古典文學(xué)的特點(diǎn)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇古典文學(xué)的特點(diǎn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

古典詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是作為我國(guó)歷史悠久的寶貴文化遺產(chǎn)，其博大精深必須在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中深入并強(qiáng)化，所以本文將從幾個(gè)方面來(lái)探討小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的特點(diǎn)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材古典詩(shī)詞在題材選篇上的特點(diǎn)分析

當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文教材的古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，人教版本不同于蘇教版，主要選篇的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)這些經(jīng)典的古典詩(shī)詞進(jìn)行誦讀，并對(duì)詩(shī)詞中作者所飽含的各種思想情感進(jìn)行揣摩和體會(huì)，尤其是詩(shī)詞側(cè)重選擇唐宋年間所興盛的詩(shī)詞，其作品大多膾炙人口，且詩(shī)詞讀起來(lái)容易理解，更適合小學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。另外，在所選的詩(shī)詞風(fēng)格上，包含了豐富多樣的形式，包含了悠久歷史文化的精髓，并同時(shí)展現(xiàn)時(shí)展變化的典范，從難易方面加以控制，讓學(xué)生能夠從中感受和體會(huì)到詩(shī)詞的情感和價(jià)值。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材古典詩(shī)詞在詩(shī)詞內(nèi)容上的特點(diǎn)分析

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材在較高年級(jí)則開(kāi)始出現(xiàn)非常多的經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容，包括白樸的《天凈沙》《詩(shī)經(jīng)?采薇》節(jié)選等，這些詩(shī)詞的編排選擇讓學(xué)生能夠產(chǎn)生好奇和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的了解，詞曲也逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)到詩(shī)歌節(jié)奏的把握，并通過(guò)詩(shī)詞中的哲理培養(yǎng)小學(xué)生在為人處事中具備的品德和情感，通過(guò)詩(shī)詞讓學(xué)生領(lǐng)略當(dāng)時(shí)作者所具有的思想情懷和對(duì)生活的態(tài)度，但在這一點(diǎn)上，小學(xué)生在理解感悟過(guò)程中還有一定難度，因此在這些詩(shī)詞中，更加注重的是讓學(xué)生對(duì)這些古典詩(shī)詞進(jìn)行記誦并飽含思想感情地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

篇（2）

二、漢語(yǔ)典故的特征

什么是典故?《辭海》中“典故”指“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“典故”釋義為“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。典故是“故事”和“詞語(yǔ)或詞句”,但它不同于一般的故事和詞語(yǔ)或詞句,有其自身的特征。

1.漢語(yǔ)典故來(lái)源廣泛

社會(huì)生活的方方面面都有可能成為典故的來(lái)源,但其主要來(lái)源有以下幾個(gè)方面:

(1)歷史事件和歷史故事。在歷史發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了許多歷史事件和歷史故事,它們都有著非常重大的社會(huì)意義、歷史意義和文化意義,對(duì)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展有著非常重要的影響。后人使用簡(jiǎn)單的說(shuō)法來(lái)表示它們的含義,這些簡(jiǎn)單說(shuō)法就變成了后世常用的典故。比如“飛將軍”,“草木皆兵”,“圍魏救趙”,“韓信將兵,多多益善”,等等。

(2)神話(huà)故事。神話(huà)故事大多是古代英雄故事。在這些故事里,主人公往往是神仙或者被認(rèn)為是有魔力或法力的人。它們表達(dá)了對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)簡(jiǎn)單的、天真的設(shè)想,也表達(dá)了古人對(duì)幸福和自由生活的追求與向往。“嫦娥奔月”,“女?huà)z補(bǔ)天”、“夸父追日”等均來(lái)源于神話(huà)故事。

(3)寓言。寓言是含有諷喻和教育意義的故事。故事中的主角可以是人、動(dòng)物,也可以是無(wú)生物。其表達(dá)方式,或借古喻今、或借物喻人、或借小喻大、或借此喻彼,皆透過(guò)具體淺顯的故事,寄寓深?yuàn)W的道理。這些寓言流傳至今,也變成了家喻戶(hù)曉的典故。如“黔驢技窮”、“守株待兔”、“李代桃僵”,等等。

(4)民間傳說(shuō)。民間傳說(shuō)主要講述人類(lèi)或者動(dòng)物的經(jīng)歷,這些經(jīng)歷也許發(fā)生過(guò),也許沒(méi)有發(fā)生過(guò)。它們表達(dá)了某個(gè)民族的傳統(tǒng)信仰,通過(guò)口頭的方式流傳下來(lái)。例如,“世外桃源”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”、“鵲橋相會(huì)”,等等。

(5)文學(xué)作品。許多典故來(lái)自文學(xué)作品。有些未做任何變動(dòng),有些為了表述簡(jiǎn)單而做了簡(jiǎn)化。比如“巴山夜雨”出自《夜雨寄北》;“百發(fā)百中”出自《戰(zhàn)國(guó)策•周策》;“不郎不秀”出自《詩(shī)經(jīng)•小雅•大田》;“管窺蠡測(cè)”出自《漢書(shū)•東方朔傳》;“巫山云雨”出自《高唐賦》;“紅娘”出自《西廂記》,等等。此外,還有許多漢語(yǔ)典故來(lái)源于諺語(yǔ)、民間習(xí)俗、動(dòng)植物名稱(chēng)、人名地名,等等,這里不再列舉。

2.典故的精髓在于隱含的意義

漢語(yǔ)中的典故是漢語(yǔ)語(yǔ)言的精華,是中華民族智慧的結(jié)晶,是高水平文化的具體表現(xiàn)。它們由一個(gè)或幾個(gè)單字組成,字?jǐn)?shù)不多,卻包含了深刻的意義、鮮明的文學(xué)形象和豐富的文化內(nèi)涵,有時(shí)用千言萬(wàn)語(yǔ)也難以表達(dá)清楚。請(qǐng)看李商隱的《安定城樓》中的兩句詩(shī):永憶江湖歸白發(fā),欲回天地入扁舟。在這兩句詩(shī)里,作者巧妙地使用了兩個(gè)典故“江湖”和“扁舟”。春秋時(shí)期,范蠡一直輔佐越王勾踐,最終幫助其成就了霸業(yè)。在載有范蠡與勾踐相關(guān)事跡的史書(shū)中,有這么一句:“(范蠡)既雪會(huì)稽之恥,乃乘扁舟,浮于江湖。”通過(guò)引用這兩個(gè)典故,李商隱表達(dá)了他想挽救危難局勢(shì)并對(duì)當(dāng)前社會(huì)進(jìn)行重大變革的雄心壯志,凸顯了自己對(duì)功名利祿毫無(wú)興趣的志向,表明了自己想避開(kāi)塵世、歸隱山林的愿望。看見(jiàn)“大刀頭”時(shí),讀者一般會(huì)認(rèn)為它是指某件兵器的某個(gè)部位,實(shí)則不然。此典故的源流是:西漢大臣李陵出使匈奴,兵敗投降。后來(lái)漢昭帝即位,派李陵的老朋友任立政出使匈奴,召李陵回國(guó)。匈奴單于宴請(qǐng)漢使者,任立政一面摸著自己的大刀頭,一面用眼睛暗示李陵。因?yàn)榈额^上有環(huán),“環(huán)”與“還”同音,意即勸李陵返回漢朝。后以“大刀頭”為“還”的隱語(yǔ),至此我們明白“大刀頭”隱含的意思是“還”,即返回的意思。

3.典故的意義主要在于比喻意義和聯(lián)想意義

典故的比喻意義不同于字面含義。典故的內(nèi)在含義暗示的是一種比喻關(guān)系,而不是單純的字面意義的組合。如果僅僅從構(gòu)成某個(gè)典故的字或詞的意義來(lái)推測(cè)典故的意義,我們不一定能夠推斷出這個(gè)典故的準(zhǔn)確含義。當(dāng)看見(jiàn)漢語(yǔ)典故“刻舟求劍”和“中山狼”時(shí),我們很難知道這些典故的真正含義。因?yàn)椤翱讨矍髣Α焙汀澳橙瞬辉敢獠扇§`活的措施來(lái)處理某緊急事件”沒(méi)有直接的關(guān)系;“中山狼”和“一個(gè)忘恩負(fù)義殘忍的人”之間也沒(méi)有直接的聯(lián)系。本體和喻義之間只是一種比喻關(guān)系。幾乎每則典故都包含豐富的、流傳久遠(yuǎn)的文化背景知識(shí)。這些背景知識(shí)有具體的來(lái)源,可以引起讀者廣闊的聯(lián)想和想象。讀到“鳳求凰”時(shí),我們肯定會(huì)聯(lián)想到卓文君與司馬相如浪漫、曲折的愛(ài)情故事;讀到“高山流水”時(shí),我們會(huì)聯(lián)想到鐘子期與俞伯牙的高貴友誼,會(huì)思考什么才是真正的知音。簡(jiǎn)言之,典故能使人產(chǎn)生一系列聯(lián)想,這是其一大特色。

三、漢語(yǔ)典故的英譯方法

將漢語(yǔ)典故翻譯成英語(yǔ),就是向英語(yǔ)讀者傳達(dá)包含在這些典故有的文化內(nèi)涵和文化信息,使他們以自己能夠理解的方式來(lái)接受另一種文化里的信息。英語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩種不同的語(yǔ)言,分屬兩個(gè)不同的語(yǔ)言系統(tǒng)。尤金•奈達(dá)認(rèn)為“語(yǔ)言與語(yǔ)言之間沒(méi)有高低優(yōu)劣之分,不同的語(yǔ)言具有同等的表現(xiàn)力。也就是說(shuō),不同語(yǔ)言之間存在著同構(gòu)現(xiàn)象(isomorphs),某一概念或意義在這一語(yǔ)言中用形式A來(lái)表達(dá),而在另一種語(yǔ)言中則會(huì)用形式B來(lái)表達(dá)”。奈達(dá)為我們翻譯典故提供了非常有力的理論依據(jù)。

1.套譯

套譯指在目標(biāo)語(yǔ)里找到接近原語(yǔ)典故喻義的對(duì)應(yīng)典故。MonoBaker在他所著的《InOtherWorks:ACourseBookonTranslation》里提出兩條套譯翻譯技巧。其一是用不同形式但相近含義的習(xí)語(yǔ)典故;其二是用形式、含義相近的習(xí)語(yǔ)典故。我們可借用這種方法把漢語(yǔ)里的典故翻譯成英語(yǔ)。比如“管鮑之交”。如果直譯,再加上一個(gè)很長(zhǎng)的注釋,原語(yǔ)中的聯(lián)想意義及隱含意義喪失殆盡。有人將此譯成“DamonandPythias”。“Damon”和“Pythias”是古希臘民間傳說(shuō)中的一對(duì)生死之交。Pythias得罪了國(guó)王狄?jiàn)W尼休斯,被判死刑,數(shù)日后執(zhí)行,他想在臨死前見(jiàn)母親。Damon知道后愿為Pythias在監(jiān)獄里代刑,國(guó)王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。Pythias回家處理完事后,急忙踏上回獄歸程,路上卻遇到重重障礙。當(dāng)國(guó)王在刑場(chǎng)準(zhǔn)備處決代刑的Damon之際,Pythi-as趕到了,避免了Damon一死。國(guó)王深受感動(dòng),將二人釋放。用西方文學(xué)典故成語(yǔ)來(lái)翻譯漢語(yǔ)成語(yǔ)典故,用詞簡(jiǎn)練,還能達(dá)到“對(duì)等”的聯(lián)想效應(yīng)。有人將“焦不離孟”譯成“DavidandJonathan”。據(jù)《舊約•撒母耳記》記載:Jonathan在他父王要?dú)⒑avid之際,幫助David脫險(xiǎn)而躲進(jìn)深山老林。他的父王威脅他這樣做將失去王位的繼承資格,還用槍來(lái)刺他,但他全然不顧。英語(yǔ)讀者一看到“DavidandJon-athan”就會(huì)產(chǎn)生“真誠(chéng)、無(wú)私和忠心的同生共死的朋友”之聯(lián)想。

2.意譯/直譯/音譯加注

我們可以用這種方法翻譯來(lái)源于具有濃厚民族文化內(nèi)涵的歷史事件、歷史故事之類(lèi)的典故及來(lái)源于傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)之類(lèi)的典故。傳統(tǒng)文化的精華就包含在這些特殊的術(shù)語(yǔ)和典故之中。為了向目的語(yǔ)讀者傳達(dá)這些傳統(tǒng)文化,翻譯時(shí)這些文化內(nèi)容絕對(duì)不能省略。比如:“一飯千金”(tore-paythegiftofamealwithonethousandtalesofgold,加注:HanXin,thePrinceofQiinHanDynastyrememberedthegiftofamealtillhisdyingdayandbestowedonthewasherwomanwhohadfedhimathousandtalesofgold);“因念都城放夜(周邦彥《解語(yǔ)花》)”中的“放夜”(opennights,加注:TheLanternFestivalfallsonthefifteenthdayofthefirstlunarmonth.IntheSongDynastythecelebrationlastedthreedays,fromthefourteenthtosixteenth,withoutanycurfewimposedsoastoletallindulgeinaspree);“清明”(Chingming,加注:atraditionalChineseholidaytocommemoratethedeadinlastspring)。

3.保留形象加注直譯

許多漢語(yǔ)典故包含鮮明的文學(xué)形象。在翻譯的過(guò)程中,我們不能省略或改換包含在原語(yǔ)中的這些文學(xué)形象,必須在目的語(yǔ)里把這些形象所含的意義準(zhǔn)確地表述出來(lái)。因?yàn)槟康恼Z(yǔ)讀者有著不同的文化背景知識(shí),他們不一定能理解這些文學(xué)形象。我們可以采用保留形象加注的方法來(lái)翻譯這類(lèi)典故。如:“難道這也是個(gè)癡丫頭,又像顰兒來(lái)葬花不成?”因又笑道:“若真也葬花,可謂東施效顰了,不但不為新奇,而是更是可厭。”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回)譯文:"CanthisbeanotherabsurdmaidcometoburyflowerslikeTaiyu?"hewonderedinsomeamusement."ifso,she′s′TungShihimi-tatingHisShih,′whichisn′toriginalbutrathertiresome(注:HisShihwasafamousbeautyintheancientkingdomofYue.TungShihwasanuglygirlwhotriedtoimitateherways.)"一般的目的語(yǔ)讀者可能不知道TungShih和HisShih是誰(shuí),他們看見(jiàn)“TungShihimitatingHisShih”會(huì)感到茫然。首先譯者使用音譯和直譯相結(jié)合的方法把“東施效顰”翻譯成了“TungShihimitatingHisShih”。“東施”和“西施”是兩個(gè)人,她們是鮮明的文學(xué)形象,不能被其他形象所代替。譯者保留了形象把“東施”音譯成TungShih,把“西施”音譯成HisShih,符合英語(yǔ)的發(fā)音和表達(dá)。漢語(yǔ)里的“效”即“仿效、模仿”。譯者將其直譯為“imitating”。然后譯者給整條典故加注:“HisShihwasafamousbeautyintheancientking-domofYue.TungShihwasanuglygirlwhotriedtoimitateherways.”目的語(yǔ)讀者看見(jiàn)這條注解就會(huì)明白這個(gè)典故的含義。

4.省略或改換形象意譯

篇（3）

“中國(guó)古代文學(xué)苑”（gx.省略），是由北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究所自行設(shè)計(jì)和建設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)資源網(wǎng)站。自2006年6月正式啟動(dòng)以來(lái)，該網(wǎng)站幾經(jīng)變更，幾經(jīng)擴(kuò)充，幾經(jīng)升級(jí)，目前已具備豐富的內(nèi)容、穩(wěn)定的受眾、成熟的管理模式以及活躍的影響力，充分顯示了北京師范大學(xué)古代文學(xué)研究所全體教師將現(xiàn)代化手段應(yīng)用于傳統(tǒng)課程教學(xué)的觀念與實(shí)踐、艱辛與成績(jī)，代表了中國(guó)古代文學(xué)系列課程教學(xué)的最新數(shù)字化成果。

一、“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站建設(shè)的緣起及歷程

迄今為止，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校教師在講授中國(guó)古代文學(xué)系列課程時(shí)，大都采取紙質(zhì)平面教材、課堂口頭講授、課后查閱資料這三種傳統(tǒng)的也是基本的教育教學(xué)形式。雖然有不少高校教師在教學(xué)過(guò)程中自制一些計(jì)算機(jī)課件，但仍然苦于沒(méi)有豐富的相關(guān)數(shù)字化資源可資利用，而陷于東尋西找、重復(fù)勞動(dòng)的低層次循環(huán)中。傳統(tǒng)的教育教學(xué)形式既難以有效地調(diào)動(dòng)高校內(nèi)外更多的師資力量與學(xué)術(shù)資源參與課程建設(shè)，也難以調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生在交流互動(dòng)中促進(jìn)對(duì)課程自身的積極建設(shè)。

有鑒于此，北京師范大學(xué)古代文學(xué)所教師提出實(shí)施中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)資源數(shù)字化建設(shè)工程的設(shè)想，力圖探索如何充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)教育、教學(xué)及傳播工作，建立一個(gè)融合國(guó)內(nèi)外各種中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與研究資源的開(kāi)放的、立體的、共享的平臺(tái)，嘗試一種進(jìn)行教學(xué)資源數(shù)字化建設(shè)的有效方法，并探索與實(shí)踐其作為進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的新模式的實(shí)際效果，最終建成一套完整的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)資源數(shù)字化的軟、硬件環(huán)境。

上述設(shè)想的實(shí)踐，經(jīng)歷了一個(gè)逐步探索、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。2005年，北京師范大學(xué)古代文學(xué)研究所以校園網(wǎng)為平臺(tái)，建成“中國(guó)古代文學(xué)史”精品課程網(wǎng)。2006年，北師大古代文學(xué)所所長(zhǎng)郭英德教授主持的“中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)資源數(shù)字化工程”被批準(zhǔn)為北京市高等學(xué)校教育教學(xué)改革項(xiàng)目，“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站隨之初步成型。2009年12月，北京師范大學(xué)古代文學(xué)研究所與中國(guó)教育網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（CENTV）簽訂協(xié)議，建立密切的協(xié)作關(guān)系，利用該臺(tái)“學(xué)習(xí)超市平臺(tái)”（果實(shí)網(wǎng)（省略））最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)，對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站進(jìn)行了全面改版，建成一個(gè)全新的教學(xué)資源網(wǎng)站（gx.省略/）。該網(wǎng)站的建成與運(yùn)作，標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)資源數(shù)字化建設(shè)工程進(jìn)入了良性循環(huán)的成熟階段，確立并發(fā)展了一系列創(chuàng)新特點(diǎn)和創(chuàng)新功能。以下是目前“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站的主頁(yè)面：

二、“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站的創(chuàng)新特點(diǎn)

一般而言，高校傳統(tǒng)的課程教學(xué)，在教材上選擇紙質(zhì)教材讀本，具有平面化特點(diǎn)；在教學(xué)模式上采取課堂口頭講授方式，具有單向性特點(diǎn)；在學(xué)習(xí)模式上要求學(xué)生課后查閱資料、完成作業(yè)，具有封閉性特點(diǎn)。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，在“交往理性”、“公共領(lǐng)域”等理念成為社會(huì)共識(shí)的時(shí)代，高校傳統(tǒng)的課程教學(xué)也需要突破平面化、單向性、封閉性的窠臼，而“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站就是力圖在教材、教學(xué)、學(xué)習(xí)三方面都突破常規(guī)的創(chuàng)新典范。

（1）“中國(guó)古代文學(xué)苑”網(wǎng)站的教材建設(shè)呈現(xiàn)立體化特點(diǎn)。

該網(wǎng)站以袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》、章培恒版《中國(guó)文學(xué)史》、北師大版《中國(guó)古代文學(xué)史》等三套教材的全部文本為對(duì)象，按照斷代、文體、主題、思想、流派、群體、作家、作品等不同層面，分別提取和加工相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行系統(tǒng)的、細(xì)致的信息標(biāo)引工作，對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)的歸納整理；同時(shí)，建立豐富的關(guān)聯(lián)功能和強(qiáng)大的搜索功能，使任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)經(jīng)由超級(jí)鏈接功能出現(xiàn)在不同的知識(shí)譜系中。

新建成的立體化電子版中國(guó)古代文學(xué)史教材，包括“大文學(xué)視野”、“斷代文學(xué)史”、“分體文學(xué)史”、“主題文學(xué)史”、“文學(xué)思想史”、“文學(xué)流派與文人群體”、“文苑傳”、“藝文志”等板塊，看似是各自獨(dú)立的部分，其實(shí)相互之間具有極為深細(xì)、廣闊、多元、多變的有機(jī)聯(lián)系。我們可以舉個(gè)例子：

頁(yè)面左側(cè)是網(wǎng)站整體框架的壓縮，學(xué)生可以隨時(shí)點(diǎn)擊，實(shí)現(xiàn)跨越。頁(yè)面正文提取自北師大版《中國(guó)古代文學(xué)史》，標(biāo)引為“《西游記》成書(shū)過(guò)程”。這不是原教材的一個(gè)完整小節(jié)，而是網(wǎng)站編輯對(duì)教材內(nèi)容所做的更為精細(xì)的單元切割和意義概括。不僅具有獨(dú)立的知識(shí)內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)，而且具有可引申性、可發(fā)揮性甚至可研究性的豐富價(jià)值。標(biāo)題下方“《西游記》成書(shū)過(guò)程”等三個(gè)主題詞，則是對(duì)標(biāo)題的進(jìn)一步提示和引申，便于搜索功能的最大化發(fā)揮。頁(yè)面下方“明中期文學(xué)”等6個(gè)分類(lèi)，則足以實(shí)現(xiàn)豐富的關(guān)聯(lián)功能，導(dǎo)引出新的“知識(shí)簇”。比如點(diǎn)擊“白話(huà)小說(shuō)”分類(lèi)按鈕：

學(xué)生可以從“分體文學(xué)史”的角度檢索到白話(huà)小說(shuō)的發(fā)展史、概念流變，還可檢索到該文體范圍內(nèi)的文學(xué)主題、主要作品、主要作者等等相關(guān)信息，從而迅速地形成發(fā)散性思考，便捷而有效地把握多套知識(shí)譜系。

篇（4）

1問(wèn)題提出

二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，兒童同伴關(guān)系的研究基本是在這樣一個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，即兒童的社會(huì)行為會(huì)影響其同伴關(guān)系的形成。因此，許多研究者都致力于探索不同的社會(huì)能力或社會(huì)行為與同伴關(guān)系之間的聯(lián)系，例如兒童較多的攻擊、破壞、抑郁、退縮等行為和社會(huì)交往能力的缺乏可能導(dǎo)致其同伴關(guān)系較差。總之，兒童的消極行為特征是導(dǎo)致他們被同伴拒絕或孤立的主要原因。對(duì)兒童問(wèn)題行為和同伴關(guān)系的研究通常與兒童孤獨(dú)感的研究聯(lián)系在一起。Cassidy和Asher發(fā)現(xiàn)，在三至六年級(jí)兒童中可以穩(wěn)定地測(cè)到孤獨(dú)感，而且被同伴拒絕的兒童比其他兒童更孤獨(dú)。我們對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的研究也得到相似結(jié)論。Margalit的一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，在各種社會(huì)情境中兒童的孤獨(dú)感經(jīng)常是和同伴關(guān)系困難聯(lián)系在一起的。而兒童不被同伴接納的原因又多與他們的不良社會(huì)行為和貧乏的社會(huì)交往能力有關(guān)。由此似乎可以推論，社會(huì)能力的缺乏以及較多的問(wèn)題行為會(huì)導(dǎo)致兒童被同伴拒絕，兒童的同伴接受性較差意味著孤獨(dú)感較多。

在本研究中，兒童的問(wèn)題行為分成內(nèi)部問(wèn)題行為和外部問(wèn)題行為，它們對(duì)孤獨(dú)感的影響被假設(shè)以同伴關(guān)系為中介。

本研究還將探討這些變量在不同性別和年級(jí)被試上的差異。有研究者2對(duì)小學(xué)男生和女生的社會(huì)行為、同伴關(guān)系作了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)男生的攻擊行為顯著多于女生，攻擊行為多的兒童其被同伴拒絕的可能性也更大。Delveaux和Daniels對(duì)兒童交往目標(biāo)和交往策略的研究8也發(fā)現(xiàn)在交往目標(biāo)和解決沖突的策略上存在性別差異：女生通常以保持與同伴的良好關(guān)系為交往目標(biāo)，而男生的交往則更多的是自我中心的，以控制他人為目標(biāo)；在策略上，女生采用較多的親社會(huì)策略，男生則較多地采用攻擊、侵犯等策略，因此，男生的同伴關(guān)系比女生差。相應(yīng)地，男生的孤獨(dú)感也應(yīng)多于女生。但是，有關(guān)研究卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兒童孤獨(dú)感存在性別差異，因此，兒童孤獨(dú)感的性別差異問(wèn)題還需要繼續(xù)研究與探討。有關(guān)兒童問(wèn)題行為和孤獨(dú)感年級(jí)差異的研究較少，但結(jié)論也不盡一致。有研究發(fā)現(xiàn)六年級(jí)兒童比四年級(jí)兒童體驗(yàn)到更多的孤獨(dú)感．Parkhurst和Asher也發(fā)現(xiàn)青少年早期的兒童比小學(xué)兒童更孤獨(dú)。但是，Crick和Ladd的研究卻發(fā)現(xiàn)三年級(jí)兒童的孤獨(dú)感多于五年級(jí)，三年級(jí)兒童的內(nèi)部問(wèn)題行為也多于五年級(jí)兒童。

綜上所述，非常有必要驗(yàn)證和澄清兒童問(wèn)題行為、同伴關(guān)系、孤獨(dú)感的性別差異或年級(jí)差異的性質(zhì)，本研究將以小學(xué)高年級(jí)兒童為被試探討這些問(wèn)題，并考察主要變量之間的關(guān)系。

2研究方法

2．1被試選擇方法

本研究中的兒童被試為河北省石家莊市某社區(qū)一所普通小學(xué)三、四、五年級(jí)的小學(xué)生。最后得到有效被試246名，其中男生142人、女生104人，各年級(jí)的人數(shù)分別為67、73、106，被試的平均年齡為11歲。這些兒童的家長(zhǎng)參與兒童問(wèn)題行為量表的填寫(xiě)。其中70．7％的家長(zhǎng)的受教育水平為中等學(xué)歷，16．7％的有高等學(xué)歷，極少數(shù)為初中以下學(xué)歷；77．5％的家庭的月收入在500—2000元之間。因此，可以認(rèn)為這些兒童基本來(lái)自普通市民家庭。

2．2測(cè)量程序與工具

測(cè)量分兩部分進(jìn)行。孤獨(dú)感量表與同伴提名法由被試在班內(nèi)完成，施測(cè)過(guò)程由心理學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生管理。兒童問(wèn)題行為量表由被試帶回家，請(qǐng)家長(zhǎng)根據(jù)詳細(xì)的指導(dǎo)語(yǔ)填寫(xiě)。測(cè)查過(guò)程中同時(shí)收集有關(guān)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料。主要變量的測(cè)量工具如下：

(1)采用同伴提名法測(cè)量同伴關(guān)系。同伴提名包括正向提名和反向提名兩部分，題目為：“在你們班中，可能有你最喜歡和最不喜歡的同學(xué)，請(qǐng)你分別寫(xiě)出3個(gè)你最喜歡的和最不喜歡的同學(xué)的名字。”根據(jù)Coie和Dodge1983年提出的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)u引，以班級(jí)為單位將正向提名(ML)、反向提名(LL)的次數(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，二者之差為社會(huì)喜好(SP)分?jǐn)?shù)，二者之和為社會(huì)影響(SI)分?jǐn)?shù)。在此基礎(chǔ)上將兒童分成五類(lèi)：受歡迎兒童(SP>1，ML>0，LL

(2)孤獨(dú)感的測(cè)量采用Asher等人u于1984年編制的專(zhuān)用于3～6年級(jí)學(xué)生的兒童孤獨(dú)量表。該量表包括16個(gè)孤獨(dú)項(xiàng)目和8個(gè)關(guān)于個(gè)人愛(ài)好的插入項(xiàng)目(為了使被試在回答時(shí)放松一些)，因子分析表明插入項(xiàng)目與負(fù)荷于單一因子上的16個(gè)孤獨(dú)項(xiàng)目無(wú)關(guān)，這16個(gè)“孤獨(dú)”項(xiàng)目的Cronbacha系數(shù)為0．838，信度較高。

(3)問(wèn)題行為的測(cè)量。以Achenbach兒童行為核查表為基礎(chǔ)，選取其中45個(gè)項(xiàng)目測(cè)量?jī)和瘍?nèi)部問(wèn)題行為和外部問(wèn)題行為兩大維度。內(nèi)部問(wèn)題行為包括焦慮、抑郁、退縮等，外部問(wèn)題行為包括攻擊、違紀(jì)、沖動(dòng)等。整個(gè)量表的內(nèi)部一致性信度為0．884，兩個(gè)維度上的內(nèi)部一致性信度分別為0．825、0．809，表明量表有較好的穩(wěn)定性。該量表被廣泛應(yīng)用，效度較高。

這兩個(gè)量表均采用四級(jí)評(píng)分，1表示實(shí)際情況與項(xiàng)目描述完全符合，4表示完全不符合。上述所有變量上的得分越高均表示所測(cè)量的這種屬性越強(qiáng)烈，如孤獨(dú)量表上得分越高表示兒童越孤獨(dú)。

3結(jié)果與分析

3．1問(wèn)題行為、同伴關(guān)系與孤獨(dú)感的性別和年級(jí)差異

以?xún)?nèi)部問(wèn)題行為、外部問(wèn)題行為、孤獨(dú)感為因變量進(jìn)行2(性別)X3(年級(jí))的多元方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)多變量模型而言，性別的主效應(yīng)顯著(F(3，214)=4．672，=0．004)，年級(jí)的主效應(yīng)也顯著(F(6，428)=2．524，P=0．021)，二者的交互作用不顯著(F(6，428)=0．625，：0．711)。具體來(lái)說(shuō)，在外部問(wèn)題行為上性別的主效應(yīng)顯著，男生的外部問(wèn)題行為多于女生(1．723>1．570)；在孤獨(dú)感上性別的主效應(yīng)顯著，男生的孤獨(dú)感高于女生(1．726>1．569)；性別對(duì)內(nèi)部問(wèn)題行為的主效應(yīng)不顯著；年級(jí)對(duì)內(nèi)部問(wèn)題行為和外部問(wèn)題的主效應(yīng)顯著，對(duì)孤獨(dú)感的主效應(yīng)接近顯著(結(jié)果見(jiàn)表1)。

對(duì)年級(jí)效應(yīng)的事后平均數(shù)檢驗(yàn)表明，四年級(jí)的內(nèi)、外部問(wèn)題行為均多于五年級(jí)；事實(shí)上，無(wú)論在內(nèi)、外部問(wèn)題行為還是孤獨(dú)感上都是四年級(jí)兒童得分高于其他年級(jí)(結(jié)果見(jiàn)表2)。

同伴關(guān)系是以班為單位用標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)表示的，無(wú)法考慮年級(jí)差異，在這里只考察性別差異。平均數(shù)差異檢驗(yàn)表明，女生的社會(huì)喜好得分顯著高于男生(0．302>一0．022，t=2．657，p=0．008)，但是男生的社會(huì)影響得分高于女生，二者差異接近顯著(0．124>一0．170，t=1．849，p=0．066)。

3．2小學(xué)兒童問(wèn)題行為、同伴關(guān)系與孤獨(dú)感的關(guān)系

3．2．1主要變量的關(guān)系模式

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和變量之間的相關(guān)分析，我們認(rèn)為兒童問(wèn)題行為可以通過(guò)直接或間接途徑影響孤獨(dú)感，因此建構(gòu)了圖1中的概念模型，然后采用LISREL軟件加以驗(yàn)證。結(jié)果表明，模型能夠較好地?cái)M和數(shù)據(jù)(x2(1)=1．222，P=0．269；RMSEA=0．032；GFI=0．998；AGFI=0．967； NFl=0．994；NNFI=0．988；CFI=0．999；IFI=0．999；RFI=0．937)。

從圖1來(lái)看，兒童的外部問(wèn)題行為影響其在同伴中的社會(huì)喜好和社會(huì)影響(y分別為一0．313和一0．266)，并通過(guò)社會(huì)喜好和社會(huì)影響的中介作用導(dǎo)致較多的孤獨(dú)感(分別為一0．228和一0．124)，外部問(wèn)題行為對(duì)孤獨(dú)感的直接影響不顯著；而其內(nèi)部問(wèn)題行為則直接作用于孤獨(dú)感(y=0．328)，社會(huì)喜好和社會(huì)影響的中介作用不顯著(y分別為一0．008和一0．150)。即兒童內(nèi)、外部問(wèn)題行為對(duì)其孤獨(dú)感的影響是通過(guò)不同途徑實(shí)現(xiàn)的：外部問(wèn)題行為通過(guò)社會(huì)喜好和社會(huì)影響兩個(gè)中介變量實(shí)現(xiàn)對(duì)孤獨(dú)感的間接影響(其直接作用不顯著)，內(nèi)部問(wèn)題行為則直接影響兒童孤獨(dú)感。

3．2．2不同社會(huì)地位兒童問(wèn)題行為與孤獨(dú)感的比較

為了更細(xì)致地描述兒童的內(nèi)、外部問(wèn)題行與孤獨(dú)感的關(guān)系，我們根據(jù)Coie和Dodge的理論，在社會(huì)喜好和社會(huì)影響得分的基礎(chǔ)上將兒童分成五類(lèi)：受歡迎兒童、被拒絕兒童、被忽視兒童、有爭(zhēng)議兒童和普通兒童，然后考察這五類(lèi)兒童在問(wèn)題行為和孤獨(dú)感上得分的差異(見(jiàn)表3)。

首先，占被試總數(shù)16．3％的被拒絕兒童在內(nèi)部問(wèn)題行為上的得分顯著高于被忽視兒童(占被試總數(shù)的20．7％)和普通兒童(占被試總數(shù)的42．3％)，而與其他類(lèi)型兒童得分的差異不顯著。在外部問(wèn)題行為上，被拒絕兒童的得分顯著高于受歡迎兒童(占被試總數(shù)的14．6％)、被忽視兒童和普通兒童，而與有爭(zhēng)議兒童(占被試總數(shù)的6．1％)得分的差異不顯著。其次，不同社會(huì)地位兒童的孤獨(dú)感也存在差異。被拒絕兒童和被忽視兒童的孤獨(dú)感較多，顯著地多于普通兒童和受歡迎兒童，而與有爭(zhēng)議兒童的孤獨(dú)感沒(méi)有顯著差異。

兒童的內(nèi)、外部問(wèn)題行為和孤獨(dú)感的變化趨勢(shì)基本相似，只有被忽視兒童和有爭(zhēng)議兒童的孤獨(dú)感與外部問(wèn)題行為的變化趨勢(shì)明顯相反。這也正體現(xiàn)了兩種兒童的特點(diǎn)：被忽視兒童問(wèn)題行為較少，但同伴也較少，所以很孤獨(dú)；而有爭(zhēng)議兒童外部問(wèn)題行為較多，但有部分喜歡自己的同伴，所以孤獨(dú)感較少。

4討論

4．1小學(xué)兒童問(wèn)題行為、同伴關(guān)系和孤獨(dú)感的特點(diǎn)

小學(xué)兒童的外部問(wèn)題行為、同伴關(guān)系和孤獨(dú)感存在性別差異。男生的外部問(wèn)題行為多于女生，這與其他研究者的結(jié)果一致，男生較多的攻擊、破壞行為反映在他們的社會(huì)交往策略上就可能導(dǎo)致其較差的同伴關(guān)系，因此，男生的社會(huì)喜好程度顯著低于女生，而社會(huì)影響高于女生，這一點(diǎn)也得到已有研究的支持。但是，本研究有關(guān)男生孤獨(dú)感多于女生的結(jié)果卻似乎與許多研究的結(jié)論不一致，例如Cassidy和AsherL、MargalitL及Galanaki和Kalantzi一izi等人的研究發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)感不存在性別差異。我們認(rèn)為探討、比較同類(lèi)研究結(jié)果的一致性不應(yīng)脫離研究背景僅從研究的表面結(jié)論出發(fā)，而應(yīng)該結(jié)合不同研究的具體內(nèi)容從更深層探討它們的區(qū)別與聯(lián)系。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)感性別差異的研究多數(shù)是以若干組不同類(lèi)型的被試群體(如正常兒童與學(xué)習(xí)不良兒童)和性別同時(shí)作為方差分析的因素，由于被試群體類(lèi)型對(duì)孤獨(dú)感變異的解釋率相對(duì)較高，掩蓋了性別差異對(duì)孤獨(dú)感變異的貢獻(xiàn)，從而得出兒童孤獨(dú)感不存在性別差異的結(jié)果。而本研究以正常兒童為被試，僅以?xún)和昙?jí)和性別作為方差分析的因素，能夠相對(duì)明顯地體現(xiàn)出性別對(duì)孤獨(dú)感的貢獻(xiàn)。另外，本研究表明男生的外部問(wèn)題行為較多，這是導(dǎo)致男生被同伴拒絕的主要原因，而區(qū)分女生是否為被拒絕兒童的標(biāo)準(zhǔn)則是學(xué)習(xí)成績(jī)和焦慮、退縮等行為，這說(shuō)明男生和女生被同伴拒絕的原因和最終發(fā)展結(jié)果可能不同，同時(shí)也有研究證實(shí)糟糕的同伴關(guān)系對(duì)男生的消極影響遠(yuǎn)大于對(duì)女生的影響，即男生可能比女生體驗(yàn)到更多的孤獨(dú)感。以往研究認(rèn)為兒童問(wèn)題行為隨年齡增長(zhǎng)而減少，兒童對(duì)孤獨(dú)感的理解和體驗(yàn)隨年齡增長(zhǎng)而逐漸增多。本研究卻發(fā)現(xiàn)四年級(jí)兒童內(nèi)、外部問(wèn)題行為顯著多于五年級(jí)兒童；同時(shí)四年級(jí)兒童的孤獨(dú)感也比五年級(jí)兒童稍多，造成這種差異的原因不甚清楚，有待進(jìn)一步考察。但問(wèn)題行為與孤獨(dú)感相同的年級(jí)差異模式卻暗示這一結(jié)果的穩(wěn)定性，或許從問(wèn)題行為、同伴關(guān)系與孤獨(dú)感的關(guān)系方面能夠更好地理解年級(jí)差異。

4．2小學(xué)兒童問(wèn)題行為、同伴關(guān)系和孤獨(dú)感的關(guān)系

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：I042 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（a）-0125-01

中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)，是基于初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，形成的教學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)在的中專(zhuān)學(xué)生，文學(xué)素養(yǎng)都相對(duì)較低。基于對(duì)他們認(rèn)知實(shí)際的適應(yīng)性，設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)策略，大多是以激發(fā)興趣，循序漸進(jìn)和量力套用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。將現(xiàn)代多媒體教學(xué)理念和社會(huì)性實(shí)用性手段，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂的枯燥性、無(wú)趣性，架構(gòu)他們知識(shí)，提高他們能力，讓他們實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力。

1 古典文學(xué)特點(diǎn)

古典文學(xué)作品，是展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，顯示國(guó)家智慧和民族博大精深理念的主要坐標(biāo)。其永恒的魅力，就體現(xiàn)在閱讀之中。閱讀古典文學(xué)，可以培養(yǎng)和陶冶美的情操，在閱讀中，傾注人的情感，抒發(fā)一種情懷，展現(xiàn)出一幅個(gè)人生活的精彩畫(huà)卷。

在激發(fā)人的內(nèi)心情情感的同時(shí)，古典文學(xué)作品還以其展現(xiàn)的故事內(nèi)容，表現(xiàn)一種超脫世俗的美。人物的喜怒哀樂(lè)等情緒，盡皆表現(xiàn)于文學(xué)美的特質(zhì)之中。古典文學(xué)是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物，也是以其價(jià)值來(lái)打動(dòng)人，讓人的情感和審美體驗(yàn)盡皆付諸于古典文學(xué)的特質(zhì)之下。

2 中專(zhuān)古典文學(xué)閱讀教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)狀

對(duì)于中專(zhuān)生而言，語(yǔ)文閱讀教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)文口頭表達(dá)能力來(lái)的重要。以“演講和口才”為宗旨的教學(xué)活動(dòng)，其中寄予著學(xué)生內(nèi)心的情感，也是枯燥的語(yǔ)文課上的一道獨(dú)特風(fēng)景。從這一方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中，古典文學(xué)閱讀教學(xué)就成為一項(xiàng)被忽略和不被重視的教學(xué)，處于古典古典教學(xué)的底端。中專(zhuān)生的性格特點(diǎn)和自制能力，決定他們對(duì)靜默的古典文學(xué)閱讀教學(xué)興致缺缺。他們活潑好動(dòng)的天性，使得閱讀教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到他們希求的輕松感覺(jué)。

古典文學(xué)閱教學(xué)讀由以課內(nèi)教學(xué)和課外閱讀延伸為主。課內(nèi)閱讀以教師從旁協(xié)助為主，選定優(yōu)秀閱讀作品，實(shí)施精講精練，指導(dǎo)特們進(jìn)行完備的閱讀分析。課外閱讀充分發(fā)揮圖書(shū)館資源的優(yōu)勢(shì)，鍛煉他們閱讀實(shí)踐的能力。課內(nèi)閱讀，涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精義，課外閱讀延伸出的內(nèi)容，是以知識(shí)、實(shí)踐和總結(jié)為主流，形成閱讀感受，在對(duì)其過(guò)程指導(dǎo)方略之中，遭遇閱讀難點(diǎn)等情形的制約，成為古典閱讀詩(shī)篇中比較鮮明的一支。

3 中專(zhuān)古典文學(xué)閱讀教學(xué)思考

在針對(duì)中專(zhuān)的古典文學(xué)閱讀教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程要與時(shí)代和社會(huì)形勢(shì)變革需求相適應(yīng)。有針對(duì)性的展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)樗麄冪姁?ài)網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)，在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，就可以實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)針對(duì)他們自身發(fā)展特質(zhì)，充分提高資源利用率，建構(gòu)玩中學(xué)、學(xué)中進(jìn)步的教學(xué)體系。除了引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代教學(xué)手段實(shí)施教學(xué)計(jì)劃外，還要引導(dǎo)他們利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對(duì)相關(guān)事項(xiàng)實(shí)施整合，利用網(wǎng)絡(luò)有聲閱讀，來(lái)提升個(gè)人境界，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在長(zhǎng)期的積聚作用下，文提升他們的文學(xué)鑒賞能力，使得閱讀教學(xué)收到了顯著成效。

閱讀教學(xué)要從教學(xué)設(shè)計(jì)上開(kāi)始著手，以閱讀討論式、啟發(fā)式教學(xué)理念為基準(zhǔn)，讓他們跟隨教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施有目的、有計(jì)劃的閱讀。在閱讀中，以例證和舉一反三的學(xué)法，對(duì)學(xué)生實(shí)施啟而不發(fā)的教學(xué)，激勵(lì)他們克服閱讀中的難題，進(jìn)而通曉古典文學(xué)作品中描繪的思想深意。在明確掌握思想主旨之后，善于從閱讀的小問(wèn)題中，發(fā)現(xiàn)主旨背后埋藏的深意。

在創(chuàng)設(shè)的情景式教學(xué)環(huán)境中，對(duì)古典文學(xué)作品中，譬如戲劇成分的閱讀上，讓他們內(nèi)心自設(shè)場(chǎng)景，獲益匪淺。教師在設(shè)計(jì)古典閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，無(wú)論是針對(duì)中專(zhuān)生學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)體，還是針對(duì)全體學(xué)生，為了形成行之有效的教學(xué)效果，都必須具體問(wèn)題具體分析。在現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用中，尤其要要全面掌握學(xué)生情況，實(shí)施及時(shí)的師生互動(dòng)和反饋。在培養(yǎng)他們閱讀興趣和思考文學(xué)作品內(nèi)中的深意時(shí)，還必須從認(rèn)知場(chǎng)景出發(fā)，培養(yǎng)他們合作探索、勇于實(shí)踐的能力。

中專(zhuān)古典閱讀，可以立足于課內(nèi)閱讀，將讀書(shū)作為第一要?jiǎng)?wù)，即自大量的讀書(shū)中，自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確的讀書(shū)方法。不能在語(yǔ)文課堂上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力訓(xùn)練一些只對(duì)考試有用的東西，而是要把握真正的古典把閱讀使勁，進(jìn)而提升閱讀質(zhì)量。在古典閱讀中，讀書(shū)讀社會(huì)，讀生活，讀人生；讀自然，讀科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)。可囫圇吞棗，也可淺嘗輒止，更可以精益求精。在閱讀中，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)教育，學(xué)會(huì)和人物、故事交流，學(xué)會(huì)體味作品背后的深意，學(xué)會(huì)在不斷的閱讀積淀中累積知識(shí)、語(yǔ)言、情感和經(jīng)驗(yàn)，最終開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提升思想，成長(zhǎng)為真正意義上的閱讀。讓學(xué)生子啊閱讀的地嚴(yán)重，體會(huì)愉悅、悲苦、幸福、感動(dòng)之情緒。這樣在中專(zhuān)生之間，就營(yíng)造出一種美好且個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)課程，不但心向往之，而且解放了自身思想，提升了自身整體閱讀能力。

例如閱讀中國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)里面的文章、詩(shī)詞和閱讀，要在反復(fù)品味中明曉道理，指導(dǎo)其中的意識(shí)，明白期間的美感。從真正意義來(lái)說(shuō)，也能更明確閱讀目的，反復(fù)品味閱讀背后的深意。在這一過(guò)程中學(xué)生與人物就會(huì)產(chǎn)生感同身受之感，在萬(wàn)確成熟的環(huán)境里，體驗(yàn)到古典閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。讓學(xué)生在閱讀中，增加知識(shí)，開(kāi)闊視野。潛移默化的接受新知識(shí)、新教育或可達(dá)到修身養(yǎng)性，休閑娛樂(lè)的目的。

中專(zhuān)古典文學(xué)閱讀教學(xué)中，課內(nèi)閱讀必須在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出一條創(chuàng)新的、不同尋常的道路，在道路實(shí)施中，教師要發(fā)揮領(lǐng)路人作用，在實(shí)施課外閱讀延伸時(shí)，推薦學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，設(shè)置課程討論，利用多媒體影像設(shè)備，綜合提高學(xué)生閱讀古典文學(xué)能力。

4 結(jié)語(yǔ)

篇（6）

二、中國(guó)古典文存在危機(jī)的原因

首先,文學(xué)教育以現(xiàn)代文學(xué)教育為主。、至期間,在中國(guó)知識(shí)分子心目中,只有以魯迅為代表的的文學(xué)思想。直到1978年,內(nèi)地實(shí)行改革開(kāi)放政策,恢復(fù)高考,才讓中國(guó)古典文學(xué)教育重新回到教育的層面。但由于深受影響,老師對(duì)學(xué)生的教育還是以“照本宣科”的教育理念為主。

其次,應(yīng)試教育成為現(xiàn)代教育的主流。以高考古典詩(shī)詞鑒賞為例,中國(guó)的高中教育,老師會(huì)給出文言文中高考的重點(diǎn),而學(xué)生則根據(jù)重點(diǎn)去刻板的面對(duì)高考。從2002年開(kāi)始,高考語(yǔ)文試卷(全國(guó)卷)的詩(shī)歌鑒賞考查由選擇題型變?yōu)楹?jiǎn)答題型,改變了以往的詩(shī)歌鑒賞在一定程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫x項(xiàng)分析能力考查的狀況。

第三,現(xiàn)代文學(xué)多元化的趨勢(shì)對(duì)古典文學(xué)造成威脅。文化也是在時(shí)代中不斷發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,1998年,第一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——《第一次親密接觸》,在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂轉(zhuǎn)載,使臺(tái)灣和內(nèi)陸文學(xué)界掀起了一股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂潮,此后的題材除了愛(ài)情,也有歷史、武俠、恐怖、魔幻、偵探、懸疑、紀(jì)實(shí)等,拉開(kāi)了一股“新新人類(lèi)”的“新”,人們更加愿意喜歡閱讀新穎的題材類(lèi)型。文化種類(lèi)的增多,人們更愿意接受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的快捷、娛樂(lè)化的信息,使得古典文學(xué)的地位更加削弱,在很大程度上影響了古典文學(xué)的教育。

第四,古典文學(xué)的接觸渠道較少。中國(guó)教育的模式普遍是填鴨式教育,這也讓在校的學(xué)生能夠接觸到古典文學(xué)的機(jī)會(huì)只限在課堂。但書(shū)本上的文言文、古典相對(duì)于中國(guó)2500年的歷史文化來(lái)說(shuō),只是鳳毛麟角。同時(shí)由于古代文學(xué)在地域上也有一定的差異,中國(guó)疆域遼闊,地形復(fù)雜,人口繁密,民族眾多,自古以來(lái)產(chǎn)生了豐富多樣的地域文化,使得學(xué)生在接受時(shí)有一定的難度。

三、如何面對(duì)古典文學(xué)教育存在的危機(jī)

首先,加強(qiáng)教師的職業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。古典文學(xué)的傳教,不一定要按嚴(yán)肅、古板的方法。而是要課內(nèi)課外的結(jié)合,師生互動(dòng),教學(xué)相長(zhǎng)。教師也必須加強(qiáng)古典文學(xué)“深”度、“廣”度,才能滿(mǎn)足教學(xué)工作和科研工作的需要。講詩(shī)經(jīng)側(cè)重于藝術(shù)的角度,突出情感的滲透;講唐宋文學(xué),側(cè)重想象力的發(fā)揮,擴(kuò)散學(xué)生的思維;注重自己在各方面知識(shí)的擴(kuò)展,不應(yīng)只按教材式的方式,來(lái)完成教學(xué)任務(wù),應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法將古典文學(xué)拓展到學(xué)生心理。

其次,通過(guò)多渠道傳播學(xué)生宣傳古典文學(xué)教育。在信息時(shí)代高速發(fā)展的今天,可以把古典文學(xué)上傳到網(wǎng)上,讓更多的人能夠方便、快捷的閱讀古典。老師經(jīng)常帶動(dòng)學(xué)生到名勝古跡、博物館等地進(jìn)行交流學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠感受到中國(guó)古典文化的優(yōu)美;不斷拓展古典文學(xué)的傳播渠道。

篇（7）

2新時(shí)期具有古典美的流行音樂(lè)歌詞

（1）具有古典美的流行音樂(lè)歌詞的產(chǎn)生與發(fā)展。古典美歌詞是伴隨著流行歌曲的發(fā)展而不斷完善的，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的積累和沉淀。新時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀音樂(lè)作品，較早的有20世紀(jì)80年代鄧麗君的個(gè)人專(zhuān)輯《淡淡幽情》（1983），收錄的12首歌曲的歌詞全部選自中國(guó)古典文學(xué)唐詩(shī)宋詞里的名作。此外，還有香港的詞作家黃霑的作品《滄海一聲笑》和《梁祝》等。20世紀(jì)90年代有陳小奇的《濤聲依舊》《白云深處》《巴山夜雨》和黃安作的詞作《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》等。隨著流行音樂(lè)的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的詞作家方文山、陶喆、王力宏等新一代音樂(lè)人也創(chuàng)作了大量的具有古典美的歌詞，如《千里之外》《東風(fēng)破》《青花瓷》等。最近又出現(xiàn)了霍尊的《卷珠簾》，被劉歡譽(yù)為“具備大家閨秀風(fēng)范的中國(guó)風(fēng)”。（2）具有古典美的流行音樂(lè)歌詞的特點(diǎn)。具有古典美的流行音樂(lè)歌詞，汲取了古典文化的長(zhǎng)處，語(yǔ)言考究化、意象精致化、意境整體化、人文精神大眾化，給人帶來(lái)獨(dú)特的美感享受。與很多流行音樂(lè)的歌詞毫無(wú)意義，創(chuàng)作低俗、浮躁、無(wú)病、沒(méi)有邏輯、無(wú)聊煩瑣，意義表達(dá)模糊、感情表達(dá)直白低下，缺乏意境美形成鮮明對(duì)比。（3）流行音樂(lè)歌詞與古典文學(xué)、古典文化元素的融合形式。在流行音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作中，不少詞作者嘗試著將古典文學(xué)、古典文化運(yùn)用于歌詞的創(chuàng)作中，不僅提高了歌曲的藝術(shù)欣賞價(jià)值，也從側(cè)面間接地傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。流行音樂(lè)歌詞與古典文學(xué)、古典文化元素的融合有以下三種形式：1）直接運(yùn)用古典文學(xué)詩(shī)詞。這類(lèi)形式以鄧麗君為代表，如《但愿人長(zhǎng)久》的歌詞出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》，《獨(dú)上西樓》的歌詞出自《相見(jiàn)歡》等。在這之后，又陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了很多這樣的歌曲，如根據(jù)白居易的《長(zhǎng)恨歌》、李清照的《一剪梅》等詩(shī)詞譜寫(xiě)的歌曲。這些具有古典美的流行音樂(lè)歌詞，散發(fā)著濃厚的古典文學(xué)的清雅意境，最終成為經(jīng)典歌曲而廣為流傳。2）化用古典文學(xué)詩(shī)句。作詞家在創(chuàng)作中，將古典文學(xué)中的美詞妙句穿插其中，使得歌曲意境優(yōu)美，更符合時(shí)代特點(diǎn)。例如，陳小奇的《濤聲依舊》，借用了唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》；黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)》。3）采用古典文學(xué)的形式或意境。詞作家直接采用古典文學(xué)的形式意境進(jìn)行創(chuàng)作，把中國(guó)文學(xué)含蓄、委婉的特點(diǎn)，巧妙地用于現(xiàn)代的白話(huà)文中，增加了歌曲的意境美。例如，由黃霑作詞的《滄海一聲笑》《上海灘》等，都模仿了古典文學(xué)的形式與意境；此外如以方文山為代表的“中國(guó)風(fēng)”歌詞，《發(fā)如雪》《千里之外》《臺(tái)》《青花瓷》《東風(fēng)破》等。這類(lèi)歌詞通過(guò)詞中的意境或情境，體現(xiàn)了流行音樂(lè)歌詞與古典文學(xué)的關(guān)聯(lián)所在。

3具有古典美的流行音樂(lè)歌詞研究現(xiàn)狀

根據(jù)掌握的文獻(xiàn)，具有古典美的流行音樂(lè)的研究主要集中在鄧麗君的歌曲和以方文山為代表的“中國(guó)風(fēng)”歌曲上。由于研究點(diǎn)處于文學(xué)和音樂(lè)的交叉領(lǐng)域，研究者們有從音樂(lè)學(xué)角度出發(fā)，有從文學(xué)角度出發(fā)，還有從文化學(xué)或社會(huì)學(xué)角度出發(fā)來(lái)研究的。而對(duì)于具有古典美的流行音樂(lè)歌詞的研究，研究者們大多從文學(xué)角度來(lái)加以研究。對(duì)從中國(guó)知網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到的文章分類(lèi)后，可以得到關(guān)于具有古典美的流行音樂(lè)歌曲的研究現(xiàn)狀。對(duì)于鄧麗君歌曲的研究，大致分為兩類(lèi)：一是音樂(lè)方面的研究，如楊艷麗《從城市民族音樂(lè)學(xué)視角看“鄧麗君現(xiàn)象”——關(guān)于鄧麗君歌曲在大陸、臺(tái)灣和日本的流行原因研究》，黃金蟬、揭冰《鄧麗君音樂(lè)形象的建構(gòu)與塑造探析——以古典專(zhuān)輯<淡淡幽情>為例》、陳奕虹《鄧麗君音樂(lè)中的美學(xué)研究》、彭英姿的碩士論文《鄧麗君音樂(lè)對(duì)中國(guó)內(nèi)地流行樂(lè)壇的影響研究》等。二是文學(xué)方面的研究，如陳湘輝《淡淡幽情聲律兼美——鄧麗君與張曉農(nóng)古典詩(shī)詞歌曲專(zhuān)輯演唱風(fēng)格之比較研究》、莊宏道《一縷芬芳，幾絲情愁——聆聽(tīng)<鄧麗君歌曲精選80首>的隨想》等。具有古典美的“中國(guó)風(fēng)”歌曲的研究性論文，有以下幾類(lèi)：（1）音樂(lè)學(xué)研究。例如，潘存奎《“中國(guó)風(fēng)”——傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的相遇》和李娜娜《“流行歌壇中國(guó)風(fēng)”歌曲的民族化研究》。（2）文學(xué)研究。例如，宋秋敏《試論周杰倫專(zhuān)輯中歌詞意象的古典化傾向》、趙瀾濤《日月潭洗青瓷——淺析周杰倫歌詞對(duì)古典詩(shī)歌的傳承》、羅涵的《從文學(xué)與語(yǔ)言的角度分析周杰倫成功的原因》、段麗的《方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞的藝術(shù)質(zhì)感》等文章從古典詩(shī)詞出發(fā)，闡釋中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)以“中國(guó)風(fēng)”為代表的現(xiàn)代流行音樂(lè)歌詞創(chuàng)作的影響，以及“中國(guó)風(fēng)”歌詞如何繼承古典詩(shī)詞和在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。（3）文化學(xué)研究。例如，黃彩萍《返回古典與文化鄉(xiāng)愁——方文山歌詞的文化闡釋》、曹軍英《論方文山歌詞中的文化意蘊(yùn)》等論文認(rèn)為方文山創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”歌曲是一種文化上的“尋根”。（4）社會(huì)學(xué)研究。例如，馬珺的《“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的文化研究》、趙[專(zhuān)業(yè)提供寫(xiě)作論文和 論文寫(xiě)作服務(wù)，歡迎您的光臨dylw.net]樸的《從“西北風(fēng)”到“中國(guó)風(fēng)”——社會(huì)文化環(huán)境對(duì)流行音樂(lè)影響芻議》等論文，主要從社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境、傳媒、明星影響力、聽(tīng)眾的審美趣味、創(chuàng)作者的觀念以及音樂(lè)方面分析“中國(guó)風(fēng)”產(chǎn)生和流行的原因。

綜合以上，從文學(xué)角度對(duì)具有古典美的流行音樂(lè)歌詞的研究文獻(xiàn)還很缺乏，尚存在較多的研究空間。參考文獻(xiàn)：

雷蒙·威廉斯.文化社會(huì)的詞匯山.劉建基，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2005：356.

中國(guó)大百科全書(shū)出版社編輯部.中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷仁.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989.

蔡音穎.略論流行音樂(lè)歌詞創(chuàng)作中的古典文學(xué)元素.藝術(shù)評(píng)論，2007（7）.

晨楓.中國(guó)當(dāng)代歌詞史.桂林：漓江出版社，2002.

篇（8）

二、古典小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的深遠(yuǎn)影響

在古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響的幾個(gè)表現(xiàn)中，古典小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的影響是最明顯的。諸如魯迅將《儒林外史》這部作品的諷刺藝術(shù)應(yīng)用到自己的小說(shuō)中，可以說(shuō)時(shí)時(shí)可見(jiàn)。在《故事新編》這部小說(shuō)中，魯迅應(yīng)用了大量的歷史傳說(shuō)，以及古代神話(huà)，也就對(duì)古典小說(shuō)因素的借鑒。同時(shí)，魯迅的小說(shuō)還有一個(gè)行文簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，這也是對(duì)傳神寫(xiě)意的良好借鑒。在魯迅之后，便出現(xiàn)了諸如郁達(dá)夫、孫犁等抒情小說(shuō)家。這些抒情小說(shuō)作品在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情特點(diǎn)繼承的基礎(chǔ)上，更具有屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格和思想。出自郁達(dá)夫之手的小說(shuō)《采石磯》，引用了大量的中國(guó)古詩(shī)詞，同時(shí)還有《遲桂花》等非常注重營(yíng)造良好的意境。此外，還有一批以趙樹(shù)理為代表的小說(shuō)家，他們通常更加注重小說(shuō)的故事，不論是小說(shuō)結(jié)構(gòu)，還是小說(shuō)語(yǔ)言，甚至是小說(shuō)的表現(xiàn)方式等都在很大程度上借鑒了古典小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，以及方式等。諸如出自趙樹(shù)理之手的《登記》以及《小二黑結(jié)婚》等都對(duì)白描手法進(jìn)行了集中的應(yīng)用，對(duì)于小說(shuō)故事性的特別強(qiáng)調(diào)，而且還在道具運(yùn)用等方面對(duì)古典小說(shuō)進(jìn)行了一定的借鑒，這樣的白描方法與話(huà)本小說(shuō)在很大程度上有著相似性。在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中，還有一個(gè)分支就是章回小說(shuō)。章回小說(shuō)通常采用古典小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)形式與敘事方法，諸如張恨水的《金粉世家》，李涵秋的《廣陵潮》以及不肖生的《近代狹義英雄傳》等等。

三、古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話(huà)劇的深遠(yuǎn)影響

與前面敘述的詩(shī)歌、散文以及小說(shuō)相比較，現(xiàn)代話(huà)劇與古典戲劇之間的聯(lián)系并不是非常密切，但是千絲萬(wàn)縷的關(guān)系還是存在的，古典戲劇對(duì)現(xiàn)代話(huà)劇的深遠(yuǎn)影響還是得到了充分體現(xiàn)的。我國(guó)現(xiàn)代從事于戲劇舞蹈創(chuàng)作的優(yōu)秀劇作家大都非常重視古典戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，吸取古典戲劇的精華。諸如的《雷雨》，整個(gè)戲劇的情節(jié)非常符合大眾的胃口，曲折的情節(jié)迎合了觀眾的欣賞習(xí)慣，尤其是大眾對(duì)于故事性情節(jié)的欣賞習(xí)慣。整個(gè)劇目通過(guò)對(duì)戲劇沖突進(jìn)行全面精心的安排，將整個(gè)故事情節(jié)一步一步地推向了劇目的階段，廣大觀眾的心弦被緊緊地扣住了。與此同時(shí)，我國(guó)的古典戲劇在情景交融方面有著獨(dú)一無(wú)二的特色，對(duì)于詞句的寫(xiě)作更是備加注意。在戲劇中的詩(shī)詞，通常都是抒情詩(shī)，意蘊(yùn)深厚。而在我國(guó)的現(xiàn)代話(huà)劇中往往正是缺乏這樣的詩(shī)意濃厚的作品，諸如郭沫若的《屈原》，的《家》等。在我國(guó)的時(shí)期，出現(xiàn)的新歌劇同樣也對(duì)古典戲劇的一些特點(diǎn)進(jìn)行了一定程度的繼承與發(fā)展，其中最突出的例子就是《白毛女》，曲折變化的戲劇情節(jié)，可讀性強(qiáng)的故事，同時(shí)在整個(gè)劇目的結(jié)構(gòu)上更是對(duì)古典戲劇的寫(xiě)意方法進(jìn)行了全面充分的運(yùn)用，此外在音樂(lè)的形式方面，也在很多情節(jié)中與民歌、戲曲的一些素材結(jié)合在一起，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新。在延安進(jìn)行舊劇改革時(shí)期，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了《逼上梁山》等著名的新編歷史劇，這些劇目均是古典戲劇的演變與發(fā)展，是現(xiàn)代戲劇家對(duì)古典戲劇的創(chuàng)新與改革。

四、古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容上的深遠(yuǎn)影響

篇（9）

一、人才培養(yǎng)方案中應(yīng)合理安排授課學(xué)期和課時(shí)數(shù)

《維吾爾古典文學(xué)史》是維吾爾民族古代文學(xué)的傳承結(jié)晶，具有連貫性和奠基性。因此，在安排課程時(shí)必須要注意這點(diǎn)問(wèn)題。但是，目前各高校安排本課的學(xué)期和課時(shí)數(shù)不盡相同。就拿我校來(lái)說(shuō)，在2010年的教學(xué)計(jì)劃中(三年種《維吾爾古典文學(xué)史》被安排到第二年第一學(xué)期上，一周六課時(shí)共十七周安排到當(dāng)年第二學(xué)期;2012年的教學(xué)計(jì)劃中，《維吾爾古典文學(xué)史》被安排到第三年，一周四課時(shí)共三十四周(136課時(shí))。顯然，這個(gè)計(jì)劃有問(wèn)題。其一，忽略了時(shí)間順序。我們知道《維吾爾古典文學(xué)史》是民間文學(xué)的延續(xù)，是現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)端，如果將這門(mén)課程安排到最后學(xué)年上，不符合教學(xué)規(guī)律;其二，大大縮短了應(yīng)有的課時(shí)。其三，忽視了教學(xué)效果《維吾爾古典文學(xué)史》是學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)專(zhuān)業(yè)課的必要補(bǔ)充，如果將其安排到最后學(xué)年沒(méi)有發(fā)揮出其課程重要的基礎(chǔ)知識(shí)的作用。

對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)將《維吾爾古典文學(xué)史》安排到進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的第一學(xué)年，在《維吾爾民間文學(xué)》課之后(或并列)，在《維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課之前。至于課時(shí)，要安排的盡量充足，保證其課程內(nèi)容的全面講授。

二、選擇適合講授《維吾爾古典文學(xué)史》課程的教師

《維吾爾古典文學(xué)史》是一門(mén)復(fù)雜的課程，其復(fù)雜性在于它首先具有古老性，其次是具有歷史一貫性。其中用多種語(yǔ)言文字記載著維吾爾先民襯托于文化和意識(shí)形態(tài)歷史的多變形生活現(xiàn)實(shí)。它早先是開(kāi)放的文學(xué)，將東西方最優(yōu)秀的文化精髓集于一身，形成復(fù)雜的思想體系，使得經(jīng)驗(yàn)和模擬文學(xué)得到盛行，著力于作品的藝術(shù)性。最重要的是，維吾爾文人首先是學(xué)者型作家和詩(shī)人，其作品超越了純碎的文學(xué)范疇，成為了反映所有學(xué)科、傳播其最新成果并且傳給后人的偉大窗口。總之，這類(lèi)文學(xué)內(nèi)容豐富、語(yǔ)言多樣、形式獨(dú)特、思想復(fù)雜、緊密聯(lián)系歷史，一般單科教師很難勝任其授課任務(wù)。筆者認(rèn)為，要承擔(dān)此門(mén)課程的教師除了首先應(yīng)該了解課程內(nèi)容和體系之外，還要精通維吾爾歷史及其他兄弟民族的歷史、民間文學(xué)，多少了解語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和古代語(yǔ)言，家庭書(shū)房要有古典著作藏書(shū)，真正了解各種宗教的傳播和特點(diǎn)，要具備能夠及時(shí)掌握有關(guān)本學(xué)科的最新科研成果并將其帶進(jìn)課堂的能力，還要了解其他相關(guān)學(xué)科包括《寫(xiě)作基礎(chǔ)》、《文學(xué)概論》、《比較文學(xué)》、《哲學(xué)》、《社會(huì)學(xué)》、《民族學(xué)》、《文化學(xué)》以及《宗教學(xué)》，即伊斯蘭教、佛教、摩尼教、基督教等專(zhuān)業(yè)學(xué)科和人文學(xué)科知識(shí)，很好地掌握維吾爾民族的精神境界。

不具備上述條件的教師，一般很難勝任《維吾爾古典文學(xué)史》課程的授課任務(wù)，也很難讓學(xué)生滿(mǎn)意。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)教材建設(shè)

在2000年以前，其它高校和各類(lèi)進(jìn)修學(xué)校將教育家瓦伊提江吾普爾和艾斯哈爾玉賽因合著的《維吾爾古典文學(xué)初探》一書(shū)(民族出版社1987年4月第一版)、研究家阿布杜熱依木沙比提編著的《維吾爾古典文學(xué)史》一書(shū)(內(nèi)部教材，喀什市師資培訓(xùn)部，1982年10月印)都作為教材使用，將射爾夫丁.吾買(mǎi)爾教授的《論維吾爾古典文學(xué)》(新疆人民出版社1982年4月第一肋、《中世紀(jì)維吾爾族古典文學(xué)》(兩冊(cè)，新疆人民出版社1996年11月第一版、19世紀(jì)維吾爾文學(xué)史》(三冊(cè)，新疆大學(xué)出版社1998年1月第一版)等著作也作為參考資料。2002年起由海熱提江.烏斯曼教授之前編寫(xiě)的《維吾爾古典文學(xué)史》(新疆教育出版社2002年8月第一出版)也被作為教材使用。以上教材都有自己的特色:《維吾爾古典文學(xué)初探》體系完整、語(yǔ)言精巧、教材性質(zhì)強(qiáng)，易于記住。當(dāng)時(shí)，它是作為在維吾爾古典文學(xué)領(lǐng)域里出版的、很清晰精致、符合教材要求的第一部書(shū)，對(duì)維吾爾古典文學(xué)教學(xué)的組織、保證其正常秩序和培養(yǎng)出部分古典文學(xué)愛(ài)好者、研究者隊(duì)伍的作用很大。不足之處是，隨著歲月的推移，很多新研究成果沒(méi)被吸納，忽略了修訂更新出版、有些見(jiàn)解被推翻。至于海熱提江.烏斯曼教授牽頭編寫(xiě)的《維吾爾古典文學(xué)史》一書(shū)，在《維吾爾古典文學(xué)初探》和其他相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸收新的研究成果和信息，內(nèi)容不斷被豐富，體系更加優(yōu)化，集體的智慧得以發(fā)揮，信息價(jià)值進(jìn)一步提升。不足之處是由于執(zhí)筆者較多，以致書(shū)中的思想和語(yǔ)言的一貫性受到阻礙，語(yǔ)言不夠流順，有些內(nèi)容層次模糊混亂，有些內(nèi)容光提出了問(wèn)題而沒(méi)有做出結(jié)論，年鑒、內(nèi)容排序上出現(xiàn)錯(cuò)誤和模糊現(xiàn)象。

因這本教材出版己經(jīng)十多年了，沒(méi)有吸收和補(bǔ)充新的研究成果，所以應(yīng)該對(duì)這本教材的體系，語(yǔ)言等方面做進(jìn)一步的修改。

四、優(yōu)化教學(xué)方法

《維吾爾古典文學(xué)史》是一門(mén)內(nèi)容豐富，綜合風(fēng)險(xiǎn)、研究性很強(qiáng)的課程，教學(xué)中教師應(yīng)以講授法為最佳。

(一)制定進(jìn)度計(jì)劃應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)科學(xué)風(fēng)險(xiǎn)、操作性。目前，我校人文學(xué)院2010級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《維吾爾古典文學(xué)史》課程(三年制度)安排了102課時(shí)，2012級(jí)學(xué)生安排了136課時(shí)(課堂討論、小測(cè)驗(yàn)、考試安排都在課時(shí)之內(nèi)，這樣一來(lái)，實(shí)際授課課時(shí)又縮減了10課時(shí)左右)，實(shí)際授課時(shí)數(shù)不多。采用的教材為海熱提江.烏斯曼教授牽頭編寫(xiě)的《維吾爾古典文學(xué)史》上下兩冊(cè)書(shū)。這本教材實(shí)際上是為本科層面的學(xué)生使用而編寫(xiě)的，對(duì)大專(zhuān)層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是內(nèi)容還是時(shí)間方面，的確有點(diǎn)兒吃力。總之，我們的《維吾爾古典文學(xué)史》課程既受到時(shí)間(課時(shí))，又受到學(xué)生素質(zhì)，同時(shí)還受到教材等幾方面的壓力。顯然，制定計(jì)劃時(shí)如果不考慮這一點(diǎn)就無(wú)法保證課程的體系、進(jìn)度甚至對(duì)課程的領(lǐng)會(huì)。那么，進(jìn)度計(jì)劃怎樣制定才合適呢?筆者認(rèn)為，制定進(jìn)度計(jì)劃應(yīng)堅(jiān)持突出重點(diǎn)，對(duì)重復(fù)的內(nèi)容、非文學(xué)內(nèi)容要采用簡(jiǎn)略的原則處理。具體來(lái)說(shuō)，緒論部分時(shí)間要寬裕一點(diǎn)兒，特別是要把《維吾爾古典文學(xué)的特點(diǎn)》這一內(nèi)容講的深入，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到該學(xué)科的復(fù)雜J險(xiǎn)和學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)興趣;有關(guān)語(yǔ)言文字的內(nèi)容因在《現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)》課程中專(zhuān)門(mén)進(jìn)行講解，故應(yīng)予以簡(jiǎn)化;因《民間文學(xué)》課程單獨(dú)講授，故本課程中與此有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)予以精簡(jiǎn)，只講傳說(shuō)神話(huà)部分;長(zhǎng)詩(shī)部分，特別是《烏古孜汗傳說(shuō)》要重點(diǎn)地講授;塔里木、吐魯番綠洲古代文學(xué)藝術(shù)部分沒(méi)有像樣的內(nèi)容和值得給學(xué)生講授或者閱讀的大著作，所以按照一般評(píng)論的形式進(jìn)行講解，為給其后的經(jīng)典內(nèi)容的講解抽出時(shí)間打下基礎(chǔ);對(duì)鄂爾渾時(shí)期的文學(xué)特別是當(dāng)時(shí)的歷史論述多抽出時(shí)間，就塔里木綠洲和鄂爾渾流域的維吾爾人的總體狀況和個(gè)別情況、以后的命運(yùn)進(jìn)行全面的講解，力爭(zhēng)解開(kāi)學(xué)生頭腦中對(duì)維吾爾族的起源和所生活的地域不太清楚的觀點(diǎn);重點(diǎn)講解碑銘文學(xué);重視高昌時(shí)期的文學(xué)，對(duì)喀喇汗王朝文學(xué)特別是對(duì)《突厥語(yǔ)大辭典》、《真理的入門(mén)》的講解創(chuàng)造條件，抽出寬裕的時(shí)間，講清講透;遼、元文學(xué)要以總體評(píng)論的形式進(jìn)行講解，重點(diǎn)講解察哈臺(tái)和帖木兒時(shí)期的文學(xué)，要突出其中的拉勃胡茲、魯提菲、納瓦依等人物;在葉爾羌王國(guó)時(shí)期的文學(xué)中要重點(diǎn)講解當(dāng)代歷史和赫爾克提的創(chuàng)作，著力于霍卓時(shí)期的文學(xué);突出講授仔黎里、艾爾西、哈拉巴提、諾比提、麥赫宗等先驅(qū);在清朝統(tǒng)一新疆以后的文學(xué)中要重點(diǎn)講授艾合邁德.沙.喀拉卡希、阿布都熱衣木.尼雜里、諾茹孜阿洪.孜雅毛拉.夏克爾、納克斯和毛拉比拉力艾則孜、毛拉比拉力納孜木等;介紹性地講授各時(shí)期史學(xué)家及其著作;關(guān)于阿布都卡德?tīng)柎竺吞┙芾锏膬?nèi)容要在《維吾爾現(xiàn)代文學(xué)史》中進(jìn)行論述，暫時(shí)忽略不講。總之，把應(yīng)講授200課時(shí)左右的內(nèi)容壓縮到100課時(shí)左右的情況下，減縮上述一部分屬于非文學(xué)或者正處于研究階段的內(nèi)容，重點(diǎn)講授既有作者，又有著作而且造詣?shì)^深的內(nèi)容，更要突出其中的有些內(nèi)容就顯得尤為必要。這對(duì)在特殊的歷史時(shí)期的《維吾爾古典文學(xué)史》課程中達(dá)到在短時(shí)間內(nèi)取得更多效果的目的起到?jīng)Q定性作用。

(二)教學(xué)方法要靈活、機(jī)動(dòng)、針對(duì)性強(qiáng)。在組織課堂教學(xué)中要以講授法為主，也適當(dāng)采用討論法和研究法。重要的是要能在短時(shí)間內(nèi)正確掌握學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)機(jī)動(dòng)的教學(xué)方案，要靈活執(zhí)杭《維吾爾古典文學(xué)史》是以具體的作家詩(shī)人及其著作為主的文學(xué)，在講授某一位作者及其創(chuàng)作時(shí)，教師應(yīng)有與其有關(guān)的著作和圖片，在上課時(shí)讓學(xué)生觀看，有些重要著作，比如:《烏古孜汗傳說(shuō)》、《希四傳說(shuō)》、《碑銘文學(xué)遺產(chǎn)》、《占卜書(shū)》、《卜古可汗傳說(shuō)》、《高昌維吾爾詩(shī)歌》、《福樂(lè)智慧》、《突厥語(yǔ)大詞典》、《真理的入門(mén)》、《圣賢傳記》，納瓦依的各類(lèi)著作，其他作者的大典要以整篇或摘錄的形式閱讀給學(xué)生，如果學(xué)生自己能夠查閱的應(yīng)布置學(xué)生在課外閱讀。在課堂上，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說(shuō)很可惜，他的著作沒(méi)有被流傳下來(lái)之類(lèi)的話(huà)來(lái)忽悠學(xué)生;也不要一味地說(shuō)那些其詩(shī)歌語(yǔ)言輕巧、流暢，有效利用修辭手法，，在著作中贊揚(yáng)真善美和人間真情以及忠孝、鞭答假惡丑和不忠不孝等通用的套話(huà)，將學(xué)生拉入條條框框之內(nèi);要用該作者創(chuàng)作中的實(shí)例來(lái)印證每一句話(huà)，突出個(gè)性。筆者認(rèn)為講授文學(xué)史課程時(shí)，對(duì)自己沒(méi)有讀過(guò)著作，甚至連情節(jié)都不知道，就進(jìn)行盲目進(jìn)行分析的教師是對(duì)學(xué)生、對(duì)自己最不負(fù)責(zé)任的教師，這樣的教師在學(xué)生面前也不會(huì)樹(shù)立起自身的威信。另外，授課教師要善于將課程聯(lián)系歷史，力爭(zhēng)在課上讓學(xué)生成為既能了解幾千年的歷史，又能掌握歷史知識(shí)的人。在整個(gè)課程過(guò)程中要以完整的意義充分體現(xiàn)課程名稱(chēng)所提到的維吾爾 、文學(xué)、古典,歷史等四個(gè)詞。

篇（10）

為了使古代文學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的吸引力，教師應(yīng)善于在課堂引入情境、制造懸念。大學(xué)生已經(jīng)具有一定的古典文學(xué)基礎(chǔ)，教師針對(duì)學(xué)生耳熟能詳?shù)囊恍┟瑧?yīng)將作品鮮為人知的內(nèi)涵更多的挖掘出來(lái)，將一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題引入，并對(duì)更多的資料進(jìn)行搜集，盡量給學(xué)生帶來(lái)新鮮感，將學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)顛覆。如孟浩然的《春曉》，教師在講解的過(guò)程中，可圍繞“落花”“風(fēng)雨”的意向內(nèi)涵，講解“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的詩(shī)句，究竟是表示喜悅，還是代表憂(yōu)傷？和宋詞相比較，區(qū)別究竟在哪里？通過(guò)這樣的講解，會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果。再如，杜牧的《江南春絕》的“千里鶯啼綠映紅”的詩(shī)句，很多人都有爭(zhēng)議，認(rèn)為此句描寫(xiě)失真，誰(shuí)人見(jiàn)得千里綠映紅？誰(shuí)人聽(tīng)得千里鶯啼？教師可以此為切入點(diǎn)，通過(guò)引出質(zhì)疑，抓住學(xué)生的好奇心，并提出如何更好地理解該問(wèn)題。這種如抖包袱的講解方式，不但能將學(xué)生視野開(kāi)闊，還能更好地理解文學(xué)的本質(zhì)，讓陳舊的內(nèi)容更加富有新意，將學(xué)生學(xué)習(xí)古文學(xué)的興趣激發(fā)出來(lái)，這比單純的講解寫(xiě)作特點(diǎn)和對(duì)作品主旨的提問(wèn)等，能發(fā)揮事半功倍的效果。

二、變換角度，轉(zhuǎn)變思維

教師在古代文學(xué)課堂上，對(duì)于作家作品的講解，需要不斷變換角度、轉(zhuǎn)換思維。如李白、白居易、李清照等作家，都是學(xué)生非常喜愛(ài)和熟悉的，這樣教師講課會(huì)比較輕松。但對(duì)于一些不容易被大學(xué)生所接受和了解的，如韓愈和杜甫等，在文學(xué)史上的地位卻非常的突出。這就需要在講課的過(guò)程中，不斷轉(zhuǎn)換角度，對(duì)作品中的特征進(jìn)行挖掘，以此增加作品的感染力。很多學(xué)生對(duì)李白的仙風(fēng)道骨和瀟灑飄逸非常崇拜，而認(rèn)為杜甫總是悲悲戚戚、讓人傷感，所以，對(duì)杜甫的詩(shī)歌不喜歡。這就需要教師在講課的過(guò)程中有效引導(dǎo)，而不應(yīng)該僅僅是局限于杜甫詩(shī)歌的政治性和那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)史，通過(guò)圍繞杜甫“情圣”的特點(diǎn)，對(duì)其熱愛(ài)國(guó)家、人民和妻兒的真摯情感進(jìn)行分析，并和李白進(jìn)行比較，分析兩個(gè)人對(duì)情感的表達(dá)方式和對(duì)親朋的態(tài)度，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)杜甫更容易接受和理解，進(jìn)而對(duì)杜甫人格、品行更加尊重。在對(duì)韓愈詩(shī)歌的研究中，學(xué)生也難認(rèn)同其詩(shī)歌中古怪的意向，因此教師在講授時(shí)，可獨(dú)辟蹊徑，從詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)作者矛盾的心理和躁動(dòng)的性格進(jìn)行分析。通過(guò)了解作者的心理，而對(duì)詩(shī)歌外在表象的成因更好地掌握，進(jìn)而對(duì)作者的詩(shī)歌和人品進(jìn)行更深入的了解。由此可見(jiàn)，教師只有變換常規(guī)的角度，從不同的切入點(diǎn)入手，才能使教學(xué)更有新意，在將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)的同時(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

三、要使古典文學(xué)的教學(xué)更加富有生活化氣息

在古典文學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代生活和古典文化，通過(guò)總結(jié)文學(xué)現(xiàn)象，并且從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行闡述，才會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在唐詩(shī)教學(xué)中，為了能對(duì)李白詩(shī)歌的夸張與想象進(jìn)行形象的闡述，教師可利用多媒體，播放蕪湖天門(mén)山和廬山瀑布的圖片，使學(xué)生真正的感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的波瀾壯闊，并且能更深地領(lǐng)悟，在詩(shī)仙眼中“袖口一吐，就是半個(gè)盛唐”的奇妙。在對(duì)王之煥的《登鸛雀樓》進(jìn)行講解時(shí)，可比較大歷史時(shí)期同題詩(shī)。在不同的時(shí)代背景下，盡管是面對(duì)同一景象，詩(shī)人卻有著不同的精神面貌和胸襟氣魄，進(jìn)而產(chǎn)生了不同的境界。通過(guò)對(duì)這類(lèi)古文學(xué)的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生要加強(qiáng)自我的修養(yǎng)，待人處事時(shí)要襟懷寬廣，只有不沉湎于自己預(yù)設(shè)的狹小空間，永遠(yuǎn)心懷美好，才不會(huì)形成抑郁心理。學(xué)生通過(guò)正確理解古典文學(xué)作品的意蘊(yùn)和作家心理，可幫助自身形成健康的人格。在學(xué)習(xí)古典文學(xué)時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)介紹作家的生平，如陳子昂、李商隱等，盡管滿(mǎn)腹才華，卻備受打擊，但他們?cè)诖煺勖媲皡s敢于面對(duì)、勇于承受。這樣的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生所起到的效果，甚至高過(guò)思想政治課的說(shuō)教。學(xué)生可通過(guò)學(xué)習(xí)唐宋文學(xué)而尋找到心靈寄托的凈土，并找到擺脫煩惱和減輕壓力的方法。