入到英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程中去。在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)中，通常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，比如對(duì)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)掌握不夠，缺少相關(guān)語(yǔ)言學(xué)的資料，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)無(wú)法有效利用等，經(jīng)過(guò)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生們逐漸加強(qiáng)了口頭語(yǔ)言和寫(xiě)作的鍛煉，以及閱讀方面的提升，使得學(xué)生們得到鍛煉，而且還會(huì)增加學(xué)生們的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究意識(shí)，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題，找到良好的方法解決語(yǔ)言學(xué)中存在的問(wèn)題。在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中經(jīng)過(guò)課題的講解，學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)有了更深的了解，對(duì)英語(yǔ)充滿了濃厚的興趣。

（二）定量研究結(jié)果

控制組和實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)成績(jī)由四分部組成，在期末試卷考核中，判斷題和選擇題是來(lái)了解學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)基本知識(shí)的掌握，論述題了解學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論和觀點(diǎn)的知識(shí)掌握，分析應(yīng)用題主要考核學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論應(yīng)用能力。在論述題上，控制組和實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生都沒(méi)有達(dá)到25分的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)組略高控制組，在分析應(yīng)用題、判斷題、選擇題部分，實(shí)驗(yàn)組明顯高于控制組的學(xué)生，比較詫異非常明顯。

四、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的改善建議

（一）提升師資力量建設(shè)

近年來(lái)，根據(jù)師資力量來(lái)分析，強(qiáng)化師資力量，可以有效加強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)效果。第一，從學(xué)校的方面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)人才的引進(jìn)，高薪聘請(qǐng)有資質(zhì)的教師，并且邀請(qǐng)一些英語(yǔ)行業(yè)的專家來(lái)提高教學(xué)組的改革。除此之外，學(xué)校還可以開(kāi)展一些教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)各種活動(dòng)的交流，提供教師學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。經(jīng)過(guò)多模式的教學(xué)活動(dòng)，提高教師的教學(xué)觀點(diǎn)和理念，使得教師在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)一步提升英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的師資力量。

篇（7）

范疇的定義相對(duì)來(lái)說(shuō)比較明確，人們?cè)趯?duì)日常生活中的事物進(jìn)行認(rèn)知使，能夠?qū)⑾嗤幕蛘呦嗨菩再|(zhì)的事物組織在一起，并賦予他們一定的符號(hào)，這就是范疇。根據(jù)范疇的定義，人們對(duì)于世間的事物進(jìn)行分類，逐漸對(duì)于事物進(jìn)行了解，形成不同的概念。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以先將基本的范疇詞匯篩選出來(lái)，在課堂中進(jìn)行重點(diǎn)講解，在教師的幫助下，學(xué)生能構(gòu)建出一個(gè)包括所有基本范疇單詞的框架。例如，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生對(duì)于同一范疇內(nèi)部的詞匯進(jìn)行總結(jié)，對(duì)交通工具、食物、動(dòng)物、建筑等不同事物進(jìn)行分類，并找出其相關(guān)詞匯，學(xué)生在構(gòu)建范疇的過(guò)程中，能夠不斷擴(kuò)大自己的單詞網(wǎng)絡(luò)，加深對(duì)于單詞的理解，并在遇到新的詞匯時(shí)，學(xué)生能夠自己的講單詞加入在相關(guān)范疇中。大學(xué)生經(jīng)過(guò)初中、高中對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在詞匯量方面有一定的積累，學(xué)生從基礎(chǔ)詞匯進(jìn)行掌握，在清晰的框架中，學(xué)生能夠加快詞匯的記憶的同時(shí)由于其框架的存在使學(xué)生的降低遺忘速度。提高對(duì)于英語(yǔ)詞匯的掌握程度，提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的運(yùn)用能力在，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心。

（二）原型理論

人們對(duì)于事物通過(guò)對(duì)其性質(zhì)的了解對(duì)其進(jìn)行定義，在進(jìn)行范疇的劃分中，均是以事物的原型為中心。范疇中的一種就是原型，根據(jù)這一原型，才能找出在萬(wàn)千事物中與其相同或相似的事物，進(jìn)而構(gòu)成范疇的組成部分，這就是原型理論、在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，含義進(jìn)行猜測(cè)。教師應(yīng)對(duì)單詞的原型的含義進(jìn)行重點(diǎn)講解，讓學(xué)生能夠根據(jù)原型對(duì)于相似的單詞進(jìn)行拓展，并在不認(rèn)識(shí)的單詞中，能夠根據(jù)上下文猜測(cè)單詞的含義。例如單詞中，vis的意思是：看，在以vis為原型的基礎(chǔ)上，我們可以知道visible（可看的），invisible（不可看的）,visit（參觀）,television（電視）等單詞，由原型含義拓展出不同的單詞，但這些單詞的含義都是在原型意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化，幫助學(xué)生的記憶。大學(xué)教師在英語(yǔ)詞匯課堂上，往往只是對(duì)于單詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，在某一語(yǔ)句中的具體含義，忽略了對(duì)于認(rèn)知教育的訓(xùn)練，教師對(duì)于單詞的原型意義不做過(guò)多的解釋，使學(xué)生對(duì)于這一單詞的認(rèn)知也僅僅局限在教師所說(shuō)的語(yǔ)境中，不利于學(xué)生對(duì)于單詞的深入理解。教師在課堂上常采用逐一講解的形式，學(xué)生不能馬上接收知識(shí)，在單詞的眾多含義中找不到記憶的重點(diǎn)，使得學(xué)生的記憶內(nèi)容過(guò)多，不利于學(xué)生對(duì)于詞匯的記憶，學(xué)生對(duì)于這種知識(shí)，只是停留在暫時(shí)記憶的階段，比較容易遺忘。教師在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的授課過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于詞匯原型含義的講解，使學(xué)生在根本上理解各個(gè)詞義之間的內(nèi)在聯(lián)系，并適時(shí)的對(duì)于學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于陌生單詞的推斷能力，學(xué)生在進(jìn)行閱讀中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)陌生的單詞，學(xué)生應(yīng)從文章的上下文進(jìn)行分析，掌握單詞的原型含義，逐步進(jìn)行推測(cè)，才能掌握學(xué)習(xí)詞匯的根本方法。

（三）概念隱喻理論

在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們所了解的隱喻是一種修辭手法，是指在本體和喻體之間不存在明顯的比喻詞，多用是來(lái)表示。但在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻更屬于一種思維方式，例如：losehead并不能根據(jù)單詞的本意進(jìn)行理解，而是應(yīng)該理解為失去理智，概念隱喻是指對(duì)詞匯本身的含義進(jìn)行擴(kuò)展，以表達(dá)更深層次的含義。這種對(duì)于單詞的聯(lián)想的思維直接影響著學(xué)生對(duì)于詞語(yǔ)的理解。教師在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的活學(xué)活用的能力，例如head不僅可以表示頭，還可以引申為智力，在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，保持一定的詞匯量固然是好事，但是對(duì)于這些詞匯應(yīng)該有更深層次的理解，了解詞匯之間的內(nèi)部關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)于詞匯的記憶效果。

篇（8）

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言以使用為基礎(chǔ)，語(yǔ)法產(chǎn)生于語(yǔ)言使用。在中職英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中，教師應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的、能夠積極參與的英語(yǔ)教學(xué)情境，讓學(xué)生在“語(yǔ)言使用”的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)法。根據(jù)不同的語(yǔ)法內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，教師可采用圖表式、音像式、競(jìng)猜式、談話式、大腦風(fēng)暴式、游戲式、調(diào)查式和表演式等方法進(jìn)行導(dǎo)入。

(2)循序漸進(jìn)、合作探究

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不再把語(yǔ)法看作是一個(gè)封閉的、分割的系統(tǒng)，而是與各種不同認(rèn)知能力以及各種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，這就要求學(xué)生在語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，把已有的經(jīng)驗(yàn)用于理解新的語(yǔ)法知識(shí)，即“與詞匯教學(xué)相似”，通過(guò)學(xué)生合作探究，構(gòu)建新的圖式。

(3)形意結(jié)合、關(guān)注體驗(yàn)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)法中“語(yǔ)義具有中心地位”，教師應(yīng)注意語(yǔ)言形式和意義的結(jié)合，突出多層次的語(yǔ)言體驗(yàn)，避免學(xué)生一味地對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的機(jī)械操練，而忽視語(yǔ)言意義的表達(dá)。特別是對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中職學(xué)校學(xué)生，教師更應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，加深對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法形意的理解。

(4)任務(wù)驅(qū)動(dòng)、拓展運(yùn)用

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)知主體的作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力的建構(gòu)基于語(yǔ)言的使用。教學(xué)中如果僅學(xué)習(xí)一些基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，無(wú)法確保實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際的流利性，教師應(yīng)在語(yǔ)法教學(xué)中通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生拓展練習(xí)，靈活運(yùn)用。

(二)教學(xué)應(yīng)用

以外研社中職英語(yǔ)第一冊(cè)Unit7AhealthyLifestyle的語(yǔ)法項(xiàng)目——形容詞、副詞比較級(jí)、最高級(jí)規(guī)則的變化形式及其用法為例，說(shuō)明教學(xué)中上述四個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)用：創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，激發(fā)興趣播放歌曲“AmericanRide”(sungbyTobyKeith)，ppt呈現(xiàn)歌詞，目標(biāo)語(yǔ)法加下劃線：接著教師指著劃線部分問(wèn)學(xué)生：(2)ppt呈現(xiàn)四張當(dāng)?shù)貧夂虻膱D片以及以下句子。學(xué)生小組討論：根據(jù)以下句子的內(nèi)容，找出對(duì)應(yīng)的圖片。這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師利用視聽(tīng)歌曲導(dǎo)入新課，不僅激發(fā)學(xué)生的興趣，而且巧妙地把目標(biāo)語(yǔ)法的內(nèi)容展示出來(lái)。接著，教師又聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出目標(biāo)語(yǔ)法的語(yǔ)境，使學(xué)生自然地在語(yǔ)言使用的過(guò)程中學(xué)習(xí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中安排“小組討論”目的是，更好地讓不同層次的學(xué)生，其學(xué)習(xí)的主體性得到發(fā)揮。

(1)循序漸進(jìn)、合作探究

①以舊帶新，喚醒已有的圖式根據(jù)已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程“coachpotatoes”，學(xué)生分組完成以下任務(wù):以競(jìng)賽的形式，選出最健康的生活方式。學(xué)生回答后，ppt呈現(xiàn)：

(2)合作探究學(xué)習(xí)

在“coachpotatoes”課文中找出含有形容詞和副詞的比較級(jí)和最高級(jí)的句子，學(xué)生通過(guò)小組討論，引導(dǎo)學(xué)生使用觀察、發(fā)現(xiàn)、分析等方法,歸納出形容詞、副詞的比較級(jí)和最高級(jí)規(guī)則的變化形式。這樣，學(xué)生對(duì)形容詞、副詞不同的形式、意義和用法就有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。然后，學(xué)生一邊欣賞歌曲“Longer”(byDanFogelberg),一邊填上所缺的詞:這個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的核心，先是教師通過(guò)把已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程“coachpotatoes”作為材料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形容詞比較級(jí)和最高級(jí)的形式回答問(wèn)題，起到了“溫故知新”的效果。接著，讓學(xué)生合作探究，歸納出形容詞、副詞的比較級(jí)和最高級(jí)規(guī)則的變化形式。學(xué)生在觀察、分析、討論、總結(jié)、歸納的過(guò)程中，較好地構(gòu)建了“形容詞、副詞比較級(jí)、最高級(jí)規(guī)則的變化形式”這種新的圖式。

(2)形意結(jié)合、關(guān)注體驗(yàn)

結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)——Whoselifestyleisthemosthealthyinyourteam?要求每六位學(xué)生組成一個(gè)小組，學(xué)生對(duì)小組成員的起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行調(diào)查，最后得出結(jié)論。a.教師先引導(dǎo)學(xué)生羅列完成該任務(wù)需要用到的短語(yǔ)，幫助學(xué)生更好地完成任務(wù)。最后，采取小組互評(píng)的方式，選出優(yōu)勝隊(duì)。這個(gè)環(huán)節(jié)教師以“健康的生活習(xí)慣”為語(yǔ)義，結(jié)合“形容詞、副詞比較級(jí)、最高級(jí)規(guī)則的變化形式”，讓學(xué)生進(jìn)行課堂訓(xùn)練。這個(gè)過(guò)程不僅是克服了通常課堂教學(xué)中簡(jiǎn)單的、枯燥的、機(jī)械的操練，而且是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)法鞏固練習(xí)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生生活素養(yǎng)，比較好地體現(xiàn)“教書(shū)育人”。

篇（9）

特定的語(yǔ)言和其生存的社會(huì)文化環(huán)境是一個(gè)整體，各個(gè)組成部分相互依賴、相互作用。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，圍繞結(jié)合社會(huì)因素探索語(yǔ)言問(wèn)題這一觀念，F(xiàn)irth繼承和發(fā)揚(yáng)了Malinowski關(guān)于語(yǔ)言是一種行為方式、具有社會(huì)功能的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要把語(yǔ)言放到整個(gè)社會(huì)環(huán)境中去研究，提出了言語(yǔ)情景的概念，創(chuàng)立了語(yǔ)言學(xué)研究中的語(yǔ)境學(xué)說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)言的意義就在于其在語(yǔ)境中的可能。隨后陸續(xù)發(fā)表的語(yǔ)境和語(yǔ)域理論領(lǐng)域的研究成果充分說(shuō)明，在人使用語(yǔ)言認(rèn)知和交流的過(guò)程中，肯定會(huì)程度不一地受到周圍環(huán)境的影響，當(dāng)然環(huán)境中也包含歷史文化風(fēng)俗等因素。正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)文化理論認(rèn)為，人的高級(jí)層次的認(rèn)知取決于社會(huì)文化因素。最新的二語(yǔ)習(xí)得研究成果已經(jīng)證明，語(yǔ)境的各個(gè)方面都影響著語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程。如Norton從身份構(gòu)建這一切入點(diǎn)出發(fā)，揭示了社會(huì)文化語(yǔ)境形成的二語(yǔ)習(xí)得者與目標(biāo)語(yǔ)之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系，以及這種關(guān)系對(duì)二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程的影響。［5］正因?yàn)檎Z(yǔ)言具有社會(huì)性，所以語(yǔ)言習(xí)得（即語(yǔ)言知識(shí)的構(gòu)建）很難與語(yǔ)言產(chǎn)生和使用的社會(huì)文化割裂開(kāi)來(lái)。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)看，二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向肯定了語(yǔ)言的社會(huì)性，認(rèn)同語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而非心理現(xiàn)象，語(yǔ)言知識(shí)和能力的構(gòu)建與學(xué)習(xí)者的環(huán)境體驗(yàn)和社會(huì)交際密切相關(guān)。從二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)文化派的角度來(lái)看，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果充分肯定了語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，將二語(yǔ)學(xué)習(xí)的社會(huì)因素理論化，并且通過(guò)這個(gè)寬泛的框架，為二語(yǔ)研究注入了社會(huì)化理論。

二、研究視角的靠攏：對(duì)交際互動(dòng)的重視

二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域當(dāng)前較為活躍的社會(huì)文化派與認(rèn)知派理論上的最大分歧在于，社會(huì)文化派不贊同學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而認(rèn)為人的高級(jí)認(rèn)知來(lái)源于社會(huì)交往活動(dòng)，因此特別強(qiáng)調(diào)交際和互動(dòng)在認(rèn)知及語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的作用。由于交際本身是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這樣，身心、內(nèi)外或思維和交際活動(dòng)就通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)得到了統(tǒng)一，即交際活動(dòng)中的語(yǔ)言運(yùn)用在心智功能發(fā)展中起著核心作用。但交流不僅僅只是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具，按照Hymes的看法，交際本身也是一種能力。語(yǔ)言交際能力問(wèn)題涉及很多因素，除了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境文體、跨文化言語(yǔ)行為意識(shí)等方面外，還有文化心理方面的因素。1960年代，受人權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的影響，語(yǔ)言問(wèn)題成了突出的社會(huì)問(wèn)題。基于Fishman對(duì)移民語(yǔ)言狀況的考察，Bernstein對(duì)不同階層成員，特別是兒童語(yǔ)言的考察，以及Labov對(duì)黑人英語(yǔ)的調(diào)查，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在興起之初已發(fā)現(xiàn)三條重要的原理：語(yǔ)言與社會(huì)是相互作用的；人們有可能掌握幾種結(jié)構(gòu)各異的語(yǔ)言或變體；語(yǔ)言與社會(huì)之間的關(guān)系可以通過(guò)語(yǔ)言規(guī)劃和社會(huì)規(guī)劃加以改變。也就是說(shuō)，在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究者看來(lái)，社會(huì)中的語(yǔ)言使用者具備使用變體的能力，對(duì)變體存有主觀態(tài)度，可以在交際中加以選擇使用。語(yǔ)言系統(tǒng)是異質(zhì)性的，充滿內(nèi)部變異。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)聯(lián)系在一起，從心理學(xué)角度考察語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言變體的主觀認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及上述帶有社會(huì)性質(zhì)的評(píng)判對(duì)語(yǔ)言使用者言語(yǔ)行為的影響，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主流之一語(yǔ)言社會(huì)心理學(xué)的中心課題。社會(huì)是由個(gè)人組成的，因此從個(gè)人角度研究說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度是可行且必要的。語(yǔ)言態(tài)度歸根結(jié)蒂反映了對(duì)語(yǔ)言使用者和用法的態(tài)度。對(duì)社會(huì)心理的考察，主要是通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)的方法獲取研究素材，如配對(duì)變語(yǔ)法測(cè)試受試者對(duì)操某種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的態(tài)度，并且經(jīng)常結(jié)合使用語(yǔ)義微分尺度，使說(shuō)話人的特點(diǎn)得到更確切的分析。語(yǔ)言社會(huì)心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的研究，大大加深了人們對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系、語(yǔ)言在社會(huì)交流中的作用的理解。這方面的研究成果對(duì)二語(yǔ)習(xí)得產(chǎn)生了重大影響，其中最具代表性的是Lambert和Gardner的二語(yǔ)習(xí)得中的態(tài)度與動(dòng)機(jī)理論，其研究重心主要放在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)對(duì)他們最終的成功所具有的影響之上。研究結(jié)果表明，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的態(tài)度會(huì)影響其習(xí)得效果。Giles的言語(yǔ)適應(yīng)理論是繼Lambert方法后該領(lǐng)域在理論上的新進(jìn)展，也是從社會(huì)心理學(xué)角度研究語(yǔ)境中交際者的心態(tài)和言語(yǔ)選擇行為。語(yǔ)言使用者趨同或趨異的言語(yǔ)選擇，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)交流中語(yǔ)言使用者對(duì)對(duì)方的認(rèn)同或不認(rèn)同的態(tài)度和行為，解釋了言語(yǔ)交際中風(fēng)格變化的策略背后的主觀情感和動(dòng)機(jī)。［6］言語(yǔ)適應(yīng)理論為語(yǔ)言變體研究增添了動(dòng)態(tài)的角度，體現(xiàn)了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)自身從典型描寫(xiě)到解釋預(yù)測(cè)的研究發(fā)展路徑。這種解釋性的努力在一定程度上彌補(bǔ)了Labov對(duì)語(yǔ)言變異描繪精細(xì)但局限于靜態(tài)的不足。另外，這方面的研究也凸現(xiàn)了個(gè)人是如何通過(guò)語(yǔ)言選擇來(lái)顯示自己的社會(huì)文化價(jià)值的。在社會(huì)建構(gòu)主義影響下，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言與社會(huì)因素可以被視為是相互建構(gòu)的：身份影響語(yǔ)言的使用；語(yǔ)言的使用也是塑造身份的過(guò)程。總的來(lái)講，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)文化派注重真實(shí)語(yǔ)境、身份和體驗(yàn)，這與多種語(yǔ)言互動(dòng)的主張不謀而合。從理論上講，當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論框架中語(yǔ)言變異研究的成果，如語(yǔ)言變體的辨識(shí)、語(yǔ)域的認(rèn)知等，為交際能力的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)提供了系統(tǒng)的、受社會(huì)條件影響的二語(yǔ)變體數(shù)據(jù)，對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義。語(yǔ)碼混合、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換及言語(yǔ)適應(yīng)策略等交流中的言語(yǔ)選擇，使交際語(yǔ)言運(yùn)用能力目標(biāo)得以形象化地表達(dá)。對(duì)交際中的語(yǔ)言行為，如道歉、贊美、邀請(qǐng)、拒絕、請(qǐng)求等的研究，為二語(yǔ)習(xí)得跨文化言語(yǔ)行為意識(shí)的培養(yǎng)勾畫(huà)了發(fā)展目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)觀的認(rèn)同：基于使用的學(xué)習(xí)

如前所述，二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)文化派主張學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是始于人際交往的。對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，最重要的是與人交往，在交往互動(dòng)中進(jìn)行意義的建構(gòu)。比如，學(xué)習(xí)者很容易注意到詞匯的習(xí)得伴隨著對(duì)一定社會(huì)文化情境的深入了解，在不同的語(yǔ)境中，詞匯意義可能會(huì)發(fā)生改變，語(yǔ)言形式與意義之間的關(guān)系并不固定。對(duì)范疇的掌握意味著根據(jù)交流需要對(duì)語(yǔ)言規(guī)范遵從或背離。事實(shí)上，語(yǔ)言的習(xí)得和使用并沒(méi)有一個(gè)明確的界限，語(yǔ)言是人際交流、社會(huì)活動(dòng)的中介，而言語(yǔ)交流總是發(fā)生在一定的社會(huì)語(yǔ)境中，因此語(yǔ)言學(xué)習(xí)即語(yǔ)言使用。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)境中對(duì)于語(yǔ)言使用也可以鞏固和加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，社會(huì)文化派的語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)為習(xí)得過(guò)程即語(yǔ)言的使用過(guò)程，認(rèn)為真實(shí)世界中使用的語(yǔ)言對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是根本性的而不是輔的，使用不是習(xí)得的結(jié)果，也不是手段。正因?yàn)樯鐣?huì)文化派堅(jiān)持在語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言使用間劃等號(hào)，如此強(qiáng)硬的立場(chǎng)招致了認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是二語(yǔ)習(xí)得而不是語(yǔ)言的使用的激烈批評(píng)，反對(duì)把二語(yǔ)習(xí)得研究的范圍擴(kuò)大到二語(yǔ)在真實(shí)語(yǔ)境中的運(yùn)用［7］。在習(xí)得即使用這一點(diǎn)上，社會(huì)文化派完全可以從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中的最新流派———認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)那里找到強(qiáng)有力的理論支撐。認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)哲學(xué)觀和經(jīng)典社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注語(yǔ)言的普遍原則與人的認(rèn)知之間的關(guān)系，但由于語(yǔ)言意義并非孤立存在，是在人類互動(dòng)中產(chǎn)生及傳遞的，因此認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所理解的語(yǔ)言概念及其基本結(jié)構(gòu)也關(guān)系到社會(huì)和文化情境下的認(rèn)知。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，近年來(lái)學(xué)界開(kāi)始關(guān)注從話語(yǔ)和功能的角度研究語(yǔ)言，越來(lái)越關(guān)注語(yǔ)言的社會(huì)性。基于用法的主張本來(lái)就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論立場(chǎng)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言知識(shí)來(lái)源于使用，說(shuō)話者為了交際和社會(huì)交互的目的識(shí)解自身體驗(yàn)，而聽(tīng)話者也為同樣的目的識(shí)解說(shuō)話者的話語(yǔ)，因此認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)渴望對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)交互性做出自己的貢獻(xiàn)［8］。上述原因?qū)⒄J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)引向社會(huì)變體研究。對(duì)于在基于用法的方法論體系中該如何理解語(yǔ)言系統(tǒng)、為什么變體研究具有重要性的問(wèn)題，認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Geeraerts認(rèn)為，由于語(yǔ)言使用的行為是語(yǔ)言學(xué)的最基本事實(shí)，語(yǔ)言系統(tǒng)只被看作是對(duì)語(yǔ)言行為中出現(xiàn)的模式進(jìn)行抽象和概括。他談到，“Thereisusage，thereistheinteractionbetweenpeople，theinteractionissociallystructured，andthelinguisticsystemisanabstractionoverthatsocialstructure……”［。可見(jiàn)，語(yǔ)言使用者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程并不是將自己與所謂的系統(tǒng)進(jìn)行校正的過(guò)程，而是在社會(huì)互動(dòng)中與其他語(yǔ)言使用者相互調(diào)整的過(guò)程。尤其值得注意的是，Geeraerts認(rèn)為，由于每個(gè)人的接觸范圍有限，這些調(diào)整都是不完全的，并具有各自的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在基于用法的方法論里，語(yǔ)言變體研究是語(yǔ)言學(xué)研究中不可或缺的重要組成部分，社會(huì)互動(dòng)影響了語(yǔ)言使用者的個(gè)體語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)。綜上，結(jié)合語(yǔ)言習(xí)得，可以有如下理解。第一，任何語(yǔ)言的使用者都是學(xué)習(xí)者；第二，習(xí)得不能簡(jiǎn)單地被看作是結(jié)果，更應(yīng)將其看作是一個(gè)永遠(yuǎn)的、不間斷的過(guò)程；第三，應(yīng)重視真實(shí)的語(yǔ)境、不同的參與者、不同的身份，應(yīng)重視不同的社會(huì)語(yǔ)境、交際者、社會(huì)群體導(dǎo)致的隱喻變異，重視隱喻背后的文化模式，其重要性可能不次于教室語(yǔ)境。

四、對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的共識(shí)：關(guān)于規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)言的變異性和標(biāo)準(zhǔn)化都是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。面對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部變異和動(dòng)態(tài)發(fā)展的事實(shí)，有必要編撰一整套言語(yǔ)社會(huì)遵循的統(tǒng)一規(guī)范，來(lái)對(duì)上述情況有意識(shí)地壓制，以便服務(wù)于國(guó)家化進(jìn)程、國(guó)家象征、社會(huì)統(tǒng)一、實(shí)際需求與學(xué)校教育的開(kāi)展等。這就是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)產(chǎn)生的緣由。其本質(zhì)也是一種發(fā)生在一定社會(huì)和歷史空間中的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。按照社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言變體沒(méi)有優(yōu)劣之分。從功能的角度看，語(yǔ)言形式對(duì)應(yīng)社會(huì)功能，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是交際功能和交際任務(wù)的完成及其效應(yīng)。在這個(gè)意義上，雖然標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)具有較高的社會(huì)威望，能滿足適應(yīng)較高語(yǔ)體的功能需要，但不能由此認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)就比其他變體更為優(yōu)越。從學(xué)校教育角度上來(lái)講，課堂教學(xué)也需要一套規(guī)范，因而標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是很好的選擇。由于學(xué)校教育的強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者傾向于認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)形式是正確的，而其他方言和變體形式是錯(cuò)誤的、不規(guī)范的、聽(tīng)起來(lái)是不對(duì)的。事實(shí)上，在交際者感情不認(rèn)同的場(chǎng)合，如團(tuán)結(jié)模式中，由下而上的力量有可能出現(xiàn)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的趨異和背離，比如，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)顯然難以適應(yīng)較為低端的語(yǔ)體。另外，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)雖然保守，其變化雖然緩慢，但是它仍然是有變化的。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)在語(yǔ)言的各個(gè)層面上的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不一致的，其程度最高的是書(shū)面形式，較低的可能是它的語(yǔ)音。特別是在當(dāng)今語(yǔ)言國(guó)際化、多元化、多文化、多變體的形勢(shì)下，從語(yǔ)言使用的角度來(lái)看，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)盡量了解語(yǔ)境和身份的多樣性，盡可能地增長(zhǎng)變體的知識(shí)和使用變體的體驗(yàn)，以有利于二語(yǔ)學(xué)習(xí)。

篇（10）

促銷是指賣方向消費(fèi)者或用戶傳遞產(chǎn)品信息的一系列宣傳、說(shuō)服活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，幫助人們認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，引起他們的注意和興趣，激發(fā)他們購(gòu)買欲望和購(gòu)買行為，從而達(dá)到擴(kuò)大銷售的目的。促銷的基本方式可分為廣告（advertisement）、人員推銷（personal-selling）、銷售促進(jìn)（salespromotion）、和公共宣傳（publicity）四類。促銷，顧名思義離不開(kāi)銷售人員的一系列語(yǔ)言宣傳活動(dòng)，然而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，不但不會(huì)說(shuō)服顧客，反而會(huì)損壞商家的形象。無(wú)論任何商業(yè)活動(dòng)，與客戶搞好關(guān)系都是其主要目的，所以工作人員的語(yǔ)言行為起著首要作用。

會(huì)話的一些準(zhǔn)則在促銷中有著重要作用。語(yǔ)言學(xué)家Grice發(fā)現(xiàn)人們?cè)趯?duì)話的過(guò)程中，實(shí)際上對(duì)話的雙方都假設(shè)了一些東西，都相信兩個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候是相互配合的，配合過(guò)程中，都有不言而喻的信念，這稱之為合作原則（thecooperativeprinciple）。合作原則之下又有四條準(zhǔn)則：量得準(zhǔn)則、質(zhì)的原則、相關(guān)準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。量的準(zhǔn)則就是說(shuō)話要提供足夠的信息量，另外所說(shuō)的話不應(yīng)超出所需的信息量，例如：

1.“WhathappenedtoJohn?”他出什么事了？

“Hewasfinedfivehundreddollars.”他被罰五百美元。

被罰五百美元是對(duì)提問(wèn)的回答，如果“他”其實(shí)不僅被罰五百美元，還有三個(gè)月的監(jiān)禁，那么這句話的回答就沒(méi)有提供足夠的信息。又如當(dāng)你在國(guó)外學(xué)習(xí)，參加朋友的宴會(huì)時(shí)，拿上一杯酒，作自我介紹時(shí)：

2.“I’mLiufromChina,ateacherofEnglish.”我是來(lái)自中國(guó)的劉，英語(yǔ)教師。

3.“I’mLiufromChina,ateacherofEnglish,withawonderfulsalary,unmarried.”我是來(lái)自中國(guó)的劉，英語(yǔ)教師，收入頗豐，未婚。

例句（2）已經(jīng)提供了足夠的信息，恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行了介紹，而例句（3）介紹已有多余成分，對(duì)方會(huì)認(rèn)為你別有用心。同樣在人員促銷中要特別注意量的準(zhǔn)則，如果信息不足，消費(fèi)者不能充分了解產(chǎn)品，而不愿意購(gòu)買，如果介紹過(guò)于冗長(zhǎng)，信息過(guò)多，消費(fèi)者就會(huì)產(chǎn)生膩煩心里，認(rèn)為介紹過(guò)于夸張，而不想購(gòu)買，或者消費(fèi)者根本不愿花費(fèi)大量時(shí)間去傾聽(tīng)一些無(wú)用信息。例如：雅芳有限公司的促銷人員在介紹其新出產(chǎn)的雅芳清涼洗面霜時(shí)是這樣介紹的：“雅芳公司新出產(chǎn)的雅芳清涼洗面霜（a），日本配方,特別適合東方人膚質(zhì)（b），具有清涼和調(diào)節(jié)雙重功效（c），含天然薄荷成分，清涼舒爽，清新宜人（d），泡沫豐富細(xì)膩，適合各種肌膚使用（e）。”一句話包含了五條信息a.品名，b.出產(chǎn)商，c.功效，d.新產(chǎn)品特色，e.所適合消費(fèi)群。此五項(xiàng)信息是買者最關(guān)心的主要信息，可以說(shuō)是缺一不可。這些信息已經(jīng)足夠，如果再添加信息，如將功效在詳細(xì)化，將使用方法，注意事項(xiàng)，生產(chǎn)地址等等全部都加上，信息過(guò)于嗦，買者沒(méi)有耐心再聽(tīng)下去，不僅不會(huì)引起人們的興趣，反而會(huì)使大家由于厭煩而離開(kāi)，再比如有這樣一則廣告：

4.Pepsi-colahitsthespot

Twelvefullounces,that’salot

Twiceasmuchforanickel,too

Pepsi-colaisthedrinkforyou.

此廣告只有四個(gè)短句，卻極具說(shuō)服力，將品名、質(zhì)量、重量、價(jià)格全部包容。雖然簡(jiǎn)短卻讓顧客明白Itisagoodbargain.信息清楚，明確，而且短小精悍，這些就是對(duì)量準(zhǔn)則的很好應(yīng)用。

質(zhì)的原則是讓我們說(shuō)實(shí)話，說(shuō)話要有證據(jù)，要真心，如果我們說(shuō)，“Thisisaniceroom.”等于說(shuō)，“Ibelieveitisaniceroom.”也就是說(shuō)，說(shuō)了這句話就不能反回去說(shuō)“Thisisaniceroom,infact,thisisnotaniceroom.”這就是自我矛盾。但是人們說(shuō)話時(shí)并不是經(jīng)常說(shuō)真話的，明顯的一種情況叫無(wú)害的謊話，英文叫whitelie。有些情況，雖然是明火執(zhí)仗的謊言，但對(duì)方相信你是要和我做真誠(chéng)的交流，那么我認(rèn)為你不是要故意騙我，而是要表達(dá)其它意思，所以這種信任，這種信念，這種相信對(duì)方跟你配合的信念，迫使著自己對(duì)這樣一個(gè)明顯撒謊的話作出解釋，還有時(shí)是出于修辭的需要，故意夸張其詞或說(shuō)些似是而非的話，這是對(duì)質(zhì)的準(zhǔn)則的違反（flout），但卻產(chǎn)生一種所謂會(huì)話的含蓄（conversationalimplications）的效果。

在促銷中，要注意調(diào)節(jié)遵守質(zhì)的原則還是違反質(zhì)的原則，從而使效果更好。如在廣告中分有硬賣型與軟賣型兩類，硬賣型要客觀說(shuō)理，陳列數(shù)據(jù)，此時(shí)一定要遵守質(zhì)的準(zhǔn)則一是一，二是二，不可夸大其詞。但是在軟賣型廣告中則可輕松，幽默運(yùn)用修辭，此時(shí)可以違反質(zhì)的準(zhǔn)則，產(chǎn)生會(huì)話含蓄效果。例如：

5.Lightasabreeze,softasacloud(clothes).

6.She’sgotastyleallherown,hersmilecouldbeatupanation,herfragrancecapturedacountry.(perfume)

7.Theworldisshrinking.(magzine)

很明顯這些例句都是對(duì)質(zhì)的原則的違反，但卻讓讀者，消費(fèi)者回味無(wú)窮，令人深思，從而達(dá)到預(yù)期效果。拿例（5）來(lái)說(shuō)，衣服不一定輕如微風(fēng)，柔若浮云，但這種比喻卻生動(dòng)的將布料穿在身上的舒適感展現(xiàn)出來(lái)，將一種抽象的感覺(jué)具體化。

有時(shí)在說(shuō)話中說(shuō)得不相關(guān)是非常難的，即使說(shuō)話不相關(guān)，別人也認(rèn)為你說(shuō)得是相關(guān)的，這就是相關(guān)準(zhǔn)則。比方說(shuō)，你同一辦公室的人丟了鑰匙，他非常著急，到處找，他問(wèn)你，“Haveyouseenmykey?”你回答，“Itisaniceday,isn’tit?”這是絕不相關(guān)的。但是對(duì)方還是認(rèn)為你說(shuō)的是相關(guān)的，他就認(rèn)為你是故意不理他，“是不是你把我的鑰匙藏起來(lái)了？”又如A和B在說(shuō)話，A說(shuō)，“IdothinkMrs.Jenkim’snepewisanoldwindbag,don’you?”B說(shuō)，“Oh,lovelyweatherforMarch,isn’tit?”B為什么說(shuō)這個(gè)話呢？這個(gè)話顯然不相關(guān)，但在當(dāng)時(shí)也可能是相關(guān)的，比如說(shuō)B當(dāng)時(shí)看見(jiàn)MrsJenkim’snepew從后面走過(guò)來(lái)了，聽(tīng)B的這個(gè)話就等于說(shuō)，“Shutup”,別再說(shuō)了，后面有耳朵。我們平時(shí)就遇到這種情況，別人故意不相關(guān)的時(shí)候，明顯不相關(guān)的時(shí)候，你仍然能聽(tīng)到弦外之音，聽(tīng)出他的意思是什么。既然如此我們便可以在與顧客交流中運(yùn)用此法則。如果客戶對(duì)你推銷、建議的產(chǎn)品特征提出反對(duì)意見(jiàn)，就可以運(yùn)用此法則。如：8.“Idoneedacarthatisverysafeformyfamily,butyoursarenot.”

9.“Youhavetoldmethatyouandyourfamilyneedacarthatisspacious,reliable,durableecnomicandhowdoyoulikeourcars?”

很明顯（9）句并沒(méi)有正面回答（8）的問(wèn)題，（8）句說(shuō)的安全問(wèn)題，而（9）句卻巧妙的引出了車的其他性能，以及顧客其他要求，言外之意是您并沒(méi)有提出安全問(wèn)題，而且我們的車除了安全之外還有如此多的優(yōu)點(diǎn)，您為何不考慮一下呢？聰明的顧客當(dāng)然會(huì)明白其中的暗含。這樣不僅避免了和顧客正面沖突，還可以把討論引向其他方面而避免談?wù)撋碳冶旧砘蛟S存在的弱點(diǎn)。

方式準(zhǔn)則要求清楚明白，特別是要避免含糊，避免歧義，要簡(jiǎn)短，要有條理，一般說(shuō)如果有這么一句話：

10.JohnhitBillandBillhitJohn.

那么別人就認(rèn)為John先打了Bill，然后Bill打了John，這就叫對(duì)方堅(jiān)決相信你是按照順序井井有條說(shuō)話。

方式準(zhǔn)則的語(yǔ)言要求，也恰恰是促銷中廣告語(yǔ)言的要求，也是促銷人員應(yīng)掌握的語(yǔ)言技巧。比如說(shuō)推銷人員在電話預(yù)約這一過(guò)程中，一定要開(kāi)頭兩句抓住顧客，否則將會(huì)被無(wú)情的拒絕。在電話一開(kāi)頭要留給顧客一個(gè)持久的印象，因此，越清楚簡(jiǎn)明越好。人們對(duì)如何使用他們的錢沒(méi)有興趣，他們想知道的是“Whatprofitscanyougiveme?”所以要通過(guò)電話讓他們對(duì)自己的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，必須一開(kāi)頭就告訴他們?cè)摦a(chǎn)品的好處，然后想辦法見(jiàn)面，如：

11.“殷博士，今天我們打電話的主要目的就是想和您約個(gè)時(shí)間，詳細(xì)地向您介紹我們的理財(cái)服務(wù)如何幫助您的資產(chǎn)增值。”

只一句話就抓住了對(duì)方的注意力，因?yàn)樽鳛閎usinessman，誰(shuí)又不想多賺錢呢？又如一些廣告也是寥寥幾字就可牢牢吸引顧客，因?yàn)檫@些廣告以消費(fèi)為導(dǎo)向，而且又精煉、清晰、目的明確如：

12.Newlyformulatedmedicinetoothpaste,newexperience.

13.Freshupwith7-up.

14.Putonthispaste,itcandispelwind,relievepain.

這就是Grice的合作原則在促銷中的作用，但是語(yǔ)言千變?nèi)f化，博大精深，而且商業(yè)活動(dòng)又要經(jīng)歷各種場(chǎng)合，接觸各類人物，所以需要與其他原則合作，融會(huì)貫通，才能比較圓滿的解釋人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中有時(shí)違反合作原則，同時(shí)產(chǎn)生各種含義，大家又都可以理解。語(yǔ)言學(xué)是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，而促銷也是商業(yè)活動(dòng)中的重要手段，是市場(chǎng)營(yíng)銷管理中最復(fù)雜、最富技巧也最風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，誰(shuí)能夠把握促銷原理，靈活運(yùn)用促銷策略和方法，誰(shuí)就會(huì)獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

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