對傳統文化的思考匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇對傳統文化的思考范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統文化是一個民族核心價值的體現，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質的重要組成部分。隨著經濟全球化和現代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統文化發生碰撞，部分學生出現了忽略傳統文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現了失衡的現象，這種現象值得深思。本文以河海大學常州校區為例，調查了當代大學生對傳統文化認知的現狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務。

一、當代大學生傳統文化認知現狀

1.大學生傳統文化知識掌握現狀

中華文化是經過上下五千年的沉淀發展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內容。此次調查問卷設計了一些題目來了解大學生學習傳統文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調研總人數35%；能講出5個以上傳統節日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉文化的學生不足6%。以上幾個方面的調查顯示，學生對傳統文化認識不足，掌握不夠，這對傳統文化的繼承與發展是有不利影響的。

2.大學生傳統文化意識情況

傳統文化意識主要是指大學生對傳統文化的認可程度。大學生對傳統文化的認可程度直接關系到他們學習傳統文化態度。問卷調查顯示，48%的學生對傳統文化不感興趣；關于是否應該繼承傳統文化，22%的同學認為應該繼承并發揚，77%持中間態度；在大學生對傳統節日的重視調查中：30%的同學認為節日放假可以更好地體驗節日意義，70%表示無節日感受；有69%的同學喜歡春節，31%的同學選擇了圣誕節。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統文化未來發展的看法，47%的同學持樂觀態度，32%持中間態度，21%的同學持悲觀態度。上述調查結果可以看出，大學生傳統文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統有不利影響。

3.傳統文化學習途徑情況

大學生獲得傳統文化相關知識的途徑很多，根據問卷調查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統文化相關知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網絡媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解。可見大學生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學生傳統道德踐行情況

中國傳統文化中蘊含著豐富的思想內涵和厚重的道德追求。孔子的學說是以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現了多元化的趨勢，傳統道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優秀的學業成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學生思想道德素質弱化主要就表現在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質弱化的表現，而思想道德素質的弱化則是學習傳統文化不夠的具體行為表現。

當代大學對傳統文化知識掌握不足，傳統文化意識薄弱，傳統思想道德素質弱化等，這些結果都顯示出當代大學生對傳統文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當代大學生對傳統文化認知不足原因分析

1.客觀環境影響

大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環境。而今大學生對于傳統文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統文化的態度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經濟、文化的大環境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統文化”。

（2）傳統文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統文化的一種重要的途徑，但問及關于已經學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數高校是不注重傳統文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統文化興趣的培養、人文素質的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內容分散，學生無法進行系統性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。

與此同時，老師的素質也在此過程中起著關鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業解惑也。”然而在大多時候，教師在教學過程中往往只關注到了解惑這一層，對于學科的整體內涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結構、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質還需要進一步地提高。一些老師對職業的認識不夠，對職業的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務，而并沒有把引導學生承擔起傳統文化的責任作為自己的成就目標。

（3）社會大環境影響。經歷后，中國經濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發展經濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經濟體制帶來的快節奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質生活，人們變得越來越現實，社會上主流認為對個人發展有用的是各種專業證書、等級證書等，培養人文素養，提高綜合素質就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經濟全球化的發展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統節日與外國節日的不同待遇。“洋節”在近年來大受追捧，而中國傳統節日卻呈現萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越沒有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學生對傳統文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設計的限制，大學生缺乏對傳統文化的系統性學習，這就導致了大學生對傳統文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術、思想文化、觀念形態等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統文化經歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統文化存在誤解，他們認為傳統文化是封建糟粕，比如認為《易經》是算命的，《孫子兵法》已經過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統文化對大學生的人文素養、綜合素質的提高有很大的作用。由于大學生對傳統文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。

（2）大學生功利思想過重。古代職業地位排行是“士農工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經濟類專業受到大家熱捧，人文社科類專業幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數目、就業率等。[4]市場經濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業和高的工資，為了自己以后“長遠的發展”，很多學生在大學期間只關注自己的專業知識，寧愿將更多的時間用在學習專業知識和考取專業的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當代大學生傳統文化認知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統文化的繼承已經變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統文化。傳統文化中所包含的內容對提高大學生的人文素養、思想品味和道德素養等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經無法適應時代的發展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統文化。

2.對學校的建議

（1）利用文化資源，弘揚優秀傳統文化。文化傳承需要一定的物質載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質載體。而這些載體，就是學校可利用的資源。具體來講：一是學校可以定期組織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當地民俗活動，讓學生親身感受當地的文化活動。[5]三是學校在當地民俗工藝廠建立暑期社會實踐基地，成立與傳統文化相關的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統文化相關活動中，加深他們對傳統文化的認識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設為了解傳統文化、宣傳傳統文化。院校也可以組織形成一個傳統文化社團，專門在每個傳統節日組織活動，讓大學生體驗傳統技藝，感受傳統文化的魅力。

（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養。通過開設文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統文化相關知識，從而提升大學生的人文素養、氣質等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權重，以引起學生的重視。

3.對大學生的建議

（1）思想上，端正態度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統文化的態度，應了解到優秀的傳統文化是國家的瑰寶，是歷史發展的產物，是需要繼承與發展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變為現實。”大學生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優秀的傳統文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。

（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經不適合現代社會的發展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發展其精華。其次，當對傳統文化有一定認識與理解后，大學生應該發揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統文化的謬解，從而對千百年來經時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。

參考文獻：

[1]黃小平.傳統文化的缺失對大學生的影響及其對策[J].教育與職業，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.

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結合高中語文學科教學，筆者認為，基于中國傳統文化的特點，立足當下，高中語文教學中華傳統文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。

一.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的三大原則

1.中華優秀傳統文化教育要結合課堂教學，多種形式并舉

對高中生特別要發揮好課堂教學主渠道的作用，要把傳統文化的相關內容貫穿到語文學科的課堂教學中去。可以充分利用廣播、電影、電視等媒體進行宣傳教育，以正確的輿論引導學生，以優秀的作品鼓舞學生。還可以組織學生利用黨團活動日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀念館等進行社會實踐教育。進行優秀傳統文化和愛國主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現實，從物質文明到精神文明，從自然風光到物產資源等等。社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會不斷豐富教育內容，傳統文化教育總會收獲累累碩果。

2.中華優秀傳統文化教育要與國情教育相結合

中華民族優秀傳統文化教育必須與國情教育相結合，要讓中學生了解我國的政治經濟制度、生產力發展狀況、科學教育發展水平、歷史傳統、民族特點、國際關系等方面的系統內容。要使學生從古今中外的對比中，看到我國的優勢和差距、有利條件和不利因素，從而增強使命感和社會責任感，更好地發揚艱苦奮斗、勤儉建國的創業精神。

3.中華優秀傳統文化教育要與人生觀的教育相結合

中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統的偉大民族，有許多優秀文化遺產需要后人去繼承和弘揚。對廣大青年學生進行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優秀文化成果，同時又學習和吸收世界各民族所創造的一切文明成果，成長為具有正確世界觀、人生觀、價值觀的一代新人。

二.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的五大方法

1.讀。中國古代非常強調讀書而不是看書，中國傳統文化學習的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實現天人合一，通過誦讀才能出真知，實現孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。

高中生所讀的書籍，應以經典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽。千百年來，盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，并散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，高中語文教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”。

2.教。以語文課堂教學為主渠道，對高中生進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時，就可以傳輸給學生“愛的原則”的教育，告訴學生，愛自己的價值，在自我中是不能實現的，只有在他人和社會的存在中才能實現。

3.習。溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經典，反復學習，會一次比一次深刻;通過習，達到對于真理的無限接近;通過習，實現從知識到智慧的過渡;通過習，有所創新有所創造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。

4.省。不斷總結反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方。通過反省，使學生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導高中生在不斷地總結反省中樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。

5.行。儒家倡導知行合一，在運用的過程中實現知的運用和提升。學習強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面。我國的社會主義核心價值觀，既是中國特色社會主義偉大實踐在精神層面的結晶，也是中華文明長期滋養的結果。其中，“富強、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會治理層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”則是國家治理對公民個體的價值要求。“社會主義核心價值觀”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。

三.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的七大策略

1.單元主題教學

在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產生更為豐富的單元整體價值，體現出整體功能大于部分功能之和。

2.比較閱讀教學

在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會某一主題的內涵。

3.名著拓展教學

當前，在教學中發現，大多數高中生并不喜歡名著，對于古代文學名著知之甚少。了解古代文學作品中的經典名著，是傳統文化素養的一個重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導讀”內容以點帶面進行重點分析，或探究其思想性對后世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發其獨特的魅力。

4.專題拓展教學

教師還可以根據單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。

5.讀寫結合教學

“讀”與“寫”是語文學習素養的兩個重要方面，這兩種素養的實現是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。教學要教學生“學會學習”，培養學生的傳統文化素養也需要著重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤于動腦，形成一己之得，力爭有所發現，有所創新。

6.開展豐富多樣的實踐活動，聯系現實教學

中華民族的優秀傳統文化能夠一直延續至今，正是因為其有著超越時代的普遍指導意義。豐富多樣的實踐活動能讓語文學習更活潑，更能激發學生的興趣，發揮學生學習的主動性。對學生進行傳統文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統文化教育只有與現實相結合，走出書本，走近生活，讓學生將所受到的熏陶教育轉化為現實中的行動，學會正確看待自身與正確對待外界事物，用優秀的傳統文化來指導自己的行為，才能夠真正將知識轉變成能力。除了讓學生在知識與理論上有一定的積淀之外，更要讓學生在為人處世上受到影響，才能體現傳統文化知識的實用性。

7.在考試中滲透部分傳統文化的考查

篇（3）

我國現階段平面設計教學的現狀

1.中國傳統文化在平面設計教學中體現不夠充分

深受傳統教育觀念的制約，部分教師對于將中國傳統文化融入平面設計教學當中還停留在表面、概念的階段，僅僅把具有民族特色的傳統圖案應用于平面設計當中等同于把中國傳統文化融入于平面設計教學中，對學生的創造性具有一定的誤導性，長此以往所創造出的設計既缺乏傳統文化又缺乏現代設計。因此，如何在平面設計教學中體現出我國傳統文化的精髓才是眼下值得我們去思考，并且亟待解決的問題。想要在平面設計教學中體現我國傳統文化，首先要求教師正確認識、充分理解我國的傳統文化，并在此基礎上實現文化的延伸以及再創造，有意識、有目的的開展教學活動，在培養學生傳承中華民族傳統文化的基礎上不乏自身的創新精神與創新能力。

2.創新意識與創新能力有些欠缺

在我國的平面設計教學中，部分教師過分重視設計技巧的傳授而忽視了對學生設計思路的關注，而設計的思路才是創造出一個優秀作品的必要前提。在教學過程當中，教師普遍是通過給出主題，讓學生在規定時間內根據自己的思路繪制出草圖或者作品的方式判斷學生的設計水平或者設計成績。學生的作品一旦無法取得老師的青睞，則會被要求在短時間內重新進行設計。然而，讓學生在短時間內對作品進行二次設計本就不易，在二次設計的同時再要求學生融入中國傳統文化元素更是難上加難，其設計質量可想而知。想要讓學生真正做到將中國傳統文化與平面設計相結合，就要對學生了解大量相關的傳統文化作品提供平臺與機會。只有先了解作品的設計思路，才能形成屬于自己的、獨具自我特色的新思路，利用自己的設計技巧將中國傳統文化元素融入進去，從而達到將中國傳統文化與平面設計合二為一的目的。但是就目前情況而言，部分教師往往急于求成，重數量不重質量；面對優秀作品時，沒有給予學生相應的講解和分析，最終導致學生在欣賞、借鑒方面，以及創新意識與創新能力方面都有所欠缺。

中國傳統文化融入平面設計教學的建議

1.正確看待中國傳統文化在平面設計中的作用

弘揚中華民族的傳統文化是現代平面設計教學的任務之一，我國的平面設計與中國傳統文化是相輔相成、缺一不可的，平面設計是發揚中國傳統文化的有效途徑，中國傳統文化是幫助平面設計發展再創造的重要題材。平面設計教學是以中國傳統文化為基礎，進行符合當代大眾審美需求的二次創作的過程。將中國傳統文化融入平面設計不僅豐富了傳統文化的內涵，也反應了時代的特征以及當下的經濟文化發展水平。將中國傳統文化融入平面設計教學也是一個促進兩者之間共同發展的過程，他們彼此吸收對方的精華之處。對平面設計教學而言，平面設計教學通過借鑒中國的傳統文化符號以及特征豐富自身的內涵、拓寬自己的發展領域；對中國傳統文化而言，它借助在平面設計教學中的表現得以代代相傳。因此，在將中國傳統文化融入平面設計教學的工作當中，我們應該對學生進行積極引導，督促學生重視中國傳統文化與平面設計兩者之間的關系，并在此基礎上利用自己的技巧和巧思進行二次創作，利用國際化和現代化的語言對傳統文化進行重新的詮釋。在平面設計當中體現出中國傳統文化，不僅可以幫助中國傳統文化變得更加國際化，也能夠幫助我國平面設計教學提供嶄新的機遇。

2.不斷完善、創新教學方法

從市場的實際需求而言，我國平面設計教學需要中國傳統文化元素的融入，同時，也要注重創新意識、創新精神的體現。因此，在平面設計教學過程中，我們應該積極完善、創新教學方法，注重將傳統教學模式的轉換，以平面設計與中國傳統文化有機結合來替代單一地將具有中國傳統特色的圖案直接應用于平面設計當中。這要求教師在展開教學活動的時候，要主要課堂教學與課外教學的合理安排，理論與實踐的有效結合。在平面設計教學中，教師不應該局限于課堂中，應該引導學生走出課堂，走向世界，善于發現在我們生活的周遭的設計中是如何將中國傳統文化運用于平面設計當中的。通過這種方式，學生不僅能夠對兩者的結合有了更加直觀的感悟，還能夠開闊學生的視野，幫助他們激發學習興趣，提高學習的自主能動性。

3.提高教師的文化素養

在平面設計教學中，教師作為輔的角色，對學生的設計思維以及設計理念起了引導性的作用。因此，只有教師本身充分了解并深刻理解中國的傳統文化，才能夠真正做到把傳統文化貫徹進整個教學過程當中。想要成為一名合格的教師，首先必須要注重自我能力的提升，通過多閱讀一些關于中國傳統文化的書籍來豐富自己、完善自己，拓寬自己的知識面，開拓自己的視野，只有這樣，在對學生進行指導的時候才能夠更好地將中國傳統融入于平面設計教學當中。

4.提高學生的創新意識與創新能力

學生的創新意識與創新能力基于對傳統文化充分理解的基礎之上，傳統文化圖案只是傳統文化的一種表現形式，不能夠完全等同于中國傳統文化，其表現方式也完全異于現代平面設計的圖案。傳統文化圖片在結構上表現出工整和對稱的特點，其形狀上也具有一定的裝飾性。不僅如此，傳統文化圖案往往包含了人們對未來生活的期盼與祝福，具有一定的象征意義，中國傳統的文化圖案在歲月的變遷當中也不斷豐富了自身的內涵。中華民族傳統、婉約的性格特征也表現在了傳統文化的圖案當中，我國傳統文化圖案往往注重其寓意的“意會”而非“言傳”，通過“三分形象，七分想象”的方式表達出作品想要傳達的情感。因此，我平面設計教學的過程中，只有加深學生對于傳統文化的理解，才能夠幫助他們去體會中國傳統文化的博大精深與神秘莫測，在多角度分析與思考的過程中培養學生的創新意識，鍛煉學生的創新能力。

5.增加團隊的合作能力

設計師的創造性思維是進行設計活動的基本前提，由于每個設計師都是不同的個性，他們在性格、見解上的差異致使他們形成了不同的個人風格，而學生的個人風格的培養則是在平面設計教學中不可忽視的關鍵。但是，我國現階段設計工作中學生們往往都是以個人為單位，缺乏與其他成員之間的溝通和交流[4]。因此，通過團隊合作的方式實現平面設計的工作是當代設計行業的必然趨勢，學生們通過團隊合作互相彌補自身不不足，發揚各自的長處，在保持集體一致性的同時挖掘個人潛在的創造性與能力。通過這種方式，不僅可以培養學生的團隊協作精神、交際能力，還能夠提高設計作品的整體質量，通過對于將中國傳統文化融入平面設計見解的交流與交換，實現共同進步。

篇（4）

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0037-01

1 高職學院平面設計專業的教學現狀

當前高職學院平面設計專業的學生只有少數能夠在中華民族傳統文化的設計課題和項目時能夠去很好的發掘中華傳統文化的內海，學習相關傳統文化的素材和文獻，并與市場相關成功范例進行結合應用，既而設計出令人耳目一新的作品。但還是有大部分學生由于對中華民族傳統文化的了解并不深入和具體，無法得心應手的對傳統文化傳承的民族內涵進行發掘應用，既而使得設計的項目作品內容平庸，效果不佳。這些作品項目的質量不佳的原因主要表現在以下幾個方面。

1.1 學生對傳統文化不夠重視

高職學院平面設計專業的學生對傳統文化不夠重視也就是說學生對中華民族文化的歸屬感不強，中華民族傳統文化的歸屬感是在有一定的傳統文化氛圍中被不斷感染熏陶既而加深形成對中華民族傳統文化的認同和歸屬的感受。然而目前我們國家高職學院平面設計專業的不少學生對中華民族的傳統文化了解和認同感日漸下降，而對國外其他地方的文化更加感興趣。目前學生不少對日本、韓國、歐洲、美國的文化更加喜歡甚至崇拜，而在這些外來文化的沖擊下高職學院平面設計專業的學生對祖國的傳統文化日益疏遠淡化。

1.2 學生的創造力不足

在20世紀90年代初，一些優秀的內地設計師以及港澳臺設計師不斷將中華民族傳統文化元素運用在平面設計的告示、海報、包裝等項目設計上，把傳統文化的深厚底蘊和內涵發揮的淋漓盡致，并進一步推動了中華民族傳統文化在平面設計領域中的弘揚和發展。然而在高職學院平面設計專業的教學內容中雖然中華民族傳統文化是比較重要的設計主體，但是不少學生的設計作品都比較循規蹈矩，流于形式，創新能力比較差。高職學院平面設計專業的學生目前設計項目和作品都限于模仿的趨勢，由于在高職學院平面設計專業的教學內容中一些優秀作品對學生的影響較為深入，使得學生在作品的設計中往往進入一種模式困境，既而設計的作品會和之前優秀的作品比較近似，模仿痕跡比較多，沒有自己的特色和創新點。高職學院平面設計專業的學生由于局限于教學內容中優秀的作品而使得自己的作品難以形成獨立的思維和創新點導致教學質量難以提高。因此，高職學院平面設計專業的老師應當對中華民族傳統文化要充分掌握，在具備一些傳統文化的基礎上才能在高職學院平面設計專業的教學任務中對具有傳統文化的設計作品進行傳道解惑，使得學生的創作理念和思維模式受到正確的引導和拓展。

2 高職學院平面設計專業教學方法的改善

高職學院平面設計專業的教學現狀使得一些教學方法需要進行改善。

（1）制定中華民族傳統歷史授課內容方案，在我們國家設計歷史內容里重點教授來自原始社會的人們如何同現代的人們比較息息相關的生活工具的設計，隨著歷史的發展進程能夠看到中華民族文化的精彩內容。所以從中華民族的歷史和設計史中體會和掌握平面設計的精髓。當前我們國家高職學院平面設計專業都有著不少的中華民族歷史的課程內容，目標為了加強中華民族歷史對學生平面設計方面的影響和歷史文化的傳承，培養促進學生對民族文化的理解和應用。然后在高職學院平面設計專業的課程教授完畢后，很多學生對中華民族歷史文化的課程內容漸漸淡忘，印象也漸漸模糊，這就說明高職學院平面設計專業的授課內容并不能激發學生的學習積極性和學習熱情，自然無法給學生留下深刻印象，更無法對學生以后的平面設計作品起到影響。這些高職學院平面設計專業課程中的中華民族歷史內容一般都比較枯燥乏味，教師在教課中也通常是照本宣科，無法引人入勝。所以目前高職學院平面設計專業的教師主要任務就是改進當前傳統死板的教課方法和教課內容，使用不同富有中華民族傳統文化特色的題材、元素和平面設計機密結合，激發學生的學習熱情，從而提高高職學院平面設計專業的教學質量，加強學生對高職學院平面設計專業中中華民族傳統文化的思考和理解。

（2）教學內容的資料收集和研究對于高職學院平面設計專業的教學內容改善也起著重要作用。在高職學院平面設計專業的課程內容中老師應當有重點的對一些教學知識點進行講述，例如在一些具體設計環節主題的內容中，總課題應當以圖像為主進行講授，將圖像中傳統文化的內涵和深意發掘體現出來。如果是中華民族傳統文化中的“禮”，應當從字的具體意思同傳統歷史進行聯系講解，使得學生通過這些具體內容中發揮出其創新、動手、分析能力，進而更加了解掌握中華民族傳統歷史，提高其傳統文化的素養，并應用在今后平面設計中。

3 結語

經過對高職學院平面設計專業學生在中華民族傳統文化教育教學內容中的問題進行思考和分析，可以總結出提高加強高職學院平面設計專業的學生中華民族傳統文化的內涵和素養需要從各個方面同時進行，使得學生對中國傳統文化有充分的掌握和了解，全面激發學生的學習積極性和求知熱情，發揮學生的創造力、想象力，并在今后的設計作品中將中國傳統文化和現代元素相結合，設計出富有創造性和自身特色的作品項目。

參考文獻

篇（5）

黨的十報告指出“文化是民族的血脈，是人民的家園。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新。”民族民間傳統文化是社會主義文化的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容，是發展社會主義文化事業的基礎。在推進社會主義文化強國建設的進程中，實現社會主義文化大發展大繁榮，必須大力弘揚和發展優秀的民族民間傳統文化，充分發揮民族民間傳統文化在社會主義文化事業建設中的地位和作用。本文就開展富寧縣民族民間傳統文化收集整理工作談一點意見或建議。

一、對民族民間傳統文化的認識和理解

民族民間傳統文化是指由特定民族或者特定區域的群體世代相傳，反映該民族或該區域群眾歷史淵源、生產方式、生活習俗、觀念形態、民族及其所賴以生存的自然環境和社會環境特征的文化表現形式。《云南省民族民間傳統文化保護條例》將民族民間傳統文化概括為“少數民族的語言文字，具有代表性的民族民間文學、詩歌、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等，具有民族民間特色的節日和慶典活動、傳統的文化藝術、民族體育和民間游藝活動、文明健康或者具有研究價值的民俗活動，集中反映各民族生產、生活習俗的民居、服飾、器皿、用具等，具有民族民間傳統文化特色的代表性建筑、設施、標識和特定的自然場所，具有學術、史料、藝術價值的手稿、經卷、典籍、文獻、譜牒、碑碣、楹聯以及口傳文化等，民族民間傳統文化傳承人及其所掌握的知識和技藝，民族民間傳統工藝制作技術和工藝美術珍品，其他需要保護的民族民間傳統文化”等九個方面的內容。可以是說內容豐富，民俗薈萃，風情獨特，各具特色，底蘊深厚，浩瀚如煙。

二、開展民族民間傳統文化收集整理存在的問題

民族民間傳統文化資源雖然豐富，但傳承方式具有“口傳心授，人在藝在，人亡藝失”的脆弱性。當前，受到現代化進程中多元文化的沖擊，許多優秀的民族傳統文化不斷消失或失傳。近年來，雖然加快了收集整理工作步伐，但仍然存在一些問題，制約了收集整理工作的開展。這些問題主要表現在：

1.部門職能作用沒有發揮好。當前，從事民族民間傳統文化收集整理的部門看起來很多。但從實際情況來看，能夠獨立開展工作的部門沒有幾個，大多均楣銥坎棵牛沒有獨立的事務處置權，導致部門的職能作用沒有得到很好的發揮。

2.人員隊伍匱乏。一是人員缺乏相應的專業文化知識和從事民族文化工作的意愿；二是人員缺乏相應的生活閱歷、工作經歷和文字功底，缺乏對工作的研究；三是人才斷層嚴重，新進人員得不到傳幫帶；四是缺乏各民族人才特別是苗族和彝族。

3.缺乏經費支撐。一是沒有建立長效的財政補助機制；二是沒有專門的民族民間傳統文化收集整理工作經費；三是對已經取得的成果經費補助標準不統一，補助差距較大。

4.工作開展不平衡。由于人才匱乏、缺乏經費等因素，對民族民間文化收集整理工作開展不平衡，甚至有的領域還沒有涉及。

5.收集方式單一。當前，收集的方式主要調查，現場聽取記錄，過后整理出成果，錄音、攝像、拍照等現代化辦公手段沒有得到很好的利用。

三、加快民族民間傳統文化收集整理的建議

面對民族民間傳統文化生存的脆弱性，首要的問題是搶救，搶救的前提就是收集整理。因此，加快民族民間傳統文化收集整理，應著重做好以下工作：

1.在管理規劃上，要進一步明確部門工作職責，強化監督，督促部門按職能開展工作；要加強部門編制、人員的配備，在一定時期保持隊伍的穩定特別是領導班子的穩定，確保有人做事、能做事、做出事；要制定好工作規劃，明確短、中、長期工作任務，按規劃開展工作。

2.在輿論宣傳上，要通過標語、會議、網絡、宣傳牌等形式，宣傳國家、省州有關民族民間傳統文化保護的規定，讓社會各界深刻領會收集整理的目的、意義和作用，提高全社會對收集整理工作重要性的認識，增強全社會保護民族民間傳統文化的意識，形成全社會共同重視、關心、支持民族民間傳統文化收集整理工作氛圍。

3.在人員配備上，要從專業、閱歷、熱愛等角度來考慮人員配備，將熱心民族文化研究、熟悉民族風俗、具有一定閱歷和文字功底的人員調整到收集整理工作崗位上來。同時，要聘請熱心于民族文化研究的退休干部參加收集整理工作。要制定政策措施，從待遇、激勵機制、經費保障上來保持人員隊伍的穩定，對工作成效顯著的人員要給與必要的獎勵，以吸引更多的人員參與民族民間傳統文化的收集整理。

4.在經費保障上，要探索和建立財政劃撥、部門自籌、社會捐贈為一體的保障機制，一是要建立財政性補助機制，建立合理均衡的預算性補助，確保部門正常開展工作；二是要面向市場，確定收集整理項目，通過向企業、知名人士等籌集資金，開展工作；三是引進文化傳媒公司，依靠市場運作，參與收集整理工作；四是要建立成果性經費補助機制，對已經取得的成果，經縣內相關部門審驗合格，解決一定經費給予出版，供給社會開發利用。

5.在工作方式上，要建立部門協調配合機制，促進工作的開展；要突破一只筆、一本筆記本的傳統方式，采取錄音、錄像、拍照等現代化辦公手段，擴寬收集渠道；要全面開展收集工作，對條件具備又有能力整理的，要及時整理出版，一時整理不了的，要歸檔保存，待條件具備再整理出版；要將收集整理任務排給各民族學會，依靠各民族學會力量開展收集整理工作。

總之，收集是為了更好的保護，整理是為了更好的發展。我們要在建設社會主義文化強國理論指導下，牢牢把握時展的脈搏，形成部門聯動、社會各界參與的格局，扎扎實實推進民族民間傳統文化收集整理工作，讓民族民間傳統文化在傳承與保護中發揚光大，在民族文化的創新發展中創造輝煌。

參考文獻：

篇（6）

民間傳統藝術文化教育的傳播發展，不僅是農民群眾自娛自樂的藝術文化傳播的一種活動，同時也是改革開放和社會主義市場經濟大環境下，農民群眾利用自身文化資源傳播致富求發展的一種創造，對于構建新農村的和諧社會的環境，有著一定的現實意義。

河南寶豐的新農村藝術文化教育伴隨著民間傳統藝術文化的悠久歷史，得到傳承與傳播發展，并形成了自身獨特的藝術文化特征。尤其是魔術、曲藝音樂藝術，有著深厚的群眾文化教育基礎，近兩年被列為國家非物質文化遺產名錄項目。在當代“三農”（農業、農民和農村）工作建設中，農民群眾利用自身的藝術文化資源進行廣泛的教育傳播，以藝術致富求發展的創造探索和實踐，擴大了藝術文化產業發展，保護和傳承了民族民間藝術文化，對于新農村的“三農”工作建設及藝術文化教育，有著一定的積極作用。

一、藝術文化教育資源的形成與傳播

寶豐位于河南省西部，現人口約48萬，有13個鄉鎮，320個村。民間傳統藝術文化歷史悠久，魔術、曲藝音樂的群眾基礎深厚，素有“曲藝之鄉”“魔術之鄉”的稱號。影響較大的藝術文化教育形式為馬街書會和魔術表演。

馬街書會是我國民間文化的一大奇觀，1996年被列入“中國十大民俗”之一。現今每年正月十三，來自全國各地的說書藝人聚集在馬街村展示說書音樂藝術，已成為馬街、寶豐等農民的重大節日和曲藝盛會。馬街書會至今已有700余年文化藝術教育的歷史，據《寶豐縣志》記載：“此會源于元延佑年間（1316年），當時有一老藝人，演技精湛，廣收門徒，在曲藝界德高望重；且正月十三，農民藝人便從四面八方趕來，負鼓攜琴，吹拉彈唱，為其獻藝祝壽。以天為棚，以天為幕、以地為臺，在河坡處、山岡上、麥田里、小路旁擺下陣勢、扎起攤子，臺臺相連，說書獻藝。時間僅一天，到會藝人多時達3000人，千余臺書匯成了波瀾壯闊的曲藝海洋，聽書群眾多時達10多萬人。”①在馬街村廣嚴寺及火神廟碑刻中記載：“馬街書會源遠流長。”②馬街書會在當今，既是藝人的展示與農村群眾的自娛，又是節目演出的交易會。藝人的表演，稱之為“亮書”，如被人請到他鄉繼續演出，稱之為“寫書”。這種風俗延續了數百年不衰成為中華奇觀，馬街書會的形成與發展是在特定的環境、特定的時間產生的，它深深扎根于民間，它的延續和發展與河南寶豐農民的生活息息相關。

寶豐魔術表演藝術源于唐宋時期，經過不斷發展，逐步形成了粗獷、幽默、滑稽、神奇的地方特色。寶豐民間劇團和農民表演有著歷史的傳統，解放前每年遇災年，常出現成群結隊的農民外出表演戲法，以求得溫飽，混口飯吃。20世紀50年代成立了木偶魔術民間劇團。民間魔術劇團開始在趙莊鄉出現，至90年代，民間劇團迅速增加。目前，寶豐縣13個鄉鎮擁有民間表演團體1200家，從業人員5萬余人，主要分布在商酒務、趙莊、肖旗、石橋、大營、張八橋、前營7個鄉鎮。其中民間藝術表演團體形成比較集中的是在趙莊鄉，有魔術專業村6個，民間表演團體600多個，演出專業戶2000多戶，從藝者2萬余人，分布在世界及國內許多地區，形成了農民魔術表演藝術團體。隨著社會主義市場經濟的快速發展，為“寶豐文化現象”的產生帶來了難得的歷史機遇，農村剩余勞動人員的增加和廣大基層群眾藝術消費的高漲，為“寶豐文化現象”的發展提供了必要條件，廣大農民強烈的致富愿望則是其直接的推動力。

二、傳統藝術文化教育成為新農村的文化產業

目前全縣擁有50個團體以上的民間表演專業致富村達15個，平均每年演出42萬場次，觀眾達5000萬人次以上，年收入達2億多元，占當地農民人均純收入的70%以上。2004年寶豐縣民間演出團體的演出總收入達2.86億元，約占全縣GDP的5.6%，成為寶豐縣經濟發展的六個主要產業之一。據文化部文化市場司了解，全國共有2000多個民間演出團體，10萬多人的民間藝人，寶豐縣均占了一半。他們走遍了全國農村演出市場，到過青藏高原，走出了一條農民自辦文化、政府扶持農民辦好文化，農民辦文化樂起來、富起來的農民發展新路子。

寶豐縣民間演出團體的演員大部分來自農村，大多數團體農忙務農、農閑從藝，小部分團體堅持常年在外演出。大致分兩類：一類是集魔術、雜技、歌舞為一體的綜合藝術團體；另一類是以武術、氣功為主的表演團體。較大的團約有120人，較小的團以家庭成員為主。從經營狀況看，有部分的團體演出、管理水平較好，每年的門票收入在100萬元以上，主要在國內大中城市演出。一部分團曾到緬甸、越南等東南亞國家進行演出，另一部分團已與我國香港、澳門等文化演出公司簽約演出。

寶豐縣民間演出團體的主要演員收入多在每月5000元左右，有65%的團體具有中等表演水平，年收入在10萬元左右，演出地點主要在縣城及城鄉結合部，有時在集貿廟會上演出，演出形式主要以大篷車、大蓋棚為主，有的在城市劇場。還有200多家團體演員素質較低，裝備和管理水平差，演出多在偏遠鄉鎮，收入僅能維持生存。

目前，國內文化界和新聞媒體對寶豐文化現象給予了很大關注，外國電視臺為馬街書會拍攝了電視片，題為《當田野成為舞臺》。河南省和寶豐縣文化部門也對民間演出團體不斷提高認識和管理，改變針對個別表演團體在演出中存在問題進行圍追堵截的做法，提出“全力支持、積極引導、加強管理、逐步提高”的方針，促進寶豐民間演出團體形成了目前蓬勃發展的局面。

三、藝術文化教育傳播的思考

寶豐的民間文化發展，不僅是一種農民群眾自娛自樂的活動，同時也是社會主義市場經濟大環境下，農民群眾利用自身音樂文化資源傳播致富求發展的一種創造，它對于促進“三農”工作，擴大音樂文化產業發展，保護民族民間文化，構建農村和諧社會，提供了一些積極的思路。

（一）開創分流農村富余勞動力、幫助農民脫貧致富的新路子，對農村經濟結構調整具有啟示意義

篇（7）

中國傳統文化源遠流長,從夏代算起至今已有4000多年的歷史,實際的歷史可能更長。從三皇五帝到春秋戰國以至秦漢,中國傳統文化已經完成了其核心思想的構架。在漫長的歷史長河中,中國傳統文化曾經無比燦爛輝煌,締造了繁榮、偉大的中國古代文明。要探索中國現代化管理的道路,應當從中國的國情出發,以中國傳統文化為基礎,汲取我們祖先的智慧和思想。

一、對中國傳統文化的認識和理解

1.從文化的淵源來看,中國傳統文化是以儒家思想為主導的關注人本的倫理文化

儒家思想是中國傳統文化的主脈。早在商周時期就出現了儒士階層。春秋戰國時期諸子百家、各種學說主張爭相輝映,盛極一時。到了先秦時期,儒家學說從各種學說中逐漸脫穎而出,博采眾長,不斷完善,成為顯學,形成了龐大的儒家學派。從漢代開始,漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學“獨尊”,成為“官學”。宋明以來,以儒學為核心,儒、道、佛三教合流,使儒學得到了長足發展。在歷史的長河中,儒家思想不斷完善發展,成為中國封建社會的統治思想并廣為傳播。

儒家文化是一種以人為本的倫理文化。德國著名哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中所指的“軸心時代”(即公元前600年到公元之交的幾百年),中國文化經歷了一個很重要的變革,從殷商時代的尊神事鬼的巫覡精神向周代的尊禮敬德的宗法意識轉換,繼而向春秋戰國時期的內在自覺的倫理意識轉換,中國文化逐漸開創了一個內斂的過程,專注于人的道德良知的發掘。從孔子“恭、寬、信、敏、惠”,到孟子的“四端之心”(“側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”),無不是專注于人的道德修養,專注于人自身的管理。通過人的管理實現對事對物的管理,由內向外去馳求,通過修齊治平,通過內圣外王,通過成己成物,從內在發掘這個世界。所以中國傳統文化從一開始就關注人,強調人為幫本,強調人的修為,強調入世,是一種以人為本的倫理文化。

2.從文化的哲學層面來看,中國傳統文化以“天人合一”的天道哲學為基礎

中國古代的“天人合一”思想,強調人與自然的統一,人的行為與自然協調,道德理性與自然理性的一致,充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間,主觀能動性與客觀規律之間關系的辨證思考。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然。”以及董仲舒的“天人之際,合而為一。”都表明人與自然的一致與相通。

“天人合一”思想還強調人在天地間的作用,即“天行健,君子當自強不息”。儒家認為,“天地之性人為貴”;“人者,集天地之德,五行之秀也”;“天地人,萬物之本也,天生之,地養之,人成之”。人上參天地,下化萬物,把天地萬物按照一定的規則運行起來與天地一同合理地運轉。

既然天人合一是一體的,人就必須關注自我,強調自身的修為,使人道合乎天道,順應天道。儒家認為“仁”也是天道,是中正之道。“仁”首先強調的是人與人之間的關系,強調克己安人,強調人的和諧共處。“天人合一”的天道哲學是中國傳統文化的哲學根基。

3.從文化的內容和層次來看,中國傳統文化是一個“和而不同”,有著極其豐富和深刻內涵的生命有機體

中國傳統文化從創立初期到諸子百家爭鳴的春秋戰國時代,從秦漢以后的“獨尊儒術”到唐代的佛教東進,從草原文化到中原農耕文化,形成了以儒家文化為主脈,儒家、道家、佛教、法家共生共榮的一個內容豐富的生命有機體,并且充滿著滲透、融合和變革,但始終是“和而不同”,保持著各自的個性和色彩。比如,儒家文化在吸收和認同道家“天人合一”的天道大哲學的基礎上,主張人自身的積極修為;佛教文化既滿足了人們對宗教的需求,適應佛教的因果輪回,也體現了儒家的現實修為,提出不僅要“修現世”還要“修來世”的主張。

中國傳統文化源遠流長,博大精深,既有“天人合一”的高遠境界,“以和為貴”的價值觀念,“仁者愛人”的博懷,“克己致禮”的謙恭自牧,也有“天行健”的陽剛之美,“厚德載物”的陰柔之德,更有“日新其德”、“生生不息”的變易思維......無不閃耀著往圣前賢的睿智之光,成為我們取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

4.從文化與管理的關系來看,中國傳統文化孕育了中國古代的管理哲學,創造了偉大的中國古代文明

管理作為一種具體的社會實踐活動不可能脫離社會文化而存在。中國以人為本的傳統倫理文化,其本身就是一種對人的自我管理的文化。中國傳統文化強調以人自身為切入點和落腳點,通過人自身的積極修為,實現經世致用,達到管理別人,管理事和物,以至影響和管理天下的宏偉目標。這種管理思想和管理方式體現了中國古代圣賢們對本與末的哲學思考和智慧結晶,只有管好人,才能管好物,管好事。

中國管理哲學,漢朝陸賈說得十分清楚,就是《大學》以經之,《中庸》以緯之。“大學”的最終目的為治國平天下,所以大學之道實際就是管理之道。中國傳統文化開創并建立了世界上最早最科學的管理哲學和思想,進行了人類歷史時間最長,規模和范圍少有的偉大管理實踐。從華夏始祖的教民農桑到秦王朝統一中華,從漢代的“文景之治”到唐朝的“貞觀之治”,從元朝的中華版圖到大清的“康乾盛世”,從萬里長城到四大發明,從絲綢之路到鄭和七下西洋,從中原文化到華夏文明。中國傳統文化以其獨特的魅力孕育的管理哲學和思想成功地管理并延續了五千年的歷史和文明,締造了一個個歷史的輝煌。中國傳統文化是巨大的管理思想寶庫,必將對中國的現代化管理和管理現代化產生積極而深遠的影響。

二、對西方現代管理的認識和理解

1.西方現代管理的哲學思想基礎來源于西方的文化傳統

西方文化產生于基督教文化,基督教文化是西方文化的主脈。西方文化傳統是一種神的宗教文化,其基點是人對神的敬畏和遵從。神是萬能的,神是唯美的,人是被動的,人是罪惡的,對人的管理就如同對物的管理,就必須按神的意志制訂規則和律法,實現對人的管理

發端于西方資本主義和商品經濟的西方現代管理,其起點是對物的管理。雖然,從文藝復興開始西方也開始注重對人的關注,管理學科中的行為科學也強調人性因素,但管理的根本目的仍是物的生產,對人的管理也是把人當成物來管理,具有明顯的功利主義和實用主義。因此從本源上看,西方現代管理中的人本管理是以否定人能實現自我管理為出發點的,這與中國傳統文化提出的以人的自我管理為起點,以社會管理為過程,最終實現“平天下”的人本管理是不一樣的。

2.西方現代管理的發展歷程體現著融合創新的西方文化發展模式

西方文化發展模式是一種超越的融合更新模式。希臘的浪漫主義和羅馬文化的物質主義以及基督教的唯美主義是西方文化的三種傳統,是西方文化的基本內核。中世紀末,中國儒家文化以人為本的哲學觀使西方兩只眼睛盯著上帝逐漸改變為一只眼睛看著上帝,一只眼睛看著人,人本主義逐漸滲透到西方的文化之中。到了近代,文藝復興,宗教改革以及啟蒙運動的融合更新和變革導致了資產階級的政治革命,資產階級政權開始取代封建社會貴族的政權,導致了工業革命和產業革命。思想、政治和產業的三場變革以后,到18世紀下半葉,一個嶄新的新興工業文明開始崛起于西方。

美國著名管理思想史專家丹尼爾A?雷恩在《管理思想的演變》一書中根據西方管理學發展的時間順序把管理思想的演變分為四個階段,分別是管理思想時代、科學管理時代、社會人時代和當代時代。西方管理從對物的管理,到泰勒把人當機器的科學管理,到開始關注并研究人的人際關系學派,才開啟了社會人時代,再到“管理理論叢林”的當代時代,更加重視人性。西方管理已逐漸將尊重人,理解人,調動人的積極性和創造性上升為現代管理思想的主流。

從西方管理思想發展的歷程,我們看到了西方管理從物到人的演變。從西方管理的不斷發展更新,我們依稀看到了中西方管理思想融合的前景。

三、和而不同――中西方管理的融合創新之路

1.中國周邊國家的管理實踐證明中國管理思想的生命力

20世紀70年代,世界管理理論的正統地位由美國轉移到了具有中國傳統文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現象,就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書,把中國的倫理人管理模式與美國的經濟人管理模式結合在一起,造就了日本企業的輝煌。日本和許多東亞、東南亞國家的文化都與中國文化有很深的淵源,日本及亞洲四小龍經濟的騰飛就是西方市場經濟在機制方面的優越性,同以儒家思想為代表的中華傳統文化之精華的有機結合的產物。

2.西方跨國公司在中國的管理本土化其實質是對中國現代管理思想和文化的吸收融合

中國經濟的快速發展,吸引了大批西方跨國公司進入中國,帶來了西方的管理思想和管理理論。進入中國之初,由于中西方文化和管理的差異,幾乎都出現了“水土不服”。隨著對中國傳統文化和思想的認識與理解,西方公司著手開始了大規模的“本土化”管理的革新與實踐,結果證明是極其成功的。許多世界跨國公司500強大部分都在中國建立了自己的基地,這不僅是中國巨大的市場和經濟魅力的吸引,更是中西方管理文化融合成功的實踐。

3.中國經濟的迅猛發展既影響世界的經濟政治格局也必將影響世界的管理哲學和管理文化

經過30年的改革開放,中國已經取得了舉世注目的偉大成就,這是立足中國傳統文化之本,大力學習和借鑒西方先進科學技術、先進文化和管理思想的成果,是中國傳統管理文化現代化的偉大實踐。現代管理在幫助人類實現高度物質文明的同時,應當幫助人類共享美好的精神文明和社會文明,西方管理不可能獨自承擔,必須凝聚全人類的智慧。隨著中國的不斷崛起,悠久燦爛的中華傳統文化必將對這一世界潮流和趨勢產生積極影響。

4.中西方管理發展的基本模式是“和而不同”的融合發展

現代社會經濟一體化趨勢不斷加快,地球村日漸形成,中西方文化已完全突破了時空和地域的限制,出現了前所未有的交流融合。但由于中西方的人文特性不同,中西方文化必將保持自身基本的合理內核和元素,并相互學習,相互借鑒,生動地體現著中國“和而不同”的哲學思想。

中國傳統文化中的人本管理思想以及幾千年的管理實踐是中國管理現代化的切入點,是應該繼承和發揚的寶貴財富和核心內容。中國管理現代化應正本清源,認真學習和領會中國傳統文化的本質、思想、理念和價值,繼承和發揚傳統文化中的系統、變化、適中的思維習慣,大力弘揚愛國愛民,責任奉獻,修己安人,信義忠誠,和諧中正等核心價值和精神,擯棄人情過重,人治過濫等弊端,認真學習和借鑒西方文化和管理中的法理文化和制度文化,探索中國現代化管理的未來。

西方現代管理不可能完全代替東方管理,中國現代化管理不可能完全照抄照搬西方的管理。中國現代管理必然是植根于中國傳統文化的沃土之中,充分發掘中國傳統的管理智慧和思想,并借鑒西方現代管理的科學思想和先進理念,開創中國現代化管理的美好未來。我們有理由相信,隨著中國社會的進步和發展,中國現代化管理與西方現代管理“和而不同”,共同譜寫人類社會現代化管理的新篇章。

參考文獻:

[1]趙 林:趙林談文明沖突與文化演進[M].北京:東方出版社,2006

篇（8）

一、深入開展企業文化建設和宣傳思想工作的重要意義

長期以來，不少人片面地認為企業文化和宣傳工作就是喊喊口號、搞搞活動、起點活躍氛圍鼓舞士氣的作用。針對這樣的觀念，我們必須真正從思想上提高對企業文化和宣傳思想工作重要性的認識，并從制度上加以完善和健全，才能發揮他們對內增強企業的凝聚力和戰斗力，對外樹立企業良好的品牌，提升企業形象的作用。

（一）有效的宣傳是開展企業文化建設的必要前提

筆者認為，企業管理者和政工人員要認識到企業文化和宣傳思想工作就是要“造勢”，要讓企業上下從思想上形成一種共識：認識到企業文化理論是對傳統管理理論及行為理論的質的飛躍，是一種先進的管理理論。適合本企業的文化管理方式，以及有力、到位的宣傳思想工作是企業實行全方位管理，提高經營者的經營水平，創造良好的發展環境，增強企業的核心競爭力的有力保障。

（二）企業領導的重視程度是推進企業文化建設和宣傳思想工作同步發展的關鍵

企業領導層應當是企業文化的倡導者、管理者和示范者。一方面，企業的宣傳思想工作是在企業黨政的直接領導下開展的，對于推動企業文化建設具有十分重要的作用。另一方面，企業的宣傳思想工作可以把先進的政黨文化融入到企業文化建設中去，從而保證企業文化沿著正確的方向健康發展。如果沒有企業領導的積極參與，企業文化和宣傳思想工作的統一性建設很容易流于形式，無法持久推進。

（三）要意識到員工參與是開展企業文化建設和宣傳思想工作的有效實施

員工是企業文化建設的主體，企業文化建設注重的是人的全面發展，它能夠潛移默化地影響到企業職工的思想和行為；企業宣傳思想工作重視的是人在精神層面上的力量，主要強調的是發揮人的主觀能動性，二者之間有著共通之處，即工作最終實踐的主體和落腳點都是企業職工。筆者認為，只有不斷提高員工的素質，充分體現出企業文化管理以人為本的精神，才能使企業文化建設良性、持續、健康地得到發展。

二、企業文化建設和宣傳思想工作的關系

企業宣傳思想工作和企業文化建設要圍繞中心，服務大局，凝心聚力，促進和諧，推動發展，為全面實現目標任務提供堅強的思想保證和動力支持。企業宣傳思想工作通常具有文化教育的功能，是加強企業文化建設的主要途徑。企業的各級組織要加強對職工的思想教育，引導職工樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀，在提高職工的思想道德素質的同時，也要注意發揮宣傳思想工作的教育引導作用，利用輿論導向，最終推動企業文化的健康發展。

宣傳思想工作與企業文化的同步發展決定著企業文化建設的成效，筆者認為，當代企業要在宣傳自身文化的過程中擁有陣地，如櫥窗、板報和標語，也可以通過廣播、電視以及網站、微信、微博、公眾號等新媒體，進行多形式、廣范圍的宣傳，通過發揮導向作用，把企業員工引導到確立的目標上來，使企業的目標、信念深深扎根于員工的心中，使員工對企業目標形成共識，變成信仰，產生強烈的使命感、榮譽感和責任感，從而自覺地竭盡全力做好本職工作。企業文化建設直接目的實際上就是改善人、塑造人、增強企業員工整體素質，提高企業整體功能。宣傳思想工作的好壞直接影響企業文化的建設的成果，關系到通過企業文化建設能否充分發揮其調動員工積極性的作用，進而影響企業的生存和發展。

三、立足企業實際，努力做到企業文化建設和宣傳思想工作的同步發展

（一）加強企業文化競爭意識

企業要參與市場競爭，不僅要有過硬的技術，企業形象的優劣也是決定競爭勝敗的關鍵所在。只要我們在不斷弘揚先進的企業文化、不斷擴大企業的知名度的同時，積極開展深入細致的宣傳思想工作，使企業外有聲譽、內有合力，在激烈的市場競爭中才有立足之地。

（二）企業文化建設和宣傳思想工作要做到相輔相成

企業在制定年度工作計劃或是短長期規劃時，應當將宣傳思想工作和企業文化建設的內容統一起來綜合考慮，并進行精心策劃和設計，使二者在內容上相互交融、導向上正確、個性上鮮明，真正做到共同發展。

（三）充分發揮企業文化建設和宣傳思想工作的合力作用

篇（9）

傳統文化是一個民族發展歷程中積累沉淀的寶貴財富，其對民族的發展具有至關重要的意義。作為華夏兒女，上下五千年傳統文化的傳承與發揚是最為基本的責任與使命。當前，越來越多的外來文化開始融入社會中，我國社會中的文化呈現為多元化的發展形式，對我國傳統文化產生了巨大的沖擊，因為高職學生本身無法有效甄別多元化的外來文化，許多優秀的傳統文化并沒有在高職學生中得以有效的傳承與發揚[2]。

（一）高職語文教學中融入傳統文化教育有利于提升學生的綜合素質

在高職語文教學中融入傳統文化教育，能夠進一步加強學生的民族自豪感，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。語文是進行母語教育的基礎課程，作為一種重要的文化載體，語文本身存在有別于其他物質工具所具有的特殊性質，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統文化，其本身就是一種傳統文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發揚傳統文化的重要渠道。所以，傳統文化的傳承、發揚在較大程度上需要依賴語文這門課程。而高職語文教學中只有真正融入傳統文化的核心，才真正具有神韻與靈性，也才能夠真正實現提升學生綜合素質的目標。

（二）高職語文教學中融入傳統文化教育有利于健全學生人格

高職語文歸根結底也是一門教育學科，除了培養學生的語言文字應用能力之外，還要用優秀的傳統文化在精神上感召學生。中華民族具有優良的傳統美德，但是隨著國家的發展壯大，目前的學生已無法深切體會到先輩們創業的艱辛。因此，很多學生在成長中缺乏自強不息的開拓精神，缺乏寬容大度的為人處事風格。因此，在高職語文教學中融入傳統文化教育，讓學生充分了解中華民族自強不息、憂國憂民等文化精髓，能夠逐步培養其健康、獨立、健全的人格，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、高職語文教學中融入傳統文化教育的途徑

（一）積極轉變教學理念

傳統的高職語文教學中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優秀傳統文化的講解環節，抑或是采用課后作業的模式讓學生去進行自學。正是因為教師對傳統文化教育的不重視，導致學生往往難以產生學習傳統文化的積極性。針對高職學生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學習，同時還應當包含文化底蘊的積累、思想品德的培養。這就需要廣大教師積極改變傳統的教學理念，意識到傳統文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學的過程中向學生展示博大精深的傳統文化，使得傳統文化能夠滲透到語文教學中的各個環節。與此同時，教師還應當反復向學生強調傳統文化的重要性，使得學生能夠意識到傳統文化的重要作用，能夠意識到傳承、發揚傳統文化是自己的重要使命。只有教師與學生理念的共同轉變，才能夠重新認識傳統文化，重視傳統文化，真正將傳統文化的傳承、發揚提升到足夠的高度，才能夠真正實現高職語文與傳統文化教育的有效整合[3]。

（二）教學模式的改革創新

1.構建有利于傳統文化的教學氛圍

良好的教學氛圍能夠將學生的能動性充分調動起來，使得學生更為積極、主動地投入到教學過程中。這就需要廣大高職語文教師積極構建有利于傳統文化的教學氛圍，充分激發學生對傳統文化的興趣。

比如，教師可以選擇一些漢字英雄、最愛是中華等學生所喜歡的電視節目，通過模仿電視節目來開展相應的教學，引導學生去關注傳統文化，了解傳統文化的內容[4]。教師可以在每次課前將安排學生輪流分享傳統文化小故事，抑或是針對某些傳統文化作品進行簡單介紹，向大家推薦經典作品；在學習傳統文化教材內容的時候，教師應當針對教材進行深入的挖掘，針對教材中的傳統文化進行有效的拓展；通過多媒體課件，進行傳統文化方面的教學設計，從視聽的層面來讓學生感受傳統文化。通過構建有利于傳統文化的教學氛圍，使得學生能夠置身于傳統文化的環境中，從各個方面去接受傳統文化的熏陶，在潛移默化的過程中使得學生真正熱愛傳統文化，逐漸開始承擔起傳承、發揚傳統文化的使命。

2.組織傳統文化專題教學

正如上文所述，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統文化，其本身就是一種傳統文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發揚傳統文化的重要渠道。高職語文教材中，傳統文化或隱或顯于各篇文章當中，其本身是呈現為零星分布的形式，難以形成有效的教學體系。

為更好地融入傳統文化教育，教師應當針對組織傳統文化的專題教學，針對教材當中蘊藏的各種傳統文化進行深入的梳理，使其更具條例、更為系統，然后再針對重點知識進行講解，使得學生能夠更為深入、系統地了解教材中蘊藏的傳統文化。一些條件較好的高職院校可以積極嘗試自編教材，依照專題來自選相關的傳統文化篇目，以便于更好地開展傳統文化教育，使得教育更具針對性。

3.注重誦讀來感受傳統文化

誦讀是學習語文的重要途徑之一，誦讀的進程中實質上就是語言積累的進程。針對高職學生來說，誦讀的具體形式也并不需要過分拘泥，讀、誦、吟、唱均可以，誦讀的主要內容是古詩文。高職語文教材當中蘊藏著極為豐富的古詩文，其本身具有良好的意境美、音韻美以及語言美，是我國傳統文化的重要代表之一，學生通過反復誦讀古詩文能夠進一步親近傳統文化，感受傳統文化之美，最終真正吸收傳統文化的內涵。

（三）第二課程滲透傳統文化

1.構建傳統文化教育微信平臺

信息化時代，針對高職學生機不離手的特征，高職院校應當建立有關傳統文化的微信公眾號，利用微信平臺來與高職學生進行傳統文化有關的互動。安排語文教研室來負責平臺的運作，各個語文教師來推薦有關傳統文化的作品或者視頻；抑或是針對影視劇、娛樂節目中錯誤的傳統文化進行批判；也可以推薦一些校內外與傳統文化相關的活動信息等內容，使得學生能夠時刻學習傳統文化相關的知識。

2.組織傳統節日活動

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高校思想政治理論課是在校大學生必修的基礎課程，對學生樹立正確世界觀、人生觀具有重要指導和幫助作用，是大學生保持正確前進方向的一個指南。現在整個社會環境對傳統文化越來越重視，社會上掀起學習傳統文化的熱潮。但是我們對傳統文化應該有正確的認識，在學習過程中應該有所選擇。對傳統文化的正確態度應該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統文化中收益。高校思想政治理論課要擔負起這樣的責任，傳播優秀傳統文化的同時對傳統文化中的糟粕進行正確批判，使學生真正學習到傳統文化的精髓。

1.高校思想政治理論課與傳統文化的關系

高校中，思想政治理論課與傳統文化具有緊密聯系，高校思想政治理論課是對學生思想產生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個作用。高校中繼承和弘揚優秀傳統文化是高校思想政治理論課的任務和要求。傳統文化從廣義上講指由歷史沿襲而來的一切物質和精神文化現象的有機復合體，從狹義上講，指源于過去、融合現在與未來的風俗、思想、制度等主流觀念和價值取向[1]。傳統文化作為一種意識形態存在，能對大學生的思想、行為等產生直接影響。傳統文化的系統傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個平臺，通過這個平臺把傳統文化傳播出去。國家出臺的相關法律法規對高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導大學生正確認識人類社會發展趨勢，認識當前國情及社會主義建設的客觀規律。對高校思想政治理論課提出的要求引導大學生樹立高尚的情操，同時養成良好的思想品德，樹立體現中華民族優秀傳統文化和時代精神的行為規范和價值標準。這里直接提到傳承優秀文化的問題，傳承和發展優秀傳統文化是每個大學生應該承擔的歷史責任，高校思想政治課程在這方面發揮著重要作用。

2.高校思想政治課對待傳統文化中存在的問題

2.1高校思想政治課沒有對傳統文化進行系統介紹

高校思想政治課程要想起到傳承傳統文化的作用，必須對傳統文化進行系統介紹，不僅包括優秀傳統文化，對于傳統文化中的糟粕部分，學生經過比較之后能做出正確判斷，對優秀傳統文化更認同。現在高校思想政治課程中存在的一個嚴重問題就是缺少對傳統文化的系統介紹，傳統文化介紹的缺失容易導致的一個問題是傳統文化教育淪為說教式介紹，學生對傳統文化缺少直接接觸，學到的傳統文化都是道聽途說的，不能形成自己對傳統文化的觀點和認識，學生在心里不會對傳統文化完全認同。所以高校思想課程中系統的傳統文化介紹是傳播傳統文化的前提，是保證傳統文化教育有效性的必要措施。所以對傳統文化系統介紹的缺失問題應該加以改革，這也是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的迫切需要。

2.2高校思想政治課中缺少對傳統文化的正確批判

在全民學習傳統文化的社會背景下，對傳統文化的贊揚之聲多，對傳統文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態度。傳統文化必須一分為二地看待，優秀傳統文化需要積極弘揚和傳播，傳統文化中的糟粕部分則應該加以批判[2]。現在高校思想政治課中缺少對傳統文化的正確批判，這對傳統文化而言是一種不全面的認識，對大學生樹立正確的世界觀和人生觀會產生不利影響。現在高校介紹傳統文化時為了突出自身文化的優越性，往往著重強調傳統文化中的優秀部分，對傳統文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會對大學生造成誤導，使學生認為所有傳統文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學生對傳統文化形成正確認識。如我國傳統文化中的孝文化，孝文化是對我國人倫綱常的一個基本規范，對社會穩定具有重要作用。但是應該看到孝文化發展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現象，當孝文化發展到愚孝時是不可取的，成為傳統文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對傳統文化要做全面介紹，傳播優秀文化，對傳統文化中的糟粕部分加以正確批判。

3.對傳統文化進行正確批判的意義

對傳統文化進行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚傳統文化離不開批判，傳統文化中精華和糟粕并存，對傳統文化中的糟粕進行批判，從另外來看就是對優秀傳統文化的弘揚，剔除傳統文化中的糟粕部分，優秀傳統文化的影響力會更大。另外對傳統文化進行批判，有利于大學生對傳統文化形成正確認識，使大學生認識到傳統文化的兩面性，以后積極弘揚傳統文化的優秀部分，自覺摒棄傳統文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對傳統文化進行正確批判有助于在社會上形成學習傳統文化的良好風氣，使民眾看待傳統文化更理性。

高校思想政治課程是一門重要的基礎課程，其在開展過程中應當對傳統文化加以正確批判，使學生對待傳統文化形成正確認識。