中學(xué)思想品德論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)思想品德論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、實踐有利于理論聯(lián)系實際

課本上的道理是確鑿而翔實的，課本的榜樣是感人的至深的，可是在實際生活中并不都是如此，有關(guān)理論常常與學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，初中學(xué)生由于其生活閱歷，知識水平的有限，對思想政治理論的許多概念原理直接了解有一定的困難，很難把課本的理論知識有效地聯(lián)系到自己的生活實際和社會實際中去，這就需要借助實踐的力量了。增強運用知識解決實際問題的能力來增強適應(yīng)社會的能力。如在上《維護(hù)消費者權(quán)益》時，讓學(xué)生自編自演這樣一個小品：一個身穿馬褂的老頭在地上，正在口若懸河地向圍觀的觀眾吹噓自己的藥如何神奇能包治百病，這時不小心帽子被擠落在地上，原來他是個禿子，既然你的藥能治百病，為什么不先治自己呢？騙局被揭穿了，他是賣假藥的騙子，為了避免更多的人被蒙騙受害，問大家應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都說：“送派出所。”短短幾分鐘，不僅激活了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的思維，而且還使學(xué)生受到一次深刻的教育。

三、溫故知新的價值

舊知識必須不斷溫習(xí)，才能夠加深記憶，這樣，原有知識能激活，和新知識融匯，新舊知識連帶的方法多多，比如教師通過對學(xué)生的巧妙的提問，還有通過小測驗等激發(fā)回憶，對已學(xué)的知識進(jìn)行鞏固，通過對原有舊知識的喚起，加強新舊知識的聯(lián)系，把舊知識當(dāng)做橋梁，這樣非常有利于新知識的進(jìn)入和接受。教師帶領(lǐng)學(xué)生，檢查舊知識的要點，檢查復(fù)習(xí)的方法很多，要避免枯燥，目的在于激活，形式多多益善，可以是口頭問答，可以是單詞默寫，可以是搶答，可以是黑板書寫在檢查課外作業(yè)之后，教師要及時批閱回復(fù)，學(xué)生的錯誤要糾正到位和及時，要給予一定的評價，優(yōu)秀者要不吝贊美，設(shè)若有缺點，糾正后要給予解釋和說明。一般而言運用五級記分法或百分制記分法，形式多種多樣，活潑生動。教師檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可近可遠(yuǎn)，近也許是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，遠(yuǎn)則或許是上學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容，有機結(jié)合，根據(jù)學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，教師把握學(xué)生的心理特點，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，讓問題趣味橫生，盡己所能創(chuàng)設(shè)新穎的情景，讓課堂熱情洋溢，群情激昂。

四、認(rèn)真分析思想道德建設(shè)的策略

加強和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是提高中華民族整體素質(zhì)，全面建設(shè)小康社會的迫切需要。現(xiàn)在，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%。他們的思想道德狀況如何，不僅關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是堅持執(zhí)政為民本質(zhì)要求、維護(hù)人民群眾根本利益的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，就是要把廣大人民群眾的切身利益放在首位。3.67億未成年人的健康成長、發(fā)展成才，牽動著億萬家長的心，關(guān)系到億萬個家庭幸福，關(guān)系到社會的和諧與安定，是人民群眾的切身利益。完成這一工程，功在當(dāng)代，利在后世。加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是重要的戰(zhàn)略任務(wù)，又是緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。這是因為：從客觀上看，近年來國內(nèi)外情況的深刻變化，使未成年人成長的環(huán)境更加復(fù)雜，他們的思想道德建設(shè)既面臨新的機遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對外開放的不斷擴大，為我們學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)文化提供了重要條件；同時腐朽文化通過各種途徑對未成年人進(jìn)行滲透，資本主義腐朽生活方式對青少年的影響不能低估，尤其是資本主義文化垃圾和腐朽生活方式與一些先進(jìn)的文化成果摻雜在一起，魚龍混雜，瑕瑜難辨。其傳播又以高科技手段為媒介，影響面廣，滲透力強。未成年人世界觀、人生觀尚未形成，涉世不深，缺乏對真善美、假惡丑的識別能力，很容易受到腐蝕。在社會主義初級階段尤其是社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟體制和民主法制不健全，社會上還存在種種不利于未成年人健康成長的消極因素，給未成年人成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。加上社會轉(zhuǎn)型期社會問題比較突出，收入差距凸顯，就業(yè)問題嚴(yán)重，未成年人過早地感受到未來競爭的壓力，有些人對前途感到茫然和困惑。如果說人的正確思想來自社會實踐；錯誤思想觀念也往往同人在社會生活中的消極體驗有關(guān)。面對紛繁復(fù)雜的社會生活和廣泛存在的不公正現(xiàn)象，有的未成年人感到難以理解，無所適從；有的在求學(xué)、就業(yè)、交友等問題上已經(jīng)有了初步的消極體驗；不少人正在經(jīng)歷“成長中的煩惱”，對自身前途難以把握。未成年人沒有學(xué)會辯證地思考問題，不善于區(qū)分主流和支流，不能正確對待生活中的黑暗面。久而久之，心靈就會受到傷害和扭曲。

篇（2）

“快樂”教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代教育界正深入探討的最熱門課題。筆者從事初中思想品德課教學(xué)多年，欲就新課程實施中所積累的點滴教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勊枷肫返抡n中“快樂”教學(xué)的一些不成熟想法。

一、營造“快樂課堂”的資源準(zhǔn)備

1.建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系

這是政治課堂實行快樂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。老師必須勇于拋棄陳舊、迂腐的傳統(tǒng)觀念，放下唯我獨尊的臭架子，不要害怕學(xué)生“造反”，來挑戰(zhàn)你的權(quán)威。讓學(xué)生知道三人行必有我?guī)煟蠋熞灿胁蝗鐚W(xué)生的地方，師生之間是平等、民主、和諧的，有什么獨到的見解可以放膽在課堂上發(fā)表。總而言之，師生間平等了，教學(xué)才能“快樂”起來。

2.搜集充分的“快樂”素材

這是思想品德課“快樂”教學(xué)的必備條件。“快樂”教學(xué)離不開“快樂”的素材，不要等到上課時，臨時抱佛腳去瞎編幾個。每天都要上課，如何搜集這么多的“快樂”素材呢？這就需要我們平時注意多多積累。搜集素材的途徑有很多，只要我們肯用功去做去想。比如，細(xì)心留意身邊或社會中的一些活生生的案例；多看一些書籍、雜志和報紙；上網(wǎng)瀏覽查閱有關(guān)資料；電視、廣播等媒體上的獲知等。但有一點都必須做，就是要把獲取的信息資料及時記錄在案，并進(jìn)行必要的加工處理或篩選。

二、建構(gòu)“快樂課堂”的若干方式

1.創(chuàng)設(shè)“快樂”的教學(xué)情景

這是進(jìn)行“快樂”教學(xué)的基本方法。新課標(biāo)明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實踐為基礎(chǔ)，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。

以人教版思想品德第八冊（上）第七課《友好交往禮為先》的教學(xué)為例。教師可創(chuàng)設(shè)這樣一個“快樂”的能調(diào)動廣大學(xué)生積極參與的教學(xué)情景。以下是這堂課教學(xué)的簡要片段實錄：課前，我叫同學(xué)們把課桌椅搬至邊上，中間空出一塊地方設(shè)置成一個比賽場地。上課后，我宣布今天要搞一次公關(guān)禮儀大賽，最終將根據(jù)各參賽同學(xué)的表現(xiàn)評出最佳，并授予“公關(guān)小姐”或“公關(guān)先生”之稱號。然后我拿出事先準(zhǔn)備好的寫有情景考題的紙片放在一個密封箱里，并說明比賽規(guī)則：（1）每位同學(xué)均可參賽，先隨意抽取情景考題，然后，根據(jù)考題的要求進(jìn)行即興表演；（2）歡迎其它同學(xué)上臺客串配角，并允許適當(dāng)“刁難”參賽選手，以考驗選手的禮儀水平；（3）由同學(xué)推選出的5名相對客觀公正的同學(xué)擔(dān)任評委，并由評委給參賽對方打分以決定比賽結(jié)果。好多同學(xué)在聽完比賽規(guī)則后早已躍躍欲試，5位被推選為評委的同學(xué)也已正經(jīng)八百地坐到了主席臺上開始等待參賽者的表演。就這樣整堂課在一種非常輕松、歡快的氣氛中度過。最后，誰獲得最佳已是次要，關(guān)鍵是同學(xué)們在“快樂”初中到許多有關(guān)禮儀的知識，也明白了許多做人的道理，這比教師一個人力竭聲嘶說教式的教學(xué)效果要好的多。

2.列舉“快樂”的教學(xué)案例

政治課本中有許多的知識點需要舉例說明，才能讓學(xué)生理解明白。我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。往往一個有趣的案例就能引起學(xué)生強烈關(guān)注，并進(jìn)行積極思考。濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動有效學(xué)習(xí)的強大動力。

例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠(yuǎn)》這課的教學(xué)時，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因為經(jīng)常撒謊而鼻子變長的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對誠信問題的深思，感悟誠信的重要性。

3.借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段

現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行“快樂”教學(xué)。

同樣是《誠信做人到永遠(yuǎn)》這一課的教學(xué)，可先借助多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生欣賞趙本山的著名小品《賣拐》。“快樂”的小品馬上會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并投入到本課焦點話題“誠信”的討論上來。

4.給予激勵性評價，讓學(xué)生體驗成功的“快樂”

同志說創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新意識潛藏于每個學(xué)生的頭腦中，教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，尊重和保護(hù)每一個學(xué)生的獨創(chuàng)精神。人人都希望被別人賞識，所以在教學(xué)中，哪怕是微不足道的見解，老師也要給予充分地肯定，讓每一個學(xué)生都體驗成功的“快樂”，覺得自己有能力，能勝任，有獨創(chuàng)性。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂”的激勵性的評價，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強，激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。

三、“快樂課堂”建構(gòu)的教師素質(zhì)要求

1.教師應(yīng)具備較強的課堂教學(xué)管理能力

教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。最好的劇本假如沒有遇到一個好的導(dǎo)演等于白搭。教師就好比導(dǎo)演，一堂課準(zhǔn)備的最充分，環(huán)節(jié)設(shè)計的多完美，如果沒有一個較強課堂管理能力的老師來把握同樣也不會好到哪里去的。我們都有過類似體會，本以為準(zhǔn)備十分充分的一堂課上下來卻發(fā)現(xiàn)根本無法達(dá)到我們預(yù)期的效果。那是因為我們老師在課堂教學(xué)管理中無法正確引導(dǎo)好課堂中“快樂”的氣氛，導(dǎo)致“快樂”演變成混亂，無法把持。結(jié)果，每個人都“快樂”著自己的“快樂”，課堂基本思路沒有按照我們預(yù)先設(shè)計的思路走，出現(xiàn)教學(xué)失控。所以，進(jìn)行快樂教學(xué)還必須要求教師具備較強的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂這架“快樂”馬車，不然“快樂”不但沒有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，相反成了教學(xué)活動的混亂制造者。如果是這樣，還不如不要所謂的“快樂”教學(xué)。

2.教師課前應(yīng)進(jìn)行充分備課

充分預(yù)測、充分研究、加強知識貯備。假如一堂課是一次戰(zhàn)爭，那備課就是戰(zhàn)前的戰(zhàn)略準(zhǔn)備階段。大家都知道沒有充分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是要打敗仗的。所以，備好課是關(guān)鍵。

3.要求教師富有個人魅力

知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強的責(zé)任心的思想品德教師更能在“快樂教學(xué)”中游刃有余。“快樂”教學(xué)法是對那些傳統(tǒng)的、按部就班的、無所用心的教師是極大挑戰(zhàn)和否定，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識和技能全面的教師才有資格、才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。

總之，挖掘思想品德課教學(xué)中的“快樂”因素，讓學(xué)生在樂中學(xué)，能收到事半功倍的效果。實踐證明，幽默風(fēng)趣的老師很容易得到學(xué)生的認(rèn)可和尊重；而充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。師能在樂中教，生能在樂中學(xué)，不亦樂乎！

篇（3）

因此，應(yīng)根據(jù)思想品德形成的特點，采取各種有效的方法對學(xué)生進(jìn)行長期而又艱辛的思想品德教育。就初中學(xué)生而言，在教育過程中，他們較易于接受正面意見和出自關(guān)心的個別交談。不負(fù)責(zé)任，歪曲事實，甚至懷有惡意的言論，是不會起到好的反饋作用的。有些教師在教育學(xué)生時，如學(xué)生不聽他的規(guī)勸或未按其意愿行事則視之為叛逆者，覺得朽木不可雕也！于是進(jìn)行“告狀式”家訪。在家訪中，有些家長是向來嬌慣自己子女的，為了應(yīng)付，表面上唯唯諾諾，而事后卻聽之任之；有的家長則信奉“棍棒底下出孝子”，孩子慘遭皮肉之苦。前者是學(xué)生對老師的教育置若罔聞，后者則是學(xué)生覺得天底下再也沒有關(guān)心自己的人了，于是“破罐子破摔”。上述這兩種情況都有可能導(dǎo)致學(xué)生走上邪道。我們知道，每個人都有自己的個性特點和人格，因此，教師在教育學(xué)生時不能把學(xué)生看成只是接受說教的容器，把學(xué)生當(dāng)成被管制和壓服的奴隸。在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，只有在尊重學(xué)生人格的前提下，才有可能交流思想，才能把自己的要求變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動。

教師在教育過程中要從學(xué)生的實際出發(fā)，對每一個學(xué)生，每一件事情都要堅持全面了解。要做到理智地、客觀地分析，特別是在學(xué)生犯錯誤時更要理智行事，要學(xué)會“冷處理”，力防主觀臆測，感情用事，或流于形式走過場，否則就會給以后的教育工作帶來意想不到的難度或麻煩。教育工作本身就是一項極其細(xì)致而又復(fù)雜的工作，因為在世界上的一切事物中，人的思想可算是最復(fù)雜的事物了。教育工作者的工作之一就是通過教育使學(xué)生形成良好的思想品德，這就決定了我們的教育工作具有細(xì)微性、復(fù)雜性的特點。因此，教師對學(xué)生的思想品德教育必須是細(xì)致的——能夠知情；深入的——能夠入心；有針對性的——能一把鑰匙開一把鎖，而不應(yīng)該草率行事，急于求成，更不應(yīng)該魯莽粗暴，意氣用事。在整個思想品德的教育過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，兩者都應(yīng)該積極參與。

兩者的積極參與是進(jìn)行思想品德教育的必備條件。而要保證兩者的積極參與，就要求教師在教育過程中堅持師生心理相容的原則，即教師和學(xué)生要有共同的目的要求，要有融洽的情感，要能互相理解和信任。要做到這一點，教師應(yīng)當(dāng)做好如下工作：

其一，教師既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友，建立民主、平等的師生關(guān)系；

其二，教師必須利用一切機會深入到學(xué)生中去，及時掌握學(xué)生的情況，善于體會學(xué)生細(xì)微變化的心理因素，根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行啟發(fā)教育；

其三，教師要善于根據(jù)學(xué)生的不同水平，不同情況，點燃起內(nèi)心的希望之火，使之總是充滿信心地面對生活；

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思想品德是初中學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，更是初中學(xué)生健康成長的不可缺少的一部分。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，對學(xué)生形成良好的思想品德，樹立正確的世界觀和人生觀，將起到奠基作用。特別是現(xiàn)在新課標(biāo)實施后，對思想品德學(xué)科進(jìn)行全方位改革，將這門學(xué)科完全與學(xué)生的生活緊緊扣在了一起，很多課文都是學(xué)生非常感興趣的話題，很多課文正是學(xué)生好奇的知識，課本中又安排了很多實踐活動，每課都有學(xué)生參與的活動。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位。很大程度上調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。針對初中思想品德學(xué)科的特點，思想品德課的教學(xué)方法我想從以下幾個方面談點看法：

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，上好第一堂課。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，而有的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)思想品德課用途不大，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。針對這種情況，我們應(yīng)首先使學(xué)生知道學(xué)習(xí)思想品德課的重要性。在教學(xué)時我十分重視第一堂課的教學(xué)，因為對第一堂課學(xué)生往往具有新奇感和期待渴望心理，心中的疑問頗多，如：這門課究竟是一門什么課程？我們學(xué)習(xí)它有什么用呢？趣味性怎樣？能使我喜歡它嗎？這個老師講得怎樣？它的語言、動作、表情、知識能吸引我嗎？

“興趣是學(xué)生最好的的老師”，要想學(xué)生喜歡思想品德，首先，作為教師得想辦法讓學(xué)生喜歡你。一般，上課有激情，親和力強，善于鼓勵學(xué)生，欣賞學(xué)生，知識面廣，且對學(xué)生嚴(yán)中有愛的教師都比較討學(xué)生喜愛。博得了學(xué)生的喜愛，老師就應(yīng)該充分利用這個有利因素，趁機培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生喜歡思想品德學(xué)科。其次，在教學(xué)中，要做到先易后難，善于從學(xué)生感興趣的話題入手，如七年級的入學(xué)教育，可以從學(xué)生進(jìn)校后的第一印象和最初感受談起，然后引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步觀察、了解整個學(xué)校，幫助學(xué)生怎么樣去適應(yīng)新的環(huán)境等等。讓學(xué)生感覺到思想品德是一門既好學(xué)又好玩的學(xué)科。逐漸培養(yǎng)學(xué)生對思想品德的興趣，這樣為以后的學(xué)習(xí)就打下了很好的基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生善于從實踐中探究知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。初中思想品德教材絕大多數(shù)都來源于學(xué)生生活，所以很多的知識都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會、感悟。由學(xué)生自己探究的知識既容易理解又記得牢。現(xiàn)在的思想品德教學(xué)，很多知識都可以通過理論與實踐相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。而且課本中也設(shè)計了很多這樣的活動，只要我們認(rèn)真利用，精心組織好這些活動，一定會對教學(xué)有幫助的。通過這些活動讓學(xué)生也真正認(rèn)識到自己主動學(xué)習(xí)的重要性，充分體現(xiàn)了當(dāng)代新型的師生關(guān)系。做到教與學(xué)有機結(jié)合。

加強訓(xùn)練，學(xué)會運用所學(xué)知識，提高自身素質(zhì)。備課、上課是一個很重要的環(huán)節(jié)，課后鞏固也必不可少。學(xué)生課堂上聽得再好，如果課后不及時消化，效果會大打折扣。接受得快，忘得也快。上學(xué)年我只要求學(xué)生在聽課時一定要認(rèn)真且做好筆記。課堂上，氣氛確實很好，學(xué)生覺得輕松，感覺課堂上效果也不錯。上完一個單元后，組織了一次測試，結(jié)果就讓大家比較失望了，試題的答案很多口水話，知識零亂。并且，還有一些學(xué)生都是憑自己的感覺做的。考完后，我再去調(diào)查，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道怎樣將平時所學(xué)知識運用到答題中去。所以，學(xué)生上課聽懂了，課下再進(jìn)行一些典型習(xí)題的訓(xùn)練或花上短暫的幾分鐘或十幾分鐘搶記，趁熱打鐵，是很有必要的。這樣，學(xué)生不僅能更牢固的掌握好所學(xué)知識，而且還能將課堂上所學(xué)知識通過練習(xí)得以提升、拓展。只要這樣長期訓(xùn)練，學(xué)生就不會覺得所學(xué)知識不知如何運用了。既培養(yǎng)了學(xué)生的做題能力，知識的運用能力。又讓學(xué)生知道了本課所學(xué)知識，哪些是重點，哪些是難點。哪個知識經(jīng)常會出現(xiàn)哪種題型，哪個知識應(yīng)該怎樣運用。這樣對學(xué)生今后的自學(xué)也有很大的幫助。從某種程度上說，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。

及時總結(jié)，勤于肯定。學(xué)了，記了，用了，還得檢驗。當(dāng)然這個檢驗，可以是實踐活動，也可以是書面的。但不管是什么形式的，都得及時。這樣，就可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識還沒掌握，哪些知識還得強化。當(dāng)然對于學(xué)生做得比較好的方面，我們一定要實事求是的給予一定的鼓勵和肯定。學(xué)生都喜歡得到老師的表揚和肯定，表揚可以激起學(xué)生的興趣，表揚可以激發(fā)學(xué)生的潛能。表揚可以拉進(jìn)師生之間的關(guān)系。表揚可以培養(yǎng)學(xué)生的自信。如：對學(xué)生回答的問題，習(xí)慣性的給予真誠的稱贊，這樣就能讓學(xué)生培養(yǎng)自信，激起學(xué)生回答問題的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。很多老師都說學(xué)生到了八年級，就不愛回答問題了，我不這樣認(rèn)為。每次，我上課，課堂氣氛都很不錯的，學(xué)生回答問題很積極，和老師配合得也很好。而且，我還總結(jié)出了一個經(jīng)驗：學(xué)生能積極參加教學(xué)，教師的發(fā)揮就能更好，更自如，效果當(dāng)然更好。也就是說，可能備課時老師沒想到的地方，學(xué)生想到了，這樣通過老師與學(xué)生的交流，彌補了教師教學(xué)上的不足。真正做到了一舉兩得。

總之，思想品德的教學(xué)，既是一種享受，也是一門藝術(shù)。傳統(tǒng)的以“教”為中心的教學(xué)模式越來越不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，而新課標(biāo)中的開放互動式教學(xué)模式為新形勢下的思想品德課提供了新視野，提出了新挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，我們應(yīng)勇于探索，積極落實行之有效的教學(xué)模式，為不斷深化教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使《思想品德》新課程散發(fā)出它應(yīng)有的魅力！

參考文獻(xiàn)

篇（5）

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨立性的發(fā)展，實現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機械、被動，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊和廣闊的視野，不斷地加強學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。” 從提高學(xué)生自我體驗的文化蘊涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強學(xué)生的文化底蘊。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實現(xiàn)其全面的價值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會發(fā)展入手，樹立貢獻(xiàn)國家、回報社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會價值的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]游學(xué)軍.對中學(xué)思想品德教學(xué)中人文教育的研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報.2013年第3期.

篇（6）

在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，我們積極投身教育教學(xué)改革，深入實施素質(zhì)教育，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)了學(xué)生全面、和諧發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，反思自己的教學(xué)，取得了一些新課程有效教學(xué)的實驗研究、經(jīng)驗與成果。

1 教師要積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和教研活動

實施有效教學(xué)，教師首先得是'有效老師'。也就是說教師要擁有有效教學(xué)的思維、理念，要掌握許多有效教學(xué)的策略或技術(shù)，這就需要有一個不斷學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐的過程。"有效教師"是發(fā)展、成長起來的， 而不是短時間能"造"出來的。我參加了許多培訓(xùn)學(xué)習(xí)和教研活動，但總覺得效果不太好。一方面是自己的思想認(rèn)識不到位：以為教學(xué)任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)和教研的時間有限；另一方面，培訓(xùn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容多而不精；考察的方式單一，因此要多展示和交流教師課堂教學(xué)，多與同行交流，多借鑒優(yōu)秀、成功的教學(xué)經(jīng)驗，努力在教學(xué)實踐中不斷完善和豐富有效教學(xué)。

2 進(jìn)一步強化思想品德課程目標(biāo)的思考和認(rèn)識

學(xué)校教育必須以人為本、以德為先。初中思想品德課程是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性課程，相對于其它學(xué)科來說，具有很大的德育功能。在學(xué)校的教育教學(xué)中，思想品德課教學(xué)能發(fā)揮它的首要地位作用（德育功能），能否實現(xiàn)"三維"目標(biāo)而完成教育教學(xué)任務(wù)。從"彭宇案"到"小悅悅"事件，我們看到了一些人，道德在滑坡，本能的良知在喪失，正義和法律遭冷漠；從當(dāng)今青少年違法犯罪率居高不下的情況看，我們知道，除了復(fù)雜的社會、家庭因素外，我們學(xué)校的教育教學(xué)，特別是心理學(xué)、道德與法律教育，至少存在著一些做得不夠的地方。這對我們教育工作者來說，能不捫心自問嗎？

在教學(xué)中，重點對課文中的活動探究和實際生活中的有關(guān)這方面的真實情境（如重大時事政治、熱點問題、先進(jìn)人物事件等）展開對話討論、分析應(yīng)用（對應(yīng)知識、觀點）、反饋評價等，來完成三維目標(biāo)的實現(xiàn)。同時我們知道學(xué)生"思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。要"注重課內(nèi)課外相接合，鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。"由此可見，思想品德有效課堂要延伸、拓展到課外，回歸生活，"知行合一"，學(xué)生的學(xué)習(xí)、進(jìn)步和發(fā)展才"有效"，三維目標(biāo)才最終實現(xiàn)。

3 在教學(xué)過程中注重聯(lián)系生活實際

初中思想品德是以學(xué)生逐漸擴展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家與社會的關(guān)系為主線，對道德、心理、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機整合的課程。其內(nèi)容、性質(zhì)、特點和功能，決定了教學(xué)過程中必須緊密聯(lián)系生活實際。在教學(xué)過程中，"應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相融合的真實學(xué)習(xí)情境，還知識的本來面目，是抽象的只是具體化、感性化，讓學(xué)生身臨其境中學(xué)會知識、獲得能力，學(xué)會在感受、體驗中認(rèn)識世界，豐富人生經(jīng)歷"。要面向豐富多彩、發(fā)展變化的社會生活，在學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)乩煤烷_發(fā)課程資源，聯(lián)系生活實際。

首先要聯(lián)系學(xué)生個體實際。要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、個性差異（心里、性格、身體等），在此基礎(chǔ)上，通過師生之間、學(xué)生之間，對"智差"能差"、"勢差"的學(xué)生給予關(guān)愛和幫助，創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)、生活氛圍，使之有信心地參與自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，相互幫助、相互補充、相互提高。其次，要聯(lián)系學(xué)校生活和家庭生活。學(xué)校的歷史文化淀積、學(xué)校的教育教學(xué)成果、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學(xué)生代表、學(xué)校開展的各種活動、生態(tài)校園、生態(tài)文明村、文明戶等等，一定要恰當(dāng)?shù)亍⒔?jīng)常地運用到教學(xué)中來，才能具有感染力和說服力，才能使課堂更加有效。再次，聯(lián)系社會生活實際，由于不同版本的思想品德教科書相對穩(wěn)定，造成教材中的資料、數(shù)據(jù)、事實、人物事例等相對陳舊。當(dāng)前，隨著我國改革開放的深入發(fā)展、自主創(chuàng)新能力不斷提高，社會經(jīng)濟快速發(fā)展、法律體系不斷完善、精神文明和政治文明取得進(jìn)步；同時，我們正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、工業(yè)化進(jìn)程加快的歷史時期，信息化、價值觀多元化、各種新的社會矛盾出現(xiàn)，某些方面改革阻力依然很大等等。這對于思想品德教學(xué)來說，既是機遇更是挑戰(zhàn)。例如：在學(xué)習(xí)"依法行使政治權(quán)利"時，我引用"郭美美事件（炫耀財富的照片）"來說明我國公民的民主、政治意識不斷提高，通過網(wǎng)絡(luò)等傳媒來行使監(jiān)督、檢舉等政治權(quán)利。不料，課堂上冒出個"搗蛋鬼"，站起來說："郭美美，真太美，人人愛，太倒霉、總經(jīng)理，是小三……"課堂上開始有點"亂"。幸好，我隨機應(yīng)變，馬上指出幾點：郭美美的虛榮心太強大了，炫耀他人送給的財富，認(rèn)證（在微博里）她是中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理（假的），真是不知天高地厚，真是沒有一點禮義廉恥。為什么？因為她沒文化，只讀高中畢業(yè)。我又結(jié)合心理品質(zhì)、道德、終身學(xué)習(xí)、合理的消費觀等方面進(jìn)行評析，起到了"一石多鳥"的效果（好險呀）。因此，聯(lián)系生活實際，要堅持前瞻性（拓展知識，更新觀念），目的性（教學(xué)目標(biāo)需要）、實效性（符合學(xué)習(xí)內(nèi)容）、實踐性（有利于探究學(xué)習(xí)和實踐），堅持正確導(dǎo)向、批判錯誤的教學(xué)原則。

篇（7）

當(dāng)今世界，政治、經(jīng)濟、文化呈多元化發(fā)展，國際競爭日趨激烈，對人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，培養(yǎng)人才，滲透德育教育成了初中思想品德學(xué)科教育教學(xué)的首要任務(wù)。

2.基礎(chǔ)教育課程改革的要求

2011年我國教育部出版修訂了《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》，在前言中指出：初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的人才，是每一個思想品德學(xué)科教師肩負(fù)的神圣使命和重要責(zé)任。

3.中學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求

中學(xué)生正處于人生觀和價值觀的初步形成時期，正處于身心發(fā)展的重要時期，容易產(chǎn)生各種心理問題。這些問題的存在，往往會影響中學(xué)生的健康成長，因此，必須結(jié)合思想品德學(xué)科教學(xué)對他們進(jìn)行必要的教育和心理疏導(dǎo)，以促進(jìn)中學(xué)生健康成長。

4.思想品德學(xué)科特點決定

思想品德學(xué)科與其他學(xué)科相比，與德育結(jié)合的更為緊密。《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在課程性質(zhì)中指出：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程的特性主要有思想性、人文性、實踐性和綜合性。

二、在思想品德學(xué)科教育教學(xué)中滲透德育的措施和途徑

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

眾所周知，興趣來源于認(rèn)識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機。教師要使學(xué)生對學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關(guān)的背景知識，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。徹底實現(xiàn)由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

2.科學(xué)制定符合思想品德學(xué)科特點的德育目標(biāo)

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在課程目標(biāo)中指出：思想品德課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。可見，教師必須圍繞“情感態(tài)度和價值觀”“能力和知識”去設(shè)計教育目標(biāo)，突出和注重初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。

3.認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，徹底轉(zhuǎn)變教師角色

角色的轉(zhuǎn)變，首先要從轉(zhuǎn)變觀念開始。教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，切實成為教學(xué)的參與者、組織者、引導(dǎo)者和合作者。善于在教學(xué)中營造民主、和諧、平等的課堂教學(xué)氛圍，使得課堂教學(xué)由單向的知識和技能傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的多向互動，使教學(xué)過程成為激情四射、思維碰撞與智慧生成的活動過程。

4.深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，透徹挖掘教材中的德育內(nèi)涵

初中思想品德新教材從版面設(shè)計、內(nèi)容體系和語言風(fēng)格等方面看，都有了很大的進(jìn)步和完善。例如，人教版義務(wù)教育教科書九年級《思想品德》中幾乎每課都配有一些德育內(nèi)涵豐富的插圖、名言警句、人物故事、典型案例等，教師要認(rèn)真研讀教材，領(lǐng)會編者意圖，充分發(fā)揮學(xué)科德育作用，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)這些典型的資料，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生的思想境界不斷提高。

5.改革課堂教學(xué)評價方式，構(gòu)建科學(xué)的評價體系

教師要及時鼓勵、表揚學(xué)生，使得激勵性評價與課堂教學(xué)實踐有機融合到一起。在課堂教學(xué)中，教師要采取教師評價，學(xué)生評價、師生評價、生生評價等多種措施，充分發(fā)揮激勵性評價的評價功能。

6.結(jié)合時政教學(xué)，突出思想品德課與實際生活的聯(lián)系

在教學(xué)實踐中，要提高學(xué)生的思想、政治、文化素質(zhì)，單單靠課堂教學(xué)是不夠的，教師一定要結(jié)合時政進(jìn)行教學(xué)，要把學(xué)習(xí)的范圍延展到社會的政治、經(jīng)濟、文化生活等領(lǐng)域，把思想品德課與生活實際聯(lián)系起來，從而使思想品德課內(nèi)容更加豐富，過程更加清新，方式更加鮮活。平時備課要注意把報刊、雜志上有用的教學(xué)資料搜集整理積累起來，要抓住時機把當(dāng)前社會熱點、焦點、疑點問題和教材內(nèi)容有機結(jié)合起來。例如，在講有關(guān)世界政治問題時，可以利用美國搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治的事實，來說明人類的和平事業(yè)依然面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)，和平的道路任重而道遠(yuǎn)。

篇（8）

誠信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學(xué)生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績上，因此忽視了學(xué)生的道德誠信教育。因為學(xué)生成績提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會風(fēng)氣對學(xué)生的干擾

社會進(jìn)步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。

(三)社會公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當(dāng)前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導(dǎo)幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風(fēng)呢?

二、誠信教育的幾點措施

(一)課堂教育和課外活動相結(jié)合

理論如果沒有實踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學(xué)，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對誠信教育有更加深刻的認(rèn)識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時候能夠有建設(shè)性的意見，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｎ覀兛梢跃驼n本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學(xué)生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進(jìn)行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠信意識可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時的教學(xué)實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學(xué)生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。

(三)營造良好的社會環(huán)境

誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經(jīng)濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

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2切實提高教師和學(xué)生的信息技術(shù)整合素養(yǎng)

信息技術(shù)與思想品德教學(xué)的整合效果不僅是與教師的教學(xué)相關(guān)聯(lián)的，還需要學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的提高。首先，信息技術(shù)整合的資源可以通過初中政治教師收集整理、加工處理，最終以多媒體輔助教學(xué)課件形式出現(xiàn)。這種課件形式可以是單機版的，也可以是網(wǎng)絡(luò)版的，不論哪種信息技術(shù)整合形式，都需要初中思想品德教師信息技術(shù)綜合素養(yǎng)的提升，這樣才能面對功能強大、資源豐富的整合平臺而得心應(yīng)手地輔助思想品德教育教學(xué)活動，增強教學(xué)效果。否則，思想品德教師操作能力弱，只能望“機”興嘆、望“圖”興嘆，感到無所適從。其次，作為思想品德課堂的主體，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)整合環(huán)境下，乃至家里更自由的大整合觀下的自學(xué)環(huán)境下，都需要學(xué)生能夠搜索、下載、分類、整理、篩選、處理所需要的教學(xué)資源，這些信息技術(shù)操作技能也正是現(xiàn)代新一代學(xué)生的必備基本信息素養(yǎng)。否則，沒有學(xué)生的配合，即使再精彩的思想品德課也是獨角戲，會留遺憾。最后，在信息技術(shù)與思想品德整合教學(xué)中，教師與學(xué)生之間要密切配合，這樣才能有效提高信息整合效率，共同提升整合資源的輔助效果。教師要做好引導(dǎo)，學(xué)生要做好配合，這樣才能把多媒體信息技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，且毫無刻意表現(xiàn)之嫌，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”和諧統(tǒng)一，提升思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量。

3靈活運用信息技術(shù)整合，拓展思想品德教學(xué)空間

初中思想品德是對學(xué)生的終身心理、道德的教育，僅限于教學(xué)課堂上的信息資源呈現(xiàn)和輔助，不足以拓展學(xué)生的思維和眼界，深化課堂知識并靈活應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生個性特長的健康發(fā)展。因此，初中政治教師要合理引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)挖掘相關(guān)聯(lián)的知識案例，豐富所學(xué)思想品德知識內(nèi)容。同時，教師也要提供靈活多變的網(wǎng)絡(luò)資源或平臺，讓師生、生生在開放、綠色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育空間里暢所欲言，讓師生之間變?yōu)?ldquo;零距離”，師生交流變成情感溝通和心靈交流，有效拓展思想品德的學(xué)習(xí)空間，大大提升思想品德教育質(zhì)量。如“財產(chǎn)屬于誰、留給誰”一課，教師可以留一個財產(chǎn)糾紛的案例作業(yè)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺如QQ群里交流討論。教師可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查詢財產(chǎn)所有權(quán)的相關(guān)知識，拓展一下思索角度和案例分析思路，帶著對相應(yīng)法律條文的疑問在百度里查詢獲得解答。學(xué)生通過相互討論交流，不斷辯論和觀點同化，逐步形成一致的案例分析結(jié)論，這也達(dá)到了課后信息技術(shù)整合空間的教育教學(xué)效果。其實，這種形式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)研討教育空間，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到各學(xué)科的課后網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教研中，筆者也深深感受到這種信息技術(shù)整合形式的優(yōu)勢，積極組織學(xué)生參加這種課后的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動，這對于提展學(xué)生知識量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鞏固所有知識內(nèi)容，增強師生之間的親和力和學(xué)生之間的團(tuán)隊合作力，增強教學(xué)效果，大有裨益。

4巧妙應(yīng)用信息技術(shù)整合，彌補學(xué)生生活體驗

初中思想品德課有很多案例分析和綜合實踐活動，通過多媒體信息技術(shù)的示范、模擬作用，可增強學(xué)生的生活體驗和感情融合，促進(jìn)學(xué)生積極參與到思想品德活動當(dāng)中，受到深刻教育，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。如“財產(chǎn)屬于誰、留給誰”一課，初中思想品德教師就可以通過多媒體播放一個精典案例，然后引導(dǎo)學(xué)生分別扮演法官、原告、被告、證人等，進(jìn)行一堂“模擬法庭課”。這其中有很多環(huán)節(jié)都需要多媒體課件及時呈現(xiàn)新的案例審判提示和下一步的辯論“機關(guān)”，讓學(xué)生由剛開始的思路不明確、條理不清晰到表達(dá)流利、辯論激烈，猶如身臨其境般體驗財產(chǎn)所有權(quán)案例的背景原因和結(jié)論，掌握此類法律條文應(yīng)用范圍和適用條件。同時，也讓學(xué)生明確法律保護(hù)公民的合法私有財產(chǎn)、財產(chǎn)繼承權(quán)，應(yīng)依法維護(hù)自己的合法權(quán)益；也要尊重別人的權(quán)利，維護(hù)他人的合法權(quán)益。既要享受權(quán)利，又要自覺履行義務(wù)，為國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認(rèn)識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射。”他的研究證明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認(rèn)識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接憽Ｒ韵潞喴榻B幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責(zé)。由此可見教師有意識地對學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認(rèn)識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對抗與競賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進(jìn)取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強負(fù)荷的情況下去爭取達(dá)到自己的目的。有意識進(jìn)行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。