工業(yè)美學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇工業(yè)美學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、推進(jìn)民間工藝美術(shù)融入職業(yè)學(xué)校審美教育的重要意義

（一）民間工藝美術(shù)有自己獨(dú)特的審美體系

民間工藝美術(shù)的作者主要是農(nóng)民，其創(chuàng)作完全帶有自發(fā)的性質(zhì)，很少是專業(yè)藝人，因而顯得質(zhì)樸、率真，沒(méi)有任何拘泥與做作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方性特色，體現(xiàn)著世代相傳的文化積淀，比如剪紙、木板年畫、織繡、傳統(tǒng)壁畫、泥塑等，從中可以窺見人民大眾的審美心態(tài)，也能體察到民族的精神所在，具有極高的審美價(jià)值。這是一種理想主義的藝術(shù)，洋溢著樂(lè)觀的生活態(tài)度，美好的理想追求，從材料、工藝、技巧、制作過(guò)程到夸張、象征、擬人等藝術(shù)手段的運(yùn)用，獨(dú)特的色彩觀念，富有寓意的符號(hào)化特征，美妙的裝飾圖案，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美趣味，特別是那無(wú)與倫比的表現(xiàn)技巧展示出來(lái)的創(chuàng)造之美、技藝之美，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土文明中手工藝人的生命情感與崇高行為，無(wú)疑對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的審美素質(zhì)教育具有多重意義。

（二）民間工藝美術(shù)更貼近職業(yè)學(xué)校學(xué)生審美教育的實(shí)際

民間工藝美術(shù)可以滿足人們多方面的審美需求，從職業(yè)技能教育的層面上講，民間工藝美術(shù)的手工技藝有助于學(xué)生形成樸素、健康、積極向上的審美觀，也有助于發(fā)揮學(xué)生的智慧和才能，形成直觀感受、動(dòng)作思維，養(yǎng)成認(rèn)真操作的習(xí)慣，以及提高熟悉并運(yùn)用各種材料的組裝和表現(xiàn)力，這與職業(yè)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)并無(wú)二致。職業(yè)學(xué)校學(xué)生接受專業(yè)技能教育，就是要鍛煉一雙靈巧的雙手，清晰的程序思維，準(zhǔn)確無(wú)誤的操控能力，鍛煉協(xié)調(diào)功能與形式統(tǒng)一的的本領(lǐng)，更重要的是通過(guò)手工制作來(lái)啟發(fā)創(chuàng)造性的思維，從而開掘出對(duì)傳統(tǒng)工藝之美的領(lǐng)悟能力。因此，民間工藝美術(shù)融入職業(yè)學(xué)校教育，既是一種審美教育，又是一種技能教育，特別是這種建立在手工藝基礎(chǔ)上的獨(dú)立、分工、合作、標(biāo)準(zhǔn)有利于將集體智慧下的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化很好地保留下來(lái)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，是職業(yè)教育最為生動(dòng)的實(shí)踐形式，容易為學(xué)生所接受，也最為接近職業(yè)教育的本質(zhì)特征。

（三）有助于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

民族傳統(tǒng)文化一般來(lái)說(shuō)分為三個(gè)層面，即上層、中層和下層，在藝術(shù)上也大體如此。作為下層文化的民間工藝美術(shù)在歷史上是相對(duì)于宮廷美術(shù)、官造工藝而獨(dú)立存在的，它是廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中世代相傳的產(chǎn)物，具有較好的穩(wěn)定性，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。實(shí)際上，古代的宮廷美術(shù)和文人美術(shù)都是從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)發(fā)展而來(lái)，整個(gè)中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程背后都能或多或少地看到民間美術(shù)的影子。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，它是形成整個(gè)民族文化的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的民族文化是整個(gè)中華文明的組成部分，是民族群體的靈魂，是中華傳統(tǒng)文化記憶的密碼。特別是豐富多彩的民間美術(shù)“，在發(fā)揮其實(shí)用功能的同時(shí)，以其傳統(tǒng)的、反映著民眾趣味和價(jià)值觀的造型樣式，與民眾共同創(chuàng)造著平凡有樂(lè)趣的生活，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)造和豐富、完善著豐厚的民間文化傳統(tǒng)，讓人不能忽視。”但是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，民間工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展遇到了前所未有的危機(jī)，傳統(tǒng)民間美術(shù)生態(tài)土壤正在加劇流失，文化生態(tài)鏈條正在加劇斷裂，有的甚至已經(jīng)無(wú)法修復(fù)彌補(bǔ)。因此在職業(yè)學(xué)校推進(jìn)民間工藝美術(shù)教育，不僅能提高學(xué)生的審美素質(zhì)，而且能通過(guò)審美教育來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

三、推進(jìn)民間工藝美術(shù)融入職業(yè)學(xué)校審美教育的有效措施

（一）國(guó)家層面的高度重視

2013年4月教育部印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），明確規(guī)定：“公共藝術(shù)課程是中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。”《大綱》還對(duì)藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和要求、教學(xué)實(shí)施進(jìn)行了說(shuō)明。國(guó)家教育行政部門用文件形式把公共藝術(shù)課程上升為學(xué)生必修課對(duì)職業(yè)學(xué)校來(lái)講還是第一次。2013年5月15日，教育部、文化部、國(guó)家民委又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承及創(chuàng)新工作的意見》，對(duì)推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承及創(chuàng)新的重要意義、指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、工作措施及組織保障等進(jìn)行了明確。其中有兩點(diǎn)說(shuō)明意義重大“，一是推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用，發(fā)展壯大中華文化的基本要求。二是推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是提高技術(shù)技能人才培養(yǎng)質(zhì)量，服務(wù)民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。”有了決定性的基礎(chǔ)指導(dǎo)文件，長(zhǎng)期不受重視、松散不統(tǒng)一的公共文化藝術(shù)課就有了“硬杠杠”，課程建設(shè)也有了依據(jù)。

（二）抓好教材編寫工作

一是鼓勵(lì)優(yōu)秀民間藝人、工藝美術(shù)大師、技藝大師、非物質(zhì)文化傳承人參與，特別是一些優(yōu)秀民間藝人、技藝大師，他們所從事的創(chuàng)造活動(dòng)，技術(shù)復(fù)雜，技巧高超，是在長(zhǎng)年累月的實(shí)踐和積累中獲得的，也曾經(jīng)得到師傅、年長(zhǎng)者手把手的傳授指點(diǎn)，是高級(jí)技術(shù)技能人才的最好代言人，請(qǐng)他們參與，可以保證教材編寫基礎(chǔ)更廣泛、更有針對(duì)性，更加科學(xué)合理，也更加符合職業(yè)教育特點(diǎn)。實(shí)際上，國(guó)家《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020）》中，在建立職業(yè)教育保障體系方面明確要求“傳承民族文化工藝中以德為先、追求技藝、重視傳統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)”。二是教材開發(fā)要有多樣性。全國(guó)各地職業(yè)教育發(fā)展層次、發(fā)展水平存在差異，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的認(rèn)知情況、生活習(xí)俗也有較大不同，發(fā)展較好的學(xué)校也都是行業(yè)特色、專業(yè)特色、文化特色鮮明的學(xué)校。如果用一本教材在全國(guó)通用顯然是不行的，不符合實(shí)際，一來(lái)不能滿足所有學(xué)校的教學(xué)需要，即使用了，對(duì)有的學(xué)校來(lái)說(shuō)可能會(huì)造成“水土不服”；二來(lái)各地區(qū)存在文化差異，每個(gè)地方都有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揮不了自己的文化特色，實(shí)際上是在拋棄自己的傳統(tǒng)文化，與推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家文化大發(fā)展、大繁榮的愿景背道而馳。因此，教材的編寫要在尊重教育部《教學(xué)大綱》的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活調(diào)整，開發(fā)出兼具多樣性、靈活性和實(shí)效性的地方教材作為補(bǔ)充。既有國(guó)家規(guī)劃教材領(lǐng)銜，又有各省地方教材補(bǔ)充，形成內(nèi)外有別、多樣互補(bǔ)、特色鮮明、多元統(tǒng)一的立體化美術(shù)教材體系。三是教材編寫要貼近實(shí)際，應(yīng)具有鮮明的地方特色。中國(guó)地域遼闊，自然人文景觀差異明顯，各地雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有差距，但在文化上都各有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布全國(guó)各地，幾乎每個(gè)省份都有大量的文化標(biāo)志品種，美術(shù)教學(xué)資源十分豐富，都能夠開發(fā)自己的特色美術(shù)教材。就民間美術(shù)來(lái)講，代表性的有年畫、刺繡、泥塑、剪紙、玉雕等，在傳統(tǒng)手工藝方面，有陶瓷、漆藝、蠟染、編結(jié)、藍(lán)印花布、云錦、皮影、香包等；各民族還有一些技藝具有文化“活化石”價(jià)值，比如“苗繡”、“大理白族扎染”、“海南黎族織錦藝術(shù)”、“土家族織錦”等。而且每種優(yōu)秀民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝都有工藝美術(shù)大師、技藝大師傳承人，豐富的美術(shù)資源和美術(shù)教育資源為教材編寫提供了極大方便，教育行政部門可以把各個(gè)領(lǐng)域的專家組織起來(lái)，統(tǒng)籌規(guī)劃編寫教材，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以綜合起來(lái)分門別類地進(jìn)行編寫，形成系列教材，最大限度地體現(xiàn)地方文化特色和民間美術(shù)成就。此項(xiàng)工作意義深遠(yuǎn)，如果能做好，是對(duì)職業(yè)教育的重大貢獻(xiàn)，功莫大焉。

（三）加強(qiáng)師資培養(yǎng)

目前，職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育師資還是比較缺乏的，因?yàn)閷徝澜逃L(zhǎng)期不受重視，美術(shù)師資建設(shè)一直停留在低水平階段，有的職業(yè)學(xué)校在校生幾千人，只有1個(gè)美術(shù)教師。隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)學(xué)校美育的重視，各個(gè)學(xué)校也會(huì)從不同渠道積極引進(jìn)教師，師資緊張狀況有所改善，但是建設(shè)一支高水平師資隊(duì)伍仍然需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。此外，還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)，教師的理論素養(yǎng)和基本技能決定了教學(xué)水平，現(xiàn)有的藝術(shù)類教師基本都是從高校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)，優(yōu)點(diǎn)是理論素養(yǎng)比較全面，基本技能比較扎實(shí)，不足是缺乏對(duì)民間美術(shù)的理論認(rèn)識(shí)和技能方面的訓(xùn)練。為此，可以組織教師輪番到專門的院校去培訓(xùn)學(xué)習(xí)，也可以定期安排到工藝大師工作室去實(shí)踐鍛煉。目前，山東工藝美術(shù)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上海工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校在傳承民間工藝美術(shù)方面做得比較好，是學(xué)習(xí)提高的理想之地，可以利用國(guó)家級(jí)、省級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目開展培訓(xùn)。如果學(xué)校條件允許，最好安排教師利用寒暑假到各民族地區(qū)去考察，以開闊視野，切身感受體驗(yàn)民間的古老技藝，搜集整理第一手民間美術(shù)教學(xué)資料，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷提升教師的教學(xué)水平和職業(yè)發(fā)展能力。

（四）保證規(guī)定課時(shí)開齊開足

作為審美教育的最主要課程，目前公共藝術(shù)課程開設(shè)的學(xué)時(shí)還是偏少，按教育部教學(xué)大綱規(guī)定，總共72學(xué)時(shí)，其中美術(shù)36學(xué)時(shí)，基礎(chǔ)模塊只有18學(xué)時(shí)，課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)質(zhì)量能否得到到保證還是個(gè)問(wèn)題。以筆者所在學(xué)校為例，由于受其它專業(yè)課程影響，音樂(lè)和美術(shù)分在上、下兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行，而且并不是所有的班級(jí)都能開課，學(xué)生學(xué)了音樂(lè)就學(xué)不了美術(shù)，而且，尤其能夠體現(xiàn)職業(yè)教育手工傳承特色的內(nèi)容都安排在拓展模塊。因此，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，怎樣保證教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)出更為合理的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是教材開發(fā)部門和編寫者首先要考慮的問(wèn)題。

篇（2）

1.1新媒體概述

新媒體是以新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)[1]，如全息投影、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、觸摸媒體等。

1.2新媒體的特征

1.2.1超時(shí)空性

新媒體具有跨時(shí)空的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體的信息傳播主要借助地面的信息傳遞系統(tǒng)，受時(shí)間、地點(diǎn)與形式的限制，耗時(shí)耗力。而新媒體信息傳播不受時(shí)間和地點(diǎn)等的限制，能即時(shí)傳播，方便快捷，在信息制作、傳播速度、傳播范圍方面大大優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。

1.2.2互動(dòng)性

互動(dòng)性是指信息的傳播者與受傳者之間能夠進(jìn)行及時(shí)或?qū)崟r(shí)的交流[2]。傳統(tǒng)媒體的傳播模式大多是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的單向傳播，而新媒體的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的雙向傳播，大大增強(qiáng)了媒體與受眾的互動(dòng)性，受眾者也因此具有更多的自。

1.2.3移動(dòng)性

新媒體具有可移動(dòng)的特性。傳統(tǒng)媒體的傳播信息只局限于某個(gè)固定的終端發(fā)送與接收信息，而新媒體的傳播信息不再局限于固定的終端，比如無(wú)線技術(shù)的發(fā)展，人們可隨時(shí)自由移動(dòng)地點(diǎn)來(lái)接收和發(fā)送信息。

1.2.4海量信息

傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、電視等的信息容量易受版面和時(shí)間的限制，而新媒體能存儲(chǔ)數(shù)字化信息，并且存儲(chǔ)的容量大，為人們提供更多的選擇權(quán)。

1.3工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)概述工

業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。它主要分為三個(gè)方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與方法、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫與數(shù)字化設(shè)計(jì)方向。工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是指給學(xué)生提供關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)產(chǎn)品的外形與工藝、結(jié)構(gòu)與材料等的掌握能力，了解產(chǎn)品、人、環(huán)境與市場(chǎng)之間的關(guān)系，全方位培養(yǎng)人才計(jì)劃的課程。

1.4工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的特征

產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的課程特色是要求學(xué)生能夠掌握立體產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)以及制作等流程，自己動(dòng)手觸摸、實(shí)踐、親身體驗(yàn)對(duì)加深設(shè)計(jì)理解有很大幫助。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的課程特色是要求學(xué)生能夠掌握以文字、圖形、色彩為基本要素的可視藝術(shù)形式的創(chuàng)作，注重創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。動(dòng)畫與數(shù)字化設(shè)計(jì)方向的課程特色是建立在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)立體化、數(shù)字化、虛擬化、智能化的一種創(chuàng)作形式，軟件有3dsMax、Maya、Rhino等。

2傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體與新媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)

2.1傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)解析

傳統(tǒng)媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)多以黑板、粉筆、傳統(tǒng)光電式幻燈機(jī)和教材等，教師抄寫黑板費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳統(tǒng)光電式幻燈機(jī)和投影器使用過(guò)于復(fù)雜，且制作投影片周期長(zhǎng)。每年有不少教師得咽喉病，是吸入粉筆的粉塵和經(jīng)常講話導(dǎo)致。現(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了沖擊，現(xiàn)代媒體多以幻燈機(jī)、投影儀、電視、電子計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言驗(yàn)室等，優(yōu)化了教學(xué)手段，提高了教學(xué)效率。

2.2新媒體導(dǎo)入工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的研究理念

新媒體的優(yōu)勢(shì)在于它可以對(duì)各種資源進(jìn)行整合加工，能存儲(chǔ)大量的教學(xué)資源以供利用，傳播內(nèi)容主要以文字、語(yǔ)言、圖片、影像等進(jìn)行組合傳播，根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的特色選擇合適的新媒體進(jìn)行教學(xué)。因此新媒體導(dǎo)入工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的主要目的是為了使師生能更好地利用媒體對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)理解深入化、形象化、系統(tǒng)化。

3新媒體環(huán)境下的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的展示途徑

3.1展示空間布局

工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)一般分為四個(gè)特定環(huán)境：理論課教室、實(shí)踐課畫室、機(jī)房和學(xué)生畢設(shè)展廳，根據(jù)每個(gè)環(huán)境選擇合適的新媒體技術(shù)設(shè)備設(shè)施進(jìn)行配置與實(shí)施。

3.2展示技術(shù)選擇

3.2.1全息投影技術(shù)

全息投影技術(shù)，也成為三維全息成像，是由透明的材料制造成四維錐體，利用光的折射和反射原理而顯示的全方位的360度立體懸浮影像。利用此技術(shù)展示工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行立體教學(xué)，更容易理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身。也可用于畢設(shè)展廳，展示學(xué)生作品，節(jié)約傳統(tǒng)媒體制作成本。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)課堂

網(wǎng)絡(luò)課堂是利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施在線互動(dòng)培訓(xùn)的課堂，它不受地點(diǎn)、形式等的限制。方便學(xué)生能實(shí)時(shí)體驗(yàn)?zāi)M真實(shí)的教學(xué)課堂，提供課堂教學(xué)資料的下載，也方便教師布置課下作業(yè)與在線考試等。

3.2.3微信微博

微信是手機(jī)媒體的app應(yīng)用，可以發(fā)送語(yǔ)音短信、圖片和文字等；微博深受歡迎；微博是微型博客的簡(jiǎn)稱，是基于用戶信息分享與傳播的平臺(tái)。在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，比如師生加入微信班級(jí)群，課上共看微博并參與討論等。比如看設(shè)計(jì)師分享，優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)資料，了解最新的比賽信息，提供設(shè)計(jì)靈感等。

3.2.4觸摸媒體

觸摸媒體是無(wú)線通信和觸摸技術(shù)結(jié)合的媒體。在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，液晶觸摸顯示屏可以替換黑板，用平板電腦來(lái)控制液晶觸摸顯示屏里課件的放大與縮小，顯示屏可加書寫功能。在畢設(shè)展廳中，學(xué)生可在液晶觸摸顯示屏體驗(yàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，如觀看產(chǎn)品色彩切換模式，了解畢設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)作品信息等。

3.2.5虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是由一些三維的交互式計(jì)算機(jī)生成的環(huán)境[3]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以做在現(xiàn)實(shí)中難以完成或需要高投入的工作。學(xué)生在機(jī)房可以學(xué)習(xí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，了解工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)模擬程序及其應(yīng)用，省去工業(yè)設(shè)計(jì)方案帶來(lái)的不必要的麻煩。

篇（3）

(1)在給水工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們依托承擔(dān)的國(guó)家自然科學(xué)基金課題《高濁高鐵錳礦井水處理研究》，將環(huán)境工程專業(yè)傳統(tǒng)的混凝沉淀、地表水過(guò)濾及反沖洗實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改為高濁度礦井水混凝沉淀、高鐵錳礦井水過(guò)濾及反沖洗實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，不僅講授傳統(tǒng)的混凝沉淀、過(guò)濾教學(xué)原理和內(nèi)容，還補(bǔ)充煤礦礦井水的產(chǎn)生、排放和水質(zhì)污染特征等知識(shí)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生在掌握實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，對(duì)工業(yè)過(guò)程、工業(yè)污染特征以及工業(yè)污染防治有了初步的認(rèn)識(shí)，不僅為學(xué)生將來(lái)的工作打下了基礎(chǔ)，也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。

(2)在排水工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們結(jié)合國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃(863計(jì)劃)《電化學(xué)氧化－生物強(qiáng)化A/O工藝處理焦化廢水研究》，將原來(lái)SBR工藝處理生活污水實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改成SBR工藝處理焦化廢水實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的改變，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到工業(yè)廢水和生活污水在處理技術(shù)方面有較大的區(qū)別，防止了課堂教學(xué)和實(shí)際工程出現(xiàn)較大的偏差，特別是水力停留時(shí)間、活性污泥比增長(zhǎng)速率、揮發(fā)性懸浮固體濃度(MLVSS)等參數(shù)選擇，為學(xué)生以后從事工業(yè)污水處理工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

(3)在環(huán)境監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們結(jié)合國(guó)家自然科學(xué)基金課題《納米R(shí)uO2/ZrO2－CeO2催化臭氧氧化深度處理焦化廢水及廢水中的POPs》，將原來(lái)的COD分析教學(xué)內(nèi)容中的生活污水換成煤化工廢水。這一實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的改變，使得研究對(duì)象由生活污水變成了受氯離子干擾嚴(yán)重的煤化工廢水，讓學(xué)生系統(tǒng)深刻地體會(huì)到了消解過(guò)程中沉淀產(chǎn)生的原因及其對(duì)分光光度法的干擾，以及滴定法和分光光度法各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)簡(jiǎn)單的COD測(cè)試實(shí)驗(yàn)思考到各種環(huán)境工程原理。此類教學(xué)內(nèi)容的改變還有很多，比如，將礦井除塵裝置、煤化工廠VOCs催化氧化分解裝置和燃煤電廠脫硫脫硝裝置引入到大氣污染控制工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的演示實(shí)驗(yàn)中；將煤矸石簡(jiǎn)單制磚的內(nèi)容引入到固廢處理與處置實(shí)驗(yàn)教學(xué)中；將頭發(fā)中汞含量的測(cè)定引入到環(huán)境化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中；將煤化工廠受污染土壤的氣提修復(fù)裝置引入到環(huán)境土壤學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的演示實(shí)驗(yàn)中。通過(guò)這些來(lái)自于科研課題的實(shí)驗(yàn)，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，為他們將來(lái)開展實(shí)際的科研打下了良好的基礎(chǔ)。

2開展與煤礦區(qū)污染控制相關(guān)創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)

我校環(huán)境工程中心積極開展與煤礦區(qū)污染控制研究項(xiàng)目相關(guān)的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)室，并以此為基礎(chǔ)，確立本科生創(chuàng)新項(xiàng)目和畢業(yè)論文設(shè)計(jì)課題，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為學(xué)生完成綜合設(shè)計(jì)性和研究型實(shí)驗(yàn)的重要基地。學(xué)生從大一開始進(jìn)行查文獻(xiàn)、寫調(diào)研報(bào)告等基礎(chǔ)訓(xùn)練，大二和大三開展具體實(shí)驗(yàn)，大四開展成果總結(jié)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)撰寫結(jié)題報(bào)告并。我們的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)基本來(lái)源于科研項(xiàng)目，但是為了不給學(xué)生造成難度，又對(duì)科研項(xiàng)目進(jìn)行了大量的改變，基本都是教師自己精心設(shè)計(jì)的面向本科生的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。圖1是典型的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程。先根據(jù)傳統(tǒng)的混凝和沉淀實(shí)驗(yàn)，添加礦井水污染治理的內(nèi)容，設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)研究?jī)?nèi)容，即混凝沉淀處理礦井水。然后根據(jù)課堂講授的混凝沉淀水力梯度(G值)的理論知識(shí)，將混凝部分?jǐn)U充為多級(jí)攪拌混凝實(shí)驗(yàn)；根據(jù)淺池理論，將沉淀內(nèi)容擴(kuò)充為斜板沉淀池設(shè)計(jì)。最后將所有的內(nèi)容合并起來(lái)，形成實(shí)驗(yàn)名稱為多級(jí)攪拌＋混凝＋斜板沉淀處理礦井水的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)下達(dá)的科研任務(wù)要求，充分發(fā)揮個(gè)人智慧，設(shè)計(jì)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)方案，并在充足的科研經(jīng)費(fèi)支持下，開發(fā)了用于實(shí)驗(yàn)過(guò)程的多套連續(xù)裝置；獨(dú)立分析整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程所涉及的實(shí)驗(yàn)參數(shù)，完成了一個(gè)復(fù)雜的工藝實(shí)驗(yàn)研究，并提交系統(tǒng)的研究報(bào)告。這些改革既為教師和研究生完成科研任務(wù)提供了一定的參考依據(jù)和技術(shù)基礎(chǔ)，并充分調(diào)動(dòng)了本科生學(xué)習(xí)和參加科研的積極性，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新素質(zhì)，既促進(jìn)了科研任務(wù)的順利完成，又提高了本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)的含金量。

篇（4）

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篇（5）

1“意象”的產(chǎn)生及研究的現(xiàn)實(shí)意義

“意象”原是中國(guó)古代哲學(xué)中的審美范疇，它包含主觀的“意”和客觀的“象”兩個(gè)層面的含義。所謂“意”是指意圖、意向;“象”是指事物的外在表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的變遷，意象在傳承與整合中不斷開拓新的發(fā)展空間。“意象”概念產(chǎn)生于先秦兩漢時(shí)期，最早由王充提出，主要在哲學(xué)范疇內(nèi)討論;魏晉時(shí)期劉冊(cè)將“意象”概念引人到文藝美學(xué)中，是最早關(guān)于文藝方面的描述。他在《文心雕龍·神思》一書中寫道:“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤:此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”它是指一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫想象中的景象。在這里，劉姍指出“意象”是在心與物互相交融，在物象感知之上而產(chǎn)生的，并肯定了“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。這也為后來(lái)“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作上開拓了新的思考方式和領(lǐng)域。它產(chǎn)生和存在于工業(yè)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)之中，是一種理性化的科學(xué)命題。因此，研究“意象”對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響是具有重要意義的。

2“意象”造型與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系

“意象”是整個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系的核心概念之一，亦為造型設(shè)計(jì)美學(xué)的核心概念，工業(yè)設(shè)計(jì)是“意象”的思維結(jié)果。這里我們按照用途可將其分為:根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生的功能意象和以追求更高的精神愉悅為目的審美意象兩個(gè)方面。前者是以實(shí)用為目的，在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的具體的某種思維產(chǎn)物。從理論上來(lái)講，這種“意象”化的審美設(shè)計(jì)就是把理論美學(xué)的原則應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域而產(chǎn)生的一門美學(xué)分支學(xué)科，它追求物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程以及人類生活環(huán)境的變化，它的核心范疇是功能美。后者則是精神層面的問(wèn)題，根據(jù)想象力所形成的某種形象呈現(xiàn)，它能引起人想到許多東西，是讓人們?cè)诳吹皆O(shè)計(jì)者的作品同時(shí)，感受到作者所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。這兩種概念是理智與直覺(jué)、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造、功利性與非功利性的高度統(tǒng)一。

從中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)講，“意象”相近于想象，也可以認(rèn)為是想象中的“藝術(shù)”。而工業(yè)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師物化想象產(chǎn)品藝術(shù)化、人性化的具體體現(xiàn)，它直接為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。設(shè)計(jì)過(guò)程中的“意象”實(shí)際上就是設(shè)計(jì)者大腦中產(chǎn)品模型“情、景”的體現(xiàn)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成效;“意象”與工業(yè)設(shè)計(jì)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，二者具有因果關(guān)系，缺一不可，互為系統(tǒng)。“情”(意象)、“景”(產(chǎn)品)的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。“意象”不能還原單純的“情”，也不能還原單純的“景”。離開主體的“情”，“景”就不能顯現(xiàn)，也就成了“虛景”;離開客觀的“景”，“情”就不能產(chǎn)生，也就成了“虛”情;這兩種情況都不能產(chǎn)生審美意象。只有“情”、“景”的統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意向。

3“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計(jì)中的深刻影響

“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計(jì)中的影響涵蓋古今，隨處可見。古代的手工制品都是早期人類根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，在思維的作用下，經(jīng)過(guò)制作者按照“產(chǎn)品”的使用功能，進(jìn)行“意象”造型設(shè)計(jì)之后，根據(jù)生產(chǎn)(生活)的需要，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工之后完成的。如5000年前仰韶文化時(shí)期人們制作的木鎖等生活用品便是佐證。如今，過(guò)去的手工制作變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，目前市場(chǎng)上一些運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段和方式生產(chǎn)出來(lái)的精美的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)令人眼花隙亂、目不暇接，這些產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師大腦中“情”、“景”的高度統(tǒng)一。也就是傳統(tǒng)“意象”造型觀影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的深刻體現(xiàn)。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲，19世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并形成很多不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派和體系。在中國(guó)，雖然沒(méi)有西方工業(yè)革命的經(jīng)歷，但是，勤奮好學(xué)的中國(guó)人，卻早已積極主動(dòng)地把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、理論、方法引進(jìn)中國(guó)，并且一直想以西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)振興中華民族，圓百年近代史上中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的標(biāo)志性參照物，就是20世紀(jì)20-30年代的南京中山陵;50年代的北京“十大建筑”;90年代的北京世紀(jì)壇;以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點(diǎn)的全國(guó)性“城市開發(fā)熱”。在這些建筑中，不僅體現(xiàn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且都有中國(guó)本土傳統(tǒng)“意象”造型美學(xué)的縮影。

綜上所述，“意象”在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了深刻影響，沒(méi)有“意象”，就不存在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是由于設(shè)計(jì)師把產(chǎn)品的使用功能科學(xué)化、藝術(shù)化、美觀化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才發(fā)展到了今天。

篇（6）

我國(guó)1998年8月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無(wú)形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來(lái)?它來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述，而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值，體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

當(dāng)今時(shí)代，一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來(lái)越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下，若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性，認(rèn)為理論可有可無(wú)。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生更偏愛(ài)能夠迅速帶來(lái)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課，而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計(jì)成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上，沒(méi)有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不過(guò)是沒(méi)有靈魂的視覺(jué)元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí)，教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí)，可用相關(guān)理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，授技的同時(shí)，也要傳“道”，通過(guò)言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕](méi)有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì)，另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí)，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí)，又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師，在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí)，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問(wèn)題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師，在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí)，也要掌握大量的理論知識(shí)，不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。 轉(zhuǎn)貼于 　2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過(guò)程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

3.考核方式的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)闅v年來(lái)的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來(lái)考核。論文加設(shè)計(jì)作品，是在寫論文的同時(shí)，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.

參考文獻(xiàn)

[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).

篇（7）

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）07-013-03

引言

在工業(yè)設(shè)計(jì)研究中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的相關(guān)碩士論文，本文從工業(yè)設(shè)計(jì)論文的研究方向以及發(fā)表數(shù)量等，初步分析出2000—2012年間工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)與變化，從而了解每個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展階段的新趨勢(shì)，研究成果以及仍然存在的問(wèn)題。

一、分析方法與步驟

在《中國(guó)知網(wǎng)之中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《萬(wàn)方之中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)》分別檢索論文以及會(huì)議文獻(xiàn)題目中包含“工業(yè)設(shè)計(jì)”關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)，在《中國(guó)知網(wǎng)之中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》以“工業(yè)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞檢索結(jié)果，截止到2012年7月19日，為557篇。

二、結(jié)果與分析

1.時(shí)間分布。考慮到要對(duì)現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計(jì)趨勢(shì)進(jìn)行研究分析，所以選擇了較近12年（2000年—2010年）的論文，通過(guò)使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn)，2000年沒(méi)有相關(guān)優(yōu)秀碩士，從2001—2003年相關(guān)碩士?jī)?yōu)秀論文屬于發(fā)展起步階段，從2004—2012年每年都會(huì)很多優(yōu)秀碩士，屬于迅速發(fā)展階段，相關(guān)優(yōu)秀論文增至557篇，2009年（88篇）是相關(guān)數(shù)量最高峰點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)推斷可知，在2009年工業(yè)設(shè)計(jì)的論文達(dá)到歷史最高的原因在于我國(guó)本專科擴(kuò)招是從1999年開始的，自1997年以后，隨著廣大群眾渴望子女接受高等教育愿望的增加，對(duì)擴(kuò)大高等教育規(guī)模的呼聲也越來(lái)越高。同時(shí)，考慮到國(guó)家快速發(fā)展的需要，1999年我國(guó)高等教育開始大規(guī)模擴(kuò)招，當(dāng)年本專科生招生數(shù)與1998年相比增長(zhǎng)了47.4%。本專科規(guī)模的迅速擴(kuò)大給高校畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)了更大的壓力，而研究生的擴(kuò)招能夠?qū)Ρ究粕木蜆I(yè)壓力起到一定的緩解作用，因此，碩士研究生的招生規(guī)模也不斷攀升，錄取比例和入學(xué)率都在大幅提高。

2.作者分布。在檢索到的工業(yè)設(shè)計(jì)方面的優(yōu)秀碩士論文中，作者主要分布在以下幾個(gè)學(xué)校中，可見相關(guān)院校的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展程度。如表1所示。

小結(jié)：由于優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)碩士論文具有一定的刪選性，由表1可以看出工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展較快的院校，并且通過(guò)涉及最多的關(guān)鍵詞可以看到每所院校所側(cè)重的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展方向或者是發(fā)展程度較深的方向。

3.關(guān)鍵詞分布。從2000年到2012年，以“工業(yè)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞搜索的期刊論文中，論文的關(guān)鍵詞主要集中在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、CAID構(gòu)思與表達(dá)、設(shè)計(jì)教育教學(xué)、IDFORCNC（先進(jìn)制造設(shè)備工業(yè)設(shè)計(jì)）、設(shè)計(jì)管理、綠色設(shè)計(jì)等。由于搜索分布時(shí)采用了關(guān)鍵詞“工業(yè)設(shè)計(jì)”，所以這里忽略“工業(yè)設(shè)計(jì)”關(guān)鍵詞的數(shù)量。所有論文相對(duì)較多的關(guān)鍵詞如下：可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)（綠色）、中國(guó)傳統(tǒng)文化（符號(hào)學(xué) 語(yǔ)義學(xué)）、設(shè)計(jì)管理/用戶研究交互設(shè)計(jì)、CAID構(gòu)思與表達(dá)、數(shù)據(jù)庫(kù)、設(shè)計(jì)教育、造型語(yǔ)言、工設(shè)工程（材料、工藝）、汽車設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、品牌PI（產(chǎn)品形象識(shí)別）設(shè)計(jì)、人機(jī)工程、可用性、設(shè)計(jì)史、信息視覺(jué)化、故事版/情景設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、體驗(yàn)/情感化設(shè)計(jì)、IDFORCNC。

其中有代表性的有如下幾篇：2010年，北京服裝學(xué)院屈新波在《現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》{1}一文中論述了現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，借助于“需求”將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與材料聯(lián)系起來(lái)。2008年，山東大學(xué)張志強(qiáng)在《面向家用健身器材的人機(jī)工程理論分析與研究》{2}一文中論述了如何運(yùn)用人機(jī)工程理論對(duì)健身器材進(jìn)行分析，以及針對(duì)相關(guān)器材人機(jī)方面的具體研究。2006年，山東大學(xué)吳蘭萍在《面向產(chǎn)品設(shè)計(jì)自動(dòng)化的人機(jī)工程研究與應(yīng)用》{3}一文中論述了人機(jī)工程學(xué)的定義以及與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，闡述了人機(jī)工程學(xué)的原理以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不同階段的具體內(nèi)容，此外還重點(diǎn)分析了現(xiàn)有計(jì)算機(jī)輔助人機(jī)工程軟件，例如JACK、SAMMIE、SAFEWORK等。2004年，武漢理工大學(xué)劉紅在《簡(jiǎn)論設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理》{4}一文中論述了由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，用戶需求的多樣化，項(xiàng)目管理的組織及團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)容與項(xiàng)目管理的執(zhí)行關(guān)鍵，以及設(shè)計(jì)項(xiàng)目的生命周期。2007年，西北工業(yè)大學(xué)韓娟在《CAID系統(tǒng)的用戶界面研究及應(yīng)用》{5}一文中論述了以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法，綜合認(rèn)知心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、計(jì)算機(jī)信息科學(xué)等對(duì)CAID用戶模型進(jìn)行分析，將基于用戶模型構(gòu)建的用戶界面原型引入到界面設(shè)計(jì)過(guò)程中。

4.影響力分布。在檢索到的期刊論文中被引用頻次最高的，排在前6位的論文，如表2所示。

通過(guò)引用頻次最多的文章中發(fā)現(xiàn)，關(guān)注最多的工業(yè)設(shè)計(jì)方向多為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、交互界面方面。因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)的研究較早，所以時(shí)間早的被引用的幾率就很高。但也充分說(shuō)明這些優(yōu)秀論文有一定的借鑒價(jià)值。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)研究趨勢(shì)

工業(yè)設(shè)計(jì)從2000—2012年這12年間，發(fā)展速度是迅猛的，這一點(diǎn)可以從優(yōu)秀碩士論文的發(fā)表數(shù)量日趨增多看出來(lái)，并且也是在跟隨著社會(huì)每一步的發(fā)展而發(fā)生著變化，從簡(jiǎn)單地僅僅研究工業(yè)設(shè)計(jì)的表面內(nèi)容，即“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”，變成研究工業(yè)設(shè)計(jì)更加細(xì)節(jié)化的方面，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀碩士論文中，研究方面數(shù)量最多的依次為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)教育、ID FOR CNC以及可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)。

李北在2006年中國(guó)科協(xié)年會(huì)的會(huì)議論文《未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展趨勢(shì)》{12}中闡述，現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，并且可以看到，工業(yè)設(shè)計(jì)是一種戰(zhàn)略資源，是國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略體系中的重要組成部分。工業(yè)設(shè)計(jì)正在向著跨專業(yè)跨學(xué)科的綜合領(lǐng)域發(fā)展。此外通過(guò)計(jì)算機(jī)使用的普及，工業(yè)設(shè)計(jì)信息化也成為主流。

通過(guò)對(duì)2000—2012年優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)碩士論文逐年的分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)表的時(shí)間與內(nèi)容和2000—2012年工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程、發(fā)展的主題是一致的。通過(guò)對(duì)這些論文關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)分析，可以看到工業(yè)設(shè)計(jì)在每段時(shí)間里發(fā)展的內(nèi)容、重點(diǎn)、趨勢(shì)，這與社會(huì)的需求具有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。

每篇論文的關(guān)鍵詞是不變的，在以“工業(yè)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞搜索到的碩士論文中，通過(guò)對(duì)新的一年與以往相比較新出現(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，洞察出工業(yè)設(shè)計(jì)每個(gè)階段的新趨勢(shì)。如表3所示工業(yè)設(shè)計(jì)研究方向從泛泛的大方向上的研究，比如“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”等，發(fā)展成為細(xì)分的研究方向。研究表明，從抽象的工業(yè)設(shè)計(jì)，變?yōu)榫唧w的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)離不開與社會(huì)、人的聯(lián)系，所以研究方向漸漸與社會(huì)、人聯(lián)系起來(lái)，最終發(fā)展成多方向的、細(xì)分的研究方向。這與現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計(jì)研究人員對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展方向的研究結(jié)果不謀而合。

2000—2012年有關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人機(jī)工程學(xué)以及設(shè)計(jì)管理等成為研究的主要趨勢(shì)。此外，還可以發(fā)現(xiàn)每年相比前幾年新增的研究方向即是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中研究趨勢(shì)的新方向。例如可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）是上世紀(jì)80年代提出的一個(gè)新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》{13}報(bào)告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)。那么工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)此也進(jìn)行了研究，在2002年第一次出現(xiàn)在相關(guān)優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)碩士論文中。例如2002年湖南大學(xué)龔克在《非物質(zhì)與可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計(jì)道路》{14}中闡述了有關(guān)可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計(jì)道路的相關(guān)內(nèi)容。

再例如，在現(xiàn)代信息化的大背景下，計(jì)算機(jī)信息庫(kù)在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用，2006年第一次出現(xiàn)有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)研究的碩士論文。例如2006年?yáng)|華大學(xué)孫明華發(fā)表的《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)建立設(shè)計(jì)材料數(shù)據(jù)庫(kù)的必要性研究》{15}。2009年山東大學(xué)郝松發(fā)表了《基于產(chǎn)品表象信息庫(kù)的工業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)型方法研究》{16}。

同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，由于優(yōu)秀碩士論文是要在社會(huì)需求的大背景下提出，受發(fā)表時(shí)間和評(píng)審的限制，雖然相對(duì)滯后，但是也能夠體現(xiàn)出近十年間的工業(yè)設(shè)計(jì)的大體研究趨勢(shì)、新的研究方向。工業(yè)設(shè)計(jì)研究趨勢(shì)的發(fā)展變化受社會(huì)發(fā)展因素（技術(shù)、環(huán)境、國(guó)情、學(xué)科交融等）的影響較大。

四、結(jié)束語(yǔ)

2000—2012年，我國(guó)優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)數(shù)量以及發(fā)表的內(nèi)容質(zhì)量都有著質(zhì)的飛躍，這也說(shuō)明我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)方面研究的水平日趨深入。但是從近幾年發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)存在研究過(guò)（下轉(zhuǎn)第16頁(yè)）（上接第14頁(yè)）熱的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在研究課題的重復(fù)性，例如人機(jī)工程學(xué)，此間不乏相關(guān)類似課題的出現(xiàn)。

從2000—2012年間優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)碩士論文中，可以看到工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展迅速，方向由單一轉(zhuǎn)為多元化，并且呈現(xiàn)多學(xué)科融合趨勢(shì)。此外，研究趨勢(shì)受社會(huì)發(fā)展的因素（技術(shù)、環(huán)境、國(guó)情、學(xué)科交融等）影響較大，比如在信息化的大背景下，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用越來(lái)越密切，因此出現(xiàn)了CAID等相關(guān)研究。可以看到工業(yè)設(shè)計(jì)的研究趨勢(shì)在以后會(huì)圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)（CAID）、設(shè)計(jì)管理等熱門話題展開。隨著工業(yè)設(shè)計(jì)的深入研究，也會(huì)出現(xiàn)更多新的設(shè)計(jì)概念，而這些概念一定是可持續(xù)性地圍繞用戶的人機(jī)設(shè)計(jì)，相信在以后的研究中，會(huì)有更多優(yōu)秀的碩士論文出現(xiàn)。

注釋：

{1}屈新波.現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京服裝學(xué)院，2010

{2}張志強(qiáng).面向家用健身器材的人機(jī)工程理論分析與研究[D].山東大學(xué)，2008

{3}吳蘭萍.面向產(chǎn)品設(shè)計(jì)自動(dòng)化的人機(jī)工程研究與應(yīng)用[D].山東大學(xué)，2006

{4}劉紅.簡(jiǎn)論設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理[D].武漢理工大學(xué)，2004

{5}韓娟.CAID系統(tǒng)的用戶界面研究及應(yīng)用[D].西北工業(yè)大學(xué)，2007

{6}吳瑜.人機(jī)交互設(shè)計(jì)界面問(wèn)題研究[D].武漢理工大學(xué)，2004

{7}周睿.基于可用性的手機(jī)交互界面設(shè)計(jì)研究[D].南京理工大學(xué)，2006

{8}楊大年.中國(guó)民間兒童玩具再設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué)，2004

{9}王巍.ICAID系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究[D].湖南大學(xué)，2004

{10}王軍鋒.計(jì)算機(jī)游戲界面設(shè)計(jì)方法研究[D].西北工業(yè)大學(xué)，2007

{11}熊湘暉.產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的外觀質(zhì)量美學(xué)評(píng)價(jià)理論及研究[D].昆明理工大學(xué)，2005

{12}李北.未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展趨勢(shì)[R].中國(guó)科協(xié)年會(huì)，2006

{13}我們共同的未來(lái)[R].世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì).1987

{14}龔克.非物質(zhì)與可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計(jì)道路[D].湖南大學(xué)，2002

{15}孫明華.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)建立設(shè)計(jì)材料數(shù)據(jù)庫(kù)的必要性研究[D].東華大學(xué)，2006

篇（8）

    模仿、照搬外來(lái)的文化模式、觀念、方法,而不與自己的傳統(tǒng)文化結(jié)合、融化而創(chuàng)新,是沒(méi)有生命力的。中國(guó)從20世紀(jì)初開始西方美學(xué),至20年代開始在高等學(xué)校開設(shè)美學(xué)課,并陸續(xù)出版了各種美學(xué)原理或美學(xué)概論,發(fā)表了各種各樣的美學(xué)文章,但在質(zhì)上卻又是照搬西方(包括前蘇聯(lián))模式,范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的,我們祖先所創(chuàng)造的范疇、命題和重要思想觀點(diǎn)卻長(zhǎng)期擱置、無(wú)人問(wèn)津。這是“歐洲文化中心主義”影響的必然結(jié)果。當(dāng)然,西方的美學(xué)理論我們必須借鑒,它會(huì)給我們很多啟示,會(huì)給我們提供豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。但西方的美學(xué)理論不能代替我們自己的美學(xué)理論建構(gòu),因?yàn)槲鞣降拿缹W(xué)理論是西方文化的結(jié)晶,并不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構(gòu)全世界公用的美學(xué)理論,那也是不可能的。因?yàn)槲幕嵌嘣嬖诘?各有自己的民族特征,不可能有完全相同的規(guī)律。同時(shí),美學(xué)不是揭示自然的客觀規(guī)律,而是揭示人的精神和情感世界,屬于人文之學(xué)。文化不同,人文精神如思維方式、生活方式、價(jià)值取向、審美心理、審美風(fēng)尚、終極關(guān)懷等是很不一樣的。正因?yàn)槿绱?建構(gòu)中國(guó)特色的美學(xué)理論必須扎根于自己的文化土壤之中,并從西方美學(xué)乃至其他民族美學(xué)中汲取異質(zhì)因素,與們固有的優(yōu)良傳統(tǒng)融合、碰撞、消化,從而才能創(chuàng)新。;

    完全按照西方模式來(lái)衡量中國(guó)美學(xué)史的實(shí)際,用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)取舍中國(guó)的思想資料,有削足適履之嫌。例如,有人撰寫孔孟老莊的美學(xué)思想時(shí),大談他們對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。其實(shí),孔孟老莊乃至整個(gè)中國(guó)美學(xué)思想史上的重要人物,對(duì)十分抽象的美的本質(zhì)并不感興趣,很少直接談?wù)撨@種問(wèn)題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界,不像柏拉圖那樣進(jìn)行抽象的思辨和推導(dǎo),而是進(jìn)行鑒賞、體驗(yàn)、感悟、洞觀,因此在形式上也不見邏輯體系。所以,大談孔孟老莊如何論述美的本質(zhì),無(wú)疑是無(wú)的放矢。當(dāng)然,中西美學(xué)和中西文學(xué)藝術(shù)有許多相同之處,求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是,它們還有不同甚至相互反對(duì)之處,這尤其不能忽視。由于中西文化不同,才使中西美學(xué)各有自己的論說(shuō)形式,中西藝術(shù)才各有自己的民族風(fēng)格。西方藝術(shù)以自然科學(xué)為其理論基礎(chǔ),側(cè)重于寫實(shí)和客觀描寫,結(jié)果落實(shí)到認(rèn)識(shí)論;中國(guó)藝術(shù)以為其理論基礎(chǔ),側(cè)重于寫意和主觀表現(xiàn),結(jié)果落實(shí)到育人的實(shí)踐;二者的思維方式、表現(xiàn)方法、價(jià)值取向很不相同,各有長(zhǎng)短。可以說(shuō),中西藝術(shù)沒(méi)有完全相同的范疇、命題和論說(shuō)形式。正因如此,中西對(duì)話交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、融合出新才是必要的,才能有發(fā)展、創(chuàng)造。因此,進(jìn)行深入、系統(tǒng)的跨,乃是未來(lái)文化發(fā)展不可缺少的認(rèn)識(shí)前提,也為美學(xué)創(chuàng)新展開了廣闊的文化背景,提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行中西美學(xué)比較,才能做到深刻、符合歷史實(shí)際;才能通過(guò)比較,認(rèn)識(shí)優(yōu)劣,擇善相從,吸收消化,吐故納新。中西美學(xué)融化出新,這是我國(guó)未來(lái)美學(xué)理論建構(gòu)的主要途徑,也是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。;

    鑒于以往的經(jīng)驗(yàn),中西美學(xué)比較研究應(yīng)當(dāng)做到:一是中西美學(xué)融化出新,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不能割斷歷史,否則未來(lái)美學(xué)的發(fā)展便會(huì)失去根基,沒(méi)有了生長(zhǎng)發(fā)展的條件。也就是說(shuō),中國(guó)未來(lái)美學(xué)的發(fā)展既要吸收西方美學(xué)的異質(zhì)因素并加以消化,同時(shí)又必須扎根傳統(tǒng)文化土壤之中,才能具有自己的獨(dú)創(chuàng)性與民族特點(diǎn)。這樣的中西比較既反對(duì)“全盤西化”,又反對(duì)“抱殘守缺”。二是中西美學(xué)比較研究要求研究者采取平等對(duì)話的方式。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于對(duì)中西文化各自的優(yōu)越性、局限性和生命活力必須有清醒的認(rèn)識(shí),才能清除“歐洲文化中心主義”的影響,才能正確掌握比較的標(biāo)準(zhǔn)。三是中西美學(xué)比較要求研究者對(duì)中西文化有基本的了解、體驗(yàn),對(duì)自己所比較的范圍要有系統(tǒng)深入地研究,才能達(dá)到一定的深度,做出獨(dú)到的建樹。;

    中國(guó)美學(xué)研究的深化途徑;

    薛富興

    現(xiàn)代意義的中國(guó)美學(xué)研究從王國(guó)維開始,他用西方近代學(xué)術(shù)方法和觀念審視中國(guó)古典審美傳統(tǒng),發(fā)現(xiàn)了在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)視野下很難發(fā)現(xiàn)的東西。此后,以宗白華、朱光潛為代表的新一代學(xué)人在深入認(rèn)識(shí)中華審美精神個(gè)性方面,得出許多精到的認(rèn)識(shí)。但整體而言,20世紀(jì)前期是一個(gè)集中輸入西方美學(xué)理論、嘗試基礎(chǔ)理論建構(gòu)的時(shí)期,中國(guó)美學(xué)研究處于零星討論、尚不系統(tǒng)的階段。;

    20世紀(jì)80年代始,中國(guó)美學(xué)研究進(jìn)入全面系統(tǒng)研究的新階段,出現(xiàn)了一批有影響的中國(guó)美學(xué)史著作,斷代史和專題性研究著作也層出不窮,發(fā)表的單篇論文則更多。從此,中國(guó)美學(xué)與美學(xué)理論、西方美學(xué)鼎足而三,被視為美學(xué)研究必不可少的分支,初步建立起中國(guó)美學(xué)這一美學(xué)分支學(xué)科,系統(tǒng)梳理了中華民族審美觀念發(fā)展的大致輪廓。這打破了20世紀(jì)前期以西方美學(xué)為美學(xué)的局面,充分注意到人類審美意識(shí)中的民族文化個(gè)性,使美學(xué)學(xué)科內(nèi)部的生態(tài)結(jié)構(gòu)更趨豐富、合理,對(duì)美學(xué)在中國(guó)的深化與健康發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)在,中國(guó)美學(xué)研究已成為成果豐碩的一個(gè)領(lǐng)域。

    當(dāng)然,20世紀(jì)后期的中國(guó)美學(xué)研究也有其局限。最主要者有二:一曰基礎(chǔ)薄弱。依理,一門學(xué)科的建立當(dāng)從具體、微觀的專題實(shí)證研究開始,只有專題研究量的積累達(dá)到一定程度,才會(huì)出現(xiàn)通史式的宏觀成果。但20世紀(jì)后期中國(guó)美學(xué)研究正好相反,一開始便是通史式研究占主導(dǎo)的宏觀研究階段。著者積數(shù)年之功來(lái)言說(shuō)數(shù)千年審美傳統(tǒng),其粗疏程度可想而知。即使是單篇學(xué)術(shù)論文,也以大話題居多,缺乏扎實(shí)的專題實(shí)證研究,有先天不足之癥。二曰觀念研究。現(xiàn)行中國(guó)美學(xué)研究大多停留在審美觀念梳理階段,觀念只是人類審美活動(dòng)的最后階段、最抽象形態(tài),審美研究若只停留于審美觀念,沒(méi)有更質(zhì)樸、豐富的審美實(shí)踐來(lái)支撐,將始終是無(wú)根之苗。這一點(diǎn),現(xiàn)在已開始為美學(xué)界所認(rèn)識(shí)。;

    中國(guó)美學(xué)研究正處于自我深化的新階段,其具體途徑有四:;

    化宏觀

    :應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)論文

    為微觀,走出通史情結(jié),重新回到具體、實(shí)證的專題研究,重新做斷代史、專題史的研究工作,補(bǔ)先賢之未足,為中國(guó)的健康發(fā)展奠定一個(gè)較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在,我們對(duì)中華意識(shí)發(fā)展的具體情形尚知之甚少,諸如中國(guó)自然審美史、工藝審美史、生活審美史這些極具意義的專題,尚待進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。也只有這些較為具體而又有普遍啟示意義的專題研究成果出來(lái)之后,我們對(duì)中華審美意識(shí)發(fā)展才會(huì)有更符合實(shí)際、更新、更高的認(rèn)識(shí)。;

    化觀念為活動(dòng),走出理論文本,回到生動(dòng)、豐富的大眾審美實(shí)踐,回到更質(zhì)樸、具體的審美活動(dòng)的器物、文字中,重新做系統(tǒng)的分類整理工作。美學(xué)史首先當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)史,觀念的梳理當(dāng)是終結(jié)而非起始環(huán)節(jié)。美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué),從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素,從浩如煙海的器物與文獻(xiàn)中爬梳審美的蛛絲馬跡,確是一樁苦役,但不下如此功夫,中國(guó)美學(xué)研究便無(wú)以深化,永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。這實(shí)際上是以實(shí)證專題研究補(bǔ)課的方式來(lái)超越20世紀(jì)后期的觀念研究。;

    以中華審美的特殊性材料來(lái)解決人類美學(xué)的普遍性問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái),我們一直將充分展示中華獨(dú)特審美精神視為中國(guó)美學(xué)研究的唯一目標(biāo),其實(shí)這只是中國(guó)美學(xué)研究的初步。若僅以審美民族個(gè)性呈現(xiàn)為職責(zé),中西美學(xué)將永遠(yuǎn)各自言說(shuō)而無(wú)法形成人類共享性美學(xué)知識(shí)體系,中國(guó)美學(xué)研究也就失去了普遍性學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)美學(xué)研究若沒(méi)有超越民族文化本位的普遍性學(xué)術(shù)視野,沒(méi)有美學(xué)基礎(chǔ)理論,實(shí)證研究也將很難深化、提升。因此,以中華審美獨(dú)特性材料為基礎(chǔ),提出一些對(duì)研究人類審美意識(shí)發(fā)展史有普遍意義的問(wèn)題,解決一些西方美學(xué)尚未提出,或雖已提出卻還未能很好解決的問(wèn)題,將中華傳統(tǒng)審美智慧融入人類美學(xué)共享性知識(shí)體系,如此才能提升中國(guó)美學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值,所謂美學(xué)的“失語(yǔ)”、無(wú)平等對(duì)話權(quán)、中西美學(xué)各自為政等問(wèn)題,也才會(huì)逐步得到切實(shí)解決。;

    堅(jiān)持審美世俗本性,發(fā)揚(yáng)中華審美傳統(tǒng)。審美是人類精神生活的起點(diǎn),當(dāng)下感性立場(chǎng)決定了它永遠(yuǎn)是最世俗的精神生活。中國(guó)有深厚的以審美樂(lè)生的文化傳統(tǒng),自然審美、工藝審美、生活審美和審美在中華古典文化中全面展開,成為中華民族精神生活的重要部分。這些正需要在當(dāng)揚(yáng)光大。較之西方那種以審美為真理、信仰的傳統(tǒng),中華以審美為樂(lè)生之情的傳統(tǒng)更符合人類審美活動(dòng)本性。中國(guó)美學(xué)在審美觀念和審美實(shí)踐兩方面都有精彩的思想文化資源,因此,在促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)和現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷方面,中國(guó)美學(xué)研究應(yīng)該有極好的前景。;

篇（9）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0079-02

《人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)》是一門介紹人機(jī)工程學(xué)的基本理論和造型設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)的課程，也是一門將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的課程[1]。人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)是作為一種新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀和方法論而興起和存在的，是探討如何應(yīng)用各種先進(jìn)技術(shù)，達(dá)到產(chǎn)品科學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，它不同于傳統(tǒng)的工程設(shè)計(jì)，也不同于一般的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而具有多學(xué)科相互滲透、交融的特點(diǎn)

人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)是一門多學(xué)科綜合的邊緣學(xué)科。人機(jī)工程學(xué)研究的主要內(nèi)容就是“人―機(jī)―環(huán)境”系統(tǒng)，人機(jī)工程學(xué)既研究人、機(jī)、環(huán)境每個(gè)子系統(tǒng)的屬性，又研究人機(jī)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)及其屬性。力求達(dá)到“人”盡其力，“機(jī)”盡其用，“環(huán)境”盡其美，使整個(gè)系統(tǒng)安全、高效，且對(duì)人有較高的舒適度和生命保障功能，最終達(dá)到系統(tǒng)綜合使用效能最高[2]。造型設(shè)計(jì)主要以各種產(chǎn)品為表現(xiàn)對(duì)象，在滿足產(chǎn)品物質(zhì)功能的前提下，用藝術(shù)手段創(chuàng)造出實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品，造型設(shè)計(jì)必須滿足實(shí)用要求的物質(zhì)功能和審美要求的精神功能兩方面的要求[3]。人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)生理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)、人體測(cè)量學(xué)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)、形態(tài)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等豐富的內(nèi)容，通過(guò)人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生了解人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)原理與方法，提高設(shè)計(jì)素養(yǎng)。本課程的特點(diǎn)是基本理論知識(shí)點(diǎn)涉及面廣、分布較散，內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)較少，學(xué)生容易看懂，深入理解則有難度。如采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，則不易引起學(xué)生的興趣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力。而應(yīng)采取靈活的教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行改革。已有學(xué)者在相應(yīng)的教學(xué)方法改革上進(jìn)行了有益嘗試。作者在教學(xué)中把相關(guān)知識(shí)和理論與實(shí)際情況相結(jié)合，將老師為主變?yōu)閹熒⒅氐慕虒W(xué)方式，把學(xué)生的創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性和好勝心結(jié)合到教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生的積極性，旨在加深學(xué)生的理解，開闊思路，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

一、論文演講

設(shè)計(jì)生理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)這一章包括人的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人對(duì)信息的處理、人的感覺(jué)和知覺(jué)特性、視覺(jué)功能與特征、聽覺(jué)機(jī)能與特征、心理因素等內(nèi)容，這些內(nèi)容里的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人對(duì)信息的處理、記憶、遺忘等內(nèi)容與我們的日常學(xué)習(xí)有較大關(guān)系，對(duì)指導(dǎo)如何正確進(jìn)行學(xué)習(xí)有重大作用。在進(jìn)行生理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)時(shí)，布置學(xué)生撰寫“根據(jù)生理學(xué)與心理學(xué)知識(shí)談如何學(xué)習(xí)”的小論文，要求學(xué)生們根據(jù)學(xué)到的生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)談如何學(xué)習(xí)得快，如何記得牢，如何提高效率，用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)日常學(xué)習(xí)。很多同學(xué)在教材知識(shí)的基礎(chǔ)上又查閱大量資料，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真撰寫論文，分別從身體健康、記憶、復(fù)習(xí)、遺忘等不同方面對(duì)學(xué)習(xí)的作用和影響進(jìn)行了論述，談了各種不同學(xué)科的正確的學(xué)習(xí)方法。老師把其中有特色的論文挑選出來(lái)，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流演講，各自介紹自己的好的學(xué)習(xí)方法和建議，每位同學(xué)演講結(jié)束后，由下面的學(xué)生提問(wèn)，演講者解答。課堂上氣氛熱烈，一些平時(shí)上課總是坐在教室后排聽講的同學(xué)也大膽地演說(shuō)，并能恰當(dāng)?shù)鼗卮鹌渌瑢W(xué)提出的問(wèn)題，教學(xué)效果較好。課后有的同學(xué)說(shuō)以前只知道認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)，對(duì)如何正確地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的方法與技巧等知之甚少，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和論文演講獲益非淺。通過(guò)讓學(xué)生演講和相互提問(wèn)，鍛煉了學(xué)生的自我表現(xiàn)能力和演說(shuō)口語(yǔ)表達(dá)能力，加深了對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解。

二、設(shè)計(jì)儀表

儀表是顯示裝置中使用最多的一類視覺(jué)顯示器，儀表的大小、顏色、刻度、指針、外形等對(duì)儀表的正常發(fā)揮作用有重要的影響，根據(jù)不同的使用人群和不同的使用環(huán)境，設(shè)計(jì)相應(yīng)的儀表，在講解儀表設(shè)計(jì)的基本原理后，必須讓學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)，以便把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)、生活經(jīng)歷等設(shè)計(jì)不同風(fēng)格、式樣的儀表，在設(shè)計(jì)完儀表后，組織學(xué)生交流，每人介紹自己設(shè)計(jì)的思路、意義、作用和使用環(huán)境等。通過(guò)交流，同學(xué)開闊了設(shè)計(jì)思路，加深了對(duì)儀表作用原理的理解，之后再進(jìn)行第二輪儀表設(shè)計(jì)，大家對(duì)儀表的設(shè)計(jì)有深刻的理解和印象。儀表是大家經(jīng)常見到的一種常用的設(shè)備，看似簡(jiǎn)單，但真正開始設(shè)計(jì)，才能發(fā)現(xiàn)其中需要解決的各種尺寸關(guān)系、顏色配比問(wèn)題，通過(guò)兩輪設(shè)計(jì)學(xué)生在繪圖、配色、比例關(guān)系、美學(xué)素養(yǎng)等方面有提高，體會(huì)出儀表設(shè)計(jì)中的奧妙。

三、正反方辯論

在工業(yè)造型設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)時(shí)，涉及比例與尺度、對(duì)稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、主從與重點(diǎn)、調(diào)和與對(duì)比、過(guò)渡與呼應(yīng)、比擬與聯(lián)想、單純與和諧等十個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的概念，這些概念有的每一對(duì)概念既相互關(guān)聯(lián)近似，又有很大差異，短時(shí)間理解和記憶有一定難度，為此每一對(duì)概念請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，談其中一個(gè)概念的優(yōu)點(diǎn)、用途等，相互辯論，如兩個(gè)同學(xué)辯論調(diào)和與對(duì)比，一個(gè)同學(xué)認(rèn)為設(shè)計(jì)中應(yīng)多采用調(diào)和的表現(xiàn)方法，另一個(gè)則認(rèn)為在設(shè)計(jì)中采用對(duì)比的方法能帶來(lái)視覺(jué)沖擊，給人留下深刻印象，經(jīng)過(guò)這樣的熱烈辯論，大家對(duì)這些概念理解深刻、記憶牢固。在課堂上辯論讓學(xué)生在相互爭(zhēng)論中及時(shí)找出辯論對(duì)方論點(diǎn)中的漏洞和邏輯錯(cuò)誤，把自己的觀點(diǎn)有條理地展現(xiàn)給大家，提高了思維敏捷能力和邏輯分析判斷能力。

四、實(shí)物制作

構(gòu)成是形態(tài)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，構(gòu)成包括平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成。構(gòu)成是研究物質(zhì)世界形態(tài)要素及其組合規(guī)律的科學(xué)。它不以客觀物象為模特進(jìn)行寫生，而是從造型要素入手，把客觀物象分解為點(diǎn)、線、面、體，然后按照一定的秩序重新組合，構(gòu)成一新的形態(tài)。構(gòu)成與設(shè)計(jì)是有區(qū)別的。構(gòu)成研究的內(nèi)容是涉及各個(gè)藝術(shù)門類之間的、相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)因素，從整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中抽取出來(lái)，專門研究它的視覺(jué)效果和造型特點(diǎn)，從而做到科學(xué)、系統(tǒng)、全面地掌握形態(tài)。構(gòu)成能為設(shè)計(jì)提供廣泛的發(fā)展基礎(chǔ)。構(gòu)成的構(gòu)思不完全依賴于設(shè)計(jì)師的靈感，而是把靈感和嚴(yán)密的邏輯思維結(jié)合起來(lái)，通過(guò)邏輯推理，并結(jié)合美學(xué)、工藝、材料等因素，確定最后方案。構(gòu)成是包括技術(shù)、材料在內(nèi)的綜合訓(xùn)練。在構(gòu)成過(guò)程中須結(jié)合技術(shù)和材料考慮造型的可能性。因此，作為設(shè)計(jì)師來(lái)講，不僅要掌握造型規(guī)律，且要了解或掌握技術(shù)、材料等方面的知識(shí)和技能。構(gòu)成的特點(diǎn)和技能必須通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)和制作才能深刻理解和掌握。布置學(xué)生制作實(shí)物，學(xué)生利用一切可以利用的材料，如紙張、木板、一次性筷子、易拉罐和礦泉水瓶等進(jìn)行構(gòu)成制作，包括平面的、立體的，所有的制作帶到教室展示交流，并評(píng)選最佳作品，取得較好的效果。通過(guò)實(shí)物制作，動(dòng)手能力得到鍛煉，制作的作品形態(tài)各異，豐富多彩。

通過(guò)對(duì)《人機(jī)工程與造型設(shè)計(jì)》教學(xué)方式的改革，改變了老師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用學(xué)生演講、設(shè)計(jì)、辯論、實(shí)物制作等教學(xué)方法，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握有較大的提高，表達(dá)能力、邏輯分析能力、思維敏捷水平、動(dòng)手能力得到加強(qiáng)提高，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，取得較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

一、成就與問(wèn)題

2012年中國(guó)教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，下設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，與工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計(jì)學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計(jì)（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1988年）、環(huán)境設(shè)計(jì)（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計(jì)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是將設(shè)計(jì)范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計(jì)、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計(jì)等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”再次更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計(jì)學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計(jì)”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性。回顧歷史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國(guó)家建設(shè)中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計(jì)。這一期間著名的成果有人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國(guó)每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對(duì)口分配，當(dāng)時(shí)能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國(guó)啟動(dòng)改革開放，出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)真空，使設(shè)計(jì)學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)帶來(lái)了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時(shí)期重要建筑常由國(guó)外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計(jì)不同，大量國(guó)家級(jí)建設(shè)項(xiàng)目的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)幾乎全部由中國(guó)自己培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師完成。大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師快速成長(zhǎng)為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中堅(jiān)力量。幾個(gè)約略數(shù)字可以概括這一時(shí)期的發(fā)展：全中國(guó)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬(wàn)人；2000年后，全國(guó)與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬(wàn)人左右，產(chǎn)值年均二萬(wàn)億元以上。[1]如果說(shuō)環(huán)境設(shè)計(jì)的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么存在問(wèn)題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對(duì)專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計(jì)類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來(lái)主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒(méi)有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系為例，本科學(xué)生在低年級(jí)的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，高年級(jí)的理論課程為設(shè)計(jì)程序、建筑史、園林史等。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些問(wèn)題，如：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對(duì)專業(yè)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評(píng)價(jià)方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長(zhǎng)的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計(jì)是由“環(huán)境”與“設(shè)計(jì)”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對(duì)“設(shè)計(jì)”的定位與約束，“設(shè)計(jì)”是對(duì)學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個(gè)總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國(guó)土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無(wú)論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個(gè)要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問(wèn)題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計(jì)專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動(dòng)的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋。基于此，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)理論探討與教學(xué)過(guò)程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對(duì)當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對(duì)環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要理論依托。對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點(diǎn)

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭(zhēng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究的一部分重點(diǎn)應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)探討藝術(shù)問(wèn)題，運(yùn)用藝術(shù)來(lái)探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，美學(xué)開始擺脫對(duì)宗教的附屬地位，繪畫、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等在此背景下獲得長(zhǎng)足發(fā)展。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)乃至世界大部分國(guó)家藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的主要理論來(lái)源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、對(duì)比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美方法和評(píng)價(jià)模式。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過(guò)對(duì)靜止的藝術(shù)作品“無(wú)功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無(wú)法達(dá)到“無(wú)功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個(gè)觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對(duì)大自然進(jìn)行有選擇的欣賞。“如畫性”環(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計(jì)專家或設(shè)計(jì)者在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品水平高低時(shí)經(jīng)常有意無(wú)意地將“如畫性”作為評(píng)價(jià)依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點(diǎn)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個(gè)整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來(lái)的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對(duì)象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識(shí)幫助人們對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對(duì)于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識(shí)的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識(shí)，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對(duì)環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對(duì)環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對(duì)城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對(duì)這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)界一直遵循的定理。設(shè)計(jì)界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，為人類社會(huì)的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動(dòng)搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計(jì)界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》一文，該文對(duì)當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：首先，反對(duì)人類中心主義的價(jià)值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個(gè)生態(tài)圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場(chǎng)中的一個(gè)結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無(wú)權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對(duì)與自然的關(guān)系作批判性思考，并對(duì)人類生活的各個(gè)方面進(jìn)行根本性變革。”[2]其次，在對(duì)待自然資源與自然倫理問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢(shì)的人類應(yīng)該自覺(jué)發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對(duì)資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時(shí)，人類要學(xué)會(huì)謙讓。再之，在環(huán)境教育問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過(guò)教育的方式使大眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費(fèi)品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展模式、人類價(jià)值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對(duì)現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對(duì)待人類發(fā)展與建設(shè)問(wèn)題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對(duì)必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡(jiǎn)樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒(méi)有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的影響早已存在，無(wú)論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計(jì)作品都有越來(lái)越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時(shí)代問(wèn)題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時(shí)審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對(duì)生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全文分析，作者有以下幾個(gè)結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是中國(guó)特有的專業(yè)，在國(guó)外學(xué)科目錄中沒(méi)有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國(guó)，它是具有本土特色、在特定歷史時(shí)期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨(dú)特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計(jì)實(shí)踐的多元與豐富，是該專業(yè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對(duì)當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評(píng)基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理論依托，對(duì)其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對(duì)“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過(guò)梳理環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對(duì)其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評(píng)與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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