文化遺產特征匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇文化遺產特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

筆者有幸參加了本地的這項工作,并經歷了從起始階段到現在的過程,其間對許多具體問題進行過相對深入的思考,并通過進一步學習和實踐,形成了一定的認識。比如關于非物質文化遺產的特征界定,我們就應該根據以下三個突出特征,綜合地去進行把握。

一、傳承性

我國作為世界四大文明古國之一,擁有豐富多彩、彌足珍貴的非物質文化遺產。這些唇齒間傾談的、紙頁上流淌的、精神意識層面跳躍著的“活態”文化,構成了中華民族深厚的文化底蘊,承載著中華民族文化淵源的基因。

文化是由物質和非物質兩種形態構成,而文化的進化是傳承和積累的結果。其中的非物質文化遺產,進化同樣也是通過傳承和積累來實現,其細致周密和循序漸進的過程表現在兩個方面:一方面經過傳遞實現傳承,另一方面經過長期的沉淀達到積累。非物質文化遺產的傳承,集中反映了人民群眾對文化的自我選擇、對文明的自主抉擇。應該說,非物質文化遺產是經過特定歷史階段,特定種群民族、特定地域范圍內的人民群眾,世代沿襲所傳承的結果。其傳承過程,生動地保留并表現了這些人群的生存狀態、生產習俗、生活風貌、倫理觀念,并形成了對當時的社會形式、自然環境和等多方面的歷史發展狀況的反映。

非物質文化遺產的傳承,依靠冗繁的傳承載體和龐大的傳承群體。其中,傳承載體重點反映了當時的社會背景環境和社會環境,而傳承群體離不開人們之間所依靠的“口傳心授”。對于非物質文化遺產群體性的傳承,包括禮俗儀式、歲時節令和社祭廟會等,主要是依靠群體性傳承或者是家庭性傳承而構成的傳承鏈傳承至今。口頭文學、表演藝術、手工技藝和民間知識等文化,一般是由傳承人代代相襲而傳承延續。一個優秀的傳承人,既傳承了先人的文化遺產,又以過人的聰慧,按照當時社會發展的節拍推動文化遺產的創新和發展,他對一個民族文化的延續起著重要的鏈接作用。

非物質文化遺產的傳承手段離不開人的因素,傳承人作為歷史文化傳承的重要載體,承載著傳統文化傳承的歷史重任。因此非物質文化遺產保護,最直接面對的是傳承人的保護問題。保護非物質文化遺產項目代表性傳承人,為其提供生存和發展延續傳統文化的環境和土壤,才能實現當代對非物質文化遺產保護目標。

二、“活態”顯現

非物質文化遺產是民族個性和民族審美習慣的“活態”顯現,它保持了民族特殊的生活生產方式。

篇（2）

非物質文化遺產早在上個世紀六七十年代已在一些國家興起，1950年日本政府提出的“文化財保護法”中從“有形文化財”的概念延伸出“無形文化財”概念，并首次授予擁有精湛傳統技藝的民間藝人“活態民族珍寶”（Living National Treasures）的美譽。1962年韓國政府在《文化財保護法》中將文化財（即文物）分為四類：有形、無形、民俗和紀念物，正式將無形文化遺產納入國家文物普查和保護的法定范圍。

二、非物質文化遺產的特征

根據上述定義，能夠看到非物質文化遺產是人類的特殊遺產，從內容到形式都有自己的特殊性。“非物質文化遺產”的特點集中表現為傳承性、活態性、無形性、民眾性、地域性、多元性、文化性等特征。明確非物質文化遺產的特征，是研究其可持續發展對策的前提。

（一）傳承性

非物質文化遺產的傳承性是指具有人類集體、群體或個體一代接一代享用、繼承或發展的性質。非物質文化遺產的傳承是人對“精神文化”的傳遞，載體與對象是分離的，傳承過程是通過人與人的精神交流，即口述、身教、觀念或心理積淀等形式進行的，具有無形性、抽象性。如剪紙藝術、戲劇表演、美術工藝等等非物質文化遺產，往往由老一輩的藝術家口傳心授的方式來傳承藝術、發展藝術。因此，傳承性是非物質文化遺產的一種共性特征。

（二）活態性

無論是語言、戲劇、還是傳統手工藝制作或民間習俗，它們都需要借助人們的行為活動直接表現。在這些特殊的行為活動中，語言的使用、口頭傳說的傳播是動態的；音樂、舞蹈、戲劇的表演是動態的；同技藝緊密結合在一起的器物制作是動態的；民俗習慣的表現也是動態的。這種動態性貫穿于非物質文化遺產的整個存在過程中，賦予他們以活態的特征與生命力，從而與靜態形式存在的文物明顯區別開來。

（三）無形性

非物質文化遺產是抽象的文化思維，它存在于人們的觀念之中，且隨著人們觀念的變化而變化。非物質文化遺產的無形性一方面表現在非物質文化遺產不像物質文化遺產那樣是有形可感的，如山西杏花村汾酒釀制技藝，人們可以感知的是一套完善精密的、無形的酒水制作工藝，而不是一臺有形的酒水制造機器。無形文化遺產的傳承主要不是通過物而是通過人對“精神文化”進行傳遞，載體與對象是分離的，它的傳承是通過人與人的精神交流，因而是抽象的、無形的。

（四）民眾性

非物質文化產生于民間，也主要在民間流布。以民俗為例，僅從字面上就可以知道，它是指官方以外的有某種共同社會關系的群體，主要是直接創造物質財富和精神財富的中下層民眾，在社會生活中世代傳承、一定自然與文化環境的產物。一個社會群體的語言、行為和心理上的集體習慣，其中并不包括官方的法律規章制度，也不包括上層社會有的生活習慣，盡管二者對民間風俗都會產生或多或少的影響。

（五）地域性

非物質文化遺產與其他文化遺產一樣，是一定自然與文化環境的產物，也只有在適宜的生態環境中才能傳衍，因此帶有深深的民族和地域烙印。以民俗的民族性和地域性為例，如果說民俗的民族性獲得，是受民族居住地自然條件、社會生活，以及語言、心理、信仰等文化傳統制約的結果，那么，民俗的地域性更是與其所形成的區域環境，包括自然資源、生產生活方式以及價值觀、審美觀的特點密切相關。所謂十里不同風，百里不同俗，就是對民俗區域特點的概括。

（六）多元性

非物質文化遺產的多元性主要表現在不同地區、種族、信仰、風俗、群體擁有的非物質文化遺產外部差異，以及同一地區、種族、信仰、風俗、群體在不同時期的非物質文化遺產的內部差異。

（七）脆弱性

高度的個性化、傳承的經驗性、濃縮的民族性，決定了非物質文化遺產的脆弱沒有過的危險境地，僅就戲劇表演藝術來看，其消亡速度，呈現出岌岌可危令人心驚的現狀，如廣西在中華人民共和國建立初期有地方劇種18個，桂劇、壯劇、彩調劇、粵劇、毛南戲等，到上世紀末，除壯劇、彩調劇、粵劇以外，其他劇種已難得一見。山西省的地方戲為例，上個世紀80年代尚有52個劇種，現在卻只剩下28個，短短的20年里，24個有著悠久歷史的古老劇種消失了。

三、非物質文化遺產的可持續發展對策

（一）立法，是非物質文化遺產可持續發展的前提

非物質文化遺產脆弱性要求必須致力于對它們的保護。在人們的文化保護意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。截至目前，從中央到地方，我國有關歷史文化遺產資源保護的立法已有30多部。《文物保護法》和一些地方保護性法規的頒布和實施使我國歷史文化遺產資源處于國家或地方法律的保護之下，在一定程度上保障了我國這一寶貴資源免受不法侵害。保護非物質文化遺產不是短期行為，而是一項長期而艱巨的系統工程，需要有堅實的法律和政策的規約和保障。

（二）普及“非遺”教育，是非物質文化遺產可持續發展的根本保證

非物質文化遺產傳承性、民眾性要求“非遺”可持續發展必須普及教育。非物質文化遺產是我國傳統文化的一個重要組成部分，也是對學生進行傳統文化教育的很好素材。社會公眾特別是青少年學生參與保護“非遺”的程度從根本上決定著非物質文化遺產的未來命運。因此，非遺傳承的根應該在學校，學校教育是“非遺”傳承最為核心和帶有根本性的舉措。把非物質文化遺產傳承教育納入學校正規教育，讓非物質文化遺產進校園，進課堂、進教材、進學生頭腦，從而樹立非物質文化遺產的保護意識。此外，要加強“非遺”基礎理論研究。營造良好的學術氛圍，爭取把理論研究轉化成實踐成果，為保護、利用、傳承和發展非物質文化遺產提供理論支撐。

（三）創新“非遺”保護方式，是非物質文化遺產可持續發展的有效途徑

非物質文化遺產活態性、無形性要求必須創新其保護方式，才能確保其發展的可持續性。當今社會，科學技術已成為推動經濟發展，促進社會進步的主導力量。同樣，科學技術也是應對“非遺”被毀危機、扭轉“非遺”保護嚴峻形勢的關鍵途徑。國家文物局副局長童明康說：“文物保護科學技術的進步和發展，是國家實施科教興國戰略的一個重要組成部分。”因此，我國的“非遺”資源要得到切實的保護，還必須大力發展“非遺”保護科學技術，積極培養“非遺”保護科技人才，用先進的科學技術保存、修復、傳承“非遺”，用先進的科學手段記錄或整理、發掘非物質文化遺產。

篇（3）

關鍵詞：漢繡；漢繡紋樣；吉祥圖案

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000－8136（2012）14－0145－02

刺繡在中國有著數千年的歷史，無論是四大名繡還是其他地方性繡種，都有著自己的發展歷程和變遷軌跡。漢繡同樣也有著悠久的歷史和自身獨特的發展脈絡。經歷了緣起、興盛、流變等不同的發展階段，形成了以武漢、洪湖和荊沙為中心并覆蓋了湖北省長江兩岸和江漢平原廣大地區的刺繡體系。

民間繡品從刺繡工藝的角度反映了傳統圖案的精神品格。傳統的吉祥圖案，普遍運用了象征性的表述方法，將祈福納祥，驅惡避邪的思想觀念，通過諧音、會意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化為圖案，并運用豐富多彩的刺繡針法，表現為精美的刺繡紋樣。國家級非物質文化遺產漢繡已有2 000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強，因極具楚韻遺風得名“漢繡”。

1 漢繡紋樣的內容形式

1.1 花草禽獸類

漢繡承襲楚風，在圖樣上多喜龍鳳鳥獸、花草或兩者結合。龍、鳳、花草是楚文化中歷史悠久，富有特殊感情價值的紋樣。我們從出土眾多的楚國絲織品中可以窺見一二，除了龍鳳、花草以外，還喜歡表現虎、鹿、蛇等其他動物，這些絲織品無不體現著荊楚大地人們充沛的想象力和獨特的審美情趣。隨著歲月的流逝，由這些動物、植物崇拜衍生出“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“福祿壽全”、“四季富貴”等吉祥觀念，連同那些楚文化遺產在漢繡紋樣中仍然鮮活的存在著。

1.2 金線人物類

漢繡中人物繡一般表現宗教人物較多。用漢繡手法來表現宗教中的人物，更顯得含蓄、寧靜、富貴。漢繡的金線人物類刺繡也是它的一大紋樣特色，用金線刺繡人物在很多繡種中都有。但漢繡的金線人物紋樣運用在漢繡中時其構圖、色彩搭配都和其他繡種迥異，極大的保持了漢繡來自民間的純樸氣質，又不失楚文化的飄逸、漢繡的富貴等藝術特色。

2 漢繡紋樣的藝術特色

漢繡紋樣從內容上講是承襲楚地對被賦予一定特殊意義的龍鳳、花草紋樣的崇拜，而從其紋樣的藝術特色上來說，它的藝術特色和內容緊密相關。

2.1 漢繡紋樣的造型

我們可以從豐富的楚文化的藝術遺存中看到：楚文化喜愛的紋樣造型無不是清秀、韻致俊逸、線條蜿蜒流暢的。而承楚文化脈絡而下漢繡龍鳳、花草紋樣造型同樣是這樣的特色。

2.2 漢繡紋樣的色彩

漢繡以紅、黃、綠、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鮮艷的色調為主，色彩極其豐富、富麗。它的色彩的主要特點是濃墨重彩、對比強烈、絢麗多彩、富麗堂皇。它多用深色做底色，襯托畫面主要圖案，講究實繡，使作品完全不褪色，完全靠一針針把它拼起來。正是這些鮮明的特色，使漢繡成為雅俗共賞的繡種。

2.3 漢繡紋樣的構圖

漢繡喜愛特殊的構圖形式。傳統的漢繡，色彩、畫工和構圖都極講究，繡品充分運用圓格、條紋組合的蘆席片、萬字錦、冰竹梅、竹龍錦等圖案，再結合抽象的條紋、圓格圖案來構圖，以表現裝飾圖案的夸張變形，描繪大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，從而使繡品呈現飽滿勻稱、敦厚古樸、濃重熱鬧的強烈效果。處處體現著漢繡藝術原始、神秘、艷麗、富貴的民間之美。

3 漢繡紋樣藝術特色的源頭

3.1 漢繡紋樣藝術特色的源頭是楚文化在民間的基因傳承

我們現在能看到的大量漢繡紋樣藝術遺產無不是造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢。顯示出楚人崇拜太陽，崇拜大火，喜愛亮麗的紅色，向往日出的東方；從中可以窺見漢繡紋樣傳承著這些藝術特色。這是楚文化在楚地民間的基因傳承：①楚地人們火辣、大氣、浪漫、熱烈的性格是其藝術特色得以繼承的內因；②楚藝術自身的美和氣質及其對中國傳統社會審美趣味的影響，是其藝術特色傳承的外因和動力。這樣的基因傳承，是很難動搖和改變的。

3.2 漢繡紋樣藝術特色的成因是民間祈福、吉祥文化的體現

中國民間的傳統社會是農耕文明的生活方式，這種生活方式依賴自然環境，以農耕、繁衍為中心，對神奇的自然界有著天然的親切感，在生活中借現實中的自然物寄予美好的愿望等，在民間藝術中沉淀，形成祈福、吉祥文化。從漢繡的紋樣中，可以看到很多象征性的造型，其中大部分的紋樣就是驅邪接福、諧音寓意等祈福、吉祥文化的體現，這些裝飾圖案的形成都受到了中國民間民俗思想的影響，充分表達了人們對健康平安、吉祥富貴的向往。成為民間藝術中最富美學價值、學術價值的一部分。更體現了漢民族楚地人民生活中對豐衣足食、驅邪降幅的美好企盼。

3.3 民間藝術生存環境對紋飾的影響

漢繡繡品包括民情民俗產品、舞臺文藝用品、宗教文化用品、民間燈會廟會產品四大類，這些類別需求對刺繡紋樣有著特殊的要求。而漢繡的日用品過去繡品的消費對象，主要是富紳官宦人等，尤其是封建王朝，文武百官春夏秋冬的官服上，都要繡出與官階相應的花鳥魚蟲圖案來，在他們的家里，也免不了有繡品掛飾，是繡品的主要消費者。漢繡為了適應當時的市場環境、生存環境，發展出了以花鳥魚蟲等圖樣為主的紋樣內容和艷麗、富貴的藝術特色。

4 結束語

漢繡工藝復雜，對于從業人員素質有較高的要求。我對一些重要的漢繡藝人進行了走訪和調查，用最平實的語言記錄他們對漢繡的理解和表達，他們有國家非物質文化遺產的傳承人，有對漢繡默默堅守的老藝人，有后現代社會催生的對漢繡創造、革新的漢繡藝術家，有發展漢繡產業的實業家，也有靠家人言傳身教的后起之秀。他們在自己的本職工作上為漢繡的發展作出了貢獻，他們的行為和精神是值得我們記載和發揚的。

參考文獻：

［1］李友友.民間刺繡［M］.北京：中國輕工業出版社，2005.

［2］王連海.民間刺繡圖形［M］.長沙：湖南美術出版社，2001.

Han Embroidery Patterns Characteristic of the Intangible Cultural Heritage

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目前對于博物館文化產業的問題具在著不同的認識，由于博物館屬于社公公益性組織，各博物館公共資金支持力度、辦館理念及經濟活動中復雜的社會經濟關系等都存在著較大的差異，所以在博物館文化產業開展的理論層面和實際操作層面上都處于不斷摸索的階段。所以本文也簡要的從博物館文化產業開展的理論層面上進行簡要的分析。

一、博物館文化產業的意義

（一）新形勢下博物館事業可持續發展的必然選擇

長期以來，我國博物館在建設和發展過程中都是依靠政府事業上投入，其他融資途徑的資金收入幾乎沒有。但依靠政府事業性投入，對于當前發展中的博物館事業則遠遠不夠。因為各地經濟發展水平并不均衡，這就導致博物館所接收到的政府事業性投入資金受到較多因素的制約；同時博物館發展過程中，由于軟、硬件設備的投入，使其技術水平在不斷提高，這與傳統管理模式下的博物館運營和維護的成本則會有很大的增加，這就導致現有投入的事業資金無法滿足博物館正常運營的要求，嚴重制約了博物館事業的發展，所以急需博物館從自身經營管理方面解決這一問題，從而使其走向可持續發展的軌道。博物館需要在市場經濟體制下，打破傳統的經營管理體制，樹立市場競爭的觀念，以市場為導向，引入產業經營模式，從而加快博物館文化產業的建設，使博物館走向健康的發展道路。

（二）促進博物館事業發展的經濟和文化意義的實現

長期以來在計劃經濟體制下，博物館的建設和發展都是由國家統一進行規劃、領導，可以說一切都是由政府包辦的，博物館做多事與政府給多少錢是成正比的。所以在這種思維方式下，博物館事業一直處于停滯不前的狀態。但在當前市場經濟體制下，則需要及時轉變觀念和工作思路，將產業經營引入到博物館發展當中，使博物館能夠積極主動的運作起來，針對市場經濟運行的規律，建立一套適合自己發展的新機制。所以在博物館文化產業建設過程中，需要與經營理念進行完美的融合，充分發揮市場的導向作用，以合理的運營方式，為大眾提供豐富多彩的文化消費中品，從而取得良好的社會效益和經濟效益，使博物館的各項工作得以順利開展。

但應該注意的是，博物館在發生文化產業過程中，其所產生的價值不僅體現在經濟方面，而且也體現在文化方面，可謂實現了經濟和文化的雙贏局面。博物館在文化產業發展中不僅取得了一定的經濟效益，而且其自身的造血機能和生存發展能力也得到增強。而在這同時，也為大眾提供了精神性和感知性消費，與實體產業相比，其更能滿足公眾的精神需求和滿足感。而且通過文化產業的建設，使公眾對文物等學術界的東西，有了更多的認識、和喜愛。

二、博物館文化產業的特征

所謂文化產業，是指從事文化產品和文化服務的生產經營活動以及為這種生產經營獷史翼熟扮博物繽經鶩瞥理活動提供相關服務的產業。它以文化為主要資源，通過生產經營和市場運作，為消費者提供精神文化產品和服務，其最終目的是滿足人們的精神文化生活的需要。以此為認識基點，博物館的文化產業是指以博物館為主要資源的、從事博物館文化產品的生產經營和服務的一種文化產業。它包括以收藏、展示、傳播、研究等一系列與博物館業務緊密相關的、或作為其外延的、或支持和補充性的活動。從總體上講，博物館的文化產業不同于人們通常所說的博物館“三產”。歸納起來，博物館文化產業具有如下特征：

（一）涵蓋范圍廣，內容豐富

博物館的基本社會職責是在最直接的人類文化、自然遺產與當代社會公眾之間建立起一條文化的橋梁，使這些資源得以保護、認識、尊重和可持續利用。可見，博物館工作的對象，既有物又有人；既有歷史又有現實；既有文化藝術又有科學技術。博物館的可利用資源，既有人力資源又有藏品資源；既有場館資源又有技術資源；既有環境資源又有品牌資源。對各種現有資源和潛在資源的開發利用，既有縱深性又有擴展性。

（二）結構完整，具有體系性

眾所周知，博物館為社會大眾提供的是精神文化產品或服務，而這些產品和服務是與博物館機構的功能結構密切相關的。之所以用“體系”來表述博物館的文化產業，主要擷取其兩方面的涵義：一是指結構的嚴謹而內部關系密切；二是指結構的復雜多樣和龐大。換而言之，博物館業務功能的結構完整性，決定了博物館文化產業自成體系。所以，逐步建構和完善一套結構嚴謹、內容豐富、科學合理的博物館文化產業開發體系，這是我們必須爭取達到的目標。當然，這不是一跳而就的事情，需要一個較長時間的奮斗過程。

（三）文化投入量不同，同時漸進性強

博物館的文化產業具有文化屬性，這是毫無疑問的。但是，在博物館不同的產業類型或項目中，其中的文化投人量（或稱為“文化涉入”）是不一樣的。高文化涉人意味著本博物館文化力的積累和加強，只有這樣，才能以此為“圓心”，強有力地、持續性地釋放文化能量，并輻射產業，帶動博物館微型產業鏈的形成。然而，一座博物館的文化力是需要長時期培育和養成的，是一個循序漸進的過程。

三、結束語

我國博物館發生文化產業還處于摸索階段，沒有具體的理論和實踐經驗，還是一個不斷摸索的過程，所以需要各位業界人士，要在把握博物館公益屬性和精神文化產品特征的同時，不斷的在思想、方法和實踐方面進行創新，從而加快博物館文化產業的發展，為博物館事業的可持續發展提供堅實的動力。

參考文獻：

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鑒于文化創意產品的雙重屬性,它主要經濟特征有如下五個方面:

第一,文化創意產品的價值主要源自無形資本,其初始創造成本高,而復制、傳播成本低。

所有的商品的價值,一般來源于兩個部分:有形資本和無形資本。比如同樣是礦泉水,超市售賣的和飯店售賣的價格就有很大的差距,同樣是運動鞋,著名品牌的價格比普通品牌的價格要高出不少,這兩個例子中的價格差主要是由商品的無形資本所決定的。對于大多數滿足人的生理和物質需要的產品來說,有形的物質成本是絕對產品價格的主要因素,無形資本是產品的附加價值,廠商獲取最大利益的競爭力是通過降低有形成本以及提升無形資本來實現的。

對于文化創意產品來說,其價值同樣是由有形資本和無形資本兩個部分構成,與一般產品不同的是,決定文化創意產品價值的主要因素是所包含的無形資本,有形的物質成本一般在產品價格中的比重是非常小的。比如,一盤售價為30元的唱片,其物質成本大約在1元錢左右,決定唱片價格的主要是光盤所負載的音樂價值,購買唱片是一種典型的精神性消費。

文化創意產品的價值主要源于無形資本,這并不意味著文化創意產品的創造成本低,相反,無形資本的創造可能比有形資本的創造成本還要高,而且由于它是“無形”的,這種資本的價值實現具有很大的不確定性,因此,無形資本的風險很大。無形資本的創造需要大量的創造性投入,加之它的風險成本很高,所以文化創意產品的初始創造成本往往較高。但是,由于文化創意的無形資本是以信息符碼的方式存在的,所以它的復制、傳播成本很低。

因此,我們可以說,每一件文化創意產品的附加價值很高,但是整體文化創意產品的創造過程的成本并不低,而且有較大的風險。

第二,文化創意產品具有雙重的質量標準,即物化的表達形式質量與內容質量。

我們對于一雙運動鞋的質量的評價,主要是看它的材質好壞、看它是否結實耐磨舒適等等,質量評價的基礎是運動鞋的物質形態,這種質量評價在實踐中當然也受到心理因素的作用,比如運動鞋的款式、品牌美譽度等。對于運動鞋的質量評價代表了消費者對于大部分產品的質量評價方式。

文化創意產品是以物質產品為載體的精神消費產品,文化創意產品的這種價值構成,使得文化創意產品的質量評價具有了一定的特殊性。文化創意產品的質量標準是雙重的,既有物質形態的產品質量評價,也有非物質形態的內容質量評價,后者往往更為重要,更被消費者所重視。消費者購買一本書,對于這本書的質量評價,主要是要看這本書的內容是否對于閱讀者有價值(比如教育價值、理論價值、情感價值等等),紙質、印刷、裝幀等物化的表達形式雖然也是對書籍質量評價的重要內容,但顯然關于內容的質量評價是最主要的。

由于文化創意產品存在雙重質量標準,因此在文化創意產品的生產、傳播、消費以及市場監管等各個環節都顯示出與一般產品的不同來,即需要可量化的質量標準,也需要不可量化的軟性質量標準,后者往往顯得更為棘手,也更為微妙。

不可量化的軟性質量標準是文化創意產品的一個重要而獨特的屬性特征,是一個還有待進一步深入分析和研究的問題。

第三,文化創意產品屬于人類較高層次的精神需求或附加值生產需求,它的需求彈性較大。

彈性概念在經濟學中用得很廣泛,它是指在一個經濟函數中,因變量對自變量變化的反應程度。需求彈性是用來測量一種商品的需求數量對于某些需求決定因素變化的反應程度,更具體地說,需求彈性是一種需求決定因素(自變量,包括產品價格、消費者收入、相關產品的價格和廣告費等)的值每變動百分之一所引起的需求量(因變量)變化的百分比。需求彈性分需求收入彈性和需求價格彈性,需求收入彈性是指需求對收入變化的反應程度,需求價格彈性是指需求對價格變化的反應程度。

決定商品需求彈性的因素很復雜,需求價格彈性與需求收入彈性也分別有各種的影響因素。如果僅就需求的性質來說,一般情況下,越是基礎性的需求越是剛性需求,這類商品的需求彈性越小;越是高級需求越是軟性需求,這類商品的需求彈性越大。

相對于大量的物質性的產品,文化創意產品基本上屬于非剛性的軟性需求產品,它主要是滿足精神性的直接消費需求或提升附加值的生產需求,前者比如音樂會、戲劇演出、電影等文化創意產品,后者比如廣告促銷、建筑設計、工業設計等。

人們的收入增長,滿足了基本的生存與安全需要之后,那么精神方面的需求就會有大幅度的提升,文化創意產品的市場需求快速增長;反之,如果人們的收入下降,滿足或維持基本生存與安全需求是必須的,那么,精神方面的需求往往成為首當其沖要削減的對象,文化創意產品的需求就會大幅度的減少。那些創意設計類的文化創意產品也是如此,它的作用是提升工業或制造業的附加價值,在經濟衰退時期它的需求往往不足。文化創意產品的價格變動對于需求量的影響也同樣比較顯著。比如,書價的增幅如果超過居民的收入增長幅度,銷售量就會有大幅度的下滑,尤其在總體收入水平較低的發展中國家或地區。

第四,文化創意產品大多具有公共品的特點,即文化創意價值的消費具有某種程度的非競爭性和非排他性。

一杯水,一個人喝了三分之二,另一個人最多只能喝剩下的三分之一。一件衣服,已經穿在了我身上,其他人就不能同時穿著它了。但一部電影卻不是這樣的,幾十人、上百人可以同時觀賞,每個人都可以完整地欣賞這部電影,即使是放映結束后,除了膠片有些微的磨損,電影內容本身依然是完整的,并沒有被消耗。

以上的幾個實例說明,與大多數的實物形態的產品相比較,文化創意產品大多具有某種程度的非競爭性和非排他性。所謂非競爭性是指,一部分人對某一產品的消費不會影響另一些人對該產品的消費,一些人從這一產品中受益不會影響其他人從這一產品中受益,受益對象之間不存在利益沖突。例如廣播,多一個人聽或少一個人聽,不會影響其他人的收聽,大家同時收聽同一臺節目,也不會因此產生利益競爭。所謂非排他性是指,產品在消費過程中所產生的利益不能為某個人或某些人所專有,要將一些人排斥在消費過程之外,不讓他們享受這一產品的利益是很難的。例如,公共文化廣場的建造,可以為提供資金支持的市民們提供一個參與并享受文化生活的良好空間和氛圍,它的開放性也讓那些即使是沒有對此作出貢獻的人或外國人也能享受到同樣的好處。

文化創意產品消費的非競爭性和非排他性,在實踐中一般可以通過一定的措施和技術手段來規避。比如通過收取門票來獲得競爭性消費,通過設置無線接收密碼等手段來實現排他性收益。

第五,文化創意產品的供給創造文化需求也創造文化消費者,文化創意產品在消費傳播的過程中具有價值循環累積效應。

供給創造需求,這個古典經濟學的市場判斷,隨著市場競爭的加劇以及買方市場的出現,逐漸被需求決定供給的認知所取代。其實,更為符合實際的是,供給與需求之間是一種互動均衡的關系,供給會影響需求,需求也會影響供給,只不過在生產力相對不足的時期,供給的影響更大,而在生產力過剩供大于求的市場環境中,需求的市場作用更為突出。文化創意產品的供需總體上也是符合這種互動均衡規律的,但是對于創造性的產業來說,供給的意義和作為顯然更為重大。

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中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）05—0031—04

近年來，伴隨著文化創意產業的興起，業界和政府開始推動和規劃文化創意產業集群，集聚的作用引起了文化創意企業經營行為和競爭優勢都發生了變化，這些變化得益于產業集群的聚集原理并強化和引發了產業的競爭優勢。

一、文化創意產業集群及其特征

從文化創意產業集群形成來看包括以下幾個方面。首先，特定區域內眾多文化創意企業在業務聯系上具有關聯性，可以共享大部分的產業要素，一些企業在業務上是互補關系，因此，可以產生共生效應，獲得規模經濟效益。其次，集群內部很容易建立文化創意產業之間的信用機制，減少投機和短期行為，使企業間保持一種彼此信任的非正式關系，減少交易中的不確定性，從而起到降低交易成本的作用。再次，集群能降低產業的進入門檻，縮小文化創意競爭者之間實力的差距，根據波特的產業競爭模型，產業集群能影響競爭變量和由此促進產業的競爭，有利于產業的成長和發展。最后，集群增強文化創意產業的競爭壓力，無形強化了激勵機制，可以促進文化創意產業的各種創新。在區域內企業的創新可以很便捷的外溢到區域內的其他企業，文化創意產業集群獲得競爭優勢的一個重要原因就是這種創新的外部效應（李玉敏，2007）。

如果以地理近鄰性的單一標準來判別，目前在空間上連片或者成塊的文化創意產業集中地區可視為產業集群。但僅考察文化創意企業的地理聚集形態并不能理解其作為集群存在的涵義，比照Amin（1994）和王緝慈（2001）對企業集群的判別標準，并結合文化創意企業的特征，本文認為需要考察其三個方面的特征：企業的性質、企業之間的互動關系及其需求條件。

（一）企業的性質

作為集群網絡組織中的結點，企業的性質一直是企業集群研究中關注的重點。Amin（1994）強調了集群以中小企業結網的性質，從而隱含指出企業應該具有相對平等的集群權力，但這一觀點受到Markusen（1996）的質疑，她認為現實中存在的集群并不完全由中小企業組成，大企業為主導的集群更為突出，因而必須考察集群權力不對等情況下的集群狀況。但在集群專業化方面的意見基本是一致的，即集群生產經營的專業化更易于各方的互動，以獲取信息交流和勞動力市場共享方面的利益。對于文化創意企業集群而言，強調大企業的主導地位，特別是強調在同一經營領域的多個具有市場壟斷力量的大企業的競爭與合作關系是重要的，因為專業化經營的多企業地理集聚才易于形成外部規模優勢，從而擴張市場范圍和建立地方品牌，而且由于文化創意企業以差異化競爭為主的特點也要求具有相當實力的多個企業的并存，這樣才能保證集群競爭手段的多樣化，并避免惡性競爭帶來的中小企業破產所導致的集群衰退。

（二）企業的互動關系

對網絡化過程的理解需要從網絡形態和互動關系入手，Messner等（2000）概括了網絡結構的三個特征：行為主體間的水平聯結、跨組織關系和行為主體的互動。關系是經濟活動的基石，然而網絡組織中的關系與市場及企業層級組織中的關系都不同，企業中的關系是以任務為導向的，市場中的關系是以利益為導向的，網絡組織中的關系則是以互動為導向的。由于在集群中一方依賴于他方控制的資源，利益的獲得又依賴于整體對于資源的整合能力，合作各方必須不以犧牲他方利益去謀取己方利益。則集群網絡組織的價值在于誘發各種交互作用的網絡關系，通過企業之間的競爭與聯合，來發揮異質技術、信息、管理經驗的互補和協同效果。在文化創意企業集群中，當由于企業聚集創造出原來不具備的要素資源如更通暢的信息、市場需求的擴大及區域品牌時，通過企業之間的互動關系來進行資源整合并進行利益分配是至關重要的。

（三）需求條件

需求條件是針對市場而言的，指本國市場對該項集聚所提品或服務的需求如何，需求條件的狀況決定了集群的競爭力，而市場規模和市場模式則具有強化競爭的效應。對文化創意企業集群而言，提供文化產品的需求條件在于文化企業能否實現對于這些供應產品渠道的共享與整合，而社會對于企業集群的需求則主要體現在市場范圍的擴張效應上。一個成熟的文化創意產業集群的市場范圍不僅具有當地性，也應該具有區域性甚至是全國性。

可見，文化創意產業集群是以專業化經營的文化創意企業在地理空間上的密集團聚，從而形成一定區域密度和專業化經營的產業網絡組織體系，通過企業之間的互動關系擴張規模效應和品牌效應，創造更具集聚優勢的需求條件并進行利益分配的經濟形式。

二、文化創意產業集群與傳統產業集群的差異

結合文化創意產業的特征我們可以從幾個方面總結文化創意產業集群與傳統產業集群的差異。

（一）結構方式

文化創意產業集群與傳統產業集群在結構上的最大差異是其已經融入了文化的因素。傳統產業集群的結構是以價值導向為聯結方式的，而文化創意產業集群是以文化傳播和滲透以及價值實現為聯結的，文化創意產業集群下的企業之間的互聯關系與傳統產業集群相比，更具有擴展性。在這種結構下的企業組織模式與傳統產業集群下企業之間的組織模式也不盡相同，傳統企業集群下的同類企業之間更加偏向競爭關系，文化創意產業集群下的企業關系更加注重合作，而相同的文化則是合作的紐帶。文化創意產業集群對區域經濟的影響更加注重關聯性，這種關聯性對于推動區域經濟的整合有著重要的作用，而區域經濟的整合對于提高區域的綜合競爭力則是有力的促進。

（二）跨越空間

文化創意產業集群的集聚效應不僅表現在地理空間上的群集，更突出地表現在虛擬網上的集聚效應。文化創意產業下的產業集群不僅表現為企業在同一地理位置的集聚，更表現出跨地理空間的集聚。現代文化創意產業集聚往往同現代科技發展有著密切地聯系，現達的科技手段使文化創意這種無形的產品內質得以突破空間的界限和約束，使得價值流在更廣闊的空間中實現。文化創意產業集群的超地理空間的存在形式，對于區域經濟發展來說更具有張力，其經濟輻射效應更強。

（三）呈現出柔性特征

文化創意產業集群與傳統產業集群相比，呈現出更加柔性的特征。文化創意產業集群的價值聯結方式和內容已經較以前有了本質的變化，產業集群的核心向心力也由以前的價值實現變成了文化創意和科技創新，在以這種為動力的群集網絡中，企業與企業、產業與產業之間的聯結表現為柔性特征，也就是講，當文化創意產業集群形成時，其內在的結構和可擴展性較以往有了更大提高，而這種擴展性和更多的接口使得文化創意產業集群的結構更加豐富，內部的協調機制更加完善。文化創意產業網絡集群的柔性特征使區域經濟的發展有了更廣闊的選擇，在這種柔性機制下，區域經濟的發展道路呈現出多樣化特征。

三、文化創意產業集群的聚集原理

在市場機制的作用下，對于文化創意產業企業的集聚而言，區位條件、市場規模、初始企業布局、專業化和政府規劃成為其聚集的要素。

（一）產業區位的形成

區位論的奠基人之一廖什（Losch）以壟斷代替自由競爭、以最大利潤代替最低成本，從而創立了服務于最大限度利潤、以市場為中心的商業區位論。廖什認為，價格差和消費者對價格的彈性是決定商業區位的重要因素。商業區位論對文化創意產業企業區位選擇和形成有重要借鑒意義，可以認為，企業集群的形成正是最大利潤導致的市場為中心的區位形成問題，產業中心的形成會形成自強化作用，吸引更多的企業向同一地域集聚，從而形成文化創意產業集群。

（二）市場規模擴張

文化創意企業在某一地域的集聚涉及到其服務能力所限的市場規模問題，依據克里斯塔勒的中心地理論，即是企業中心向其腹地提供商業服務的能力問題。克氏認為，不同等級的中心地向其腹地提供服務的質量和能力不同，從而其腹地的大小也不同，正是不同等級的中心地之間的結網保證了對于所服務區域的覆蓋。我們可以據此理解為，當專業化經營的企業具有向某一地域集聚的趨勢時，具有提升這一中心地等級的效應，從而擴張市場規模。實事是，當市場規模由于文化企業的聚集從而擴大時，其提升中心地等級的功能與上述區位條件具有相互強化的效應。

（三）初始企業選址的路徑依賴

初始企業布局對企業集群產生的作用已為實踐所證實，如北京的798、宋莊文化產業區，上海蘇州河沿岸創意產業集聚區，西安唐延安路創意產業帶等。這也獲得了相關理論的證明，如新經濟地理學在強調收益遞增的基礎上指出，規模經濟與運費（針對文化創意企業來講主要是人員成本）的相互作用會產生傾向于集聚的內聚力，從而導致初始企業布局對后來的企業產生地理指向性的影響，最終形成集聚。值得注意的是，新經濟地理學雖然從貿易與經濟活動區位和外部效應兩個角度討論了這一內聚力的形成機理，但仍然不能從理論上解釋初始企業的選址問題，克魯格曼將其歸于“偶然性”，初始企業的空間選址具有偶然性和不確定性，而且這種偶然性和不確定性既可能由經濟因素引起，也可能由非經濟因素引起，但初始企業選址的偶然性卻對后續企業的聚集帶來路徑依賴的必然性結果。

（四）專業化帶來的區域品牌效應

對于生產型企業集群來說，專業化除帶來生產關聯、勞動力共享和規模效應外，還由于專業化的路徑依賴性質而帶來聚集效應。但對于以非生產型企業為主的文化創意企業集群而言，由于外部規模經濟和內部規模經濟同時存在，從而顯示了專業化經營對于聚集的重要性質。當聚集于某一區域的企業具有專業化經營性質時，會產生區域品牌效應，如北京和上海的創意藝術產業區，眾多藝術家和藝術畫廊高度聚集，從而產生區域品牌效應，形成一種單個企業無法復制的無形資產，這相當于給專業化經營的文化企業提供了巨大的廣告效應，從而節約了成本（張曉明，2011）。但這種廣告效應所帶來的收益并非為單個企業所有獨占，而為文化創意產業集群中的企業所共享，換言之，專業化帶來的品牌廣告效應內生的促進了文化企業的聚集。

（五）政府規劃

與生產型企業集群以市場自發形成機理不同的是，服務型企業集群的形成往往帶有規劃的性質，而文化創意產業集群更是得益于業界和政府的大力推動。上海在全國較早的把創意產業集聚區的建設作為推動新一輪經濟發展和建設先進文化的重要舉措，目前已經有逾百家政府掛牌的文化創意產業集聚區。北京也已形成并掛牌成立了近20家文化創意產業集聚區，文化創意產業已成為北京市的重要支柱產業。

四、文化創意產業集群的競爭優勢

文化創意產業集群的競爭方式與單個文化企業的競爭是完全不同的，當不能完全區分不同消費偏好的消費者群體時，價格競爭就成為企業最終的競爭方式，但價格競爭的結果往往是一方破產退出競爭，或兩敗俱傷從而導致市場的破壞。企業集群的特征是以企業之間良好的合作競爭來取代惡性價格競爭，達到雙贏或多贏的目的，由于雙方都明確知道合作競爭的巨大利益，并完全能夠意識到破壞這一合作競爭所付出的代價，從而文化創意產業集群總能夠比單個企業具有更好的生存環境。但由于文化創意企業具有產品差異性競爭和價格競爭的本性，如何通過集群來協調其行為就顯的非常關鍵，本文認為，文化創意產業集群所導致的價格競爭（伯川德競爭）向非價格競爭（古諾競爭）轉移的內在機制，以及聚集產生的資源整合和價值觀趨同是其競爭優勢的源泉。

（一）空間聚集的古諾競爭

為了描述不同企業的空間位置，霍特林（Hotelling）首次建立了一個選址模型，并證明了在沒有價格競爭情況下，企業追求利潤最大化的動態結果導致兩家企業均傾向于向城市的中心集聚，而這一均衡是選址策略中的納什均衡。但是，需要注意的是，是否進行價格競爭必須對價格的性質進行設定，如果價格由企業成本函數內生給定，在不考慮線性運費的影響（即認為運費是二次的）的情況下，為避免引致對手降低價格，企業傾向于分離布局來弱化價格競爭，此時，均衡是伯川德——納什均衡（Aspremont et al.，1979），但空間差異化的結果會導致聚集不存在。相反，如果假設價格是外生給定的，則企業之間將選擇產量競爭，給定產品成本分布函數整體凸的前提，聚集均衡將存在，而且是古諾——納什均衡（梁琦，2004）。

當價格是外生給定時，企業集群能夠依靠企業之間的互動關系達到維持集群所需的價格約定，雖然這一約定可能只是一種默契。因為每一企業利潤最大化的實現都依賴于其他企業的行為，任何背離默契價格的行為都可能招致惡性價格戰的后果。事實是，即使某一群內企業在整體利潤最大化下不能實現自身最大化，它也不會貿然打破平衡，因為發動價格戰的損失過大，則遵守約定雖然不是最大化戰略，卻是極大化極小策略，仍然是一個納什均衡。基于聚集的古諾競爭優勢在于：它能夠有效的消除市場不穩定帶給單個企業的經營風險，由于創意產業集群的需求規模和價格水平在其他條件不變的情況下是基本穩定的，從而群內單個企業能夠預期其收益，產量競爭實質上是對集群整體利益的分配手段。

（二）資源整合與價值觀趨同的競爭優勢

戰略管理中關于競爭優勢的來源有以資源為基礎的競爭優勢觀、以活動為基礎的競爭優勢觀和以無形資源為基礎的競爭優勢觀（唐建民，2003）。而文化創意產業集群的競爭優勢則在于對各種資源的整合能力，體現在為顧客創造價值的整體優勢。可以認為，這一過程即是集群中企業、社區管理者、相關服務機構等利益相關者的價值觀念整合和趨同的過程。從時間上來看，每一個區域產業生態系統的發展都是歷史上產業聚集的延續，其結構和功能的逐步完善是通過這一生態系統的演替實現的，當某一區域文化創意產業聚集中的價值觀形成之后，會通過自組織的效應強化，吸引同質企業加入這一演化過程，并擴張其整體的競爭優勢。企業生態群的資源整合同樣具有擴張單個企業競爭優勢的效應，并通過集群中的知識溢出和學習機制惠及其他企業；價值觀趨同則具有建立區域品牌的效應，強化區域文化創意產業優勢的同時也降低了社會中商業信息不對稱帶來的成本。和聚集帶來的產量競爭優勢不同的是，這一競爭優勢不僅強調對于企業的價值，更體現了對于社會的價值。

參考文獻

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[6]李玉敏.創意產業集群的生成機理與政策支持[J].產業研究.2007，（8）：119-120.

篇（7）

[中圖分類號] G114 [文獻標識碼] A

[文章編號] 1009-6043（2017）04-0049-02

Abstract： With the increasing development of economic and cultural globalization， Jingdezhen ceramic culture creative industry has become the important support industry which influences the regional social development. It has become the key part of regional social development by means of the advantages of low carbon， low energy consumption and high added value， and also represents the regional competitiveness and comprehensive strength. But many deep value conduction problems need to be solved. Government departments should pay more attention to the value management and academic should study the intrinsic value conduction principle from the perspective of internal factors and combine the internal mechanism and external market environment， so as to further find out the value-added strategy， increase the industry innovation efficiency， improve the profit model， and promote the competitiveness of the Jingdezhen ceramic culture creative industry.

Key words： Jingdezhen ceramic culture creative industry， value conduction， principle， strategy

景德鎮陶瓷文化創意產業的不斷進步將促進景德鎮這座具有千年陶瓷文化歷史的城市發展有效轉型，由原有的工業化城市轉變為創意城市類型，并確立創新發展的目標。三種形式的景德鎮陶瓷文化創意產業形態都不是自我獨立發展的，都需要與內部和外部等環境建立充分的聯系性，不斷的進行創新發展。因此，在社會城市布局方面，應推動工業化廠房，稀缺濱水區和環高校這三種創新產業集聚區融合發展，從而快速激發城市轉型的進程。對于景德鎮陶瓷文化創意產業的發展來說，應推動企業經營模式創新，促進創意能夠盡快的轉化為有用的創意成果，使其具有經濟價值，也就是推動景德鎮陶瓷文化、藝術、經濟等多種產業融合共生，成為區域經濟的特色組成成分。對于景德鎮陶瓷文化創意產業的發展而言，產品、產業和知識之間相互作用、價值韉加肴諍戲⒄梗最終形成了整個產業的價值網絡，不僅推動了產業創新，也提升了產業價值。

一、景德鎮陶瓷文化創意產業價值傳導的內涵

創意經濟已經深入傳統經濟的骨髓，千年瓷都的景德鎮，其文化創意成就已經為世界矚目。探索如何利用文化底蘊優勢，分析產業規模有效擴大，突破價值傳導的瓶頸，產業管理的重心從實物型管理向價值型管理轉變，是當前亟待解決的問題，具有重大的戰略意義[2]。目前急需從內在和外在影響環境等多方面對景德鎮陶瓷文化創意產業的內在價值傳導以及增值機制延伸等開展分析，以分析價值傳導的機理，促進產業的可持續發展。

探索價值傳導在景德鎮陶瓷文化創意產業中的運作機理，就必須分析價值傳導的基礎和來源，區分景德鎮陶瓷文化創意產品與創意服務的異同。景德鎮陶瓷文化創意產業的增值主要是由于原創性知識將無形和抽象的創意轉化為具象的產品生產和價值概念，從而促進其成為產業的一種表現形式。陶瓷文化創意產品有吸引力，才具有價值上的增值功能，才能促進消費者的購買行為發生。而由于陶瓷文化創意產業實現了人們的休閑、日常使用和審美需求，因此，景德鎮陶瓷文化創意產業對于社會的價值不僅表現為美學價值，還表現為經濟價值。

景德鎮陶瓷文化創意產業不同于一般的產業。景德鎮陶瓷文化創意產業滿足了陶瓷文化創意消費者的需求，并以此為據，不斷的調整產業的發展，使其能夠契合消費者的觀念和文化等方面的需求，促進了景德鎮陶瓷文化創意產業實現價值傳導。正是基于此，消費者是價值傳導的源泉，也是產業發展的根本推動力。只有從根本上關注消費者的需求，才能真正掌握消費者對于景德鎮陶瓷文化創意產業的價值要求；只有關注消費者對于產品的評價，關注如何將符號轉化為具有產品價值的產品類型，才能把握產業價值傳導的要素，從而促進價值增值。

二、景德鎮陶瓷文化創意產業價值傳導的特征

（一）知識密集屬性

陶瓷文化創意產業經過了研發、創新、獲得創意進而轉化為經濟價值，這也就意味著，這一產業的發展具有很強的知識性。因此，在產業劃分方面屬于知識密集型產業。從內在構成方面來說，景德鎮陶瓷文化創意產業的核心是文化和創意理念，通過對于知識、智慧和靈感進行經濟價值轉化使其具有經濟屬性，這一屬性決定了其本質是為了滿足人們的精神或者審美需求，并在社會發展中衍生了社會價值和經濟效益。這也就是說，景德鎮陶瓷文化創意產業和傳統制造業最大的差異性在于：成本小，消耗少，具有集約型和知識型的特點，屬于朝陽產業。

知識密集型的特性說明，創意產品價值要遠遠高于傳統產業的社會價值。但是，在價值發揮方面，必須要進行相應的知識產權保護才能夠促進其和諧長遠健康發展，促進其價值的發揮。創意被具象化之后，進行創意產品復制也不會損害原有的創意，相應的成本損耗非常小，可以進行多次的復制。另外，由于創意產品的不斷與外界進行融合發展，使其能夠產生更多的產品類型，反過來又促進了景德鎮陶瓷文化創意產業的發展。這就說明，景德鎮陶瓷文化創意產業的知識極易被模仿和抄襲，在社會發展中必須要進行知識產權保護，促進其能夠長遠有序開發和發展。

（二）低碳屬性

從產業屬性上來說，景德鎮陶瓷文化創意產業屬于是知識密集型產業，這也就意味著其能耗低、污染小，在社會中屬于低碳產業。從產業集聚區布局方面來說，景德鎮陶瓷文化創意產業多分布于舊城區，舊工業建筑區內，例如：明清園原為雕塑瓷廠舊廠區，建國陶瓷文化創意園原為建國瓷廠的廠房倉庫，陶溪川創意園區原為停產的宇宙瓷廠廠房。由此可知，景德鎮陶瓷文化創意產業集聚區在空間布局上，主要是集中在舊廠房或者舊倉庫改造而成的，從產業發展成本上來說，屬于低成本低碳產業類型；景德鎮陶瓷文化創意產業的發展與當今社會追求低碳綠色發展經濟需求是相符合的。

（三）高附加值屬性

微笑曲線顯示，產業鏈的中間生產制造環境中附加值較低，附加值較高的部分集中在兩端產品設計、品牌營銷部分[3]。景德鎮陶瓷文化創意產業的發展，需要以陶瓷創意和設計為基礎而進行，對其進行商品價值包裝，強化陶瓷品牌營銷傳播。因此，景德鎮陶瓷文化創意產業屬于是產業鏈中高附加值的產業類型，效能要明顯高于其他產業類型。景德鎮陶瓷文化創意產業還屬于低投資高收益的產業類型，還可以實現一次投資，多次收益，而這一結果的實現主要依賴的是附加值的不斷附加。

（四）產業融合屬性

景德鎮陶瓷文化創意產業的特點是陶瓷文化創意、思想或者設計，這對于其他實業產業發展來說，融合性較強，能夠在不斷的發展融合中形成新的產業。如延伸出的陶瓷文化創意旅游等。景德鎮陶瓷文化創意產業屬于高端產業類型，其原因就在于創造了高額的附加值，與其他產業能夠進行較好的融合發展，推動價值出現新的分配路徑。這也就是說，提高景德鎮陶瓷文化創意產業價值傳導的效率可行性較高，表現為，可以將陶瓷研發、生產、加工以及銷售變為產業鏈的形式，加入新的文化元素，使其產生很高的附加值部分，從而促進產業的高價值性。

（五）高風險屬性

陶瓷文化創意產業高風險屬性指的是，該產業的價值構成是由創意主體、受眾以及組織生產過程所共同組成的。這就是說，陶瓷文化創意產品開發需要依賴于陶瓷藝術家和設計人員等，他們的創新思想都非常獨立、新穎。陶瓷文化創意產品的高風險性是由其自身的特性所決定的。創意產品屬于是精神性、文化性和娛樂性或者心理性的產品或者服務項目，產品還需要接受市場的檢驗，是否能夠契合市場中的復雜性約束因素還有待進一步觀察，這些因素主要有：消費者喜好、時尚因素、發展機遇、地域文化以及環境等方面，這對于陶瓷文化創意產品的推廣來說，帶來了極大的難題和不確定性因素。陶瓷文化創意產品的高風險性意味著投入和產出的比例存在很大的不確定性。因此，在對陶瓷文化創意進行社會化轉化的過程中，需要重視陶瓷創意的設計、包裝以及后續價值的延伸發展方面，這就需要團隊合作，共同參與到陶瓷文化創意經濟價值轉化的每一個環節當中，加速價值轉化和實現。

三、景德鎮陶瓷文化創意產業價值傳導的影響因素

文化創意產業價值傳導的影響因素研究方面，最早針對的是文化創意產業現象形成原因的研究。在20世紀的80-90年代時期，出現了歐洲創新環境研究小組（GREMI），該組織創立了“milieu”概念，也就是情境或者氛圍，意思是，環境或者背景對于事物的產生具有重要影響力。創意情景具有四方面的特征，表現為：信息傳遞性、知識或者信息的儲存性、個人能力對于活動的勝任性以及創新能力。創意情景是特殊的氛圍類型，對于創意的產生具有直接或者間接的影響力都可以稱之為創意情景。影響創意情景發展的因素有：財政，規章制度以及原創性的知識以及能力等。

在創意情景研究理論之下，在學術界和理論界出現了很多關于影響創意產業形成和價值傳導能力因素的總結。一般而言，影響創意產業發展應當包含以下幾種因素：人的因素（表現為人品、意志；領導能力和素|等）；環境因素（表現為發展機遇、文化環境、地方特色、城市空間，基礎設施等）。也可以將影響因素分為四個方面，分別是：創意人才、投資體系、知識產權保護機制和信息交流平臺。

對于景德鎮陶瓷文化創意產業的價值傳導而言，其最為重要的決定性影響因素來自于陶瓷文化創意人群。從區域上來說，陶瓷文化創意人群應當歸屬于一個階層，陶瓷文化創意階層可以界定為獨立的陶瓷文化創意企業或者個體；陶瓷文化創意階層在社會上具有重要價值和地位，這一群體是景德鎮城市變遷和千年陶瓷文化發展的主要驅動力量，因此，陶瓷文化創意階層對于景德鎮陶瓷文化創意產業的發展具有非常重要的價值和意義。當然，除了這一要素，還有其他的影響因素，如陶瓷文化創意環境，陶瓷文化創意產品的成本等，都會對景德鎮陶瓷文化創意產業的發展產生不同層面的影響。陶瓷文化創意的來源還表現為城市環境、創意價值網絡的發展，這兩個因素與創意階層共同促進了價值創造力的提升。

隨著經濟全球化、文化全球化的日益深入，景德鎮陶瓷文化創意產業已經發展成為影響區域社會發展的重要支撐產業，其低碳、低能耗、高附加值的優勢，使其成為區域社會發展的關鍵組成部分，也代表了區域競爭力和綜合實力。在發展景德鎮陶瓷文化創意產業的過程中，需要以自身特性為基礎不斷發展，確保其價值得到不斷的發揮和呈現，這也是景德鎮陶瓷文化創意產業發展的動力和策略。這就需要政府部門在管理景德鎮陶瓷文化創意產業過程中，重視價值管理；也需要學界從內部因素出發，研究其內在價值傳導原理，將其內部機制與外部市場環境相結合進行研究，從而能夠進一步找出促進其價值增值的策略和方法，提升整個產業創新效率，完善其盈利模式，促進景德鎮陶瓷文化創意產業的競爭力得到較好的提升。

[參 考 文 獻]

篇（8）

【中圖分類號】C912.4【文獻標識碼】A【文章編號】1672-5158（2013）07-0510-01

【基金頂目】 本文系“景德鎮市社會科學規劃項目———景德鎮市非物質文化遺產保護政策法規與保障體系研究”課題的研究論文之一。

景德鎮市是國務院公布的首批二十四歷史文化名城之一，擁有豐富的非物質文化遺產。但是，滄海桑田，眾多的非物質文化遺產因保護方式的不當消失在歷史長河中。因此，探究適當且有效的保護方式成為景德鎮市非物質文化遺產保護工作首要解決的問題。

一、景德鎮市非物質文化遺產的特點

景德鎮市非物質文化遺產保護方式的選擇必須建立在對景德鎮市非物質文化遺產特征深刻理解基礎之上。只有適合景德鎮非物質文化遺產特征的保護方式才是我們應當采用的保護方式。

（一）景德鎮市非物質文化遺產的內涵特征

景德鎮市非物質文化遺產極其豐富，且形式多樣，數量繁多。探究景德鎮市非物質文化遺產的特征，有利于全面把握景德鎮市非物質文化遺產的內涵，提升對非物質文化遺產的保護水平。景德鎮市非物質文化遺產可歸納為以下幾種類型。

1、口語遺產。景德鎮市有著豐富的口語遺產。浮梁縣地方方言極多，可謂村村皆不同。這些方言是研究浮梁縣歷史變遷的活化石，非常珍貴。景德鎮市還保留有大量的民間諺語、歌謠、傳說等。這些民間諺語、歌謠、傳說等多與吳越文明、陶瓷文化相關，是研究吳越文明對景德鎮地區影響力和研究景德鎮陶瓷我們的重要資料。

2、傳統表演藝術。景德鎮市民間至今仍流傳著一些傳統表演藝術。

3、民俗活動、禮儀及節慶。景德鎮地區的民俗因為歷史、地理的原因，具有形式多樣、內容繁雜的特點。

4、傳統手工業技藝和民間美術。景德鎮市是千年瓷都，陶瓷手工技藝享譽世界。

（二）景德鎮市非物質文化遺產的特性

1、非物質性特征。非物質文化主要通過口語和形體語言來表現，它既然不需要以物質形式為載體來體現和傳承，非物質性就是其最重要的屬性。景德鎮市是以陶瓷文明著稱于世的千年古都，擁有豐富的非物質文化遺產。深刻理解非物質文化遺產的“非物質性”特征有助于采取適當的非物質文化遺產保護方式。

2、環境性特征。非物質文化遺產產生和存在依附于特定的環境，具有歷史文化屬性和區域性。景德鎮市非物質文化遺產主要是基于自然經濟狀態下農耕文化環境（農村）和發達的手工業經濟（城鎮）環境下產生的。如在世界上都極具代表性的陶瓷非物質文化遺產就與景德鎮古達的陶瓷手工業和陶瓷商業密切相關。

3、人身依賴性特征。非物質文化既然是通過口語和形體語言來體現，那就不開人這個主體，具有極強的人身依賴性。非物質文化遺產能否得到有效傳承與傳承人的個人技能水平和興趣密切相關。如景德鎮陶瓷制作傳統手工技藝逐漸消失就與其學習難度高，民眾不愿學習有關。正是由于非物質文化遺產這一人身依賴性特征，許多獨特的工藝技能，如再無人傳承，就會消失在歷史長河中。

（三）景德鎮市非物質文化遺產具有鮮明的陶瓷文化特色

景德鎮市作為千年瓷都，其非物質文化遺產具有鮮明的陶瓷文化特色。陶瓷文學、陶瓷技藝、陶瓷風俗遺留極其豐富。如景德鎮傳統琺瑯彩瓷制作技藝；景德鎮傳統玲瓏瓷制作技藝；景德鎮傳統雕塑瓷制作技藝；景德鎮傳統特殊工藝瓷制作技藝；景德鎮傳統制瓷柴窯燒成技藝；景德鎮傳統制瓷工具制作技藝；景德鎮瓷用毛筆制作技藝；景德鎮瓷業祭拜習俗；景德鎮中秋燒太平窯節俗；竟成鎮風火仙師祭祀等。

二、適應景德鎮市非物質文化遺產特征的保護方式

景德鎮市非物質文化遺產具有形式多樣、內容豐富、特色鮮明等特點，在搶救與保護非物質文化遺產的實踐中，各級政府和非物質文化遺產保護工作機構應當秉持正確的保護理念，勇于探索適合景德鎮市非物質文化遺產特點的保護方式。既要全面保護，又要突出重點。以傳承式保護方式為核心，并輔以開發式保護方式；以文字和影像為載體的存檔方式；以博物館為載體的存儲、展示的方式等保護方式。

1、傳承式保護

景德鎮非物質文化遺產以陶瓷生產技藝為代表，這些陶瓷生產技藝很難用現代科技加以固化，而是以師傳徒方式代代相襲。這種具有極強人身依賴性的傳承方式極易因傳承人死亡或傳承人學藝不精而消亡。政府應采取有力措施加強傳承式保護。一是對積極授徒的傳承人予以獎勵；二是提高傳承人的待遇，鼓勵民眾學習技藝。目前，景德鎮市政府也采取了一些措施以促進非物質文化遺產的傳承，如給予少數著名藝人政府特殊津貼。但這遠遠不夠，還需要政府采取更多更有效的措施來鼓勵非物質文化遺產的傳承。如可建立景德鎮陶瓷文化生態保護區，將與陶瓷文化相關的陶瓷非物質文化遺產集中到保護區內保護。

2、開發式保護

有效保護與合理利用相結合，使非物質文化遺產造福當代，是非物質文化遺產保護工作可持續發展的必由之路。對有開發價值的傳統手工技藝和民間藝術，可以合理開發利用，在開發中保護。開發式保護能賦予非物質文化遺產以時代生命力，有利于更好地傳承與發展。

在開發式保護的實踐中，有些地方通過開展各種類型的非物質文化遺產開發利用活動，如民間文化藝術節、旅游節、民間歌舞比賽等，取得了較好的社會效益和經濟效益。既促進了非物質文化遺產的傳承，又促進了當地社會經濟的發展。景德鎮市政府應積極探索將陶瓷文化創意產業開發與陶瓷非物質文化遺產保護相結合的方式方法，在發展旅游經濟與文化創意產業過程中促進非物質文化遺產的保護和傳承。

3、存檔式保護

有些非物質文化遺產由于時代變遷，失去了生命力，成為化石般的存在，繼續傳承困難很大。為了不使其消亡，就需要進行存檔式保護。所謂存檔式保護，就是指通過錄音、錄像、文字記錄等方式將頻臨消亡的非物質文化遺產固化成資料，然后整理成非物質文化遺產保護檔案，永久保存。景德鎮市許多與現代社會不相適應的非物質文化遺產正頻臨消亡，急需進行存檔式保護。市、縣（市、區）兩級政府應當組織人力物力，深入調查、深入挖掘，及時完成對頻臨消亡的非物質文化遺產的存檔式保護工作。

4、博物館存儲、展示式保護

非物質文化遺產具有豐富民眾文化生活，促進精神文明建設的功能。博物館是存儲、展示非物質文化遺產，將非物質文化遺產直觀展示給民眾欣賞、利用的最適當的場所。景德鎮市市、縣（市、區）政府應當盡快籌建非物質文化遺產博物館，為景德鎮市非物質文化遺產提供存儲、展示場所。

豐富的非物質文化遺產是先人們留給瓷都人的寶貴財富，保護好這些非物質文化遺產是景德鎮市政府和景德鎮人的歷史責任。只有尋求到做好的保護方式，才能承擔起保護責任。

目前，非物質文化遺產保護遇到的最大困難是觀念問題，一些與現代人生活方式、生活觀念、生活環境不協調的非物質文化遺產失去了生存的土壤，只能任其自然消失。因此，非物質文化遺產的保護應根據非物質文化遺產的生命力不同和價值大小采取不同的保護方式。對還有生命力的非物質文化遺產可采取傳承式保護；對有生命力又有開發價值的非物質文化遺產可采取開發式保護；對已沒有了生命力的非物質文化遺產則采取存檔式保護，并通過博物館存儲與展示。

參考文獻

[1] 曹新明：《非物質文化遺產保護模式研究》[J].《法商研究》2009年第2期

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中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1003—0751（2013）09—0091—04

我國幅員遼闊、人口眾多，不同地域的文化有著內在的一致性，形成了具有整體性的中華文化，構成了既有統一性又具有多樣性的非物質文化形態。但是，由于不同地區的人文價值與地理特征存在差異，傳統文化在一致性的前提下，具有鮮明的地域文化特色。因此，我們在非物質文化遺產保護過程中，要充分注重非物質文化遺產的地域文化特征，因地制宜地開展非物質文化遺產的傳承與保護，讓非物質文化遺產根植于地域文化之中，使其在傳承發展中更具本土文化特色，形成獨特的非物質文化遺產發展區域，保持其原始的土著文化特征。

一、非物質文化遺產的地域特性

地域文化“是指生活在特定區域的人群在從事物質生產、精神生產和社會生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態、民族藝術、風俗習慣、道德規范等的總和”①。地域文化是一種特色文化，是以自然環境和地形地貌特征為標志，在社會歷史發展過程中形成的特色文化。這種文化源遠流長，這樣一種傳統地域文化的存在，非常明顯地制約和影響著當地百姓的生活習慣和思維模式。俗話說一方水土養一方人，一個特定的地域環境之下，存在相似的地理條件與自然條件，當地的生產資源、經濟發展、歷史動因、天氣狀況、水土因素和自然環境都決定了該區域的文化發展特點。地域文化在古行政劃分的影響下逐步形成了我們目前認可的幾種劃分方式：“一是以地理相對方位為標準劃分，如東方文化、西方文化、江南文化、嶺南文化、西域文化、關東文化等；二是以地理環境特點為標準劃分，如長江三角洲文化、黃河文化、運河文化、海島文化、大陸文化、高原文化、草原文化、綠洲文化等；三是以行政區劃或古國疆域為標準劃分，如云貴文化、巴蜀文化，齊文化、魯文化、秦文化、晉文化、楚文化等。”②非物質文化遺產是地域文化的重要組成部分，二者相融共生，共同發展，在相互依存的文化語境中，非物質文化遺產成為地域文化的重要方面，也使地域文化特征更為凸顯。

非物質文化遺產的特征與地域文化密切相關。

不同地區因其生存環境與生活習慣的不同，形成了不同的文化特征，在中華傳統文化基礎上形成了不同的文化區域，也就產生了不同的非物質文化形態。每個地域因為地理因素的差異，出現了農耕、漁獵、游牧等不同的生產生活方式，在此基礎上，逐漸形成了以漢族為主的多民族融合的文化發展態勢。每個民族因為生存環境的不同，保持著自身的生產方式和審美品格，構成了多元化發展并且有獨特民族特征的非物質文化遺產。

著名學者袁行霈在《中國地域文化通覽》一書的緒論中論述了中國傳統文化的發源以黃河、長江流域為主，多源同歸，“在這種自然環境中形成的中國文化，明顯地呈現出地域的差異，這些差異乃是統一的中國內部的地域差異，是文化多樣性的表現，呈現了豐富多彩的面貌這是我們對中國地域文化的一個基本認識”③。非物質文化遺產的重要價值就在于它的文化多樣性，地域性正是其多樣性的一種表現。

綜上所述，非物質文化遺產的地域文化屬性主要體現在三個方面：一是非物質文化遺產的出現與發展總是與某地區的傳統人文發展密切聯系在一起，對非物質文化遺產的傳承可以成為一種感情的紐帶，密切傳承者與地域文化的聯系，使人們找到強烈的文化歸屬感；二是非物質文化遺產與獨特的自然資源聯系在一起，這種資源的開發利用以及該項非物質文化遺產的發展成為帶動地方文化發展的重要渠道；三是非物質文化遺產與特有的自然環境緊密結合，其產生與發展都有獨特的背景與條件，在自然環境制約下形成獨特的地域文化風格。“地域、風土不僅決定著藝術的方向，而且更寬泛地決定著文化的方向。民間所謂‘十里不同風，百里不同俗’之說，正是對這種文化地域差異的明解。”④

二、地域環境對非物質文化遺產發展的影響

非物質文化遺產作為傳統文化的重要組成部分，是地域文化多樣化發展的重要載體，也是地域文化最生動形象的呈現，它在民間以獨特的方式存在，長期口耳相傳，從而形成文化經典，體現著某個地域獨特的文化特點。

（一）特定的地域環境決定非物質文化遺產的特定風格

非物質文化遺產與特定的自然環境緊密結合，在自然環境制約下形成獨特的地域文化風格。著名史學家、國學大師錢穆先生曾經談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環境之區別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化由源頭處看，大致不外三型：一游牧文化，二農耕文化，三商業文化。游牧文化發源在高塞的草原地帶，農耕文化發源在河流灌溉的平原，商業文化發源在濱海地帶以及近海之島嶼。”⑤由此可見，地理環境承載了不同的文化發展，孕育了不同的民族精神，形成不同的文化特色。

我國幅員遼闊，地域間有著不同的地貌特征，不同地域形成了各具特色的文化風格與民族品質。各種物質與非物質文化遺產由于地理環境的影響而呈現出獨特的地域特征。如：山決定了山歌的存在，江南水田決定了田歌的存在，黃河決定了黃河號子的出現，草原決定了內蒙長調的存在。陜西的信天游，“由于特殊的地理環境，有時人們在距離遙遠的兩山之間對話，需要扯開喉嚨大聲呼叫，因此常常把聲音拉得很長，調子高昂，從而影響到信天游的旋律走向”⑥，形成了具有高亢之感、粗獷質樸的寬音域和跌宕起伏的旋律；而新疆由于地形原因，民歌主要由游牧生活中的牧歌演變而成，普遍帶有呼喚性音調，民間音樂表演也多有載歌載舞的特征，具有很強的感召力，頗能體現新疆民歌中熱情奔放的情緒。由此可見，非物質文化遺產中的民間音樂因地貌特征不同而形成各自特點，是與地域文化中豐富的自然景觀、人文風情密切相關的。

（二）特定的自然條件決定非物質文化遺產的特定形態

不同地區自然資源分布狀況的差異性也會影響非物質文化遺產的表現形式，例如以材料選擇為基礎的民間雕塑藝術在各個地區呈現出不同的地域特征，形成了豐富的民間雕塑文化——木雕、竹雕、石雕、玉雕、磚雕、樺皮雕、骨雕、陶塑、泥塑、面塑、酥油塑，等等，材質選擇的不同也形成了非物質文化遺產的地域性差異，豐富了民間雕塑藝術的表現形式。不同地域自然資源的差異成為藝術表現不同的基礎，也使同樣的非物質文化遺產形態具有不同的藝術特色和鮮明的地域特征。新疆盛產玉石，玉雕藝術歷史悠久、題材廣泛，基于不同的選材形成了獨特的藝術特征。同樣是玉雕藝術，遼寧岫巖滿族自治縣的玉雕與河南南陽的獨山玉雕風格不同。即使選擇相同的材質，同一類型的非物質文化遺產也會在不同地域形成不同的藝術風格。例如同為泥塑，河南浚縣的泥咕咕造型質樸可愛，成型之后吹之嗚嗚作響，色彩絢麗頗有民間特質；同樣地處中原的淮陽泥泥狗色彩均以黑漆為底，品紅、品黃、白色、綠色彩繪于上，色彩未經調和，純度較高，造型更為夸張；陜西鳳翔泥塑裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，汲取古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾自成體系。

非物質文化遺產的地域文化屬性與自然資源的密切關聯，在材質選擇不同但藝術形態相同的雕塑和纖維藝術中表現最為明顯。我們在探討雕塑藝術的同一性過程中，更要關注其不同的地域特征，使非物質文化遺產的傳承與發展更具特色。

（三）特定的地域風俗決定非物質文化遺產的特定發展

不同地區特定的生活風俗對非物質文化遺產的發展產生了深刻的影響。非物質文化遺產作為民間文化的重要體現，緊密地傳承了一個地域人們的傳統文化觀念和民俗風情。就剪紙藝術而言，不同地域文化背景下剪紙風格不盡相同，這與當地深厚的文化底蘊以及民間藝人造型審美取向密切相關，在各地的地域傳統風俗文化基礎上形成了形態、風格各異的剪紙藝術：北方地區的剪紙藝術風格呈現粗獷有力、造型夸張的特點，具有北方民族的豪邁之風；南方地區的剪紙藝術風格則表現為玲瓏秀美、優雅精致，一如南方雋秀的風物；西北地區的剪紙風格具有凝重之感，古樸渾厚、剛健有力，承襲了秦漢時期雄渾的藝術風格；關中平原地區的剪紙則體現了中原文化的包容與寬厚，形成淳樸中見秀麗、簡練中見精巧的藝術特征。剪紙藝術的地域傳統文化特點在題材方面也體現得淋漓盡致：北京的剪紙多為風俗題材，表現歲時節令、婚喪嫁娶；河北蔚縣剪紙以戲文人物和花鳥走獸居多；陜西剪紙根植于淳樸的農耕文化，意在祈福或吉祥，題材通常是抓髻娃娃、魚戲蓮、十二生肖或陜西十大怪等；寧夏剪紙藝術主要依托于伊斯蘭文明，剪紙風格有著強烈的宗教內涵；內蒙古和林格爾剪紙依托于草原文化，審美取向中展現出草原文化的獨特氣質。

故而，非物質文化遺產中的傳統文化價值觀成為非物質文化遺產傳承的沃土，在傳統民俗風情基礎上，非物質文化遺產的傳承有了地域性的特征，也成為地域文化的典型代表，體現了不同種群與民族的創意和才智，包含著豐富的精神文化資源。每一個民族傳承下來的非物質文化遺產都反映著該民族的特色，呈現出鮮明的傳統文化價值。不同地域在文化交流過程中，成就了人類文化的多樣性，也體現了非物質文化遺產的交融性與共同性原則。

“由于非物質文化遺產的形成本身有著很強的地域性，并且至今存活在人們的生活之中，其申報形式也往往立足地方，以獨一無二的區域特色為標志。因此，非物質文化遺存恰恰為我們考察地域文化提供了一個極好的視點。”⑦反觀之，非物質文化遺產的地域文化屬性也應成為我們研究該項遺產的重要著眼點。我們應在地域文化視角下，透徹研究非物質文化遺產的物質載體、形成原因、口述歷史及文化源流，多角度開展對非物質文化遺產的傳承和保護。

三、地域文化視野下的非物質文化遺產傳承和保護

由于不同地域和民族的文化模式、文化形態、文化觀念不同，導致人類非物質文化遺產千姿百態、多種多樣。就像生物的多樣性是世界存在發展的前提一樣，文化的多樣性也是人類發展興盛的重要前提。我們應在地域文化視閾下重新審視非物質文化遺產的傳承與保護，多角度、多方位地促進非物質文化遺產的傳承與發展。

（一）積極保護具有特征的地域自然環境

地域自然環境是非物質文化遺產的溫床，為了傳承與保護具有地域性特征的非物質文化遺產，就要注重對其賴以生存的自然環境開展基礎性的保護工作，培養其生存土壤，構建有利于非物質文化遺產發展的自然環境。首先，在條件允許的情況下，聯合當地群眾，建立民族文化保護區、非物質文化遺產原生態保護區、文化生態保護區以及生態博物館等，形成民間保護機制，營造非物質文化遺產必需的生存空間和原生環境，鼓勵原生態文化的傳承與堅持，形成保護非物質文化遺產的大氣候，營造原生態文化的小氛圍，在不影響生活質量的前提下，促進傳統文化的保持與發展。其次，以民間團體為單位，加強地域文化的研究。“諸如吳越文化、燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、閩文化、贛文化、蜀文化、中州文化、三秦文化、三晉文化等有代表性的地域文化，近年來在古籍整理和研究、歷史人物和歷史事件研究、文化藝術研究、民風民俗研究及地域文化綜合性研究等方面取得了大量有價值的成果，為地域文化的傳承和發展奠定了堅實的基礎。各地廣泛采取了實物收藏、文字音像記錄、保護和培養地方特色文化創造者和傳承者等多種形式，保護有特色的地域文化，對有濃郁地方特色的民風民俗、民間文學、民間藝術進行地毯式普查，對瀕危文化實施搶救工程，取得了明顯成效。”⑧最后，積極引導非遺傳承人通過各種渠道進行專業培訓或引導民間藝人拜師收徒培養傳人，發揚傳統的“師徒制”、“父子制”的民間傳承方式，各級各類學校可將帶領學生“走出去”和將民間藝人“請進來”的方式有機結合，促進區域文化傳承，加強非物質文化遺產的發展。

（二）加大力度保護有限的自然資源

隨著人們對非物質文化遺產的認識逐步提高，人們對非遺資源開發的熱情高漲，許多非遺資源被形成產業化的發展，對自然資源造成了極大的破壞。因此，在非物質文化遺產的傳承與保護中，要加大力度保護有限的自然資源。在保護獨特的自然資源過程中，首先要積極培養一方百姓的鄉土文化觀念，樹立正確的態度對待本地的非遺資源，而非單純地對經濟價值的追求，實施全方位的立體保護，將視角放在技藝、技巧和人對人的傳承之上，而非物質產品本身；其次在對本地資源的開采方面亦要注重對傳統的傳承，學習古法在特定季節手工開采，進行保護性的開采而非破壞性的損毀；最后，在培養百姓傳統文化觀念基礎之上，政府要積極引導，并實施必要的監督，配合文化部門促進對非物質文化遺產的保護工作，切實投入專項經費開展非遺保護，避免非遺傳承中的唯利是圖現象。

（三）主動保留、恢復富有特色的民俗風情

由于歷史的原因，“”中“破四舊”運動對傳統文化造成了極大的傷害，許多基于傳統文化基礎上的流傳已久的風俗活動戛然而止，對非物質文化遺產的傳承造成了毀滅性的打擊。當前，我們要積極營造非物質文化遺產存活的精神環境，“恢復其良好的文化生態環境，尊重當地歷史上所形成的民俗，使其在自由的文化環境中自然地生長，而不是人為地橫加干涉。要做到這一點就必須用文化的眼光來看待民間習俗和藝術，而不是動不動就以封建和迷信來斷定它們”⑨。首先，要進行民俗與傳統文化的發掘與保護，積極進行調查研究、采集整理，進一步挖掘傳統的民俗文化，對各地域、各民族的節令民俗活動、婚嫁民俗活動、祭祀民俗活動等進行歸納整理與思想傳承，營造積極的民俗文化氛圍，對目前保存完好的傳統文化風俗進行重點保護，對于一些民間工藝技巧以及民間演藝藝人要有目的、有目標地進行保護；其次，要進行民俗慶典活動的開展和推廣，充分利用現有的資源，在旅游文化推廣基礎之上進一步開發潛在的地域文化資源，發動廣大人民群眾積極參與開展豐富多彩的民俗活動；最后，要積極地培養民眾的傳統文化信仰，在民俗活動中培養年輕一代的文化自信與文化自豪感，推動民眾對傳統文化的傳承與保護，揚棄地繼承民俗活動中的傳統文化觀念，肥沃非物質文化遺產賴以生存的精神土壤。“要適當地進行文化的調試和重新建構，使文化的表達和文化的文法在非遺中迸發出活力，即非物質文化遺產的傳承和保護要讓看得見的文化展示場景進入到看不見的文化的心態世界，并將二者有機結合起來，達到文化形態和文化心態的統一，這也是當前非物質文化遺產保護工作暨民俗文化的發展策略應該開創的必由之路。”⑩

篇（10）

中圖分類號：D92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-136-01

對非物質文化遺產采取知識產權途徑進行保護是爭論已久的一個問題。非物質文化遺產是智慧的體現和創造性的發展，經歷了歷代傳承人的累積和創新，已經成為了一個民族甚至是整個國家的文化象征。

一、非物質文化遺產與知識產權沖突

非遺是國家的文化瑰寶，按理說是公共資源。但是，非物質文化遺產如果要繼續存在，就需要靠特定的傳承人來繼承和發展，在這個前提之下，傳承人的權利就應當是私權化的。如果此時只注重非物質文化遺產相對公有化的一面，必將導致非物質文化遺產徹底消失。我認為，在侵犯非物質文化的犯罪行為中，符合侵犯知識產權特征，達到嚴重社會危害性的，可以適用刑法有關知識產權犯罪的規定。

根據我們對非物質文化遺產概念的分析可以知道，非物質文化遺產相關內容同知識產權相關內容重合的部分包括：對于傳統美術、書法等作品，我們可以采用著作權規定予以保護；對于基于傳統技藝、醫藥等技術創新可以采取專利有關規定予以保護；對于一些具有地方地理特征、傳承的集體非物質文化遺產，可以采取注冊集體地理商標等方法予以保護；對于傳承技藝已經商業化，可以轉化為一定的經濟利益這種情況，可以采用商業秘密的方法予以保護。但是以上法律的適用都要求非物質文化遺產有明確的權利人。

二、非物質文化遺產項目代表傳承人與普通傳承人知識產權沖突

非物質文化遺產在傳承的過程中，由于眾多的原因造成傳承人年齡老化直至傳承有斷代的可能性，最終導致非物質文化遺產的傳承人數量極少，也有可能是非物質文化遺產在傳承的過程當中，產生了技術上的分化，將同一項目的非物質文化遺產分為不同的門類。但是盡管如此，非物質文化遺產仍然存在同一項目中有數個傳承人的情況。

根據我國目前現有的相關法律規定，非物質文化遺產傳承人要通過申請、國家相關部門的認定才能成為項目代表性傳承人，既然對傳承人有著一定的認證程序，那必然意味著經過認證的傳承人有著不一樣的待遇。

基于對非物質文化遺產傳承人做出分類的前提下，如果普通的非物質文化遺產傳承人實施了侵犯非物質文化遺產項目代表性傳承人對非物質文化遺產享有的知識產權的行為，如何確定罪與非罪的界限？我認為應當從兩個方面來看：第一，從認定為國家非物質文化遺產項目代表性傳承人的時間判斷。第二，從非物質文化遺產普通傳承人對非物質文化遺產的使用程度、范圍來看。

三、刑法完善

（一）確定非物質文化遺產權利歸屬

如果要使非物質文化遺產的相關犯罪適用有關刑法中侵犯知識產權罪的特征，必須要使權利的歸屬明確化。根據我國《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》以及《非物質文化保護法》的相關規定，其權利主體可以分為三大大類型：一是國家，具體來說由我國文化主管部門來執行，包括起源地、來源不明但在我國流傳的非物質文化遺產。二是在特定區域內創造、使用非物質文化遺產的特定群體。三是非物質文化遺產的傳承人。總結說來就是我國的非物質文化遺產都是基于國內的淵源產生的。

因此我認為，應當在侵犯知識產權罪中增加一條法律：對基于中華人民共和國內淵源產生的非物質文化遺產有本法第二百一十三條至二百一十九條犯罪行為的，可分別適用相關規定。

其次，增加非物質文化遺產普通傳承人侵犯非物質文化遺產知識產權罪。