文化自信的要求匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇文化自信的要求范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一直以來，指導思想作為我們黨和國家、人民的指導思想為我國的社會主義各個方面的發展做出了重要的貢獻。在指導思想的指導下，我們取得了革命的勝利，建立了社會主義國家，實現了人民的解放，國家的統一，這些事實無不一一證明著這一指導思想的偉大正確之處。之所以在這一指導思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導思想具有著科學的世界觀和方法論。科學的世界觀和方法論便是我們文化自信的關鍵所在。只有具有科學的世界觀和方法論，我們才能具有科學的文化知識，才能不斷發展建設我們的主流意識形態，才能團結人們，才能樹立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導思想以具體實踐為基礎。實踐是檢驗真理的唯一標準。在文化建設文化改革的過程中，只有立足實踐，腳踏實地，了解人民大眾所喜聞樂見的文化，征求人民大眾的意見，才能做到眾口協調，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹立起我們的文化自信。原因之三是這一指導思想能夠做到與時俱進，不斷發展創新。在指導思想與理論思想的發展過程中，都需要不斷發展進步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導思想的先進性，遇到各種不同的問題才能適時應對。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發展創新，與時俱進，才能跟上時代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強我國的主流意識形態建設。

二、中國特色社會主義共同理想與文化自信的關系

中國特色社會主義共同理想為文化自信提供了源泉和動力。一個國家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標，才能有共同的道路，在前進和發展的道路上，才能對自己的文化樹立起信心。在2008年抗擊非典時，我們的中國特色社會主義共同理想便發揮了重要的作用。在當時的情況下，我們只有樹立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬眾一心，所以說，這種團結一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進的方向。并且，在這個西方社會各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國特色社會主義共同理想更是發揮了不可替代的作用。面對外來文化，我們要只有堅定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設中國特色社會主義文化，促進文化改革的道路上，一定要堅持中國特色社會共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎。

三、民族精神和時代精神與文化自信的關系

五千年的中華文化發展中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國家帶領人民又培育出了精神，抗震救災精神等，這些精神也代表著中華民族的優秀的文化，代表著對傳統文化的繼承和發揚。沒有傳統文化的繼承和發揚，就沒有我們的文化自信。文化自信的根源就來源于優秀的傳統文化，就來源于優秀文化培育出來的偉大的民族精神。一個國家和民族的強大與對文化的自信就來源與我們的團結統一，愛好和平，勤勞勇敢與自強不息。反之，如果沒有我們對五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長河中形成偉大的民族精神。以改革創新為核心的時代精神體現著時代的發展趨勢，引領著時代的發展潮流。如果沒有時代精神，我們便不能與時俱進，并不能使我們的文化得以創新，倘若我們不能在社會文化大發展大繁榮的背景下得以創新，便很難樹立起文化自信。所以說，時代精神是文化自信的不竭動力，只有發展時代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。

篇（2）

一、文化自信的概念和內涵

文化有廣義的文化和狹義的文化之分。廣義的文化是指人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化單是指人的精神財富方面，是指人類自身的精神創造及其得到的成果，是指人類的社會意識形態以及創造出與之相適應的制度和組織機構。本文討論的文化自信屬于狹義文化的范疇。

文化自信是指共同體成員不僅對自身文化理念的認同，而且對自身文化未來發展前景具有強大的信心，是對自身文化傳統和內在價值的肯定，文化自信也是共同體成員對民族文化的自信心和自豪感的外在表現。一方面，文化自信可以表現為對優秀文化因素的自覺追求，能夠自信的吸納各種文化的有利因素。另一方面，文化自信可以表現為對自己先進文化的大力宣揚，增強本身文化的影響力。

從文化自信的內涵來看，文化自信主要包括三個方面的內容，首先，是共同體成員對自身文化的肯定和認同。其次，文化自信是指共同體成員對自身文化生命力有著堅定的信心，共同體成員能從自身文化的發展趨勢、文化建設中把握自身文化的發展前途，感覺自身文化的生命力。最后，文化主體既能認識到本民族的文化優點，也能肯定和吸收外來優秀文化，在保持本民族文化特點的基礎上對外來文化保持理性的“揚棄”。

由此可見，文化自信內在包含著傳承、開放與創新，既要肯定繼承傳統優秀文化，又要敢于對于外來文化進行理性的“揚棄”，還要用于創新面向未來。所以構建中國特色社會主義文化自信必須從這三方面入手。

二、構建中國特色社會主義文化自信的必要性

隨著經濟全球化和文化全球化不斷深入發展，中國面臨著前所未有的發展機遇和挑戰，同時，全面建設社會主義，實現中華民族的偉大復興，也要求我們必須樹立高度的中國特色社會主義文化自信。

1、構建中國特色社會主義文化自信是中國應對世界文化沖突的必要

首先，構建中國特色社會主義文化自信可以幫助中國有效地應對世界上多元文化間的摩擦和沖突。從個人層面上講，隨著不同價值文化在中國的傳播，對中國個性群體的文化信仰和價值觀念產生了烈的沖擊，不利于我國主流文化的傳播，造成嚴重的文化信仰危機。從國家層面講，不同國家和地區的政治經濟文化交流日益頻繁，多元的文化沖突不斷增多，并且西方國家對于中國文化侵蝕滲透日益嚴重，中國的文化自信和文化安全面臨前所未有的挑戰，中國面臨文化信仰危機的嚴重困境。

其次，構建中國特色社會主義文化自信可以使我國有效的應對西方文化對我國文化的滲透和侵蝕。西方對中國文化的侵蝕涉及層越來越廣，過程變得隱蔽和迅速，通過傳媒、教育、網絡、服飾、飲食等各個方面對中國人民進行價值觀和生活方式的滲透。西方通過各種方式向中國輸出其所推崇的價值觀、行為方式、思想觀念，對中國原有的價值觀和生活方式產生了很大的沖擊，中國社會意識形態受到嚴重的挑戰，民族信仰危機日益嚴重。

最后，構建中國特色社會主義文化自信是我國為了應對多元文化背景下中國文化所面臨的危機和挑戰。文化安全問題是事關國家安全的重要問題，一方面，面對西方文化的侵蝕，中國的民族主體受到了挑戰，即中國的主流價值觀遭到侵蝕。另一方面，中國傳統文化的傳承與發展也面臨著嚴重的挑戰，西方國家利用其地位優勢對其他民族文化進行排擠和侵蝕。

2、構建中國特色社會主義文化自信是實施文化強國觀念的前提

首先，構建中國特色社會主義文化自信有助于傳播傳統文化價值，解決中國傳統文化備受冷落的現狀。一方面是由于經濟發展帶來生活方式的改變，國人不愿意學習和了解中國傳統文化，因為其短期無法帶來經濟價值，更想追求能直接創造經濟利益的各種文化觀念，造成文化亂象。另一方面，國民對于傳統文化沒有敬畏之心，缺乏對傳統文化價值的了解，這也是愛國主義思想單薄，嚴重缺乏文化自信的表現。

其次，構建中國特色社會主義文化自信可以使中國有效的緩解當前過度推崇西方文化的狀況。在西方文化強勢侵蝕下，一方面，我國部分國民十分向往西方的生活方式，并且付諸于實際行動。另一方面，部分國民十分認同西方價值觀中的個人主義、功利主義和實用主義，這樣就與中國傳統文化漸行漸遠。

篇（3）

自信的定義很多，不同研究者對自信所下的定義也很不相同。最早給自信下定義的是人本主義心理學家Maslow（1943），在其需要層次理論中，認為自信是自尊需要獲得滿足時產生的一種情感體驗，指出尊重需要缺乏滿足就會導致沮喪和自卑感。國內研究者對自信的定義也很多，如車文博（1985）認為，自信是個體相信自己的能力和精力的一種自我意向；張春興的《 張氏心理學詞典》認為，“自信指個人信任自己，對自己所知者與所能者具有的信心，對自己所做的事或所下的判斷不存有懷疑”……自信定義的多樣性，反映了其內涵的豐富性。筆者比較認同張春興的定義。對于高校自信文化，查閱各種文獻資料，并沒有發現相關的明確定義，但有關學校文化的文獻資料特別豐富。

“我們認為學校文化是一所學校在其長期的發展和教育教學實踐過程中形成的，為學校內部成員普遍認同并共同遵循的價值觀念和行為標準。具體說來。學校文化應該是具有學校特色的一種特殊的文化結構，是師生的價值觀以及承載這些價值觀的活動形式和物質形態。包括以師生的價值觀為主導的學校精神、風氣、制度、行為和環境等要素。是學校在長期辦學實踐中教育觀念、辦學品位和特色追求的積累與總結。”

由此，筆者認為，高校自信文化，主要是指根據學校辦學理念和育人目標，通過以自信教育為主題的校園文化氛圍以及校園環境的營造，潛移默化地感染和教育生活于校園中的在校學生，從而樹立自信價值觀念，形成充滿自信的校園文化氛圍。

二、高校自信文化建設的戰略意義

高校自信文化的建設有著重要意義。體現在以下幾方面：

（一）是高校實現內涵式發展的現實需要

黨的十報告強調，要推動高等教育內涵式發展。高校只有在辦學理念、辦學特色、打造品牌、教風學風等內涵建設上下功夫，才能保持旺盛的生命力和創造力。加強高校文化軟實力建設是提升高校核心競爭力的必然選擇。高校要實現內涵式發展，須提高辦學質量。只有建立出色的學科專業、獨具風格的大學文化，打造學校品牌，才能走出一條彰顯特色的內涵發展之路。加強高校自信文化建設，有利于形成積極向上的文化氛圍，促使大學生充分發揮所長，補己所短，在適應中超越，在超越中健康成長。從而有利于校風學風建設，有利于推動高校實現內涵式發展。

（二）是提高人才培養質量的內在要求

“自信這一人格特征與個體心理健康水平密切相關，個體愈自信其心理健康水平愈高，但也應把握好‘自信度’，過高過低對個體心理健康都不利。”自信文化的建設，有利于學生心理健康的發展和健康人格的塑造，是培養學生全面發展的內在要求。在充滿自信的校園文化環境中，學生們能更好地挖掘自身潛能，增強綜合素質，從而有利于提高人才培養質量。嚴峻的就業形勢下，加強高校自信文化的建設尤其重要，能讓學生在肯定自我、增強自信的同時，更加努力地全面提升自己，并且帶動其他同學共同進步，反過來也有利于營造充滿自信的校園文化氛圍。

（三）是增強高校凝聚力的重要手段

“人所處的環境與動物所處的環境不同，這在很大程度上是由文化決定的，人的環境是一種文化環境，環境對人的影響在很大程度上是文化對人的影響。”校園文化除了有娛樂休閑之功能外，還具有塑造功能和凝聚功能。“積極向上的高校文化能夠為教職員工提供精神動力，更能夠激發青年學子的火熱激情，它體現著高校文化軟實力，是一所高校凝聚力的根本所在。”毋庸置疑，自信文化是一種積極向上的文化。在這種文化氛圍熏陶下，同學們會愈加奮發向上，團結友愛，從而進一步激發學生對學校的認同和肯定，增強學校的凝聚力。

三、高校自信文化建設的路徑探索

（一）校園文化突出自信教育特色

要打造自信文化，需充分發揮校園文化的作用。自信文化的建設可通過校訓、校徽、校刊、校風等表現出來。例如，把自信教育融合到校訓里去，校訓可以給學生們較強的暗示，各高校的校訓，體現著自己獨特的精神文化。北大的“思想自由，兼容并包”、清華的“自強不息，厚德載物”等都積淀了這些名校的精神特質。學生進入這些學校會地感染到大學的精神，這些精神會逐漸浸潤到他們的言行中。校訓可以蘊含自信教育，在校園宣傳欄或校刊亦可張貼、更新關于自信的名言警句：“去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。――羅夫?華多?愛默生”；“‘不可能’這個字，只在愚人的字典中找得到。――拿破侖”；“相信就是強大，懷疑只會抑制能力，而信仰卻是力量。――弗烈德利克?羅伯森”等等，這些會形成積極的心理暗示，使學生們潛移默化地受到影響，有利于讓人保持良好的情緒和心境，自然做事就比較有信心，也更加容易獲得成功。

此外，要開展好以“自信教育”、“自強教育”為主題的系列活動，如開展形式豐富的主題班會，通過書法長廊、藝術長廊等展示因“自信”而成功的社會各界人士的案例，起到激勵和啟迪作用；同時可展示在校學生的自信榜樣，把有特長學生的優秀成果展示出來，讓學生們感覺到自己能夠成才，從而生成“自信”，進而內化為學生終身受益的行為文化。通過以自信為特征的學校文化的建設，讓學生充分地感悟自信，感悟成功。

（二）建立各類素質訓練營

“自信不是生而俱有的，是在社會實踐中逐步形成的，與后天的培養訓練密切相關。因此，學校和社會應注意多渠道、多層次地開展專門的自信教育訓練，以改變個體對自我的不合理認知與評價，培養良好心境，形成自信的行為習慣”。高校應根據人才培養要求，建立各種素質訓練營，并配備專門的指導教師，通過體驗式教學，讓學生們能夠根據自身的特點，取長補短，在素質訓練營里得到充分的鍛煉和提高。如表達能力訓練營、勇氣訓練營、團隊訓練營等，可以針對膽怯、內向的學生組織培訓，擴大他們的交流圈，鍛煉他們的團隊協作能力，讓他們變得勇敢、自信、堅強。此外，還可建立和完善體育素質訓練營、職業素質訓練營以及各類專業訓練營或技能訓練營，讓每一位學生能有針對性地參加適合自己的訓練營，以提高自身的綜合素質和能力。高校還應在這些素質訓練營里倡導自信文化，以培養一支支團結自信的團隊，培養適合當今社會發展的高素質人才。

（三）積極為學生搭建展示自我的舞臺

學生的自信需要學校給學生搭建多元化的鍛煉平臺，讓學生盡情地施展才華。可通過打造特色社團以及舉辦各類賽事來實現。首先，學校要與時俱進，依據學生的興趣和特長組建社團。并給社團派出專業的指導教師，例如打造特色文學社、史學社、戲劇社、棋類協會、舞蹈社團、手工藝術社團、籃球社、足球社以及能展示各專業技能的社團等，給學生的發展提供豐富多彩的活動空間。組建特色社團，可以為不同愛好各有特長的學生提供施展才華的機會，讓他們在這個特殊的地方，有超越平時學習的表現，以在自己的心里升騰起自豪感，進而形成自信力。而且，這種自信力還會不斷地遷移，從而在學習等其他方面也有了自信。

此外，高校應舉辦各類競賽活動。結合辦學專業，挖掘每位同學的亮點，指導學生參加各種專業類技能大賽。通過動員和指導學生參賽，讓學生的專業特長得到充分的展示，同時還可以培養學生的自主能力、學習能力、表達能力、領導能力、創造能力等。

學生自信素質的提升，還要充分發揮實施素質教育的主陣地――課堂的作用，課堂之上提升學生自信心的一個重要方法就是讓他們成為課堂的主人，因此，要對教師一講到底的教學方式進行改革，探索出讓學生學會學習、樂于學習的新的課堂教學方法。教師們要多肯定和鼓勵學生，盡可能地促進學生參與課程、積極實踐、積極探究與合作，從而享受課堂學習的快樂與成功。

（四）增強學生的就業競爭力，讓學生樹立就業自信

嚴峻的就業形勢下，大學畢業生的就業問題已成為全社會關注的熱點問題。就業不僅是綜合素質的展示，更是核心競爭力的較量。自信源自實力，大學生只有刻苦學習，不斷提高自己的綜合素質，樹立“人無我有、人有我優、人優我特”的意識，形成自身的核心競爭力，才能在社會上占有一席之地，“大學生就業競爭力主要是指大學生在校期間通過較為系統的基礎知識和專業知識的學習掌握，以及適應社會需要的綜合素質的開發培養，在就業競爭和職業發展中所具有的獲得和保持工作的職業化能力”。各高校應把大學生就業能力培養納入高校培養目標，促進高校教育教學改革。注重在實踐中培養能力，引入企業新員工培訓的方法，通過專業的職業能力訓練技術、職場環境模擬的角色扮演等訓練環節，全面提升大學生的職業能力。通過教育培訓引導學生進行職業生涯探索，全面提升職業素質，掌握求職技巧和方法，順利就業。目前，我國高等教育培育機制與社會需求的錯位和脫節是造成人才供需矛盾的主要原因，因此，高校在人才培養過程中，須注意結合企業的需求，實施能力工程，引導學生在掌握好專業技能、考取業技能資格證書的基礎上，不斷拓寬知識面，提升多方面的能力和綜合素質，包括表達能力、實際動手能力、團隊協作能力、環境適應能力等。同時，加強與用人單位之間的聯系，讓大學生有更多的見習和實習機會，更好地接受職前培訓，做適應時代的一專多能的新型人才。

篇（4）

安全感(security)是指人在擺脫危險情境或受到保護時所體驗到的情感，是維持個體與社會生存不可缺少的因素，它表現為人們要求穩定、安全、受到保護、有秩序，能免除恐懼和焦慮等。自信(self－confidence)是個體對自己的信任，表現為對自己的知識、能力、行為、判斷等有信心、不懷疑。在強調創新教育、推進素質教育的今天，對青年大學生安全感和自信關系研究具有非常重要的理論意義和實踐價值。本研究即探討大學生的安全感、自信及兩者之間的關系。

1　對象與方法

1．1　對象，東北林業大學和哈爾濱師范大學本科生360人、有效被試342人。其中男生155人，女生187人；大一134人，大二92人，大三67人，大四49人；農村134人，城鎮及縣級市79人，城市129人，文科179人，理工科163人。

1．2　研究工具

1．2．1　安全感一不安全感問卷(Seeurity－insecurity Question－naire)采用Maslow A.H.(1945)編制的安全感一不安全感問卷(簡稱S－I問卷)。該問卷包含75道題目，問卷采用0和1兩級計分。問卷總分在0～24屬于正常范圍；25～30分的具有不安全感傾向，但總體來看，仍具有安全感；31～39分則具有不安全感；39分以上具有嚴重的不安全感，即存在著嚴重的心理障礙。

1．2．2　個人評價問卷(Personal，Evaluation Inventory) 自信評價采用Sidney Shrauger(1990)編制的個人評價問卷(簡稱PEI問卷)。包括8個分量表，分別為學業表現、體育運動，外表、愛情關系、社會相互作用、同人們交談、總體自信水平及影響自信判斷的心境狀態。問卷共計54個題目，采用4級計分，“非常同意”計作1分，“極不同意”計作4分，總分范圍在54～216之間，分值越高表示自信程度越高。分量表的內部一致性系數女性為0.74～0.89，男性為0.67～0.86，間隔1個月重測信度的相關系數女性為0.53～0.89，男性為0.25～0.90，總量表分的重測相關女性為0．90，男性為0.93。

1．3　方法分班級進行團體施測。采用SPSS11.0，進行t檢驗、方差分析、相關分析、分層回歸分析等統計處理。

2　結果

2．1　大學生安全感狀況見表1。

2．2　安全感、自信在性別、年級上的差異由表2可知，安全感與自信的性別差異都不顯著；安全感與自信的年級差異顯著。

2．3　不同安全感學生在自信上得分的方差分析見表3。

由表3可知，不同安全感學生自信水平的差異達到了極其顯著的水平。安全感水平越低，其自信得分越高。

2．4　安全感與自信的相關分析與回歸分析安全感與自信的相關系數為為0.618，并達到了極其顯著的水平。為進一步考察自信是否對安全感具有預測作用，以安全感為因變量，以性別、年級、自信各因子分為自變量，采用分層回歸法進行回歸分析。結果發現，在第一步回歸方程中年級顯著影響了大學生的安全感。第二步回歸方程中自信因為對安全感的總體解釋率達到41.1％。其中，心境狀態對安全感的作用最大，其次是社會相互作用、外表方面、學業表現、總體自信等。

3　討論

篇（5）

自1997年提出"文化自覺"這一概念以來，文化自覺、文化自信、文化自強做為貫穿的主體開始進入研究者的視野。黨的十七屆六中全會強調要培養高度的文化自覺和文化自信，努力建設社會主義文化強國。黨的十報告強調，要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。近幾年，在思想意識領域和文化領域都掀起了對文化自覺、文化自信的關注。

準確認識文化自覺、文化自信的內涵，探索有效的實現途徑，對確立文化發展目標、謀劃文化發展戰略，提出文化發展舉措，推動中國特色社會主義文化長遠發展，具有十分重要的意義。

一、文化自覺與文化自信的內涵

1、文化自覺

文化自覺最早由于1997年在北京大學社會學人類學開辦的第二屆社會人類學高級研討班上首次提出，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化要有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識，要進行文化的自我覺醒、自我反省、自我創建，目的是應對全球一體化的形勢發展，從而提出了解決人與人關系的方法。并以"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"作為"文化自覺"歷程的概括。

文化自覺要求我們首先充分了解和理解中西方文化，掌握中西方文化的來龍去脈、主要內容、核心精神等，二是要深刻認識文化的發展規律和社會作用。文化對經濟社會發展的作用不斷擴大，文化的影響力比以往任何時候都更加廣泛和深刻。認識并掌握文化自身發展獨特的規律和社會作用，對新形勢下的中華民族來說尤為重要。

2、文化自信

文化自信是指中華民族在文化自覺的基礎上，對中華文化內在價值的充分肯定以及對中華文化持久生命力的堅定信念。只有對自己的文化有堅定的信心，不自輕自賤、妄自菲薄，我們才能在于西方文化的交流中保持鎮定從容、不卑不亢，才能以包容的氣度對待西方文化，理性批判并學習借鑒西方文化，才能不斷創新中華文化并將之傳播開來。

一方面，文化自信表現為對先進文化或優秀文化因素的一種自覺追求，它能夠自信地吸納各種文化中的有利因素為己所用，而不擔心在進行這種文化交流時會被對方吞噬。另一方面，文化自信表現為大膽地推介和宣揚自己的文化，并且注意認真研究其他文化的內在發展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合了對方發展的文化需求。

二、當代中國文化發展的時代背景

1、全球化對當代中國文化的挑戰

全球化發展到當代，對文化的影響越來越大，世界文化向著多元化、多樣性發展，這是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。但與此同時，經濟全球化中出現的文化帝國主義和文化霸權主義對民族文化帶來很大挑戰，優勢文化利用自己的影響力強行推銷自己的觀念、價值和文化產品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險。

2、現代化對當代中國文化的挑戰

隨著社會歷史的發展，傳統文化與現代化的矛盾成了歷史上任何時代、任何正常發展的國家都必須解決的問題。每個民族的文化都必須具有與時俱進的品格，既保持自己民族文化的傳統，挖掘傳統文化的現代價值和世界意義，又必須學習、借鑒外來文化，保持文化的時代性、先進性。

3、提升文化自覺、增強文化自信的必然性

中國近代史上先后發起的、、，分別從器物文化，制度文化，和精神文化三個層次向西方學習，都以失敗告終。這種向西方學習的浪潮一直持續至今，造成了現代人傳統文化根基淺薄、文化自卑、崇洋。在教育、傳媒、消費和科技等方面，都存在著對西方文化的盲目崇拜、模仿和照搬照抄。

我國民族文化主體性的嚴重缺失告訴我們，全球化背景下大力弘揚民族文化主體性是當務之急。我們務必要提高文化自覺，充分了解中華文化，深入了解西方文化，把握文化規律，重視文化的作用；鞏固文化自信，充分認識到中華文化的閃光燈，樹立對中華文化的自信心和自豪感，對待中西文化交流不卑不亢，對中華文化未來充滿信心。

三、提升文化自覺、增強文化自信的文化基礎

1、中國文化強大的生命力和凝聚力

英國歷史學家湯因比（Arnold Toynbee）認為，在近6000年的人類歷史上，出現過26個文明形態，但是在全世界只有中國的文化體系是長期延續發展而從未中斷過的文化。這種強大的生命力，是中國文化的一個重要特征。

中國文化的強大的生命力，表現在它的同化力、融合力、延續力和凝聚力。

2、中國文化綿綿不絕的文化創新力。

當其他文明古國不斷被社會發展所淘汰時，中國能夠保持歷史的連續性，最重要的原因就在于生生不息的創新精神。創新力來源于對歷史文化的長期積累傳承，對外來文化的兼容并蓄，以及對未來文化的敏銳把握。文化創新正是古老的中國和年輕的中國實現融合的最佳途徑。

四、從文化自覺走向文化自信、文化自強的途徑探析。

1、大力建設社會主義核心價值體系，增強中華民族凝聚力。

當前中國價值體系體現出傳統與現代、本土與外來、落后與先進等一系列尖銳的矛盾和沖突，強烈地沖擊我國傳統的價值體系。因此，要從信仰、道德、群體、政治、自然、民族、國際等方面深化我們對中國核心價值的理解，構建社會主義核心價值體系，形成全民族的向心力和凝聚力。

2、堅持政府主導，拓寬文化建設渠道。

最大范圍的普及文化自覺意識，激發文化自信，需要大力開展公益性文化事業。公益性文化事業的建設應以政府為主導，把公共文化事業的建設提升到和經濟建設同等重要的地位，納入政府績效考核體系，重視對公益性文化事業的投入，積極拓寬投入渠道，多方籌資，全民共建，形成社會資金多形式、多渠道共同投入建設的新局面。

3、鼓勵文化創新，追趕時代潮流。

文化發展的本質是創新。創意、創造、創新，是將中國文化與當代社會發展需求緊密結合的最佳方式。在進行文化創新中，要在傳統文化資源中，融入新時代的元素，使文化產品能夠與時俱進，讓人耳目一新。另一方面，要進行體制機制創新，推進能夠激發創新意識、保護創新企業產業的政策措施，為各個領域的文化創新提供條件。

篇（6）

一、定位：理念先行，奠定基石

（一）辦學理念的提煉

1.辦學歷史中提煉

我們查閱校史，走訪老領導、老教師，召開各個層級的座談會，反復提煉，確立了“登云志、石成玉”的辦學理念。登云志：寓云平小學學校、教師、學生充滿自信，立志高遠，有凌云壯志之雄心。石成玉：喻指學生，相信人人是材，經過老師細心培養，最終人人成才。

2.確立依據

素質教育核心要義：人人發展、全面發展、主動發展、個性發展。

新課程理念追求：關注學生生命成長。

（二）主題文化

根據學校的辦學理念，我們把“揚起自信的風帆”作為學校的主題文化。

（三）確立了一訓三風，凝練了“學校精神”、教師誓言、“學生誓詞、教師文化、學生文化、活動文化等理念文化”

二、造勢：思想引領，達成共識

1.宣傳解讀

學校理念文化系統提煉出來后，必須讓廣大師生理解、認同，并把它作為工作的行動指南。為此，我們加強宣傳，散發資料、教師會、升旗儀式等各種場合進行宣傳、解讀。

2.交流思想

結合學校的文化，開辦了“教師論壇”活動，交流思想。

3.環境育人

圍繞“揚起自信的風帆”主題文化改造校園環境。我們著力讓環境成為隱形的課堂，提高學校環境的文化力，營造師生共建共享的精神家園。

4.故事詮釋

捕捉學校鮮活事例，講故事，詮釋學校文化，形成共同的價值追求，養成良好的氛圍。

三、借勢：齊心協力，共謀發展

在環境文化建設中，我們缺人缺錢。但我們主動作為，爭取上級領導的支持、社會的關懷。師生自發地為學校建設出力。因我們學校缺人，更缺人才（沒有美術、音樂方面的人才），我們積極挖掘利用大學城教育資源。

四、搭臺：搭建平臺，培養自信

我們把“揚起自信的風帆”作為學校的主題文化，努力實現“人人自信，個個創新；人人快樂，個個健康”的辦學目標。為了培養自信，我們積極搭建平臺，讓孩子們在廣闊的舞臺上嘗試、展示和提高。

（一）德育：互動體驗，自主多元

1.建設互動性的德育空間

育人氛圍由學生廣泛參與創造；各班學生自定班規，自我管理；干部才藝展示后演講競選；升旗儀式、早會、班會引導孩子談理想。

2.讓孩子深切地體驗“我能行”

給每一個孩子搭建成功的舞臺，每期開展一次“登云杯”作文大賽；每期一次書畫展；每年3月舉行校園吉尼斯；每期開展班級大舞臺展示活動；每周開展“國旗下暢談理想”活動；每天開展“一歌一寄語活動、課前精彩三分鐘等。鍛煉每個孩子的才干，體驗成功的喜悅，增強了學生自信。

3.開展德育主題活動

每月一個主題，圍繞主題每周一個活動；開展“云平小學孝敬日”“云平小學體育節”等節日活動。這些活動，已成為孩子們成就夢想的重要舞臺。

4.自主管理，養成習慣

我們把學生習慣養成的目標具體化，每期每周有重點，充分依靠學生自主管理，自我約束，形成了文明就餐、不亂扔垃圾、講禮貌等良好的習慣。

5.實施多元激勵，引領孩子不斷走向卓越

我們堅信，多一把尺子評價，就多一批出類拔萃的學生。除我們每年開展的“三好學生”和優秀少先隊員的評選外，還評選了“學習之星”“勞動之星”“體育之星”……一個又一個光榮的稱號伴隨著一張又一張幸福的笑臉，激勵著每一個孩子不斷走向卓越。

（二）課堂：扎實靈活，收獲自信

我們把課堂作為實踐“揚起自信的風帆”的主戰場。初步形成了富有特色的課堂文化。

1.課堂教學“兩追求”

即根據學校的辦學理念，追求像“石”那樣情感真實、內容豐實、方法樸實、基礎扎實的課堂；追求“玉”那樣有靈氣、有生命、有活力的課堂。

2.常規課堂“四落實”

即落實給孩子提供公平學習的機會：干部輪流當，座位輪流坐，鍛煉人人上，機會人人有。落實科學的課堂管理：運用課堂觀測成果，關注每個學生；落實“雙基”常規訓練：語文積累訓練、數學口算訓練、英語口語訓練、體育體能訓練；落實師生交往互動，突出生生互動。

3.教學評價“四關注”

為了讓“四個落實”落到實處，學校要加大聽課力度，在聽課過程中做到“四個關注”：關注師生狀態――是否投入、專注，關注教學過程――是否形成有效的互動，關注教學結果――是否看得到學生的進步，關注家長反映――是否滿意。

（三）課程：豐富多彩，人盡其才

1.開齊開足國家課程

2.開設選修課程

篇（7）

1大學英語課程對增強文化自信的重要性

大學英語兼具工具性和人文性，在培養學生英語應用能力之余，應注重學生的文化素養教育。隨著經濟全球化的發展，跨文化交際活動日益頻繁。在全球化的大背景下，英語作為多數國家的官方語言或第二語言，以其所攜帶的西方文化和價值觀弱化了學生的母語文化能力和民族認同感。中華民族文化遭遇巨大沖擊，母語文化的保持與發揚面臨極大的挑戰。[4]大學生是展現文化自信的主要群體，肩負著傳承中華民族優秀文化傳統和延續中華文明的重大責任。因此，在大學英語教學中融入中華文化，對于大學生培養思辨能力、培育社會主義核心價值觀、樹立正確的文化價值觀和培養民族文化自信都具有重要作用。

2當前大學英語教學中的中國文化缺失

由教育部高等學校大學外語教學指導委員會和高等教育出版社聯合出版的《大學英語教學指南》（2020版）（以下簡稱《指南》）強調，大學英語課程要主動融入課程思政的教學體系，教學內容要反映人類文化知識的積累和創新成果，明確提出大學英語教學應“自覺融入社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化、引導學生吸收人類文明優秀成果”。教學大綱是學科教學的指導文件，它包括教學目標、教學內容、教學方法以及教學進度安排等各方面內容，是教師在日常教學中遵照的總依據，也是這門課程教學質量的最終評定標準。但目前各院校的大學英語教學實際并非緊隨《指南》。如果各院校課程標準或教學大綱未做及時修訂，沒有根據新的文件提出明確的中華文化教學目標，就會導致中國文化知識及其語言教學表現失語。大學英語作為重要的人文公共課，課時量有所縮減。原本開設四個學期的大學英語課，已經削減至三個甚至兩個學期。教師要在大學英語的課堂教學中完成詞匯、文章閱讀、翻譯及寫作的講解或練習等教學任務，而課時縮減就難以保障有充足的時間來講解中華優秀傳統文化的相關內容。大學英語教材的選擇未考慮到文化教學目標的相關要求，這會影響教學過程中文化教學目標的實現程度。師生在整個教與學的過程中，對中國文化的認知比較模糊。教師受所學專業及個人愛好限制，對于中華傳統文化的知識儲備較少，視野受限。教師在各教學環節中，不能很好地將中國文化融入大學英語教學。學生在學習過程中，僅限于單詞記憶、文章理解、閱讀材料、課后作業等，缺乏對語篇內容的完整理解，這會影響到英語教學過程中文化自信教育的實施，導致大學生傳統文化素養的欠缺。

3大學英語教學中增強文化自信的路徑

只有將中國文化知識有效融入大學英語教學，才能培養大學生的文化自信。如何有效地在大學英語教學中進行中國文化教學，必須對整體和局部、多層面和各教學環節做出相應調整。

3.1修訂課程標準和教學大綱，促進中國文化教學目標的實現

《大學英語教學指南》（2020版）順應新時代我國高等教育的發展要求，是為了貫徹落實全國教育大會精神，由教育部高等學校大學外語教學指導委員會（2018—2022）根據《中國教育現代化2035》等文件精神，對《大學英語教學指南》（2015版）進行的修訂。院校在根據自身教學實際制定課程標準和教學大綱時，應及時修訂并且明確大學英語課程中的中國文化教學內容和目標以及所應完成文化教學的任務和要求。

3.2調整教材內容，增加中國文化教學模塊

傳統的大學英語教材嚴重缺失中國文化方面的內容，強調學生要學習原汁原味的英語語言與文化。傳統教材處處彰顯英美文化，所選用文章對于中國文化涉及得很少，嚴重阻礙了當代大學生向世界傳播中國文化的學習路徑。大學英語教材應該融入中國文化，要更多地用英語承載中國文化，借助英語表達中國文化，這樣才能促進大學生掌握以標準英語表述中國文化的技能，更好地用英語傳播中國文化，讓中國文化走向世界。

3.3優化教學設計，有效滲透民族優秀文化

大學英語教師與學生接觸頻率最高的地方就是課堂，課堂教學能否有效開發教材中的民族優秀文化元素，對提升大學生的文化自信至關重要。教師應在課堂導入時引入中國文化，增加中國文化用英語表達的輔材料，同時要注意難度適中。可采用教師或學生講解、集體或分組討論、視頻或音頻學習、翻譯練習等不同形式，激發學生參與中國文化的學習。同時，要引導學生避免盲目接受西方文化及價值觀，培養學生的思辨能力。以廣泛使用的《新視野大學英語教程》（第三版）第一課Sym?bolsofCulture的導入為例，教師可在文章導入中引導學生學習麥當勞及迪士尼西方文化時引入Sym?bolsofChineseCulture。教師可用象征中國文化元素的素材如餃子、茶、京劇、長城、兵馬俑等來進行講解。在講解文章內容時，教師可利用單元主題進行中國文化的培養。《新視野大學英語教程》的每個單元選取了單元主題類似的兩篇文章，但學習的角度和深度有所區別。教師在講解文章內容時，可利用當前的時事新聞、熱點話題等進行中西文化比較。如在第一冊第五單元ILoveThisGame的學習中,教師引導學生深刻理解中國運動員精神時，可結合東京奧運會中蘇炳添、鞏立姣、全紅嬋等運動員的事跡來增強學生的民族自豪感，引導學生內化社會主義核心價值觀。測試與評價是正確評估教學過程與效果的重要環節，能給予教學及時的反饋和引導。在處理課后習題時，教師可在翻譯、寫作等作業中融入中國文化，增強大學生的文化自信，提高大學生的中國文化輸出能力。如果在期末、A/B級及四六級測試中增加中國文化的考核部分，將能大幅度提升學生對中國文化學習的重視程度，喚醒文化自覺，增強文化自信。

3.4加強中國文化教育，多元弘揚和繼承民族優秀傳統文化

有效利用學校的校史館、圖書館、宣傳欄、校園廣播、校園文化講堂等有序展開中國文化的宣傳和學習。教師可依托當地獨具特色的博物館、檔案館、愛國教育基地等開展豐富多彩的文化活動；有效利用校園網、英語網站（如ChinaDaily）、“學習強國”平臺等的文化專欄、文化錄播課，向學生手機推送、展示優秀傳統文化的相關閱讀材料。教師也可以開設線上或線下選修課，如中華傳統經典詩文的英文翻譯作品解析等。

篇（8）

2011年版《義務教育體育與健康課程標準》指出：“隨著我國經濟社會持續發展，國民的物質文化生活水平整體上有了很大提高。但是，新的生產和生活方式，也造成了人民體力活動減少和心理壓力增大，對國民健康造成了一定的負面影響，這種狀況在我國青少年中表現得尤為突出。”現在的小學生普遍缺乏體育精神，特別是在體育鍛煉和體育競賽中缺乏自信，而校園體育課堂是培養學生自信的重要途徑。

一、讓體育課堂成為一個大家庭

有人曾說過，教師要像對待自己的孩子一樣對待學生。在高效課堂已經普及的今天，學生成為了課堂的主體，而在體育課堂中，教師不但要引導學生的思想，還要引導學生行動。所以，在體育課堂活動中，只有教師與學生，學生與學生之間在心理、情緒上達成共鳴，讓體育課堂成為一個大家庭，體育課堂才能更加高效。在集體榮譽感和好勝心的作用下，沒個學生都會努力成為教師眼中的典范和同學們心中的“英雄”，開始有了自信成長的苗頭。這時，教師適當地用鼓勵性的語言和肢體動作鼓勵學生。如“你真棒”“加油”或豎起大拇指、鼓掌等動作，有效地調動了學生的學習積極性。同時，學生完成課堂活動得到自信。例如，在拋實心球的課堂教學中，讓學生分組自主探究如何拋得遠。無論學生想法是否合理，教師都應該對其給予肯定，在表現好的方面給予表揚，并幫助學生完善和糾正錯誤。這就使每個學生在這個大家庭中都體會到了成功的喜悅，體育課堂這個大家庭就成為了學生找尋自信的搖籃。

二、突破自我，充滿自信

有目標才有成功，有成功才有自信。在不斷確立目標，不斷突破自我完成目標的過程中得來的自信，堅實如鐵。體育課堂是學生突破自我常見有效的載體。例如，簡單的身體柔韌測試項目――坐位體前屈。作為全國中小學體質健康測試的項目之一，每個學校都要開展。眾所周知，身體柔韌練習需要長期的拉伸練習。在開學初期，對某班全體學生進行一次坐位體前屈測試，然后在原有成績上加5厘米，而后要求學生完成。5厘米對于已到極限的學生是無法完成的。在以后的體育課堂教學中，采用積極慢跑熱身，個人或小組合作的方式進行腿部和腰部的拉伸練習。一個月后，再次進行測試時，全班學生普遍提高5～15厘米，個別也提高2厘米以上。從到達極限無法寸進，到現在輕松5厘米。短短的5厘米，成了學生自信的來源，回想起上次測試時的無法“寸”進，到現在的超越，學生們戰勝自我、突破極限。在成功中得到的自信更加堅實。突破自我，自信如鐵。

篇（9）

接下來上課，她一如既往專注，作業異常整潔，字認真，但不美觀。她上課的表現，作業的認真，都讓我滿意。很快，我們就成了能用眼神溝通的朋友。

第一個月后的單元測試，全班20人上90分，她84分。她的臉上寫滿傷心和失落。下課，我用目光示意她隨我到辦公室。我把她的測試卷攤在桌前，逐題幫她分析。我發現題目中只要是講過的知識，她做得很好，但是和實際相聯系的拓展性題目，董就基本沒有思路。我就題論題，在啟發中逐一看著她改正。那天，我們很晚回家。

期中測試很快到來。成績出來了，她物理78分。進班上課，發現她趴在桌上，頭沒有抬起，肩膀在起伏。我走過去，把手放在她背上輕拍幾下。然后上課。那節課試卷分析在部分男同學很輕松的應和聲中對完了答案。分數高的滿臉喜悅，似乎覺得不費力氣就能學好物理，他們畢竟開了個好頭。分數不理想的表情各異，有在乎的，有不以為然的。

我利用講解的空隙，統計學生每道題的出錯率，每次到探究實驗和簡答題時，她的舉手都會吸引我的目光。從她的神情，我看出了懊惱。

放學后，我約她在辦公室長談。把同事的椅子移過來，并排坐著。目光注視著她：“聽班主任介紹說你舞跳得不錯，是舞蹈特長生文化成績最好的學生。這次期中測試，語文、英語成績優秀。”她抬起憂傷的臉，點點頭。“來，教老師做一個你最拿手的舞蹈動作。”我移開椅子，站起來。她在猶豫，她也許覺得奇怪：老師應該和我談物理，怎么聊上舞蹈了？她猶豫了一會兒，按照我的要求做了個拿手的動作。我模仿――可惜做得不像樣。練習了一會兒，我笑著說老師恐怕今天學不會這個動作，改天再繼續學吧。她明顯表情輕松多了。但一說到物理，她覺得她有可能學不好物理。對物理不像學習其他學科那樣輕松，有感覺。物理課本的內容能看懂，老師講課也能聽懂，可考試時就不知道該怎么應對。“我對物理害怕，沒信心。”她低下了頭。我附和：“老師對學會你的舞蹈拿手動作也沒有信心了。”她急忙說：“給我時間，我能教會您。”我也用目光注視她：“老師相信你能學好物理。”她重新抬起頭，看著我。“老師要求你，不會的下課來問，碰到一些沒見過的情景題，來找老師一起探究。”她點點頭。

接下來的日子，她幾乎天天在下課時間出現在我的辦公室，成了我的影子。

第2次測驗，83分。

第3次測驗，81分。

第4次測驗，85分。

第5次測驗，87分。

期末測試結束了，成績出來了。她91分。她邁著輕盈的步伐，來到我的辦公室。她開心極了。自信的笑容也讓我同樣開心。

自信的確在很大程度上促進了一個人的成功。自信可以從困境中把人解救出來，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動力。或許可以這么說：“擁有自信，就擁有了成功的一半。”

自信的人在學習時總會以一種更輕松的方式度過：當很好地完成了任務時，會認為這是因為自己有實力，當遇到實在無法完成的任務時，則認為也許任務本身實在太難。而缺少自信的人則會把成功歸功于好的運氣，把失敗看成是自己本領不到家。只是由于這小小的心理差異，往往較為自信的那一方的收獲要大得多。

我用歡快的語氣對她說：“祝賀你學習進步。接下來的任務是鞏固成果，力爭上游。”這時，她重重點點頭，愉快地接受了新的任務。

“老師，您給我標注出來。回家我先看，不會的我問您。”

“好的。”

課間，她拿著上一年的中考實驗題問我。“能問這種難度的題，有長進。”我高興。

在校門口碰到我，董向我說她自己總結的測量物體密度的各種方法，我本來急著回家給孩子做飯。但我還是很耐心地分析了不規則固體實驗設計的不妥的幾個實例。

還有一次，她居然在分類精選中，找出了一個我沒考慮到的情景。

天長日久，她問題的頻率明顯低了，但測試分數越來越高，成績越來越穩定。她上課目光更專注，作業質量更高，表情更平和。我讀懂了她的自信。

她成了班里物理成績優秀的少數幾個女生之一，有同學下課要向她問題了。她來我的辦公室次數更少了。

我最終學會了那個舞蹈動作，但自認為做得不地道。我心里清楚，我缺乏自信。

中考時，董以差兩分滿分的物理成績證明：自信的花開在踏實的沃土上。學習功課，方法得當能吃苦，自信能學會。唐朝李白相信天生我材必有用。羅曼?羅蘭認為：“先相信自己，然后別人才會相信你。”自信心多強，能力就有多強。許多人一事無成，就是因為他們低估了自己的能力，妄自菲薄，以至于縮小了自己的成就。

篇（10）

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0039-02

一個社會的文化發展建立在三個因素基礎上：一是來自對歷史文化的傳承，二是來自對他民族文化的學習，三是對文化的創新。高等學校肩負了傳播以上三種文化責任：對學生進行歷史文化傳承教育;教育學生學習借鑒世界上其他民族先進的文化;創造屬于時代的新文化。高校思政課不僅是對學生進行價值觀教育的主陣地，同時也是高校文化責任的執行者，對高校文化建設和大學生文化自覺與文化自信的培養起重要作用。

思政課肩負著培養世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認識中國近代以來社會發展的歷程、增強社會主義道路自信、理論自信、制度自信的任務，同時對大學生文化自覺與文化自信的培養也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識，也需要構建起思政課的文化自覺與文化自信培養體系。

大學生文化自覺是指“大學生在研習文化、內化文化和創新文化中所體現的一種文化主體意識，具體表現于大學生在‘下學而上達’的過程中，對文化的過去、現在與未來的規律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學生的文化自信是指對本民族文化的堅定信念和正確的文化心態，它是建立在文化自覺基礎上的一種文化信仰。因此，大學生文化自覺與文化自信的培養應體現在對大學生文化研習能力的培養、文化內化過程的訓練、文化創新能力的培養幾個方面。

一、基于思政課的文化研習能力培養

文化研習能力是指對本民族文化及世界先進文化的學習、鑒別、繼承的能力。它的基礎首先是對本民族傳統文化的認知與繼承，對世界先進文化的學習與鑒別，這種能力的培養包括三方面內容：一是知識的學習，二是價值觀的確立，三是批判性思維的培養。

（一） 知識的學習

知識的學習指對本民族傳統文化的學習和對世界先進文化的學習。

對傳統文化學習是一個社會文化傳承的重要內容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對我國乃至世界都具有重要的意義和價值。在培養大學生文化自覺與文化自信過程中，傳統文化教育是必不可少的重要內容，它是文化認同的基礎，沒有對本民族傳統文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對本民族的傳統文化知之甚少， 2004年，“五四”運動85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當代青年對中國傳統文化的認知與態度”為題，對北京大學、清華大學和中國人民大學的本科生進行了一項調查，結果顯示，大學生對于傳統文化的現狀認為勢力仍然很強大的僅占20%，而認為正在消逝的占24%;對傳統文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對大學生進行傳統文化教育刻不容緩。

大學生在思政課學習過程中，通過教學內容的學習，可以從中了解中國傳統文化的內容，教師在對學生進行知識傳授時也必須具有文化自覺意識，把文化傳承納入教學過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養與法律基礎課就可以在繼承愛國傳統，弘揚中國精神;領悟人生真諦，創造人生價值;學習道德理論，注重道德實踐等章節對學生進行傳統文化教育，使學生在思政課學習過程中，受到傳統文化的教育與熏陶。

對世界先進文化的學習也可以通過思政課的教學過程來實現，如：基本原理概論課在學習馬克思的基本理論的同時，向學生介紹世界其他民族的哲學、經濟學等學科的思想，使學生學會鑒別。

（二）價值觀的確立

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。張岱年指出：“文化的核心在于價值觀，道德理論基礎也在于價值觀。”[3]大學生在對本民族傳統文化認知與繼承，對世界優秀文化學習與借鑒的過程中都建立在已經具有的價值取向的基礎上，形成正確的價值觀對大學生繼承本民族的傳統文化，對學習和借鑒世界優秀文化都具有導向作用。因此，形成正確的價值觀是培養大學生文化自覺與文化自信的關鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養大學生正確的文化價值觀也是思政課價值觀教育的重要內容。

（三）批判性思維的培養

在對大學生進行文化自覺與文化自信培養過程中，不論是對中國傳統文化的認知與繼承，還是對世界先進文化的學習與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統文化中也有不符合時展的內容，世界的文化也有不適應中國需要的內容，因此對文化的批判與鑒別是學生必備的能力，也是必需的素養。在未來的學習與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養。因此培養大學生批判性思維是高校思政課的任務之一。具有批判性思維的大學生不會人云亦云，對待各種文化都會有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會迷失方向。

二、基于思政課的文化內化過程訓練

心理學認為，所謂內化即把存在于社會中的文化（如語言、概念體系、文化規范等）變成自己的一部分，來有意識地指引、掌握自己的各種心理活動。維果茨基認為，內化過程有兩種知識相互作用，一種是自下而上的知識，也是個體經驗向高級水平發展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識地加以應用。另一種是自上而下的知識，在人類的社會實踐活動中則形成了豐富的公共文化知識，在個體的學習中，這種知識首先以語言符號的形式出現，由概括向具體經驗領域發展，形成個體的行為。列昂節夫認為，在內化過程中活動起著關鍵的作用。人的社會存在就是人的實際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動構成的，是彼此交替的活動的系統。活動是指主體與客觀對象進行相互作用的過程，是一種感性實踐過程。人通過活動反映客觀世界，形成關于世界的知識;又通過活動反作用于客觀世界，使知識得到檢驗和發展。活動和知識之間存在著相互反饋、相互作用的關系。人在活動時獲得知識理解，這些理解又影響人的活動，活動進而又改變人的理解，如此循環[4]。

由上述心理學理論可知，文化的內化是文化價值觀內化為個人行為的過程。大學生在文化內化過程中首先通過課程的學習獲得了自上而下的知識，通過活動使這些知識在日常生活實踐中加深理解，并不斷得到檢驗和發展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對大學生進行文化內化訓練過程中，通過課程設計相應的活動，大學生在課程的學習過程中，通過活動的積極參與，使獲得的知識得到檢驗和發展，最終內化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對大學生進行文化自覺與文化自信培養過程中，思政課應該改變傳統的說教式的灌輸模式，通過設計生動活潑的活動，增強學生對思政課教育內容的理解和學習熱情。“因為社會活動的載體，能夠使教育潛移默化地進行，能夠實現教育與自我教育的統一，能夠使思想政治教育的客體轉化為主體，積極主動地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會形成良好的社會輿論與風氣，使大學生的文化內化的訓練不至因為社會不良現象的出現受到負面影響。在思政課的四門主干課程教學設計過程中，要根據不同課程設計不同的活動項目，幫助學生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識。

三、基于思政課的文化創新能力培養

所謂 “創新”，就是在求異的前提下，發現前所未聞的規律，發明前所未用的技術，實施前所未有的舉措，創造前所未見的事物。創新，就是對某個或某些局部有著重大意義的現實問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發前人之所未發之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個民族的復興說到底是這個民族文化的復興，文化復興的關鍵在于文化的創新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對文化的繼承和創新，我們的文化也終將是一個故紙堆，不能發揮其應有的作用。文化創新能力是一個民族發展的不竭動力，文化創新也是在全球化文化多元態勢下的必然選擇，文化發展的實質，就在于文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力，文化創新的途徑和源泉來自社會實踐。因此，思政課對大學生文化創新能力的培養，體現在兩個方面：一是大學生文化主體意識的培養;二是社會實踐能力的培養。

（一）文化主體意識的培養

文化主體意識是人對于自身的文化主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人在文化發展中所具有的主觀能動性。大學生作為文化主體必須使他們意識到自身的主體地位、主體能力和主體價值。有了文化主體意識，在文化創新過程中才能發揮大學生的文化主體作用，才能使他們有意識地積極進行文化創新活動。在思政課教學中培養大學生的文化主體意識，首先要發揮他們的學習的主動性與積極性，改變在思政課教學中的被動地位，讓他們成為教學過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學生的主動獲取知識的能力，在教學中提出問題，使大學生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學生的主體價值，在教學過程中使學生的自身價值得到體現，激發他們的學習潛能。

（二）社會實踐能力的培養

文化的文化創新的途徑和源泉來自于社會實踐，沒有社會實踐文化創新就會成為空中樓閣，大學生還沒有接觸社會，他們對社會的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會的機會非常必要。通過積極參與社會實踐，大學生不僅了解社會，而且認識社會，在社會實踐中提高他們的主體意識和主體能力。思政課在對大學生進行社會實踐能力培養過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會實踐的教學學時，通過社會調查、社會服務、志愿者等活動，培養大學生主動進行社會實踐的積極性，通過社會實踐增強大學生的文化創新意識和文化創新能力，同時也培養大學生為社會服務的意識與水平，為將來走向社會奠定基礎。

通過構建，使思政課不僅成為對大學生進行思想政治教育的主陣地，也成為培養大學生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

參考文獻：

[1]陳水勇.論大學生如何實現文化自覺[J].湖北設計科

學，2012，（2）.

[2]崔雨，劉玲.大學生文化自覺與自信的培育途徑研究

[J].寧波大學學報：教育科學版，2014，（7）.

[3]孫秀玲，楊海萍.論高校思想政治教育的文化自覺[J].

新疆師范大學學報：哲學社會科學版，2013，（1）.

[4]圣才學習網.文化內化與活動理論，2011-11-15.

[5]張耀燦等.現代思想政治教育學[M].人民出版社，2006：403.