航海文化論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇航海文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

開幕式：充滿了慢熱、從容

和對經(jīng)典的尊崇

都說英國人是慢熱的，在倫敦生活的日子里，王申圣深深體會到這一點：與許多國家百姓喜歡“湊熱鬧”不同，不少當(dāng)?shù)厝诉x擇出去旅行，避開因奧運(yùn)而至的蜂擁人群。直到奧運(yùn)會前三個月，英國本土對于奧運(yùn)會的宣傳攻勢才漸漸展開：開幕式前一個月，奧運(yùn)廣告牌才出現(xiàn)在街頭，倫敦一些主要街區(qū)和著名景點也才有了火熱的奧運(yùn)氣氛，各種出售奧運(yùn)紀(jì)念品的小攤越來越多地出現(xiàn)。

7月27日上午8點12分到8點15分，在倫敦街頭矗立了幾百年的大本鐘以40響渾厚的響聲，將清晨的倫敦叫醒，迎接奧運(yùn)。這是自1952年英國國王喬治六世葬禮之后，大本鐘第一次在非常規(guī)時間敲響，對于固守傳統(tǒng)的英國人來說，這是個讓人驚訝的大事。

盡管倫敦當(dāng)?shù)氐膴W運(yùn)熱火燃燒得有些遲，但擁有璀璨歷史的英國卻明顯想借著這次機(jī)會好好宣傳一下本國文化。很顯然，2012年奧運(yùn)會對于英國人來說，不僅僅是一項體育盛事那么簡單。也許是因為已經(jīng)舉辦過多屆奧運(yùn)會，英國人從容不迫地在此期間通過與世界各國進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)的交流，重回到世界的中心。

英國是一個具有悠久文化歷史的國度，而要說到現(xiàn)代英國文化，最值得英國人驕傲的兩點，無疑是職業(yè)體育的起始，尤其是現(xiàn)代足球的發(fā)端以及60年不衰的流行樂。英國搖滾在最動人心弦的藝術(shù)種類里占據(jù)著牢不可破的地位。倫敦奧運(yùn)會開幕式導(dǎo)演博伊爾早就說過：“英國有著最杰出的音樂傳統(tǒng)，很多人都把英國音樂看做是指路明燈。在開幕式上，我們希望能夠再為全世界的觀眾呈現(xiàn)出一個音樂的世界?！?/p>

英國人說到做到，真的打造了奧運(yùn)歷史上最搖滾的開幕式。開幕式那天，王申圣看到了她的偶像—披頭士曾經(jīng)的主要創(chuàng)作人、二十世紀(jì)頂級音樂的標(biāo)志、現(xiàn)今已70歲的麥卡特尼高舉雙手出現(xiàn)在倫敦碗中，《Hey，Jude》的歌聲響徹倫敦；還聽到了性手槍樂隊當(dāng)年由于攻擊女王而被禁的曲子《上帝拯救女王》，也在開幕式現(xiàn)場響起。開幕是音樂，閉幕也是音樂。以“英國音樂交響曲”為主題的閉幕式，將英倫音樂50年的精華呈獻(xiàn)給世界。倫敦奧運(yùn)會從頭唱到尾，3個小時的閉幕式無疑是英倫搖滾與流行音樂的大派對，一個萬眾狂歡的超級演唱會。

戲劇節(jié)：莎士比亞無處不在

莎士比亞戲劇節(jié)是倫敦奧運(yùn)期間文化系列活動的重頭戲，它將一直延續(xù)到11月。很顯然，來自中國的小姑娘不會錯過這位經(jīng)常在語文課本上提到的大文豪。

“環(huán)球莎士比亞戲劇節(jié)”，這是莎士比亞戲劇演出陣容最強(qiáng)大的一次，正如中國學(xué)生要學(xué)習(xí)古代文言文，莎士比亞作品也是英國中小學(xué)生的必修課文之一。作為一個中途闖入的“門外漢”，王申圣走進(jìn)了活動現(xiàn)場——倫敦泰晤士河邊的當(dāng)年莎翁多部名劇首演地環(huán)球劇院，觀看了來自全球各地的戲劇團(tuán)體用37種語言分別上演的莎士比亞的37部劇作。

王申圣告訴我，今天的環(huán)球劇院仍保持著16世紀(jì)的模樣，輪番上演著莎士比亞經(jīng)典戲劇，甚至還保留著“站著看戲”的傳統(tǒng)。據(jù)說，莎士比亞時代的“站票觀眾”花1個便士就可以站在院子里看戲，如今的票價自然要貴上許多，除了一個全年開放的展覽館，劇院還定期舉行免費(fèi)的講習(xí)班、朗誦會，讓英國的戲劇藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

所有戲劇中，讓申圣印象最深的是由中國國家話劇院副院長王曉鷹導(dǎo)演的普通話版話劇《理查三世》，劇情中加入了中國風(fēng)的元素，贏得滿堂喝彩。

此外，王申圣還觀看了完成于1611年，被文學(xué)評論家認(rèn)為是莎士比亞“詩的遺囑”—傳奇劇《暴風(fēng)雨》。那些立體飽滿的人物、多線穿插的劇情，使一個簡單的故事有了更宏大的體量，也讓中國小姑娘感觸到了英國藝術(shù)的博大精深。

“在莎士比亞的作品中，我們總能看到這樣無限廣闊的世界。他就像一位魔法師，把人生濃縮成無數(shù)瓶精華，每個故事倒上幾滴，已經(jīng)渾然是個小世界，故事里的人好像都離我們很遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)回味時，又仿佛就在你我身邊。那個暴風(fēng)雨小島就是我們自己的內(nèi)心，我們在那里懲罰敵人，也反省自己，最終的和解，大概就是走出自我世界再重新嘗試的象征，一場風(fēng)暴即一場思考?！?/p>

名人牌：紀(jì)念沒有國界

被譽(yù)為英國“國民作家”的狄更斯當(dāng)年寫作《霧都孤兒》的四層故居，就在王申圣等志愿者來回路上常路過的地鐵站附近，路名叫做道提街。

篇（2）

上海市化學(xué)化工學(xué)會教育委員會主任范杰教授代表與會的化學(xué)化工學(xué)會負(fù)責(zé)人和各校師生感謝東道主華東師大校系領(lǐng)導(dǎo)和老師們?yōu)闀h提供的周到安排。同時介紹了上海市市長韓正同志今年1月下旬視察化工企業(yè)時對本市化學(xué)工業(yè)提出跨市發(fā)展，輻射全國；加大研發(fā)力度，實施創(chuàng)新技術(shù)；一伴化規(guī)劃，整合資源，做大做強(qiáng)等要求。為廣大化學(xué)工作者展示了上海市21世紀(jì)化學(xué)工業(yè)繼續(xù)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，倍受鼓舞。我們要用化學(xué)在追求美好生活，促進(jìn)高新技術(shù)發(fā)展中所作出的貢獻(xiàn)，消除人們對化學(xué)的誤解，吸引更多的年青人投身化學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，應(yīng)對未來能源、資源不足的挑戰(zhàn)、環(huán)境污染加劇和溫室效應(yīng)增大帶來負(fù)面影響作出努力和貢獻(xiàn)。

交流會上20位同學(xué)的精彩報告和師生間熱烈融洽的互動式討論，為會議營造了極為和諧的氛圍。

優(yōu)秀論文涉及有關(guān)催化反應(yīng)的機(jī)理探討、多種納米材料的合成、食品安全中監(jiān)測方法研究、抗癌藥物的活性研究、皮膚抗衰老的機(jī)理、環(huán)境水體中重金屬的檢測方法和儀器的開發(fā)等與高新技術(shù)和人們生活密切相關(guān)的多個領(lǐng)域。

經(jīng)過評委討論，有10位同學(xué)獲得壹等獎。他們是：劉嘉、黎朝、陸穎音、李永璽、戴逸婧、丁支、王荔祖、馬麗君、張若男和王歡。

有十位獲得二等獎，他們是：徐陽、劉媛媛、徐慧婷、應(yīng)佚倫、、張蕾、沈明月、虞珊、蔣迪發(fā)和徐浩。

篇（3）

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0271-02

一、中國古代航海教育溯源

我國航海歷史源遠(yuǎn)流長，例如《易?系辭下》中：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下”就已記載了我國的航海探索之旅，航海史同時也是航海教育史。漫長的封建社會中，對航海事業(yè)的探究日益發(fā)展，航海教育形成了以傳統(tǒng)學(xué)徒制為主要方式的教育模式。至近代，“西學(xué)東漸”推動著中國對西方先進(jìn)航海技術(shù)及教育方式的學(xué)習(xí)。

二、民國時期商船實用教育回顧

對民國時期的界定可從時間范疇、地域范疇和政治范疇三方面綜合而談。因此本文所使用的“民國”一詞的范疇，將它界定為1912―1948年，即之前，中華民國政府統(tǒng)治的時期。

（一）商船學(xué)校的課程設(shè)置規(guī)范化

民國第一部學(xué)制：“壬子癸丑學(xué)制”于1913年頒布。其中對商船學(xué)校的課程設(shè)置明確規(guī)定，有助于實業(yè)教育規(guī)范化。該學(xué)制包括一系列學(xué)校法令章程，其中《實業(yè)學(xué)校令》規(guī)定：“實業(yè)學(xué)校以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識技能為目的?！睂ⅰ爸R技能”設(shè)為根本目標(biāo)，“必須”一詞便體現(xiàn)出注重實用性。實業(yè)學(xué)校種類分為：農(nóng)業(yè)學(xué)校、工業(yè)學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、商船學(xué)校等，可見，商船學(xué)校與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)處于同等地位。商船教育的發(fā)展在民國時期的教育領(lǐng)域和國家發(fā)展領(lǐng)域占有著積極重要的地位。

對商船學(xué)校的課程設(shè)置主要分為“航海科”和“機(jī)關(guān)科”兩個專業(yè)。“航?？啤睂I(yè)課程包括：“商船運(yùn)用術(shù)”、“海上氣象學(xué)”、“造船學(xué)大意”等;“機(jī)關(guān)科”主要課程有：“力學(xué)及應(yīng)用力學(xué)”、“電氣工學(xué)大意”等;與當(dāng)今的航海類和機(jī)電類課程有相通之處。“通習(xí)課程”為“修身”、“國文”、“外國語”、“數(shù)學(xué)”、“物理”、“地理”、“圖畫”、“體操”、“實習(xí)”并酌情加“化學(xué)”、“法制”等課程，與當(dāng)今的公共課程相類似。該學(xué)制在課時安排、課程設(shè)置及教授方法等方面都有明確列出。

（二）職業(yè)教育體系日趨科學(xué)化

1922年頒布的新學(xué)制（壬戌學(xué)制），在民國時期的教育歷史中起到分水嶺的重要作用，第一次確立了職業(yè)教育在學(xué)制上的法律地位，用“職業(yè)教育”代替“實業(yè)教育”稱謂，至此職業(yè)教育形成了一個完整的教育體系。在學(xué)制上采用“六三三四”學(xué)制，職業(yè)教育貫穿學(xué)制始終，小職、初職、中職、高職自成一體又與普通學(xué)制相穿插。此時頒布的《新學(xué)制職業(yè)科課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程設(shè)置為：“職業(yè)學(xué)科”、“職業(yè)基本學(xué)科”、“非職業(yè)學(xué)科”三大類，與當(dāng)今的專業(yè)課、公共課、職業(yè)素養(yǎng)課在含義上基本對應(yīng)，職業(yè)教育體系在新學(xué)制頒布后日趨科學(xué)化。自壬戌學(xué)制以后，商船職業(yè)教育在學(xué)制建設(shè)、課程建設(shè)等方面日趨科學(xué)化，為日后航海教育事業(yè)所沿襲。

（三）航海職業(yè)教育的黃金時代

在國家教育部的有力支持及規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)下，職業(yè)教育發(fā)展日趨完善，甚至在局部地區(qū)創(chuàng)造了相當(dāng)繁盛的景象，例如：廣東商船航海教育是眾多商船職業(yè)學(xué)校中的佼佼者，經(jīng)過廣東航海講習(xí)所、廣東航海學(xué)校、廣東省立海事?？茖W(xué)校、廣東省立潮汕高級商船職業(yè)學(xué)校等在不同歷史階段的不斷探索，將航海職業(yè)教育發(fā)展到黃金時代。其他地區(qū)的航海類職業(yè)教育也都發(fā)展較好，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的航海人才，推動了中國航海職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。

三、民國時期商船教育對當(dāng)今航海職業(yè)教育的啟示

（一）走中國特色航海職業(yè)教育之路

民國時期的商船教育發(fā)展過程是一個“舶來品”的本土化過程，從“西學(xué)為用”開始，商船實業(yè)教育才在中國生根發(fā)芽。從單純學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的航運(yùn)技術(shù)到深入學(xué)習(xí)航運(yùn)教育制度，圓滿地完成了商船實用教育在中國本土的自我升級過程，其創(chuàng)建的航海黃金時代就是最好的證明。以史為鑒，回顧這個探索過程不難讓我們將當(dāng)今航海職業(yè)教育的探索與之聯(lián)系起來。當(dāng)今航海類職業(yè)教育應(yīng)立足本國航運(yùn)國情、職業(yè)教育現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)他國先進(jìn)理念，又融合自身航海教育實情，走中國特色航海職業(yè)教育之路。

（二）“現(xiàn)代學(xué)徒制”在當(dāng)今航海類職業(yè)教育中的應(yīng)用

民國時期的船政教育是古代“學(xué)徒制”向“現(xiàn)代學(xué)徒制”進(jìn)化中的探索過程。在我國學(xué)校教育誕生之前，“學(xué)徒制”一直是人類社會技術(shù)傳承的主要手段。至民國時期，以傳授科學(xué)知識為主要內(nèi)容的學(xué)校教育取代了傳統(tǒng)學(xué)徒制，然而學(xué)徒制并沒有消亡，而是以不同形式得以保留。

現(xiàn)代學(xué)徒制是將傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的合作教育制度。2014年2月26日，總理主持召開了國務(wù)院常務(wù)會議，確定了加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的任務(wù)措施，提出“開展校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)徒制試點”?？梢?，我國在發(fā)展高等職業(yè)教育的重點為落實“現(xiàn)代學(xué)徒制”。

只有“現(xiàn)代學(xué)徒制”才有可能提供航海職業(yè)教育情境學(xué)習(xí)所需要的真正的內(nèi)容。職業(yè)教育與一般普通院校不同，其注重與各自特色相符的對接產(chǎn)業(yè)，將就業(yè)情況視為重中之重。課程設(shè)置與教學(xué)方法等幾乎與企業(yè)需求形成無縫對接?？梢?，早在民國時期，船政教育就已將傳統(tǒng)學(xué)徒制進(jìn)行升華，旨在為航海職業(yè)教育創(chuàng)建新的學(xué)徒制模式。

（三）“商船教育”中的“校企合作”

從商船教育的“商”字就可看出，民國時期的航海教育緊密聯(lián)系于商業(yè)市場，航海教育向航運(yùn)事業(yè)傾斜。改變了清末近代的福州船政局、輪船招商局等以國防建設(shè)為根本目的的教育體系。商船教育和航運(yùn)企業(yè)的無縫對接，演化至當(dāng)今教育的“校企合作”模式。在該模式下，航海教育有針對性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重實用性與實效性，實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的“雙贏”。

但是，當(dāng)今“校企合作”過程中多遇到“學(xué)校熱、企業(yè)冷”的尷尬局面，阻礙了航海類學(xué)校依托企業(yè)進(jìn)行的實踐教學(xué)發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)遠(yuǎn)景。民國時期的商船教育是由國家頒布學(xué)制，體系內(nèi)進(jìn)行學(xué)校類別劃分，對課程設(shè)置、學(xué)制安排等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，包括對“實習(xí)”課程設(shè)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，可見民國時期的商船教育，國家、政府對其發(fā)展的關(guān)注和做出的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)很好地推進(jìn)了航運(yùn)企業(yè)和商船教育的雙贏。這對當(dāng)今在航海類職業(yè)教育的“校企合作”中，國家、政府應(yīng)是否起到良好的推動作用提出了反思。

（四）統(tǒng)籌規(guī)劃航海類院校中職、高職、本科銜接建設(shè)

民國時期的商船學(xué)校實行的教育體制是雙軌制，即普通教育和職業(yè)教育并行，二者又可交叉。職業(yè)教育和普通教育的相互交叉，最根本的就是實訓(xùn)技能和理論知識的相互促進(jìn)過程。當(dāng)今我國航海類院校擁有本科及以上學(xué)位的學(xué)校數(shù)量較少，例如：大連海事大學(xué)、上海海事大學(xué)、集美大學(xué)、武漢理工大學(xué)等，專科院校則數(shù)目較多，層次差別較大，如：青島遠(yuǎn)洋船員職業(yè)學(xué)院、廣州航海高等?？茖W(xué)校等屬于專科院校中較優(yōu)秀的，但航海類職業(yè)院校，從中專至高專，教學(xué)內(nèi)容、水平差別較大，銜接性不良。

在這樣的情況下，“3+2”、“3+4”分段式教育模式尤顯重要?！?+2”是指中職3年+高職2年或高職3年+本科2年;“3+4”是指，在中職院校學(xué)習(xí)3年后，進(jìn)入本科進(jìn)行4年的繼續(xù)學(xué)習(xí)。分段式培養(yǎng)的目的是將中職、高職、本科在專業(yè)上貫通培養(yǎng)，利于專業(yè)體系的發(fā)展和學(xué)生的個人發(fā)展，更有利于學(xué)校的生源質(zhì)量以及服務(wù)企業(yè)效果的提升。

（五）航海類職業(yè)教育課程設(shè)置科學(xué)化

民國時期商船教育的課程設(shè)置呈現(xiàn)在教育部頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，國家對其課程設(shè)置、教學(xué)方法等有明確導(dǎo)向作用。各學(xué)校結(jié)合自身特點，不斷更新課程，使之形成科學(xué)的體系。當(dāng)今航海類職業(yè)教育的課程設(shè)置需國家加大推進(jìn)力度，增強(qiáng)導(dǎo)向作用，更需結(jié)合不同地區(qū)、不同學(xué)校進(jìn)行因地制宜的科學(xué)化課程設(shè)置，在注重專業(yè)技能課程的同時，也關(guān)注對學(xué)生整體素養(yǎng)的提高。

（六）注重培育航海精神

民國時期涌現(xiàn)的眾多有識之士，將自己的一腔熱血貢獻(xiàn)給航海事業(yè)及航海教育事業(yè)，在如此積極向上的氛圍下，培育了眾多航海人。原廣東航海講習(xí)所所長陳元瑛對首屆畢業(yè)生的期望為：“夫航海之具，莫重于指針。航海之責(zé)，莫重于司柁……彼岸雖遠(yuǎn)，終能達(dá)到。擬航海者，非常處宴境也，當(dāng)夫驚濤駭浪，烈風(fēng)暴雨，尤貴不屈不撓，努力以赴……適為航海，身入社會，不啻風(fēng)雨同舟，應(yīng)思共濟(jì)，宜各竭其智能，為群眾造福，斯不負(fù)其所學(xué)”。民國時期對航海精神的培養(yǎng)尤其關(guān)注，當(dāng)今航海類職業(yè)教育應(yīng)借鑒，使“為群眾造福，斯不負(fù)其所學(xué)”的思想豎立在每個航海人心中。我國古代航海歷史源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今航海教育不可忽視的重要部分，從航海人文精神的高度提升職業(yè)教育素養(yǎng)，在招生宣傳、選修課課程安排、校園文化建設(shè)、社團(tuán)文化建設(shè)中，全面貫徹航海文化及航海人文精神。

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篇（4）

該書框架結(jié)構(gòu)分為上編、中編、下編。上編為總論，題為“廣西北部灣地區(qū)歷史文化資源保護(hù)與發(fā)展研究”。從資源概況、類型特征、發(fā)展思路、政策建議四方面進(jìn)行整體性研究；中編為分論，對北部灣地區(qū)的南寧、北海、欽州、防城港四城市的歷史文化狀況進(jìn)行分別研究；下編為專論，分別對“北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展對策研究”、“把北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為面向東盟開放合作的區(qū)域文化中心”、“推進(jìn)北海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究”、“‘十二五’時期推進(jìn)北海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策研究”、“北海文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實施路徑”等進(jìn)行類型研究與專題研究。全書結(jié)構(gòu)緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，框架完整，首尾呼應(yīng)，如同樹狀結(jié)構(gòu)，總論為樹干，分論為樹枝，專論為樹葉，合成一棵枝繁葉茂的參天大樹。這樣的構(gòu)成設(shè)計與結(jié)構(gòu)方式，不僅有利于研究者思路清晰和周密，而且也有利于遵循研究對象自身邏輯和規(guī)律，更有利于讀者接受、認(rèn)識和理解。作為讀者和學(xué)者，在此，我認(rèn)為該書對北部灣歷史文化研究主要具有三方面價值意義。

其一，北部灣歷史文化資源系統(tǒng)整體發(fā)掘的價值意義。廣西是一個沿海、沿邊的南方少數(shù)民族地區(qū)，具有悠久深厚的歷史文化積淀與豐富多彩的民族文化特色和優(yōu)勢。但過去學(xué)界較多將關(guān)注點放在桂北歷史文化資源和桂西南的民族文化資源發(fā)掘與研究上，或多或少忽略北部灣這一特殊區(qū)域歷史文化資源的發(fā)掘和研究，或者說只是零散、片段、部分資源的發(fā)掘和研究，未能形成系統(tǒng)整體的資源流或資源鏈，也未能構(gòu)成整體研究之勢。該書借助北部灣大開發(fā)之東風(fēng)，將其長期以來積累的歷史文化蓄勢待發(fā)的萬事俱備之勢引發(fā)出來，如同一根線索將散落在海灘上的零珠碎玉串連起來成為一條絢麗多彩的項鏈，為美麗的北部灣增光添色。北部灣區(qū)域的特殊性及其歷史文化特色和優(yōu)勢在于海洋文化，它不僅可以整合這一區(qū)域各種文化資源，形成整體的文化形態(tài)及其文化圈、文化鏈、文化場；而且也可以充分囊括和表征區(qū)域文化多樣性及其海洋文化個性特征。在海洋文化性質(zhì)定位的基礎(chǔ)上，將北海銀灘、防城港金灘、欽州三娘灣、潿洲島、海洋生物圈、海洋資源等海洋自然生態(tài)文化連成整體；將在京族三島上世居少數(shù)民族京族文化與廣西沿海、沿邊、跨境各民族文化形成民族文化生態(tài)整體；以龍母文化將海洋漁家文化、家文化與西江文化以及泛北部灣區(qū)域海、江、河、湖的水域文化生態(tài)連成整體；以東興濱海貝丘遺址、邕寧頂螺山貝丘遺址以及考古發(fā)掘的古人類文化遺存等形成與海洋文化密切相關(guān)的古人類文化遺址群；以漢代設(shè)立合浦郡后所形成的海上絲綢之路、航海古港口、合浦漢墓群、合浦大士閣、“珠還合浦”歷史傳說等形成海洋歷史文化遺產(chǎn)整體：以近代商埠開發(fā)與西方文化進(jìn)入所形成的北海近代西方建筑群、商業(yè)街、商鋪以及領(lǐng)事館、教堂、學(xué)校、醫(yī)院、會館等近代歷史文化整體，等等。這些歷史文化遺產(chǎn)與資源都串連在海洋文化鏈條上形成整體，彰顯和突出了北部灣歷史文化的性質(zhì)特征與價值意義。2010年，北海被國務(wù)院確定為國家歷史文化名城，成為北部灣歷史文化資源匯集、整合和深度發(fā)掘、開發(fā)的標(biāo)志性成果。更為重要的是北部灣區(qū)域文化發(fā)展如何抓住這一最佳機(jī)遇實現(xiàn)新的跨越和突破，如何在北海獲得國家歷史文化名城稱號之后持續(xù)在南寧等北部灣城市群中獲得新的突破，如何在整合北部灣歷史文化資源基礎(chǔ)上申報聯(lián)合國“世界遺產(chǎn)”，包括自然遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目的突破。

篇（5）

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1999（2016）03-0088-03

海南省是我國國土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，其中陸地面積3.54萬km2、海洋面積200萬km2，海洋文化資源極為豐富。海南是我國移民海外歷史最早的地區(qū)，500萬海南籍海外華人分布在世界各地，已成為我國第三大僑鄉(xiāng)。華僑文化的血緣、地緣親情形成了海南獨(dú)特的民俗文化。黎族是海南島上最早的居民，漢族、黎族、苗族、回族是世居民族，各民族的民俗文化極為豐富。海南北部以瓊州海峽與廣東省為界，西臨北部灣與廣西壯族自治區(qū)和越南相對，東瀕南海與臺灣省對望，東南和南部與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，海南的區(qū)位優(yōu)勢愈發(fā)明顯。

一、海南民俗文化概說

海南有漢、黎、苗、回等30多個民族，古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使海南社會風(fēng)俗顯得更加異彩紛呈。歷史上有多次移民海南的，尤以秦朝、西漢、隋唐、五代、元朝、清朝等時期為盛。各民族遷入海南，帶來了儒、道、釋三教合一的漢族文化，也帶來了豐富多彩的少數(shù)民族的民俗與文化。各民族的民俗與文化相互碰撞、相互影響、相互交融，形成了“五里不同風(fēng)、十里不同俗”的多元的海南特色民俗文化。從20世紀(jì)90年代至今，海南的民俗與文化研究取得了階段性成果，如王天津等主編的《明珠海南的民俗與旅游》，邢植朝主編的《海南民俗》，焦勇勤、孫海蘭合著的《海南民俗概論》，李明天等主編的《海南椰文化民俗三月三》，海南省民族研究所編著的《海南民族研究論集》，王養(yǎng)民、馬姿燕合著的《黎族文化初探》，王建成主編的《首屆黎族文化論壇文集》，王學(xué)萍主編的《中國黎族》等，研究內(nèi)容包括生產(chǎn)、建筑、飲食、服飾、人生禮儀、、民間藝術(shù)、民間語言文學(xué)、民間文體娛樂等民俗與文化，但研究重點主要是海南陸地的民俗與文化，極少涉及海南的海洋性特征。

二、海洋民俗文化研究綜述

海洋民俗文化是指人類受海洋影響而形成的敬畏海洋和利用海洋的觀念意識、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣及行為準(zhǔn)則。具體而言，就是沿海的人們由于受海洋廣闊、寬宏、潮汐、風(fēng)暴、神秘、流通等特性的影響而衍生的人文特性和精神，以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)和生活等方面形成的行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和處世方式［1］。山東、廣東、福建、臺灣、浙江、江蘇、香港等地的海洋民俗文化研究成果豐碩，內(nèi)容主要包括：（1）區(qū)域海洋民俗文化研究。劉芝鳳認(rèn)為，區(qū)域民俗源于該區(qū)域民眾在自然與人文環(huán)境中相互磨合、影響及認(rèn)同，閩臺特殊的地理環(huán)境和位置形成了特殊的海洋民俗文化，兩岸文化的共性較多，為海洋文化共建提供了豐富的對接項目和資源［2］。（2）移民與海洋文化關(guān)系研究。曾少聰研究發(fā)現(xiàn)，明清以后隨著閩南人大批移居海外，在閩南僑鄉(xiāng)形成了一些海洋性習(xí)俗，使得閩南文化兼具農(nóng)耕文化與海洋文化的特征，如國內(nèi)親人將客死海外者的靈魂引渡回來的“引水魂”儀式［3］。（3）“海上絲綢之路”與海洋民俗文化相關(guān)性研究。楊國楨認(rèn)為，建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”需要海洋文化的理論支撐［4］。（4）海洋民俗文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、、社會進(jìn)步等的影響研究。徐曉望、徐思遠(yuǎn)認(rèn)為，臺灣從開始發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)就受到閩粵海洋文化的影響。漳潮的海盜文化是臺灣開發(fā)的基礎(chǔ)，而閩粵沿海以出口為導(dǎo)向的海洋經(jīng)濟(jì)移植是臺灣經(jīng)濟(jì)能夠迅速走在全國前列的根本原因［5］。（5）海洋民俗體育文化研究。黃玲指出，海洋民俗體育是海島民眾在海洋生產(chǎn)生活中開展的、具有濃厚民族文化色彩和海洋特色的傳統(tǒng)體育活動。隨著社會文化的變遷，海洋民俗體育活動從娛樂性、隨意性轉(zhuǎn)向競技性、正規(guī)性，由娛神、娛己向娛人轉(zhuǎn)變，其活動內(nèi)容、活動形式和傳承方式都發(fā)生了改變，其保護(hù)和發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)，急需采取相應(yīng)的發(fā)展策略［6］。（6）海洋民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)與傳承研究。毛?，撝赋?，海洋民俗文化反映了海島居民的日常生活和思想情感，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪O民的審美觀念和藝術(shù)情趣。應(yīng)從文化生態(tài)學(xué)的視角去解讀海洋民俗的自然生態(tài)與人文生態(tài)內(nèi)涵，傳承與保護(hù)海洋民俗，凸顯其生存智慧與文化內(nèi)核［7］。（7）海洋文化比較研究。陳思從歷史角度比較了閩臺海洋文化發(fā)展，認(rèn)為臺灣的海洋文化雖然是閩南海洋文化的移植和延伸，其發(fā)展迅速［8］。安成浩從海洋史和海洋文化兩個方面考察了中、日、韓三國的海洋文化研究動向，認(rèn)為需要進(jìn)一步拓展區(qū)域研究、比較研究、生態(tài)研究，打破一國史觀的界限［9］。（8）海洋民俗文化著作相繼出版。廣東省珠江文化研究會組織編寫的《中國南海民俗風(fēng)情文化辨》等“中國南海文化研究”叢書由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年6月陸續(xù)出版，許桂香主編的《中國海洋風(fēng)俗文化》等“話說中國海洋系列”叢書也由廣東經(jīng)濟(jì)出版社于2013年7月出版。海南的海域面積達(dá)200萬km2，但海南既不是海洋經(jīng)濟(jì)大省，也不是海洋文化強(qiáng)省。海南大學(xué)海洋學(xué)院由水產(chǎn)系演變而來，以海洋自然科學(xué)研究為主，海洋人文研究嚴(yán)重匱乏［10］。海南的海洋民俗與文化研究主要呈現(xiàn)出以下特點：（1）海洋民俗文化論文僅有9篇，研究成果不多。（2）海洋民俗文化專著僅有1部，專題研究嚴(yán)重不足。陳智勇的《海南海洋文化》從古代海南的海洋文化發(fā)展歷程、海洋性生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、海洋信仰、海洋文學(xué)、海洋文化、海路文化、海洋旅游文化等方面論述了海南的海洋民俗文化。綜上，國內(nèi)海洋民俗文化研究成果豐碩，但海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，系統(tǒng)研究海南的海洋民俗文化，不僅有利于充實“海洋民俗學(xué)科”的內(nèi)容，完善海洋國土研究中人文資源學(xué)科建設(shè)［11］，而且有利于促進(jìn)海南民俗文化的對外傳播，增強(qiáng)國際旅游島的文化軟實力［12］，助力“海洋強(qiáng)國”與“海上絲綢之路”建設(shè)。

三、海南民俗文化的海洋性特征

長期以來，海南堅持以農(nóng)業(yè)為主，受中原儒家文化影響，海南的民俗文化“陸地性”特征明顯。隨著海南國際旅游島建設(shè)與“海洋強(qiáng)省”戰(zhàn)略的實施，海南的陸地旅游與海洋旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，古樸的海洋民俗文化獲得了新生，具有突出的“海洋性”特征。

（一）勇闖南海，耕海民俗文化特色鮮明

海南地處我國最南端，海域面積200萬km2，耕海民俗文化源遠(yuǎn)流長，滲透在生產(chǎn)生活的方方面面。（1）海洋特色節(jié)慶。一是潭門南海的傳統(tǒng)文化節(jié)內(nèi)涵極為豐富。自宋朝、元朝開始，潭門、文昌等地的漁民就自編自用了南海航道《更路經(jīng)》，并于2008年6月被列入了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古以來，潭門漁民就有開捕祭海的民俗，其文化內(nèi)涵非常豐富。2015年8月1日，潭門第6屆南海傳統(tǒng)文化節(jié)暨首屆趕海節(jié)隆重開幕，既有傳統(tǒng)的祭海儀式，也有多項趕?；顒?，吸引了來自全國的8萬多名觀眾。二是傳統(tǒng)節(jié)日與海洋習(xí)俗相融合。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在海南很多地方，農(nóng)歷五月初五既是端午節(jié)也是漁家的“平安節(jié)”。是日，博鰲漁民先去祭石，然后成群結(jié)隊去海邊“洗龍水”，祈求身體健康、平平安安。（2）黎族船型屋。黎族人普遍認(rèn)為船型屋是為紀(jì)念渡海而來的祖先而建，因其外形酷似船篷而得名。船型屋的建造技藝已于2008年6月被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前東方市江邊鄉(xiāng)白查村保存了81間船型屋，被譽(yù)為是“黎族最后的精神家園”和少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的“活化石”，這些船型屋承載著黎族人諸多的傳統(tǒng)文化和原始記憶［13］。（3）海洋特色飲食。一是黎族特有的風(fēng)味美食“南殺”（黎家酸菜），腌制方法獨(dú)特，無論是魚類、肉類，還是野菜、野果類“南殺”，都有一股濃郁的氣味，是黎族招待貴客的佳肴。二是回族的美食“酸湯魚”，以三亞產(chǎn)的天然酸豆、酸楊桃等為配料，精心制作而成，味道極鮮?？梢姡Ｄ仙贁?shù)民族在征服、利用海洋的過程中，飲食民俗也發(fā)生了重大改變。

（二）河海情深，民間海神信仰文化濃厚

海南島上的各民族漂洋過海而來，以海謀生，海洋與人們的生活密不可分。同時，島上有萬泉河、南渡江、昌化江、寧遠(yuǎn)河、松濤水庫、南麗湖等河流和湖泊，與人們的生活息息相關(guān)，這使海南具有河海特色的民間信仰獨(dú)樹一幟。一方面海南天后圣母節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”祭海大典、七月半“祭船公”等海洋神靈信仰文化濃厚；另一方面媽祖、水尾圣娘、108兄弟公等河海神靈雕塑或建筑遍布海南。其中，媽祖信俗于2009年9月30日被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我國首個信俗類世界遺產(chǎn)。媽祖是中國最有影響力的航海保護(hù)神，早在宋元時代，媽祖文化便隨福建或廣東商人傳到海南，現(xiàn)在每逢媽祖誕辰（三月廿三）和忌日（九月初九），?？诟魈旌髮m都要舉行媽祖祭典。

（三）內(nèi)外交融，海洋民俗文化異彩紛呈

海南是個移民島，島內(nèi)、外各民族交流頻繁。一方面黎族是海南最早的居民，漢族、苗族、回族亦是海南的世居民族，與彝、侗、瑤、壯等少數(shù)民族交往密切，為海南的區(qū)域特色民俗的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。另一方面，海南與東南亞諸國交往頻繁，為海南民俗的多樣性注入了新鮮的血液［14］。據(jù)統(tǒng)計，海外的瓊籍華人華僑有320萬之多，尤以泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、美國、加拿大和澳大利亞較多。獨(dú)具地方特色的海南“臨高漁歌”，充滿神秘色彩的海口“天后祀奉”，別具一格的農(nóng)歷七月十五中元節(jié)“祭船公”，孕育漁民智慧的“南海航道更路經(jīng)”，具有熱帶海島特色的“椰子節(jié)”，初現(xiàn)活力的海南“趕海文化節(jié)”，延續(xù)至今的農(nóng)歷五月初五漁家“平安節(jié)”，規(guī)模越來越大的“二月二龍?zhí)ь^”祭典儀式，蔚為壯觀的端午節(jié)海邊“洗龍水”，人氣越來越旺的海南“歡樂節(jié)”等，為島內(nèi)、外民眾的交往打造了平臺，既促進(jìn)了國內(nèi)各民族的交往，也促進(jìn)了與世界其他民族的交流，形成了海南多元一體的海洋民俗文化。

（四）內(nèi)容與功能，由單一向復(fù)合化演變

民俗的形成與地理環(huán)境、天文歷法、科技水平、等密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、科技繁榮和各民族交往頻繁，民俗活動逐漸集信仰、經(jīng)濟(jì)、社交、教育、娛樂等多重功能于一體，成為節(jié)慶活動不可或缺的一部分［15］。瓊海至今仍然保存著一條商埠古道———溪仔古道，其西連溪仔碼頭，是嘉積的通商發(fā)源地。古時，很多大陸商船行經(jīng)瓊海的嘉積萬泉河，為求媽祖保佑，便在河畔籌資修建了“南天圣娘廟”。1969年，因修建嘉積水電站使萬泉河的海河通道被阻斷，但碼頭右邊的“南天圣娘廟”得以保存?，F(xiàn)在該廟不僅是單純的海上保護(hù)神形象，而且成為了附近居民求子、求財、求平安和求姻緣之地，媽祖信俗的內(nèi)容及功能由單一向復(fù)合化演變。

四、結(jié)語

隨著海南國際旅游島建設(shè)向縱深發(fā)展，“海洋強(qiáng)省”“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略逐步實施，以及與其他國家或地區(qū)的交往進(jìn)一步頻繁，海南的海洋民俗文化研究嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀將得到改觀。加強(qiáng)海南民俗文化與海洋民俗文化的相關(guān)性研究，強(qiáng)化海南與其他省市和南海諸國的海洋民俗文化比較研究，有助于推進(jìn)“海洋強(qiáng)國”與“一帶一路”戰(zhàn)略的進(jìn)一步發(fā)展。

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篇（6）

中圖分類號：G114文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A

在信息爆炸的時代下，信息擁有量已經(jīng)不再是一個文化創(chuàng)意網(wǎng)站能否吸引受眾眼球，提升服務(wù)質(zhì)量的核心指標(biāo)。信息高度共享，三網(wǎng)融合、微博微信等即時通訊層出不窮的時代背景下，各大信息網(wǎng)站的搜索引擎所搜得到的結(jié)果已經(jīng)大同小異，如何能夠真正的將文化創(chuàng)意網(wǎng)站做大、做強(qiáng)的關(guān)鍵已經(jīng)在于網(wǎng)站管理者對于同一信息的處理方式、所持觀點以及展現(xiàn)方式上，用更加充分的項目策劃準(zhǔn)備、加大對媒體技術(shù)的使用以及積極發(fā)展三維動畫設(shè)計，已經(jīng)成為提高我國文化創(chuàng)意網(wǎng)站總體競爭力和社會認(rèn)可程度的不二法門。

一、文化創(chuàng)意以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識介紹

文化創(chuàng)意最早是由英國提出并倡議的，在其提出文化創(chuàng)意之后，世界上其他國家地區(qū)也紛紛根據(jù)各自的發(fā)展特點，提出與其具體國情相適應(yīng)的文化創(chuàng)意理念。概括的講，當(dāng)今國際上所說的文化創(chuàng)意，包括有版權(quán)產(chǎn)業(yè)、知識文化產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)以及以此為基礎(chǔ)滋生的體驗經(jīng)濟(jì)和注意力經(jīng)濟(jì)等相關(guān)學(xué)術(shù)名詞。就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解上分析，世界各國也有著不同的概念，依照各自文化傳統(tǒng)與主張的不同，大致上可以分為三大類。第一類是以美國為典型的“版權(quán)型”，其重點側(cè)重于文化創(chuàng)意產(chǎn)生之后，必須有相應(yīng)的版權(quán)對其進(jìn)行保障，這是文化創(chuàng)意能夠被認(rèn)可的核心。第二種是以英國為首的“創(chuàng)意性”派別，其重點在于堅持文化的創(chuàng)新性，認(rèn)為思想上的創(chuàng)新是文化創(chuàng)意的關(guān)鍵。第三大類型則是以中、韓為典型的“文化型”，其重點在于堅持在文化方面的創(chuàng)新，這是由東亞國家獨(dú)特的文化傳統(tǒng)決定的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、知識信息大爆炸以及各類資源高度共享的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生的新興產(chǎn)業(yè)，其區(qū)別與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最鮮明的特點就在于他所始終堅持的以“創(chuàng)造力”作為核心。在運(yùn)營過程中，十分注重通過發(fā)揮個人與團(tuán)隊的力量，通過各種現(xiàn)代化技術(shù)以及頭腦風(fēng)暴，將主題文化用更加成熟的方式展現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域十分寬廣，不僅僅有傳統(tǒng)的廣播影視、動漫、音像產(chǎn)業(yè)，也和當(dāng)今社會方興未艾的傳媒、視覺藝術(shù)、裝設(shè)計以及服務(wù)有著十分緊密的聯(lián)系。我國政府對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給予了很大的厚望，在頒布的“十二五”發(fā)展規(guī)劃中，明確地指出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，各個地方政府也紛紛采取相應(yīng)措施，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出積極的努力和探索。

二、我國海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站的發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，我國海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站已經(jīng)經(jīng)歷了一個從無到有、從小到大、從單一到多樣的發(fā)展歷程。就目前來說，“中國海洋文化在線”網(wǎng)站作為我國文化創(chuàng)意網(wǎng)站的典型代表，在該網(wǎng)站中，其囊括的具體內(nèi)容包括：熱門搜索、熱門詞條、熱門聚焦以及七個主題欄目。這七個主題欄目分別是：航海文化、海洋旅游、海洋科普、海鹽文化、海島博覽、海洋文藝、海洋研究。網(wǎng)站首頁分為三大板塊。第一個板塊是首頁上方，放置的是一塊吸引受眾眼球的新聞圖片，以及七個主題的標(biāo)題與熱門詞條標(biāo)題，共占頁面三分之一版面，主要以文字標(biāo)題為主。第二個板塊首首頁中間位置，內(nèi)容主要是最新聚焦相關(guān)鏈接。其中有標(biāo)題欄和滾動播放的圖片，內(nèi)容豐富、詳實，用戶點擊標(biāo)題或者圖片，就能進(jìn)入與其相鏈接的具體內(nèi)容。第三個板塊是首頁下方，則是增加了海洋圖庫和上方七大標(biāo)題欄的八個主題的新聞標(biāo)題展示，主要是以文字為主。

作為一個頗具有官方色彩的網(wǎng)站，“中國海洋文化在線”各個板塊中內(nèi)容相對豐富，這不得不說是廣大后臺管理、工作者的辛勤成果，然而用戶在點擊的過程中十分明顯會發(fā)現(xiàn)一個特點，就是網(wǎng)站不同板塊中的新聞，在點擊的時候絕大部分都是只有文字?jǐn)⑹鰞?nèi)容，少部分會有與之相配套的圖片內(nèi)容，聲情并茂、有圖有視頻的新聞更是難找，新聞與策劃內(nèi)容的單調(diào)性顯得管理中的策劃與活動沒有生機(jī)與活力。筆者通過多方探索，認(rèn)為針對這一管理短板，必須通過有效的措施進(jìn)行改革。

三、提高我國海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站管理質(zhì)量的具體對策

（一）增加音像與多媒體技術(shù)的比例

有動態(tài)的畫面、有可以聆聽的聲音有隨手點擊就可以出現(xiàn)相應(yīng)的閱讀內(nèi)容，是網(wǎng)絡(luò)區(qū)別于傳統(tǒng)平面媒體的絕對優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)傳媒管理者必須牢牢的把握這一優(yōu)勢，以增加網(wǎng)站的點擊率以及讀者的閱讀興趣。然而在現(xiàn)實中，網(wǎng)站不同的版面內(nèi)容依然是以單純的新聞為主，很少的部分會涉及到有圖片參與，想要有音像資料以及多媒體技術(shù)則更是困難，這對于網(wǎng)站的健康發(fā)展是十分不利的，基于此，在進(jìn)行海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站管理上，應(yīng)當(dāng)有意識的增加增加音像與多媒體技術(shù)的比例。具體來說，網(wǎng)站首頁以及重要新聞上必須保證起碼有音像資料作為輔助。這是提高網(wǎng)站信息質(zhì)量的有效手段，必須高度重視，不得敷衍了事。

（二）重視項目策劃與管理

好的項目策劃與高質(zhì)量的管理，是一個網(wǎng)站能夠迅速引起讀者注意并獲得長久發(fā)展的重要外部推助力。作為網(wǎng)站的管理者，必須對其給予高度的重視，在具體的項目策劃時候，網(wǎng)站管理者不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)海洋文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行循規(guī)蹈矩的項目策劃，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)讀者的需求，傳遞出不同的信息，使他們增強(qiáng)對海洋文化的了解程度，具體來說，進(jìn)行項目策劃時，青島的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的網(wǎng)站可以通過網(wǎng)友調(diào)查活動，真正地了解網(wǎng)友更加關(guān)心哪方面的內(nèi)容，并對其進(jìn)行有效的整合，在充分研討之后，推出相應(yīng)的項目策劃方案，真正的做到為受眾服務(wù)。除此之外，應(yīng)當(dāng)加大對網(wǎng)站的管理力度，做到每日更新必須由專人負(fù)責(zé)，每周的看點總結(jié)回顧，可以及時到位，在不斷的回顧中，提高網(wǎng)站的管理質(zhì)量。

（三）積極發(fā)展三維動畫設(shè)計

三維動畫憑借著更加高超的技術(shù)手段，在模擬真實物體、表現(xiàn)影視特效以及后期合成上都有著傳統(tǒng)技術(shù)難以企及的優(yōu)勢。在具體表現(xiàn)上，三維動畫由于擺脫了地點、氣候、人員不足的現(xiàn)實制約，因此在制作成本上，與實景拍攝相比，也更加的經(jīng)濟(jì)。因此受到越來越多的網(wǎng)站與技術(shù)人員推崇，作為一個以文化創(chuàng)意為主題的網(wǎng)站，在現(xiàn)實運(yùn)行中，不可避免的會受到人力、財力等原因限制，以至于無法現(xiàn)場拍攝，為有效地解決這一問題，網(wǎng)站管理者應(yīng)當(dāng)注重引進(jìn)三維動畫設(shè)計人才，將發(fā)展三維動畫設(shè)計作為一項攻堅點來抓。

四、結(jié)語

海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為向全國人民傳遞相關(guān)海洋知識以及增加我國公民對海洋產(chǎn)業(yè)了解程度的門戶網(wǎng)站，其帶來的積極意義不僅僅是點擊量的上升，更是在我國海洋安全日益受到重視的現(xiàn)實條件下，增加民族自豪感與凝聚力的有效手段，筆者堅信只有不斷的改革創(chuàng)新，真正改善其管理質(zhì)量，才可以更好地服務(wù)于祖國、服務(wù)于現(xiàn)代化。

參考資料：

[1]叢海彬．文化創(chuàng)意企業(yè)核心競爭力評價指標(biāo)體系構(gòu)建研究[J]．企業(yè)活力，2011（1）:218-219.

[2]杜麗芬．新興文化業(yè)態(tài)：核心概念及初步分類[J]．商場現(xiàn)代化，2010（6）：178-179.