朗詩綠色建筑體系匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇朗詩綠色建筑體系范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1什么是建筑

什么是建筑，簡單地說建筑就是人類蓋的房子，目的是為了解決他們生活上“住”的問題。自古“衣、食、住”就是相提并論的，因為它們都是人類生活最基本的需要。對重土安遷的中國人來說，自古以來為了安定的起居，為了便利的生產(chǎn)，在勞動中創(chuàng)造了房子。

而建筑的設計、結(jié)構(gòu)以及審美的欣賞無法脫離當時的社會形態(tài)以及盛行的思想而獨領。梁思成先生給建筑下了一個豐富的定義：（1）建筑是人類在生產(chǎn)生活中克服自然，改變自然的斗爭的記錄；（2）建筑是藝術創(chuàng)作，它除實用要求之外，還要滿足美的要求，也就是文化的要求；（3）建筑活動也反映了當時的社會生活和當時的政治經(jīng)濟制度，有的是直接為生產(chǎn)服務，有的則是被統(tǒng)治階級以鞏固政權(quán)，或是獨占享受；（4）一個民族的建筑，不論屬于什么時代，它總是有其一貫的民族精神；（5）建筑是人類一切造型中最龐大、最復雜，也最耐久的一類，所以它代表的民族思想和藝術更顯著，更多面，也更重要；（6）從建筑上還可以反映建造它的時代和地方的多方面的生活狀況，政治和經(jīng)濟制度，在文化方面建筑也有最高的代表性。

2中國傳統(tǒng)建筑中的設計美學

2.1建筑的韻律之美

建筑被譽為“石頭的史詩”、“凝固的音樂”等等。歌德對于斯特拉斯堡的吟嘆，雨果對于巴黎圣母院的謳歌以及黑格爾、謝林、施萊格爾等美學大師都對建筑的韻味贊美有加。

中國傳統(tǒng)建筑，尤其是在院落式建筑上尤能體現(xiàn)其韻律之感與和諧之道。過去中國所稱的一“所”房子（宅子）和西方的定義完全不同，它是并非指的單體建筑，而是由若干座單體建筑以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成。

陳占祥先生對中國傳統(tǒng)建筑的此種平面部署評論說“每一所宅子是一個小城，每一個城市是一個大宅子。”這種部署造就了建筑組成上左右均齊對稱的平衡之美。而這種對稱的組織方式也同樣應用于城市規(guī)劃，最典型案例的就是“老北京城”。

梁思成在《中國建筑史》中評價北京“明之北京，在基本原則上實遵循隋唐長安只規(guī)劃，清代因之，以至于今，為世界現(xiàn)存中古時代都市之最偉大者。”通過史料記載，我們可以看到明代北京城在布局上重點突出，主次分明，運用了強調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。從外城南門永定門直至鐘鼓樓構(gòu)成成長達8公里的中軸線，沿軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋梁和各種型體不同的廣場，輔以兩邊的殿堂，更加強了宮殿莊嚴氣氛，顯示了封建帝王至高無上的權(quán)勢。 明朝滅亡之后，清朝仍建都北京，城市布局無變化。“老北京城”的這種完美的對稱，也一時也獲得了世界的禮贊――丹麥學者羅斯繆森認為“北京城乃是世界的奇觀之一，它的布局勻稱而明朗，是一個卓越的紀念物，一個偉大文明的頂峰。”美國的建筑學家貝肯也評價說“在地球表面上，人類最偉大的個體工程，可能就是北京城了。”遺憾的是，隨著北京現(xiàn)代化建設，城墻被推到，胡同在消失，歷史的榮耀漸行漸遠。

2.2建筑的結(jié)構(gòu)之美

中國傳統(tǒng)建筑的特征形式是立在磚石基座上的木骨架即木結(jié)構(gòu)，上面帶有挑檐的坡屋頂。木結(jié)構(gòu)的梁與柱之間，可以筑幕墻，幕墻的唯一功能是劃分內(nèi)部空間及區(qū)別內(nèi)外。隨著中國的建筑技術發(fā)展成熟，像歐洲古典建筑柱式那樣的規(guī)則產(chǎn)生出來，其控制著建筑物各部分的比例。

其中，值得一提的是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)――斗拱。斗拱是在柱子的上部、屋檐之下用若干方形的小斗和若干弓形拱層縱橫穿插裝配的組合構(gòu)建。斗拱既有結(jié)構(gòu)上的作用，用以承托伸出的屋檐，將屋頂?shù)闹亓恐苯踊蜷g接轉(zhuǎn)移到木柱上；同時還具有裝飾作用。在紀念性建筑中，建筑規(guī)范由于采用斗拱而得到豐富。在中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過程中，斗拱的形式和比例多種多樣。早期的斗拱形式簡單，在房屋尺寸中占的比例比較大；后來的斗拱變得小而復雜。因此，也可將斗拱作為房屋建造時代的指示物。

唐代五臺山佛光寺是中國建筑史中遺存最早的木結(jié)構(gòu)建筑之一，也是將建筑、雕刻、塑像和繪畫天然結(jié)合的典范。佛光寺東大殿的斗拱結(jié)構(gòu)，更是我國木質(zhì)斗拱之鼻祖。其柱頭鋪作與補間鋪作在結(jié)構(gòu)上機能不同，繁簡各異，主要和次要的作用十分明確，再加上斗拱雄大與出檐深遠，因而成就了唐代簡潔雄偉的建筑風格，表現(xiàn)了在結(jié)構(gòu)和藝術上的高度統(tǒng)一。

2.3建筑的裝飾之美

雕塑元素在石構(gòu)建筑中不僅表現(xiàn)在建筑物所附屬的那豐富的浮雕和雕塑陳列品，其建筑物本身的輪廓和造型也具有這種雕塑的特性。在木結(jié)構(gòu)的建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，古時代匠師們在它們外表形狀加入一些巧思設計，使其成為建筑本身的裝飾部分。例如：粱頭做成“挑尖粱頭”或“螞蚱頭”；額枋出頭做成“霸王券”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“頭”；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”等待。而在屋頂?shù)脑O計上，古時代智慧的匠師也對其加以裝飾。《詩經(jīng)》中就有“如鳥斯革，如斯飛”的句子來歌頌鳥翼般舒展的屋頂和出檐，從中也可以看出這種裝飾手法具有很強的雕塑感。

另外，在建筑外觀上我們也可以看出，中國傳統(tǒng)建筑的顏色的使用在世界各大建筑體系中也可謂大膽。中國古代建筑顏色最初重在體現(xiàn)自然的功能，突出原料的本色，唐代以前都沒有著色。到了唐代，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸“禮部”管，有了等級制度的劃分。唐代建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。可以說，唐代是用色彩來維護統(tǒng)治階級的利益。唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。油漆的大量使用，以及印度佛教的影響，建筑顏色突出為紅色。這一時期的色彩反映了當時的主流文化。宋代喜歡穩(wěn)而單純、清淡高雅的色調(diào)，是受了儒家的理性主義和禪宗的哲理作基礎的宋代社會思想所致。到了清代，顏色使用越來越復雜，建筑越來越重視裝飾性，這一時期最突出的就是“油漆彩畫”。到了清代后期，等級制度使建筑顏色兩極分化，藝術表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要，色彩也最強烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強烈程度也遞減而下；民居最普通，色彩也最簡單。如北京紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項則呈現(xiàn)綠色，而其他的建筑顏色大多是灰色。

2.4建筑的詩意之美

建筑的詩意之美主要體現(xiàn)在建筑與環(huán)境的關系中。在這點上倒是中國建筑尤其是古典園林建筑具有較多的長處。長期生活在農(nóng)業(yè)社會的中國人，向來就醉心于田園的風味和情調(diào)，在建筑環(huán)境的營造中講究“風水”。除去其中的某些迷信部分，這風水與今天的環(huán)境意識是能夠攜手的。我國明代末年計成所著的《園治》強調(diào)了園林設計中取景的重要性：“得景隨行”、“巧于因借，精在體宜”，講的是因景制宜。可見中國的傳統(tǒng)建筑很強調(diào)建筑與環(huán)境的調(diào)和關系，追求建筑的詩意美。

中國古典園林體現(xiàn)的詩情畫意在陸游的一句詩――“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”中體現(xiàn)的淋漓盡致。中國古典園林布局曲折自由，利用假山、小院、漏窗來作為屏障，適當阻隔觀者的視線，使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見到園內(nèi)全貌，因此，才有柳暗花明又一村的感覺，這樣就能使觀賞的人感受到意境的含蓄深遠。同時，園林中通過錯落的植物，使得整體的景象如同水墨丹青瀟灑自然，灑脫而不墨守成規(guī)。