法律道德議論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇法律道德議論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

可采取以下教學形式：（一）閱讀講解法：主要針對一些有關條例、概念、意義等加以記憶的法律知識，可以采取學生自我閱讀，熟悉內容，質詢探索，教師講解釋疑，指點迷津。學生在反復閱讀理解的基礎上掌握應熟記的內容。（二）案例教育法：主要針對部門法專題、程序法專題的有關法律知識采取案例分析，在此教學期間可利用幻燈片、電視、多媒體等現代化的教學手段，使學生對案例有更透徹的了解，調動學生積極主動探討分析問題，使學生在不知不覺中掌握法律知識，提高理論聯系實際、辯證看待解決問題的能力。（三）溫故知新法：主要針對記憶性的法律知識，既有書面練習，也有口頭練習，可以相互提問，一問一答，也可通過多媒體手段播放是非或選擇題，要求集體回答，其次不定期地進行拈鬮答題，表現最佳者將獲得小小的獎品，促使學生在緊張刺激的課堂氛圍內集中精力學習。

多種多樣的練習方式使學生們得到充分的鍛煉，知識掌握牢固，規范他們的言行、指導他們的實踐。活動深化法：開展法律知識競賽、學生自編自演法律小品、模擬法庭、辯論賽等多種形式的活動，寓教育于趣味性、娛樂性之中，并能使學到的法律知識和現實生活結合起來。通過多種形式的活動，吸引學生，調動學生的學習積極性、主動性，使學生的學習從被動接受到主動吸收，使每一個學生都成為課堂的主人。

篇（2）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）10-223-02

以工作過程為導向的職業教育理論是20世紀90年代由德國著名的職業教育學者Rauner教授和他的團隊提出，該教育理論針對傳統職業教育理論與真實工作世界相脫離的弊端，主張教學內容應指向職業的工作任務、工作的內在聯系和工作過程知識，以培養學生參與建構工作世界的能力。在我國的高等職業教育領域，以工作過程為導向的課程模式符合教育部16號文件中提出的工學結合的人才培養模式，近年來，對我國職業教育領域，特別是課程領域產生了深遠的影響。法律文書是高職院校法律類專業學生的必修專業基礎課程，是為適應司法實踐的需要而設置的，課程教學必須以職業需求為導向，以職業適應能力的培養為核心，注重學生綜合能力的開發，因此以工作過程為導向，構建新型課程體系，合理編排教學內容、有效設計教學環節，在本課程教學改革中具有極強的現實針對性和研究價值。

一、 以工作過程為導向的法律文書課程設計

（一）工作過程導向下法律文書的課程目標

高等職業院校法律類專業主要培養能夠提供一定的法律服務和處理相關法律事務的應用型人才，在未來的職業崗位中，學生具備處理解決工作問題的能力。結合專業培養方案，法律文書學科作為一門具有法律專業性質的應用寫作課，以培養學生應用法律的能力作為課程目標。

長期以來，法律文書的教學一直以要求學生掌握法律文書基本知識和基礎理論，能夠制作主要刑事、民事、行政訴訟文書和非訴訟類法律文書作為教學目標和學習要求，但實踐證明，達到這一教學要求的同學在司法實踐中，很難得心應手地開展工作，表現為學科知識零散雜亂，缺乏系統性、完整性。工作過程導向的課程模式，通過學習過程性的知識而獲得相應的職業能力，具有明顯的職業定向性，課程目標的實現以法律工作流程為依托，將教與學的過程融入工作進程， 有利于培養上手快、技能強的法律應用型人才。

（二）工作過程導向下法律文書的課程內容

相對其它法律分支學科而言，法律文書是一門較為年輕的學科，適應高等職業教育的培養模式，結合專業培養目標，現已細分出如公安文書、獄政文書、基層常用法律文書等分支學科。

傳統法律文書教材，以制作主體的不同對內容進行分類，一般分為公安機關刑事法律文書，檢察機關的法律文書、人民法院的刑事、民事、行政法律文書和其他機關法律文書，筆者認為，這種內容的編排方式切斷了文書之間的往來，使原本密不可分的案卷材料成為了零散的文字堆砌，既與同學所學的訴訟法知識不一致，也與其今后的司法工作過程相違背，不利于對課程知識的真正理解與掌握。工作過程導向下法律文書課程內容的編排緊扣法律類專業的人才職業技能要求，重視對學生法律應用能力和綜合分析能力的培養，以案件訴訟類別及訴訟過程為依據選擇教學內容和設置教學環節，貫徹“理論教學實踐化，實踐教學崗位化”的理念，能有效提升學生的法律職業能力和司法實踐水平。

（三）工作過程導向下法律文書的課程設置

以工作過程為導向的課程設置，必須首先分析學生未來職業崗位群中各具體崗位資格所應具備的綜合職業能力、具體的工作任務及相應的典型工作過程，再基于工作過程研究其所必備的工作知識和技能，明確專業目標和具體課程目標，選擇合適的課程教材，設定課程考核標準和課程內容，進行教學實踐。

就法律文書課程的設置來講，實踐中，由于該課程是集多門學科知識為一體的綜合性、應用性極強的學科，課程設置應當注意各知識點的融會貫通，在學生掌握扎實的基礎寫作理論知識、具備一定寫作技巧的基礎上，要求對具體文書制作所涉及的法律知識正確理解和運用，掌握法律服務工作流程，訓練同學根據工作需要熟練制作和使用合格、規范的具體文書。因此在設計課程體系時，一般將應用寫作課程及相關的實體法、程序法課程作為前導課程，頂崗實習、畢業實習作為后續課程，以保證學科知識的連貫性、邏輯性。

二、 以工作過程為導向的法律文書課程教學模式

（一）強調職業能力的培養

職業能力是人們成功地從事特定的職業所必備的專業能力、方法能力及社會能力。以工作過程為導向的教學模式，突出職業能力的培養，教學過程的可探知性，使其不同于傳統教學的生硬和局促，學習氛圍鮮活生動，在訓練學生職業操作技能方面大有作為，能夠滿足高職院校實踐性教學的深層需要。

傳統職業教育側重工作中的個別階段或是所謂的特別重要的環節，而忽略了工作過程的完整性，造成人才培養的結構性缺陷。工作過程導向以培養學生為完成一件工作任務并獲取相應成果所需要的職業能力為目標，以能力本位為核心理念，注重學習目標的引導，強調學生完整的思維過程，讓學生在老師的帶領下，參與到“真實”的工作過程中，處置實際情況，采取實際措施，解決實際問題，從而提升職業能力，達到職業資格的標準。以工作過程為導向的教學模式，關注未來工作的整體性，注重完成任務所需要的綜合分析能力和創造能力，有效地將教師的教與學生的學都落實到職業能力培養上，鍛煉學生的職業發展能力，為學生提供未來現實工作的實踐基礎，使教學的過程更具職業性和開放性，將學生的學習過程與將來的工作過程及學生的能力、個性發展相聯系，以滿足學生健全人格和職業能力的要求。我們不妨借助教學案例來分析傳統職業教育與工作過程導向在學生職業能力培養上的差異，在法律文書的教學過程中，教師在教授具體文種制作時，基于種類繁多，無法一一講述的特點，一般會選擇幾種相對重要而又難度較大的文種來進行講解，如民事訴訟類文書中選擇民事判決書、民事調解書、民事起訴狀和民事答辯狀等文種，傳統職業教育模式下的教學會針對這幾種文種，根據教材內容的編排，先講授人民法院制作的民事判決書，強調制作方法、技巧，并與刑事判決書進行比較的基礎上，分析范文，給出案例，指導同學制作，應該說大部分同學能夠根據要求制作出格式規范、內容完整的文書，但也許并不清楚民事判決書與民事起訴狀、民事答辯狀的關系，或者說并不在乎它們之間的聯系，所以一旦進入司法實踐，很多同學按照這種辦法，埋頭苦干，制作出的文書卻漏洞百出、華而不實，不能解決實際問題，這就是因為傳統的教學模式只注重某一文種的制作技巧，忽略了文書之間的往來，使學生的學習過程與工作過程嚴重脫節，從而出現崗位的不適應性；工作過程導向的職業教育則會在講述上述文種時，根據工作過程合理安排教學的內容，采取先引導同學回憶民事訴訟法中民事案件的訴訟流程，分析文種之間的往來和不同文種的制作主體、制作目標、制作要求、語言特色，關注不同課程之間的邏輯關系，讓大家融入到民事訴訟的工作流程中，在此基礎上，按照民事起訴狀――民事答辯狀――民事調解書――民事判決書的順序進行講授，讓同學明白，民事判決書的制作必須關注民事起訴狀與民事答辯狀的內容，它的任務是要理清原被告之間的矛盾焦點，站在事實與法律的立場上解決糾紛，即法院必須充分尊重原被告的觀點和要求，三方共同協作、解決問題，民事判決書、民事起訴狀和民事答辯狀是相互聯系、相互制約的，訴訟工作是一個完整的、不可分割的過程。

（二）注重學習情境的設計

教學的過程不是簡單地把抽象的知識從老師傳遞給學生的過程，它是一個社會性的過程，必須將學生的學習放到一個特定的情境中，滲透進特定的社會工作和自然環境，這就是我們所說的學習情境。學習情境的設計是教師教學活動的重要組成部分，好的學習情境能夠有效激發學生的學習動機，吸引學生的注意力，培養其思考和創新的能力。

傳統職業教育，脫離真實的工作情境，注重學生對知識的回憶，強調的是學習的成績即考分，對學生在學習過程中真正得到的成長與發展，在工作實踐中所表現出的知識的綜合運用能力，解決問題的方法與技巧不予關注，這種學習的成就最終反映出來的只是知識增長的表層意義，是不全面、不系統、不完整的，知識的獲取是孤立的、簡單的，甚至可以說是毫無意義的；工作過程導向下學習情境的設計，將教學活動鑲嵌于其所維系的工作情境中， 賦予學生學習的真正意義，通過特定的情境，使學生明白知識就是生活和工作的工具， 所學知識只有運用到工作情境中，才能更好地理解和傳承。學習情境的設計以能夠激發學生的思考為主旨，因此，它并不是教師平鋪直敘，不加分析地把情境呈現給學生，學習情境中的問題設計也并非在教材上直接就能找到標準答案的，是能夠讓人有所困惑，難以回答的，同時又能引導大家趣味盎然地探索，能培養同學分析、解決問題的能力，真正理解知識的深層意義。在法律文書的課堂上，我們不妨借助同學們感興趣的案例，營造法律實踐的過程，借助典型案例，貫穿于某一訴訟活動所需制作的所有文書的全部學習過程，實踐課上，讓大家圍繞這一案例，體驗案件訴訟的整個流程。同學可以根據興趣選擇角色制作不同文書，這樣一方面可激發其學習的熱情，另一方面也可使同學從整體上把握具體文書所依存的情境，感知文書制作技巧的應用條件，感受文書之間的差異與聯系，幫助同學今后工作實踐中順利實現知識的遷移和應用。實踐證明，教學過程中創設呈現好的學習情境，把抽象的知識轉變為有血有肉的事件，能使學生在學習中產生強烈的情感共鳴，增強情感的體驗，發揮學習主動性，提高學習效果。

（三）優化課程教學的方法

篇（3）

史圣：司馬遷，字子長，我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。

詩圣：杜甫，字子美，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。

醫圣：張仲景，東漢著名的醫學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫學發展影響很大。

武圣：關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，也稱“關圣”、“關帝”。

書圣：王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家。

草圣：張旭，唐朝書法家，擅長草書，當時其草書與“李白詩歌”、“裴文劍舞”并稱“三絕”。

畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅畫人物，有“吳帶當風”之美譽。

茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

古人為何把居喪守制稱考“丁憂”?

“丁憂”最早見于《宋史·禮志》：“咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，并令持服。”那么，古人為什么把居喪守制稱為“丁憂”呢?究竟什么是“丁”?什么是“憂”呢?《爾雅·釋詁》中說：“丁，當也。”是遭逢、遇到的意思。《尚書·說命上》有：“憂，居喪也。”所以，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。父母去世，“遭逢居喪”時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規定“守制”，這顯然比單純“人丁憂傷”包含的內容要廣泛得多。“丁憂”期限三年，其間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動。“丁憂”作為一種文化習俗，在中國存在和沿襲了數千年。到了現代社會，“丁憂”的繁雜形式已經不能適應飛速發展和高度文明的現代社會，只是作為—種古代文明，一種道德符號，永久地留在史冊中。

梁山好漢為何總吃牛肉?

《水滸傳》中，梁山好漢吃肉幾乎只吃牛肉，整部書中指明是牛肉的就有48處，而明朝的其他小說中，寫到吃牛肉的卻極少。如，《金瓶梅》全書具體描寫吃食種類有41處，但其中只有一處指明為牛肉。《醒世姻緣傳》的吃食描寫中則沒有一處指明為牛肉。這是為何?原來按照明朝的法律，屠宰耕牛是犯罪行為。《水滸傳》作為歷史上唯——部正面描寫“反賊”的小說，作者有意描寫吃牛肉，以此來烘托和渲染梁山好漢公然藐視法律、“天不怕、地不怕”的英雄氣概。

古體議論文的分類

古體議論文根據論述方式、論述內容或適用場合的不同，分為許多種，常用的有“論”、“說”、“辯”、“原”、“議”、“贊”、“諫”等。

論，析理推論的議論文體，如，《六國論》、《過秦論》。徐師曾的《文體明辨》把論分為理論、政論、經論、史論、文論、諷論、寓論和設論八種。

說，用記敘、議論或說明等方式闡述事理的文體。如，《師說》、《馬說》、《內儲說》。與“論”相比，“說”更重旨趣，以托物寓意的方式來解述。古人常將“論”、“說”兩體并稱，后世的論說文由此得名。

辯，明辨是非的議論文體，盛行于唐、宋以后，如，《諱辯》、《桐葉封弟辯》

原，推原事物本源或本義的文體。唐代韓愈作“五原”，即《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》，后人效仿者頗多，于是“原”體也成了一種受人重視的文體。

篇（4）

規則高二議論文800字1世上有一道多解的文字方程式。至今尚未有公認解。它要求綜合運用邏輯思維，形象思維來求解。這道方程式是：“規矩=?”

看到這個題目，就冥思苦想，絞盡腦汁琢磨半天竟毫無收獲。無意間看到外公的遺像，腦子里突然冒出了外公的“規矩論”。

答案一：規矩=原則

“規，圓也;矩，方也。沒有規矩就不成方圓，規矩就是原則。”外公運用他獨特的方式，挺著將軍肚發表了他的“規矩論”。話音未落，笑聲未止，“叮叮……”來客人了，門縫鉆進一副眼鏡，還捧著一個牛皮信封，點頭彎腰地說：“陳老啊，幫個忙。小活，給把把關……”“得得得，又是你們。”外公撇撇嘴：“不是說了嘛，上頭不允許底下私自批，你們不是讓我這個老革命違反原則嘛，臨了晚節不保，這事說破天也不成!”又是一陣懇求，皆被一句句回絕，最后外公呼哧帶喘的送走“瘟神”搖搖頭，“哎，真沒規矩!”

已經過逝的外公的“現身說法”詮釋了老一輩人心中的“規矩”――有理有力的原則。

可是，“真理”不只一個呀?十年寒窗讓我學會思考問題要考慮多方面的因素，所以尋求老爸的幫助去也。

答案二：規矩=習慣

“生活里哪來那么多的文縐縐?規就是習，矩就是慣。習以為常，慣之以行，規矩就是習慣!”老爸一邊掃描我的房間，一邊給我傳授他的“規矩經”。我正聽得起勁，老爸卻瞄上我的“亂窩”：“我說，大星期天的你怎么連屋子都不收拾，哪像個女孩子家，真沒規矩，快快!”老爸一揮手我立刻變成了快速清潔員，待到房間收拾整齊后，他的臉上才溢出了滿意之色。接著拍拍腦瓜：“剛才我說到哪里了?”……“大人說話哪有小孩之插嘴的份兒，真是臭習慣，去去，沒規矩。”

爸爸的“胡亂教育”揭開了家長那“至上”“專制”的權利――養成好習慣。

剛要收筆，又來了一個“解題高手”。

答案三：規矩=束縛

“有這樣一幅漫畫，一堆各種各樣的形狀，三角、方塊，排著隊進了學校，而出來的全是一個溜溜圓，這叫‘規矩效應!’”老姐正捧著高三物理發牢騷：老姐最愛每年學校的運動會，那可是她的舞臺。可今年她高三，班主任給她一句話：“這可是學校的規矩，不許參加!”……“你說說!”……“啪”老姐扔掉書：“這就是束縛!什么規矩，摧殘人的!”無賴中，屋里多了一絲“規矩”的愁云。

老姐的“滿腹怨氣”敲響了社會的警鐘――束縛全面發展。

慌亂后，又有許多人送上了此題的答卷。思路多多，答案多多，就不一一列舉了。因為按規矩，我得趕快去做作業了。

規則高二議論文800字2置一把沙于紙上，微微振動紙的邊緣，沙子便肆意地流動，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實用價值。

——題記

如果把人類比作砂，把社會比作紙，那么規則便是那明膠，它使人類與社會相輔相融，并使人人發揮各自的功用，凝聚為一個堅實的群體，如果沒有規則，人類必將是―盤散沙。由此說，規則是社會形成的基礎，沒有規則便沒有人類社會。

我們生活在一個和諧的社會但仍有一些不和諧的事情發生，因為不遵守交通規則每天都有好多無辜的生命告別這個美麗的世界，種種悲劇在警示著人們，但很多人仍感覺無所謂。這只是一個小小的例子，在中國或者是其他別的國家，不守規矩的例子還有很多。

如果再貼近生活一點，那么亂插隊則是在平常不過了。中午，學校的食堂人頭攢動，把我擠來擠去，好不容易走到賣飯的窗口望著長長的隊伍，心里直叫苦什么時候才能吃到飯啊，我都快餓暈了。沒辦法，先來后到這是規矩，我也得做個新時代的文明人嘛，慢慢排吧，前邊的人漸漸少了，后邊的人漸漸多了，于是一些人便不管什么先來后到死命往里擠，一個擠都擠剛才還井然有序的隊伍轉眼間亂成了一鍋粥，在我被人群急得團團轉卻也無能為力時，旁邊的人和后邊的吵吵起來了，無奈只好在越來越亂的買飯大軍中明哲保身退下。中午的飯就是一塊干巴巴的面包了。哎，就不能有點素質嗎，可憐了我的胃。

我們是社會未來的接班人，我們學了知識是要報效祖國的。也許，那個同學是個未來的諾別爾獎獲得者，研究得到了一項重要的科學成果，也許，為祖國的進步做出了偉大的貢獻。但如果我們不聽從老師的教誨，不好好學會做人，遵守學校、社會的基本的道德規范，那么，我們即使學有所成，我們也有可能成為社會的害群之馬。

自覺地遵守紀律，從小就養成好習慣。我們只有插上文明的羽翼，在知識的天空中翱翔，才能在時間的流逝中不停地邁上進步的階梯。

規則高二議論文800字3一看到這個題目，我就想到英語老師曾經說過：“如果你不能改變規則，那就先掌握規則，積攢實力，將來做制定規則的人。”這句話一直被我銘記，不能改變規則，那就創造規則。

俗話說：“沒有規矩不成方圓。”這是老師的至理名言。所以學生在校期間必須遵守老師們所制定的規則，現在的老師評判好學生和壞學生的標準，就成了他們遵不遵守規則。這些學生可以看做第一種人——遵不遵守規則的人。

當然，如果所有人只是一味的遵守規則，而不知變通，那么這個世界將少掉很多樂趣。我們還應當適時地利用規則，這樣，才能闖出一片新天地。這就出現了第二種人——利用規則的人。

讀到這里，有人不禁要問了，遵守規則也好，利用規則也好，都是建立在有規則的基礎上的，那么，規則又是怎么產生的呢?

其實，這世上本沒有規則，那些所謂的規則，只是多年以來的民風民俗衍生而來的。于是乎，便有“好事者”將它們整理起來，制定成了規則。相對于前兩種人，這創造規則的人又不一樣了。前兩種人，前者是被動的接受規則，后者是較積極的利用規則，殊不知，能夠創造規則的人，才是生活的強者。

封建王朝時期，那些君主就是創造規則的人，首先不說他創造的規則對百姓有利與否，但有資格、有能力制定規則的人，其背后所付出的努力，也值得讓我們尊敬。

面對規則，弱者服從它，強者利用甚至創造它。面對規則，我們首先應當服從它，再通過自己的努力去利用它，甚至創造出全新的規則，爭做生活的強者!

規則高二議論文800字4我們所處的這個世界有有各種各樣的規則。小朋友做游戲時有規則，各種體育賽事都有規則;學校的校規、校紀，國家的法律等無不可稱為規則。為什么有這么多規則呢?原因很簡單，就是因為我們需要它們。

各種各樣的規則雖聽起來十分煩瑣，但仔細一想，它們絕大多數是合理的，符合盡可能多的人的利益，因為它們就是為此而被制定出的。

也許有人會說：“啥是規則?純粹是戴在人們心上的精神枷鎖。”而這些人也常因我行我素而受到處罰。

誠然，有些規則確應被摒棄，比如婦女纏足等封建習俗。這樣的規則不利于人類的健康發展，不利于社會的正常運行，我們當然要把它們廢除掉。

但是，我們不能僅憑個別不正確的規則便否定有規則的必要性。試想一下沒有規則的世界吧，那會是個什么樣子?

沒有規則，體育賽事就無法進行。因為沒有規則，所以什么手段都可以用;因為沒有規則，所以再怎么折騰也鬧不出個誰輸誰贏;因為沒有規則，所以體育失去了存在的意義。

沒有規則，人類就不可能生存發展。離開了道德、法律的束縛，別有用心的人便可為所欲為，最終被強大的人除掉，整個人類社會會因此變得處處混亂不堪。

……

沒有規則，這個世界將會是混亂的、倒退的。可以說，規則是我們生存發展的必要保障。

或許有人會用一句軍事諺語來反駁：“戰鼓發言，法律沉默”即說規則是脆弱的。而我則認為，此諺語本身就是一條規則。“弱肉強食”是這個世界不變的法則。在這一規則下，我們只有不斷提升自身的實力，才能在激列的國際競爭中立于不敗之地。若是無視這一規則，我們將會重演近代的歷史。

我們需要規則，需要有利于推進歷史發展的規則。

規則高二議論文800字5生活在這世上，時時處處都有規則。面對規則，有的人抱怨它讓人放不開手腳，有的人對它不屑一顧，還有人遵守規則，并享受著規則帶來的有序生活。規則在人們心中的印象各不相同，我們要怎樣對待規則呢?

規則應該是張無形的網，它在無形之中限制人們的活動。規則這張網，大到國家的政策方針，小到日常行為規范，時時刻刻在我們左右。而我們，可能同時身處各種“網”之中，大大小小，隨時隨地。想象一下我們身處各種“網”中的情形，行動受阻，不禁有種窒息的感覺。可是，我們要知道，“沒有規矩，不成方圓”，規則亦是如此，沒有這么多規則參與我們的生活，我們現在可能早已處在一片荒蠻、混亂之中了。

可是，有時規則又不是“規則”了。為什么有人面對規則會那么坦然?因為他們眼中的規則早已不是束縛人的網了，或許已經融入了他們的生活，成為了他們生活的一部分。遵守交通規則的人，從不會覺得等紅燈是束縛他們的網;守時的人從不會認為每日按時出勤是一種負擔;年僅十歲的孩童，早已明白上完廁所后沖水是一種規則。因此，把規則當成一種習慣，心中常有規則意識的人不會為規則所累，不會抱怨規則。或許，“路不拾遺，夜不閉戶”就是人人都有規則意識的社會之寫照。

篇（5）

以“誠信”之名

“本科論文1500元、碩士論文4000元、博士論文來電咨詢。”一家名為“”的網站這樣明碼標價。記者以買家身份咨詢時，客服人員說：“內容原創，版權歸您。”

盡管淘寶網明確禁止論文交易，但記者輸入“”后，搜到相關商品3311件。不少賣家只是在“論文”前加了一個“議”或“社”字后，就避開了淘寶禁令。在一家名為“西邦以誠為本中心”的網店中，僅一款“議論文”的商品，30天內銷量就達18萬余元。

合法網站、配備客服、明碼標價、支付寶交易，不少腐蝕社會信用的網站甚至打著“誠信”的名義，在權威門戶網站發廣告、拉生意。據業內研究者最新調查，目前最熱門、以為主營業務的網站已發展至800多家，且多數網站由成熟團隊運營，以在校碩士、博士研究生為主，產業鏈條完整，有愈演愈烈之勢。

另外，記者發現，信息的獲取渠道正由傳統搜索引擎拓展至電子商務網站、即時通訊軟件和社交網站等。以QQ群為例，截至2012年4月18日，以“”進行檢索，可搜索到491個群，其中400人以上的有6個。

不可思議：

網站屬于監管空白

采訪過程中，多家網站客服人員均保證，“只要你自己不說，誰也查不出來，只要查不出來就不違法。”

記者就此咨詢了教育、通信管理和法律界人士，得到的答案均是——網站屬于監管空白，令人不可思議。

篇（6）

但我很快就為自己的“大膽”而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了的職業精神，給了他堅強的支撐。他鎮定有序地組織學生們外撤，那一時刻他的心中應該說只有學生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設想了種種可能，但我始終堅信，譚老師始終沒有放棄和學生一起跑出去的念頭，那樣一個熱愛生活的人，應該是始終微笑著憧憬更美好的未來的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學生向外沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。

篇（7）

俗話說：“巧婦難為無米之炊”。在寫作中，學生產生那種“巧婦難為無米之炊”的苦惱，寫出那些“言之無物”的空洞作文，首先在于他們沒有做生活的有心人，不善于發現、擷取身邊的寫作材料。不注意觀察生活，沒有思考生活，沒有發現生活的點點滴滴，沒有發現生活的閃光點，以致寫出空洞無物的作文。其次是學生的閱讀量太少了，閱讀面總是局限于看作文選之類的書，其他書籍很少涉獵，這樣，導致在議論文中沒有論據材料，說明文中缺乏準確說明。第三，材料老化現象也是一個重要原因，沒有搜集新材料，材料總是用了又用。第四，更大的原因是沒有樹立起大語文觀念，不能把其他學科的知識綜合運用到寫作中來。針對學生存在的這些情況，在作文教學中，筆者從以下方面指導學生選材。

1 要求學生注意收集材料

1.1收集來自生活的材料

主要收集家庭的、社會的、學校的生活。這就要求學生學會熱愛生活，觀察生活，思考生活，發現生活中的點點滴滴，并擷取生活的閃光點。特別是觀察生活，這點對獲取材料是極為重要的。所以著名作家老舍說：“你要仔細觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點，隨時注意，隨時記錄下來。……天天記，養成一種習慣。刮一陣風，下一陣雨，你也記下來，因為不知道哪一天，你的作品里就需要描寫一陣風或一陣雨，你如果沒有這種積累，就寫不豐富。”如果寫《我熱愛的一個人》、《我發現了生活中的美》、《校園一角》等一類作文，寫作素材就可以從平時收集的生活材料中輕而易舉地得到了。

2.2來自電影、電視、廣播、報刊等新聞媒體的材料

這些材料大都是寫議論文的好論據。筆者鼓勵學生寫卡片，簡明地記下所聽到的、所看到的統計數據、材料事例等，以備寫時之需，如中央電視臺評選的“感動中國”十大人物，那些人物的先進事跡，就都可以作為議論文的論據或記敘文的感情觸發點了。

2.3來自閱讀的材料

鼓勵學生多閱讀古今中外的名著。因為學生的活動時間和范圍是有限的，同整個世界歷史相比較，個人僅憑直感所獲得的知識材料實在是太少了。閱讀是積累材料的一條重要途徑，學生要獲得更多材料就必須通過閱讀，廣泛地吸取間接知識。實踐證明，讀書越多，材料積累越充分，寫作時，才能做到心之所思，筆之所至，才會運籌自如，“下筆如有神”。

2.4來自其他學科的材料

這要讓學生樹立大語文觀念，要懂得把其他學科的知識遷移到語文中來，特別是政治、歷史和地理等學科知識。如有一道作文題為《站在祖國地圖面前》，學生就應用所學過的歷史知識和地理知識來進行寫作，才能寫出祖國的地大物博，寫出祖國的悠久歷史，寫出中國人的自豪之感。這樣文章內容才豐富多彩。

2 選材的原則

沒有材料或材料不足，自然寫不好文章。魯迅說：“選材要嚴，開掘要深。”秦牧在談到選材時也說：“好比一顆菜，要摘取最嫩的菜芽來炒肉絲，才上味。……“尖端”材料才能炒出佳肴。這就說明，動手寫作之前，選材是個十分重要的工作，材料如果不經嚴格的選擇，不僅不能體現文章的主題，甚至會起到相反的作用。因此，要鑒別和選擇材料，就必須注意到：

2.1圍繞文章中心即主題選取必需的材料

在文章中，主題與材料是統帥與被統帥、支配與被支配的關系。因此，材料的選擇，必須緊緊圍繞中心，服從于表現中心主題的需要。要選用充分有力地表現、說明、烘托、突出主題的材料，與主題無關或關系不大即不能表現中心主題就舍棄。有時某些材料挺新鮮、生動，但從為主題服務的角度看，還是忍痛割愛，舍棄為好。這樣做，才使中心更加明確、突出。否則，就會犯“下筆千言，離題萬里”的毛病。

2.2要選取典型的材料

所謂典型材料，就是指那些能深刻反映事物本質的、有代表性、有說服力的材料。這樣的材料，最能表現寫作意圖，最有感染力和說服力，材料典型與否是決定文章高低的重要材料，比如要表現母愛的主題，材料角度有很多：（1）母親為我送飯；（2）下雨天母親為我送雨傘；（3）母親帶病為我輔導功課；（4）母親帶我上街買衣服；（5）母親摔倒時寧可傷自己不傷孩子；（6）母親為殘疾的孩子治病……，這些材料都能反映母愛這一主題，哪些比較典型呢，其中（5）和（6）是最典型的，其它都次之。不過，不同文體的文章對典型材料的要求不同。記敘性的文章，一般要求典型材料要具體生動，因為記敘性的文章不僅要能說服人，而且要能感動人。而議論文則要求典型材料有說服力，一般不必寫出具體情節。

選擇材料時，既要注意選取那些能夠揭示事物本質的“大”材料，也要注意選取那些能夠“小中見大”的，同樣能夠反映事物本質的小材料。而且材料的典型性，還包括材料的力度，格調要高雅，不能低級庸俗，要符合法律法規，遵守社會道德。要具有深刻的社會意義和價值。

2.3要選取新鮮具體的材料

所謂新鮮的材料，就是那些具有時代感，足以反映現實精神的材料，寫出我們這個時代的新生活、新問題、新經驗，以及人們新的精神面貌。歷史在不斷發展，社會在不斷進步，如果我們只是陳陳相因，依相畫相，毫無新意地去寫別人已經選用了無數次的舊題材，就會失掉文章的新鮮感。為了使文章新鮮活潑，能反映出時代精神，就必須去選用新的材料。為了增強文章的生動性和感染力，為了更好地表現深刻的主題所選擇的具體的，體現細節性的材料，而籠統概括的材料是不感染人的。只有這樣，才能反映出日新月異的新生活。

篇（8）

獨立的議論文高一1大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好掌握了生存法則的人，才能比較迅速地適應環境。

先看小鷹的成長史吧。鷹媽媽給了小鷹第一次生命，然而第二次第三次生命卻要靠小鷹自己爭取回來，因為在鷹家族中，每一只小鷹要成長為雄鷹，都必須經歷多次“鬼門關”，過了這些坎，才能獲得重生;一旦不能自立，將會被淘汰，這是鷹媽媽也無能為力的。小鷹在第一次脫毛時，這是第一道坎，這道坎完全是憑借著小鷹自己的毅志力去與生命抗橫的，在這場激烈抗衡過程中，那些不能自立，沒有毅力的小鷹就將被死神帶走，而那些具有頑強毅力，能獨在離開媽媽的呵護而自立的小鷹才能生存下來。學會展翅高飛，是小鷹成為雄鷹的又一個坎。在歷練的時候，有時鷹媽媽要把小鷹推下山崖，如果小鷹沒有自立、自強的頑強意志，那就將粉身碎骨。

在動物界動物們需要自立、自強，在人類也同樣如此。

張海迪雖然一身輪椅相伴，不能“步足千里”卻可以“閱覽天下”。她在無名師指導的情況下，憑著頑強的毅力學會了三門外語，這對于一般人來說都是一件很不容易的事情，然而，張海迪卻憑著自立、自強的精神做到了。不僅如此，她在文學創作方面也有顯著成就，在她的作品中，我們可以很明顯地看出她那種自強不息，自立的性格。如果她不是一個自立的人，憑自己是殘疾人而依賴別人，靠父母，這樣子她會有今天的輝煌成就嗎?

然而，在當今我們這個社會上，有一些人就是擁有極大依賴思想的人，他們被稱之為“啃老族”，大啃社會，小啃父母，整天游手好閑。這些游手好閑、吃了沒事干的人，他們大事做不來，小事又不愿做，整天無所事事，這樣的人就是一種極其缺乏自立精神的人，他們這些人不能獨立生存，要靠父母或社會支援，然而父母也不能照看一輩子，別人的支援也是有限的，自己的本領才是無限的，這樣的人必將被社會所淘汰。希望這樣的人越少越好，不然，他們會像莊稼里的蝗蟲，堤岸上的白蟻，禍害人間。

為此，我們必須學會自立，學會自強，不要成為別人的包袱。然而，要想不成為別人的包袱，不被社會所淘汰，就必須從小學會自立。小時候幼兒園老師就告訴過每一位小朋友“自己的事情自己做”，到現在，我們都已長大就更應該自強，自立，爭做社會的有用人。

獨立的議論文高一2俗話說：“自立人生少年始。”所以，我們要從小就學會自立，養成各種好習慣。

就像中外的好孩子的不同理解。中國的好孩子就是在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好公民。不能有逆反心理，不能什么事都自己拿主意，不能有自己的想法，必須按照父母鋪下的路走。這些都做到，就算是好孩子了。所以，我們中國培養出來的科學家很少，是因為，沒有從小培養出獨立的創新思維。

外國的好孩子就是從小就要自立，自己的事情自己做，什么事自己拿主意，不要總靠父母。所以外國培養出來的孩子，才是真正的好孩子。

一句諺語說得好：“自食其力，生活是甘甜的;卑躬屈膝，生活是酸苦的。”

想要自食其力，首先就要學會自立。

自立作為成長的過程，是我們生活能力的鍛煉過程，也是我們養成良好道德品質的過程。在這個過程中，我們要不斷地完善自己，學會自立，增強自信，提高法律意識;逐步學會理解和尊重他人，善于與他人溝通和交往，和諧相處;積極融入社會，關愛社會，成為一個對自己負責、對他人負責、對社會負責的、能夠自立自強的人。

在日常生活中我們可以：自己做作業、復習功課，不用父母督促、陪伴;自己上學;自己的衣服自己洗;在家中打掃衛生、飯后洗碗;獨自乘火車去外地;父母外出時，料理自己的生活;父母病了，陪他們去醫院，還要在家照顧他們。

人生需要自立。如果我們不能從現在起，在父母和老師的幫助下，自覺地儲備自立的知識，鍛煉自己的能力，培養自立精神，就難以在未來的社會中自立。

獨立的議論文高一3“嘿爸，明天開車送我去補習班。”“媽媽，你幫我把這篇作文打字到電腦上。”每天，我們嘴邊掛著的是父母，并不是回報，而是依賴。不知不覺中，父母幫我們做些事成了理所當然。

天氣晴熱，乘著傍晚略有一絲微風，夕陽西下，伴著家人走在石子路上也是極好的。漫到公園里，河水雖稱不上“影布石上”，但也足夠清澈了，柳絮伴著微風在空中舞蹈得阿娜多姿，還有幾對戀人在長亭下嬉笑著，構成一幅美好的畫面。偶然瞥見一位坐在硬石上的男童，旁邊堆放著一箱礦泉水，用紙板、彩筆寫著稚嫩的字體“礦泉水2元/瓶”。我湊近了凝視著他，斜挎一只布質小包，西瓜頭，嘟嘟嘴，似放牧歸來的小孩童，可愛的小眼睛透露出期待的眼神。我問道："小朋友你賣水嗎?”他細聲細語地回答道：“是呀，你要冰嗎?”……順利買完水后，只有一對夫妻在角落里默默注視他，默默鼓勵他。夏日炎炎，孩子賣水的很多，孤身一人的卻不多。

魯濱遜出生于一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番，他瞞著父親出海，只身漂流到一個荒無人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支彈藥等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。他用簡單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的淡水，度過了最初遇到的困難。他開始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。還在荒島的另一端建了一個“鄉間別墅”和一個養殖場。一過就是28年。我們現在在荒島上生活28天都難，何況在那個年代魯濱遜生活了28年，可想而知他的獨立，他的堅持。

小男孩的獨立，相信能為他的將來鋪路。魯濱遜的獨立，使他能夠在島上生存下來。未來沒有人能為我們撐傘，那我們為什么不自己為自己撐傘呢?

獨立的議論文高一4“獨立”這個詞在生活中非常普遍，有的出自父母之口，交談中，說孩子獨立;有的出自老師之口，課堂上，教人獨立;有的出自孩子之口，互相比較，說能獨立。但是真正能做到獨立的，卻很少。

有過這樣一例：每天父母為孩子備好一切，只求孩子認真學習，生活中為他做這做那，只要孩子以學習為主，孩子在這樣的情況下久而久之便養成了惰性，有時雖會說：“我要自己來!”但實際行動卻是：手一張，腳一身，衣服和鞋都有父母來“幫”穿。有的孩子甚至認為父母為我們做這些理所應當，就該做這些……

生活中，父母雖會幫我們很多，但卻不能幫我們一世。他們終會老去，離開。我們也會有自己的生活，到那時，我們自己還能否自理?有的可能會說：能啊!我會掃地，會洗碗……有這些本事當然，但如果什么都不會，在生活中，就只有吃虧!只有自己獨立才能是的出境……

母親常對我說：“孩子就不能慣!就該做自己可以做的事，現在不做，長大還得了?”所以只要有什么掃地，洗碗，煮飯，端茶之類的小活，就會是我做。父母從不幫我一下，也不提點幾句，只會說要自行領會，體會。

雖然這些都是生活中的小事，都只是幾分鐘便能完成的事情，但如果用心，細心的做，你會有成長的。做事不是完成任務，也不是為了誰做事，只是讓你自己從中體會，自己收益的小文章。獨立就是做一些無意義的事嗎?不是的。這些事雖小，但并不是無意義的。小事成大事，大事成獨立，獨立是為自己好，不是為了誰。就算為誰，也是為你自己好!老做小事，可能會枯燥無趣，但你有沒有想過多做便會熟能生巧，便會越來越熟練快速呢?

學會做小事，認真做小事，才會干好大事!因為注意了細節!

只有生活獨立了，自主了，才會在學習上，工作上有成就。小事雖小，但小事多了就會是大事。做多了生活小事，才能遇到大事時不亂，不慌。

獨立不是口頭說，不是在課堂上左耳進右耳出的聽老師講，也不是與朋友較真的說自己能獨立!而是要用實際行動證明我要獨立，我能獨立，我是獨立的!

獨立的議論文高一5獨立是夜幕中的一絲微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。

獨立是大海里的一塊木板，雖然很小，但也能拯救生命。

獨立是燒杯內的一種催化劑，雖然很少，但也能改變速率。

要成功，我們就要學會獨立。

先看小鷹的成長史吧。鷹媽媽給了小鷹第一次生命，然而第二次第三次生命卻要靠小鷹自己爭取回來，因為在鷹家族中，每一只小鷹要成長為雄鷹，都必須經歷多次鬼門關，過了這些坎，才能獲得重生;一旦不能獨立，將會被淘汰，這是鷹媽媽也無能為力的。小鷹在第一次脫毛時，這是第一道坎，這道坎完全是憑借著小鷹自己的毅志力去與生命抗橫的，在這場激烈抗衡過程中，那些不能獨立，沒有毅力的小鷹就將被死神帶走，而那些具有頑強毅力，能獨在離開媽媽的呵護而獨立的小鷹才能生存下來。學會展翅高飛，是小鷹成為雄鷹的又一個坎。在歷練的時候，有時鷹媽媽要把小鷹推下山崖，如果小鷹沒有獨立、自強的頑強意志，那就將粉身碎骨。

動物界動物們需要獨立、自強，人類也同樣如此。

獨立能夠鍛煉人的意志。曾經看過飛虎隊的訓練，他們要自己一個人背著幾十斤的石頭，繞著山跑十幾圈。在這個過程中，他們如果摔倒了，要自己站起來，不能夠讓他人幫忙。不難發現，他們這樣做是為了鍛煉自己的意志。試想一下，飛虎隊不能獨立，其后果是怎樣?國際恐怖組織是一只猛虎，在他們的尖牙下，飛虎隊就會在一瞬間讓自己的生命面臨危險，人們，社會，國家也會變得動蕩不安。是獨立，讓木棉花盡情綻放出它的美，也是獨立，讓世界上所有的人在人生的舞臺上肆意歌舞。

獨立能使我們的國家變得更加強大。在封建社會的腐蝕下，從古代起，中國的發展就比西方發達國家慢。隨著世界全球化的發展，各種各樣的思想沖擊著我們。我國是世界上的發展中國家，但我們能夠滿足這個稱號嗎?要躋身發達國家的行列，但在國際分工中我們只能擁有利潤最少的一部分，這樣可以嗎?大樹有了堅固的根，因此它可以茁壯成長。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。獨立就是那堅固的根，那讓中華民族迅速崛起的堅固的根;獨立就是那健壯的翅膀，那讓我們在世界翱翔的健壯的翅膀。，建立經濟特區，這一次次的獨立，都在讓我們的國家變得更加強大。

沒有了獨立，那意味著什么?

篇（9）

作為學校，班級里也會舉行許多形式多樣內容豐富的課外活動，我們還可以將法制教育巧妙地融合到這些活動之中。例如在學完《威尼斯商人》之后，我在班里舉辦了一次模擬法庭的語文活動，要求學生自己選擇一件班級懸案進行法庭審判和辯護。要求有原、被告雙方和主審法官，有申訴狀和辯護辭，有法庭陳述和法庭辯護，有證人、證據、證物，有最終的法官判決等等。學生個個情緒高漲、參與積極，不僅提高了他們學習語文的興趣，鍛煉了語言表達和思維能力，也對法庭審判有了更為形象而直觀的印象，法制意識自然大為增強；在學習《那樹》時，可以帶領學生開展我為老樹寫訴狀的活動；在學習《羚羊木雕》時，可以組織學生召開辯論會誰動了我的羚羊木雕；震驚全國的阜陽假奶粉事件發生后，可以要求學生舉行我為大頭娃娃做律師的綜合實踐課這一系列的活動的開展，使得學生能夠盡情地在法律的殿堂里呼吸文明的空氣，在語文的世界里酣暢淋漓的遨游。所以說，在語文教學的各種活動中進行法制教育最為重要。

二、語文老師要在閱讀中進行法制教育

學生讀書閱讀，我們能夠利用好這個途徑進行法制教育，就可以收到意想不到的效果。在語文教學中，要求學生必讀的課外名著有很多篇目，而《西游記》、《水滸傳》等又是學生非常愿意的古典名著。以《西游記》為例，談自己是如何利用課外閱讀這一平臺適時向學生進行法制教育的；《水滸》是我國四大名著之一，小說情節曲折、人物形象鮮明生動的。

三、語文老師要在學生的寫作中進行法制教育

習作是學習語文的最高層次，它既是個體對生活現象的深切感受，也是個體對生活實踐的獨特體驗。在習作教學中引入法制事件，誘發學生思考、分析、比較、反思、議論、總結，不僅可以深化學生的思想認識，提高學生的習作水平，而且還可以規范學生的法制行為。

（1）利用法律條文的語言特點，引領學生品味事理說明文的寫作方法，體會準確使用詞語的重要性。說明文是文體學習的一項重要內容。說明文的教學、尤其是事理性說明文的教學則因其枯燥、乏味而讓大多數語文教師頭痛不已。其實，法律條文便可以成為我們教學事理說明文的最佳助手。

篇（10）

語言表達“簡明”是指句子簡約而無冗余、明晰而無歧義。“簡明”經常以辨析并修改病句、擬寫實用文體內容的題型考查。“連貫”是指句與句之間話題統一，句序合理，銜接自然。“連貫”一般以排序或填寫內容的方式考查。該考點的考查題型有客觀題，但主觀題較多，而且單純考查某個知識點的趨勢正在減弱，綜合考查的程度越來越高。

二、答題方法

表達“簡明”類題目：辨明必要信息（詞語）和贅余信息（詞語）；圖文轉換題要整體審讀，關注數據變化，留心圖表細節，扣住限制要求，簡要描述概括。表達“連貫”類題目：做到看話題、看對稱、看音韻，看具有銜接作用的過渡句子和起關聯作用的關聯詞語。具體說，答題時可以從以下七個方面入手：

表達簡明“四法”：

1.中心明確，主次分明

要做到語言簡明，首先要保證每一句話都圍繞既定中心來說，不要節外生枝，游離中心和話題。不過僅僅圍繞中心還是不夠的，還應該突出重點，即“簡明扼要”，從表達上說，只有扼住“要”，才能做到簡明。

2.巧于概括，妙用指代

無論是書面表達還是口頭表達，都不能總是具體敘述而不作必要的概括。只有把必要的敘述和概括Y合起來，表達才能簡明。再者，運用必要的復指成分，也是表達中必不可少的。不用復指成分，就會嗦。

3.避免含糊，消除歧義

在語言運用中，一些句子往往由于語序不當、標點使用不當，或者運用兼類詞、多義詞等產生了歧義。為達到語意明確清晰的目的，就要消除歧義，注意遣詞用句，避免語意含糊。考生可以采取添加語境法、變換詞語法、加注標點法、調整語序法等消除歧義。

4.切忌重復，刪除旁枝

要注意辨析語段中的詞語是否存在詞義包容、交叉或重復的情況。若有，要考慮刪除，還要盡量刪除語段中可有可無的文字，以確保表達的簡明。如：

市場管理員說：“目前，個體戶收入懸殊很大。他們當中的多數是守法的；個別人有違法行為，對這些人已經依法給予了法律制裁。同時還要加強對他們的教育，絕不能讓社會上那種坑害顧客的思想任其泛濫。”

“懸殊”就是相差很遠的意思，“很大”可刪去；“依法”和“法律”可任意去掉其中的一個；“任其”就有“讓”的意思，與前面的“讓”重復，可刪去“任其”。

表達連貫通常以排列句式的方法考查，具體有以下“三法”：

1.扣住中心

一個句群，雖然由若干句子組成，卻表述一個中心。句序的安排必然圍繞這一中心問題。因此，抓住了句群的中心，就抓住了要害，對句序的認識就會明了。分析句子（如總領句、總結句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等）的性質和作用，是抓準中心的重要手段。一個句群的中心，大多用一個關鍵句表達。這一關鍵句往往放在句群的開頭，也有放在結尾的。

2.抓住思路

從總體上看，句群一般呈現出相并（并列、對照）、相承（順接、層進）、相屬（總分）的關系。從局部看，句與句之間往往呈現出并列、承接、解說、對比、遞進、轉折、因果、總分等邏輯關系。理順句序，要盡可能多地確定出必然相連接的句子，找到“句鏈”。這是最常用、最基本的方法，一般的排序題都采用此法。從文體來看，記敘文常常以時間、空間為順序；議論文常常把觀點句放在前面，把材料句放在中間，把總結句放在后面，形成或總分、或并列、或對照、或層進的結構；說明文同議論文一樣，往往把事理句放在前面，把材料句放在后面，因為材料是用來說明事理的，材料的內部又遵循一定的順序（時間、空間、邏輯等）。

3.留意標志

（1）關聯詞語的呼應。即關聯詞語之間的搭配關系，或并列，或轉折，或假設，或遞進，或因果。

（2）暗示性詞語的使用。“換句話說”，表示等同關系；“與此同時”“與此相反”“反過來說”，表示相反、相對關系，中間不可插入別的詞語；“首先”“其次”“再次”，表示主次輕重的順序，不可倒置；“先前”與“后來”，“過去”“現在”與“將來”，表示時間先后；“總之”“綜上所述”“由此看來”，表示要提出結論；“諸如此類”，表示綜合；“所謂”表示有所解釋；“例如”表示舉例。抓標志是解答排序題的基本方法。

此外，關鍵詞語、相同句式的重復出現，也可以幫助考生理清順序；句子之間的對應關系（內容上、形式上），也往往體現語言順序的一致性，比如肯定、否定的一致性，陳述對象前后的一致性，議論角度的一致性；對于嵌入式排序、銜接式排序，考生還要注意所提供的語境。

【同步突擊】

1.下面一段文字中有三處重復累贅，請予刪除。要求：刪除后應簡明連貫，不損害原意。

條形碼是標志商品的身份證，是由表示商品信息的數字代碼轉換而成的一組黑白兩色相間并行線條組合的有別于其他標志的特殊符號，一般印在商品包裝上或制成條形碼標簽附在商品上。

應當刪除的是：

2.下列新聞標題中，語意明確的一項是（ ）

A.政府有關部門明令禁止取締藥品交易市場

B.真正優秀的教師無一不是道德修養的模范

C.獨聯體國家看不上2002年世界杯足球賽

D.警方對報案人稱圍觀者坐視不管表示憤慨

3.下面的句子都有不簡明之處，請找出并加以修改。

①加強國際間的交流。

②此事涉及到黨群關系。

③考場上切忌不要違規。

④父親也忍俊不禁地笑起來了。

⑤勿要抽煙。

⑥8月1日是截止日期的最后一天。

⑦我們將付諸于實踐。

4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是（ ）

①藝術家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無須推理。

②這種看法未免失之武斷，甚至是錯誤的。

③真正的科學家，既有推理能力，也有相當的想象力，有r還會越過復雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學研究也會受到影響。

④人們習慣于把藝術和科學說成是毫無內在聯系的完全不同的東西。

⑤真正的藝術家，既有想象力，也有相當的推理能力，并且深知自己的作為；否則，他的藝術創作會受到影響。

⑥科學家相當冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無須想象。

A.①⑥②④⑤③ B.①⑥④②③⑤

C.④①⑥②⑤③ D.④②①⑥⑤③

5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（ ）

與奇峰相依的水庫所形成的湖面水清如黛，

。 ， ， 。 ， ，其樂融融，沉醉其中。

①冬季來臨，在群峰映襯下，巨大的湖面平滑如鏡

②夏日的湖面，風光旖旎

③群峰倒映其中，煞是好看

④碧波蕩漾，微風吹過，泛起千層玉帶

⑤嬉戲，滑冰，是天然的水上游樂場所，吸引著附近孩童和八方的游人

⑥蕩舟其上，其愜意之情可與泛舟西湖相媲美

A.②④③⑥①⑤ B.①⑤②③④⑥

C.④②③⑥①⑤ D.④⑥②①③⑤

6.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是（ ）

①荒誕的情節、孤寂的靈魂令人喟嘆：世界上最遙遠的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機。

②一方面，現代化、城市化帶來的人口流動正在迅速抽走農耕社會“四世同堂”下敬孝的現實基礎。

③以至于有老人不得不發工資請子女回家，有老人因全家聚會時小輩各自把玩手機，一怒之下摔盤離席。

④作為傳統道德“百善之先”的“孝”，如今似乎正在遭遇三千年來未有的嚴峻挑戰。

⑤父母與子女天各一方所產生的贍養難題，正日益成為一個受到社會關注的問題。