社會(huì)發(fā)展研究論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)發(fā)展研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而中國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在觀念上，在功能上、在語(yǔ)意和形式表現(xiàn)上，都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間。，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求。

（一）要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求。

20世紀(jì)80年代中期電腦的出現(xiàn)為我們帶來(lái)了前所未有的速度-------商業(yè)操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過(guò)直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系。這一切都為平面造型設(shè)計(jì)行業(yè)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了一種激烈環(huán)境元素。當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了重疊，設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。隨著周圍標(biāo)識(shí)語(yǔ)的不斷增多，設(shè)計(jì)者要重新去適應(yīng)不熟悉的新領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域就是其中一種。在科技帶來(lái)的種種壓力下，平面設(shè)計(jì)行業(yè)似乎有漸漸衰落的可能。但事實(shí)恰恰相反，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有個(gè)性化。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容，版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。

（二）具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求。

在近乎持續(xù)變化的國(guó)際環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經(jīng)歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動(dòng)力對(duì)象的轉(zhuǎn)變，這個(gè)變化在近十多年尤為激烈。從而，人們?cè)谠O(shè)計(jì)方面不得不嘗試面向大眾，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，把不同民族圖像通過(guò)需要進(jìn)行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。

90年代，電信國(guó)際化以及相應(yīng)的商業(yè)國(guó)際性特征，在理解文化及國(guó)家差異這一問(wèn)題上賦予了新的意義。尤其當(dāng)各國(guó)在金融及貿(mào)易交往中相互依賴中變的越來(lái)越重要的時(shí)候，就更是如此。同時(shí)在文化方面，尤其是青年文化，變的越來(lái)越全球化，音樂(lè)和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國(guó)家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國(guó)家文化的設(shè)計(jì)圖像的結(jié)合，進(jìn)入到各國(guó)的交流活動(dòng)中，甚至于引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺(jué)語(yǔ)言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國(guó)際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的?！昂?jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

（三）時(shí)空化設(shè)計(jì)需求。

平面設(shè)計(jì)所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無(wú)論是通過(guò)眼睛還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊，深入設(shè)計(jì)空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)師在探索新的界面，力求打開新的思維空間?？萍歼M(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計(jì)圖象的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺(jué)空間上創(chuàng)造失控景觀，以平面版式為例，20世紀(jì)80年代傳統(tǒng)期刊設(shè)計(jì)者在同樣字體的版面內(nèi)往往通過(guò)改變大標(biāo)題和副標(biāo)題的行列來(lái)突出文章要點(diǎn)，用字體的大小及其外形來(lái)區(qū)分大小標(biāo)題，而不是把大標(biāo)題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標(biāo)題分開。而現(xiàn)在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標(biāo)題：有的位于頁(yè)面的邊緣，有的斜掠過(guò)整整一頁(yè)或橫貫兩頁(yè)，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無(wú)疑會(huì)使版面給人一種立體感，在平面設(shè)計(jì)者跨入其他媒介設(shè)計(jì)過(guò)程中，超越二維的設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的需求。

另外，重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者不再把整個(gè)標(biāo)題制造得比正文字體大，相反，標(biāo)題中文字的大小可有多種不同。設(shè)計(jì)者打破的這種設(shè)計(jì)規(guī)則，使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。

（四）地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過(guò)思考，而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想。

無(wú)論設(shè)計(jì)多么入流，由于地域，思維，生活方式?jīng)Q定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的文化對(duì)其設(shè)計(jì)形成了一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師所處地域成長(zhǎng)決定了它對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來(lái)完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過(guò)這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無(wú)論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，與中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的諸多流派均來(lái)源于印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫風(fēng)格，而這些西方近現(xiàn)代派繪畫在其啟蒙時(shí)或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所強(qiáng)調(diào)的散點(diǎn)透視，虛實(shí)疏密，留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對(duì)于它們的啟示是不容置疑的。通過(guò)這樣的梳理，應(yīng)該說(shuō)找到舊有造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)并對(duì)前者的改良更應(yīng)是順理成章的。對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

（五）人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)。

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文明帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的人。

綠色設(shè)計(jì)需求給平面設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無(wú)論從意念到表現(xiàn)，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品一方面完善實(shí)用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺(jué)刺激行為，往往造成視覺(jué)災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺(jué)秩序，制止視覺(jué)污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過(guò)傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)語(yǔ)也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國(guó)平面造型藝術(shù)學(xué)院出版了“平面設(shè)計(jì)中環(huán)境責(zé)任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計(jì)之生態(tài)學(xué)”手冊(cè)，為美國(guó)設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于減少對(duì)環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。超級(jí)秘書網(wǎng)

在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)出符合未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界的氣氛下，要做一點(diǎn)真正有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過(guò)，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的有良知的人。從每天用的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的？。“合理消費(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)”變是必然。也是未來(lái)人類自救的方向。未來(lái)，平面設(shè)計(jì)的職責(zé)就是維護(hù)倫理性和道德性。

好的設(shè)計(jì)，將是未來(lái)正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。

參考書目

《邊緣設(shè)計(jì)》凱恩.費(fèi)舍爾編著中國(guó)輕工業(yè)出版社

篇（2）

Abstract:Theenvironmentandsocio-economicdevelopmentoftherelationshipbetweenveryclose.Ontheonehand,economicandsocialenvironmentisanimportantconstraintontheotherhand,thesocio-economicdevelopmentontheenvironmentandimprovethedemandisalsoofgreatsignificance.Alongwiththeprocessofhumandevelopment,environmentaldegradationissuesarereceivingincreasingattention.Forboththecurrent,suchastheUnitedStatesandotherdevelopedcountries,stillarisingstarsuchasJapan,SouthKorea,ChinaTaiwan,aswellassomedevelopingcountries,intheprocessofdevelopmentwillhaveexperiencedtheenvironmentalproblems.Havehadtheexperienceandlessons.ThisisChina''''smodernizationprocessisaveryimportantreferencevalue.

Keywords:environment;socio-economic;developmentexperience;China

引言

環(huán)境是一定歷史條件下，直接或間接地影響人類生活、作用于人類自身存在和發(fā)展過(guò)程的各種自然因素的總體系統(tǒng)。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人，人類與環(huán)境的關(guān)系，特別與自然環(huán)境的關(guān)系是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。

在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是逐步被認(rèn)識(shí)的。環(huán)境問(wèn)題也是逐步被認(rèn)識(shí)、重視和解決的。60年代末70年代初，人們開始辯論環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系并進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)τ诃h(huán)境的關(guān)注。1977年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）提出了“生態(tài)發(fā)展”的概念;1980年UNEP召開了人口、資源、環(huán)境和發(fā)展關(guān)系的討論會(huì)，指出這四者之間是緊密聯(lián)系、互相制和互相促進(jìn)的，新的發(fā)展戰(zhàn)略就要處理好這四者之間的關(guān)系。1982年2月，《我們共同的未來(lái)》中明確提出了“持續(xù)發(fā)展”的概念以及實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的基本途徑。1982年5月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃理事會(huì)特別會(huì)議提出了新“環(huán)境”概念。1992年6月《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件發(fā)表。到目前環(huán)境問(wèn)題仍然是人類面臨的重大問(wèn)題，關(guān)乎人類的進(jìn)步和發(fā)展，幸福和未來(lái)。

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題

1.1．環(huán)境問(wèn)題

人和自然環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一整體。一部人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部自然環(huán)境發(fā)展史。自然環(huán)境創(chuàng)造了人，人又改變自然環(huán)境。人以其社會(huì)活動(dòng)影響和改造自然環(huán)境。人類不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行、能量、信息交換，以維持其生命過(guò)程。在整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)中，人類社會(huì)活動(dòng)是一個(gè)引起生態(tài)系統(tǒng)變化強(qiáng)有力的因素。當(dāng)人類的活動(dòng)與外界環(huán)境相協(xié)調(diào)時(shí)，人類的活動(dòng)就可以促進(jìn)人類和環(huán)境的共同優(yōu)化，反之，人類的活動(dòng)與外界環(huán)境不能協(xié)調(diào)時(shí)，將導(dǎo)致外界環(huán)境的惡化，而環(huán)境的惡化反過(guò)來(lái)影響人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在近代大工業(yè)建立之前，環(huán)境對(duì)于人類作為一種自然界無(wú)償提供的公共產(chǎn)品存在著，環(huán)境問(wèn)題只是在大工業(yè)發(fā)展到相當(dāng)程度之后才為人們認(rèn)識(shí)。

1.2社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中環(huán)境問(wèn)題的普遍性

從大多數(shù)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程或社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)或多或少都出現(xiàn)了環(huán)境問(wèn)題。

19世紀(jì)80年代，美國(guó)第一次意識(shí)到自然界賦予的公共環(huán)境產(chǎn)品已相對(duì)稀缺。在城市中，飲用水也不能免費(fèi)任意使用。1895年左右，工業(yè)廢物的排放問(wèn)題被提到了議會(huì)。伴隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題開始出現(xiàn)并引起人們的關(guān)注。

日本、韓國(guó)也有類似的經(jīng)歷。在“開發(fā)的十年”的60年代，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了騰飛。被稱為“漢江奇跡”。但同時(shí)，以“漢江污染”為代表，韓國(guó)的環(huán)境、生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞。日本于戰(zhàn)后50年代中期，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，進(jìn)入了近20年的高速增長(zhǎng)時(shí)期。1955~1973年平均增長(zhǎng)9.8%。在發(fā)展過(guò)程中，由于偏重重化工業(yè)，這一時(shí)期的產(chǎn)業(yè)技術(shù)整體上具有“重、厚、長(zhǎng)、大”和高資源能源投入的特征。巨大規(guī)模經(jīng)濟(jì)加上巨大的能源資源消耗，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，生態(tài)破壞。60年代后半期，日本已成為世界公認(rèn)的公害大國(guó)。

戰(zhàn)后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，由于忽視了環(huán)境保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)取得了一定的發(fā)展后，被稱為“富裕中的貧困地區(qū)”。

同樣作為發(fā)展中國(guó)家的印度，近年經(jīng)濟(jì)也有了較快的增長(zhǎng)，但同樣出現(xiàn)了環(huán)境惡化等問(wèn)題。

從這些國(guó)家的發(fā)展歷程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)都出現(xiàn)了環(huán)境問(wèn)題。無(wú)論是美國(guó)這樣的先發(fā)展的國(guó)家，還是日本、韓國(guó)這樣的后起之秀以及我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)。而一些發(fā)展中國(guó)家，如印度在目前的初步發(fā)展中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。這不能不令我們警醒。

1.3出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的原因分析

1.3.1.由于認(rèn)識(shí)不足。

由于人類缺乏對(duì)環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等之間的關(guān)系的正確把握，認(rèn)為資源環(huán)境的無(wú)限供給性，所以往往單純從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面安排活動(dòng)，這樣不可避免會(huì)打破人與外界環(huán)境的均衡，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題。特別是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。當(dāng)然后起的工業(yè)國(guó)家也在一定程度上忽視了環(huán)境問(wèn)題。

1.3.2．從人類的效用偏好分析

我們可以把一切可以給人們帶來(lái)效用的物品分為環(huán)境和非環(huán)境兩類。由于人類存在邊際效用遞減，所以當(dāng)環(huán)境物品非常豐富時(shí)，人們對(duì)其的邊際效用接近于零，而對(duì)其它非環(huán)境物品的邊際效用很大，所以人們往往選擇犧牲環(huán)境來(lái)生產(chǎn)其它的物品，直到兩者相等。而在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如果犧牲環(huán)境超過(guò)一定的限度，就會(huì)引起環(huán)境問(wèn)題。這在所有的國(guó)家都得到了體現(xiàn)。

1.3.3發(fā)展過(guò)程中一些客觀限制

在發(fā)展初期，由于技術(shù)等的限制，不可避免的會(huì)造成對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的污染。特別對(duì)于發(fā)展中國(guó)家。另外，由于人口等一些原因也會(huì)造成對(duì)環(huán)境資源的過(guò)度使用，造成環(huán)境問(wèn)題，如印度等國(guó)家。

1.3.4國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的影響

一方面，由于國(guó)際分工問(wèn)題，特別對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，在現(xiàn)代化過(guò)程中，只能利用環(huán)境資源的比較優(yōu)勢(shì)，出口初級(jí)產(chǎn)品，并接受一些有污染的國(guó)外企業(yè)。以獲得發(fā)展。

另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家可以將一些污染較重的工業(yè)企業(yè)搬到發(fā)展中國(guó)家，這會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境造成破壞。

1.3.5制度失靈

包括市場(chǎng)失靈和政府失靈。市場(chǎng)機(jī)制可以被理解為配置資源的制度。由于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)中存在外部性、公共物品、信息不完備等問(wèn)題，市場(chǎng)不能有效的配置資源，導(dǎo)致一系列的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題。政府由于不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)或缺乏行動(dòng)，也會(huì)導(dǎo)致一系列的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題。

2、對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和治理過(guò)程

2.1．對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程和治理過(guò)程

在當(dāng)時(shí)的開發(fā)年代，包括發(fā)達(dá)國(guó)家都未意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的重要性，環(huán)境問(wèn)題為世人所關(guān)心，主要在1972年如開聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)之后。

美國(guó)1899~1948年期間，環(huán)境污染在美國(guó)尚未成為全局性問(wèn)題，加上聯(lián)邦政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，因此，在這一時(shí)期的環(huán)境保護(hù)措施不力。管制職能主要靠地方政府行使，且側(cè)重于水資源的保護(hù)。從整體來(lái)說(shuō)，各個(gè)地方的政策成效很不平衡。1948~1970年時(shí)期，1948年頒布水源污染控制法，聯(lián)邦政府開始真正介入環(huán)境保護(hù)。1970~1980年時(shí)期，環(huán)境保護(hù)政策開始取得成效。1972年頒布了凈水法。由于財(cái)政經(jīng)費(fèi)充足，加上美國(guó)各界對(duì)污染問(wèn)題高度重視，環(huán)保手段大大強(qiáng)化，進(jìn)一不提高了環(huán)保系統(tǒng)各層次措施的協(xié)調(diào)配套能力。但是，巨額環(huán)保開支成為美國(guó)財(cái)政赤字的一個(gè)重要組成部分，嚴(yán)厲的管制措施對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了一定的副作用，引起了美國(guó)朝野的極大關(guān)注。

韓國(guó)60年代開始“漢江奇跡”,那時(shí)，工廠的煙塵被稱為“繁榮的煙塵”。人們陶醉于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至上主義的時(shí)代，雖然也有一部分輿論強(qiáng)調(diào)環(huán)境意識(shí)的重要性，但占?jí)旱苟鄶?shù)的立場(chǎng)反倒人為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才是維護(hù)環(huán)境的先決條件。只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)國(guó)家和個(gè)人才能富裕起來(lái)，只有富裕了，才能維護(hù)環(huán)境。進(jìn)入70年代，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一邊倒政策所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題日益暴露，國(guó)民也開始切實(shí)感受到，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境，大體上處于“相抵消”（trade-off）的關(guān)系，這時(shí)環(huán)境問(wèn)題得到重視，政府和民間都開始行動(dòng)起來(lái)，但力度還不是很大。環(huán)境保護(hù)的社會(huì)意識(shí)到了80年代末，才開始初見成果。到了90年代，環(huán)境意識(shí)在國(guó)民之中極大高漲起來(lái)。但韓國(guó)的環(huán)境保護(hù)，總的來(lái)說(shuō)仍只停留在“改良主義”的水平上。

日本和臺(tái)灣也大致經(jīng)歷了相似的過(guò)程。所以我們分析，這些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)“試驗(yàn)和失誤”（trialanderror）。從環(huán)境無(wú)知的階段，到環(huán)境認(rèn)識(shí)的模糊階段。然后是知到行的過(guò)渡階段。最后達(dá)到環(huán)境保護(hù)的官民共同行動(dòng)階段。

2.2．治理和管理手段、方式

美國(guó)環(huán)境保護(hù)的具體政策措施是多層次的。就整體而言，其特點(diǎn)是以立法為基礎(chǔ)，以行政措施為主，輔之以一定的經(jīng)濟(jì)手段。主要有：1、直接的行政管制2、自愿管制3、責(zé)任賠償制4、污染稅制5、津貼制等。

日本現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制。首先在法律和有關(guān)政策、計(jì)劃中明確社會(huì)各部門的環(huán)境保護(hù)責(zé)任。第二，把環(huán)境考慮納入政府的政策、計(jì)劃和重在公共項(xiàng)目。第三，把環(huán)境保護(hù)納入企業(yè)的綜合決策。第四，日本民眾和NGO的參與及其綜合決策活動(dòng)。

臺(tái)灣的對(duì)策有：1、建立自然資源保護(hù)區(qū)，保護(hù)自然環(huán)境。2、對(duì)城市與重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)、工業(yè)區(qū)環(huán)境進(jìn)行綜合整治。3、推行“清潔生產(chǎn)”。主要措施：1、建立環(huán)境與發(fā)展綜合決策的正常機(jī)制。2、較大幅度地增加環(huán)保投入，積極治理污染，加快環(huán)境保護(hù)建設(shè)。3、加強(qiáng)以立法為中心的環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)，完善法規(guī)，強(qiáng)化法治。4、依靠科技進(jìn)步，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)污染處理。

從這些國(guó)家治理和管理環(huán)境的手段、方式來(lái)看，都強(qiáng)調(diào)了政府的干預(yù)。發(fā)揮政府的調(diào)控作用。并取得了較好的效果。并且，各個(gè)國(guó)家由于國(guó)情的不同，在具體的行動(dòng)中不盡相同，有各個(gè)國(guó)家的特色。

3、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的參考意義

3.1．必須清楚認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，如資源稟賦，人口眾多等問(wèn)題。

從上面的案例分析中，我們可以看出。不同的國(guó)家，其資源稟賦不同，在發(fā)展過(guò)程中遇到的環(huán)境問(wèn)題也不盡相同。同樣，在認(rèn)識(shí)和解決環(huán)境問(wèn)題的具體手段和方式上也不同，這就要求我們清楚認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，選擇適合我們的發(fā)展道路，采用適合我們國(guó)情的環(huán)境策略，處理好我國(guó)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

3.2.采取適合于我國(guó)國(guó)情和地位的政策

我國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展是大問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)情和發(fā)展階段，將環(huán)境問(wèn)題放在發(fā)展的進(jìn)程中加以解決。綜合處理環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系。

3.3.注意制度設(shè)計(jì)

制度設(shè)計(jì)即包括有效的利用市場(chǎng)機(jī)制又要充分發(fā)揮政府的作用。在利用市場(chǎng)機(jī)制方面可以參考新制度學(xué)派的產(chǎn)權(quán)管理方式。在目前應(yīng)注意發(fā)揮政府的作用。一方面，加強(qiáng)立法和執(zhí)法。用行政管制手段，通過(guò)國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制執(zhí)行，以禁止、限制或要求經(jīng)濟(jì)主體的特定行為。如最低技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、排污限額或指標(biāo)。另一方面，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)手段，主要通過(guò)創(chuàng)造一定的刺激方式，將資源環(huán)境的成本納入各經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)分析和決策過(guò)程，從而間接地改變經(jīng)濟(jì)主體的行為。如排污收費(fèi)、污染稅、生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償稅、財(cái)政補(bǔ)貼、排污權(quán)交易等等。

3.4.建立環(huán)境與發(fā)展的綜合決策機(jī)制

環(huán)境與發(fā)展綜合決策，也即在決策過(guò)程中對(duì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧，綜合平衡，科學(xué)決策。從決策開始就要在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，這樣才能使三者協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境改善。

3.5.政府和民眾一起行動(dòng)。根本在于人們的效用偏好，人們真正認(rèn)識(shí)和感受到環(huán)境對(duì)自己的效用的影響。

3.6．正確認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。樹立大系統(tǒng)觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

這些國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中遇到的環(huán)境問(wèn)題中，我們應(yīng)該吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。那就是正確認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。樹立大系統(tǒng)觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。在發(fā)展目標(biāo)上，追求單一的經(jīng)濟(jì)近期高速增長(zhǎng)逐漸轉(zhuǎn)換成追求近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境、人口相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展路徑上，主要依靠拼資源、上規(guī)模擴(kuò)大生產(chǎn)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)換成集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。在發(fā)展內(nèi)容上，應(yīng)該注意節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、提高效益。

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篇（3）

一個(gè)人自出生從自然人成為一個(gè)社會(huì)人要經(jīng)歷一系列社會(huì)性發(fā)展過(guò)程，社會(huì)性發(fā)展的任務(wù)主要包括兩個(gè)方面：其一，幼兒必須學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)可的符合規(guī)范的行為。其二，幼兒必須學(xué)習(xí)扮演其社會(huì)角色。影響幼兒社會(huì)性發(fā)展的因素很多，其中，同伴交往是一個(gè)極其重要的因素，而在幼兒同伴交往過(guò)程中，爭(zhēng)吵行為是十分常見的。幼兒爭(zhēng)吵行為發(fā)生在一人對(duì)一人或一人對(duì)多人、多人對(duì)一人或多人對(duì)多人意見不統(tǒng)一的情況下。幼兒爭(zhēng)吵的內(nèi)容大都為分辯行為的對(duì)錯(cuò)，因此爭(zhēng)吵的結(jié)果會(huì)使幼兒對(duì)到底應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的行為作出分辯，這對(duì)幼兒學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)可的符合規(guī)范的行為起著非常重要的作用。本文通過(guò)對(duì)幼兒爭(zhēng)吵原因的分析，結(jié)合爭(zhēng)吵行為對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響，提出了利用爭(zhēng)吵行為促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的建議。

一、幼兒爭(zhēng)吵的原因

（一）想獨(dú)自占有某樣?xùn)|西

當(dāng)前的幼兒大多是獨(dú)生子女，由于缺乏能夠與之分享物質(zhì)和情感的兄弟姐妹，在家中，獨(dú)自享受著好吃的、好玩的，進(jìn)入幼兒園后容易出現(xiàn)獨(dú)享行為。當(dāng)幼兒同時(shí)看上自己喜歡的東西，我們就會(huì)聽到他們爭(zhēng)吵的聲音：“這是我的”。在幼兒遇到的人際交往沖突中，有關(guān)物品使用和所有權(quán)的沖突是最常見的沖突之一。埃森伯格和加維的研究表明，在沖突中，如果一個(gè)幼兒使用堅(jiān)持的策略，那另一個(gè)幼兒很可能也使用堅(jiān)持的策略。在幼兒期，沖突雙方不是隨機(jī)使用策略，而是針對(duì)對(duì)方的策略做出相應(yīng)的回應(yīng)。因此，當(dāng)一個(gè)幼兒說(shuō)“這是我的”，另一個(gè)幼兒也會(huì)說(shuō)出“我要玩”這樣類似的話，形成爭(zhēng)吵。

（二）不遵守規(guī)則

當(dāng)一名幼兒發(fā)現(xiàn)另一名幼兒違反規(guī)則時(shí)，我們就會(huì)聽到幼兒對(duì)是否遵守規(guī)則而發(fā)出的爭(zhēng)吵聲，規(guī)則是需要大家共同遵守的制度或章程。一部分幼兒對(duì)于規(guī)則的理解和運(yùn)用上會(huì)出現(xiàn)分離，雖然理解了規(guī)則卻因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督或不情愿而沒(méi)有遵守，另一部分幼兒則為了維護(hù)這個(gè)大家共同遵守的章程用言語(yǔ)爭(zhēng)辯，這樣便出現(xiàn)了爭(zhēng)吵。如幼兒為維護(hù)教師要求的“不能坐高椅子”的規(guī)則與其他幼兒發(fā)生爭(zhēng)吵。

（三）對(duì)事物的理解不同

瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰認(rèn)為，幼兒能用表象和語(yǔ)言作為中介來(lái)描述外部世界。但在這一時(shí)期，他還沒(méi)有所謂“守恒”和“可逆性”，只能從自我考慮問(wèn)題，不能從多方面考慮問(wèn)題，所以幼兒多會(huì)維護(hù)自己已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，而否定他人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)了。這樣，幼兒就會(huì)因?yàn)轭欀S護(hù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，與同伴發(fā)生爭(zhēng)吵了。如幼兒因?yàn)殪o電是否是危險(xiǎn)的與其他幼兒發(fā)生爭(zhēng)吵。

（四）為了得到教師的關(guān)注，并得到表?yè)P(yáng)

張文新指出，在兒童發(fā)展的不同時(shí)期，都有影響他們的“重要的人”。在幼兒期，影響幼兒的“重要的人”是父母和教師。因此，教師的表?yè)P(yáng)和關(guān)注，能夠讓幼兒產(chǎn)生良好的情緒體驗(yàn)，提升自信等。當(dāng)幼兒都想得到表?yè)P(yáng)，我們就會(huì)聽到幼兒為得到關(guān)注而發(fā)出的爭(zhēng)吵聲，如幼兒為誰(shuí)應(yīng)該給教師拿茶杯與其他幼兒發(fā)生爭(zhēng)吵。

（五）用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)衡量游戲標(biāo)準(zhǔn)

游戲是一種主動(dòng)、自由、有趣的在假想中反映現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。幼兒在游戲中，盡管扮演著不同的角色，體驗(yàn)著不同的角色生活，但說(shuō)到底，幼兒在游戲中是一種自我表現(xiàn)。不管幼兒在這種表現(xiàn)中多么力圖成就他人的生活，但此幼兒與彼幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)不同，表演也不同，兒童此時(shí)此刻表演的只是自己渴望成為的那個(gè)人或表現(xiàn)出他認(rèn)為這個(gè)角色應(yīng)該出現(xiàn)的行為。當(dāng)幼兒在游戲情境中，我們會(huì)聽到幼兒為是否應(yīng)該跟現(xiàn)實(shí)情境吻合進(jìn)行爭(zhēng)吵的聲音，如幼兒為在角色游戲中面條沒(méi)煮過(guò)是否能吃與其他幼兒發(fā)生爭(zhēng)吵。

二、爭(zhēng)吵行為對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響

爭(zhēng)吵行為對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展有著重要的影響，爭(zhēng)吵不完全是社會(huì)所不能接受的消極行為，幼兒與同伴的爭(zhēng)吵行為發(fā)生時(shí)，既能對(duì)其社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生積極影響，也能對(duì)其社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

（一）積極影響

1.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒增加與同伴之間的交流，加深與同伴的感情。幼兒的爭(zhēng)吵很多時(shí)候不想成人想象般復(fù)雜或惡劣，往往伴隨著游戲自然產(chǎn)生，而爭(zhēng)吵的結(jié)束也能使幼兒加深感情。如“我要玩綠積木”，“不，我在玩?！保拔蚁胍！保昂?，我們一起玩吧。”

2.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒學(xué)會(huì)用清楚的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)事物的看法。幼兒在與同伴交往的過(guò)程中，為了達(dá)到自己的目的，不斷嘗試用清晰、禮貌或幽默的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣使言語(yǔ)的溝通能力會(huì)得到鍛煉。如“我想當(dāng)媽媽”，“我也想當(dāng)媽媽”，“讓我先當(dāng)媽媽吧，我想請(qǐng)你當(dāng)我的小孩，小孩都是像你這么可愛(ài)的。”，“好吧”。

3.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，用規(guī)則來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。幼兒在爭(zhēng)吵的同時(shí)，了解哪種規(guī)則是對(duì)的，為什么是對(duì)的，在認(rèn)同之后，才會(huì)自覺(jué)遵守，學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)可的符合規(guī)范的行為是社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù)之一。如“別講話啦！”，“哈哈，我就要講?！?，“幼兒都睡著了，太吵了。”“那我講輕一點(diǎn)吧”。

4.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒學(xué)會(huì)觀察分析他人的交往行為和方法，掌握與同伴交往的技巧。研究表明，受歡迎的兒童通常好交際，友好，支持同伴，能夠發(fā)動(dòng)和維持相互交往，能夠和平地解決爭(zhēng)端，表現(xiàn)出許多親社會(huì)行為，當(dāng)與這些幼兒發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，其他幼兒即能學(xué)到受歡迎幼兒地交往技巧，如“我要玩這個(gè)秋千”，“我也想玩”，“我要先玩”，“好吧，那你先玩10下再換我玩”。

（二）消極影響

1.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒與同伴的交往變得不愉快，不受同伴歡迎。不良的社會(huì)交往會(huì)使雙方幼兒的心里產(chǎn)生不愉快的心情，某些幼兒仍舊表現(xiàn)出不遵守規(guī)則及沒(méi)有受歡迎的交往技巧，其他幼兒也會(huì)對(duì)他避而遠(yuǎn)之，使這部分幼兒成為被拒斥的幼兒，如“我要玩這個(gè)

娃娃?！?，“我先玩的?！?，“反正我就要玩?！?，“我玩會(huì)再給你玩?！?，“不行，現(xiàn)在馬上讓我玩！”。

2.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒學(xué)習(xí)到一些不規(guī)范的語(yǔ)言。語(yǔ)言是幼兒交往的重要手段，為了達(dá)到自己的目的，有些幼兒表達(dá)出沖動(dòng)、沒(méi)禮貌的語(yǔ)言，通過(guò)模仿、強(qiáng)化，其他幼兒也會(huì)很快習(xí)得這些不規(guī)范的語(yǔ)言，Leiter的研究也表明，隨著幼兒的成長(zhǎng)同伴作為強(qiáng)化者和榜樣的重要作用越來(lái)越突出。如“那個(gè)大蘋果給我”，“我也想吃大的”，“如果不把大蘋果給我，你就是最壞最壞的壞蛋、神經(jīng)病、大笨蛋！”，“你才是壞蛋、笨蛋、神經(jīng)?。　?.通過(guò)爭(zhēng)吵，幼兒產(chǎn)生不良的行為。當(dāng)爭(zhēng)吵不能滿足某些幼兒的要求，不能實(shí)現(xiàn)他們的愿望時(shí)，他們就將爭(zhēng)吵行為上升為攻擊，攻擊的兒童往往不受歡迎，且是社會(huì)所不能夠接受的行為，這對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展最為不利。

三、正確引導(dǎo)，利用爭(zhēng)吵行為促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展

教師在孩子沒(méi)有傷害他人身心前提下，應(yīng)該給予孩子爭(zhēng)吵的機(jī)會(huì)，無(wú)須立刻介入，給予孩子體驗(yàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。當(dāng)成人應(yīng)對(duì)幼兒的爭(zhēng)吵行為，想通過(guò)幼兒的爭(zhēng)吵行為促進(jìn)其社會(huì)化發(fā)展時(shí)，所采取的措施必須爭(zhēng)對(duì)幼兒爭(zhēng)吵的原因。具體措施如下：

（一）開展分享教育

從家庭進(jìn)入幼兒園，從獨(dú)享到分享需要適應(yīng)，教師應(yīng)該及時(shí)開展各種形式的分享教育。使幼兒學(xué)會(huì)理解他人的需求，學(xué)會(huì)分享。如：幼兒出現(xiàn)分享行為，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)；開展“我們一起玩”活動(dòng)等。在適當(dāng)情況下，也可讓幼兒在解決的過(guò)程中碰碰釘子，吃吃虧，讓幼兒意識(shí)到世界不是他一個(gè)人的，不是事事由他說(shuō)了算。只有當(dāng)學(xué)會(huì)分享的時(shí)候雙方才能都得到自己想要的東西。

（二）培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，知道不遵守規(guī)則的后果，能夠自覺(jué)遵守規(guī)則

如當(dāng)幼兒出現(xiàn)違反規(guī)則的行為要坐高椅子時(shí)，教師要有針對(duì)地道明不遵守規(guī)的后果，幼兒個(gè)子矮，椅子高，容易摔跤；高椅子少，有幼兒拿不到，會(huì)傷心等。平時(shí)還要注意培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，使幼兒潛移默化地自覺(jué)遵守規(guī)則，如表?yè)P(yáng)不坐高椅子的幼兒；讓幼兒知道在幼兒園里大家都一樣，都坐一樣的椅子等。

（三）孩對(duì)什么事的理解產(chǎn)生誤差，設(shè)計(jì)專門的教育活動(dòng)幫助孩子理解生活中的各種常識(shí)

每個(gè)幼兒的認(rèn)知水平不同，社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)性發(fā)展的前提，心理學(xué)家認(rèn)為，幼兒期是社會(huì)認(rèn)知能力發(fā)展的迅速期，如果對(duì)事物的理解產(chǎn)生誤差，就會(huì)阻礙幼兒社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，從而也會(huì)阻礙幼兒的社會(huì)性發(fā)展，因此，教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知發(fā)展水平開展專門的教育活動(dòng)，幫助幼兒理解生活中的各種常識(shí)。如教師設(shè)計(jì)教育活動(dòng)“生活中的靜電”，讓幼兒了解生活中什么物品什么情況下容易產(chǎn)生靜電，靜電有什么作用，對(duì)人的影響如何等。

（四）關(guān)注每位幼兒，讓更多的幼兒得到表?yè)P(yáng)

教師要給予幼兒被關(guān)注的機(jī)會(huì)，并讓幼兒有真切的體驗(yàn)，體驗(yàn)老師的關(guān)心，老師的愛(ài)，教師可以制定規(guī)則，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，如每天就由值日生或第一個(gè)來(lái)幼兒園的幼兒為老師拿杯子，而為老師拿杯子的幼兒都能得到老師的感謝和表?yè)P(yáng)。

教師還應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)每位幼兒的優(yōu)點(diǎn)，適時(shí)適度表?yè)P(yáng)幼兒，并做到語(yǔ)言具體化，做到“評(píng)之有物，言之有理”，如直接指出，“為老師端水的孩子都是尊敬老師的好孩子”。

（五）讓幼兒結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)想辦法，或者教師以游戲角色的身份參與幫助解決

游戲本是幼兒的假扮與假想，雖然是模仿現(xiàn)實(shí)生活，但和現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)有所不同，若幼兒之間可以自圓其說(shuō)，互相認(rèn)可，教師大可不必參與游戲去做一個(gè)“打斷者”；若是幼兒要求表演者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲而發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，教師可以作為游戲中的角色參與游戲，也可以為沒(méi)有遵守現(xiàn)實(shí)生活要求的表演者提供角色知識(shí)。

如當(dāng)幼兒不認(rèn)可游戲中的面是生的時(shí)候，教師就扮演成廚師，說(shuō)：“這位客人沒(méi)有看見我們煮面，我們是在后面的廚房煮的，如果客人還覺(jué)得比較生，我們?cè)倌玫胶竺鎻N房多煮一會(huì)?！比缃處熆梢宰尠缪輳N師的幼兒了解到，在現(xiàn)實(shí)生活中，所有燒菜做飯的人們通常要把食品燒熟了才能給他人吃，吃了生食品不衛(wèi)生而且不符合我們的飲食習(xí)慣。

幼兒爭(zhēng)吵的原因多種多樣，還需幼兒教師進(jìn)一步了解并找到適當(dāng)?shù)拇胧?yīng)對(duì)幼兒的爭(zhēng)吵行為。教師更應(yīng)該注意日常良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，做到專門教育與個(gè)別教育相結(jié)合，同時(shí)多與家長(zhǎng)交流，家園配合，充分發(fā)掘幼兒爭(zhēng)吵行為中的價(jià)值，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

社會(huì)工作研究中方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題①

——以金碧社區(qū)的研究為例

張和清 （2000年8月15日 北京）

摘要：由于方法論的支撐，社會(huì)工作研究的趨勢(shì)可能偏重解釋與理解，對(duì)范式的選擇自然更多地使用另類范式。在研究方法上也較多地采用質(zhì)的研究方法。但我們絕不能排斥量化研究，各種范式和方法應(yīng)該是互補(bǔ)的。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)我們落后于自然科學(xué)，應(yīng)該給予客觀的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應(yīng)該注重社會(huì)事實(shí)范式。對(duì)于社會(huì)工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難處理，可以用社會(huì)定義范式甚至是行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。社會(huì)工作研究在社會(huì)福利思想、社會(huì)政策、社會(huì)工作的制度分析等層面應(yīng)該用計(jì)量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作研究 方法論 范式 研究方法 選擇

作者：張和清 云南大學(xué)社會(huì)工作系副教授 社會(huì)工作研究所副所長(zhǎng)

社會(huì)學(xué)試圖借用自然科學(xué)特別是物理學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)，把社會(huì)看作一個(gè)客觀存在的，有規(guī)律的實(shí)體?！皩?duì)于創(chuàng)建者孔德來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)將成為各學(xué)科的皇后，是一門具有實(shí)證主義性質(zhì)的整合的、統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)”“社會(huì)學(xué)家們開始培養(yǎng)一種實(shí)證主義信仰，這種信仰與他們所秉持的現(xiàn)時(shí)取向結(jié)合在一起，便把他們推倒了注重研究普遍規(guī)律的學(xué)科陣營(yíng)里?！雹诘降蠣杽P姆的《自殺論》發(fā)表，他采取了主客二元論和價(jià)值中立的態(tài)度，將實(shí)證研究發(fā)展到非常精細(xì)的程度，證實(shí)了許多先前的假設(shè)。③“在二十世紀(jì)，歷史學(xué)、人類學(xué)和地理學(xué)最終將殘存于它們內(nèi)部的早期普遍化傳統(tǒng)徹底地邊緣化了，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)構(gòu)成了一個(gè)以國(guó)家為中軸的三一體，從而鞏固了它們作為核心社會(huì)科學(xué)（以研究普遍規(guī)律為主旨）的地位?！雹芤虼?，直到今天主流的社會(huì)學(xué)研究仍以實(shí)證研究為主。

社會(huì)工作研究是指“為了發(fā)展社會(huì)工作而進(jìn)行的研究?！雹莨P者認(rèn)為社會(huì)工作研究與社會(huì)學(xué)的研究是不同的，這是因?yàn)閮砷T學(xué)科的淵源和發(fā)展方向不同 。社會(huì)工作源于社會(huì)慈善事業(yè)和睦鄰運(yùn)動(dòng)，它從一開始就關(guān)注弱勢(shì)群體，注重解決社會(huì)問(wèn)題，是一門以價(jià)值觀和實(shí)踐為基礎(chǔ)的助人自助的專業(yè)活動(dòng)，通俗地說(shuō)社會(huì)工作是“先有實(shí)務(wù)，后有理論”，理論的目的是指導(dǎo)實(shí)務(wù)。因此，“對(duì)人和社會(huì)不能使用自然科學(xué)的方法進(jìn)行研究，只能以人文學(xué)科的主觀方法對(duì)具體的個(gè)人和事件進(jìn)行解釋和說(shuō)明。科學(xué)家不能通過(guò)尋找真理和本質(zhì)、而是通過(guò)獲得知識(shí)來(lái)理解自身和人類社會(huì)。”⑥

由此可見，社會(huì)工作側(cè)重在實(shí)踐中助人自助，試圖通過(guò)幫助受助者建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，恢復(fù)其社會(huì)功能。社會(huì)工作研究從主流的方法論而言，由于不可能像自然科學(xué)那樣找到一種放之四海而皆準(zhǔn)的助人方法，所以近年來(lái)許多研究集中關(guān)注各種非實(shí)證范式的一些觀念——“投入理解”（韋伯）、“共識(shí)真理觀”（哈貝馬斯）、批判詮釋（哈貝馬斯、阮新邦）、“視域融合”（伽達(dá)默爾）、地方性知識(shí)（吉爾茨）、“強(qiáng)烈的價(jià)值介入”（韋伯、哈貝馬斯、阮新邦等）、建構(gòu)和女性主義等后現(xiàn)代的視角（這些概念參看后面的具體闡釋）。

由于方法論的支撐，社會(huì)工作研究的趨勢(shì)可能偏重解釋與理解，對(duì)范式的選擇也就自然更多地使用另類范式（后實(shí)證主義、社會(huì)定義、批判理論和建構(gòu)主義等范式）。

在研究方法上自然較多地采用質(zhì)的研究方法。

需要指出的是我們?cè)谏鐣?huì)工作研究中雖然應(yīng)該側(cè)重非實(shí)證研究和質(zhì)的研究方法，但我們絕不能排斥量化研究（雖然筆者認(rèn)為不可能做到絕對(duì)的價(jià)值中立和客觀）。我非常同意林斌先生的觀點(diǎn)：各種范式和方法應(yīng)該是互補(bǔ)的。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)我們落后于自然科學(xué)，應(yīng)該給予客觀的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應(yīng)該注重社會(huì)事實(shí)范式。對(duì)于社會(huì)工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難解決，可以用社會(huì)定義范式甚至可以用行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。①

社會(huì)工作研究在社會(huì)福利思想、社會(huì)政策研究、社會(huì)工作的制度分析等層面應(yīng)該用計(jì)量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。

下面筆者以金碧社區(qū)（云南省昆明市盤龍區(qū)的一個(gè)居委會(huì)）的研究為例，具體闡明方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題。

一、方法論的選擇

方法論是根據(jù)本體論和認(rèn)識(shí)論而采用的科學(xué)研究方法，它是思維層次上的“基本假設(shè)、邏輯、原則、規(guī)則、程序等問(wèn)題，它是指導(dǎo)研究的一般思想方法或哲學(xué)?！雹?/p>

我們對(duì)金碧社區(qū)的研究首先必須澄清價(jià)值和研究目的，以使社區(qū)介入工作更有效，同時(shí)能得到政府的認(rèn)可和支持。所以，不可能用一個(gè)中立的態(tài)度和旁觀者的姿態(tài)去參與工作，而應(yīng)該投入理解，深入到社區(qū)中做“深度訪談”，通過(guò)溝通達(dá)成共識(shí)。這樣形成的認(rèn)識(shí)最終才能有利地指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝说膶?shí)踐。比如我們發(fā)現(xiàn)金碧模式的核心是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化下的“五心工程”（真心、愛(ài)心、信心、耐心、心換心）。這個(gè)“五心”是一個(gè)典型的地方性知識(shí)和共識(shí)真理觀，它不一定適合其它的文化處境，但一定適合金碧社區(qū)的實(shí)際情況。

這些認(rèn)識(shí)的獲得是因?yàn)槲覀儾扇×朔菍?shí)證方法論，我們堅(jiān)信在金碧社區(qū)不可能找到一個(gè)普遍適用于其它地區(qū)的真理，也不可能探尋一種永恒的規(guī)律，但只要我們?cè)敢饫斫夂蜏贤ň蜁?huì)達(dá)成共識(shí)。

在這里的“五心”僅僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，我們可以運(yùn)用“扎根理論”的方法從當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)中提升理論，“用一種動(dòng)態(tài)的方法去建構(gòu)理論”③這樣我們的介入就會(huì)更有效。

取得政府的認(rèn)可和支持，需要我們有整體的說(shuō)明和量化的數(shù)據(jù)，我們不能用個(gè)別的案例來(lái)回答政府的評(píng)估，否則政府很難下決心支持我們的項(xiàng)目。

例如，我們對(duì)金碧社區(qū)的戒毒工作進(jìn)行評(píng)估時(shí)，用大樣本調(diào)查的方法評(píng)估“治療效果”和“戒斷鞏固率”：

四年來(lái)，社區(qū)的社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)，社會(huì)公益事業(yè)有所加強(qiáng)，社區(qū)14名戒吸學(xué)員中戒斷鞏固3年以上者3人，2年以上者3人，戒斷1年以上者4人，1年以下者4人，兩年以上戒斷鞏固率42.9%，因復(fù)吸送勞教的2人,占14.3%。金碧社區(qū)成為第一個(gè)自1996年至今無(wú)新染毒的社區(qū)，并于1997年9月通過(guò)聯(lián)合國(guó)亞太經(jīng)社理事會(huì)評(píng)估。④

以上結(jié)論和數(shù)據(jù)增強(qiáng)了政府支持的信心，頗具說(shuō)服力。

非實(shí)證定性研究和實(shí)證定量研究是互補(bǔ)和互相支持的。在社會(huì)工作研究中如果是探索規(guī)律，評(píng)估結(jié)果可能較多地運(yùn)用實(shí)證的方法；如果是干預(yù)研究則較多地采取非實(shí)證的定性研究；即便在同一個(gè)研究中也可以兩種方法并用。

另外，在方法論的選擇中后現(xiàn)代的“女權(quán)主義”和“建構(gòu)主義”視角也是非常有效的。

女權(quán)主義和后現(xiàn)代主義都是60年代以后流行至今的社會(huì)思潮。女權(quán)主義“對(duì)解構(gòu)主義、語(yǔ)言和話語(yǔ)權(quán)力的問(wèn)題的重點(diǎn)研究，使我們對(duì)敘述的威力更敏感，也更加認(rèn)識(shí)到權(quán)力的地理——政治關(guān)系是第三世界婦女建構(gòu)成‘她者’的根本原因。后現(xiàn)代女權(quán)主義因?qū)ζ毡檎J(rèn)識(shí)持懷疑態(tài)度，它對(duì)不同觀點(diǎn)及解釋較寬容，受到第三世界女權(quán)主義者的熱烈歡迎?！雹倥畽?quán)主義方法論對(duì)我們的啟示：在知識(shí)的建構(gòu)中應(yīng)該有女性的聲音；用女性的視角看問(wèn)題可以令我們得到許多完全不同的結(jié)論；這種視角可以令我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；可以增強(qiáng)女性的權(quán)力。②在金碧社區(qū)的戒毒學(xué)員中我們非常注意傾聽女性、少數(shù)民族的聲音，注意“貼近”他們，“與他們一起”敘述，使他們成為戒斷過(guò)程的參與者而不是簡(jiǎn)單的接受者。

后現(xiàn)代的建構(gòu)主義，在本體論上持相對(duì)主義——現(xiàn)實(shí)具有地方性的特點(diǎn)，是具體地被建構(gòu)出來(lái)的；在認(rèn)識(shí)論上持交往的、主觀的認(rèn)識(shí)論——研究結(jié)果是創(chuàng)造出來(lái)的；在方法論上持闡釋的辨證的方法論。③在金碧社區(qū)的研究中我們運(yùn)用扎根理論試圖建構(gòu)一個(gè)新理論模式，然后再用這一模式指導(dǎo)實(shí)踐。（參見具體研究方法部分）

二、范式的選擇

社會(huì)工作研究是一個(gè)多元范式的并存，但應(yīng)該側(cè)重另類范式（主要是指后實(shí)證主義、社會(huì)定義、批判理論和建構(gòu)主義）。

實(shí)證范式認(rèn)為世界是真實(shí)的，可以被證實(shí)。社會(huì)是主客二元的，具有普遍規(guī)律?？梢圆捎脤?shí)驗(yàn)的、操縱的方法論對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)；主要采用計(jì)量的方法（也可以采用質(zhì)的研究方法）。實(shí)證范式在社會(huì)工作研究中可能主要涉及宏觀的社會(huì)福利和社會(huì)政策層面的問(wèn)題的研究。

各類非實(shí)證范式（另類范式）使社會(huì)工作的研究顯得豐富多彩。

各種非實(shí)證范式都強(qiáng)調(diào)解釋中的理解。后實(shí)證范式強(qiáng)調(diào)知者對(duì)被知者可以進(jìn)行“客觀的”了解；韋伯的“理解社會(huì)學(xué)”提出“投入理解”的概念“即研究者站到被研究者的立場(chǎng)，設(shè)身處地地理解行為者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，主觀地判斷影響社會(huì)行為的內(nèi)在原因。”④到了社會(huì)定義范式、批判范式和建構(gòu)范式更強(qiáng)調(diào)“投入理解”，互為主體，理解是一個(gè)交往互動(dòng)的過(guò)程⑤。美國(guó)著名的人類學(xué)家，闡釋人類學(xué)大師克利福德.吉爾茲強(qiáng)調(diào)“在解釋之上的理解”“吉爾茲認(rèn)為在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過(guò)別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號(hào)去理解他們。”⑥ 在金碧社區(qū)的研究中我們非常注重對(duì)“地方性知識(shí)”（當(dāng)?shù)厝说闹R(shí)）的創(chuàng)造性闡釋和雙向理解，非常注重本地人的話語(yǔ)和感受。

金碧社區(qū)一名戒吸學(xué)員曾真誠(chéng)地對(duì)筆者說(shuō)：

從第一期活動(dòng)起我就參加了，今天是第100期活動(dòng)我還是坐在這里。說(shuō)實(shí)話我曾經(jīng)也有不想來(lái)的念頭，為什么堅(jiān)持下去了呢？因?yàn)檫@里給了我一個(gè)期盼，我們來(lái)這 里能夠真正 找到自己，因?yàn)樵谶@里能夠找到我做人的尊嚴(yán)，從這里走出去我們可以昂起頭、挺起胸，走在人群中我們不需要躲躲閃閃，賊頭賊腦，我們可以很得體、很體面的站在別人面前，有一種人的尊嚴(yán)的回歸。在吸毒的那段日子里，自己真的像魔鬼一樣，一天就會(huì)昏昏欲睡，覺(jué)得自己和行尸走肉沒(méi)有區(qū)別，每天只是挖空心思吸一口。我來(lái)到這里感到比在自己家里都心胸開闊。很多人是和父母一起來(lái)這里的，但他們的真心話是不愿意對(duì)自己父母講的，在這里我們就愿意對(duì)陳大姐、李伯伯說(shuō)。我覺(jué)得人一旦遇到困難不說(shuō)出來(lái)太難受了，得不到信任，我就受不了，像我自尊心特別強(qiáng)，只要?jiǎng)e人信任我，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)很欣慰的。所以我喜歡到這里來(lái)，我來(lái)到這個(gè)“家里”可以從李伯伯他們那里找到自我，找到我的兄弟姐妹。這個(gè)“家”的含義在我的想象中太深刻了。我自己的家就似乎只是一個(gè)吃飯、睡覺(jué)的地方，而在這個(gè)“家”里自己身心舒暢、人格得到尊重。這就是我心靈深處的感受，所以，我把這里稱為“家”。①

通過(guò)批判闡釋建立共識(shí)真理論（哈貝馬斯語(yǔ)）這也是非實(shí)證范式的一個(gè)顯著特點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)沒(méi)有永恒的真理，所謂的真理都是有條件的、地方性的。哈貝馬斯“共識(shí)真理論和相應(yīng)真理論最大的不同之處，是前者認(rèn)為語(yǔ)句的真假值并非建基于人對(duì)外在世界的純感官觸覺(jué)的客觀性上，也不存在不同演繹的基本現(xiàn)象。任何對(duì)外在世界的了解都必然涉及了解者的演繹，而語(yǔ)句的真假值是由參與討論者在沒(méi)有內(nèi)外制約之下而達(dá)的共識(shí)（consensus）來(lái)決定。”③我們通過(guò)在金碧社區(qū)對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的案例理解，在批判闡釋的基礎(chǔ)上形成了大家共同遵守的共識(shí)真理觀——金碧模式實(shí)質(zhì)是“以儒家文化為核心的家族式的至愛(ài)親情的“仁愛(ài)”精神。”

價(jià)值介入是非實(shí)證范式討論的核心問(wèn)題。

人們對(duì)于“價(jià)值在社會(huì)研究中的作用”問(wèn)題有不同的認(rèn)識(shí)。實(shí)證主義者主張?jiān)谏鐣?huì)研究中仿效自然科學(xué)的“價(jià)值中立”原則，認(rèn)為研究的目的不在于判斷好壞與善惡，而只在于判斷真假或是否，因此研究者必須采取客觀的態(tài)度，排除個(gè)人的價(jià)值觀和主觀偏好。而人文主義者則反對(duì)“價(jià)值中立”的原則，認(rèn)為社會(huì)研究應(yīng)當(dāng)像人文學(xué)科那樣為人類提供行為規(guī)范和價(jià)值觀。④

非實(shí)證論關(guān)于“價(jià)值介入的論點(diǎn)在一定程度上建基于韋伯的‘價(jià)值相關(guān)性’原則……價(jià)值相關(guān)所涉及的價(jià)值系統(tǒng)，通常不是指研究者個(gè)人的價(jià)值判斷，而是指所屬社群普遍接受的價(jià)值觀念。”（阮新邦《社會(huì)工作理論與實(shí)踐》）韋伯認(rèn)為研究者在選題時(shí)應(yīng)該“價(jià)值介入”而研究過(guò)程則“價(jià)值無(wú)涉”。

20世紀(jì)的詮釋學(xué)者，特別是伽達(dá)默爾（德國(guó)著名的哲學(xué)家）的哲學(xué)闡釋學(xué)提出了“雙向理解”和“視域融合”的思想支持了哈貝馬斯（本世紀(jì)德國(guó)最著名的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家）“批判理論所倡議的強(qiáng)烈價(jià)值介入論”——“研究者必然會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)的情況下，加入自己的價(jià)值判斷。”（阮新邦《社會(huì)工作的理論與實(shí)踐》）這相對(duì)韋伯的價(jià)值介入已經(jīng)完全不同了。

作為以價(jià)值觀為核心的社會(huì)工作專業(yè)，在具體的實(shí)務(wù)工作中必然涉及“應(yīng)當(dāng)如何”的主觀愿望，而服務(wù)對(duì)象也會(huì)有自己的態(tài)度，所以工作者面對(duì)服務(wù)對(duì)象時(shí)，必然有兩種價(jià)值判斷：一是試圖把自己的判斷強(qiáng)加給案主，這很可能引起價(jià)值沖突；二是先處境化地“雙向理解”，然后通過(guò)溝通達(dá)成共識(shí)，這是最理想的價(jià)值介入狀態(tài)。

價(jià)值的介入必然涉及到特定的文化背景。我們?cè)诮鸨躺鐓^(qū)的研究中發(fā)現(xiàn)在“家庭般溫暖”的社區(qū)環(huán)境中，有時(shí)也存在工作者對(duì)學(xué)員的價(jià)值操縱（家長(zhǎng)作風(fēng)），缺乏平等意識(shí)、學(xué)員自決和他們彼此之間的互動(dòng)，我們?cè)噲D在社區(qū)的特定文化背景中反思價(jià)值觀的整合。

因此，對(duì)價(jià)值觀和文化的警惕是我們每一個(gè)社會(huì)工作者（也是研究者）的首要責(zé)任。

三、研究方法的選擇

實(shí)證研究與非實(shí)證研究、實(shí)證范式與另類范式從總體而言有兩種具體的研究方法：一是量的研究方法，二是質(zhì)的研究方法。關(guān)于這兩種方法的關(guān)系筆者非常同意陳向明先生的觀點(diǎn)：“質(zhì)的研究與量的研究與其說(shuō)是相互對(duì)立的兩種方法，不如說(shuō)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，它們相互之間有許多相輔相成之處”①。在實(shí)證范式中主要是計(jì)量研究方法，但并不排除質(zhì)的方法；在另類范式中主要是質(zhì)的研究方法，但并不排除計(jì)量方法的使用。根據(jù)本文前兩部分的論述，筆者認(rèn)為社會(huì)工作研究中除宏觀政策研究和回應(yīng)政府方面可能采取實(shí)證的計(jì)量研究方法外，實(shí)務(wù)層面的研究大多采用質(zhì)的研究方法。

在眾多質(zhì)的研究具體方法中文化人類學(xué)（民族志）的“深層描述”、過(guò)程中“扎根理論”方法和后現(xiàn)代思潮下的“行動(dòng)研究”對(duì)社會(huì)工作研究最有深遠(yuǎn)意義。

民族志是對(duì)人以及人的文化進(jìn)行詳細(xì)地、動(dòng)情地、情境化描述的一種方法，探究的是特定文化中人們的生活方式、價(jià)值觀念和行為模式（Peacock，1986）。我們對(duì)金碧社區(qū)的研究通過(guò)處境化的深層理解，詳細(xì)描述戒吸學(xué)員的感受、看法和對(duì)人生的態(tài)度等（參見前一部分學(xué)員的話語(yǔ)和感受），以便掌握當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念和生活方式，最終找到適合金碧社區(qū)實(shí)際的情況的矯治方法。

在質(zhì)的研究中，一個(gè)十分著名的建構(gòu)理論的方法是1967年格拉斯和斯特勞斯提出的“扎根理論”。扎根理論是一種研究的方法，或者說(shuō)是一種作質(zhì)的研究的風(fēng)格，其主要宗旨是從經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上建立理論。研究者在研究開始之前一般沒(méi)有理論假設(shè)，直接從原始資料中歸納出概念和命題，然后上升到理論。這是一種自下而上建立理論的方法，即在系統(tǒng)收集資料的基礎(chǔ)上，尋找反映社會(huì)現(xiàn)象的核心概念，然后通過(guò)在這些概念之間建立起聯(lián)系而形成理論。②

金碧社區(qū)研究中“扎根理論”的具體運(yùn)用：

第一步：一個(gè)真實(shí)的金碧社區(qū)—— 居委會(huì)、戒吸班、吸毒學(xué)員、政府官員、規(guī)章制度等。

第二步：多樣的觀察方式——與學(xué)員和工作人員交談、觀察和個(gè)案記錄、錄音等，對(duì)工作的成敗得失進(jìn)行總結(jié)。

第三步：形成低層理論——被稱為社區(qū)“禁吸幫教五心”工程的金碧模式。

第四步：提升的理論——把愛(ài)心、真心變成對(duì)學(xué)員的尊重；把耐心、信心變成對(duì)學(xué)員價(jià)值的肯定；把心換心變成雙方的一種平等意識(shí)，一種同理的態(tài)度。

最后，讓我們關(guān)注行動(dòng)研究。行動(dòng)研究是20世紀(jì)30、40年代由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒溫等首先提出的，70年代后逐步流行。行動(dòng)研究在今天對(duì)社會(huì)活動(dòng)具有極為獨(dú)特的價(jià)值，因?yàn)樾袆?dòng)研究目的是改進(jìn)行動(dòng)的質(zhì)量；強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程與行動(dòng)過(guò)程的結(jié)合，注重研究者與行動(dòng)者的合作；注重參與和對(duì)實(shí)際行動(dòng)的反思。

篇（5）

術(shù)論文獎(jiǎng)”總結(jié)頒獎(jiǎng)大會(huì)。青海省副省

長(zhǎng)、青海省自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)評(píng)

獎(jiǎng)委員會(huì)主任高云龍，青海省政協(xié)副主

席鮑義志，以及省人大、青海省政府、

青海省科協(xié)等單位的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席頒獎(jiǎng)

大會(huì)并為獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)了獲獎(jiǎng)證書及獎(jiǎng)

金。

本年度“青海省自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論

文獎(jiǎng)”整體水平比上一屆有很大幅度的提

升，有近90個(gè)學(xué)會(huì)和單位的400余篇學(xué)術(shù)

論文參與了評(píng)選活動(dòng)，80篇論文入圍專家

評(píng)審階段。經(jīng)過(guò)129位專家近5個(gè)月的辛勤

工作，最終評(píng)選出35篇獲獎(jiǎng)?wù)撐模渲幸?/p>

等獎(jiǎng)5篇，二等獎(jiǎng)10篇，三等獎(jiǎng)20篇。評(píng)

選結(jié)果在《青海日?qǐng)?bào)》、《青海科技

報(bào)》和青?？茀f(xié)網(wǎng)上向全社會(huì)進(jìn)行了為

期15天的公示，期間沒(méi)有收到任何形式的

異議。本年度獲獎(jiǎng)作者層次之高，獲獎(jiǎng)

論文水平之高，獲獎(jiǎng)作者中女性科技工

作者比例之高均超過(guò)上一屆。

高云龍?jiān)陬C獎(jiǎng)大會(huì)上講話。他要求

全省廣大科技工作者要積極奉獻(xiàn)、開拓

進(jìn)取、勇于爭(zhēng)先，營(yíng)造爭(zhēng)創(chuàng)一流的氛

圍，努力使科技創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

的主要驅(qū)動(dòng)要素，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心

競(jìng)爭(zhēng)要素，成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的有

效載體；要唯真求實(shí)，努力創(chuàng)新，努力

做我省創(chuàng)新文化和科學(xué)道德建設(shè)的積極

踐行者，自覺(jué)地把自己的前途與全社會(huì)

的良性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、跨越式發(fā)展

緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的理想抱負(fù)與改

革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)

踐緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的事業(yè)發(fā)展與

社會(huì)需要緊密結(jié)合起來(lái)，義不容辭地肩

負(fù)起“科教興青”的歷史使命；要奮發(fā)有

為，不斷超越，大力推動(dòng)青海省自然科

學(xué)基礎(chǔ)研究的可持續(xù)發(fā)展。深入開展基

礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究、社會(huì)公益性技

術(shù)研究，不斷推進(jìn)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新

和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，緊緊圍繞事關(guān)

全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾切身利益

的重大科技課題和關(guān)鍵技術(shù)難題努力攻

關(guān)，緊緊圍繞事關(guān)我省學(xué)術(shù)繁榮和學(xué)科

發(fā)展的瓶頸性難題努力攻關(guān)，緊緊圍繞

事關(guān)我省自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力提

升的重大技術(shù)難題努力攻關(guān)，助力全省

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和

舉薦人才作為義不容辭的責(zé)任，甘為人

梯，拼搏奉獻(xiàn)，努力為科技事業(yè)繁榮發(fā)

篇（6）

 

1 后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與海岸帶管理趨勢(shì)

后現(xiàn)代社會(huì)始于20世紀(jì)70年代初期，是較之現(xiàn)代社會(huì)而言的。在這一時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)組織進(jìn)入了瓦解階段，后現(xiàn)代特征和作用開始顯現(xiàn)。我們可以將后現(xiàn)代社會(huì)劃分為兩個(gè)發(fā)展階段（圖1）。從表1中不難發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展階段的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是誘發(fā)因素。在第一個(gè)發(fā)展階段，由于人們對(duì)“發(fā)展與環(huán)境”的關(guān)注，從而使后現(xiàn)代社會(huì)在初期具有了協(xié)調(diào)性的特征；在第二個(gè)發(fā)展階段，由于全球化的迅速全面擴(kuò)張，又使后現(xiàn)代社會(huì)在成熟期具有了一體化的特征。后現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是符合邏輯的，因?yàn)閰f(xié)調(diào)性是一體化的必要條件，而一體化則是協(xié)調(diào)性的進(jìn)一步發(fā)展。

圖1 后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展階段

 

社會(huì)類型

發(fā)展階段

持續(xù)時(shí)間

誘發(fā)因素

后現(xiàn)代社會(huì)

初期

1970-1990

發(fā)展與環(huán)境

 

 

篇（7）

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有關(guān)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的研究也進(jìn)入了新階段。國(guó)內(nèi)外對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）的研究現(xiàn)狀有一個(gè)更清楚的了解，相關(guān)的學(xué)術(shù)論文也有很多，主要包括兩個(gè)方面：

1 國(guó)際有關(guān)STS的現(xiàn)狀研究

2010年4S學(xué)會(huì)（ Society for Social Studies of Science，科學(xué)的社會(huì)研究學(xué)會(huì)）年會(huì)在日本東京召開，這次會(huì)議內(nèi)容表現(xiàn)出了更多的學(xué)術(shù)比較性，許多學(xué)者開始反思?xì)W美的STS研究傳統(tǒng)，主張建立多文化視角中的STS研究。開始關(guān)注各種各樣的全球問(wèn)題，其中探究全球問(wèn)題解決中的科技與公共政策的論文數(shù)量為最多，表現(xiàn)出了區(qū)域化、復(fù)雜化、多元化、經(jīng)驗(yàn)化和現(xiàn)實(shí)化等特征。

相關(guān)的學(xué)術(shù)論文還有馬會(huì)端，陳凡的《科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展：國(guó)際STS研究的多元化走向――第24屆國(guó)際科學(xué)技術(shù)與社會(huì)會(huì)議述評(píng)》等?！犊茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展：國(guó)際STS研究的多元化走向――第24屆國(guó)際科學(xué)技術(shù)與社會(huì)會(huì)議述評(píng)》這篇文章主要表現(xiàn)了STS的多元化研究趨勢(shì)，在既定的大會(huì)主題下，學(xué)者們分別對(duì)埃呂爾技術(shù)社會(huì)思想，技術(shù)與能源環(huán)境政策等問(wèn)題進(jìn)行了討論。同時(shí)，也涉及STS教育、技術(shù)民主化、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)、技術(shù)倫理、技術(shù)創(chuàng)新等諸多層面的問(wèn)題。既從技術(shù)哲學(xué)的角度，又從科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的角度，對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行了廣泛交流。

2 中國(guó)有關(guān)STS的現(xiàn)狀研究

篇（8）

中圖分類號(hào)：G643.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2012）06-0087-05

2009年全國(guó)在校研究生規(guī)模已達(dá)140萬(wàn)，接近1999年擴(kuò)招前本科生在校生規(guī)模。傳統(tǒng)的研究生培養(yǎng)機(jī)制和目標(biāo)定位已經(jīng)難以適應(yīng)研究生教育自身發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確提出，要大力推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革，全面提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。那么，什么是研究生培養(yǎng)機(jī)制？改革改什么？怎么改？這些問(wèn)題成為研究生培養(yǎng)單位需要認(rèn)真思考的課題。雖然很多高校都普遍面臨著推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革的問(wèn)題，但重點(diǎn)大學(xué)與普通高校之間、不同高校之間研究生教育的目標(biāo)、基礎(chǔ)、條件和發(fā)展環(huán)境差異很大。我們結(jié)合本校（聊城大學(xué)）實(shí)際對(duì)地方綜合性大學(xué)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革進(jìn)行了理性思考與實(shí)踐探索。

一、地方綜合性大學(xué)碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

什么是機(jī)制？《古今漢語(yǔ)詞典》對(duì)“機(jī)”字的解釋有13種，對(duì)“制”的解釋有9種。我們認(rèn)為與研究生培養(yǎng)機(jī)制密切相關(guān)的解釋是：“機(jī)”指“事物的樞要、關(guān)鍵；事物變化的原因；事物變化的跡象、征兆；時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)；事務(wù)” [1 ]，“制”指“擬定、規(guī)定；制度、規(guī)章；用強(qiáng)力約束、禁止” [1 ]?！皺C(jī)制”則是指“機(jī)器的構(gòu)造和工作原理；有機(jī)體的構(gòu)造、功能特性和相互關(guān)系等；泛指一個(gè)系統(tǒng)的組織和部分之間的相互作用或方式” [1 ]。故理解“機(jī)制”的含義應(yīng)從4個(gè)方面來(lái)把握：理清事物的組成要素；分析事物發(fā)展變化面臨的外在環(huán)境、時(shí)機(jī)；梳理要素之間的有機(jī)聯(lián)系及相互作用；研究事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因及其規(guī)律。因此，思考研究生培養(yǎng)機(jī)制改革問(wèn)題就要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整體分析：研究生培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)成要素包括哪些？研究生培養(yǎng)機(jī)制改革面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)、問(wèn)題是什么？改革的教育和社會(huì)環(huán)境如何？構(gòu)成研究生培養(yǎng)機(jī)制的各要素之間是如何相互作用和運(yùn)行的？研究生培養(yǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)是什么？

基于以上分析，我們認(rèn)為研究生培養(yǎng)機(jī)制就是圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，由招生、培養(yǎng)、學(xué)位授予、研究生思想政治教育各環(huán)節(jié)有機(jī)銜接，師資隊(duì)伍、學(xué)科平臺(tái)、科研平臺(tái)、管理平臺(tái)、條件保障等各種影響因素有機(jī)組合，依托過(guò)程管理和質(zhì)量控制形成的研究生培養(yǎng)模式。地方綜合性大學(xué)研究生培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)成要素，應(yīng)包括研究生教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)與課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系、導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)位論文質(zhì)量保證體系、考核評(píng)價(jià)體系等方面。

二、地方綜合性大學(xué)碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制存在的主要問(wèn)題

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家對(duì)地方高校在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用越來(lái)越關(guān)注，中央財(cái)政對(duì)地方高校發(fā)展的支持政策和支持力度在不斷加強(qiáng)，地方綜合性大學(xué)的研究生教育也得到迅速發(fā)展，碩士學(xué)位點(diǎn)和各類研究生的在校生規(guī)模在不斷增加，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整優(yōu)化，基本形成了門類較為齊全、優(yōu)勢(shì)較為明顯的學(xué)位點(diǎn)平臺(tái)，研究生的教育管理也日趨規(guī)范，研究生教育在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的影響力在不斷擴(kuò)大，進(jìn)入了以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為重點(diǎn)的新的發(fā)展階段。但從發(fā)展的角度看，當(dāng)下地方綜合性大學(xué)傳統(tǒng)的、單一的師徒制碩士研究生培養(yǎng)和管理模式，已難以適應(yīng)地方綜合性大學(xué)研究生教育規(guī)模的增長(zhǎng)和多樣化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的要求；以培養(yǎng)科學(xué)研究人才為目標(biāo)的碩士研究生教育目標(biāo)定位，已經(jīng)不能適應(yīng)研究生多樣化的個(gè)性發(fā)展需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

概括起來(lái)看，目前地方綜合性大學(xué)碩士研究生教育主要存在10個(gè)方面的問(wèn)題：傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的研究生培養(yǎng)目標(biāo)定位已不能適應(yīng)研究生教育發(fā)展的實(shí)際和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求；隨著研究生教育規(guī)模的擴(kuò)大，重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)研究生到基層就業(yè)的比例不斷增加，地方綜合性大學(xué)研究生的特色和比較優(yōu)勢(shì)不明顯，面臨重大挑戰(zhàn)；導(dǎo)師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、水平、管理有待優(yōu)化和提高；研究生教育的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革相對(duì)滯后；研究生的自主創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力尚顯不足，科技創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)尚需加強(qiáng)；研究生教育和管理的理念、模式比較陳舊，存在管得過(guò)細(xì)，學(xué)院邊界意識(shí)強(qiáng)，綜合性大學(xué)多學(xué)科資源難以發(fā)揮出來(lái)的問(wèn)題；開放式分類培養(yǎng)體系尚未建立起來(lái)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不能適應(yīng)人才培養(yǎng)多樣性的要求；社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)與共享意識(shí)不強(qiáng)，傳統(tǒng)以文理學(xué)科為主體的專業(yè)結(jié)構(gòu)有待調(diào)整優(yōu)化；以科學(xué)與工程技術(shù)研究為主導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)機(jī)制有待完善；傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的研究生培養(yǎng)模式和文理為主體的學(xué)位點(diǎn)結(jié)構(gòu)，難以適應(yīng)國(guó)家大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位研究生教育的重要機(jī)遇。

面對(duì)以上問(wèn)題和挑戰(zhàn)，地方綜合性大學(xué)如何深化碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制改革，構(gòu)建適合自身發(fā)展的碩士研究生培養(yǎng)模式，既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)值得探索的實(shí)踐問(wèn)題。

三、改革地方綜合性大學(xué)碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的思考

針對(duì)以上問(wèn)題，作為地處非中心城市、以文理學(xué)科見長(zhǎng)的教學(xué)型地方綜合性大學(xué)，其碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制改革改什么呢？我們認(rèn)為，應(yīng)以構(gòu)建“政產(chǎn)學(xué)研用”緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)新機(jī)制為目標(biāo)，從更新研究生教育理念，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)定位入手，在此基礎(chǔ)上，建立研究生分類培養(yǎng)體系，改革人才培養(yǎng)方案，強(qiáng)化專業(yè)和課程建設(shè)，推進(jìn)以習(xí)明納和案例教學(xué)為主要方式的教學(xué)方法改革，以前沿性、專深性、應(yīng)用性為特征深化研究生教學(xué)內(nèi)容改革，推動(dòng)以提高導(dǎo)師隊(duì)伍質(zhì)量、責(zé)任感為核心的導(dǎo)師隊(duì)伍管理機(jī)制改革，突出學(xué)位論文選題與培養(yǎng)目標(biāo)的一致性，提高學(xué)位論文的過(guò)程指導(dǎo)和管理水平等，通過(guò)培養(yǎng)機(jī)制的全面改革，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

1. 更新研究生教育理念

傳統(tǒng)的研究生教育理念是為高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英，這種培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英的理念影響著研究生的課程設(shè)置、教學(xué)過(guò)程、學(xué)位論文選題和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著研究生規(guī)模的擴(kuò)大和學(xué)生來(lái)源的多樣化，地方綜合性大學(xué)碩士研究生的個(gè)體發(fā)展目標(biāo)出現(xiàn)了多樣化選擇。據(jù)調(diào)查，我校（聊城大學(xué)）碩士研究生約15%的碩士研究生希望畢業(yè)后繼續(xù)攻讀博士研究生，約15%的在職學(xué)習(xí)碩士研究生希望進(jìn)行學(xué)歷提升，約70%的左右碩士研究生希望畢業(yè)后直接就業(yè)。近年來(lái)，碩士畢業(yè)研究生的就業(yè)實(shí)際去向主要包括：考取博士研究生的約占10%，考取國(guó)家公務(wù)員的約占10%，考取中學(xué)教師的約占10%，應(yīng)聘高校輔導(dǎo)員工作的約占5%，回原單位工作的約占15%，應(yīng)聘到企業(yè)工作的約占50%。但是目前純學(xué)術(shù)導(dǎo)向的課程設(shè)置、課程內(nèi)容、學(xué)位論文選題和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只能適應(yīng)少數(shù)繼續(xù)攻讀博士研究生的學(xué)生，而在職攻讀和期望直接就業(yè)的碩士研究生希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和研究提高其職業(yè)實(shí)踐能力，因此，兩類學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)和學(xué)位論文選題要求出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾，傳統(tǒng)的以培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英的教育理念已經(jīng)難以適應(yīng)碩士研究生個(gè)體多樣化發(fā)展的要求，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型專門人才的需求。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確提出：“大力推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革。建立以科學(xué)與工程技術(shù)研究為主導(dǎo)的導(dǎo)師責(zé)任制和導(dǎo)師項(xiàng)目資助制，推行產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合培養(yǎng)研究生的‘雙導(dǎo)師制’?！?[2 ]《綱要》提出的培養(yǎng)機(jī)制改革對(duì)地方綜合性大學(xué)的碩士研究生教育而言，在3個(gè)層面具有重要的指導(dǎo)性意義：一是應(yīng)優(yōu)化研究生招生培養(yǎng)專業(yè)結(jié)構(gòu)，增加工程技術(shù)類專業(yè)的比例；二是通過(guò)交叉、融合、嫁接等方式改造傳統(tǒng)文理專業(yè)方向，形成“基礎(chǔ)+應(yīng)用”的專業(yè)方向結(jié)構(gòu)體系；三是研究生培養(yǎng)過(guò)程要突出“產(chǎn)學(xué)研”合作與“理論型+實(shí)踐型”雙導(dǎo)師結(jié)合的模式。要實(shí)現(xiàn)以上3個(gè)方面“調(diào)結(jié)構(gòu)”、“轉(zhuǎn)方式”的改革目標(biāo)，必須更新研究生培養(yǎng)理念，樹立多樣化的、科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀?！叭瞬攀侵妇哂幸欢ǖ膶I(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者?！?[3 ]立志獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的研究生是人才，立志在生產(chǎn)一線開展創(chuàng)造性實(shí)踐勞動(dòng)的研究生也是人才。因此，要以全面發(fā)展的觀念、人人成才觀念、多樣化的人才觀念、終身學(xué)習(xí)觀念、系統(tǒng)培養(yǎng)觀念等現(xiàn)代教育理念，指導(dǎo)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革和研究生的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程。

2. 優(yōu)化研究生培養(yǎng)的專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化課程改革

傳統(tǒng)的碩士研究生培養(yǎng)模式主要是“師徒式”，專業(yè)方向的設(shè)置主要是根據(jù)導(dǎo)師的研究興趣和科研方向，存在“因人設(shè)專業(yè)”的傾向，在傳統(tǒng)的以培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英為目標(biāo)的時(shí)代，這種專業(yè)設(shè)置模式與社會(huì)需求、個(gè)人發(fā)展志向之間并不矛盾。但是，隨著碩士研究生規(guī)模的擴(kuò)張，碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)定位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)研究生培養(yǎng)規(guī)格的要求、研究生個(gè)人的發(fā)展志向有了質(zhì)的改變，這種專業(yè)建設(shè)模式已經(jīng)難以適應(yīng)地方綜合性大學(xué)研究生教育本身的價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。從學(xué)科專業(yè)的歷史延續(xù)和傳承需要看，研究型大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生也已足以提供支撐和滿足，而且這些社會(huì)需求量很小的專業(yè)留給地方綜合性大學(xué)畢業(yè)研究生繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)深造的機(jī)會(huì)也很少。因此，地方綜合性大學(xué)研究生專業(yè)建設(shè)模式必須改革，轉(zhuǎn)到與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次專門人才的需求相適應(yīng)的軌道上來(lái)。當(dāng)然，考慮到綜合性大學(xué)學(xué)科生態(tài)的建設(shè)和部分研究生個(gè)人的知識(shí)興趣，通過(guò)采取壓縮招生規(guī)模或隔年招生的辦法，保持傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的生存和發(fā)展也是必要的。

作為地方綜合性大學(xué)，進(jìn)行碩士研究生專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是著眼于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展定位，設(shè)置研究生專業(yè)方向，適當(dāng)向特色、優(yōu)勢(shì)學(xué)科積聚；二是研究生專業(yè)培養(yǎng)方向、學(xué)科建設(shè)方向、科研方向要實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)，使研究生的專業(yè)教育有學(xué)科和科研平臺(tái)支撐；三是改造傳統(tǒng)文理學(xué)科專業(yè)，在一級(jí)學(xué)科平臺(tái)上，按照“基礎(chǔ)+應(yīng)用”的方式使所設(shè)專業(yè)方向形成相互支撐的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)；四是研究生專業(yè)方向要有清晰的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)規(guī)劃，引進(jìn)人才和在職教師進(jìn)修要與導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)規(guī)劃保持一致。

課程是實(shí)現(xiàn)研究生培養(yǎng)目標(biāo)的基本單元，是研究生形成良好知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高科研創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證。作為地方綜合性大學(xué)，進(jìn)行碩士研究生的課程建設(shè)，需關(guān)注宏觀和微觀兩個(gè)層面的問(wèn)題。在宏觀層面，要注重構(gòu)建科學(xué)的課程體系，主要涉及學(xué)位課程與非學(xué)位課程、公共課程與專業(yè)課程、必修課程與選修課程、學(xué)科專業(yè)課程與跨學(xué)科專業(yè)課程、理論課程與實(shí)踐課程、科學(xué)素養(yǎng)課程與人文素養(yǎng)課程等課程模塊的設(shè)置，以及每個(gè)模塊、每門課程的學(xué)時(shí)、學(xué)分、開課順序的安排，做好頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)體系。在微觀層面，主要涉及教材建設(shè)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，課程資源的開發(fā)，課程質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面。教材建設(shè)主要包括選用先進(jìn)的教科書（或自編高質(zhì)量的講義）、教學(xué)指導(dǎo)書、教學(xué)參考書、開發(fā)先進(jìn)的教學(xué)課件等。教學(xué)內(nèi)容的改革集中在課程內(nèi)容要反映本領(lǐng)域的學(xué)科前沿及發(fā)展趨勢(shì)，有足夠的廣度和深度等方面。教學(xué)方法的改革要集中在采用習(xí)明納、案例式、參與式教學(xué)方法，促進(jìn)研究生開展自主性、研究性、探索性學(xué)習(xí)，提高其創(chuàng)新思維能力和科研實(shí)踐能力等方面。教學(xué)手段的改革主要集中在積極采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，開發(fā)先進(jìn)的多媒體課件等方面。課程資源的開發(fā)要關(guān)注充分利用導(dǎo)師團(tuán)體、研究生團(tuán)體等人力資源，以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、圖書館、電子文獻(xiàn)資源庫(kù)等物質(zhì)資源，建立課程資源庫(kù)，形成不同課程、不同學(xué)科專業(yè)、不同學(xué)校間課程資源的共享機(jī)制，以滿足學(xué)生多樣化發(fā)展和自主學(xué)習(xí)研究的需要。課程評(píng)價(jià)方式的改革，要突出過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合，適合研究生教育規(guī)律，采用閉卷、開卷、課程論文、技能測(cè)試等多樣化的方式，有效促進(jìn)研究生的知識(shí)、科研能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的全方位發(fā)展。

3. 建立研究生導(dǎo)師分類選擇和管理體系

導(dǎo)師隊(duì)伍的質(zhì)量決定著研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)一方面要提高導(dǎo)師隊(duì)伍的質(zhì)量水平，另一方面要建立科學(xué)的導(dǎo)師隊(duì)伍管理體系，把導(dǎo)師隊(duì)伍的內(nèi)在潛力發(fā)揮出來(lái)。根據(jù)研究生多樣化發(fā)展的需要，基礎(chǔ)與應(yīng)用學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，科學(xué)學(xué)位與專業(yè)學(xué)位不同的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)建立導(dǎo)師分類聘任遴選標(biāo)準(zhǔn)和考核管理辦法，把適合的、高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的教師聘請(qǐng)到導(dǎo)師隊(duì)伍中。擁有充足的高水平的導(dǎo)師隊(duì)伍，并不必然帶來(lái)高質(zhì)量的研究生教育，關(guān)鍵是建立有效的機(jī)制，提高導(dǎo)師的責(zé)任心和主動(dòng)性，提高導(dǎo)師對(duì)研究生指導(dǎo)的過(guò)程質(zhì)量。這需要學(xué)校建立良好的學(xué)術(shù)文化，導(dǎo)師隊(duì)伍養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神。精神的力量固然重要，在現(xiàn)實(shí)的管理中，學(xué)校還應(yīng)制訂完善的導(dǎo)師崗位職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法，加強(qiáng)導(dǎo)師指導(dǎo)研究生過(guò)程的監(jiān)控和管理，加大績(jī)效考核和獎(jiǎng)勵(lì)力度，發(fā)揮好導(dǎo)師履行崗位職責(zé)的主動(dòng)性和積極性，尊重導(dǎo)師和導(dǎo)師組在研究生課程與教學(xué)、科學(xué)研究、課題指導(dǎo)、學(xué)位論文指導(dǎo)、質(zhì)量控制等工作中的主體地位，增強(qiáng)導(dǎo)師和導(dǎo)師組在研究生培養(yǎng)過(guò)程中的自，向?qū)熡绕涫菍?dǎo)師組賦權(quán)，逐步擴(kuò)大導(dǎo)師組在研究生招生、培養(yǎng)和管理中的自。

4. 建立研究生教育資源的共享機(jī)制

把學(xué)科資源、科研資源有效轉(zhuǎn)化為研究生教育資源，建立學(xué)科、科研與研究生教育的有效互動(dòng)共享機(jī)制，是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，一要理清學(xué)科資源是什么，盤點(diǎn)清楚有形載體的學(xué)科資源，如經(jīng)費(fèi)、科研人員、儀器設(shè)備等，以及無(wú)形載體的學(xué)科資源，如學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)文化氛圍等；二要建立有效機(jī)制實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源向研究生教育資源有效轉(zhuǎn)化，首先把研究生培養(yǎng)的專業(yè)方向與重點(diǎn)學(xué)科、科學(xué)研究方向一體化設(shè)計(jì)，形成重點(diǎn)學(xué)科、科學(xué)研究支持研究生教育，研究生教育發(fā)展反哺重點(diǎn)學(xué)科、科學(xué)研究的良性互動(dòng)機(jī)制；三是在核定招生計(jì)劃時(shí)，通過(guò)增強(qiáng)加權(quán)系數(shù)，向重點(diǎn)學(xué)科傾斜，向承擔(dān)省部級(jí)重點(diǎn)課題并有充足經(jīng)費(fèi)的導(dǎo)師傾斜，讓學(xué)科資源、科研資源轉(zhuǎn)化為研究生教育資源；四是在培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)建立導(dǎo)師與研究生雙向自主選擇平臺(tái)，發(fā)揮好重點(diǎn)學(xué)科領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀研究生導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)中的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)研究生培養(yǎng)的積聚效應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源、科研資源與研究生教育資源的有效轉(zhuǎn)化，形成共享機(jī)制，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

5. 注重研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神的養(yǎng)成和管理

學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神是構(gòu)成大學(xué)精神的核心要素，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新4大功能的前提和基礎(chǔ)，其以求真、求善、求美為核心的文化內(nèi)核是國(guó)民素養(yǎng)共通的人格品質(zhì)。學(xué)術(shù)道德涵養(yǎng)學(xué)術(shù)精神，學(xué)術(shù)精神維護(hù)學(xué)術(shù)道德，二者是相互支撐的。研究生作為國(guó)民教育系列金字塔結(jié)構(gòu)中最高層次的青年群體，理應(yīng)成為國(guó)民道德素養(yǎng)提升的引領(lǐng)者、示范者，養(yǎng)成高尚的學(xué)術(shù)道德、良好的學(xué)術(shù)精神是承擔(dān)這種社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)。培養(yǎng)出有才無(wú)德的人既是大學(xué)的悲哀，也是社會(huì)的禍害。

培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神，一靠教育，二靠管理，從細(xì)節(jié)做起。首先，要提高研究生的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神的認(rèn)知水平，制定學(xué)術(shù)道德規(guī)范，制定學(xué)位論文開題、中期檢查、格式、撰寫、評(píng)審、答辯等工作規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓研究生知道學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、要求是什么。第二，要把樹立良好的學(xué)風(fēng)、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、杜絕學(xué)術(shù)造假、養(yǎng)成正直誠(chéng)信、恪守科學(xué)道德、獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)精神的行為目標(biāo)要求明晰化，使教育活動(dòng)形式多樣化、日常化、具體化、有效化，在課堂研討、課程論文、學(xué)位論文撰寫等日常學(xué)術(shù)活動(dòng)中全過(guò)程強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)精神的養(yǎng)成，“無(wú)論是在準(zhǔn)備哪一種類型的學(xué)術(shù)論文，包括口頭發(fā)言稿、平時(shí)作業(yè)、考試論文等，都必須明確地指出文章中有哪些觀點(diǎn)是從別人的著作或任何形式的文字材料上移人或借鑒而來(lái)的?！?[4 ]第三，要建構(gòu)學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)精神養(yǎng)成的多途徑、立體化教育模式。不僅要在課程教學(xué)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、論文的過(guò)程指導(dǎo)中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，而且在日常的師生交流、入學(xué)教育、學(xué)術(shù)報(bào)告、社團(tuán)活動(dòng)等環(huán)節(jié)中滲透學(xué)術(shù)道德教育。第四，要強(qiáng)化導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神養(yǎng)成中的主導(dǎo)地位。導(dǎo)師和課程教師是學(xué)術(shù)道德教育的主體，其言傳身教的榜樣作用是實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育、養(yǎng)成學(xué)術(shù)精神的最有效的途徑，“無(wú)論是在引導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范方面還是應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)失范行為，教師都毫無(wú)疑問(wèn)起著重要的作用。斯坦福大學(xué)鼓勵(lì)教師通過(guò)多種途徑指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范地做研究，達(dá)特茅斯學(xué)院則明文規(guī)定了教師的三項(xiàng)職責(zé)：持續(xù)地向?qū)W生提供怎樣才是‘學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)’的指導(dǎo)；改善能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)術(shù)榮譽(yù)的程序和環(huán)境；經(jīng)常性地審查榮譽(yù)守則的執(zhí)行效果。” [5 ]

學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神認(rèn)知水平的提高，只是實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生知道了應(yīng)然的學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)精神的狀態(tài)。但現(xiàn)實(shí)中的許多學(xué)術(shù)抄襲剽竊，故意捏造篡改研究成果和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，引用資料弄虛作假，故意夸大研究成果的價(jià)值等學(xué)術(shù)不道德和違反學(xué)術(shù)精神的行為，是明知道是不道德的學(xué)術(shù)行為而堅(jiān)持做了的，在加強(qiáng)正面教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)懲戒制度的建設(shè)，依法加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德管理。因此，必須建立全面有力的學(xué)術(shù)不端監(jiān)控機(jī)制，同時(shí)對(duì)學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)格懲戒，一票否決，不搞下不為例，通過(guò)有效、有力的教育和管理，才能更好地促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)精神的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是改革開放的動(dòng)力源，如何保持全球思維，是此次會(huì)議的方向和主題。

本次會(huì)議有社會(huì)司副司長(zhǎng)蘇國(guó)、體改司副巡視員宋葛龍主持。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合司牛晨作了“關(guān)于鋼鐵行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的思考”、國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合司姚佳作了“關(guān)于提高勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)我國(guó)價(jià)格總水平影響的分析與測(cè)算”、經(jīng)濟(jì)體制綜合改革司朱建武作了“壟斷行業(yè)改革視角下普遍服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新問(wèn)題研究”、利用外資和境外投資司張煥騰作了“資本項(xiàng)目開放和新一輪市場(chǎng)化改革”、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)司吳良柏作了“關(guān)于合理控制能源消費(fèi)總量的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)”、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)司楊尚寶作了“我國(guó)海水淡化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”、價(jià)格司朱曉海作了“加快推進(jìn)成品油價(jià)格市場(chǎng)化改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、價(jià)格司吳波作了“中美部分商品價(jià)格‘倒掛’的原因分析”、國(guó)家能源局發(fā)展規(guī)劃司、宏觀經(jīng)濟(jì)研究院能源研究所張星作了“合理控制能源消費(fèi)總量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”（吳瑞鵬、張星、蘇銘共同署名）、宏觀經(jīng)濟(jì)研究院經(jīng)濟(jì)研究所曾錚作了“從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式角度培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”、宏觀經(jīng)濟(jì)研究院社會(huì)發(fā)展研究所顧嚴(yán)作了“社會(huì)事業(yè)梯層共進(jìn)推動(dòng)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變”、宏觀經(jīng)濟(jì)研究院經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所張璐琴作了“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方式協(xié)同轉(zhuǎn)變、打造自主生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)――再平衡背景下的產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究”、國(guó)家信息中心張鎧麟、劉厲兵作了“有關(guān)加快促進(jìn)信息服務(wù)業(yè)發(fā)展的一點(diǎn)思考”等專題的演講。

中青年干部對(duì)各自調(diào)研的課題，用鮮明的觀點(diǎn)、詳實(shí)的數(shù)據(jù)、生動(dòng)的語(yǔ)言作了簡(jiǎn)短的發(fā)言。

中青年學(xué)者演講結(jié)束后，有關(guān)專家學(xué)者對(duì)上述發(fā)言者進(jìn)行了評(píng)比。黨組書記、主任張平給一等獎(jiǎng)獲得者朱建武、顧嚴(yán)分別頒發(fā)了獲獎(jiǎng)證書。副主任朱之鑫給其他獲獎(jiǎng)人員頒發(fā)了獲獎(jiǎng)證書。

朱之鑫在總結(jié)發(fā)言中著重強(qiáng)調(diào)，發(fā)展改革委系統(tǒng)的廣大青年干部要走出去，到基層去接地氣，察看情況，聽取各種意見和建議，為國(guó)家有關(guān)政策提供決策依據(jù)。

背景：

篇（10）

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然趨勢(shì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從“十六大”全面建設(shè)小康社會(huì)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決議中提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的思想以來(lái)，對(duì)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)研究的一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。大量專家學(xué)者在理論方面進(jìn)行了深入的探討研究，但是針對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中城鄉(xiāng)之間差異度的研究還比較少見，并且在評(píng)價(jià)指標(biāo)復(fù)權(quán)上要么采取主觀復(fù)權(quán)，要么采用AHP法，致使評(píng)價(jià)結(jié)果很容易受到人為主觀因素的影響，還有待于進(jìn)一步完善。本文在指標(biāo)體系的構(gòu)建上充分借鑒前人的研究成果，在評(píng)價(jià)方法上采用改進(jìn)的TOPSIS法規(guī)避人為主觀因素的影響，希望能為以后的研究提供一定的借鑒意義。

一、城鄉(xiāng)差異度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

(一)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的原則

1、科學(xué)性原則。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)必須是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，客觀真實(shí)地反映城鄉(xiāng)之間在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)居民、城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展水平方面的差距，通過(guò)差距的計(jì)算以求真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地反映城鄉(xiāng)發(fā)展中的差異性。

2、系統(tǒng)性原則。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中城鄉(xiāng)差異度指標(biāo)體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，體現(xiàn)一定的層次性，各個(gè)指標(biāo)之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。本指標(biāo)體系分為四個(gè)層次:第一層為總目標(biāo)層，即城鄉(xiāng)發(fā)展差異度;第二層為子目標(biāo)層，即城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異、城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展差異、城鄉(xiāng)居民之間的差異;第三層是在第二層基礎(chǔ)上的進(jìn)一步細(xì)化;第四層是具體指標(biāo)層。(表1)

3、可操作性原則。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建必須充分考慮相關(guān)資料數(shù)據(jù)的可獲得性及便捷程度，使所有數(shù)據(jù)具有方便可靠的數(shù)據(jù)來(lái)源，對(duì)于難以獲取的用相關(guān)的指標(biāo)代替或者盡量舍棄。

(二)評(píng)價(jià)指標(biāo)的量化方法。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展城鄉(xiāng)差異度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中具體指標(biāo)層指標(biāo)值的確定:首先計(jì)算城鄉(xiāng)之間相應(yīng)指標(biāo)的差異系數(shù)，然后轉(zhuǎn)化為具體指標(biāo)層的相對(duì)應(yīng)指標(biāo)的指標(biāo)數(shù)值。其計(jì)算公式如下:

式中，Xi代表城鄉(xiāng)之間i指標(biāo)的發(fā)展差異值，ai代表農(nóng)村的i指標(biāo)值，bi代表城市的i指標(biāo)值，ai/bi(或者bi/ai)代表城鄉(xiāng)之間的差異系數(shù)，所以Xi值越大代表針對(duì)i指標(biāo)的城鄉(xiāng)之間的差異越小，反之，則城鄉(xiāng)之間的差距越大。

二、TOPSIS法的基本原理及步驟

(一)TOPSIS法的基本原理。TOPSIS法是一種距離綜合評(píng)價(jià)法，通過(guò)測(cè)度各指標(biāo)評(píng)價(jià)值向量與評(píng)價(jià)的理想解和負(fù)理想解的相對(duì)距離對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)排序。它的的優(yōu)點(diǎn)在于利用標(biāo)準(zhǔn)化后的原始數(shù)據(jù)矩陣，找出評(píng)價(jià)對(duì)象的理想解和負(fù)理想解，并且測(cè)度與理想解和負(fù)理想解的相對(duì)距離。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)完全意義上的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展是比較困難的，所以我們可以假定這個(gè)理想解，即以2020年城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的目標(biāo)作為理想解，通過(guò)測(cè)度各年份指標(biāo)值與理想解的距離，從而確定與完全意義上的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的距離。

(二)TOPSIS法的基本步驟。假設(shè)有N個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象，每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象有P個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，P個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)應(yīng)的權(quán)重向量W=(w1，w2，…，wp)，Xij表示第i個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的第j個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)值。

STEP1:列出對(duì)N個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的P個(gè)指標(biāo)的數(shù)據(jù)矩陣A:

STEP2:指標(biāo)數(shù)據(jù)的規(guī)范化處理。本文涉及的指標(biāo)都屬于效益化指標(biāo)，即指標(biāo)的數(shù)值越大，越靠近理想解，城鄉(xiāng)差異越小。對(duì)A矩陣中數(shù)據(jù)進(jìn)行規(guī)范化:

三、改進(jìn)的TOPSIS法在重慶市城鄉(xiāng)差異度評(píng)價(jià)中的應(yīng)用

(一)子系統(tǒng)差異度的計(jì)算。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的最理想的狀況不是消滅農(nóng)村，而是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，本文以重慶市1999～2007年的數(shù)據(jù)資料為研究對(duì)象，以2020年城鄉(xiāng)發(fā)展需要達(dá)到的目標(biāo)為理想目標(biāo)值，即引入指標(biāo)評(píng)價(jià)的最理想解Z+=(0.9，0.995，0.95，…，0.99)。應(yīng)用TOPSIS分別求取城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異、居民差異、社會(huì)差異三個(gè)子系統(tǒng)的各年份差異度，(各子系統(tǒng)的指標(biāo)權(quán)重見表1)。

轉(zhuǎn)貼于

Di+(經(jīng)濟(jì))=(0.681，0.691，0.699，

0.742，0.722，0.557，0.655，0.676，0.619)

Di+(社會(huì))=(0.417，0.428，0.568，

0.531，0.483，0.489，0.574，0.633，0.673)

Di+(居民)=(0.768，0.782，0.789，

0.815，0.842，0.848，0.845，0.859，0.878)

(二)城鄉(xiāng)總體差異度計(jì)算。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異、居民差異、社會(huì)差異三個(gè)子系統(tǒng)的差異度基礎(chǔ)上，差異度的最理想解為:(0，0，0)，應(yīng)用TOPSIS法計(jì)算城鄉(xiāng)總體差異度:

Di+=(0.591，0.602，0.660，0.666，

0.600，0.648，0.663，0.698，0.705)

(三)數(shù)據(jù)結(jié)果分析

1、重慶城鄉(xiāng)總體差異度比較大，并且總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，在重慶市確立為城鄉(xiāng)改革試驗(yàn)區(qū)之后，上升的趨勢(shì)明顯減緩，這與重慶市大城市帶動(dòng)大農(nóng)村的背景條件下進(jìn)行改革是相吻合。在2004年差異度出現(xiàn)了一個(gè)低谷，主要原因是由圖1所示的經(jīng)濟(jì)差異度和社會(huì)發(fā)展差異度的降低造成的。同時(shí)，城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)水平、恩格爾系數(shù)以及收入差距的減小也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。(圖1)

2、重慶市城鄉(xiāng)居民的差異度總體一直處于較高水平，并且處于上升趨勢(shì)。重慶市城鎮(zhèn)居民尤其是主城區(qū)居民與農(nóng)村居民在生活水平、貧富差距、人口素質(zhì)等發(fā)面存在很大的差異。這些差異如果得不到很好的解決，城鄉(xiāng)居民之間的綜合差異度會(huì)一直處于較高的水平，進(jìn)而促使城鄉(xiāng)綜合差異度處于較高水平。

3、重慶市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異度處于較高水平，但是總體上處于下降趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，城市帶動(dòng)農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，以及城鄉(xiāng)三次產(chǎn)業(yè)之間的合理轉(zhuǎn)化，這種較高的差距水平將會(huì)逐漸減小。

4、城鄉(xiāng)的社會(huì)發(fā)展水平在波動(dòng)中上升，總體差異度仍然較高。雖然社會(huì)保障、養(yǎng)老、醫(yī)療等保險(xiǎn)向農(nóng)村發(fā)展，但是相對(duì)于城市的發(fā)展速度還是相當(dāng)緩慢。

(作者單位:重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院)

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