時間：2022-10-03 12:10:51
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇行為藝術論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
2.抽象思維對造型藝術的影響力分析
2.1引領造型藝術的價值魅力
繪畫造型是形象思維范疇，但必須有抽象思維參與，兩種思維的相互作用是完成任何繪畫造型的思維墓礎，這是人類思維整體性規律所決定的。因為人類思維活動過程包括分析與綜合,比較抽象與概括、分類，系統化與具體化等程序，分析與綜合是基本的思維過程，其他各過程都是由分析與綜合過程派生出來的。分析和綜合貫穿在人的整個認識活動中，感性認識有初級水平的分析與綜合，理性認識有較高級水平的分析與綜合。通過綜合可以完整、全面地認識事物，揭示事物之間的聯系和規律，整體地把握情境、條件及任務間的關系，提高解決問題的技巧。因此說，在繪畫造型中，形象思維與抽象思維是互動的，兩者缺一不可。
2.2展現藝術創作者的獨特魅力
展現藝術創作者的獨特魅力，目的是通過實際思維的整合，根據對象觀察與活動總結的經驗，利用個人藝術創作的靈感與知識構成，結合有效思維，提出獨特魅力的創作靈感。不需要從單純的思維表現形式中，結合紛繁復雜的物象秩序觀念，通過形象思維的直覺性整理出特定的思維活動，根據腦海中有效的具體內容進行藝術創作的判斷。在抽象思維的參與活動中，根據實際情形判斷造型藝術的遠近效果，再根據左腦對事物和思維的操縱能力，判斷出具體的整體形態和各方面的影響信息，掌握整體與部分之間的造型關系。
語言的使用時心理和生理相互作用的結果，撇開生理活動不談，要有效地使用語言，就必須像G·Miller所說的那樣，要有五方面的知識。前三種知識與語言結構有關，即語音、語法和語匯的知識；而后兩種則與心理學有關，一是理性知識，即說話人必須對他所生活和談論的世界有所了解，還有一種叫信念系統，即說話人需要以此來評估他所聽到的東西。藝術語言作為一種與科學語言截然不同的自然語言形式，是一種“活法”，它的產生不但牽扯到發音器官，而且還是一個復雜的、能動的發話人的心理活動過程。駱小所先生（2002）認為，就思維形式而言，藝術語言的特點可體現在以下幾個方面：它往往用情感邏輯來替性邏輯，它所反映的客觀世界，不在于判斷或推理，而是傳情達意；它不是純理性的、邏輯的或實證的，它提供的不是科學的陳述和說理，而是意味雋永的美；它不受線性邏輯的通訊性和敘述性約束，而是作用于人類經驗與人類美感需要的自然性，它是發話主體自然創造的自然語言。據此，我們可以推論，藝術語言產生的心理基礎主要有這么幾個：
一、發話主體情感表達的需要
交際是語言最主要的功能，人們用語言來表情達意，與人溝通交流，語言也成為人類最重要的交際工具。藝術語言作為自然語言的重要組成部分，亦是傳情達意的重要方式，反過來看，藝術語言的產生可以認為是發話主體情感表達的需要，“言者，心之聲也”形象的說明了這一點。
在蘇珊·朗格看來，一切藝術符號傳遞的都是人類的感情，作為一種特殊的語言符號，藝術語言傳遞的也是人的感情。藝術語言的產生首先是發話主體情感表達的需要，它產生的過程就是情感的外顯化過程。由于人類情感是變化無常的，帶有一定的不確定性和模糊性，從而使人們常常難以用語言直接將自己的真實感情準確地表達出來，人們遂以一種超常規的語言將這種感情表達出來。意象是藝術語言的精神特質之一，藝術語言中意象的基本內容就是主觀的“意”和客觀的“象”之間的統一。我們常常迫于某種壓力或者說局限，采用托物的方式以言志，我們通過個人的認知，把意和象統一起來，表達我們想要表達的情感。比如說明代于謙寫的《石灰吟》：
千錘萬錘出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句“烈火焚身若等閑”，石灰是沒有生命和情感的東西，是不可能有“若等閑”之英勇的，但是詩人通過藝術語言，以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。
二、發話主體感知覺變異的結果
感覺和知覺都是事物作用于人的感覺器官所產生的感性認識，保存著原始的未曾經過人類加工的經驗，這種經驗為我們表達各種情感提供了可能，然而，藝術語言的產生并非對我們的這種感知覺的單純性的復寫，而是在發話人主體情感參與及審美等因素的影響下，產生了變異的結果。例如：
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）
此例中，朱自清說微風過后飄來的花香像歌聲，這便是一種嗅覺的變異了。再比如：
花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經是桃兒、杏兒、梨兒。（朱自清《春》）
在本例中，作者又是運用了移覺的修辭手法，把嗅覺變異成了視覺。
上述例子都是藝術語言的突出表現。
感知覺的變異，有時候卻體現為是發話人主體的心理錯覺，這種錯覺歪曲了客觀事實，但卻表達了發話人的真情實感。例如：
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
此例中，由于王勃與杜少府之間真摯的感情，才會給人以“天涯咫尺”的感覺，這是情感所導致的空間上的錯覺，如果二人感情不深，或者是心存芥蒂，那將會是“咫尺天涯”了。
當發話主體以激蕩情感之心感覺世界時，所有的事物都會偏離它本來的樣子，而成為一種融合了發話主體的心理情感的“有情事物”和“有情之景”，使自己內心飄忽跳躍、難以用普通言語所表達和描繪出來的心象得以細致入微地表現出來，從而得到宣泄與尋求到知音（太瓊娥，2010）。所以說，發話主體的這種對客觀事物的認知變異，也是藝術語言學產生的重要心理因素。
三、發話主體的審美需要
藝術語言的變異形式和“有意味”組成了藝術語言形式的整體：一方面，它超越了語法，創造了一種新穎的、別致的言語形式；另一方面，它從言語形式中給人以審美的精神特質（太瓊娥，2010）。俗話說，“愛美之心，人皆有之。”人人都希望自己的語言能夠變得優美動人，藝術語言就是以其變異性和獨特的意象性給人以美的感受，藝術語言的產生亦是發話主體的審美需要。
藝術語言是發話主體自由的精神反映活動，它往往是由發話主體的超越來實現的，這種超越，體現出了發話主體的精神世界，并使這種精神活動以一種不常見的語言形式表現出來，讓我們的語言變得充滿生機和活力，心靈得到升華。比如：
幸福像花兒一樣盛開（《江西日報》11月28日）
中國對柬埔寨的強力擁抱（《環球時報》11月22日）
不管是“幸福像花一樣盛開”，還是“中國對柬埔寨的強力擁抱”，都是對常規語言的超越，是對語言的一種藝術性改造，“幸福”的“花化”以及“中國”和“柬埔寨”的人化，都體現出精神主題對反映客體的超越，同時給人以一種美的感受，心中充滿了暖意。再比如：
莫高窟“手術中”（《南方周末》10月25日）
在軟現實主義的第二次討論中，譚天、趙崢嶸和羅奇的談話主題是關于軟現實主義中不批判。談話中譚天先生的兩個觀點值得我們注意，第一，他認為軟現實主義藝術可以越過藝術批判功能的歷史，還原到藝術起源的狀態，并且從中國傳統哲學精神出發，找到了不批判的哲學基礎：道家的“無為而治”。第二，他認為中國人用外國的文化解釋中國的事物是中國文化的優秀傳統之一。這種說法一下子難以讓人接受，按譚天先生這一觀點，現行的關于中國與西方國家之間文化關系的理論都需要重新考量，如討論得很熱烈的文化侵略和殖民主義問題，中國藝術對西方藝術文化的接受問題等等。
不可否認的是強調作品中的批判性給中國當代藝術中帶來了積極作用，無論人們持批判還是不批判的態度，不惜耗費時間和精力去論證它或者否定它，也就表明了這是一個不可忽視的問題。若暫時從藝術的批判性（功能）和不批判性（功能）的爭論中抽身出來，可以發現，批判通常帶有一種單一的思辨特點，對哲學二元論有高度的認可，更為重要的是，通過批判，可以把某種最高的價值理想——例如自由、正義、美、崇高等等——作為存在于個人內心領域的東西實體化。為什么批判或不批判會成為一個問題？我們的批判情結從何而來？在文化批評和社會學研究的語境中，批判在西方的現代化進程中起過重要作用，可以說批判性思維是西方現代性遺產中的重要特征之一。一般而言，西方十八世紀啟蒙時代以來，社會中現出兩種不同的現代性，一是西方近代工業文明呈現出的現代性，它是與時俱進的，高舉著科學技術進步的旗幟，也是工業革命引起的廣泛經濟和社會變遷的產物；另一種是文化的現代性(也有學者稱作美學的現代性)，它常常表現為對先者的反叛和超越，內含著一種深刻的批判意識。兩者格格不入，水火不容。在這種激烈矛盾的環境中，歷史上傳統的宏大敘事方式解構了，文化現代性的走向是平面化、大眾化和瑣碎化，這一走向的結果某種程度上暗合了后來出現的后現代的概念。批判作為一種人文精神在西方的理性時代之后得到繼承和發揚。回到藝術的發展線索中可以發現，西方二十世紀以后的藝術成就，大都以批判或者革命的方式取得，例如庫爾貝以“現實主義”的名義反抗學院和官方的藝術評判標準，塞尚在形式革命的成功，杜尚以“現成品”和“挪用”的藝術觀念開創了后現代藝術方式等等。
簡而言之，中國當代藝術的批判性，一方面來自于中國建國初期的軍事和政治語言對大眾的滲透，另一方面來自上文所說的在西方現代化進程中獨有的思維方式，這兩點并非是唯一的原因，至少是非常重要的影響因素。而軟現實主義者希望避開的正是這種被異化的非本質的藝術思維。
美感要以對象性的存在為前提，作為一種特殊的心理活動，美感當然離不開審美對象。當前流行的環型透視水龍頭，集合了未來衛浴產品發展及流行趨勢設計，簡潔的造型富有新意，人們在洗手時，通過中空的造型可以看見自已的手是否洗干凈。在水龍頭邊緣中裝有燈光，照射在下落的水柱上制造出絢爛、迷幻的效果，水壓的高低可以通過按壓環型改變角度來調節。這款概念型水龍頭的設計，符合產品的美學功能，大膽的想象力，把產品的使用功能進行了深度發掘，是使用功能與美學功能的完美結合。
另外，設計師還應該站在產品使用者的角度考慮產品外觀設計，要注意安全、環境、操作、尺度、顯示等人機因素，從產品壽命的全過程來看，還要考慮從產品包裝、儲運、組裝、銷售、維修、回收等流通階段可能發生的人機關系，最終實現人性化和情感化的外觀。
二、衛浴產品的視覺感受——色彩
色彩和造型一樣都是造型語言，任何產品在我們心中都有一個理想狀態需要我們去尋找，所以如何正確的找到更適合產品的色彩是和產品造型設計一樣重要。色彩的選用一定要考慮鄰近的其他色彩及空間的材料，這就要求認真研究使用色彩的整個環境。衛浴產品設計中的色彩不是孤立的，它有其獨特性，這與繪畫或者平面設計中的色彩是有不同的，衛浴產品的色彩主要受材質、環境、消費者影響。
1.色彩與材質的關系
色彩在產品設計中很重要，而產品的色彩不是單獨存在的，是和材質與表面處理一起構成了完整的色彩，相同的色彩配置方案使用在不同的材質上，經過不同的表面處理后就會呈現出不同的效果。材質不同，色彩給予人們的感覺效果是完全不同的。例如在相同的產品上運用不同的表面處理后再運用相同的顏色進行噴涂后反映出的色彩效果就大有不同了，在亮光面上反映的色彩亮度較高，純度也較高。而咬花（亞光）面上的色彩則明顯降低了亮度和純度。所以用不同材料制成的同色物品仍然會因為材料反光折光等現象造成不同的色彩感覺，活用材質和色彩的搭配是提升設計的一個很好的方法。
2.色彩與光、環境的關系
色彩和光是離不開的，光源同樣重要。人之所以能看到物體的色彩是因為有光線的關系，如果沒有光線，再多的色彩也只是一片黑暗。當我們看到東西的時候，不僅僅只看到物體，還有物體周圍環境以及場景中的氣氛。考慮物體的色彩就要了解物體所在的環境以及所要營造的氣氛，同樣地，在我們生活的周圍，我們所設計的東西也會受到整體環境的氣氛所影響。因此在考慮衛浴產品色彩時便應先注意到使用場景（場合）的氣氛，或者可說是要營造何種氣氛。
3.色彩與人的關系
色彩是可以影響人們對產品的感受的，同時色彩對人的心理有很大的指導作用，它能引起人們的共鳴、購買欲或偏愛性。色彩的本身有它一定的氛圍，而我們設計者也就正是需要借助于這些能帶給人震撼的色彩，來完成我們的設計。
某潔具網站的新品欄目中，一個全新推出的系列兒童潔具，包含了許多色彩與人的關系。設計師獨具創意，設計相當巧妙，小小的座便器中包含了草地、鮮花、小鳥、白云、太陽等造型。座便器的盆體被設計成為花盆狀，而蓋板則是泥土的顏色，鮮花就“長”在泥土之上，于是，這個盆栽花就成為了座便器的主體。而座便器的水箱被設計成為云朵的外形，水箱蓋是金黃色的破云而出的太陽。雖然采用了眾多的色彩，但由于符合兒童心理，而深受小朋友們的喜愛。
也就是說，同樣是著色，會由于產品的本身性質和人們的接受習慣，而存在一定的局限性。因此，在對所設計產品進行著色就一定要注意到這一點，我們并不需要打破這種局限性，而是要充分運用，使人們能夠通過視覺直接的感受到設計意圖，體會出設計意圖。而且在人這一方面也需要針對最終的消費群去定義我們的色彩方向。
三、衛浴產品精致的體現——品質
產品的品質包括優良的設計、精湛的制造工藝和合理有效地應用優質的材料。無論哪個部分有質量問題，都會影響主體產品質量的平衡，也影響商品的信譽，因為我們已經進入了從品質到以品格為目標的時代。
首先，優良的設計主要表現在產品的外觀設計和結構設計上。在外觀設計中除了要滿足產品的功能，設計師還要有創新意識，但是創新必須以人的需求為基礎，盲目追求標新立異就會使設計脫離現實，不可能設計出真正的產品。
其次，精湛的制造工藝需要優良的設計作保障，但工業設計師不能僅僅坐在設計室里搞設計，還應該經常下到生產一線去了解產品和模具的制造過程，從中熟悉產品的制造工藝，很多原來在設計上無法解決的問題，很可能因為某種新工藝的出現就變得非常簡單。
另外，有效合理地應用優質材料是保證產品品質的重要條件，優質材料并不等于昂貴的材料，設計師應該在滿足功能的條件下，能夠保證產品最低成本的優質材料。不同性質的材料或不同形狀的材料都會呈現出不同的視覺特性和功能特性，給人以不同的視覺感受。所以，材料的選擇也將直接影響到產品的性能和產品表現出來的品質視覺效果。
綜上所述，衛浴產品的設計正伴隨著時代的發展而進步，它的品質直接反映了現代人的生活理念和生活品位。作為生活耐用品，衛浴產品越來越受到時尚追逐者的重視，也為產品設計師指出了新的設計方向。衛浴產品的藝術特性將在未來的設計成熟期里得到全新發展，成為衛浴產品設計的源動力及新的價值取向。
參考文獻：
[1]龐曉婷.衛浴產品藝術設計研討.吉林：吉林大學藝術學院，2007.
[2]陳苑.產品結構與造型解析.西泠印社出版社，2006：77.
[3]戚廷貴.美學原理.吉林：東北師范大學出版社，2006：207.
[4]趙平勇.設計色彩學.北京：中國傳媒大學出版社，2006：42.
1910年，瓦西里康定斯基（WassilyKandinsky）創作了一幅滿是穿插著粗野、激蕩的色彩與線條的水彩作品《即興》，標志著世界上第一幅抽象主義繪畫的誕生。這種強調“非具象、非理性的純粹視覺形式”③為藝術家的創作提供了更為廣闊的視野，諸如表現主義、立體主義等許多現代主義藝術流派都深受其影響，紛紛將精力投入到抽象語言的探索和研究之中，纖維藝術也不例外。除了傳統的毛、麻、棉、絲、人造纖維等編織材料外，木、竹、紙張、稻草、谷類、蠟、金屬、光纖、琺瑯、有機玻璃、人造皮毛、人體毛發、樹脂、裝飾紗、包裝帶等各種天然的或具有物理、化學屬性的纖維材料也逐漸進入到現代纖維藝術的創作領域。這些或堅硬柔軟、或艷麗暗淡、或光滑粗糲、或沉靜路動的材料傳達著各自不同的精神氛圍與藝術感染力，為作者提供了更多個性化的表達，也由此開啟了纖維藝術從二維向三維空間轉換的前行之路。
日本纖維藝術家的作品大多側重東方文化有的含蓄、唯美和隱忍。在藝術家KakukoIshii的作品《Work-Bp-C》中，細長的竹纖維被縱向剖開，虛虛實實的固定在近三米的長卷中，作者充分運用噴繪的手法，使作品中出現了類似中國書法中“飛白”的效果，宛如一幅潑墨山水，從主題到意境處處流淌著如音樂般的“禪意”，充滿著濃郁的抒情意味。第三屆亞洲纖維藝術展中劉曉蓉的作品《春滿人間福滿門》則借鑒了傳統剪紙、屏風等中國元素。六幀黑色剪紙的正中間配上長方型和菱形的大紅色塊，造成了一種喜慶而熱烈的氛圍，在“透”與“不透”、“看得見”和“看不見”之間創造了一種美妙意境，十分符合中國文化含蓄內斂的特點，同時還具有一定的實用價值。這些新穎別致的作品早已顛覆了傳統纖維藝術的概念，綜合材料的運用為作者提供了便利，從而更細膩、更準確地表達了個人情感與創作意圖，實現了與觀者的交流和共鳴。
隨著科技水平的不斷提高，現代纖維藝術逐漸向高科技和功能化的方向發展。電腦提花、數碼輸出、光導纖維、化纖、高分子聚合物等新材料逐漸被越來越多的藝術家運用到自己的藝術創作之中。有些作品在不同的光線條件下會呈現出不同的吸光和反射效果，有的作品甚至超越了傳統的三維空間概念，在“聲”“光”“電”的綜合演繹下呈現出光怪陸離的視覺效果。它們所帶給觀者的種種新奇的心理體驗是傳統材料難以企及的，這些材料的另類使用，使當代纖維藝術呈現出百花齊放的局面，反之纖維藝術的無限開放性又為藝術家探索多元的纖維材料、開拓新穎的藝術形式提供了更為廣闊的表現空間。
空間裝置
作為環境與人類情感聯系的紐帶，現代纖維藝術自誕生之日起，就和空間的陳列與展示有著密不可分的關系。自第四屆洛桑國際壁掛雙年展以來，立體的形式陳列作品越來越多，到了70年代末，許多作品走出展廳，甚至走出建筑，成為和環境融為一體的空間裝置藝術。這些作品利用纖維柔軟可塑的特性，于現實和理想之中創造出了一個個奇幻的空間情境。
從展示形態來看，空間裝置又可分為落地式和懸掛式兩種。落地式指以地面為支撐，以各種綜合性手法及材料圍繞中心支架創作而成的，具有三維立體效果的纖維藝術品。它可以置放在室內外任何需要的地方，像雕塑一樣從多個角度進行陳列與觀賞。波蘭藝術家瑪格達蓮娜阿巴康諾維茲的《黑色阿巴康》、南斯拉夫藝術家雅格達布依奇《可變的黑色數字》、日本藝術家八木真理代《原始-星系DNA912》等作品都是這一形式的杰出代表。作者旨在通過這些尺幅驚人的鴻篇巨制來表達人與自然、社會、甚至宇宙之間的關系，通過強烈的視覺沖擊來傳達和平、環保、倫理等重大命題，具有很強的哲學寓意。
懸掛式是將作品固定在天花板上或借助纖維懸垂性強的特點將作品懸掛起來展示的方法。1973年第六屆洛桑國際壁毯雙年展上，日本藝術家小名木陽一的作品《紅手套》引起了很大關注，作品雖然仍用“織”的手段，但在空間陳列上卻完全打破了傳統纖維藝術的平面表現模式，以立體或半立體的方式懸掛，使人感到幽默而新鮮。
從傳統的日本設計來看，它主要建立在中國、韓國等東方文明的意識形態之上，非常注重本國獨特的造型語言，具有濃郁的審美意識與民族情調，但在形式與功能方面又吸取了英國、美國、德國等現代工業文明的精華。如川井由夏(YukaKawai)等一批日本現代纖維藝術家的作品在造型模式上既受到解構主義等西方現代設計理論的影響，同時又深刻融入了藝術家對于玄奧的傳統文化的理解。褶皺、包裹、鼓起等一系列看似簡單甚至無結構的立體制作手法，實則是作者對于自然、人生和社會最真實的情感表達。而小野山和代、橋本京子等藝術家的作品則十分強調輕快而縹緲的感覺，他們擅長將纖維特有的柔軟、飄逸、搖曳的特性與懸掛式空間裝置藝術形態結合起來，當風吹過的時候，作品能營造出特殊的情調與空間層次感；當人從其下穿過的時候，也能極大的拉近人與環境之間的距離。懸掛式的空間裝置藝術品能夠在單調而冷漠的鋼筋混凝土建筑中充當人與環境之間交流與共鳴的媒介，這種特性是其他剛性材料所不可比擬的。
“迷你軟雕塑”（miniature）
二、微型移動學習的研究現狀
微型移動學習的概念最早在2004年由奧地利研究工作組MINE工作室提出，該工作室致力于微型學習和信息環境的研究。2005年在奧地利召開第一屆主題為“微型學習”暨“e－learning后的新興概念、實踐和技術”年會，迄今已經連續舉辦了四屆。近年來移動學習的研究很多，如美國在K12教育中開展的移動學習研究，挪威奧斯陸大學以支持醫學專業學習進行PBL的目的的KNOWMOBILE研究，芬蘭坦佩雷理工大學針對協作性學習開發的X－Task移動學習系統等。瑞典Vaxjo大學使用JAVA和XML創建的適應于PDA設備的應用程序C－Notes。我國對移動學習的研究開始于2002年，北京大學現代教育中心教育實驗室承擔并開發了三個版本的移動教育平臺。CETA移動教育試點網站也為移動學習的實踐奠定了技術基礎。2009年上海交通大學e－learninglab也開始研究移動學習資源的開發，主要以3gp格式視頻為資源載體。北京開放大學報道說他們現有兩門移動學習課程，計劃明年開發更多移動課程。
三、微型移動學習資源的設計原則
1．實用性原則微型移動學習是一種隨時隨地的學習方式，因此移動資源的開發必須充分考慮資源的實用性進行設計，即在充分考慮學習者的學習環境與學習條件下，如何幫助學習者有效地解決實際問題、改變學習方式、拓展學習資源、提高學習效率。2．微型化原則由于移動學習設備屏幕相對較小，移動中的學習者處于“一種邊緣性的投入與非連續的注意狀態”，微型學習內容應注意短小精悍，力求精練、形式簡單化，即知識單元要足夠短小以便于學習的隨時隨地發生（一般每個學習模塊時間控制在5～10min）。3．松散———連接性原則由于移動學習通常在注意力分散、時間碎片下發生，因此，微型學習內容不能過于系統完整，松散性即以知識點為單位將學習內容片段化，各個片段間應相對獨立。松散性原則不僅有利于學習者充分利用零碎的時間進行學習，并且利于其在較短的時間里掌握一個相對完整的知識片段。由于一個完整的知識體系通常是由若干有著內在邏輯聯系的知識點所構成，因此，我們在將學習內容片段化的同時，也應注意各片段之間的連接性、自包含性。微型移動學習資源知識片段之間的連接性，可以給學習者提供一個完整的知識體系。4．交互性原則交互可以實現教學信息的雙向及時流通，不僅能激發學習者的學習興趣。而且能使移動學習者保持較高的注意力水平。因此，微型移動學習資源的開發應盡可能提高移動學習資源的交互性。由于移動通信設備多為觸摸操作，不便于鍵盤輸入，交互設計應盡量避免鍵盤交互。測試與小游戲是最好的交互方式。5．趣味性原則由于移動學習者注意力容易分散，因此，移動學習資源的設計應注意內容與形式的趣味性。視頻、動畫與游戲形式較能吸引學習者的注意力。視頻容易實現，但數據量相對較大，不利于網絡傳輸；動畫生動形象，且聲文并茂，能將枯燥或抽象的知識轉化為生動活潑的動畫；游戲交互性強，能刺激學習者的學習激情。6．通用性原則通用性可包含不同類型移動設備的適應性、使用的方便性與內容的可重用性。移動設備類型的多樣化使跨平臺開發成為當今移動開發的難題，也是制約移動學習發展的一大瓶頸。移動學習資源應盡量適應多種不同的平臺，如IOS／Android等不同移動應用系統。移動資源的使用應隨時隨地可以方便下載與使用，其安裝與操作方式應簡單易用，而不必涉及不同平臺之間的轉換。由于移動開發的成本較高，重用性可提高資源的利用率。重用性指移動學習資源不僅適用于當前知識點的學習，同時通過適當的參數設置或修改，也可以適用于其他不同知識點或不同學科的學習。［4］
四、小學數學口算自動出題訓練系統的具體實現
1．系統的設計理念（1）內容的微型化、移動化。根據微型移動學習資源的特點與設計原則，本系統以小學基本數學計算加、減、乘、除為主要模塊，每個模塊又細分為若干細小的知識單元，如按計算結果范圍劃分：10以內、20以內、50以內……100以內；按“不進位”與“有進位”計算劃分；按計算符號的單一性與混合性劃分：如單純的加、減、乘、除計算，加減混合、加減乘除混合、加減乘除與帶括號混合。各單元模塊精悍細小、使用操作獨立，各知識點由易到難，循序漸進，符合微型移動學習資源松散性與連接性的設計原則。由于小學生注意力容易分散、難以堅持長時間的學習，每個游戲模塊時間大約3～8min，既可以讓小學生在其耐心范圍內完成知識單元的學習，又可讓家長或學生在戶外邊玩邊學習，有效地利用了零碎時間。系統所有內容適應于平板、手機等IOS／Android平臺與PC機Windows系統運行。（2）出題的自動化、隨機化。本系統可由教師或家長初始化定義出題范圍，自動化產生隨機的口算題目，題目的隨機性充分考慮知識點的全面性與不重復性。如混合運算中，加減乘除每種計算都按預設的題數出現，并隨機產生。（3）游戲的趣味性、交互性。根據小學生的心理特點與學習認知規律，小學生生玩，對生動有趣的事物感興趣。系統的學生端主要采用游戲的形式，把口算題目蘊含在游戲中，讓學生邊玩游戲邊做題，游戲的交互性可對學生的操作進行及時反饋，使學生及時糾正錯誤答案，并在學生完成一個單元的測試之后對操作的正確率進行統計。（4）系統的通用性。本系統的通用性體現在內容的適應范圍廣、可重用性高以及多種移動設備的適應性。內容適應于小學1～3年級的“加、減、乘、除”計算訓練，由教師或家長通過設置類型與范圍進行出題，把計算題產生于游戲中或通過口答、打印的形式，讓學生以玩游戲、口頭、書面形式進行口算訓練。通過教師／家長端的設置，既可以分不同的計算類型出題，也可以混合運算出題，如加、減、乘、除單一計算、帶括號混合計算等；并且可以控制在不同的范圍內出題，如結果為10，20，50，…或大于等于100等。系統每次出題均由隨機算法產生，既保證了每次題目的不同，通過預設的多種組合算法，也確保了題型與出題范圍的全面性。這種隨機性與全面性是手工出題所不可比擬的。系統分別開發了PCWindows版本、Android平板版／手機版、iPad平板電腦、iPhone手機版本，其中以Android平板／手機版為主要測試環境，實現了跨平臺的通用性。2．系統總體結構介紹如圖1所示，本系統分為教師／家長端用戶與學生端用戶兩部分。教師／家長端主要由教師或家長初始化計算題的出題類型、出題范圍、游戲時間、出題總數等參數構成，并可選擇“設置游戲”或“打印輸出”兩種不同的方式。學生端用戶包括“教學演示、口算游戲與自我測評”三個模塊組成。系統根據微型移動學習資源設計的“微型化與松散連接性”原則，對每個知識點進行細分，各知識點相對獨立又互相關聯，由易入難，循序漸進。（1）教師／家長端用戶。如圖2所示，教師／家長端用戶可在列表框中選擇“出題類型”，輸入“出題范圍、出題總數和游戲時間”，再選擇“教學演示、設置游戲或打印輸出”三種不同選項以滿足教學需要。第一，教學演示。教學演示部分作為教師端與學生端的共同部分，可用于教師課堂上的演示，也可以用于學生課后的鞏固學習。教學演示部分主要是各種計算方法的教學演示動畫。如“進位加豎式計算方法、退位減豎式計算方法、表內乘法口訣與計算、帶括號混合運算的規則、有余數的除法計算等”。每種計算方法均為小學數學1～2年級各單元知識點的重點內容，每種計算方法制作成一個獨立的動畫演示，可用于教師課堂的講解，通過動畫的形式，化枯燥的知識為生動形象的演示動畫，加深了學生對算法的理解。如圖3所示，該圖為“表內除法———平均分”的動畫演示效果，充分體現了生動性、趣味性的設計原則。第二，設置游戲。此部分一般由家長課后設置計算游戲給學生玩，讓學生邊玩游戲邊做口算題，讓口算題訓練寓教于樂中。教師或家長可根據學生學習需求與時間限制，選擇“出題類型、出題范圍、游戲時間與出題總數”設置生成游戲。在游戲端還可以選擇不同主題的游戲，各游戲主要以當前網絡比較熱門的游戲主題，如“熊出沒、憤怒的小鳥、切水果、QQ農場”等。游戲采用“內容”與“框架”分離的方法進行設計，內容根據教師／家長端的設置而變化，同一個游戲框架可以應用于不同的知識點，游戲的每次運行都會自動更新題目內容，充分體現了系統設計的實用性與通用性原則。第三，打印輸出。“打印輸出”充分考慮了系統的實用性原則，根據對一、二年級的數學教師課堂教學與家長課后輔導進行需求調查，一般教師在課前10min會出10～20道口算題給學生訓練，課后每天也會出50道口算題給學生作為練習作業。有時候教師比較忙沒時間出題，這個出題的任務就會交給家長，讓家長在家出題給學生完成。本出題系統正是為了減輕教師與家長的任務而開發。教師在課堂上可以根據當天所學的知識點，按類型、題數隨機生成計算題，通過打印或口頭提問的形式，讓學生完成。人工出題工作量大，需要考慮知識點的全面性、出題的隨機性與不重復性，利用本系統自動化出題，整合了各種因素的算法，簡單設置便可自動化生成。如圖4所示為打印輸出效果，按“隨機出題”可變換題目，按“打印”可直接打印輸出，按“重新設置”可返回設置端口。（2）學生端用戶。如圖5所示，學生端用戶由“教學演示、口算游戲、自我測評”三個模塊組成。學生通過注冊用戶登錄系統，通過學習獲得積分，系統具有保存用戶學習進度的功能。第一，教學演示部分與教師端相同。第二，口算游戲。本系統的口算游戲符合移動資源設計的“趣味性、交互性與簡單性”原則。根據眾多家長反映，大多數小學生對計算機游戲很容易“上癮”，很多學生沉溺于網絡游戲而不能自拔。課題針對了游戲的特點與小學生的心理特征，研究如何將游戲對學生的吸引力轉化為學生學習的動力。本系統目前已經開發了10種游戲，利用問卷形式向我市某小學1～2年級抽取5個班級學生進行調查，統計出小學生認為最喜歡玩的10種游戲主題，系統模仿這10種游戲并進行改編，從而開發出能吸引小學生學習主動性的口算游戲。如圖6所示，游戲的交互性體現在，當學生選擇了正確答案時，對應的熊大或熊二會往上跳起并翻跟斗；當選擇了錯誤答案時，熊大、熊二保持原狀，光頭強將帽子往上甩出，正確與錯誤的操作均有不同的聲音反饋。當完成一關的練習后，進入下一關游戲交互形式則會發生改變，每一關游戲結束，系統會自動統計出當前答對的題目、答錯的題目與正確率，并將學生做錯的題目添加到“易錯題庫”中，在下一次出題時重新生成。選擇題只有兩個答案也是體現了簡單化的設計原則。第三，自我測評模塊。當學生進行一段時間的口算游戲后，可通過“自我測評”模塊檢驗自己。如圖7所示，測評模塊以類似于書面做題方式直接輸入答案，按“提交”按鈕，系統會自動對每道題進行批改，及時給出正確或錯誤的反饋，使學生在最短的時間內訂正答案，及時鞏固學習，按“重新出題”按鈕可以重新出題。該模塊可對學生階段學習效果進行檢驗，比游戲模塊更加簡便、節約時間。
五、總結與展望
眾所周知，義務教育中的數學十分重要，在教學計劃和升學考試中均占有較大比重；但又比較難學，數學教學內容難度大、分量重、要求高，數學學科已經成為學校教育中制造所謂“差生”并拋棄所謂“差生”的主要角色，成為以后學習相關學科的絆腳石，成為應試教育的主要幫兇。幾十年來，義務教育的數學教學改革的步伐從未停止過，但數學教學實踐中存在的諸多頑疾卻依然故我。據調查研究，有88。5%的數學教師認為當前義務教育中的數學教育現狀不能令人滿意。造成這種狀況的原因固然很復雜，但數學教育的功利化傾向所造成的消極影晌，應該引起我們的高度重視。
所謂數學教育的功利化傾向，是指人們在從事數學教學或數學學習時，為了追求短期效果和實際利益，而忽視了數學教育的本質目的，從而影響學習者健康發展的一種心理趨向、行為習慣和思維定勢。數學教育的功利化有可能使數學教育失去它的本質功能，使數學教育的作用被歪曲地發揮，造成數學教育被異化。而被異化的數學教育操縱著青少年一代，使教育的目的成為下一代人發展的目的，而人的發展則成了達到教育目的的手段，結果是數學教育把人異化了。
本文針對數學教育功利化傾向的表現形式及其危害作些分折，以便在義務教育課程改革中保持清醒的頭腦，采取相應的策略，促進新課程標準的順利實施。
一、義務教育中數學功利化傾向的表現及危害
我國中小學數學教育的功利化傾向十分明顯，危害是比較嚴重的，表現有各種各樣，下面我們對其主要的表現及危害進行具體分析。
1.1權威化
功利化的短期效果和實際利益往往有明確的目標和固定的指向，這些需要靠權威化來加以保證。
首先，數學教學大綱權威化。數學教學大綱是數學教學的基本大法，具有至高無上的權威。從20世紀50年代以來，我國先后頒布了十多部義務教育的數學教學大綱。這些教學大綱所代表的數學教育價值觀和數學教學理念雖說不盡相同，但都有計劃經濟體制影響的烙印，具有明顯的學科主義和實用主義色彩，重視數學學科發展的需要，對數學知識技能、數學能力的要求較高，對數學教學內容有大一統的規定。
其次，數學教師權威化。數學教師常常成為學生學習數學的支配者和指揮者，學習目標、學習內容、學習難度、學習進度、學習方式、解題標準等等，統統由教師進行設計和安排。要求學生無條件地執行，否則，便對學生可以實施懲罰，多數學生對此也習以為常，形成崇師心理。
再次，數學教材權威化。數學教材原本只是數學教育的工具和手段，學生數學素質的發展才是數學教育的目的，可是數學教材卻成了金科玉律，教師和學生都不敢越雷池一步。早在1988年，張景中院土就對數學教學中過分強化被乘數與乘數書寫順序的做法提出了質疑，提出“凡是總能獲得正確的答案的方法，都是正確的方法”的論斷。顯然凡是用3X4列式計算的問題，用4X3列式也總能得到正確答案；但是傳統的數學教材中對3X4和4X3規定了不同的含義，教材的權威性至使師生們難以接受他的觀點，后來人們才了解到全世界幾乎所有國家的數學教科書上都沒有嚴格區分被乘數與乘數的書寫順序。
第四，考分權威化。許多學校用考試分數管理教學，為了考分，教與學的雙方都不得不對考試內容、應試題型和試題標準答案頂禮膜拜、怎樣考，考哪些內容，是教師、學生和家長極為關注的。每年中考的考試范圍是師生翹首以盼的，考試范圍一公布，師生都仿佛吃了定心丸，而范圍之外的教學內容也就無人問津了。“楚王好細腰，國中多餓人”，考綱中規定的題型是數學教學訓練的范型，權威性極強，上一年的考題常常成為訓練模擬的樣題。考試權威性還體現在試題的所謂標準答案上，它通常決定了數學教學和解題的一種規范和模式。
1.2教條化
上述有關數學教學的各種權威的樹立與鞏固以及學生對權威的崇拜，很容易造成數學教學的教條化。20世紀50年代，通過向蘇聯學習，我國數學教材的內容得以大幅度的嚴密化，達到了一定程度上的形式上的邏輯嚴謹和完美；但是也存在過分追求形式化而導致的教條化，從而抑制了生動活潑的數學思維。比如對概念的刻意雕琢，按照形式邏輯的要求，是最常用的定義方式，于是就有了“方程”的嚴格定義：“含有未知數的等式叫做方程”，教師要求學生會背，還要列人考試內容，對由此產生的一系列問題。是不是未知數?算不算含未知數?2是不是等式?對此卻置若周聞，這樣做有明顯的形式主義花架子之嫌。教條化的數學教學往往注重數學知識的表面形式，而忽視數學知識的本質意義和內在聯系。教條化的教師往往是照本宣科，淺嘗輒止，脫離實際，出現唯教材、唯教參、唯教案的“三唯”現象。教師把教材中的內容當作是金科玉律，把教參中的提示當作是顛撲不破的真理，把預先設計的教案當作是亦步亦趨的向導。教條化的學生往往是生吞活剝、死記硬背、思維僵化，學習中沒有激情、沒有創造、沒有靈性、沒有活力，有的只是機械性操作和簡單的重復勞動，有的只是應付與無奈。這樣也許能夠使學生在知識和技能的掌握上收到明顯的短期效果，但不會有實質性的收獲。沈鋼先生曾經做過一次題為“中學生數學認識”的調查，發現初中生在一些數學概念的認識上普遍存在一知半解的現象。在1998年12月華東師范大學主辦的“素質教育研討會”上，張奠宙教授講過這樣1個事例：有1個歐洲笑話，問“在一條船上，有75頭牛，32只羊，那么船長是幾歲?”法國對一組小學生詢問，結果有60%得到了答案。美國專家認為“這是學校把學生越教越笨的表現”，可是在中國的小學和初中學生中測驗，得到答案的比例高達92%。測試者問我們的學生是否知道此題不能做，回答都說是知道的，但是他們認為：“老師給的題目都是能做的，老師還說，考卷上寫了可能有分，不寫是零分。”在真理面前，我們的大多數學生不能堅持，這就是教條主義的危害。
1.3狹隘化
功利主義的價值觀和追求目標是具有狹隘性的，數學教學的功利化必然導致數學教學的狹隘化。首先是數學教學目的的狹隘化。從教育的功能和數學學科的特點來看，數學教學的目的主要有3個層面：第一是學科主義目的，強調數學是一門科學，并且是一切科學的典范，出于數學學科自身發展的需要，重視學術性數學知識結構以及數學方法的教學；第二是實用主義目的，強調數學的技術性和工具性，重視對學生進行實用性數學知識和技能的教學；第三是人本主義目的，強調數學是一種文化[}s}，它對人類理性精神的發展具有重要的影響作用，學習數學體現了人類的一種精神享受和對真、善、美的追求，為此重視數學觀念和數學思維方式的教學。我國的數學教學向來注重學科發展和實用，加上應試教育的束縛和誤導，嚴重輕視數學教育的人本主義的目的。教學中教師主要忙于數學認知目標的實現，關注的是如何讓學生掌握數學知識和技能，忽視學生情感、意志等方面的要求。而心理學告訴我們，人的心理過程是一個復雜的統一的整體，知、情、意、行是相互聯系和相互滲透的，在各種各樣的行為中，既包含有認知的成分，也會包含有情感與意志的成分。其次是數學教學活動角色的狹隘化。在數學教學中只能看到、聽到教師和少數學生的聲音，缺乏大多數學生的真正的參與活動，有的參與也只是形式上的參與。教師處在教學的核心地位，所有的指令由他發出，所有的行為由他支配，所有的氣氛由他營造，以至于教師就如同是欽差大臣，手中的教材就如同是圣旨，而學生就如同是俯首聽命的臣民。其實，現代社會的教師只是為學生服務的人，是學生學習的引導者、鼓舞者與合作者，學生才是教學活動的主角。同時，教學不是一門表演藝術，而是一門交流的藝術，教師不能把學生當觀眾、當歌迷，不能一味地把自己的行為表演給學生看。
1.4刻板化
作者簡介：奚傳績（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學東方語言文學系，先后任教于北京大學、中央美術學院、南京藝術學院，江蘇省第八屆政協常委、教育文化委員會委員，教育部中小學教材審定委員會美術學科審查委員，教育部藝術教育委員會專家講學團成員，南京藝術學院學術委員會副主任，南京藝術學院設計學院教授，博士生導師。研究方向：藝術學，美術學，設計藝術學。
摘 要：藝術學學科是我國的一個新興學科。隨著藝術學科碩士和博士學位授予點的不斷增加，藝術學科研究生的數量也日益增多。標志著研究生培養質量的學位論文的質量日漸成為一個受人關注的問題。本文作者通過指導研究生的實踐，深深地感覺到，提高藝術學科研究生學位論文的質量，關鍵是要從強化選題的問題意識、重視學術訓練、堅持認真讀書三方面著手，端正學術研究態度，把學術研究作為一種學術素養和學術能力的修行。
關鍵詞:藝術學；學科建設；學術研究；發展；研究生；學位論文；寫作
中圖分類號：J024
文獻標識碼：A
Academic Research is Cultivation
-On Writing Graduate Theses of Art Majors
XI Chuan-ji
近幾年來，隨著我國高校和藝術研究機構藝術學學科碩士學位和博士學位授予點的不斷增加，藝術學學科的碩士生和博士生的數量日益增多。研究生學位論文的質量成為一個受人關注的問題。筆者從近十多年來指導碩士、博士研究生的教學實踐和評閱校內外研究生學位論文的切身感受中，深深地感覺到，藝術學科研究生學位論文的質量，直接關系到研究生培養的質量以及藝術學科建設。而近幾年來學位論文的質量明顯地呈下降趨勢，學位論文中存在的問題不少。其中突出地表現在論文選題大多缺乏問題意識，學術訓練普遍不足，讀書問題沒有受到應有的重視。因此，要想提高藝術學科研究生學位論文質量，關鍵是要從以下三方面著手。
一、強化選題的問題意識
從事任何學術研究，尤其是學位論文，首先要有問題意識。問題是學術研究的起點，也是學術發展的生長點。而現在一些學位論文，研究者花的精力不少，僅從寫作的角度講，寫得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統，缺乏明確而集中的問題，往往泛泛而論，最后得出的結論，很難說得上有什么學術價值，更談不上創新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現在學位論文中常見的低水平重復。有的論文研究的課題，如筆者指導的博士學位論文《對契斯恰可夫素描體系的再認識》，從整體上看論文寫得不差。從課題上看，研究者要論證的問題似乎比較明確，有問題意識。研究者研究這一課題又具有相當好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術學院留學期間，搜集了不少有關契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學實踐。但是，由于研究者在思想上對問題意識的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關于過去國內美術界對契斯恰可夫素描體系的認識（包括正確的或片面的、以至不正確的認識），未能作出全面、深入的分析，對原來認識中存在的主要問題不明確，所以，論證起來缺乏明確的針對性。論文得出的“再認識”，總顯得不是那么有說服力，更難說有什么創新。由此可見，論文選題有無明確的問題意識，直接關系到論文的學術價值和有否創新。我國著名教育家陶行知說過：“創造始于問題”。當然，有問題固然不一定就有創造，但沒有問題，就不可能有所創造。所以，問題意識，是創新的基礎。不少研究生對于學位論文研究課題中的這個“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實際上應當把它理解成學位論文所要研究論證的“問題”。
值得注意的是，論文選題缺乏問題意識或問題意識不強，不僅僅發生在藝術學科的學位論文中，而是我國自然科學研究和人文社會科學研究中，普遍存在的的問題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認為，形成這一問題的原因是多方面的。
首先，與我國從小學到大學的教育觀念中的偏差有關。研究教育學的學者正確地指出：“問題意識是與生俱來的本能”。袁振國著《教育新理念》，教育科學出版社，2002年版，第4頁。的確，小孩子從開始學會說話以后，對大人會提出各種各樣的問題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時可能問得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當孩子上小學后，他們仍會向老師提出各種各樣的問題。他們提出的問題或者對問題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現象。因為，正是由于求知才上學。然而，我們一些老師遇到這種情況時，不但不注意保護孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當的批評以至嘲諷。久而久之，孩子們提問題和回答問題的積極性受到了嚴重的挫傷。以至越往高年級，學生提問題的主動性越來越差。現在不少研究生在聽學術報告時，報告人要大家提問題，往往很少有人提問，即使有人提問，所提問題往往很膚淺。研究生學位論文選題缺乏問題意識，應當說就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。
其次，我國高中階段過早地文理分科、以及普通高校過早地分專業，促使學生的知識結構不盡合理，學術視野十分狹窄。單一的知識結構和狹窄的學術視野，是很難激發學術研究中的問題意識。
還有，研究生對本學科領域學術研究的歷史與現狀，缺乏必要的了解，也是造成問題意識缺乏的重要原因。一般來說，一個比較成熟的學科，對于本學科學術研究的歷史與現狀，都開設有相應的課程或編寫相關的學術著作。例如，北京大學中文系，凡是“中國現當代文學”專業的研究生，一入學都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國現當代文學學科概要”。該門課程的目的，是從學科評論的高度，回顧中國現當代文學作為一個專門的研究領域（實際是一個學科），其發生發展的歷史、現狀、熱點、難點以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問題的研究可能是有價值、有意義的。同時領略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學風格，由此找到自己進入學術研究的門徑，學會觸發研究的問題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學出版社出版的《中國現當代文學學科概要》一書，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內容，就可以感覺到它對研究生選擇研究課題、觸發問題意識，將會起到重要的引路作用。因為，所謂問題意識，并不是憑空產生的，而是源自對本學科的歷史、現狀以及一些學科前沿問題的深入思考，包括對已有的研究成果的充分把握。也只有從這個角度，才能從根本上改變當今學位論文中比較普遍的，選題缺乏問題意識、從而造成研究成果低水平重復的現象。
與“中國現當代文學”學科相比，我國的藝術學學科是近十幾年發展起來的一門新興學科。這一學科的碩士學位、博士學位授予點，雖然不斷增加，但學科建設嚴重滯后。不少研究生學位授予點缺乏像北大中文系《中國現當代文學學科概要》的課程和教材，研究生對本學科學術研究的歷史、現狀以及一些前沿問題，缺乏應有的了解。而這單憑研究生個人的能力是很難做到的。應當從加強學科自身建設、即盡快開設和編寫像北大中文系“中國現當代文學學科概要”那樣的“中國藝術學學科概要”課程和教材。
二、重視學術訓練
學術研究，是需要不斷訓練、不斷培養的。學術訓練的目的是培養研究生的學術素養和研究能力。這種訓練，主要包括兩個方面：閱讀和寫作以及學術規范的養成。關于閱讀的問題，下面專門再談，這里只談寫作訓練和學術規范的養成。
1、寫作訓練
有學者正確地指出：“大學，特別是文科大學，主要教同學們三樣東西：讀書、思考、寫作。”參見鄭也夫著《與本科生談論文與治學》，山東人民出版社，2008年版。美國名牌大學對文科學生也主要是強調閱讀能力和寫作能力的培養。要求文科本科生具有很強的獨立學習能力，每一門課，都要求學生讀大量的書籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫大量的讀后分析和體會。
我國高等院校文科類本科生，一般都根據專業特點開設不同類型的寫作課，或是通過寫作學年論文等方式，有意識地訓練學生的寫作能力。即使是北京大學中文系的本科生，他們本來就以文科類成績高分進入大學的，但他們仍要上“專業寫作”課，可見寫作能力是要不斷訓練的。有機會讀讀由北京大學出版的《中文學科論文寫作訓練》一書，便可以看到他們對寫作訓練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國高等藝術院樣，在本科生階段，除了不數藝術史論專業開設有專業寫作課外，其他很少有開設寫作課程的，即使有一點寫作訓練的課程，教師與學生大都不予重視。這樣一來，來自于藝術類本科畢業生的研究生，在寫作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫作能力的訓練，那就是“后天失調”，而寫作能力的低下，必然影響到論文的質量。現在，藝術類研究生、包括博士生在學位論文中暴露出來的寫作方面的問題是很多的。諸如論文結構不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學的基本常識，基本概念不清，論述主次不分，論點與論據脫節，論證簡單，文字表述不清，以至語法不通，標點符號錯亂，錯別字時有出現。至于論文完成后，還應當有一個修改階段，研究生對此普遍不予重視，不懂得好文章是通過反復修改而產生的。而所有這些有關寫作能力訓練方面的問題，目前尚未受到藝術學學科研究生、包括一部分研究生導師應有的重視。
2、學術規范的養成
學術規范，對于一個學術訓練有素的研究者來講，是個初級的問題。但對于我國高等院校和學術研究機構長期缺乏學術規范教育，學術失范嚴重，以至屢屢出現的嚴重的學術腐敗事件的現實而言，則是一個亟待解決的重要問題。
1988年，北京大學中文系教授陳平原在《t望》雜志發表《關于“學術語法”》一文，文章一開頭明確提出：“做買賣得講‘商業道德’，做游戲得講‘游戲規則’，做學問當然也得講‘學術語法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學術語法，就是學術規范。上世紀90年代初，學術規范成為中國學術界最為關注的中心話題之一。這一場學術討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學術規范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術規范讀本》，河南大學出版社，2004年版。，2006年6月經國家教育部社會科學委員會第一次全體會議討論通過的《高等學校哲學社會科學研究學術規范（試行）》（以下簡稱《學術規范》）正式下發，學術規范問題開始成為我國高校師生及相關人員在學術活動中自律的準則。這一文件包括：總則、基本規范、學術引文規范、學術成果規范、學術評價規范、學術批評規范、附則等七個部分。這一文件應當引起高校研究生導師和研究生的重視。
所謂規范，是指“約定俗成或明文規定的標準”參見《現代漢語詞典》第五版。。學術規范，就是學術研究應當遵守的約定俗成或明文規定的標準。按照筆者的理解，學術規范包括道德、精神、技術三個層面。
從道德層面來講，學術研究者應當遵守學術道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學術成果”；“凡引用他人觀點、方案、資料、數據等，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，均應詳加注釋。凡轉引文獻資料，應如實說明”；“學術成果的署名應實事求是。署名者應對該項成果承擔相應的學術責任、道義責任和法律責任”，（《學術規范》）這些要求歸根結蒂是要求學術研究的真實性，反對和杜絕學術造假。
一旦違反上述學術道德、一些法律、如《中華人民共和國著作權法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國老一輩學者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國著名紅樓夢研究專家馮其庸先生，他近年發表的論文《項羽不死于烏江考》，文章一開頭便說明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學教師曾在《光明日報》上發表的《項羽究竟死于何地？》，突出地體現了老一輩學者良好的學術品格。
從精神層面上講，學術規范就是要求學術研究者“具有強烈的歷史使命感和社會責任感，敢于學術創新，努力創造先進文化，積極弘揚科學精神、努力創造先進文化，積極認真弘揚人文精神與民族精神”（《學術規范》）。
從技術層面上講，學術規范要求我們遵守國家的有關學術研究在技術層面上的一些法規，如國家標準局的《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》、《文后參考文獻著錄規則》、《出版物上數字用法的規定》等。值得注意的是，不少藝術學科的研究生導師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規。因而在學位論文的編寫格式、學位論文格式的各部分如摘要、關鍵詞、緒論、結語、致謝、參考文獻等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現了許多不應該有的問題。其中最突出的表現在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻綜述、論文的“結語”和“參考文獻”三方面。
中圖分類號：J01文獻標識碼：A
“文氣”是中國美學和文論的一個基本范疇。自曹丕（187—226）在《典論·論文》中首次提出這個概念后，“文氣”論就成了中國傳統中最重要的美學思想之一。它對中國文學理論和美學思想的發展起著十分重要的作用，其重要性表現在其對文學和美學的一些重要概念，如氣勢、氣韻、氣象、辭氣、神氣、風骨、風格、格調、傳神、入神、神韻等以及對其他藝術門類如音樂、繪畫和書法的影響①。但是，如同許多中國古代美學概念一樣，文氣并沒有清晰的定義，它與其他概念的關系也沒能得到清晰的界定。歷史上，眾多學者試圖挖掘文氣的涵義，卻未能達成共識，但是他們仍然為后人理解文氣提供了許多值得借鑒的思想。然而，時至今日，文氣依然難以捉摸，這似乎是東方神秘主義的一個典型例證：當一個東方現象超越了西方理性思維所能理解的范圍，便被委婉而優雅地冠以東方神秘主義的稱謂。英國著名漢學家大衛·波拉德（DavidPollard）曾經系統地研究過文氣。他的研究涉及了歷史上探討文氣的主要學者，但他在自己的研究以后不得不承認：“他們還沒有對‘氣’的性質和作用達成共識，我自己也不確定是否對‘氣’有了正確的理解。”②
筆者認為，文氣之所以難以把握，主要原因似乎是人們把主要的精力傾注于追溯其起源和歷史發展，而不太愿意采用概念性的分析方法去研究其內涵與外延。除了少數學者之外，一般不常把它放在中國哲學的本體論和認識論的背景下考量，也甚少探討其在文學創造的理論語境中的概念性意義。我們不應該繼續采用印象主義的方式研究這一范疇在有限語境中的有限含義，而是應該將其置于中國哲學和文學傳統的大背景下，運用邏輯分析和哲學思辨的方法，探究其在歷史發展和藝術創造過程中的融合，并考察其哲學、心理學、語言學和詮述學等方面的特征，以深入理解其性質和作用。本文通過歷史的考察以及概念性探索，主要想探究以下幾點：（1）文氣是一個獨立的美學范疇，還是玄學概念在文學藝術實踐中的應用？（2）文氣與中國哲學思想和文學創作究竟是什么關系？（3）文氣的性質和作用以及美學意義是什么？（4）我們能否通過概念性術語來分析、定義文氣，并對文氣論進行概念化重構？
一、關于文氣研究的思考
一、營造民主、和諧、寬裕的問題環境
信息時代，學生的接觸面擴大，思維敏捷、充滿活力，特別喜歡對人或事發表自己的見解，其思想和行為也容易被感情所左右，師生關系平等了，課堂氣氛才能活躍，教學模式才能發生變化，教師們才能自覺不自覺地把教育教學新觀念、新方法運用到教書育人的具體實踐之中，學生們才能從被動式學習轉為自主參與式學習。
二、精心創設“提出問題”的情景
問題是數學的心臟，《新課程標準》十分強調通過數學學習，使學生在提出問題、分析問題、解決問題等方面獲得充分的發展，要讓學生學會解決問題，首先要學生產生問題，心理學認為：疑最容易產生問題，多媒體技術正好是創設真實情境的最有效工具，如果再與仿真技術相結合，則更能產生身臨其境的逼真效果。會使學生有更深的體驗、更高的興趣，從而更容易提出問題。有些數學概念可通過引導學生自己親自操作試驗或通過現代教育技術手段演示及自己操作，從中領悟數學概念的形成過程，既發展了學生的思維力、理解力與創造力。又增強了學生學習的主動性。
三、教給學生提出數學問題的方法
馬赫穆托夫認為，提出問題分為三個階段：(1)分析問題情境；(2)看出問題本質；(3)用語言概述問題。這就涉及提出問題的方法問題，“授之于魚。不如授之于漁”，為了培養學生的創新精神和實踐能力，教給學生提出數學問題的方法是十分必要的。常用的方法有：
(1) 因果聯想法：遇到數學問題，多問幾個為什么，為什么有這個結論，條件和結論有什么聯系，怎樣得到這個結論
(2) 比較分析法：比較相近事物之間的關聯和區別。發現異同，從而發現問題，尋找解決問題的方法。高中數學課程中有很多僅一字之差而又聯系的概念，這些概念的掌握有一定難度，并且很容易混淆，我們可引導學生邊比較邊質疑。
(3)擴大成果法：所得到的結論、公式、定理能不能推廣、引申，得到更為一般的規律和事實。
(4)批判質疑法：“錯誤是正確的先導”。學生在解題時，常常出現這樣或者那樣的錯誤，對此，教師應針對學生常犯的一些隱晦的錯誤，創設糾錯情境，引導學生分析研究錯誤的原因，尋找治“錯”的照方，在知錯中改錯，在改錯中防錯，以彌補學生在知識上的缺陷和邏輯推理上的缺陷，提高解題的準確性，增強思維的嚴謹性。
(5)變化條件結論法：改變問題的某個條件，看看結論有什么變化，或者改變結論，看看條件如何變化
(6)獨立發現法：教師把要發現的對象隱藏在教學情境中，由學生獨自(必要時可互相協作)猜測、推導、實驗、論證
(7)實驗觀察法：從動手操作、實驗結果中分析、提出問題。
四、在合作交流學習中引導學生提出問題
合作囊流學習為學生提供了寬松、民主、平等、愉悅、互動的自主取向的活動式學習環境，為學生營造了一種可以充分伸張個性、發表見解、大膽質疑、相互爭鳴的研究性學習氛圍。學生的思維在相互碰撞中產生創新的火花，有利于學生全而深入地分析問題、提出問題，進而解決問題為了開展好合作交流學習，教師要做好如下工作：(1)合理地合作小組分工，做到優勢互補；(2)精心設計問題情境，讓學生探索問題；(3)引導學生多角度思考，全面深入地解決問題；(4)作好總結反思。交流推廣各小組的研究成果和合作交流經驗
五、指導學生掌握“提出問題”的方式
1 學生自我設問
每名學生都有自己的經驗世界，不同學生會由此對同一種問題形成不同理解和看法，各人的接受能力也不相同我們在數學實驗室中創設與主題相關的、盡可能真實的情境，并指導學生在自主探索的基礎上獨立地提出問題。
2 學生之間設問
學生在數學實驗室進行自主學習數學課程的過程中。常常會遇到一些自己無法解決的問題，這時候可以利用網絡向其他學生詢問。對于某些方面的數學教學內容，教師有必要組織學生通過網絡進行學生之間的互相提問通過學生之間的溝通互動，他們會看到各種不同的理解和思路。而且在此過程中，學生要學會理清和表達自己的見解，學會聆聽、理解他人的想法，學會相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們要不斷對自己和別人的看法進行反思和評判通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側面和解決途徑。從而對知識產生新的洞察
3 師生之間設問
