建筑藝術的概念匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇建筑藝術的概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【摘　要】肩周炎現稱為“粘連性肩關節囊炎”，中醫屬“痹證”范疇。目前手法治療收效滿意。目的：通過對近5年文獻的總結，探討手法為主治療肩周炎的進展。方法：從手法、針灸、康復、中藥、穴位注射進行總結。結論：常規手法、運動類手法以及手法結合其他的治療方法都能取得滿意的療效。現將近5 年治療肩周炎的文獻總結如下。

關鍵詞 肩周炎；中醫治療；綜述

1 常規手法治療

段亞芬[1] 手法治療肩周炎54 例，治愈42 例，總有效率98.15%，針灸對照組總有效率63.04%，兩組比較差異有統計學差異。尹貴明[2] 推拿手法治療肩周炎52例，總有效率86.5%，較對照組關節腔內注射玻璃酸鈉總有效率65.2%，兩組比較差異有統計學意義。李忠龍[3] 采用推拿療法和電針療法治療肩周炎60 例，對比兩組的臨床療效。推拿療法的綜合療效、改善肩關節疼痛和功能活動效果、即刻改善肩關節功能活動效果均優于電針療法。陳昕[4] 對264 例住院患者根據病情，采取不同手法、部位和穴位，對癥治療。治愈189例，無效17 例，但總有效率93.56%。顏學軍[5] 采用推拿療法治療60 例肩周炎。結果：治療組治愈32 例，無效2 例，總有效率93.3%； 對照組治愈20 例， 無效10 例。總有效率83.3%，兩組結果比較差異具有統計學意義。馬強[6] 根據不同的發病時期，對265 例門診患者給予不同手法調治，治愈224 例，總治愈率達85%，總有效率100%。柳家凱[7] 手法結合足部按摩治療90 例肩周炎患者， 痊愈60 例，占66.7%；總有效率達95.6%。

2 運動類手法治療

李杰[8] 采用吳國慶五步法（大鵬展翅、推磨、蝴蝶扇翅、劃船、拉直撴展）治療50 例肩周炎，痊愈40 例，無效4 例，總有效率92%；藥物封閉組總有效率80%，兩組比較差異有統計學意義。張云亮[9] 采用葉希賢活血舒筋9 步法（搖臂；揉臂；捏拿；大旋；運肩；活肘；舒筋；雙牽；和絡）治療32 例肩周炎，治愈11 例，無效3 例，總有效率為90.6%。鄔學群[10] 采用施氏整肩三步九法（理筋、整骨、通絡）治療73 例肩周炎，總有效率為98.63%，治愈67.12%。劉波[11] 采用雙手提拿肩法、抬肩法、搖肩法、旋肩法四步治療226 例肩周炎，215 例患者痊愈，治愈率為95.1%。王彩云[12] 采用搖肩松解、對抗扳肩松解、對抗拔伸松解、牽抖松解法，治療肩周炎67 例，痊愈18 例，占27%，總有效率100%。

3 手法與康復結合

盧偉[13] 推拿配合關節松動術治療粘連性肩周炎80 例, 結果：觀察組治愈31 例，占77.5%， 無效1 例， 總有效率97.5%。對照組治愈22 例，占55%，無效8 例，總有效率80%。兩組比較差異有統計學意義。王小君[14] 關節松動術及傳統中醫推拿綜合治療肩周炎79 例，痊愈68 例，治愈率86.1%，總有效率100%。陳華橋[15] 推拿配合功能鍛煉治療肩周炎72 例，41 例痊愈，16 例無效，總有效率達77.8%。王國春[16] 推拿聯合功能鍛煉治療肩關節周圍炎64 例，觀察組結果觀察組總有效率為97.1%，對照組總有效率為63.3%，兩組患者總有效率比較差異有統計學意義。陳建軍[17] 推拿結合功能鍛煉治療肩周炎132 例，兩組均采用推拿治療，治療組增加功能鍛煉。結果觀察組治愈38 例，未愈3 例，總有效率95.45%；對照組治愈20 例，總有效率92.42%。兩組比較差異具有統計學意義。

4 手法與針灸結合

楊華娟[18] 將196 例肩周炎患者隨機分成A、B、C 三組各65 例，A 組采用針灸結合推拿，B 組采用單純推拿，C 組采用單純針灸。結果：療程結束后，三組的治愈率分別為96.9%、78.4% 和80.0%，A 組治愈率顯著高于B、C 兩組，差異有統計學意義。李劍[19] 針灸結合推拿點穴治療肩周炎66 例，隨機分為治療組，對照A 組，對照B 組，每組22 例。結果：治療組總有效率高于對照組，治療組治愈、顯效、有效病例數多于對照組，比較差異具有統計學意義。凌建偉[20] 推拿手法配合針灸治療老年肩周炎160 例，隨機分成實驗組和對照組各80 例。實驗組推拿手法和針灸治療，對照組給予單純針灸治療。結果：實驗組有效率為92.5%，對照組有效率為73.75%，兩組比較差異具有統計學意義。

5 手法結合其他治療方法

閆佩峰[21] 將174 例患者隨即分為推拿加中藥熱敷治療組96 例和單純推拿對照組78 例, 結果治療組總有效率97.92%，對照組總有效率89.74%，兩組比較差異有統計學意義。袁經陽[22] 推拿加肩痹湯熏洗治療48 例肩周炎，痊愈9 例，總有效率91.67%。

6 小結

常規手法已經廣泛運用于臨床治療各期肩周炎，且收效滿意，但對部分病情治療不佳，現常作為對照組的治療方法作為參照；運動類手法能緩解肩周炎患者的疼痛和改善關節活動度，但操作較為繁瑣較難掌握，非麻醉情況下施予手法往往令患者較為痛苦；手法與康復治療結合能夠取長補短，讓患者持續性的自我訓練，增加患者的依從性；針灸配合手法臨床運用最為普及，對大部分肩周炎療效肯定；手法結合其他方法也是目前臨床研究的主流方向，方法多樣，療效明顯。總之，根據不同病情，選擇合適的治療方法，才能取得最好的療效。

參考文獻

[1] 段亞芬. 手法治療肩周炎療效觀察[J]. 湖北中醫雜志,2010(10).

[2] 尹貴明. 推拿治療肩周炎52 例臨床觀察[J]. 基層醫學論壇,2013(08).

[3] 李忠龍, 梁軍. 推拿治療肩關節周圍炎的隨機對照臨床研究[J]. 中華中醫藥雜志,2011.

[4] 陳昕. 推拿治療肩關節周圍炎264例臨床觀察[J]. 實用中醫內科雜志,2013.

[5] 顏學軍. 推拿療法治療肩周炎60 例療效觀察[J]. 黔南民族醫專學報,2012.

[6] 馬強, 楊東月. 推拿分期治療肩周炎265 例[J]. 甘肅醫藥,2014.

[7] 柳家凱. 推拿治療肩關節周圍炎90 例臨床體會[J]. 中國實用醫藥,2010.

[8] 李杰. 五步推拿手法治療肩關節周圍炎50 例[J]. 現代中醫藥,2014.

[9] 張云亮. 王平葉氏活血舒筋手法治療凍結肩32 例臨床觀察[J]. 中國中醫骨傷科雜志,2010.

[10] 鄔學群, 王世偉, 邢秋娟.“施氏整肩三步九法”治療肩周炎臨床研究[J].中國中醫骨傷科雜志,2012.

[11] 劉波. 中醫按摩治療肩周炎226 例體會[J]. 黑龍江醫藥科學,2014.

[12] 王彩云. 推拿治療粘連期肩周炎67 例[J]. 中國中醫藥現代遠程教育,2013.

[13] 盧偉. 推拿配合關節松動術治療粘連性肩周炎臨床體會[J]. 遼寧中醫藥大學學報,2013.

[14] 王小君. 關節松動術及傳統中醫推拿綜合治療肩周炎79 例[J]. 內蒙古中醫藥,2014.

[15] 陳華橋, 陳勉. 推拿配合功能鍛煉治療肩周炎72 例臨床療效觀察[J]. 福建醫藥雜志,2012.

[16] 王國春. 推拿聯合功能鍛煉治療肩關節周圍炎34 例療效觀察[J]. 中國現代藥物應用2010.

[17] 陳建軍. 推拿結合功能鍛煉治療肩周炎的臨床療效觀察[J]. 中醫臨床研究,2014.

[18] 楊華娟, 楊艷芳. 針灸結合推拿治療肩關節周圍炎195 例療效分析[J]. 中國醫學創新,2012.

[19] 李劍. 針灸結合推拿點穴法治療肩周炎66 例臨床觀察[J]. 黑龍江中醫藥,2010.

篇（2）

數學課程標準指出，數學學習要以探究為核心。親身經歷以探究為主的學習活動是學生學習數學的主要途徑。在初中數學教學中，讓學生在豐富多彩的探究活動中認識探究、體驗探究、學會探究，從而實現用數學探究活動幫助學生建構數學概念這一目的，一方面需要學生積極地參與探究，另一方面需要教師以數學教育理念為指引進行悉心的指導。如何讓學生在數學概念學習中產生完整的表象，并從中抽象出概念的內涵，以及如何使概念成為思維的具體，最終實現數學概念的有效建構，是初中數學有效教學必須關注的重要內容。

一、材料，精心選擇且巧妙搭配，合理隱藏而有序出示

加涅的學習層次理論和奧蘇伯爾的“先行組織者”的理論都非常講究教學的順序。上位學習，要求從簡單到復雜、從特殊到一般呈現順序；下位學習，要求由一般到個別、不斷分化呈現順序；并列的學習，可以用類比的方式呈現順序。數學材料的嚴密有序，有利于幫助學生在數學實踐和探究活動過程中建構認識，提高學生學習效率。

例1.銳角三角函數概念教學。

（1）引入生活中的幾何圖形，感知直角三角形的邊角元素，可以呈現材料一（如右圖）。

（2）用幾何畫板探索，在RtABC中，如果銳角A確定，那么∠A的對邊與斜邊的比、鄰邊與斜邊的比、對邊與鄰邊的比也隨之確定。可呈現材料二（如下）。

其中移動點C，讓學生動態演示。

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（3）用幾何畫板探索，在RtABC中，如果銳角A不確定，那么∠A的對邊與斜邊的比、鄰邊與斜邊的比、對邊與鄰邊的比也隨之變化.可呈現材料三（如下）。

移動點C，讓學生動態演示。感受比值是角度的函數。

（4）教師在學生充分感知的基礎上，給出三角函數的定義。

那么，如何呈現教學中的材料？

（1）重組材料，提高概念教學效率。任何有效的事物都應有選擇性。將教學材料按照自己的思路進行篩選后，一些經典的材料就會被發現。尤其是教材內容一般是分塊的、交叉的安排的，在學生遺忘率很高的情況下，更需要對教材進行重組再處理。

（2）活化材料，提升概念教學。如在這節課中，教師可以利用活動畫面。通過這樣的研究，學生不僅理解了三角形函數的概念，而且還明白了概念生成的本質要素。

另外，材料的呈現還要注意系統性。數學是一門邏輯性很強的學科，不僅要遵循教學的原則，還要遵循數學學科內部的原則。

二、提問，使學生通過解決這個問題，而進入另一個嶄新的天地

概念的引出是進行概念教學的第一步。這一步走得如何，將影響學生對數學概念的學習。而教材展現給學生的往往是“由概念到定理，由定理到公式，由公式到例題”的三部曲，這一過程掩蓋了數學思想方法的形成。因此，教學中教師不應只簡單地給出定義，而應加強對概念的引出，使學生經歷概念的形成和發展過程，加深對新概念的印象。

例2.教學“認識三角形（2）”，知識目標是進一步認識三角形，了解三角形的內角與外角的關系，如何引入好呢？

生：在準備好的白紙上畫出一個ABC和∠ABC的一個外角∠CBA，如上圖。

師：在黑板上示范。

師：請同學們相互指出與這個外角相鄰的內角，與這個外角不相鄰的兩個內角。

生：同桌互相交流。

師：這個三角形的內角和是多少？

生：這個三角形的內角和是180°。

師：同學們想一想，你能根據上圖提出一些問題嗎？

生：1.這個外角與相鄰的內角是什么關系？

2.這個外角與它不相鄰的兩個內角有什么關系？

3.這個三角形有多少個外角？它們的和是多少？

（讓學生提出問題，喚起學生的主動意識）

師：今天，我們來研究同學們剛才提出的問題：“三角形的外角和”。

分析：好的問題指向明確，能有效地刺激學生，引導他們進行積極思維。好問題能啟發學生開動腦筋，滲透數學思想方法，是課堂教學有效的助推器。平時教學中可以創設懸念提問、創設質疑提問、創設矛盾提問，可以遞進式問，也可以開放式問。所有手段都要努力使學生形成積極探究的態度，指向數學概念。

三、設計，重在過程，讓學生親歷數學概念形成的過程

概念形成過程包括：引入概念的必要性，對一些感性材料的認識、分析、抽象和概括。注重概念形成過程，符合學生的認識規律。假如在教學過程中忽視概念的形成過程，把形成概念的生動過程變為簡單的“條文加例題”，對理解概念是極為不利的。注重概念的形成過程可以是完整的、本質的、內在的，提示概念的本質屬性，使學生對理解概念具備思想基礎，同時也能培養學生從具體到抽象的思維方法。

例3.在“相似三角形”的概念教學中對“過程”設計如下：

（1）學生回顧與思考相似多邊形，可設計問題組：①什么叫相似多邊形？②什么叫相似多邊形的相似比？③如果多邊形相似，他們的對應角有什么關系？對應邊有什么關系？（設計涵蓋了相似多邊形的相關概念，體現了從普遍到個體，從一般到特殊的關系）

（2）新概念引入，可設計：①點撥問：如果相似多邊形的邊數是最少的那一種，應該是什么情況？（相似三角形）②追問：你們是怎么知道的？還有其他的補充嗎？（學生嘗試回答相似三角形的概念）（設計體現出教師啟發學生進行主動思考的特點，來源于對教學材料的有效選擇，所以，學會選擇就是學會研究、學會認識、學會尋找）

（3）新概念學習，可設計：①教師給出定義。②相似三角形表示方法。如果ABC和DEF相似，我們記作ABC∽DEF。強調兩點，一是頂點字母一定要寫在相對應的位置上，即點A對應點D，點B對應點E，點C對應點F。二是只與對應點有關，與擺放的位置無關。③隨堂練習。下圖中的兩個相似三角形怎樣對應？

（教學中的難點“對應”問題，設計中用兩個“強調”來解決，以強化學生對關鍵性問題的認識）

（4）深入理解概念，可設計：

議一議1：兩個全等三角形一定相似？為什么？

議一議2：兩個等邊三角形一定相似？為什么？兩個等腰三角形呢？

議一議3：兩個等腰直角三角形一定相似嗎？為什么？兩個直角三角形呢？（設計始終貫穿了從特殊到一般的哲學思想，不斷地用不同的、特殊的例子來詮釋“相似三角形”概念的要點）

分析：數學課程在培養學生數學素養的時候，關注的是數學探究與數學概念的并重，讓學生在親身體驗中理清探究步驟，發展數學概念。“工欲善其事，必先利其器。”教師對探究活動的精心設計，有利于學生親身經歷數學探究的過程，激發其對數學的興趣，形成數學的態度和數學探究的能力。

四、活動，提升概念素養，以培養學生數學素養為宗旨

心理學家認為，學生自己動手做實驗、開展學習活動，能夠在腦海中留下更深刻的印象。因此，在講解新概念時，教師可改變自己講、學生聽的傳統做法，引導學生動手做實驗，從實驗中抽象出數學概念。

培養學生開展學生活動要注意以下幾個方面：（1）活動要具有可操作性；（2）要能把握住教學的核心內容，選擇學習，合作學習和發現學習等不同學法，落實以學生發展為本的理念；（3）激發學生的興趣；（4）適當補充相應素材，使課堂教學具有鮮活的一面。

概念是數學知識的系統元素。數學概念的建立是解決數學問題的前提。對于概念教學，每個教師都有自己相對成熟的教學方法。但“教有法，教無定法”，這就要求教師一方面要繼承已經成熟的、基本的有關概念教學的一些形式與方法并在教學中使用，另一方面還有許多相關的問題需要教師在實踐中不斷研究探索。

參考文獻：

［1］沈文選，楊清桃.數學史話覽勝.哈爾濱工業大學出版社，2008，1.

篇（3）

中圖分類號： TU74文獻標識碼：A

在目前房屋工程建設施工中注漿技術的使用非常的頻繁，也是一項便利的技術，正是因為這樣，我們要對注漿技術進行深入的分析和研究。將其推廣起來，這樣便大大提升房屋建筑的安全性，也降低了房建的成本，節省人力物力。注漿技術原理則是通過壓送技術將漿液注入裂縫土層或巖層中，一段時間后漿液凝結使得將裂縫塞滿，使土層變得更加堅固。

注漿技術定義及其分類

（一）定義及分類

注漿技術是將充填膠結性材料配置成漿液，再利用注漿的設備注入到土層的縫隙、孔洞或孔隙中，待漿液慢慢凝結、硬化后從而達到填充、堵水或加固的目的。注漿技術應用的范圍廣泛，實用性強，是施工中地下工程重要施工技術，主要應用于礦山巷道、隧道、豎井、地鐵、水利堤壩等工程開始施工時加固和防滲堵漏。

注漿技術一般按照常規分類可以分為高壓噴射注漿和靜壓注漿兩大類。

按照地質條件、漿液對土體作用、注漿壓力、漿液運動方式和替代的方式可以分為壓密注漿、劈裂注漿、滲透注漿和噴射注漿。

（二）注漿材料

隨著工程建設的快速發展，注漿材料得到更加廣泛的開發和利用。可以分為綠色漿液材料、普通漿液材料和化學漿液材料三大類別。

普通漿液材料

最常用的普通注漿液材料是水泥類材料。這種漿液來源非常廣泛，施工比較簡單，但是穩定性很差，容易沉淀析水，在地下水流動速度比較大的情況下作業時，漿液很容易受水的稀釋和沖刷，抗水分散性和抗水溶蝕性比較差，為了能夠把漿液的穩定性提高，一般情況是向水泥漿液里面加入0.2%~0.5%外加劑和膨潤土。缺點是隨著增加膨潤土的摻量，漿液早期強度明顯下降，更甚者幾天不凝。這樣的漿液灌送到地下層后容易被地下水所沖蝕，灌漿的效果降低。水泥注漿來自英國湯姆遜隧道才開始使用，在實踐的過程中人們發現一般的水泥粒徑比較大，這樣的水泥漿液滲透的能力有限，一般情況下只能將其深入到大于0.1MM的空隙和縫隙。對于微小的空隙漿液注漿加固的效果比較差。

日本是率先研制成功的超細水泥漿液材料。超細漿液穩定性好，漿液的強度比較高，滲透的能力較強，能夠達到與化學漿材相似的可注性，并且漿材是沒有污染的，已經有了逐漸取代化學漿材趨勢。開辟了新的注漿界領域。超細水泥漿液勇于封堵地下水、堵漏、處理復雜地基、加固堤壩防滲等工程當中都取得了很好的效果。超細水泥漿液和納米水泥漿液是對目前來說比較有研究前景和價值的水泥注漿材料。但是由于成本高和儲存的運輸難度非常大，制約了使用的范圍，對商業化的發展是不利的。

化學漿液材料

一種水玻璃類的化學注漿漿液材料：水玻璃注射材料采用固化劑和水玻璃。致使發生化學反應。從而生成大量硅凝膠使得凝結硬化，具有凝結強度可調、時間可控等優點；但結石體抗壓能力較若，抗水溶性和持久性差。

二是高分子有機化學注漿材料，這種注漿材料能夠解決一般水泥漿液解決不了的工程問題。這種材料具有可注性及滲透能力強粘度低，能夠注進土層或孔隙、凝固時間和凝固強度可控性好等優點，固結性能好；缺點是耐久性比較差，對周圍的環境有污染，結實體強度低。由于化學材料配方復雜、價格昂貴，而且很多化學材料都有毒。因此發展受到了限制，尤其是在日本發生了注漿污染事件之后，美國、日本都禁止了有毒化學材料的使用。

三是復合的化學漿液材料，水玻璃雙液漿液材料不僅擁有水泥漿的所有優點，而且還存在一些水玻璃的特點，可以從幾秒到十幾分鐘內調節凝固時間。結實抗壓強，結實能夠達到百分之百，可注性要比水泥漿的漿液高，目前應用和研究比較多的注漿漿液材料，但水玻璃雙液耐久性能差，固結強度低。

綠色注漿材料

當前地下工程突出注漿漿液用量過大，成本過高，環境問題污染嚴重等問題，無法形成材料與環境協調產業化格局，我國灰、粉、煤、鋼渣、礦渣等廢渣的儲存和擁有量非常高，但是資源的利用率卻是非常低。有效的使用率在百分之十以下，實驗表明工業的殘余廢渣能夠被堿所激發，固體顆粒比較小，顆粒分布合理，可以作為雙液漿液注漿原材料。

注漿方法

高壓注漿法

高壓噴射的注漿方法在我國已經有了非常廣泛的應用，并相應的制定了施工設計規范。礦山加固、高速公路加固、水利工程防滲等多方面得到各種應用。在一些大的城市，隨著高層建筑和地鐵建設的崛起，很多深基工程都是采用的高壓注漿技術進行止水防滲。

高壓注漿法采用的是高壓切割射流原理，通過注漿管在預定的深度用高壓設備使漿液噴射而出，來沖擊切割土體，當噴射動壓超過土層強度時，土粒便從土層脫離，在重力和離心力的作用下，與漿液混合，按質量的大小和漿土比例重新排列，待漿液完全凝固，便在土中形成團結體。

靜壓注漿法

靜壓注漿法又可以稱作劈裂灌漿法，用靜態注漿施工，利用的是劈裂作用的機理，用壓力注入水泥砂漿或水泥漿，在壓力作用下形成形狀不規則的凝結體，使周圍的土體產生密實和擠壓的作用。靜壓注漿法既可以用基坑止水工程，又可用于加固地基工程。施工時易產生地面串漿、冒漿等現象，不容易保證漿液加固效果，為克服這個缺點，采用振沖注漿方案，使漿液擴散均勻，提高效果。

復合的注漿法

復合的注漿法是將高壓注漿法和靜壓注漿法進行結合，發揮兩種漿液優勢的新型技術，在實際的工程當中要先采用高壓噴漿成樁柱體。再采用靜壓注漿增強效果，防止固結收縮，擴散加固漿液，消除注漿盲區，將復合注漿應用在基礎的加固中，能夠充分的發揮高壓噴注法和靜壓噴注法的優點，復合注漿的適用底層范圍非常廣，既可以用于黏土，又可以粉土、粉細砂層。同時可以用于處理土洞巖溶，而且復合注漿施工簡單。操作性強，施工噪音小，加固效果好。

注漿技術發展趨勢

我國對于研究注漿技術起步較晚，但是發展的速度較快，在目前注漿技術在很多工程中取得了明顯社會效益和經濟效益。但是由于注漿工程隱秘性和復雜的受注介質條件，研究起來比較困難，這樣導致注漿理論發展落后其他科學，由于現代工程涉及到很多科學技術的領域，而各科學領域又互相滲透，因此，注漿的技術的去適應工程的發展。則必須與其相結合。如錨固技術與注漿技術相結合得到錨固理論、基礎工程技術與注漿技術相結合得到復合地基技術、利用注漿技術去解決工程中的橋頭、跳車問題等等。在另一方面，注漿技術也涉及到巖石力學、土力學、工程地質學、流體力學、化學、天文地質學等學科，而且還包括射流技術、電子技術、液壓技術等息息相關。

結語：

隨著科學技術、工程技術的不斷提高，各個領域學科互相滲透，新的施工工藝、新的注漿理論、新的注漿材料、新的注漿效果檢測手段和新的設備將不斷被研制開發出來，注漿技術就會更加的完善和成熟，獲得強大生命力，理論進一步的完善，注漿技術也必然得以高速發展和更加廣泛的運用。

參考文獻：

[1] 熊士斌. 注漿技術在建筑施工中的應用探討[J]. 現代商貿工業, 2008,(13) .

篇（4）

二、教學設想與教學實踐

在我的建筑藝術課程教學中本著高中美術欣賞課的根本目的，并結合建筑藝術自身的特點，注重聯系生活、聯系社會實踐以及聯系其它相關學科的知識，使學生真正做到參與欣賞、參與社會實踐。1995年，尹少淳教授在《美術及其教育》中提出“美術教育綜合目的論”，即融合情感、智力、技術創造，四個價值系統于一體，注重它們之間綜合效應、群體功能的美術教育綜合目的論。因此，在實際的教學過程中，同樣應該注重建筑藝術自身的特點，從了解建筑與人類生活發生的各種關系，了解建筑與相關各學科的邏輯入手，使所學各個學科、相關知識得到有效的整合。“建筑屬于這個世界，訴說著關于世界的種種”。如果學生有機會通過了解建筑設計前后的過程，在教學過程中有一個實地考察的機會，并且能從設計師的角度考慮問題、研究問題，深入實踐，考察實體建筑，讓學生發現自身潛在的對美的追求和理想，從而以藝術來凈化學生的情感和心靈。其實所有的人類藝術的表現形式都有著相同的主題，因為有想要表現某種東西得欲望才可能會有優秀的作品產生。因此在建筑藝術課程的教學中，在社會實踐中要給學生一個自由表現的機會。“興趣是最好的老師”，而大多數學生很難長久保持對美術欣賞課的興趣，其中很重要的原因之一就是理論多于實踐，高中學生的課程設置本身就很緊張、枯燥，如果美術欣賞課依然一味的理論灌輸，勢必會給學生造成負擔，因此如果有機會安排實踐，一定是學生欣喜并期盼的。柏拉圖曾說：“生活應該當成游戲來過。”那么我們是不是可以把建筑藝術教學當成生活來過。只有在生活中才能實實在在的培養實踐能力。讓學生嘗試對所在學校、家庭或城市的某個建筑進行實體研究，一定會受益匪淺。例如：在講中國古代建筑一課之后，讓學生實地考察所在城市的古建筑張家口堡（堡子里）古城，體會古建筑風格布局、屋頂形式以及沿角裝飾，并且能更深一步的體會到中國古代建筑的沉穩、大氣以及構造的科學嚴謹，是人類智慧和力量的體現。在實際教學過程中其實并沒有想象中的那么美好，所謂理想太豐滿，現實太骨感，我國普通高中的美術課程設置與實際課時相差甚遠，學校往往為了給高考科目更多的課時而擠掉藝術、體育等科目的課時，而使基本課時不能保證完成，更別說這建筑藝術只是欣賞課中的一小部分。因此如果在建筑藝術課程中加強社會實踐部分沒有足夠的課時只能是紙上談兵，而且在足夠的課時前提下，更需要學校及社會各方面的支持，才有可能實現。

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建筑以其豐富的表現語言,深刻地反映著當時當境人們的意識形態。隨著時代的發展,科學技術的進步,建筑藝術呈現出百花齊放的局面,對建筑藝術的審美活動也不可避免地存在一定的差別。因此,探討和分析建筑藝術審美特征具有一定的現實意義。

1、建筑藝術的審美規律

建筑作為一種“美”的藝術形式,不僅要滿足建筑本身的實用,還要具備獨特的建筑美感。在長期的建筑實踐過程中,建筑師們不斷積累經驗,探索出創造建筑美感的客觀規律,設計出了令人賞心悅目的建筑作品。下面從現實生活中建筑的美學現象出發,探討了建筑藝術中的審美規律。

1.1 效法自然

人類與其他生物一樣本是自然的一個部分,效法自然的準繩而生存,是自人類起源之日就無法改變的客觀規律。任憑科技如何發展,尖端的科學技術、深奧的藝術形式等等被追溯到古代時期的雛形,都離不開效法自然。人類在自然中學習和模仿,獲得啟示,并將方法經驗用于經濟、技術、文化藝術的各個領域,是各個領域得以發展的源泉。自然的準繩好比這個世界的一種法則,從這些法則出發,在自然中獲得啟示,體會天地之間所蘊含的自然之美,是建筑藝術成功的必經之路。

1.2和諧有序

美由秩序而生,是秩序的外在表現。凡是美的,都是和諧的,比例合度的,美的本質在于和諧。所謂“和諧”,就是在遵循事物客觀規律的基礎上,使得具有差異性的事物之間形成統一、共存的關系,當這種“和諧”表現在建筑藝術中,建筑形式中各個相關要素以及和其他相關內容之間,就形成了“多樣統一”,“對立統一”或是“變化統一”的關系。我國古代建筑藝術中,在體現欣賞者與建筑物之間的關系時,建筑師常常把“天人合一”的宇宙觀引入建筑整體布局之中,這實際上也是在強調和諧有序的關系。實際上,“和諧有序”作為一條建筑的美學原則,普遍體現在各種建筑之中。

1.3 情形合一

建筑不僅是一種物質現象,同時也是一種文化現象。建筑師把自身的建筑理念、情感因素,以及人們的審美追求貫穿于建筑設計過程中,使得建筑本體完成從物質功能向精神層面的跨越,進而把人的“情”轉移到建筑本體上,建筑因此有了不同的形式具象,也成為人們情感的一種物質載體。

2、對建筑藝術審美特征的分析

(1)建筑藝術是一種實用藝術,它是實用與審美的統一。它運用一定的物質材料和技術手段,根據物質材料的性能和規律,并按照一定的美學原則去造型,創造出一個既適宜居住和活動,又具有一定觀賞性的空間環境的實用藝術。它一方面具有實用功能,是一種技術活動,在適合物質材料的性質和規律的情況下,改變物質材料的面貌,使它適合人類物質生活需要。另一方面,它又具有審美功能,是一種藝術創造活動,它在按照美的規律造型的過程中,積淀著人類的審美感受,物化著人類的精神體驗。建筑藝術的實用性,一方面表現在建筑的內部空間適用于主體的活動需要,另一方面還表現在建筑的外部形式適應于材料的結構功能。建筑藝術直觀的形式美,往往都是形式與功能、藝術與技術的統一。

(2)建筑藝術是一種空間創造藝術,它的審美特性常常直接表現在它自身所具有的造型美以及和周圍環境的和諧關系。

建筑藝術雖然始終是適用于審美、形式與功能的統一,但如果建筑造型缺乏形式美和表現力,建筑也就不可能成為一門藝術。所以,建筑藝術通過綜合運用空間、形體、比例、尺度、質地、色彩、裝飾等建筑語言,根據對比、同一、均衡、節奏韻律等造型規律,創造出可視的三維空間藝術形象。總之,建筑藝術的審美特征首先集中體現在建筑的造型上,而不同的建筑形式,又會給人不同的審美感受,或是形式美的愉悅,或是精神的震撼,或崇高、或優美、或獨特、或怪誕。建筑是一種藝術,更是一種固定的工程形態,它一旦建成,就不可避免地成為整個環境集體的一個部件,因而處理好建筑物與周圍環境的關系,是構成它的審美屬性的重要條件。如果建筑能與周圍環境協調一致、建筑與環境相得益彰,就會拓展建筑的意境,增強它的審美特性。

(3)建筑藝術還是“凝固的音樂”。建筑與音樂的確存在相類似和關聯的地方,建筑物質材料合乎規律的組合,能給人以類似音樂的節奏和韻律的美感。同時,建筑藝術與音樂的關聯還表現在二者都運用數比率。所以我們說,建筑具有音樂的某些審美特性。

3、現代建筑藝術的審美特征探討

3.1 審美主體基本的心理特征——求新、求奇

建筑語言是人們對形象所賦予的情感和比喻、象征等概念,并以圖形化組合而成,以人們的生活經驗和情感經驗為基礎的。審美作為一種欲望在很重要的方面體現為求奇、求新的心理特征。人們在審美活動中有一種激情和熱心的氣質,總是想著那些較為新鮮的東西,在物象的群體中,又總是愛著那些超乎凡俗、出類拔萃的東西,即具有特色或具有某種特定意味的東西,這些東西往往能改變視覺原來的注意指向,都是為了適應主體審美的求奇、求新的認識結構。在發展的過程中,還需在思想上、內容上不斷更新,只有這樣,藝術才有生命力。

3.2 審美的形象思維形式——聯想

建筑是造型藝術,對它的認知活動是通過對形象語言的理解和聯想進行的,審美的形象思維的主要形式是聯想。在審美認知中,聯想的使用在于提高主體認識的主動性和目的性。聯想是美感體現的主要途徑。沒有聯想就沒有對美的感受。欣賞者與藝術品之間情感上的共鳴,也是由一系列聯想活動造成的。當欣賞者把自己的生活體驗回憶起來,并同作品中的某些情景相互聯系加以比較時,就引起共鳴,產生美感。建筑師的想象同審美主體的聯想構成建筑藝術的創作;建筑藝術的欣賞就是兩者間心靈的溝通。一個成功的建筑創作,就是兩者間默契合作的結果。

4、結語

篇（6）

關鍵詞古代建筑藝術，審美顯現 ，文化象征

無論是西方的古代建筑藝術還是現代的建筑藝術，任何時代的建筑藝術都對其特定的文化精神的審美顯現表現在四個大的方面：首先是建筑藝術中象征的特點。將許多自然對象人化，染上倫理色彩，再加以形式化，在建筑上進行裝飾處理，這是中國傳統建筑中慣用的象征手法，而西方古代建筑則往往通過具體的建筑形象本身的結構來映射理性的完美。其次是建筑藝術在音樂上的體現。音樂藝術和建筑藝術在存在方式、結構基礎和情味內容等方面都存在審美共通性，具體說來，它表現在藝術時空方面、結構的數學性方面、意味的抽象性和內容的象征性方面。此外， 建筑需要對物質材料進行高度的藝術處理，以期鑄成音樂般的和諧旋律。再次是建筑藝術在綜合方面的表現。建筑藝術中蘊含繪畫、雕塑、書法，詩詞等藝術成分，可以多元地展示文化精神。建筑作為一種立體空間藝術，為繪畫、書法、雕塑等藝術的創作和展覽提供了場所，而繪畫、書法、雕塑等作為一種補充成分與建筑藝術融為一體， 使人們行走在建筑物中便可以體會到藝術整體的美感。最后是建筑藝術存在的烘托性，即周圍環境對建筑藝術的陪襯與烘托。以建筑來組織和點綴景觀是中國古典園林妙造自然的基本功能，現代建筑的整體觀念往往不在于求得建筑自身形象的盡善盡莢， 而在于求得它在整體環境中的和諧結合。

建筑藝術所蘊含的文化精神并不是以抽象概念的方式張揚出來的，而是以象征性顯現、音樂性顯現、綜合性顯現、烘托性顯現等多種感性方式來肯定自身的。正是因為這些感性顯現方式充滿活力，建筑藝術的文化精神才會有生命的流動。

象征最初是原始社會中的一種思維方式，這與原始時代的巫術活動、藝術活動、語言表達之間存在著無法分割的緊密關系。按照黑格爾的表述，無論就其概念來說，還是就其在歷史上出現的次第來說，象征都是“藝術的開始”。因此，他把象征看作是“藝術前的藝術”，并把象征分解為兩個因素：第一個是意義，即事物象征的或暗示的含義；第二個是這意義的表現，即外在事物。黑格爾對于象征所作的闡述，雖然指出象征可以分解為意義（即事物象征的或暗示的含義）以及這意義的表現兩個構成要素，但是我認為還是相當模糊的概念。

心理學家卡爾·容格在他生命的最后時刻寫作的一本著作《人類及其象征》中說：“所謂象征，是指術語、名稱，甚至是人們生活中常見的景象。但是，除了傳統的明顯的意義外，象征還有著特殊的內涵。它意味著某種對我們來說是模糊、未知和遮蔽的東西。”他認為象征是人的潛意識的產物，夢是所有有關象征知識的源泉。可見，象征總體上說是以外在的感性事物的形象，暗示一種抽象的、普遍的意義。象征所給予人們的或要使人們意識到的，不是這個具體的、外在的事物本身所具有的直接意義，而是以某些特征所暗示的普遍意義。象征不是哪一個人的創造和發明，而是人類在漫長社會實踐活動過程中日積月累，逐步形成的一種集體意象。暗喻或暗示是象征的首要特點。一般來說，象征所暗喻的要比事物的概念更為寬泛，呈現出某種不確定性或模糊性。黑格爾就曾指出，獅子所表現的不只是剛強， 剛強也不只是表現在獅子身上。在建筑藝術中的象征問題，有廣義與狹義兩個層面。從廣義上來說，凡是一個對象在形象上映射出一定的時空存在、社會現實、精神意蘊的，不論是否出于這個形象設計者的主觀意圖，都有象征含義。另一方面從狹義的角度來說，目前建筑界還有不同見解。按照黑格爾的說法，凡藝術對象，除了它的外在直接目的、具體含義以外的意圖通過形象反映出來都是象征。更為狹義的象征，則是把某種意識或物象一對一地涂染到形象上去，從而使這個形象產生特定的文化語義。建筑語言的特征是象征，這種象征具有本能心理的和文化心理的兩個層次。不論是按照黑格爾所區分的象征型、古典型或浪漫型建筑、還是現代建筑，都具有這兩個層次。但是，建筑本身總是具體的，即是說它有具體的時空位置，具體的目的功能，具體的形象塑造，具體的社會文化含義，所以本能心理的象征也就不可能完全獨立存在。

在中國建筑文化中，象征的文化心理語言有許多是約定俗成的。例如傳統文化以單數為陽，一些古建筑就都用單數設置的臺級、開間等。在西方古代建筑中，也有類似情形。如教堂正中的玫瑰窗，被象征為“永恒的玫瑰”，認為它是極樂的靈魂，上帝能放散出玫瑰的芳香。將許多自然對象人化，染上倫理色彩，然后加以形式化，在建筑上作為裝飾處理，這是中國傳統建筑慣用的象征手法。

由于東西方社會結構和文化觀念的不同，所以在建筑藝術的象征方式上也有不同。中國古代建筑中的象征從思想方法上看是辨證的，而西方古代建筑的象征往往通過建筑形象本身的結構，純然外在地映射出理往的完美。西方的建筑主要是靠美的形式暗示所應表現的內在意義。而說到“美的形式”，這首當其沖的建筑就是埃及金字塔。古埃及人眼中的金字塔形，帶有太陽神崇拜的意味。在赫利奧波利斯的阿蒙·拉神廟里，用四錐體石塊，外用銅或金箔包住，在陽光下爍爍閃光，那是太陽神的象征。古埃及人把此形狀擴大數千萬倍，屹立于沙漠之中，再把這種包有銅或金的石頭放在金字塔頂，將太陽的光輝折射到國王的土地上，讓人們領受太陽神的恩澤。由此可見，金字塔建筑也蘊涵著濃厚的宗教性質。金字塔高度的不斷增加，以52度的斜面直插天際，反映了國王企圖讓亡靈進入天堂的愿望。一直被人們作為柱式典范的兩種古希臘建筑柱式，即帕提農神殿上的陶立克柱式和伊瑞克先神殿上的愛奧尼柱式，她們的美也來自象征。但這種象征從思想方法上純屬從形式到形式，是從摹擬來理解、審視和象征的西方古代思想方法。陶立克柱式的簡潔、雄健、有力的形象，顯示出男性美：愛奧尼柱式的多變、柔和、纖巧形象，顯示出女性美。但就形象來說，它們確實與人體比例相一致，這種擬人的比例象征著古希臘建筑形象的近人特征。古羅馬在意識形態上著力摹仿古希臘，但由于古羅馬的社會現實與古希臘不完全相同，所以也不可能照搬。建筑也是如此，羅馬皇帝揚威四方，戰功赫赫，每每班師回朝，都要建造凱旋門和紀功柱以歌頌功績，禮贊英雄。所以這樣的凱旋門的建造，完全就是屬于人們精神上的象征。

眾所周知，藝術的各個門類之間在特定方面是可以相互闡釋的。建筑和音樂作為視覺藝術和聽覺藝術的典型代表，在審美角度方面是存在許多共通性的。正如席勒所說：“造型藝術到了最高度完美時，就必須成為音樂，以直觀感性的生動性來感動我們”。建筑正是這樣一門造型藝術。早在文藝復興時期，建筑家阿爾伯蒂就講到：“宇宙永恒地運動著，在它的一切運動中貫穿著不變的類似。我們應該從音樂家那里借用和諧的關系的一切規則。”到十八世紀和十九世紀，便有了直接將音樂與建筑相比擬的思想：“建筑是凝固的音樂”（哲學家謝林），“音樂是流動的建筑”（音樂學家豪普德曼）。19世紀黑格爾在其《美學》中直接說明了音樂和建筑的相似性關系：“在可歸到數量及其憑知解力去認識的外在定性這一點上，音樂和建筑最相近。因為像建筑一樣，音樂把它的創造性放在比例的牢固基礎和結構上。”音樂理論家柯克也表達了類似的看法：“作曲家和建筑師都使用不表達任何意義的原料（時間里的單純樂音和空間里的石塊）來創造有意義的形式，并使其符合比例、平衡和對稱的原則”。至今，音樂與建筑的關系在一些作曲家、音樂學家、建筑家、美學家、哲學家的著述中屢見不鮮。

通過對這兩種藝術的欣賞，人們會很自然地訴諸美感比擬，達到聽覺美和視覺美的相互轉化。這種審美現象之所以會出現，一個重要的原因在于建筑和音樂具有多方面的審美共通性。在藝術時空方面，建筑自身的空間屬性并不能將時間因素排除在外，相反，作為藝術的建筑形體及其室內外空間，它一經為人們所使用、所觀賞、所感受， 就必須伴隨著動態的、不斷流逝的時間進程，即“需要有時間去把巨大的空間看遍，逐漸把其中豐富多彩的東西認識完。”現代建筑中關于“空間加時間”的提法，實際上已經沖破了傳統靜態“空間藝術”的觀念，而使時間與空間不可分割地聯系在一起。

建筑作為藝術種類的序列大型的立體空間藝術，雖然主要是三維的，然而從時空相關的角度看，或者說，人們以小觀大，移動觀賞視線或審美腳步，把它作為一個過程，它就類似于流動的音樂。李澤厚曾說：“建筑物比一件工藝品是遠為復雜多樣的整體。立面體型、平面布置內外部空間結構的處理、門窗式樣、色調裝飾以及園林布置..，各以其特色構成一個豐富復雜的如樂曲似的錯綜組合。它雖靜，卻如動，當你在中國園林中徘徊，在峨特教堂里瞻望，你好象走進一支樂曲中，建筑物的各因素各方面可以給你一種曲調或旋律似的審美感受，領會到一種巨大、深邃的情感內容。謝林把建筑稱為“凝固的音樂”，不是完全沒有道理的。”這是強調了建筑三維空間中所寓含和萌生的時間維度。

因為音樂的數的結構能夠極為概括、深刻地反映現實世界廣闊多樣的數的秩序、和諧，與深刻的情感內容的凝合，就使音樂作品能達到和具有哲理性的思想深度。所以，我們也可以認為，音樂般嚴格的數學構成，是建筑美的基石。由音樂家組織和變化的數學結構，這也是溝通建筑和音樂的共通性之一。在意味的抽象性和內容的象征性方面，嚴格的數學結構決定建筑和音樂不可能是偏重再現的以具體形象為主的藝術。當然，不可否認，建筑及其裝飾也可以有某種具象性，如中國古典建筑的“大屋頂”，正脊兩端有鴟尾，戧脊上有獸吻， 門上還有獸面含環的鋪首。但這類裝飾對于整個來說只是局部，正像樂曲中模擬鳥鳴、水聲一樣，只是局部穿插。

從建筑總體構成看，中國古典建筑的平面或立面，基本上是抽象的幾何形組合，西方建筑則更是如此。因此，它們和音樂一樣，其審美意味總是表現出一種抽象性、寬泛性和不確定性。上述三點是建筑與音樂在存在方式、結構基礎和情味內容諸方面的審美共通性。此外，建筑需要對物質性建筑材料進行高度的藝術處理，以期鑄成音樂般的和諧旋律。音樂也需要對藝術的感性材料進行高度的調配。音樂節奏可以通過種種形式美表現出來：比例、對稱、協調、重復、變換、齊一、循環、回旋、聯綴、展延、層遞等等。而其總的核心，是音樂的和諧。這些音樂形式美的節律，也凝固在建筑之中，或者說，建筑中也流動著這種音樂般的節律，當然，它們又都是一種無聲的序列。

秩序與變化、協調與對比、統一與多樣、間接與豐富..這些便組成了兩兩對立的美學語言，它們相互補償，共同譜寫出建筑美的和諧樂章。許多建筑物之所以是美的，不僅是因為它具有物質材料方面的客觀屬性，而且還因為它符合形式美的法則。勒·柯比西埃認為，要想使新建筑成為美的精品，就必須贏得“比例與尺度上的成就”，達到“更高級的滿足”。比例是事物局部與局部、局部與整體的數學關系，建筑與音樂都離不開這種關系，并由于這種關系而相互溝通。

總之，音樂與建筑存在諸多方面的審美共通性。音樂不但以其四維性、數學性、抽象性乃至象征性構成通于建筑的審美契機，更多地是通過主體的審美感受在起作用。因此它與建筑僅僅是有某種審美共通性，正像音樂不同于建筑，只是流動的建筑、無形的建筑一樣。音樂與建筑都是人類文化藝術的組成部分，是人類智慧的結晶。它們從不同角度映射出人類物質文明與精神文明兩方面的燦爛歷史，了解和揭示它們之間的關系，將會使我們對人類精神創造和情感體驗的理解更為豐富。

篇（7）

建筑藝術是一種實用與審美相結合的藝術。它一方面受著物質技術水平和實用功能的制約；另一方面，它的形式和風格的演變又受著人們精神生活，特別是社會審美意識的影響。橋梁建筑藝術是建筑藝術的一個分支，是橋梁建筑師在熟練地掌握藝術媒介物質(色彩、線條、形體等)的自然屬性及其規律的基礎上，通過物質手段創造出來的，為了使人感知和認識，從而發揮其社會影響，體現一定生活內容的結構藝術形象。橋梁作為一種建筑藝術，是科學和藝術精神的建筑，融匯造型藝術的一切要素及科學技術的偉大成果。古樸典雅的中國趙州橋，精致美麗的圓明園十七孔拱橋，氣勢磅礴的金門大橋．它們同古老的金字塔，蜿蜒的長城，高聳入云的埃菲爾鐵塔等這些偉大的作品一樣，都閃爍著不朽的光彩，構成了建筑的美。

橋梁建筑藝術，它一方面反映出結構物的空間跨越所體現出的美感，另一方面，橋梁的造型，尤其是欄桿和橋頭堡等附屬設施的形式也受到經濟、政治、社會和文化等意識流的影響。趙州橋的蛟龍欄板(圖1)雕刻精美，寓神話傳說與當地文化于一體，充分顯示了當時人文風俗與技術水平Ⅲ。盧溝橋石獅(圖2)，活靈活現，雙目凝神，注視橋面，酷似橋梁的守護神，給行人及當地居民以充分的安全感。

不過，橋梁建筑藝術也具有強烈的主觀性。優美的橋梁，均融入了橋梁建筑師個人的感彩和藝術手段。實用和美觀的雙重特性，決定橋梁建筑藝術往往是一定時代、一定社會的物質生活和精神生活最醒目的見證之一。完美的橋梁建筑，既有功利性，又不能缺乏美的屬性，是物質與精神的對立統一。

2.橋梁建筑藝術的原則

橋梁建筑藝術是橋梁建筑師的審美意識物態化成果，具有獨立的審美價值。橋梁建筑師在進行橋梁設計與藝術構想時，通常都綜合考慮權衡了下面幾項藝術原則。

2.1功能與形式美的協調

橋梁建筑藝術與語言藝術、表演藝術及造型藝術不盡相同，它還是一種實用藝術。一座優秀的橋梁，應該實現實用與美觀的統一。只有技術和藝術結合在一起，才能產生真正的美的橋梁。在處理橋梁建筑功能與形式美的協調時，通常有以下兩種錯誤傾向：一種是過分強調實用功能而把橋梁建筑之美置之不理，這在我國解放初期表現最為明顯；另一種是只注重橋梁建筑的美觀而忽視其實用性值，出現的許多橋梁偽結構。要避免這兩種傾向，橋梁建筑藝術的協調原則就顯得十分重要。功能和形式，偏頗任何一方都不會產生好的作品；只有功能和形式做到完美統一，橋梁藝術才會有長久的生命力。

2.2滿足民眾審美情趣

首先，橋梁所提供的便捷的交通服務功能，是滿足人的生活需要的。然而，老百姓有自己的審美觀，該審美觀必須同社會功利、國計民生相結合。隨著社會的發展。橋梁的美已經從實用中分化出來，但仍表現了它的社會功利性。

2.3體現橋梁建筑藝術的時代精神

與其它藝術一樣，橋梁建筑藝術也并非一成不變。古代橋梁多以裝飾華麗為美，而現代橋梁則以簡潔大方為美。橋梁建筑能夠以其巨大的空間形象來顯示生活中的某些本質方面，體現一定的時代精神。在不同歷史時期，橋梁建筑風格、藝術和技術具有較大區別。在中外橋梁建筑史上，幾乎每個時代都會形成其獨特的橋梁建筑風格，而成為這個時代的標志性特色。各個時代的橋梁建筑師在設計創作時，不可避免地受時代精神的影響，西方建筑顯得尤為明顯。威尼斯水上世界的橋梁，橋面上集市密布，融休閑、購物、觀光、交通于一體，是當地的一大特色。

2.4展現橋梁建筑藝術鮮明的民族特色

世界上沒有規定審美建筑一定要有審美標準，但一定的民族，必然有一定的建筑特色。反映在橋梁上，中國的橋梁多具有地方特色，如江南小橋優美多姿(圖3)，西南部的橋梁則具有濃郁的少數民族風格，如程陽風雨橋(圖4)。不同民族在習俗、文化傳統、思維方式等方面存在許多差異。基于此，不同民族對橋梁建筑藝術提出各自不同要求，也就不足為奇。

3.橋梁建筑風格特性

橋梁建筑風格是由橋梁形態所體現的在設計構思上所具有的特色的表征，是橋梁建筑各種要素的總和，是結構內在規律在外在形態所表現的一種美的格調，是形式的抽象或升華，猶如人的風度氣質一樣，有時是一種可意味不可言傳的特征表現。風格是文化藝術中的高層次問題，它被社會、傳統、經濟、文化等因素所制約，反映出一個綜合形象，具有鮮明的時代性、民族性和地域性。3.1時代性

“建筑是石頭的史書”，是一定歷史時期技術文明發展的產物。它反映了當時的社會物質生產力量與人們的生活條件，體現了一定時代的社會思想、美學觀念與技術水平，留下了時代永恒的烙印。橋梁建筑在機械工業化和手工業生產時代，在選用材料、施工工藝、生產手段上截然不同，其選用結構形式、藝術特點也自然而然有所差別。如古希臘時代的優美柱式結構，羅馬時代的半圓拱結構，歐洲哥特式尖拱，中世紀流行的有濃厚宗教色彩及軍事防御功能的橋頭堡(圖5)，文藝復興時代鐵橋上繁瑣而精細的巴洛克風格雕塑，現代鋼筋混凝土、預應力結構所帶來的現代橋梁簡潔纖細的形態等，如法國某城市中承式外傾拱肋拱橋(圖6)。這些都無不折射出建筑(當然也包括橋梁建筑)風格的時代性。

3.2民族性

各民族有自己源遠流長的歷史和豐富的文化背景，有其獨特的傳統、文化、風俗、習慣等，也產生了帶有民族特色的審美概念，它與某一民族的共同語言和心理特點及生活環境、生活條件緊密相關。人類生活與橋梁建筑密切相關，因而也必然帶有一定的民族色彩，例如古代橋梁建筑都有借助“神物”的力量與自然作斗爭的美好愿望。西方橋梁上的雕飾以神話人物或偉大文物為多，如維爾茨堡美茵河上的古老橋梁(圖7)，意大利的十二天使徒橋、美國華盛頓州的阿林頓紀念橋、法國塞納河上的橋等，橋墩或橋頭望柱上均有一座座雕像。而在我國石橋上的雕飾以獅、龍為主，這些“神獸”曾起著制勝鎮邪的作用，如蘇州香花橋欄桿藝術(圖8)，同時也是一種民族形式的裝飾，不僅給橋梁建筑藝術添姿增色，也反映了我國勞動人民的一種偏愛與情趣，成為一種獨具特色的景觀。

3.3地域性

即使是同一時代，在不同地域，由于地理位置、自然環境與生活條件的不同，在審美標準上也會有很大差異。但是，某個地區的橋梁，應有自己較為統一的風格。如果每一座橋梁都標新立異，甚至要“一座橋梁一個樣”，這不僅勞民傷財，而且也違背了美學規律，大敗“胃口”。

然而，橋梁建筑畢竟不同于房屋建筑，其在功能上的單純性制約了橋梁形態。古今中外均以拱、梁、吊為基本形態，由于現代化信息交流的頻繁與便捷，橋梁形式受民族、地域的影響并不似古時那么突出。而且較能顯示橋梁民族風格的大部分都是橋梁附屬結構，如橋頭建筑、欄桿、燈柱、雕飾等。在法國巴黎市中心，橋梁密布，具有濃郁的法蘭西民族文化特色(圖9)。羅納河上的古老橋梁，同樣也反映了歐洲中世紀的燦爛文化(圖10)。因此，在橋梁建筑中體現地域風格，創造當地人民喜聞樂見的形式是十分重要的，因為沒有特色，就沒有個性，從而缺乏持久的生命力。

風格的時代性、民族性和地域性是有機的統一。橋梁建筑的杰出作品從來都是某一時代、某一民族及某一地域進步的審美理想的美好體現，也是美學價值、歷史價值之所在。顯然，現代橋梁建筑應該表現出積極的、正面的、令人精神振奮的格調，體現出良好的時代、民族與地域風格。

4.橋梁建筑造型要素

形式是由點、線、面、體構成。橋梁建筑藝術通過其藝術語言——空間組合、比例、質感、尺度、體型、韻律、色彩及象征手法等，構成一個豐富多彩矗每體系．{奉現-種形態的美：在形態美學里．點是有造型意義的，一點在畫面上．成T視線集中之處：兩個大小一樣的點，視線來回這兩點間，而產生“線”的感覺。線的形態不同，體現不同意義。不同形態的直線和曲線，具有不同的性格特征。粗直線表現堅定、有力、厚實、穩定、粗壯、笨拙、頑固等特征；細直線則體現敏銳、脆弱、纖細等特征；折線具有節奏、運動、焦慮、不安等特征；圓弧線給人以充實、精神飽滿的感覺；橢圓形弧線除具有圓弧線的特征外，還具有現代感；流線型是拋物線的自由審美創造；雙曲線具有曲線平衡的美，也有較強的時代感，變徑曲線具有豐富而變化的特點；自由曲線具有豐富的感情。

面是由線的運動而形成。通常認為，平面有安定、確定的感覺；三角形給人以沖動、刺激的感覺；圓形給人以溫暖、流動的感受；梯形富于很強的穩定感；斜梯形具有一種傾斜方向的動感或力感；正方形使人感到整齊，端莊，有一種均齊美；球面、圓錐面、圓環面等曲面的形態，給人以親切、飽滿、柔和、流動的感覺。

立體是由面的運動形成的。建筑的立體美感，由角度的變化、藝術聯想、虛實關系等來產生。金門大橋橋塔(圖11)，其豎直方向線條順暢而富有規律，且有合理的變化，使橋塔的大體積的形態得到了纖細化，給人一強烈的力的美感；大紅的涂彩，使大橋又增添了一份明亮和活躍。法國某公園人行橋(圖12)則是曲線與直線的完美結合，其在水中的倒影優美絕倫，令人浮想聯翩，過目不忘。

橋梁建筑的形態美，產生綜合的審美效應。點、線、面和體的彼此依賴、對立統一，構成廣闊、深遠、多姿多變的藝術境象，豐富了人們的美的感受。

5.結語

篇（8）

建筑技術是人類對一定科學理論和應用所出現的建筑構筑的技能，工具和手法或手段。但不同的資源條件，環境條件所形成和出現的建筑工具，建筑手段等是不同的，這在人類傳統時期以前的建筑發展史上表現得最為明確。如熱帶，亞熱帶潮濕區域多為巢居技術，以及后來形成的勾腳樓式的建筑技術;寒帶地區則多為窟居技術，以及后來形成的窯洞式的建筑技術。又如歐洲傳統時期形成了混凝土建筑技術，中國傳統時期則形成了木構架建筑技術。如此等等，都是源于其客觀資源，環境條件的不同于影響關系，這是自然環境影響建筑技術的一個方面。建筑技術還與一定的社會生產力水平，社會環境等條件相聯系，這在較發達的現代社會里才表現得最為清晰。建筑技術實際上也是社會生產力構成的一部分。而且，社會環境———指社會存在所構成的環境，也影響著建筑技術的發展。如建筑教育，建筑技術的主體是建筑技術活動的人，而這些從事建筑技術活動的人，若接受的教育內容和程度不同，就可能發現不同的建筑技術，即使是同一種類的建筑技術，掌握和運用的結果也可能有差異。顯然，社會環境條件也是對建筑技術有所影響的。

2建筑藝術影響因子

自古以來人的思想觀念一直是影響人們價值取向和審美情趣的重要因素。建筑藝術的審美包含于審美，所以人類的思想是導致建筑藝術會向哪個方向發展的重要影響因素。就以中國主流思想和建筑的關系為例。提到中國建筑無論是外國人或者是中國人首先想到的一定是中國傳統的木構架建筑。木材被中國人作為建筑的主要用料離不開中國人傳統價值觀中的天人合一。無論是儒家，道家或者是佛家都將自然看作是有機整體，認為天地、自然是人類賴以生存的基本條件，人類也是自然界中不可缺少的一環。人不要試圖去改造自然，應該尊重服從自然界的普遍規律。《管子?水地》中說“地者，萬物之本原，諸生之根苑也。”土地為萬物的本原，生命的源泉，萬物生于土地，死后又重新回歸大地。世間生命輪回如斯。當中國古人意識到木材取于自然，與泥土又有生命之親，腐朽之后又能重歸自然恰巧符合天人合一的思想追求。從此木構建筑成為了中國人血脈中不可或缺的一部分。

篇（9）

關鍵詞：結構美學；美學視角；建筑藝術表現力；建筑設計

一、建筑藝術及其常用表現手段

藝術是人們對完美事物的精神追求，我們通常將具有一定表現力的事物稱作藝術。隨著時代的發展社會的變遷，建筑的本質也在發生著概念上的轉變，建筑逐步地成為和藝術相關的產物。并且和繪畫、雕刻、音樂等其他種類的藝術形式還有著些許的不同，建筑藝術被稱作是一種綜合性要求非常強的藝術種類。而且建筑師在考慮這些藝術因素的同時還要考慮建筑的使用功能、防火材料、城市整體規劃等實用因素，還要包括對結構形式、施工工藝可行性等因素的考慮。現在人們對建筑藝術的要求越來越高，為了更好地滿足人們的需求，建筑的藝術表現風格現在越來越多元化。一個成功的建筑作品可以通過多種途徑的表現手段做到對自身藝術性的表達，常見的表達手段主要有穿脆性表現和復雜性表現兩種。純粹性表現手段又具體包括建筑物的結構形態設計、色彩和材料質地的選擇、空間格局的安排等，而復雜性表現還可以通過別的表現手段展現，具體是通過文化和語言手段的表現、聽覺、味覺和嗅覺的運用等方法來提升建筑藝術的表現魅力。

二、以結構形態視角作為建筑藝術表現創作的出發點

1.建筑藝術的結構合理性

許多人對建筑藝術給人的美感認識比較淺，認為建筑的美感是建立在虛無縹緲的氛圍中的，而實質上建筑美感是需要一定的科學原理來支撐的。這個科學原理就是我們的專業術語中講到的建筑藝術的表現力，而其內在都是蘊含在其結構合理性中的。

（一）穩定性。人們對建筑結構的穩定性在很大程度上體現在受力方面是比較熟知的，但是建筑結構形態整體畫面中呈現出的穩定性在理想建筑藝術效果的確定中的作用也是不容小覷的。如十二至十五世紀西歐以法國為中心的哥特式建筑典型代表—哥特式教堂，專家就是通過結構形態的塑造來營造那些均衡的氛圍，使得人們在走進哥特教堂的時候能夠體會到空間宏偉感覺對穩定性的展現。

（二）比例感。建筑美學規律的一個重要屬性之一便是比例感，此屬性在結構形態的構成中被體現的最多，在建筑中合理的比例感是建筑美呈現不可或缺的因子之一，一旦建筑失去所謂的比例，任何的彌補措施都會顯得蒼白無力。在我們的現實生活中，我們的建筑藝術家們從來不吝嗇對建筑比例感的追求。希臘的維納斯、埃及的胡夫金字塔、雅典的帕提農神殿等等，都將建筑藝術的比例感展現的淋漓盡致，這些成功的建筑也全面地向世人展現了適當的比例關系是帶來整體形態統一性和協調性的重要因素。

（三）力學支撐。富有表現力的結構形態是合理的力學規律的外在表現，我們如果能夠將基本力學規律成功地作為建筑形態的構思支撐，我們最終想要給世人建筑視覺上的極大沖擊的目的就會自然達成，其中彎矩的計算可以說是結構構思的一個重要的因素。除此之外，在結構構思中對于結構形態彎矩圖及其含義的推理和判斷對我們形成建筑美學設計的基本思路有重要的啟示作用。在現在的電視塔和大跨度屋面結構和橋梁等中，力學支撐應用的較多，而且最終的效果是有目共睹的。因此，合理的結構是建筑整體形態得體的重要因素之一，從某些層面上講，結構的合理性是建筑藝術表現的必要條件，我們必須引起高度的重視。

2.結構形態的藝術表現力

隨著人們對建筑藝術了解的深入，越來越多的人發現建筑中的一個有趣的現象：原有的建筑結構框架反而要比裝修過的建筑看上去漂亮，這種情況雖然不能說是普遍存在，但是這種情況的出現也絕不是偶然。同時這也從側面印證了：建筑結構形態本身是具有一定的藝術美感的。

（一）科學美與內在美。平衡、穩定、強度與剛度是建筑結構形態的四個最基本的內在要求，我們在建筑外形的展現中如果能夠將這四個要求展示的淋漓盡致，這邊是對科學最大的尊重。科學美按照不同的分類方式可以分為剛度之美、平衡之美、強度之美和穩定之美也可以分為內在的理性美和邏輯美，在建筑結構中其內在美和科學美是相互對應的關系。很多的建筑師在構思過程中以結構的科學性為前提采用常規的形態去追逐建筑非凡的藝術效果，這也是對科學技術合理性的反應方式之一。

（二）形態美與外在美。建筑結構展現在大家面前的外在美可以分為整體美和細部美兩種，因為如果不以裝飾和材料性能為研究對象的前提下，結構形態就完全可以被看做是一個由點、線、面、體而形成的單純、抽象、純粹的幾何體。結構的形態美問題也可以看做是這些組成元素的美學問題。其中細部的組織排列構成整體，在組織的過程中形成韻律和節奏，有序和統一。

（三）感覺美與心理美。人們的知覺和心理反應在很大程度上來自于視覺的沖擊，建筑結構形態的外在美可以給人們視覺上的享受，這種知覺心理所引起的感受就是我們所說的感覺美。感覺美主要來源于人們從結構形態中所獲得的中心感、方向感和領域感，大到建筑的整體形態，小到一個形態構件都會引起人的心理共鳴。

參考文獻

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引言

建筑是人類進行日程行為活動的重要場所，人們的工作、生活、娛樂等方面都離不開建筑這個載體，建筑的存在就是為人類提供庇護之所，其重要性不言而喻。歷史經驗可得，無論建筑技術和建筑藝術之間存在著怎樣的關系，但最好的方法還是二者統一發展，只有這樣才能更加好的發展我國建筑事業。本文從建筑的基本特點出發，從古代和現代建筑量方面分析建筑藝術和建筑結構之間的關系，并分析出如何發展才能更好地促進建筑事業的繁榮，為未來建筑業的發展提供參考和借鑒。

一.建筑的基本特點概述

建筑的發展起源于人們對生活水平的要求，建筑是人類進行日常行為活動的重要場所，人們的工作、生活、娛樂等方面都離不開建筑這個載體，而建筑作為人類生活的載體具有以下特點：

首先，建筑必須滿足人們的物質需要和精神需要，這是建筑建設出來的主要目的，也在建筑的構成要素中占據主導地位；其次，建筑的建設必須滿足一定的物質技術條件，這一方面是建筑構成要素中的核心和重要表現，主要體現在以下方面：建筑的物質技術條件方面、建筑材料方面、建筑結構方面、施工技術方面、設備技術方面等；此外，建筑必須具有良好的建筑外形條件，建筑的體型、內外部空間的分布、采光度等方面都要提前設計好，因為這些都是構成建筑外部形象的主要條件，建筑藝術就是指的建筑的良好外形帶給人的美的享受，建筑形象是建筑功能和技術的綜合反映，會賦予建筑獨特的藝術魅力；最后，建筑的基本要素要體現時代的特色，隨著科學技術的發展，建筑的物質條件也會隨著變化，而建筑藝術也會在不同時代形成自己獨特的風格。

由上可得，無論建筑技術和建筑藝術之間存在著怎樣的關系，但最好的方法還是二者統一發展，只有這樣才能更加好的發展我國建筑事業。

二.從古代建筑的角度分析建筑藝術和建筑結構的關系

（一）古代建筑藝術和建筑結構之間的關系

從歷史上記錄的古建筑狀況，我們可以通過一些細枝末節的得出結論，首先從材料利用方面來看，雖然材料具有局限性，不能運用比較復雜的材料，但古建筑總是能將材料利用的恰到好處；從結構方面來看，簡單的堆砌方式卻能完美符合力學要求，將建筑的作用發揮到了極致，不得不說真的是非常巧妙。古代建筑在沒有對過去經驗的借鑒情況下卻能造出如此優秀的建筑，有一些到現在還存在于世，成為著名的景區和觀賞點，與其建筑藝術和建筑結構相結合的特點不無關系。

（二）舉例說明

世界上現存的古建筑中最有名的要數金字塔了，其高度約有146.6m，在四千多年后的今天依然保存完好。從建筑藝術的角度來看，金字塔的外觀宏偉壯觀，氣勢磅礴，具有壓迫性，也能切實符合當地的自然環境；而從建筑結構方面來看，金字塔是正四棱錐體，結構十分穩定，其材料也是用的抗壓度和硬度都十分強的石材，從而保障了金字塔具有堅固的特點和富有藝術水平的外觀。

金字塔屬于古建筑中的封閉性建筑，而開放性建筑中比較經典的當屬西方的拜占庭建筑，拜占庭建筑主要用于宗教建筑，其建筑藝術大多富含宗教氣息，而在建筑結構中也將建筑藝術溶于其中，材料采用接近現代的磚結構，屋頂為正圓圓頂和兩個半圓圓頂的組合，看起來十分美觀；而且其橫向水平的理由側墻支撐，縱向水平的力由半圓圓頂支持，然后再轉移到支撐穹頂的四個柱子敦上，這樣受力均勻，能夠分擔個方向的力，也能在一定程度上增強建筑的耐久性。

還有西方比較典型的古代建筑還有哥特建筑，哥特建筑不同于拜占庭建筑，它是采用筑拱肋和飛券的拱式結構，這種結構不但堅固，同時還有藝術觀賞價值；在哥特建筑中，一般中庭的拱肋的拱腳比較高，通過凌空騰躍的飛券結構將力均勻的從高到低傳給標高較低的區域，這樣獨特的受力方式不僅能夠保障教堂結構的穩定，也能夠在結構的基礎上增強藝術性特色。

三.從現代建筑的角度來分析建筑藝術和建筑結構的關系

（一）十九世紀到二十世紀的情況

世界十幾到二十世紀中，對著科學技術的發展取得了重大突破，各種新型材料逐漸替代傳統材料出現在建筑行業中，為建筑行業的發展創造了良好的基礎條件；另外，一些先進思想研究成果逐漸涌入到建筑行業中，例如力學的廣泛應用，對建筑的結構創新創造了條件；一些新興技術的發展也提高了建筑的效率；社會生產力的提高也促進了人們生活水平的提高，對人們生活質量的要求也顯著增加，為建筑提供了新的背景和精神指引，也為現代建筑藝術的發展鋪平了道路

（二）二十世紀以后

二十世紀之后，我國現代科技的發展日益成熟，一些新興的材料也逐漸運用于建筑的發展之中，例如鋼筋建材和混凝土等，為建筑的堅固程度打下更堅實的基礎，也能在一定程度上緩解空間壓力，于是就有了高樓建筑；該時期建筑的主要特點是功能要求高、建筑藝術和建筑結構的融合度高、建筑規劃體系已經趨近完善，不會出現不合理的布局、建筑外觀設計也比較恰當美觀、施工技術先進，建筑進度加快等。

總之現代建筑較之以往有了重大的突破，最主要的體現在建筑藝術和建筑結構的互動關系更為緊密，二者之間又互相發展轉變為共同發展，也進一步推動了建筑方面的進步。

結語

綜上所述，建筑藝術無疑會給人以美的享受，大大滿足了人們對于建筑的精神需求，然而在建筑藝術發展的同時還要加強對建筑結構的發展，保障建筑結構能夠更加適應人們的物質需要，這兩者是相輔相成的，只有促進了建筑藝術和建筑結構兩者的互動發展，共同進步，才能更好地滿足人們對于建筑的需求，增加建筑行業的發展和進步。

參考文獻

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