家庭育兒論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭育兒論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內(nèi)化是社會教化得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關系，努力創(chuàng)設良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。

一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經(jīng)歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環(huán)境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學校”和父母這個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經(jīng)濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價值標準、風俗和傳統(tǒng)習慣去引導、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當?shù)叵蛩藛柡颍浑S便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。

此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經(jīng)濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。

家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據(jù)有關研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟決定著家庭教育的物質環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習慣和內(nèi)部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。

二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認為智力發(fā)展才是關系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調(diào)查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨立能力的培養(yǎng)和勤儉品質的養(yǎng)成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環(huán)境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至會產(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發(fā)展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應根據(jù)社會對人的素質要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業(yè)訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業(yè)知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經(jīng)驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡，共同推進兒童的社會性發(fā)展。

注釋：

篇（2）

（一）幼兒家長缺乏正確的教育理念

家長在教育孩子時經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤理念，比如說認知錯誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長在認知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標準，實際上這并不科學；其次，家長對教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當?shù)模蛔詈螅议L在教養(yǎng)孩子時有情緒心理，殊不知家長對待孩子的情緒化是導致家庭教育問題的重要原因。

（二）幼兒家長沒有科學的教育方法

據(jù)調(diào)查當前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長有補償心理，想將自己童年時代的缺憾，用完整的享用來對自己加以補償；另一方面，家長自己父輩教育的影響，認為孩子不管不成才，因此時刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導致孩子的驕橫心理；后者容易導致孩子的懦弱心理。實踐證明這兩種教育方法都是不科學的。

（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境

從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學不好的東西，但不好的東西往往被孩子學的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關系不和且經(jīng)常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設一個良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關重要的。

二.解決幼兒家庭教育問題的相應對策

（一）家庭教育中應該有規(guī)則教育

沒有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應該制定、執(zhí)行一個符合科學生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問題。

（二）家庭教育中應該體現(xiàn)正面教育

一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談論工作帶給自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談論工作帶給我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領導對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應該具備的優(yōu)秀品質。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。

（三）家庭教育中應該教育方式一致

家庭能給孩子帶來人生中最初的安全感，這句話蘊涵著兩個方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點會讓孩子體會到家的最初溫度；第二是夫妻對待孩子的態(tài)度，這一點會影響著孩子的生活立場。夫妻相處是一門學問，夫妻為孩子更好的相處是另一個更重要的學問。愛孩子，不僅要給孩子我們的愛，還要為孩子愛這個家，為他創(chuàng)造一個和諧的有愛的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：

篇（3）

隨著1980年開始在全國推廣“一對夫婦只生育一個孩子”的政策至今，我國目前已積累了9000萬獨生子女人口。1980年，我國育齡婦女的平均初婚年齡為22.84歲，初育年齡為24.43歲，到1990年，分別降低到22.00歲和23.42歲，90年代之后基本保持穩(wěn)定的態(tài)勢。因此，從2003年起，每年都會有數(shù)百萬的獨生子女人群陸續(xù)進入婚育期，“四二一”家庭結構逐漸成為了一種現(xiàn)實的人口現(xiàn)象。據(jù)推斷，在“未來中國城市中，‘四二一’或‘四二二’結構的家庭比例低不了”；“如果現(xiàn)行的政策不變，將來家庭結構必然出現(xiàn)‘四二一’的格局”。這種家庭結構的出現(xiàn)不僅會直接影響我國的人口再生產(chǎn)進程，而且必將對此類家庭中的獨生子女教育帶來諸多方面的影響。

“四二一”家庭是一個十分復雜的特定組合群體概念。“這種家庭涉及了三代人，三對夫婦，七個人。其中‘二’特指兩個獨生子女結婚形成的中間一代，‘四’是指他們的父母，‘一’指這對獨生子女夫婦所生育的獨生子女。

一、“四二一”家庭教育的利與弊

1.“四二一”家庭教育中的有利因素。較第一代獨生父母，這批“四二一”家庭即“61”結構中的“1”——孫輩，他們沒有任何的堂、表兄妹——因為他們沒有叔伯、姑母、舅父、姨媽，他們在家庭之外幾乎沒有任何親屬。無疑，這樣會使孩子在家庭中的中心地位更加強化，他們擁有更多親人的關愛和呵護，日常生活被照顧得更加周到、體貼；當孫輩出生時，祖輩年齡普遍在50歲左右，部分已經(jīng)處于退休年齡，他們愿意也有能力為唯一的孫輩提供經(jīng)濟上的扶持；作為第一代城市獨生子女的父輩，他們較自己的父輩們擁有著更高的學歷，在教養(yǎng)觀念上更新穎、更科學，工作收入也較其父輩更高，能為孩子的發(fā)展提供更有力的經(jīng)濟支持；大家庭人際關系較以往核心家庭人際關系更加復雜多變，生活在由祖輩和父輩共同組成的家庭中，教育力量能兼顧大、小家庭之長，去兩者之短，能充分發(fā)揮家庭教育的功能。

2.“四二一”家庭教育中存在的問題。現(xiàn)代社會競爭激烈，工作壓力大，初為人父人母的第一代獨生子女除忙于工作無暇顧及子女以外，同時也對其父母特有的“天然”依賴。這時，希望享受天倫之樂而又有充足時間的爺爺奶奶、外公外婆便義不容辭地承擔起了撫養(yǎng)孫輩的義務，成為孫輩生活的主要照看者。這類家庭中的幼兒除在父母工作之外的短暫時間內(nèi)能與其共處交流，生活中的大部分時間都是和祖輩生活在一起，因此，隔代撫養(yǎng)無疑就成了此類家庭的主要撫養(yǎng)方式。在隔代撫養(yǎng)中，祖輩的姑息縱容、包辦代替、一味遷就、百依百順成為了普遍現(xiàn)象。而“四二一”家庭較核心家庭的眾多優(yōu)勢，如良好的經(jīng)濟支持和豐富的情感基礎，在實際的養(yǎng)育幼兒的過程中，卻往往由于利用不當而成為了幼兒教育問題的兇手，造成了許多不良后果。如孩子一切以自我為中心，自私、任性；性格兩面，左右逢源；為所欲為、驕橫跋扈、紀律性差；膽怯、孤僻、不善社交、不合群、合作精神差；懶惰、嬌氣、磨蹭，缺乏朝氣，沒有自理能力；意志薄弱，缺乏自尊、自立、自強、自信的精神；怕苦怕累，經(jīng)受不起挫折；即使在體格上，也由于營養(yǎng)過剩，患有“現(xiàn)代文明癥”——肥胖癥。

二、“四二一”家庭教育問題的原因分析

1.社會原因。

(1)幼兒的社會生活環(huán)境。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會的不斷進步，我國的城市化進程加快，城市子女的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，也使得孩子面臨著更多的問題。由于城市居民現(xiàn)代住宅的主要特點是:高層化，封閉化。城市住宅每戶居室和生活設施的配套建設，使各個家庭都過著彼此不相往來的封閉生活，這樣大大縮小了孩子與外界環(huán)境接觸的機會，使孩子大多時間都封閉在家中。

(2)社會文化中的教育觀。從上世紀90年代中期開始，中國就出現(xiàn)了勞動力過剩，就業(yè)問題已成為社會生活中最為緊迫的問題，而一度被稱為天之驕子的大學生的就業(yè)狀況也不容樂觀。不合理的社會用人制度似乎成了一只無形的手在指揮著家庭教育，深刻地影響著家長(包括祖輩家長)的教育觀念和教育行為，即重家庭教育中智力因素而輕非智力因素，重知識的簡單識記而輕創(chuàng)造性培養(yǎng)，違背兒童的心理發(fā)展規(guī)律，拔苗助長等現(xiàn)象比比皆是。

(3)社會宣傳的不良趨勢。大眾傳媒對早期教育鋪天蓋地的夸大宣傳，偏重知識傳授，導致很多祖輩、家長片面認為讓孩子學認字、學英語、背詩詞、會算術等，才是進行了早期教育，并視此為家庭早期教育的重要內(nèi)容之一，而忽視游戲、生活本身對兒童身心發(fā)展的教育作用；廣告媒體大肆強調(diào)“關鍵期”的作用，受媒體宣傳的影響，家長為了“不讓孩子輸在起跑線”上，幼兒家庭教育中出現(xiàn)了盲目投資、盲目施教、盲目要求、盲目攀比及過分焦慮等現(xiàn)象。

2.家庭原因。

(1)祖輩維度。這批祖輩大多出生在上個世紀50年代，由于特定時代背景的原因，其知識面相對狹窄，世界觀也存在一定的局限性。很多祖輩認為幼兒時期的孩子只會被動接受，對周圍的事物一無所知，對幼兒的發(fā)展認識僅限于身體，對智力和心靈的發(fā)展所知甚少，導致對兒童觀的偏頗理解；在教養(yǎng)觀念上，祖輩們也僅限于孩子的生理需要和安全感的滿足，他們關心孩子的飲食、睡眠，卻經(jīng)常忽視了營養(yǎng)的合理搭配。他們努力確保孩子的安全和健康，卻對孩子的心理需要和個體尊重方面相對淡薄；在情感上，作為唯一的孫輩而言，更是傾注了全部的愛，盡自己所能滿足孫輩的要求，這就勢必會帶來嬌寵溺愛、百依百順、包辦代替的不良后果。

(2)父輩維度。這批80后獨生父母雖然學歷相對較高，但是對于專業(yè)的幼兒教育仍是知之甚少，他們的教育理念單一狹隘，僅僅把會算術、會唱會跳、會英語、會彈琴等作為好孩子的標準，以將來能出國、當博士作為培養(yǎng)目標。在教養(yǎng)技能上也大大缺乏，他們對子女期望過高，強加自己的意愿，甚至為其規(guī)劃人生；在教育內(nèi)容上重智輕德，盲目攀比，對孩子的品德個性、行為習慣、情感需要、思想志向、興趣愛好則不聞不問，完全忽視對孩子思想品德的培養(yǎng)。在這種環(huán)境里培養(yǎng)出來的人往往缺乏責任心、不善合作、動手能力差、心理脆弱；在教育方式上多以溺愛型、放任型、攀比型為主；家庭教育缺乏原則性、一致性，幼兒犯錯父母批評，而祖輩包庇縱容，形成孩子的雙重個性；由于父母與孩子相處時間短暫，影響親子依戀的質量和親子關系發(fā)展。

三、“四二一”家庭教育問題的對策

要解決“四二一”家庭教育的問題，優(yōu)化家庭教育質量，就需要在全社會的支持下，以家庭協(xié)調(diào)為中心，通過幼兒園和各類教育機構的相互配合，三方相互協(xié)作共同達到目標。在此提出幾點建議:

1.營造積極和諧的社會環(huán)境。應通過各類媒體對此類問題的報道，增加宣傳力度，引起社會共鳴，增強大眾對“四二一”家庭教育問題的意識。積極尋求專家的科學指導，提供可行的意見，防止片面夸大教育的不良趨勢，逐步建立起有中國特色的“四二一”家庭教育體系。也可以由婦聯(lián)、教育界、共青團和關心下一代工作委員會等部門聯(lián)合創(chuàng)辦“家庭教育學校”，培養(yǎng)家長科學的家庭教育觀，共同營造一個積極和諧，且適合孩子成長的社會環(huán)境。

2.加強家園合作。幼兒園應該對“四二一”家庭中的孩子給予特別關注，老師應該對此類家庭的孩子進行重點培養(yǎng)和個別教育，并組織一系列有針對性的活動。在已有的家長會的基礎上，增加祖孫教育和祖孫活動，如為更多的祖輩們服務，使祖輩更新育兒觀念，了解科學的幼兒教育方法和原則。也可增設全家參與性的活動，如“全家總動員”、“三代親情教育”等，有效調(diào)動全家每一個成員的積極性，增進全家的感情凝聚力。此外，還可以舉行“四二一家庭教育經(jīng)驗交流會”，請在“四二一”家庭中做得比較好的祖輩和家長們來做講座和經(jīng)驗交流，相互傳達體會感受，相互探討有效方法。

3.促進“四二一”家庭和諧。獨生父母們也應正確處理好工作和家庭的關系，真正成熟起來，履行自己作為父母的責任和義務。同時也要尊重長輩，積極和長輩溝通，及時和老人商討教育孩子的策略。祖輩也應聽取子女的教育意見，共同制定教育措施，共同探討最適合孩子的教育方式方法。父輩們應樹立正確的人才觀，確立全面發(fā)展的人才目標，要關注幼兒的心理健康問題，特別是孩子的情緒、交往、行為道德以及性格等方面，增加與孩子之間情感交往，形成溫暖的家庭氛圍。

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2.家庭教育情況

（1）家長育兒觀念相對落后。從孩子入學看，超過6周歲入小學的共34人，其中5人9周歲以上才入學。從學生轉學看“，隨親就讀”是流動兒童的就讀的主要形式，32%的學生有過兩次及以上的轉學經(jīng)歷，就讀學校成為孩子一次一次被動適應的“托兒所”。

（2）家長對教育越來越重視。有97%的家長認為孩子必須要上學，96%的家長認為在人生的成功中學歷起很大作用，希望孩子獲得大專或大學以上學歷，有42%的家長還期望孩子上到研究生及以上，這與自身學歷實際形成鮮明對比。另外，83%家長把孩子帶在身邊，而且60%的家長能抽時間關注甚至輔導孩子的作業(yè)。

（3）家長教育理念不斷更新。讓孩子從小樹立理想的達92%，而當孩子學習成績退步，能和老師、孩子一起分析原因，鼓勵孩子，增強其自信心的達72%，能與學校老師經(jīng)常聯(lián)系或偶爾聯(lián)系的占84%，27%的家長也經(jīng)常和孩子一起活動。

（4）親子關系一般較為和諧。每天和孩子交流的達到57%，幾天一次的也有21%，孩子對家長管教能積極聽取，心服口服的達56%，85%的家長認為自家類型屬于民主型和隨意型，能在雙休日帶孩子去少年宮、博物館、圖書館的達74%；孩子能主動與家長說心里話或當遇到煩惱時，最喜歡找父母訴說的占54%。

二、流動兒童家庭教育存在問題及歸因

（一）流動兒童家庭教育存在問題

1.家長家教知識貧乏。從流動兒童家長的學歷與職業(yè)看，他們在教育孩子的知識和能力上都存在不足。百戶家庭中，有45%的家長覺得自己的家教知識一般水平，33%的家長覺得自己家教知識貧乏，另外，有44%的家長覺得“不知道教育方法”是教育孩子方面最大的煩惱。

2.家庭教育時間不足。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有17%的流動兒童不和父母住一起，有31%的家長感覺“沒時間教育孩子”，日常幾乎沒有時間和孩子交流的占14%，從不會在雙休日帶孩子去少年宮、博物館、圖書館的占26%。

3.家庭教育品次不高。

（1）少部分家長的一些“陋習”對孩子影響是消極的。例如：有26%的家長會當著孩子的面吵架，64%的家長很少、有時、甚至經(jīng)常會在孩子面前吸煙、喝酒、打牌，而面對孩子學習成績退步，有4%的家長會選擇把孩子狠狠地揍一頓。

（2）少部分孩子在家里屬于“散養(yǎng)式”。家作輔導靠爺爺、奶奶、家教班老師或無人輔導的占39%，而晚上大部分時間是自娛自樂的，包括看電視、與同伴玩耍、做自己感興趣的事的占33%。

（3）一部分流動兒童家庭經(jīng)濟確實比較貧困，再加“兒多女多”，因而對孩子的成長環(huán)境的優(yōu)化也就“顧不許多”了。

4.教育子女依賴性強有些家長思想上存在“學校依賴癥”，在教育孩子問題上過于依賴老師，認為“家長只要保證孩子吃好穿暖就行，教育則是老師的事”，有15%的家長“從不”主動與學校老師交流溝通，他們期待學校給予其“順向”的引導幫助和實際的可操作性的指導。

（二）流動兒童家庭教育問題歸因

1.家庭經(jīng)濟條件。家庭經(jīng)濟條件是流動兒童家庭教育的根本制約因素。流動兒童家庭月收入大多低于本地居住戶的平均水平，改善家庭經(jīng)濟現(xiàn)狀成為廣大家長迫切而現(xiàn)實的目標，因而，他們在快節(jié)奏的城鎮(zhèn)生活中“沒時間陪孩子學習、沒時間找孩子談心、沒時間帶孩子去圖書館……”就可以理解了。

2.家長個人素質。流動兒童家長的自身素質也影響了流動兒童的家庭教育質量。首先，由于家長文化程度低，自身綜合素質不高，所以他們對孩子的教育影響品次不高，有時甚至是消極的。其次，由于他們?nèi)狈σ欢ǖ慕逃⒆拥闹R，因而在對孩子的教育方式方法上簡單化、機械化，有時是“粗糙”甚至是“粗魯”。

3.兒童自身發(fā)展。家庭經(jīng)濟條件的差距，地區(qū)教育質量的懸殊，新舊生活環(huán)境的對比，讓大多數(shù)流動兒童感到自信心不足、交往有壓力，時常會表現(xiàn)出“擔心別人看不起”，遇有煩惱“不告訴任何人”。另外，流動兒童家庭的特殊性決定了他們大多都比較“野”，性格倔強、不聽話。對家長管教“置之不理“”一時管用“”懷有敵意或對立情緒”有近一半的孩子。

4．學校老師責任。面對家長教育孩子的“一籌莫展”“、束手無策”，而此時老師卻不太理解家長的“苦衷”，總認為家長管教孩子“不配合”，顯得無力又無能，因而對流動兒童及其家長的幫助引導也就“怠慢”了。

三、解決流動兒童家庭教育問題的對策

1.成立“家長學校”為加強家校聯(lián)系，我校建立了“流動兒童家長學校”，邀請家庭教育專家和校內(nèi)的德育名師組成“講師團”，利用雙休日召開家長會，有針對性地為流動家長和兒童上課。內(nèi)容有“家長言傳身教“”學生習慣養(yǎng)成“”親子交流溝通“”兒童適應環(huán)境”等多方面的知識。向流動兒童家長推介一些優(yōu)秀的家庭教育讀物，下發(fā)由我校課題組編撰的《家庭教育讀本》。

2.舉辦“家教沙龍”家教沙龍，以家長為主體，以學生成長為中心，教師及專家備咨詢。家長們的“共同語言”很多，經(jīng)驗也好，困惑也罷，這些都是鮮活的教育資源。而和專家、老師的“對話”更能讓家長們找到成功教育的理論支點。

篇（5）

按家庭的完整程度可以把家庭結構分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結構處于一種事實殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學業(yè)失教、行為失范等問題。

1．親情缺失。一個人的心理發(fā)展不是在真空中進行的，而是在自己生活的現(xiàn)實環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個過程。農(nóng)村留守兒童長期遠離父母，得不到父母的關愛與呵護，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗有關，與父母對兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關。”安全感的缺失，使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個性敏感、性格孤僻壓抑等問題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對人冷漠、不敢與人交往等心理問題。

2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學習過程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長的監(jiān)管。然而，本來應該承擔起教育監(jiān)管責任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導孩子功課方面顯得無能為力，教育方法更是簡單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護人，對兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學校自由散漫，學習成績相對較差。同時，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。

(二)家庭教育時空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展

相對于學校教育和社會教育而言，家庭教育具有連續(xù)性的特點，家庭成員之間不斷地相互影響，相互教育，使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長的過程中形成良好的品德和行為習慣。然而，農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因為父母外出，拆分了家庭教育的空間。父母與子女空間上的分離，使得以父母和家庭為核心和主導的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學告訴我們，“父母本身不僅是兒童的社會刺激來源，也是物理環(huán)境的中介物，是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者，父母對兒童的影響有極大部分是通過物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒有生活在一起，父母難以通過家庭環(huán)境來影響教育孩子。同時，監(jiān)護時間的動蕩，拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時間。家庭教育是一個長期的、潛移默化的過程，由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，使得本來就不多的家庭教育時間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識積累的關鍵時期，但是，父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯失了父母幫助其成長發(fā)展的良好時機。

(三)年輕父母缺乏責任感，導致親子關系疏離，家庭教育功能退化

進城務工的農(nóng)民大多是青壯年，他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高，許多年輕父母意識不到自己對孩子成長與發(fā)展的重要性，對孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當作累贅和負擔，直接把育兒壓力轉嫁給老人，自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責任。在父母轉嫁育兒壓力的同時，也造成了親子關系的疏離，削弱了父母教育的權威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些年輕父母由于長期在城市打工，已經(jīng)習慣了城市生活，他們不愿回農(nóng)村，尤其是女性，更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|生活，只顧眼前的經(jīng)濟利益，認為教育子女是最大負擔，甚至對留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關心的態(tài)度。但大部分家長還是愛孩子的，他們以“愛”的名義外出打工，的確提高了家庭的經(jīng)濟收入，改善了家庭的物質生活狀況，但這卻是以犧牲孩子的未來發(fā)展為代價的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失，導致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡，在累積效應的作用下，留守兒童對父母的教育產(chǎn)生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。

(四)農(nóng)村家長教育觀念存在偏差，阻滯留守兒童更好地發(fā)展

1．家庭教育意識淡薄。受小農(nóng)意識的影響，很多農(nóng)村家長教育意識淡薄，在增加經(jīng)濟收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認為孩子還小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身體健康就行。他們認為出去打工掙些錢，就能為孩子打下好的物質基礎，給孩子將來創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時，由于自己在成長過程中獲得長輩的指導較少，他們把自己獲得的教育經(jīng)驗復制到自己孩子的身上，很少重視家庭教育的作用。美國教育家伯頓•L．懷特在對幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學校教育中得到最大的收益。”家庭教育意識的淡薄，使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時機。

2．家長對孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長受教育的程度相對較低，他們對教育的理解比較狹隘和片面，認為教育就是學校的事情。他們對子女的教育期望一般會出現(xiàn)兩種偏差:期望過高或者過低。家長如果是因為自己學歷太低而失去了在城市發(fā)展的機會，就會對子女的學習期望要求高，希望他們能通過學習改變現(xiàn)狀，獲得更好的未來。另一種情況則是自己學歷雖然很低，但由于自己吃苦耐勞，再加上有好的機遇，經(jīng)濟收入相對較高，這類家長對子女的學習期望不高，甚至會錯誤地認為讀書就是浪費時間和金錢，不如讓孩子早一點去打工，認為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長的低期望導致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學校文化”的傾向，他們反對學校權威，蔑視班級的規(guī)章制度和教師的教育，崇尚享樂主義和體力勞動，自動放棄自我發(fā)展的資格與權利。在農(nóng)村，新的“讀書無用論”在悄悄蔓延。

3．物質溺愛，缺乏精神關懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長只關注孩子的物質需求，而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長之所以陷入物質溺愛的怪圈，一方面是因為內(nèi)心愧疚，希望通過物質補償來彌補自己對孩子日常教育與關愛的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長的虛榮心，自己外出打工，一定要衣錦還鄉(xiāng)，以為給孩子買禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價值。其實，物質補償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求，對孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進作用，有時還甚至是有害的。過度的物質滿足和經(jīng)濟供給，會讓孩子花錢大手大腳，養(yǎng)成鋪張浪費的不良習慣。同時，一些留守兒童把握了家長的這種心理，常常以“愛”的名義對父母施以道德綁架，向父母索要金錢。另外，家長的物質補償，讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質來填補，這就讓孩子把物質和愛聯(lián)系在了一起，逐漸滋生物欲化的價值傾向。

二、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的策略

我國農(nóng)村留守兒童家庭教育問題已經(jīng)超出了家庭范疇，這是由社會發(fā)展、經(jīng)濟轉型等引發(fā)的社會公共問題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，需要政府、學校、家庭、社會等多方面的力量集聚起來，形成合力，共同構建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。

(一)以政府為主導，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障

“在人類的教育體系中，家庭教育是一個基礎性系統(tǒng)，它直接影響到學校教育的起點和水平，也決定著社會教育的整體面貌，家庭教育與國家、民族、社會利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間。”因此，我們必須意識到，留守兒童的家庭教育問題已不再單純是家長的問題、家庭的問題。如果留守兒童的教育問題處理不好，他們對社會的報復將會在未來的10—20年間顯現(xiàn)出來。政府要采取措施，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。

1．建立和完善相關法規(guī)政策，實現(xiàn)家庭教育的法律授權介入。首先，國家要制定政策，保障外出務工的家長有一定的接受家庭教育指導和對子女進行家庭教育的時間。時間保證是加強農(nóng)村留守兒童父母進行家庭教育的基礎。國家要制定相應的法規(guī)或條例，規(guī)定使用外來務工人員的單位，必須保證有子女的外來務工人員有一定的時間對子女進行家庭教育，并將此作為對用工單位的考核內(nèi)容。其次，建議出臺《家庭教育法》，強制父母承擔起教育孩子的職責。

2．大力發(fā)展地方經(jīng)濟，為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟狀況，在沒有更多經(jīng)濟來源的情況下，只好選擇外出打工。因此，要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟，提高農(nóng)民本地就業(yè)率，讓農(nóng)村富余勞動力就近就業(yè)，讓他們白天可以打工掙錢，晚上又能回家照顧孩子，保障兒童家庭教育的完整性。

3．重視家長教育，強化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度，通過多種形式宣傳家庭教育的重要性，讓家長認識到父母不僅是孩子的第一任教師，還是他們成長的終身導師，強化農(nóng)村留守兒童家長的教育責任和家庭教育觀念。同時，政府可以通過相關組織機構為務工的家長定期舉辦家庭教育講座，改善父母的教育行為與教育方式，讓他們能更好地承擔起對留守子女的撫養(yǎng)和教育責任。

(二)以學校為基礎，搭建家庭教育平臺

在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下，學校教育顯得更為重要。因此，學校要承擔起責任，充分發(fā)揮學校教育的主導作用。

1．學校要采取多種措施，促進家校合作。學校要利用自己的特點與優(yōu)勢，采取系列措施，搭建家庭教育的平臺以幫助家長。如可以舉辦家長學校，有針對性地設計教學內(nèi)容、教學方法、教學時間，以提升家長的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日，要求家長必須給孩子打電話;可以利用家長返鄉(xiāng)時間召開家長會，讓家長了解子女在學校的情況，并為家長提出一些解決問題的建議;可以舉行親子互動活動，讓孩子說出自己的心聲，讓家長真心體會孩子的心聲，了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長記錄袋，讓家長隨時了解孩子的發(fā)展狀況。同時，學校還要對留守兒童進行親情教育，讓他們體會到父母外出打工的艱辛，學會感恩父母，避免孩子把自己所有的問題都歸罪于父母，造成親子關系疏離。

2．學校教師對留守兒童多一些關愛。在以考試成績?yōu)樵u價標準的壓力下，學校教育難以擺脫應試教育的束縛，教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關愛，甚至有時還會因為他們學習成績差而放棄了對他們的教育。因此，學校要重視留守兒童的教育問題，加強對教師的培訓，提升教師的整體素養(yǎng)，讓教師認識到留守兒童問題是在二元經(jīng)濟體制下城市化進程中出現(xiàn)的新問題，正視留守兒童的教育問題，不要對留守兒童存在偏見，更不要對他們貼標簽，要意識到他們是處境不利的弱勢群體，對他們多一份關心與關愛，以彌補家庭教育的缺位。

3．教師教育中增加家庭教育內(nèi)容，提升教師的家庭教育指導水平。農(nóng)村留守兒童家長總習慣于把教育孩子的希望寄托在學校身上，甚至把更多的家庭教育責任推給了教師。當他們遇到教育孩子的困惑時，他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是，許多年輕的教師還未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更難以給家長有效的指導。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容，并把家庭教育課程列為師范生的必修課程，讓師范生在職前教育中對家庭教育知識有一定的了解，掌握一定的家庭教育指導方法，以便在入職時能夠很好地應對兒童家庭教育中出現(xiàn)的問題;同時，對教師的職后培訓也要增加家庭教育的培訓內(nèi)容，讓教師掌握一定的家庭教育知識，不僅可以提升教師自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教師對家長教育孩子進行科學合理的指導。

(三)以家長為主體，切實發(fā)揮家庭教育的功能

1．家長要敢于作為，履行教育子女之職責。農(nóng)村留守兒童家長要樹立“子女不教，父母之過”的責任意識。不要以“自己文化程度不高”為借口，推卸對子女教育的義務和責任。因為，家長文化程度的高低并不影響對子女的教育，無論是法律上還是道義上，父母都有教育子女的義務和責任。《中華人民共和國未成年人保護法》第十條、第十一條、第十二條等對父母對孩子的監(jiān)護責任和教育義務都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來到這個世界，就要負責任地讓孩子健康地成長與發(fā)展。

2．家長要不斷學習，提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對孩子實施教育，家長首先要完善自己。因此，外出務工的農(nóng)村留守兒童家長要有學習意識，主動參加打工地所舉辦的家庭教育講座，利用閑暇時間與其他家長多交流，通過學習不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長要認識到家庭教育對孩子成長與發(fā)展的重要性，逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念，學習一定的家庭教育知識和教育子女的正確方法，對子女進行合理有效的家庭教育。

3．家長盡量改變外出時間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時間，在孩子成長的關鍵期，父母最好不要外出。因為“孩子在幼年時期如果沒有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情，他的性格、個性會受到影響，除了遺傳因素外，情感的缺失可能會使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形，對兒童的社會化過程產(chǎn)生不良影響，因為這些影響是潛在的，人們一般不易察覺，從而造成很多無形的損失”。另一方面，在留守兒童社會支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，“不同的支持源對不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明，青少年主要從母親那里獲得肯定支持，從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中，母親對留守兒童的支持作用更為重要。”

4．加強親子溝通，全面關心孩子的發(fā)展。家庭對兒童的社會化起著至關重要的作用。感受親情是留守兒童社會化的必備條件之一，留守兒童只有感受到父母的關懷，接受父母的愛，才懂得關懷他人和付出愛。因此，家長要全面關心孩子的發(fā)展，在給予物質關懷的同時還要關注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務工父母要加強與留守兒童的親子溝通與交流，要多給孩子打電話，打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問暖和學習，要鼓勵孩子堅強面對現(xiàn)實生活。家長最好是多抽空回家或利用寒暑假時間讓留守兒童到城市與父母團聚，感受到父母的愛，避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機。

篇（6）

1．兒童家庭德育時間的隨機性

家庭德育沒有一定的系統(tǒng)性，沒有固定的課時安排，沒有非常具體的預期教育目標，父母可以隨機采取靈活方式對兒童進行道德教育。如打掃房間時，可以進行熱愛勞動、養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣的教育，等等。這些看似瑣碎的事情，卻在不知不覺中對兒童的成長產(chǎn)生著潛移默化的影響。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“在教育中沒有小事情，你們扎在女兒頭上的一個結、一頂帽子、一件玩具——所有這些在兒童生活中都是有極大意義的東西。細枝末節(jié)是日日夜夜、時時刻刻起作用的，整個生活都是由它形成的。指導這種生活，將是你們最重要的任務。”[1]父母對兒童的道德教育就應該如此細致入微，抓住時機，靈活施教。雖然有些內(nèi)容并不直接與道德教育相關，卻也間接地影響著家庭德育的實效性。

2．兒童家庭德育過程的實踐性

與學校德育相比，家庭德育具有更強的實踐性。學校德育往往是囿于課本上的內(nèi)容，往往是講授式的，兒童很少有實際體驗的機會。家庭德育則更貼近兒童的生活，父母往往是在具體情境中對兒童進行道德教育，兒童通過切身感受領悟學習的內(nèi)容，因而它更側重于體驗式的學習。

3．兒童家庭德育環(huán)境的特殊性

每個兒童所生活的家庭環(huán)境都有其特殊性，從而使每個家庭德育的教育內(nèi)容、教育方式、教育效果等呈現(xiàn)出差異性。

二、兒童家庭德育存在的問題簡析

兒童家庭德育有其自身的特點，如果能夠對其加以充分利用，將會增強兒童家庭德育的實效性。然而由于各種現(xiàn)實因素的影響，目前兒童家庭德育仍存在一些不容忽視的問題。

1．兒童家庭德育方式單一

由于家長文化程度的局限性或是認識上的滯后性，致使有些父母雖然對兒童進行道德教育，也往往只是停留于口頭說教，“言行不一”；有些父母則是等到兒童在道德方面出現(xiàn)了問題，才進行說教。

2．兒童家庭德育時間被擠壓

“望子成龍”是每位家長的愿望，尤其對于一些文化素質較低的父母來說，他們認為只要學習成績好，其他方面無關緊要，對兒童進行道德教育的時間是少之又少。忽視家庭德育，一方面可能為兒童贏得了“寶貴”的學習時間；另一方面卻也使兒童的健康成長潛藏著“危機”。

3．兒童家庭德育內(nèi)容有失偏頗

家長對兒童進行道德教育的內(nèi)容某種程度上還只停留在講文明懂禮貌、誠實不說慌、樂于助人等方面，至于如何“學會做人”、如何處理好人際關系、如何樹立遠大的理想等方面的內(nèi)容卻關注不夠。

4．兒童家庭德育缺乏教育理性

很多父母對兒童的期望值過高，他們不顧兒童的實際情況，盲目地去模仿別人。父母的過高要求往往會給兒童的心理帶來巨大壓力，有時這種壓力會變成動力，促進兒童的成長發(fā)展；有時卻會起到負面效應，由于不堪負重，兒童可能表現(xiàn)出各種反抗行為，其結果是可想而知的。

5．兒童家庭德育環(huán)境令人堪憂

由于受諸多因素的影響，父母過多地注重兒童的智力發(fā)展，尤其自兒童入學以后，多數(shù)父母便忽視了兒童的道德教育，并且認為以后的教育應該由學校負責，致使家庭德育環(huán)境處于令人堪憂的境況。一些父母不注重自己的言行，對兒童產(chǎn)生消極影響。父母與兒童的交往也處于一種不平等的地位，兒童的一切行為必須在他們的限制范圍內(nèi)，兒童失去了應有的“自由”。

三、如何增強家庭德育的實效性

鑒于兒童家庭德育的特點和當前存在的問題，我們應該采取一些有效措施來增強兒童家庭德育的實效性，以促進兒童的健康成長和全面發(fā)展。

1．兒童家庭德育應加強針對性

每個兒童都生活在一個個具體的家庭環(huán)境中，都有其自己的獨特個性，俗話說“知子莫若父”，父母可以根據(jù)兒童的性格特點做到有的放矢、因材施教。在這一點上，家庭德育要優(yōu)于學校德育，學校德育雖然也提倡因材施教，但因學校是集體教育，個別教育要和集體教育結合起來，而家庭德育可以實現(xiàn)真正的個別教育。父母可以根據(jù)兒童感興趣的事、感興趣的活動，進行適當?shù)牡赖陆逃箖和凇巴嬷袑W”、“做中學”，寓教于樂，并使兒童“自由”發(fā)展，體驗豐富多彩的人生。2．在兒童家庭德育中父母應以身作則

父母是孩子接觸時間最多、關系最密切的人，他們的一言一行對子女有極大影響。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”(顏之推《顏氏家訓·治家》)上行下效，先施后學，父母自身的行為就告訴了孩子應該怎么做。由于兒童分辨是非的能力有限，而觀察能力和模仿能力很強，父母如能以身作則，做好榜樣的示范作用，兒童通過耳濡目染自然會把它當成理所當然的行為。英國教育家洛克認為：“父親應當以身作則，教導兒童尊敬導師，導師也應以身作則，使兒童做他希望他做的事情。導師的行為千萬不可違背自己的教訓，除非是存心使兒童做錯。”[2]洛克的話道出了榜樣教育的極端重要性。

3．創(chuàng)設良好的兒童家庭德育環(huán)境

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隨著社會發(fā)展，尤其是醫(yī)學的進步，幼兒因健康問題引發(fā)的死亡率下降，意外傷害事件成為導致幼兒死亡的主要原因。據(jù)相關研究的數(shù)據(jù)顯示，“跌落撞傷、燙傷燒傷、硬物夾傷和寵物咬傷在幼兒日常意外傷害事故中所占比率較高”〔1〕。在生活中，幼兒在家庭中的意外傷害事件頻發(fā)，已造成一些幼兒傷亡。家庭作為幼兒成長的重要場所對幼兒健康成長具有關鍵作用，但反思現(xiàn)今幼兒的家庭教育，發(fā)現(xiàn)其中的安全教育存在諸多問題，不利于幼兒健康成長。因此，家長需要分析其背后的原因，提出相應的策略，以便促進幼兒健康發(fā)展。

一、家庭教育中幼兒安全教育存在問題

(一)家庭教育中安全教育的缺位

《中華人民共和國未成年人保護法》對家庭保護作了明確規(guī)定，強調(diào)家庭要有教育意識，保障幼兒安全，促進幼兒身心健康成長。然而，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長在教育方面更加關注對幼兒智力的開發(fā)，忽略對幼兒安全知識及技能方面的培養(yǎng)，這與家庭保護的角色相悖，也是家庭教育中安全教育缺位的重要表現(xiàn)。近幾年，我國留守兒童問題凸顯，而留守兒童出現(xiàn)的一個重要問題就是安全問題，主要包括飲食安全問題、交往安全問題、交通安全問題和游玩安全問題〔2〕，其中一個重要原因就是安全教育缺位，尤其是家庭教育的缺失使安全教育問題愈發(fā)突出。家庭教育中安全教育的缺位不利于幼兒健康成長，尤其造成幼兒安全意識的薄弱，而且在學前期的幼兒對周圍世界有著強烈的好奇心，從而增加了其遭遇危險的可能性，主要表現(xiàn)為其不知道日常生活中存在一些潛在危險，也不知道如何避免危險的發(fā)生，更不知道當危險來臨時自己應該如何做。

(二)家長安全教育內(nèi)容僅限于書本，缺乏操作技能

部分家長意識到安全教育的重要性，因此會在日常生活中向幼兒滲透一些安全知識，尤其當幼兒出現(xiàn)一些不安全的行為時，家長會告訴其行為的危險性。如，當幼兒要將手放在插線板的孔中并去摳時，家長會立即制止并告知幼兒不能這樣做。但僅僅禁止幼兒做這些行為還不行，應該進一步告訴幼兒，這么做會造成怎樣的后果，不然有些幼兒會在家長不注意時滿足自己的好奇心再去一探究竟。而且大多數(shù)家長對幼兒關于安全方面的教育僅限于繪本或是現(xiàn)實中遇到的情況，缺乏成體系內(nèi)容的教育，更缺乏一些必備技能的訓練，如在農(nóng)村留守兒童安全事故中，溺水和交通事故占比較大〔3〕。倘若在幼兒時期就加大對兒童安全意識的教育，加強對其游泳技能的訓練、交通知識的普及以及其他應急技能的訓練，將會大大降低這些安全事故發(fā)生的概率，從而保障兒童的生存權。

(三)家長教育方式存在滯后性與隨意性

家長在安全教育過程中的教育方式存在滯后性與隨意性。如，部分家長會在幼兒發(fā)生意外之后再對幼兒進行教育，但有的意外對幼兒造成的傷害已無法彌補;還有的家長對幼兒安全教育具有隨意性，家長隨意的態(tài)度與方式會影響幼兒對安全問題的重視程度，使幼兒產(chǎn)生不用重視安全問題的錯覺，這也違背了安全教育的目的。這些教育方式反映了家庭中對安全教育的不重視。但是，有的家長認為安全教育就是隨機教育，具有偶發(fā)性，不用采取正式的教育方式，認為隨著幼兒的成長，其對安全問題的認識會隨著經(jīng)驗的增加而增加。這些家長忽視了經(jīng)驗的增加有時會付出一些代價。如果家長在這之前就對幼兒進行系統(tǒng)、正式的教育，那么就會大大降低幼兒面對危險的風險性。除此之外，家長安全教育方式的隨意性還表現(xiàn)在其對安全問題的講述方面，部分家長對幼兒的安全教育屬于簡單粗暴式，是命令式的，如“不可以動”“不可以摸”“停下”等，這樣的方式一時能夠起到震懾的作用，但有時反而會激發(fā)幼兒的好奇心，從而產(chǎn)生更嚴重的后果。

二、幼兒安全教育問題產(chǎn)生的原因

家庭教育中關于安全教育存在的問題，主要包括家長態(tài)度方面，同時也包括其知識層面及技能方面。究其原因，主要包括家長安全意識薄弱、安全技能缺乏以及對安全培訓不重視，具體表現(xiàn)如下:

(一)家長安全意識薄弱，存在僥幸心理

家長忽視安全教育，究其根本還是家長對安全教育重要性認識不足，存在僥幸心理，這種心理也是造成現(xiàn)今安全問題多出現(xiàn)在家庭中的原因之一。相關研究表明，家長的安全意識與家庭中的安全隱患成負相關〔4〕。隨著科學技術的進步，家庭環(huán)境中的安全隱患也愈發(fā)隱蔽，也就逐漸弱化了家長的安全教育意識。如，現(xiàn)今很多家庭住在高層小區(qū)中，一些家長認為高層建筑更安全，防護措施更加嚴密，從而放松了對幼兒安全的警惕，從而造成幼兒從高層墜落事件頻發(fā)，且大多數(shù)情況下是在家長不在場的幾分鐘之內(nèi)發(fā)生。還有很多交通安全事故是由于家長玩手機而疏忽照看幼兒，從而造成悲劇的發(fā)生。這些意外的發(fā)生都表明家長不重視對幼兒的安全教育，甚至有些家長對自己的安全都有所忽視。

(二)家長安全技能缺乏

目前，不少家長對安全教育的理解僅限于書本知識。然而，在現(xiàn)實生活中，面對一些安全問題時更需要的是如何解決問題，即安全教育“既需要理性傳達，還需要動作傳達”。〔5〕幼兒家庭安全教育中也存在缺乏相關技能訓練的問題，這是因為有的家長自身對安全技能的掌握就有所欠缺。如面對幼兒不慎跌傷或是骨折的情況，有的家長就會移動幼兒，正確的做法是不要移動幼兒，以免造成二次傷害。除此之外，對基本的急救措施，很多家長都是有所欠缺的，如面對異物卡住幼兒的喉嚨時家長不知道怎么做;面對幼兒溺水時不知道怎樣處置等。這些基本的急救措施都是家長應該學習的，不僅學理論，還要進行相關的實際操作練習，以防萬一。總之，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實際操作經(jīng)驗更有價值。

(三)家長對園所和社區(qū)的安全培訓工作不重視

面對幼兒安全問題，幼兒園和社區(qū)都高度重視，同時注重向家長傳授相關知識，如有的幼兒園定期舉行安全培訓活動，對容易出現(xiàn)的食品安全、交通安全等問題進行剖析，并就相關措施予以展示或講解;社區(qū)相關部門面對社區(qū)家長舉行一些講座或實踐活動，向家長宣傳相關安全教育知識，比如防火防盜、如何預防幼兒疾病等方面內(nèi)容。大多數(shù)家長都會參加相關活動，但部分家長在講座或培訓現(xiàn)場做其他事情，沒有學到相關知識，這體現(xiàn)了家長對幼兒園及社區(qū)培訓工作的不重視;還有的幼兒的父母不去參加相關活動，讓孩子的祖輩去參加，如果發(fā)生一些意外，老年人因為年老體弱等原因可能起到的作用不大，甚至弄錯了一些急救措施，反而造成更為嚴重的后果。

三、家庭教育中幼兒安全教育策略

(一)家長要提高安全教育意識

安全教育意識是家長進行教育的首要條件，因此家長要認識到安全對幼兒的重要性，提高安全教育意識。首先，家長要提升自身的安全意識，一個對自身安全都不重視的家長，很難意識到幼兒的安全問題;其次，家長要優(yōu)化安全意識，不應只把眼光放在保障幼兒身體健康發(fā)展上，而且對幼兒身心健康尤其是生命安全都要予以關注。不論是家長提升自身安全意識，還是優(yōu)化安全意識，都是加強家長安全意識的重要方面。在此基礎上，家長才能夠在腦中有安全這根弦，從而會有意識地在幼兒家庭教育中增加這方面的內(nèi)容，并成為一種習慣。

(二)家長要增加安全知識和提升安全教育技能

對安全知識的學習是家長提升其安全技能的重要基礎，因此，家長需要通過各種途徑進行安全知識的學習。首先，家長可以通過書籍或是網(wǎng)絡進行學習，尤其是現(xiàn)今網(wǎng)絡資源的豐富，使家長可以通過視頻對相關急救技能有更直觀的感受，便于自己的操作練習;其次，家庭重視與幼兒園合作，充分利用社區(qū)教育資源，家長要重視園所及社區(qū)安排的培訓活動，積極參與并有所反饋，切實提升自己在安全方面的能力，同時可以利用這些機會與專業(yè)人員進行溝通交流以解決平時遇到的問題，建立家庭、幼兒園和社區(qū)為一體的綜合安全教育。此外，家長可以把一些簡易的急救方法教給幼兒，提升幼兒的自救能力，為幼兒健康發(fā)展打下良好的基礎。

(三)家長要重視園所和社區(qū)的安全培訓

目前，我國的整個安全教育系統(tǒng)并不完善，應建立從幼兒園到高校、從家庭到教育機構的完整安全教育體系，這需要政府相關部門共同努力，同時將國外好的安全教育經(jīng)驗結合我國國情進行改造，使整個安全教育系統(tǒng)完整而有效。首先，政府部門可以出臺相關法律法規(guī)，加強幼兒園、中小學以及高校教職員工的安全教育;其次，各個教育階段的相關管理部門應出臺具體實施方案，將安全教育納入平時教學中，如高校應該將急救這門課定為必修課;再次，衛(wèi)生防疫部門可以連同醫(yī)院為準父母提供相關培訓，或是倡導產(chǎn)前培訓機構增加這門課程。進一步完善安全教育系統(tǒng)，為家長的安全教育提供保障。家長對于園所和社區(qū)的安全培訓工作一定要重視，配合整個安全教育系統(tǒng)的工作，重視加強自己的安全意識，認真參加各種安全培訓，使自己的安全教育技能得到顯著提升，為進一步提高幼兒的安全教育水平奠定堅實的基礎。總之，一個人的成長源于家庭教育，安全是一個人成長與發(fā)展的基礎，因此在幼兒時期就應該加強家庭教育中的安全教育。提高幼兒的安全意識，增長幼兒的安全知識，提升幼兒的自救能力，這些都與家長自身安全素質有關。家長在做好自身工作的同時，也要注意與幼兒園的配合，從而共同促進幼兒的健康發(fā)展。

參考文獻:

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〔2〕張荻金．農(nóng)村留守兒童安全問題研究〔D〕．長沙:湖南師范大學，2014．

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(二)家長和幼兒一起選擇合適的動畫片一般來說，幼兒主要通過兩種途徑在家觀看動畫片，分別為家長選擇以及幼兒自主選擇。對于家長來說，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動畫片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長通過購買音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動畫，而孩子自主選擇時，通常是電視播放何種動畫，他們就觀看何種動畫。但是在眾多動畫片中，不是全部動畫片均適合幼兒觀看，動畫片質量也有高低之分［2］。對此，需要家長與幼兒一起選擇合適的動畫片。第一，家長應該將某些對幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動畫片排除，并且堅持觀賞性和教育性結合的原則，首先選擇藝術性強、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動畫片。第二，重視幼兒的興趣，家長不可將個人興趣強加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛觀看動畫片，但是每個幼兒喜好并不相同。比如作者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競技與機甲題材的動畫片，比如《變形金剛》《賽爾號》以及《星際飆車王》等;女孩子更傾向于觀看童話類型的動畫片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機結合，由此達到一邊觀看動畫片，一邊對幼兒語言進行教育的目的。

二、動畫片促進幼兒語言發(fā)展家庭教育具體措施探討

(一)運用動畫片培養(yǎng)幼兒的語言表達能力語言表達能力在內(nèi)容上主要指書面語言以及口頭語言使用詞、字、句以及段時的能力。幼兒語言表達的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過口頭語言將事件描述出來，并且表達個人觀點，與他人開展交流。幼兒語言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當中，幼兒語言表達能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達，同時具有表達能力，才可以與他人開展語言交流。作者對工作單位附近的幼兒園進行調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過家長的鍛練后，具備一定的語言交際能力。對此可以知道，幼兒表達能力可以采取相應的措施進行培養(yǎng)。從根本上來講，幼兒語言表達能力屬于對語言基礎知識的綜合使用，表達時幼兒可對已經(jīng)理解的詞語、語法以及語音再次開展鞏固與溫習。另外，幼兒語言表達能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個人見聞與思想表達出來，其會對現(xiàn)有語言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個障礙，最后取得成人語言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語言家庭教育中，應該將促進幼兒語言表達能力當作重要內(nèi)容。

(二)通過動畫片對幼兒語音進行教育發(fā)音是幼兒語言發(fā)展內(nèi)容當中不可缺乏的一個內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長到6個月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過動畫片可以促進幼兒獲取正確的語音。首先，家長的普通話均攜帶一定的方言，但是動畫片的普通話對白卻非常標準與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國不少方言區(qū)農(nóng)村，動畫片是幼兒學習普通話的主要途徑。第二，通過動畫片正確的普通話發(fā)音，可以對幼兒錯誤發(fā)音進行糾正［3］。家長先將幼兒發(fā)音錯誤的字具體列表，同時客觀制定一個糾正計劃，有序對問題進行處理。比如:幼兒有4個字發(fā)音錯誤，那么家長應該分4次對問題進行處理，而不是一次就將問題全部處理。家長與幼兒觀看完動畫片后，可以給幼兒大概復述一次動畫片內(nèi)容，復述時，應用正確標準的發(fā)音依次展示幼兒讀錯的字，在整個復述過程中，家長不需要強調(diào)幼兒的錯誤發(fā)音。通過此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對其錯誤發(fā)音進行糾正。

(三)利用動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯動畫片屬于一種影視藝術，并且動畫片對話主要為書面化的口語，與口語對比藝術性與規(guī)范性更高，同時更加容易明白。此外，動畫片屬于想象藝術的一種，故事發(fā)展的空間與時間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動畫片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動畫片觀看過程中，家長應該適當對幼兒進行提問，方便幼兒掌握更多的詞匯。對此，家長應該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動畫片，當遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時，可對幼兒開展提問，從而產(chǎn)生強調(diào)的作用。孩子反問時，家長還應該對孩子做簡單的，對動畫片觀看造不成影響的回答。例如在動畫片《愛探險的朵拉》當中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風笛物歸原主，路途中既要走過橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風笛物歸原主后，風笛主人通過吹奏風笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂，并且地里長出一大片玉米，果樹枝頭掛滿沉果實。在本集動畫片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長與幼兒共同觀看動畫片時，應該對幼兒進行提問。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問過程中還需要對橋、森林以及玉米等詞的意思進行提問。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見嗎?等等。若幼兒無法回答，家長應該適當進行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過屢次重復與模仿來掌握詞匯。比如家長每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過長時間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個詞語。通過上述的方法，可以使動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯，進而促進幼兒語言的發(fā)展。

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神經(jīng)生理學的研究表明，從兩歲開始至青春期，即出生后的10～12年，人的大腦中主管言語的區(qū)域處于不斷的發(fā)展變化中，其言語中樞尚未定位，大腦的左右兩半球都可以參與語言學習。但隨著年齡的增長，兒童言語習得的能力逐漸下降。一些研究成果表明:語言學習宜早不宜晚，12歲以前是人類語言發(fā)展的重要時期，兒童對語音在學齡前期最為敏感，其次是對語法的掌握。幼兒時期是兒童習得語言的最佳時期。

美國著名語言學家Chomsky早在50多年前就提出，人有先天的掌握語言規(guī)則的能力，其體現(xiàn)機制就是先天的語言獲得裝置(LAD)。Chomsky認為，LAD中潛存著一整套普遍的語言規(guī)則，這些規(guī)則通過一定的邏輯順序，就能構成一系列可供選擇的轉換語法。由此我們是不是可以這樣推斷，如果我們同時對幼兒進行兩種語言的教學，即對幼兒的LAD裝置進行兩種語言的輸入，LAD會同時將備用的轉換語法與輸入的結構進行比較和匹配，不斷調(diào)整直到吻合，也就是說，幼兒的先天語言獲得機制會自動進行兩種語言之間的語碼轉換，不會對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生負擔。現(xiàn)有大量研究表明，兩種語言都很流利的兒童在分析推理、概念形成以及認知靈活性方面的測試中都比只會一種語言的同齡人做得好，他們的元語言技巧得到了特別好的發(fā)展，他們更意識到了詞語只是隨意的符號，也更了解了語言結構和細節(jié)，更擅長于注意到在口頭的和書面的作文中語法和意思的錯誤——這些能力增強了他們的閱讀成績。

也有研究者擔心，同時學習母語和外語會使幼兒產(chǎn)生混亂，減緩語言學習速度，甚至無法區(qū)分兩種語言，影響幼兒的社會性發(fā)展。一個相關的研究發(fā)現(xiàn)，兩種語言家庭的孩子獲得兩種語言的速度要比他們只學習一種語言的同伴慢得多，然而這種落后隨著年齡的增長就消失了，他們在兩種語言上的精通最終會使他們達到自如地運用任何一種語言。有關兒童語言理解力的研究十分清晰地表明，兒童可以區(qū)分不同語言發(fā)出的聲音和音素。因此，理解混亂或者不準確并不是一個問題。也就是說，幼兒可以用一種語言中的一個詞替換另一種語言中的相同意義的詞，即反映了延伸原則。同時學習兩種語言，不會給兒童帶來語言發(fā)展障礙，反而會促進兒童語言和思維的發(fā)展。

二、家庭英語教育的原則

1.在自然真實的語境中潛移默化

語言只是人類交際和認識世界的工具。全語言理論強調(diào)，兒童的語言學習是自然而然的。在家庭中，家長沒必要讓幼兒進行有意記憶，要在日常生活中對幼兒實施自然的影響。家長在教幼兒說話時，應注意創(chuàng)造真實的場景，如教幼兒認識“apple”一詞，就應該將真實的蘋果或者蘋果圖片擺在幼兒面前，給幼兒以直觀的印象，在幼兒潛意識里也會認為這個詞是有意義的，值得記憶。

多數(shù)家長在教幼兒學習第二語言時，都表現(xiàn)出了急功近利的色彩，一味要求幼兒記憶單詞，忽視語言的運用性。在家庭英語的教育中，應著重在語言的意義運用上，強調(diào)幼兒對第二語言的理解，可以先不要求幼兒會說。比如，家長可以用英語問幼兒一些簡單的問題，讓幼兒用中文回答即可，一段時間以后，再引導幼兒用兩種語言表達。

2.遵循母語學習模式

幼兒是通過聯(lián)想原則經(jīng)過選擇性強化而獲得母語的。在這個過程中，詞語作為信號，和它所代表的具體事物之間建立的聯(lián)系，以及語言本身各種成分之間建立的聯(lián)系，最終形成了幼兒頭腦中穩(wěn)定的語言體系。在英語學習中，家長應鼓勵幼兒多看、多讀、多說，給幼兒全方位的英語刺激。在學習中，應特別注意學習時間和學習量的積累，不可三天打魚兩天曬網(wǎng)，隨意中斷幼兒的學習，保證幼兒學習的連續(xù)性。

3.重視“讀寫準備”

“讀寫準備”運用到幼兒身上，就是父母把幼兒最喜歡的故事反復讀給他們聽，幼兒會在短時間內(nèi)能夠在圖片的幫助下根據(jù)他們的理解來講述這故事。在這個過程中孩子們開始將一些特定的聲音同特定的書面文字聯(lián)系在一起，閱讀便開始了。在英語的學習中，如果加強讀寫準備，將很有效地促進幼兒對英語的認知，兒童會輕松地將語音和單詞以及詞義聯(lián)系，并了解在什么情境中使用，這比機械地記憶單詞好得多。

4.維持幼兒學習興趣

研究發(fā)現(xiàn)，有效的語言學習不是“正確的”或者是“標準的”，而是連接個人生活經(jīng)驗和社會的學習。對幼兒來說，只有當他們的外語學習是有用的，即能夠用外語來溝通時，這種學習才能對他們產(chǎn)生意義。

大量的研究表明，兒童對學習失去興趣的一個很重要原因是，在日常學習和生活中需要完成大量的毫無意義的練習，而進行英語教育的兒童忍受更多，比如重復聽寫單詞，而該單詞卻并不會在幼兒日常生活中使用。無意義的教學本身沒有內(nèi)在的、本質的意義或目的，不能解決真實情境下的問題，把它們提供給兒童的目的只是為了能夠使他們對某種技能進行練習。

如果說幼兒在幼兒園或者學校中已經(jīng)忍受了大量的無意義聯(lián)系以至于快要磨光他們對學習的興趣，那么在家庭中，家長需要做的就是幫助幼兒維持對學習的興趣。家長應把學習英語的新鮮的刺激、有趣的故事、豐富的見識、愉快的感受等傳遞給幼兒，不要讓幼兒覺得學英語是一件痛苦的事情。

5.進行家庭學習，注重幼兒與家長的交流互動

“家庭學習”一詞所傳遞的是一種思想，一種理念。它是指各種類型的家庭在一切可能環(huán)境下進行的各種形式的學習。當孩子和他們的父母一同學習時，學習效率會大大提高。在幼兒家庭英語教育中，家長不僅要扮演教育者的角色，還應該扮演學習者的角色，和幼兒共同學習共同探討。并且，經(jīng)常進行家庭學習還能有利于家長與幼兒之間的親子交流，建立良好的情感，對幼兒的人格發(fā)展有一定好處。

參考文獻:

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篇（10）

本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學等10所學校的四年級、五年級和六年級1000名小學生為調(diào)查對象。運用問卷調(diào)查的方法收集資料，調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目標、期望(Rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(AnnetteLareau,2002)等方面。

（二）樣本基本特征

本研究共發(fā)放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動兒童家庭中，父母外出務工的年限均值為13.2年，來到武漢務工的年限均值為11.3年。

（三）變量說明

本研究的變量內(nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務工年限（限流動兒童家庭）、家庭收入、家庭結構等方面。家長的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長的年齡采用家長實際年齡測度，為連續(xù)變量；家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度，為連續(xù)變量；家長的務工年限采用家長到武漢務工的年限測度，為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總人口數(shù)測度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個等級測度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標、對兒童的職業(yè)期望以及對兒童的學業(yè)期望三個維度。家庭的教育目標是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人；將家庭對兒童的職業(yè)期望分為四類：軍公教領域從業(yè)、法醫(yī)科領域從業(yè)、商業(yè)領域從業(yè)和其他；將家庭對兒童的學業(yè)期望分為5個等級：初中及以下、高中、大專、大學本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康、安全防護和運動能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價值為核心的人格尊嚴、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學之道”的教育，即以生命智慧為核心的學習方法、思維能力、科學素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。

（四）數(shù)據(jù)分析方法

本研究首先運用漢德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相對分布法，以城市本地兒童為參照組，流動兒童為比較組，比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運用弗萊舍（Fleiss,1981）的比率比較的標準化方法，以城市本地兒童為標準組，計算得出流動兒童家庭教育與標準組之間的差異數(shù)據(jù)，然后運用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女數(shù)量、家長教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量，比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導致這種家庭教育差異的影響因素。

二、流動兒童與城市本地兒童家庭教育的比較

（一）流動兒童與城市本地兒童家庭教育行為的比較

流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標、職業(yè)期望和學歷期望在統(tǒng)計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標上趨向一致。教育期望和目標是家庭對子女在教育上的主觀行為表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學本科以上的教育學歷，期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動兒童家庭在城市中社會化的結果。流動兒童的家長長期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入，流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動兒童家庭在經(jīng)濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實際的投入行為中，流動兒童家庭顯得心有余而力不足，實際在教育上的投入普遍偏低。

（二）流動兒童與城市本地兒童家庭教育內(nèi)容的比較

在生命健康教育中，流動兒童家庭在生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康和運動能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯，特別在運動能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視，在統(tǒng)計上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復雜的交通和社會環(huán)境，對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統(tǒng)計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對兒童進行人格尊嚴和人際交往方面的教育，體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學習之道教育中，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學習方法、思維能力、科學素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對兩類家庭教育內(nèi)容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢，兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。

（三）流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較

從家庭教育方式看，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看，流動兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。

三、流動兒童和城市本地兒童家庭教育差異的影響因素分析

根據(jù)上述分析結果發(fā)現(xiàn)，流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量，即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）的相關項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值（取絕對值），對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值，得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項，把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女數(shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結構作為自變量，進行回歸分析。

四、結論與建議

（一）研究結論

第一，流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內(nèi)容落實上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學及以上的教育，并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴和人際交往等三個方面的教育內(nèi)容的落實上，流動兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上，流動人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二，流動兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實上，除了安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面外，在三個維度的其他9個方面，流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導的教育方法，兒童處在心智成長的初級階段，其認知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發(fā)展；在家庭教育執(zhí)行者上，流動兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育，且有相當比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的，這種情況在流動兒童中是很少見的，這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三，流動兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟收入、居住環(huán)境和家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育投入；家長的教育程度、工作時間和家庭子女數(shù)量影響流動兒童的家庭教育內(nèi)容的落實；家庭人口結構、家庭子女數(shù)量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式；家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上，流動兒童的家庭背景特征導致流動兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異，并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。