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時間：2024-02-27 14:36:46
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育現(xiàn)代化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
在洛克的整個教育體系中，體育放在優(yōu)先發(fā)展的位置。他認為有健康體魄的人才會有健全的精神，洛克研究過醫(yī)學，主張兒童要從幼年起開始鍛煉身體。洛克從衣、食、住、行各個方面細致規(guī)定了兒童的生活模式，以此希望能夠塑造成他所期望的“紳士”。
洛克認為，兒童從幼年起就應(yīng)當進行體育鍛煉，父母不可以為兒童穿過多衣服，因為我們的身體具有適應(yīng)大自然溫度變化的機能，不可人為加以改變，尤其是兒童的頭和腳，更不應(yīng)該過于溫暖，腳應(yīng)當多碰水，習慣用冷水洗腳。衣服不可以過緊，否則會束縛兒童身體的自由發(fā)育。
飲食上，應(yīng)當以清淡為佳，少吃肉食，多吃果蔬，不喝烈性飲料，并且要在主食食用后才可喝飲料。兒童的床應(yīng)當堅硬，“寧可用絮絨，不可用羽絨”（2），否則在改變環(huán)境的時候，兒童會因不適應(yīng)改變了的床，而導(dǎo)致失眠。在鍛煉方式上，洛克提出了一種很好的運動，那就是游泳，這不僅使兒童可以經(jīng)常接觸冷水，又可鍛煉身體，習得一項技能。
洛克提出的兒童健康教育，并不完全符合現(xiàn)代醫(yī)學標準，但仍有可借鑒之處。在現(xiàn)代的家庭生活中，出現(xiàn)了許多與洛克主張的健康教育思想相悖的現(xiàn)象。在穿衣上，現(xiàn)代家長要求是兒童一定要穿暖，否則經(jīng)受不住寒風的摧殘，尤其是腳步和頭部，絕不可以沾冷水，這樣的結(jié)果就是兒童因為身上衣物過多，活動不便，放棄了體育運動。也使兒童在冬天的抵抗力急劇下降，流感發(fā)病率高。近幾年，網(wǎng)上流傳的“鷹爸”教育方式引得網(wǎng)友熱議，很多人大為反對這種“殘酷”教育，認為是在虐待兒童，在雪天兒童經(jīng)受不住如此殘酷的訓(xùn)練，但事實證明，兒童具有適應(yīng)環(huán)境的能力，并大大提升了兒童的身體機能。飲食中，一定要有肉食，素食生活會使兒童營養(yǎng)不良。隨著快餐文化的流行，兒童的飲食中出現(xiàn)了越來越多的垃圾食品，兒童飲食過于油膩，熱量過高，致使兒童體重的飆升成為了一個社會問題。飲食的不健康也在慢慢侵蝕著兒童的身體，多種疾病出現(xiàn)了低齡化的傾向。現(xiàn)代的兒童也存在缺少體育運動的現(xiàn)象，由于生活節(jié)奏加快，多數(shù)父母陪伴孩子的時間減少，體育活動幾乎已從現(xiàn)代都市生活中消失，現(xiàn)代的兒童亟需體育運動來提升身體素質(zhì)。
在現(xiàn)代生活中，父母不應(yīng)當忽視兒童的健康教育，應(yīng)該著重于兒童身體素質(zhì)的提升，不應(yīng)當僅僅依賴醫(yī)院，使兒童的身體狀況出現(xiàn)惡性循環(huán)。
二、洛克的道德教育與現(xiàn)代家庭中的道德教育
洛克提出：“我認為在一個人或者紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的”，洛克特別重視德育，在《教育漫話》一書中，用了大量的篇幅來描述它。洛克主張從克制欲望、樹立榜樣、獎勵與懲罰三個方面對兒童進行道德教育。
人在不同的階段有不同的欲望，欲望的存在本身無錯可言，兒童也有欲望，如果對兒童的某些無理欲望不加以約束和規(guī)范，任其發(fā)展，兒童就會成為一個自私，欲望無度之人。他主張對兒童立下法則，凡事兒童不應(yīng)該得到的東西，任其怎么哭鬧，都不應(yīng)該給予，當然，采取的方式一定是兒童可以接受的，使他認識到，這樣做是為他好的。
洛克認為，兒童的舉止大半是模仿來的，因此，他特別重視榜樣的作用。有了榜樣，什么事情該做什么事情應(yīng)該避免，兒童一目了然，這比無力的說教更有可行性。然而，洛克認為的榜樣存在于“上流社會”中，兒童要避免與勞動人民接觸，這種思想存在偏見，現(xiàn)代家庭的榜樣教育應(yīng)當將視野拓寬，但應(yīng)避免攀比，給兒童造成一定的心理負擔。
在獎懲問題上，洛克也做了詳細描述。主張對兒童良好的表現(xiàn)給予一定的物質(zhì)獎勵，最好是兒童心愛的事物并且當眾進行；洛克同樣不排斥懲罰的作用，他反對體罰，但又不完全排斥，認為使用鞭笞時，命令出在父母，但是執(zhí)行者是他人，以轉(zhuǎn)移兒童的仇恨感。他的這一思想應(yīng)當批評吸收。
在現(xiàn)代家庭中，父母很少會考慮到“克欲”對兒童成長的重要意義，尤其是在獨生子女家庭中。一般情況下，父母會極盡所能順應(yīng)孩子的要求，認為物質(zhì)是補償自己沒有時間陪孩子的最好方式，但這樣造成了兒童物欲的無限擴張，容易養(yǎng)成任意揮霍、不知珍惜的壞習慣。在對待榜樣的問題上，中國人自古有這樣一種思想，“孩子是自家的好”，現(xiàn)代家庭中尤是，認為自己的孩子永遠是優(yōu)秀的，出現(xiàn)對兒童成長有益的榜樣時，很多父母無法承受心理的落差，否認榜樣的優(yōu)秀。兒童的生活中缺少榜樣，也是兒童成長的另一種損失。在獎懲中，各種情況都會存在，有物質(zhì)獎勵，也有精神獎勵；有體罰，也有說教。采取哪種方式要看孩子的情況，哪種方式對兒童成長更有作用，不可以一直采取一種方式，尤其是不適合兒童的方式，這就要求父母要了解兒童的性格以其想法，因材施教。我國自古存在這樣一種觀點，“棍棒之下出孝子”，講的是體罰對兒童成長的重要作用，當代社會反對體罰，但并不反對懲罰，兒童不可以一直生活在贊美的環(huán)境中，這容易蒙蔽兒童的思想，使其產(chǎn)生自我良好的錯覺，在其犯錯的時候，進行適當?shù)膽土P，使兒童認識到自身的問題與錯誤，加以改正，促進其全面發(fā)展。
三、洛克的學問教育與現(xiàn)代家庭中的學問教育
洛克認為，健康教育最重要，在擁有了健康的體魄外，道德教育居于首位，學問教育居于第二位。他認為一個有德行的人比一個大學者更可貴。
在學問教育中，洛克主張對兒童進行文法、修辭、作文等方面的訓(xùn)練，尤其是指出了導(dǎo)師的重要作用和擇師標準。他認為，優(yōu)秀的導(dǎo)師應(yīng)該具有良好的修養(yǎng)，舉止禮貌，深知人情世故，能夠激發(fā)學生學習的興趣，培養(yǎng)兒童的實際能力，讓學生愛上知識比讓學生習得知識更重要。在教育方式上，應(yīng)當對兒童多鼓勵，多引導(dǎo)，不可譏笑兒童成長過程中出現(xiàn)的錯誤。洛克對優(yōu)秀導(dǎo)師的標準很高，在現(xiàn)實生活中，要尋得這樣的導(dǎo)師頗為不易，因此，做父母的不應(yīng)當吝惜金錢，不要怕麻煩，應(yīng)該四處尋訪，選聘教師。
一、問題的提出
我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環(huán)境和位置，傳統(tǒng)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，中央高度集權(quán)體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現(xiàn)代化發(fā)展進程。近代戰(zhàn)爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯(lián)等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發(fā)展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現(xiàn)代化格局的形成，多元文化成為知識經(jīng)濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，作為一個國家或民族的文化基礎(chǔ)，如何適應(yīng)知識經(jīng)濟時代多元文化發(fā)展和世界全人教育思潮，實現(xiàn)家庭教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的真正轉(zhuǎn)變，已成為我國政府和社會各界日益關(guān)注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發(fā)展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。
就多元文化文獻而言，國內(nèi)有許多論文或著作探討與多元文化相關(guān)的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發(fā)展與展望，倡導(dǎo)種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發(fā)展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結(jié)公辦和民辦小學人品教育的成功經(jīng)驗。《多元文化背景下家庭教育與少數(shù)民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數(shù)民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數(shù)民族地區(qū)課程改革的現(xiàn)狀研究》研究多元文化教育下的少數(shù)民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發(fā)達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態(tài)度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的家長對兒童未來的生活環(huán)境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應(yīng)接受多元文化教育，利用地方文化、傳統(tǒng)節(jié)日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應(yīng)端正態(tài)度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術(shù)研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術(shù)研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰(zhàn)與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結(jié)合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰(zhàn)，審視現(xiàn)狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結(jié)合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫(yī)療支援，這些教育實踐雖然具有現(xiàn)代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經(jīng)濟時代家庭教育與全人教育的統(tǒng)一，家庭教育與多元文化教育的統(tǒng)一，這對于現(xiàn)代家庭教育發(fā)展來說無疑是一大缺感。而且無論在網(wǎng)絡(luò)搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領(lǐng)域。因此順應(yīng)世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權(quán)利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創(chuàng)文化多元主義思想，導(dǎo)致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現(xiàn)黑人民權(quán)運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現(xiàn)出反對民族歧視、要求平等和民權(quán)，要求重新認識少數(shù)民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現(xiàn)社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發(fā)展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區(qū)，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發(fā)展和應(yīng)用，表現(xiàn)多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現(xiàn)為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和背景下文化具有多樣性、豐富性、發(fā)展性和平等性的特征以及多元化文化服務(wù)于全球化發(fā)展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現(xiàn)代社會問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發(fā)展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內(nèi)容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發(fā)展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發(fā)展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應(yīng)了世界全球化和全人教育思潮的發(fā)展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內(nèi)容包含以下幾點：（1）權(quán)力分配不公導(dǎo)致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應(yīng)接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發(fā)展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創(chuàng)始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉(zhuǎn)化法和社會行動法，它們將文化構(gòu)成內(nèi)容、民族英雄、民族節(jié)日加到節(jié)日活動中；將有關(guān)概念、觀點、課題及內(nèi)容加進課程中；改變課程結(jié)構(gòu)和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務(wù)和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區(qū)。斯里特總結(jié)了五種多元文化教育的實施方法：人類關(guān)系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構(gòu)法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關(guān)系
全人教育思潮作為西方現(xiàn)代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯(lián)結(jié)、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎(chǔ)上，強調(diào)人的整體發(fā)展、個體的多樣性以及經(jīng)驗和個體之間的合作，不僅要實現(xiàn)個體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，而且要實現(xiàn)個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創(chuàng)造性等各方面共同發(fā)展，重視教育過程中經(jīng)驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉(zhuǎn)變教育培養(yǎng)目標，倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發(fā)展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經(jīng)濟體系和全球文化發(fā)展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發(fā)展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發(fā)展和具體化，是適應(yīng)中國社會轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現(xiàn)代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發(fā)展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結(jié)合起來，以人性、人本和社會本位為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展和科學發(fā)展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發(fā)展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養(yǎng)的全人教育模式，強調(diào)人的早期教育、全面教育和全面發(fā)展，使人成為人格健全、全面發(fā)展、適應(yīng)社會的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現(xiàn)代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現(xiàn)代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現(xiàn)了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發(fā)展，又繼承了馬克思人的全面發(fā)展學說的精髓，實現(xiàn)了家庭教育現(xiàn)代化和全人教育家庭化的有機結(jié)合。同時，家庭全人教育也是對傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉(zhuǎn)型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應(yīng)世界全人教育改革運動發(fā)展的潮流，推進我國家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系
多元文化理論和世界全人教育運動都適應(yīng)了世界全球化和多元化發(fā)展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應(yīng)了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現(xiàn)代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應(yīng)世界多元化的發(fā)展需要，為人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現(xiàn)代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結(jié)合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現(xiàn)代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現(xiàn)代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現(xiàn)代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現(xiàn)了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發(fā)展，加快了我國家庭教育現(xiàn)代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發(fā)展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應(yīng)能力，既為21世紀我國家庭教育發(fā)展指明了方向，又順應(yīng)了世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發(fā)展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發(fā)展的基本特征。多元文化教育理論適應(yīng)了全球多元化和全人教育思潮的發(fā)展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態(tài)度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應(yīng)能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發(fā)展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發(fā)現(xiàn)：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導(dǎo)作用。
在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務(wù)、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應(yīng)和社會化發(fā)展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。
四、構(gòu)建多元文化下的現(xiàn)代家庭全人教育模式
1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發(fā)展等，借鑒家庭全人教育，為現(xiàn)代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現(xiàn)代家庭教育模式的理論指導(dǎo)，并為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，實現(xiàn)家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現(xiàn)代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，是現(xiàn)代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現(xiàn)家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協(xié)會、家長教師聯(lián)合會、學校理事會、校務(wù)委員會以及兒童協(xié)會、母親協(xié)會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規(guī)范，實現(xiàn)現(xiàn)代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權(quán)益，規(guī)范家長教育行為，加強家長培訓(xùn)，提高家長教育素質(zhì)，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規(guī)范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監(jiān)督，保護學校和教師的合法權(quán)益，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供組織保證和制度規(guī)范。
3.在教育內(nèi)容方面，現(xiàn)代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質(zhì)教育。現(xiàn)代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養(yǎng)等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發(fā)展以及家長教育素質(zhì)的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質(zhì)教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養(yǎng)。現(xiàn)代家庭教育克服傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。
半年工作總結(jié)
根據(jù)《閔行區(qū)教育局關(guān)于開展全區(qū)“十一五”合格（優(yōu)秀）家長學校評估工作的通知》（閔教字[2006]86號）文件精神，我們成立了以區(qū)教育局副局長、區(qū)現(xiàn)代家庭教育研究指導(dǎo)中心主任王浩為組長，區(qū)現(xiàn)代家庭教育研究指導(dǎo)中心常務(wù)副主任顧曉鳴為副組長的評估小組。評估組通過對照評估標準，對68所申報單位進行了初評、終評、復(fù)核等程序，共有17所學校被評為“十一五”優(yōu)秀家長學校，14所學校被評為“十一五”合格家長學校。這次評估的一個重要特點是成功地實現(xiàn)了由傳統(tǒng)平面檔案評估向網(wǎng)上評估的過渡，這樣的評估方式將更加注重過程，所有評估內(nèi)容全部可以通過網(wǎng)上點擊、查詢，評估結(jié)果全部公開，接受全社會的監(jiān)督。這次通過網(wǎng)上評估優(yōu)秀、合格家長學校取得了較好的效果，極大地減輕了一些學校為了迎接評估而進行的重復(fù)勞動，時間成本和人力成本大大降低；同時，通過這次評估和學校網(wǎng)站這個窗口，也向全國展示了閔行區(qū)辦大教育的思想和決心，對全面提高全區(qū)家庭教育工作質(zhì)量和創(chuàng)建現(xiàn)代學校將產(chǎn)生長期的影響。
通過網(wǎng)上來評估學校指導(dǎo)家庭教育是一個研究和探索的過程，也是期望實現(xiàn)工作創(chuàng)新的過程。開展這樣評估的目的是轉(zhuǎn)變家庭教育行政管理方式，改變傳統(tǒng)陳舊的評估辦法，變結(jié)果評估為過程評估。為此，我們更注重對現(xiàn)代家庭教育的倡導(dǎo)和引領(lǐng)，更注重推動現(xiàn)代家庭教育的過程，而不只是關(guān)注評價的結(jié)果。我們希望通過這樣樸素、務(wù)實、高效、公開的工作方式，不僅是要大面積地提高區(qū)域家庭教育工作的質(zhì)量和水平，更重要的是減少我們在工作中的重復(fù)勞動。向現(xiàn)代化手段要效率、要質(zhì)量，這是實現(xiàn)區(qū)域家庭教育管理現(xiàn)代化的唯一選擇。今年，是閔行區(qū)開通網(wǎng)上評估家長學校的第一年，打好基礎(chǔ)是今年的主要任務(wù)，目的要在今后推行動態(tài)評估，把結(jié)果評估真正轉(zhuǎn)化為過程評估
家長學校只是家庭教育工作的一個部分，我們希望通過評估能夠進一步推動區(qū)域家庭教育現(xiàn)代化工作整體水平的不斷提升。只有這樣，我們才能真正邁出由傳統(tǒng)學校向現(xiàn)代學校關(guān)鍵的一步。希望在下一階段工作中，把區(qū)里提出的家庭教育常規(guī)工作操作要點落到實處。要在全面提升班主任家庭教育專業(yè)化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力推動班主任科學有效指導(dǎo)家庭教育的能力和水平，使我們在育人的問題上能夠更多地找到其核心位置，達到事半功倍的效果，使我們的老師、家長面對孩子成長時少犯甚至不犯在育人上的低級錯誤。要提升家長家庭教育志愿者（我們統(tǒng)一規(guī)范的名稱是：“中華家庭教育志愿者”）的內(nèi)涵，在家長中、在社區(qū)中組建“中華家庭教育志愿者”，采取“包戶”的辦法，與家庭教育需要戶、困難戶結(jié)對子，幫助班主任減輕沉重的家庭教育負擔。
二、目標任務(wù)：
通過開辦家長學校，指導(dǎo)和幫助家長提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，讓家長進一步了解國家教育方針，政策和法規(guī)，明確家庭教育的重要性。幫助家長樹立正確的家庭教育思想和觀念，學習家庭教育的科學知識，掌握教子成才的方法，充分發(fā)揮家庭教育的作用，提高家庭教育的水平，營造良好的家庭教育氛圍，使家庭教育充滿愛意、充滿溫馨。增強家長與學校之間的聯(lián)系，明確家庭教育職責，積極構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)三位一體的育人網(wǎng)絡(luò)，共同培育一代新人。
三.家長學校的組織管理：
1、設(shè)立家長委員會
家長委員會由社區(qū)書記、副主任，第二中學教師及六位家長代表構(gòu)成。由社區(qū)書記主持工作，負責指導(dǎo)、協(xié)調(diào)家長學校工作;家長代表負責收集家長對家長學校組織的活動的信息反饋及對學校的建設(shè)性的意見或建議。
2、家長委員會每學年召開兩次會議，學習有關(guān)文件特別是有關(guān)的教育法規(guī)，結(jié)合學校工作重點，制定家長學校工作計劃，針對家教中的熱點和普遍存在的問題，確定科研課題及個案研究。
3、家長學校規(guī)章制度健全，有考核、結(jié)業(yè)、獎勵等管理措施。
四.家長學校具體工作：
1、根據(jù)區(qū)有關(guān)家庭教育指導(dǎo)精神，進行家庭教育工作指導(dǎo)者進行培訓(xùn)。
2、制定家長學校分年級活動安排，結(jié)合實際情況，對家長予以家庭教育指導(dǎo)。
3、分層次進行家長學校講座，共商教育學生良方。家長會分校級、年級、班級等。重點以年級組為單位，由組長負責，一學期至少二次，有計劃、有內(nèi)容、有考評。比如每年初中年級新生入學之前，舉辦新生家長培訓(xùn)班，明確怎樣做好孩子入學準備工作，怎樣幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。
中國農(nóng)村教育模式改革分析
現(xiàn)實中，農(nóng)村不需要現(xiàn)行中高等教育體系培養(yǎng)出來的大、中專生與研究生，從農(nóng)村走出去的大、中專生與研究生也不可能再回到農(nóng)村去，從城市走出來的大、中專生，研究生更不可能到農(nóng)村去。所以，農(nóng)村教育的首要目的是為農(nóng)村培養(yǎng)出足夠的、合格的、留得住的各類專業(yè)人才；其次是為城市提供合格的職業(yè)技術(shù)工人，以利于通過農(nóng)村城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移出部分農(nóng)村人口，即利于農(nóng)民變市民。農(nóng)村教育為城市輸送高等教育精英人才不應(yīng)該成為農(nóng)村教育的主要目的，但為體現(xiàn)教育公平，也要為有能力、有財力、有信心的農(nóng)村青年提供一條成為精英，進入城市的途徑。因此，農(nóng)村教育改革必須同時面向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化。
1改革現(xiàn)有的農(nóng)村義務(wù)教育內(nèi)容和模式，繼續(xù)普及農(nóng)村的基礎(chǔ)教育和九年義務(wù)教育針對農(nóng)村青少年，應(yīng)引入“雙元制”教育理念，糾正“離農(nóng)化”傾向。在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，適當增加安排當?shù)匦枰膭趧蛹寄芎图夹g(shù)教育；同時適當增加鄉(xiāng)土教材特別是結(jié)合當?shù)貙嶋H情況的自編鄉(xiāng)土教材，使學生加深對農(nóng)村、對家鄉(xiāng)的熱愛、了解與認同感，通過教育目標定位，使大多數(shù)農(nóng)村青年成為立志農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的人才。繼續(xù)大力發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育是整體提高農(nóng)村人口素質(zhì)的主渠道，職業(yè)教育、繼續(xù)教育、精英教育都得在基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育的基礎(chǔ)上開展，認真貫徹《義務(wù)教育法》，努力實現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，在全國農(nóng)村范圍內(nèi)高質(zhì)量、高水平地普及九年義務(wù)教育，強化政府保障責任，建立和完善義務(wù)教育投入保障機制，將義務(wù)教育全面納入公共財政保障范圍，逐步免除所有農(nóng)村義務(wù)教育學雜費。
2做好青年“后繼農(nóng)民”的培養(yǎng)工作隨著大量農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移和農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量農(nóng)村青壯勞動力進城經(jīng)商務(wù)工，致使農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動的勞動力日益老齡化、女性化、弱質(zhì)化。目前，在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動的勞動力大多在40歲以上，并且以婦女居多，種地面臨勞動力短缺的問題。長此以往，隨著目前的一線農(nóng)民老齡化、子女又不愿意回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的繼續(xù)，我國的糧食安全將面臨難以為繼的局面，這已經(jīng)成為一個亟待解決的嚴峻問題。迫切需要：一是從小學抓起，通過在義務(wù)教育中植入農(nóng)業(yè)內(nèi)容，使學生增加對農(nóng)業(yè)的興趣；二是對受義務(wù)教育之后的青年農(nóng)民進行農(nóng)作職業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)種田、養(yǎng)殖能手；三是通過優(yōu)惠政策吸引部分進城農(nóng)民返鄉(xiāng)種田養(yǎng)殖。因此，在農(nóng)村中小學、高中課程中加入一些農(nóng)業(yè)及相關(guān)二、三產(chǎn)業(yè)的職業(yè)教育內(nèi)容，對畢業(yè)后需要從事農(nóng)業(yè)的青年農(nóng)民系統(tǒng)地傳授農(nóng)業(yè)經(jīng)營知識和技術(shù)，使他們努力成為專業(yè)農(nóng)民，是提高我國農(nóng)民整體素質(zhì)、提高我國農(nóng)業(yè)的國際競爭力、不斷提高農(nóng)民收入的有效途徑。
3大力開展農(nóng)民轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)和繼續(xù)教育未來20年是我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時期，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)移職業(yè)教育、繼續(xù)教育便成了農(nóng)村教育的重中之重。解決“三農(nóng)問題”之關(guān)鍵是減少農(nóng)村人口，即農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化的問題，其中農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是核心問題。農(nóng)村教育面臨的最大課題也正是如何將巨大的農(nóng)村剩余勞動力壓力轉(zhuǎn)變成巨大的人力資源優(yōu)勢。因此，應(yīng)有計劃、有重點、分階段、分步驟地開展農(nóng)村人力資源的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)，開發(fā)相關(guān)課程和教材，研究制定科學的教學內(nèi)容和教學方法，增加資金投入，配備師資。
4大力發(fā)展面向農(nóng)村的高等(職業(yè))教育、社區(qū)教育近年來，大學不斷擴招，但大學生就業(yè)卻越來越難。積極發(fā)展面向農(nóng)村的高等職業(yè)教育是解決大學生就業(yè)困難的途徑之一。從城鄉(xiāng)一體化、全面發(fā)展教育、為農(nóng)村教育提供出路的角度看也具有深遠的戰(zhàn)略意義，需要大力發(fā)展。現(xiàn)有的高職學院、中等專業(yè)學校、縣級職教中心都有條件發(fā)展高職教育。高職教育面向農(nóng)村招生必須有特殊優(yōu)惠政策，優(yōu)先錄取農(nóng)村考生，這對減少農(nóng)村中小學大量輟學、發(fā)展效益農(nóng)業(yè)、有序轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力、推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化意義重大，符合農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，必須給予高度的重視。農(nóng)村城鎮(zhèn)化并非簡單的農(nóng)村工業(yè)化，更多的是發(fā)展經(jīng)濟，加強文化建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展等內(nèi)涵。開展農(nóng)村社區(qū)教育也是提高農(nóng)村社區(qū)成員綜合素質(zhì)，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)，推動農(nóng)村社會文明、全面、快速發(fā)展的主要舉措和有效途徑。
（1）華而不實的家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)。
在我國，多數(shù)地區(qū)都已建立家庭教育的指導(dǎo)機構(gòu)，這些家庭指導(dǎo)機構(gòu)多是依附于當?shù)氐膶W校、托幼機構(gòu)。據(jù)了解，這些家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)在功能執(zhí)行方面，僅限于家長會和少有的講座等，因此，未能全面發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
（2）家庭教育指導(dǎo)的方式和途徑單一
我國家庭教育指導(dǎo)的方式，多為較為常規(guī)的電話、面談等，這樣的指導(dǎo)方式不僅費時費力。雖然，隨著我國信息化的發(fā)展，家庭教育的指導(dǎo)方式有了一定的豐富，但是，仍具有很大的局限性。
（3）家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容零散、陳舊。
當前，我國家庭教育的指導(dǎo)仍局限在陳舊的科學知識層面，對于個性化和特殊化的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容重視不足，實施不夠，對于當代社會大量的各式各樣的信息的普及不到位。
2信息時代家庭教育指導(dǎo)發(fā)展方向
2.1托幼機構(gòu)
（1）以政府支持為依托，豐富家庭教育指導(dǎo)的形式和內(nèi)容，完善家庭指導(dǎo)機構(gòu)建設(shè)。
2011年頒布的《中國兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》提出，將“適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系基本建成”作為主要目標，加大公共財政對家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的投入。政策的出臺，說明了政府對家庭教育指導(dǎo)工作的重視。因此，托幼機構(gòu)應(yīng)以政府的支持為依托，全面建設(shè)家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)。從形式的層面上，不僅可以保留之前的家長會、親子活動、家訪等形式，還可以借助政府的財政支持，聘請專家為家長和幼兒園開展專題講座和知識培訓(xùn)；也可以適當添置多媒體等設(shè)備，例如：投影儀，設(shè)置放映廳，播放親子電影；還可以構(gòu)建親子心理診療室，為家長和孩子提供需要的服務(wù)。從內(nèi)容選擇上，除了家園互動常規(guī)性的內(nèi)容，還可增加一些現(xiàn)代化的家庭教育內(nèi)容，如：如何看待幼兒使用IPAD等。以此，全面建設(shè)家庭教育的指導(dǎo)機構(gòu)。
（2）充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，拓展家庭教育的指導(dǎo)方式。
當前，我國的家庭教育指導(dǎo)的方式多停留在書面或者會面的形式上，利用現(xiàn)代技術(shù)進行家庭教育指導(dǎo)的實例不多。值得一提的是，網(wǎng)絡(luò)的方便性、快捷性、時效性，對于家庭教育指導(dǎo)工作的具有重大作用。托幼機構(gòu)可以依托互聯(lián)網(wǎng)，以班級為單位，建立班級主頁，放置兒童平常的信息和活動安排、家庭教育提示等內(nèi)容，按時更新，方便家長隨時了解孩子在園信息，指導(dǎo)家長的教育工作。
（3）善于利用電子通訊工具，豐富家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容，增強家庭教育指導(dǎo)的快捷、高效性。
信息化時代，各種聊天交流的工具轟炸式的存在。除了常用的騰訊QQ以外，還出現(xiàn)了微信、微博、易信等聊天軟件和各種平板電腦、智能手機等通訊工具。托幼機構(gòu)可以充分的利用這些工具，開設(shè)一些公共號，建立班級群和家長群。在群中可以提供一些較好的家庭教育書籍、請家長分享家庭教育的感受、幫助家長互助共同解決家庭教育中的問題，幼兒教師也可以將每日班級活動中幼兒的情況通過這樣的方式，向家長反映，加強與家長的溝通與交流。
2.2社區(qū)
（1）利用政府支持，建立和完善社區(qū)的家庭教育服務(wù)指導(dǎo)機構(gòu)。
當前，我國政府加大了財政對于家庭教育指導(dǎo)體系建設(shè)的投入，社區(qū)作為家庭教育指導(dǎo)體系的一個重要組成部分，應(yīng)當緊抓機會，在社區(qū)建立和完善家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)。例如，在小區(qū)內(nèi)設(shè)置圖書角（圖書閱覽室），放置與家庭教育相關(guān)的書籍，供幼兒與家長閱讀；再如，建立社區(qū)心理指導(dǎo)服務(wù)中心，可以請心理工作者每周坐班或是以講座的形式向家長普及家庭教育中的心理健康知識，也可以有針對性地解決個別家庭教育問題；也可以利用小區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，設(shè)置家庭教育專欄等，宣傳家庭教育知識。這樣，普遍性與特殊性相結(jié)合，長期可持續(xù)的發(fā)展，全面建設(shè)社區(qū)的家庭服務(wù)指導(dǎo)機構(gòu)。
（2）通過多種形式，向家長傳遞家庭教育信息。
一般在社區(qū)中，家庭零散、具有極強的個別性，家庭教育的指導(dǎo)方式多局限于宣傳欄的宣傳和發(fā)放家庭教育宣傳手冊等。這樣的宣傳表面上適用于社區(qū)家庭的特點，但實質(zhì)上的作用不大。社區(qū)可以轉(zhuǎn)用電子屏，播放家庭教育的短片、公益廣告等，吸引家長的注意。也可以通過社區(qū)的公共電子信箱等系統(tǒng)，定期地有關(guān)家庭教育指導(dǎo)的文章、政策和內(nèi)容，向家長普及家庭教育的知識。另外，還可以借機會，組織家長召開家長“周末下午茶”等活動，交流教育感受，分享教育經(jīng)驗。
（3）充分利用各種資源，開展家庭教育指導(dǎo)的宣傳和實踐工作。
社區(qū)的力量是單薄的，資源是有限的。在開展家庭教育指導(dǎo)時，社區(qū)還應(yīng)廣泛地運用社會的各種資源和力量，充分地進行家庭教育指導(dǎo)的宣傳和實踐工作。在天津、北京等地區(qū)，社區(qū)的家庭教育指導(dǎo)工作與托幼機構(gòu)和企事業(yè)單位相結(jié)合。社區(qū)主動聯(lián)系，其他部門全力配合。開展了“女園長巡回演講團”“藝術(shù)指導(dǎo)沙龍”“親子大型互動游戲”等等此類活動。這樣既豐富了社區(qū)家庭教育指導(dǎo)的形式，又拓展了家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容，有利于推動社區(qū)家庭教育指導(dǎo)的建設(shè)。
家庭教育現(xiàn)狀 第一，放任型的偽民主派。現(xiàn)代的家長，知識文化層次相對較高，對教育有自己的看法和主張。他們有的仿效外國教育，崇尚民主與自由，卻也成了他們放任孩子、不管孩子的借口。行為上的無約束使孩子很難養(yǎng)成良好的習慣，學習上的無要求使孩子很難有上進心，情感上的無交流使孩子很難擁有健康的心理。
第二，專制型的強壓迫派。與放任派相對的一部分家長比較專制，他們注重孩子的成績，對孩子的期望值很高。他們給孩子的學習和生活規(guī)劃得滿滿的，為孩子選購很多試卷習題，幫孩子報很多輔導(dǎo)班與興趣班。孩子在他們的“培養(yǎng)”下，多半成了會學習的機器人。
第三，說教型的言行分化派。德國哲學家雅思貝爾斯說：“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”而有些家長卻期待用自己的說教來影響孩子的行為。這些家長嘴上說得冠冕堂皇、頭頭是道，而行為往往與之相反。如他們會喋喋不休地對孩子說要多看書多學習，自己卻沉浸在游戲和網(wǎng)絡(luò)中，孩子往往也會被他們的行為吸引，愛上游戲和網(wǎng)絡(luò)。
第四，依賴型的無主張派。也有部分家長認為教育是學校的事，把孩子送入學校，他們就算是盡到了責任。當學校尋求家庭教育的幫助時，他們也往往會以不懂教育或孩子只聽老師的為由，希望學校加強教育。
家庭教育課程化的意義 教育孩子首先是家長要得到教育，家庭教育課程化的推進能彌補長期以來我們對家長教育的缺失。家庭教育課程化的推進能進一步更新人們的家庭教育觀念，有效地改善家庭教育現(xiàn)狀，讓家庭教育更科學，發(fā)揮其更強大的教育作用，能更有效地與學校教育、社會教育相結(jié)合。
家庭教育課程化的推進模式
現(xiàn)代的家長，對家庭教育愈來愈重視，但他們往往在家庭教育中缺乏科學性與系統(tǒng)性，家庭教育課程化的推進迎來了家庭教育的大發(fā)展。家庭教育課程化能讓更多的家長接受系統(tǒng)性的家庭教育培訓(xùn)，全面提升家長的整體素質(zhì)，從而科學地實施家庭教育，實現(xiàn)學校教育與家庭教育的深度融合。
定期開設(shè)家庭教育專題講座和沙龍 第一，統(tǒng)籌計劃，精心安排。學校每學期根據(jù)家庭教育課程教材和主題，制定家庭教育講座計劃。形成“班級、年級、校級”三個層次的講座鏈，即班級聯(lián)系學生實際的有效性講座，年級針對學生年齡共性特點的針對性講座，校級涉及社會家庭教育存在的普遍問題講座。形成“專家點撥、教師培訓(xùn)”的講師團，在聆聽專家講座的同時，提升本校教師的家庭教育指導(dǎo)能力。注重可操作性，讓家長不僅僅停留在理論的層面上，通過具體生動的案例，讓講座具有可操作性，真正指導(dǎo)家長的教育行為。
第二，形式多樣，主題突出。針對講座的的單一和單調(diào)性，學校將定期組織開展家長沙龍活動、校園參觀體驗活動、親子互動活動來豐富家庭教育課程的形式。家長沙龍是家長間相互學習相互促進的有效途徑，當一個或一類家長遇到家庭教育問題時，大家交流經(jīng)驗或提供方法，群策群力，問題就會迎刃而解。家長開放日、校園參觀體驗活動，能讓家長全方位地了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)勢與不足，讓自身的家庭教育有針對性地發(fā)揚優(yōu)勢、改進不足。親子互動活動能增進家長與孩子間的情感，這樣濃濃的親情，能讓家庭教育發(fā)揮更強大的作用。
充分利用現(xiàn)代化媒體平臺開拓家庭教育 在飛速發(fā)展的信息時代，家庭教育課程完全能充分利用這一現(xiàn)代手段，實現(xiàn)家長的自主學習。由于時間、場地等客觀原因的限制，部分家長不能參與現(xiàn)場的家庭教育課程。把家庭教育課程內(nèi)容通過網(wǎng)頁、微信、視頻等形式匯聚在信息平臺，家長就可以根據(jù)自己的時間、自己的需要進行自主學習。
第一，集優(yōu)推廣，方便索取。隨著家庭教育越來越被重視，網(wǎng)絡(luò)上各類家庭教育資料十分豐富。學校可以有效整合這些資料，好中選優(yōu)，有重點地在網(wǎng)絡(luò)和微信平臺分期推出。因為很多家長很少有時間在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽家庭教育內(nèi)容，學校有系統(tǒng)、有重點地推送，能助力家長不斷地自我學習。
第二，量身定制，更接地氣。適時在網(wǎng)絡(luò)上推出本校各班家庭教育的成功案例，用身邊的事，身邊的人來講述家庭教育課程會更具說服力。同時在案例后推出互動平臺，讓家長與家長、家長與學校、家長與孩子實現(xiàn)交流與互助。這樣的家庭教育形式或許是大家更喜歡、更容易接受、更接地氣的。
相對定期講座而言，網(wǎng)絡(luò)和微信平臺的互動更為靈活，解決問題更為及時，真正實現(xiàn)隨時隨地，隨心所欲。
打造家庭教育的私人訂制 俗話說：一把鑰匙開一把鎖。每個孩子都是獨特的個體，就像沒有兩片相同的樹葉一樣，也沒有兩個完全相同的孩子。適合每個孩子的家庭教育的觸發(fā)點和模式也不是固定的。在推廣家庭教育面的同時，抓住每個孩子的點，實現(xiàn)家庭教育的私人訂制，效果會更好。
第一，一對一。雖然講座、視頻、互動等形式能大面積提升家長們的家庭教育理念，但往往在面對自己孩子的實際問題、突發(fā)問題時，很多家長還是會茫然或手足無措。針對此類現(xiàn)象學校可開設(shè)家庭教育咨詢室、家庭教育咨詢熱線，委派專業(yè)的教師進行針對性的分析與引導(dǎo)。經(jīng)常性地在社區(qū)舉辦“家庭教育現(xiàn)場咨詢會”，主動服務(wù)于廣大家長的需要，為他們的家庭教育出謀劃策，指明方向。
第二，面對面。生活中總有些家長不是十分主動地關(guān)注孩子，不能及時發(fā)現(xiàn)孩子和家庭教育中存在的問題。這時就需要我們學校老師主動出擊，通過家訪走進孩子的家庭，去發(fā)現(xiàn)問題，找到對策。并通過與家長面對面的交流，讓家長轉(zhuǎn)變觀念、看到問題、關(guān)注孩子成長、學會教育方法。
家庭教育課程化的模式不是固定的、一成不變的。它的多種方式可以隨著時代和環(huán)境的變化整合貫通，使其更好地為家庭教育服務(wù)。
家庭教育課程化的有效保障
學校要當好家庭教育課程化的引領(lǐng)者 學校作為家庭教育課程化的主陣地，首先要制定并完善家庭教育課程化的計劃，使家庭教育課程化在時間上、人員上、內(nèi)容上得到最有力的保障。組建最強的家庭教育指導(dǎo)團隊，并進行明確合理的分工，讓家庭教育課程化的各環(huán)節(jié)能有條不紊地開展。
教師作為家庭教育課程化的實施者，要在家庭教育的研究領(lǐng)域里不斷提升自己。學校要為教師搭建成長的平臺，可以把專家請進來或把教師送出去，也可以組織教師間的相互學習。讓學校的家庭教育始終有新理念、新方法的引領(lǐng)。
家長要當好家庭教育課程化的參與者 家長是家庭教育的主導(dǎo)者，但由于社會長期對家庭教育的忽視，很多家長只是被動地加入到家庭教育課程化中來。如何調(diào)動他們參與的主動性，使之成為積極的參與者。學校要通過各種激勵手段來激發(fā)他們積極性，如推行家庭教育積分卡，并通過積分的多少評選出優(yōu)秀家庭、優(yōu)秀家長。
第一，家庭教育觀念的變革性與傳統(tǒng)性并存。
家庭教育觀念的變革緣于社會現(xiàn)實之變革。與現(xiàn)實社會相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。
但也應(yīng)看到，長期以來的家庭傳統(tǒng)思想和“應(yīng)試教育”模式使家庭教育觀念的現(xiàn)代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現(xiàn)出變革性與傳統(tǒng)性并存的特點。都說“孩子是祖國的花朵，孩子是祖國的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望?因此說，孩子的教育問題，家長是最為關(guān)心的。在孩子的成長過程中，從小學到初中、高中乃至大學，社會教育要堅持十幾年，對孩子而言當然是十分重要的，在這十幾年的社會教育中，如果能在教學設(shè)施完備、師資力量雄厚、教學風氣正派、老師認真負責的學校完成，對孩子而言，無疑是最好的。只是大多數(shù)情況下，這只是我們的一個美好的愿望。有些時候，因為存在一些我們所無法控制的客觀因素的影響，我們的孩子也許只能在一個教學設(shè)施一般，師資力量薄弱，教學風氣也不是很好的學校就讀，作為家長，擔心是必然的。如果是面對這樣的情況，那么孩子上學前的以及上學后的家庭教育就顯得十分的重要。
第二，家庭教育問題的復(fù)雜性突出。家庭教育的重要性首先體現(xiàn)在學齡前階段，在這個階段，孩子的模仿力最強，家長的一言一行都會被孩子記在心里，并在自己的行為中體現(xiàn)出來，也正是如此，才會說家長是孩子的第一任老師。如果在這段時間里，能通過家長日常的言行熏陶，讓孩子有個正確的學習的觀念，逐漸養(yǎng)成良好的學習習慣，在孩子開始上學后，在積極的配合學校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優(yōu)質(zhì)學校，也能在家長和孩子自身的努力下，取得好成績。
今天家庭教育的三大變化顯現(xiàn)出問題的復(fù)雜性。一是家長的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問題的突出。獨生子女的唯一性，使這代家長對孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺，自己承受過的苦難，則轉(zhuǎn)化為強烈的補償心理和懼怕心理，對孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出過高的期望、過分的關(guān)心、過多的呵護，使這代孩子普遍出現(xiàn)無情、無能、無責任感。二是孩子的成長環(huán)境出現(xiàn)不良變化。今天大多數(shù)孩子生活的環(huán)境已由過去的“兒童世界”轉(zhuǎn)化為“成人世界”，成人對孩子的影響在加大，孩子對成人的依戀心理在加大，同時孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內(nèi)容的變化導(dǎo)致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國第一批在電視機前長大的孩子，與父母溝通的時間越來越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門，形成了不健康的心理。同時，不少家長不能根據(jù)時代變化、孩子需要施教，存在較多誤區(qū)和過失。
第三，家庭教育方法、手段的發(fā)展趨向現(xiàn)代化和科學化。這里所說的現(xiàn)代化和科學化是指在家庭教育中，家長能在系統(tǒng)的家庭教育理論指導(dǎo)下，運用合乎當代孩子成長需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動取得顯著成效。
二、對家庭教育與學校教育關(guān)系的重新審視
首先，家庭教育在造就現(xiàn)代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著突出而獨特的作用，是學校教育無可替代的。“家庭是孩子與社會接觸的第一站，是各種綜合能力培養(yǎng)的基地”，教育首先從家庭開始。家庭教育有其學校教育所沒有的獨特優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在因材施教方面。 其次，家庭教育比學校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，是全方位培養(yǎng)人才的重要場所，脫離了家庭教育對于青少年個性(如價值觀、理想信仰、性格等)的形成起主要作用，而在這方面的影響來自于學校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對青少年的智育、體育、美育及勞動教育方面也有非常深刻的影響。
三、社會教育對孩子的成長具有重要的意義
許多現(xiàn)代教育的改革者認為，今天的中國教育無法教育學生具有創(chuàng)造能力，可是，在上個世紀更為“落后的教育”中，中國不是出現(xiàn)了像楊振寧、錢學森世界級大科學家嗎？難道上個世紀三四十年代的教育不比現(xiàn)在的教育差嗎？可是為什么那時能夠出現(xiàn)世界級的科學家而現(xiàn)在不行了呢？其實，縱觀這些科學家的人生就會發(fā)現(xiàn)，在他們的早年都有受到正面的、良好的家庭教育，并且社會環(huán)境的教化功能在他們的身上也起了很大的作用并促使他們形成良好的個人價值觀、社會價值觀和世界觀。相反，他們在中學里的教育則是一波三折。就拿楊振寧先生來說，他的中學教育和大學教育都沒有完整地修完，當時的中國教育的中心由于戰(zhàn)爭不得不從北京天津移至西南聯(lián)大，這樣的遷移在很大程度上使得當時的學生難以得到系統(tǒng)和完整的學習。但是我們也看到了，也正是他們這一代人對中國對世界的貢獻直到現(xiàn)在還在讓我們?yōu)樗麄兌湴痢?/p>
從以上的分析，我個人認為，中國的教育改革中有很大的偏誤，即好像學校教育改革好了，就可以解決所有的問題。當然不是。平心而論，許多的西方教育改革家都認為中國的學校教育是很好的，因為這種現(xiàn)行的教育模式可以使學生在幾年當中就可以得到非常系統(tǒng)的知識，這一點在西方的學校教育中很難看到。因此，我也希望中國的教育改革能夠從家庭教育開始，并且延伸到社會教育中，讓社會能夠承擔起教育的職責。
相對于學校教育，家庭教育和社會教育有怎樣的特點和獨特作用呢？
首先，家庭教育和社會教育是一個人受教育的起點和歸宿。任何一個人從出生到成長，首先接受到的就是家庭教育，而其他的各樣類型的教育，如社區(qū)教育、學校教育、社會教育等等都與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，任何形式的教育都離不開家庭這一基本環(huán)境，即便是有特定教學場所的學校教育，也在現(xiàn)代化教育的變革中，更多的與學生的家庭情況密不可分。可以說，家庭教育是教育的中心。孩子從自己的父母那里接受最初的價值觀和人生觀，而這些價值觀和人生觀，最后必然要在社會環(huán)境中得到檢驗，應(yīng)該說，社會教育中的價值觀念有著巨大的作用，它可以改變一個人從家庭教育和學校教育中所習得的所有價值觀念，從某種程度上說，社會教育中的價值觀念可以成為一個人最終的價值觀念。
其次，家庭教育是真正意義上的“因材施教”的教育，多元化和個性化是社會教育的追求。在家庭教育中，父母了解孩子，可以根據(jù)孩子的性別、個性、年齡等等特征進行針對性的教育，它擺脫了具體而統(tǒng)一的教育模式和手段，對挖掘受教育者的個性有巨大作用，這非常有助于孩子個性的發(fā)掘和形成，而家庭教育所體現(xiàn)出的個性化這一特點，也是孩子創(chuàng)造力的來源。盡管“因材施教”這一教育口號在學校教育中也呼喊了多年，而這恰好證明，學校教育在這一方面是缺乏的，這種缺乏和學校教育的特點有關(guān)系。學校教育有它自身的教育場所，這一場所與家庭和社會是分離的，而現(xiàn)在有更多的封閉式教育或半軍事管理教育等，這一類型的教育更加加大了學生與家庭教育環(huán)境和社會教育環(huán)境的分離。相反，現(xiàn)在缺少的是開放式的、與家庭和社會聯(lián)系更緊密的學校教育。而對于社會教育來說，由于現(xiàn)代社會的多元化和個性化趨向，也要求人的多元化和個性化，而不是單一的如學校教育追求的“考試性”人才。
再次，家庭教育和社會教育是一種“生活智慧”的教育。雖然知識本身也可以轉(zhuǎn)化成智慧，但是這一轉(zhuǎn)化必須要以生活作為中介才能實現(xiàn)，而家庭教育和社會教育在這一方面有它們天然的優(yōu)勢，即家庭教育和社會教育就是在真真正正地實現(xiàn)生活中進行的教育，這一點學校教育無法企及。學校教育是以知識教育為主體的教育，盡管學校教育在教育口號中經(jīng)常提出情感教育、道德教育、價值觀教育等，但是，這些教育內(nèi)容在實際的學校教育中是被弱化了的，而更多地追求知識的記憶、理解和考試。
教育應(yīng)該進入到受教育者的經(jīng)驗系統(tǒng)中，實現(xiàn)具體知識向智慧的轉(zhuǎn)化。“經(jīng)驗是個體精神生活的巨大源泉，也是間接知識轉(zhuǎn)化為個體精神財富的中介，是構(gòu)成個體認識結(jié)構(gòu)的重要因素。”②經(jīng)驗感悟是認識論的基本方法，也是本土教育的基本方式。現(xiàn)代教育多“重知識傳授，輕生活智慧”，但是，如果知識本身得不到個體經(jīng)驗的認同，再多的知識也不能轉(zhuǎn)化為智慧，只能成為沒有價值的信息。
最后，家庭教育和社會教育是一個人在受教育過程中社會化的自然展開，容易使人形成健全人格，而學校教育加快了人的社會化，它在人的人格形成中起到了催化劑的作用，打破的人格形成的自然發(fā)展狀態(tài)，容易造成人格的非良性發(fā)展。應(yīng)該這樣說，在經(jīng)濟發(fā)展中，我們可以追求跨越式發(fā)展，而在教育的發(fā)展中，應(yīng)該避免跨越式發(fā)展，而更應(yīng)強調(diào)教育的自然性。
十年樹木，百年樹人。教育，就是人的教育，人是教育的最終目的，一時的功利性追求，都是對教育的破壞，尤其是小學教育，在一個人的人格形成初期，小學教育有著關(guān)鍵的作用。然而，現(xiàn)在小學教育中的極強性的應(yīng)試性教育，完全忽略了孩子在自然狀態(tài)下的發(fā)展情況，在對孩子的加速性社會化過程中，孩子也失去了自由與天性，這是小學教育，或者說是學校教育應(yīng)當深刻反思的。
注釋：
①林耀華：《致讀者》，此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學》一書中。莊孔韶：《教育人類學》，黑龍江教育出版社，1998年版。
②肖川：《現(xiàn)代化教育的特征與目標》，載《上海高教研究》，1998年第6期。
參考文獻：
［1］.林耀華.致讀者［J］.此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學》一書中.
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0175-02
從目前數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展來看，數(shù)字化對幼兒家庭及家長教育理念有著重要的影響，數(shù)字化不但改變了傳統(tǒng)的家庭教育方式，還為家庭教育提供了新的技術(shù)手段，同時也對家長的教育理念有著深遠影響。結(jié)合當前幼兒家庭教育實際，數(shù)字化環(huán)境產(chǎn)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。我們只有根據(jù)數(shù)字化技術(shù)的特點以及幼兒家庭教育實際，制定具體的數(shù)字化應(yīng)用對策，才能保證幼兒家庭在教育過程中正確利用數(shù)字化技術(shù)，滿足幼兒家庭教育需要。
一、數(shù)字化對幼兒家庭及家長教育理念的影響
1.數(shù)字化改變了幼兒家庭傳統(tǒng)的教育方式
數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，標志著新教育時代的到來。依靠傳統(tǒng)教學手段的教學方式正在發(fā)生天翻地覆的變化。基于對數(shù)字化技術(shù)的了解，依托數(shù)字化技術(shù)的教學方式已經(jīng)開始逐漸走向家庭。無論家庭承認與否，數(shù)字化技術(shù)正在日益影響著我們的生活，給幼兒家庭教育也提出了新的要求。受到數(shù)字化技術(shù)的影響，幼兒家庭教育對數(shù)字化技術(shù)也有了新的看法，特別是在教學方式上也與時俱進地發(fā)生了一定的改變，對扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的家庭教學思路和產(chǎn)生新的教學理念起到了積極的推動作用。
2.數(shù)字化為幼兒家庭教育提供了新的技術(shù)手段
隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，基于數(shù)字化技術(shù)的教學手段越來越多，數(shù)字化技術(shù)作為主打的教學技術(shù)也越來越先進，給幼兒家庭教育帶來了前所未有的支撐，對原有的教學方式產(chǎn)生了顛覆。許多幼兒家庭在數(shù)字化技術(shù)的影響下，已經(jīng)開始嘗試用數(shù)字化技術(shù)教學手段對幼兒進行教育。在教學過程中也取得了積極的效果，對滿足幼兒家庭教育需要和提高幼兒家庭教育質(zhì)量具有重要作用。所以，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，對幼兒家庭教育的影響主要表現(xiàn)在，為幼兒家庭教育提供了新的技術(shù)手段。
3.數(shù)字化對幼兒家長的教育理念產(chǎn)生了深遠的影響
在傳統(tǒng)教育理念中，幼兒教育的主體時間在幼兒園，家庭教育對幼兒教育產(chǎn)生的影響較弱。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展及其在幼兒教育中的不斷應(yīng)用，數(shù)字化對幼兒家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響。特別是改變了幼兒家長的教育理念，使越來越多的幼兒家長認識到了數(shù)字化技術(shù)的重要性，并在實際的家庭教育和幼兒教育中，主動積極地采用數(shù)字化技術(shù)，以此來提高幼兒教育的整體質(zhì)量和水平。因此，數(shù)字化對幼兒家長的教育理念會產(chǎn)生較為深遠的影響，對改變幼兒教育現(xiàn)狀和推動幼兒教育發(fā)展具有重要作用。
二、數(shù)字化環(huán)境給幼兒家庭教育帶來的積極影響
1.數(shù)字化環(huán)境給了幼兒家庭教育全新的理念
數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用以及數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建，對幼兒家庭教育影響較大。在不知不覺間，幼兒家庭已經(jīng)構(gòu)建了數(shù)字化系統(tǒng)，數(shù)字化環(huán)境也隨之產(chǎn)生。在這一背景下，幼兒家庭教育開始借助于數(shù)字化技術(shù)改善原有的教學活動，既增添了幼兒的學習興趣，又能夠降低幼兒教育難度，使越來越多的家長將數(shù)字化技術(shù)作為開展幼兒家庭教育的法寶。所以，數(shù)字化環(huán)境帶給幼兒家庭教育全新的理念，使幼兒家庭教育能夠以此為主要的技術(shù)手段，在數(shù)字化技術(shù)的輔助下開展有效的家庭教育，提高家庭教育質(zhì)量。
2.數(shù)字化環(huán)境提高了幼兒家庭教育的效率
在傳統(tǒng)的家庭教育中，幼兒家庭教育質(zhì)量與父母的文化知識水平有著直接的關(guān)系。一旦遇到了難題和知識盲點，幼兒家長除了尋找老師沒有可靠的途徑為幼兒答疑解惑。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，給了幼兒家庭以有力的輔助。通過數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建，在幼兒家庭中形成了現(xiàn)代化的教學終端，能夠隨時隨地從網(wǎng)絡(luò)上下載幼兒教育相關(guān)知識，并及時獲得在線解答，保證幼兒家庭教育在整體教育效率上得到全面提高。因此，數(shù)字化環(huán)境對提高幼兒家庭教育的效率具有重要作用，其優(yōu)勢相對明顯。
3.數(shù)字化環(huán)境解決了幼兒家庭教育的教學手段問題
在長期的家庭教育中，由于缺乏現(xiàn)金可靠的教學手段，幼兒家庭教育一度遇到了發(fā)展的瓶頸，如何提高幼兒家庭教育質(zhì)量，成為關(guān)系到幼兒家庭的重要事情。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)以及家庭數(shù)字化環(huán)境的具備，從技術(shù)層面解決了幼兒家庭教育教學手段不足的問題，對于提高幼兒家庭教育質(zhì)量和推動幼兒家庭教育發(fā)展起到了關(guān)鍵的支持作用。從這一點來看，數(shù)字化環(huán)境解決了幼兒家庭教育的教學手段問題，保證幼兒家庭教育能夠在整體教學過程中有較為先進的教學手段作為輔助，滿足幼兒家庭教育的實際需要。
三、數(shù)字化環(huán)境給幼兒家庭教育帶來的不利影響
1.數(shù)字化環(huán)境容易使幼兒沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔
雖然數(shù)字化技術(shù)較為先進，但是如果利用不當也會給幼兒家庭教育帶來較大的制約。從目前了解的案例來看，有些家庭由于沒有控制好上網(wǎng)時間，導(dǎo)致了幼兒小小年紀就出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔的現(xiàn)象，令家長痛心疾首。
2.數(shù)字化環(huán)境對幼兒的身心健康有不利的影響
數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建雖然為幼兒家庭搭建了良好的教育平臺，但是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)以及數(shù)字化設(shè)備本身所產(chǎn)生的電離輻射以及電腦、電視、手機的光波，若長時間使用會嚴重傷害幼兒的視力。因此，數(shù)字化環(huán)境對幼兒的身心健康會有不利的影響。
3.數(shù)字化環(huán)境改變了傳統(tǒng)的家長與幼兒的關(guān)系
數(shù)字化環(huán)境構(gòu)建起來之后，有些家長將孩子交給了電視、電腦和手機，幼兒整天與這些電子產(chǎn)品為伴，與父母的關(guān)系不親近，幼兒家長也不能第一時間了解幼兒的所思所感，容易出現(xiàn)“電視兒童”“手機兒童”，長久以來勢必會改變傳統(tǒng)的家長與幼兒的關(guān)系。
四、底只環(huán)境下幼兒家庭教育的具體應(yīng)對策略分析
1.合理構(gòu)建家庭數(shù)字化環(huán)境，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢
基于對數(shù)字化技術(shù)的了解，數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代教學領(lǐng)域有著突出的優(yōu)勢。在具體的應(yīng)用過程中，必須根據(jù)幼兒家庭的實際需要，構(gòu)建相對應(yīng)的家庭數(shù)字化環(huán)境，同時要增加教學比重，減少娛樂屬性，規(guī)范數(shù)字化技術(shù)的用途。
2.構(gòu)建新型的家長與幼兒關(guān)系，正確處理數(shù)字化對家庭的影響
家長在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用過程中，要全程參與。從思想意識上轉(zhuǎn)變，應(yīng)將數(shù)字化技術(shù)作為家庭教育的輔助手段，而不是將孩子簡單的交由電子產(chǎn)品玩耍。所以，在應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)之后，構(gòu)建新型的家長與幼兒關(guān)系并正確處理數(shù)字化對家庭的影響是首要任務(wù)。
3.積極利用數(shù)字化手段進行現(xiàn)代化教學
考慮到數(shù)字化技術(shù)的先進性，幼兒家庭應(yīng)率先采取數(shù)字化手段進行幼兒教學。不但要積極從網(wǎng)絡(luò)上獲取幼兒知識，同時還應(yīng)緊跟時代步伐，做好各種幼兒教學軟件的下載和使用，保證數(shù)字化手段能夠成為多數(shù)家長開展家庭教育的重要工具。
4.控制幼兒上網(wǎng)時間，引導(dǎo)幼兒正確使用網(wǎng)絡(luò)
鑒于數(shù)字化設(shè)備對幼兒視力和身體的影響，數(shù)字化技術(shù)在幼兒家庭教育應(yīng)用中，必須得到家長的監(jiān)督和管理。不但要控制幼兒的上網(wǎng)時間，同時還要引導(dǎo)幼兒正確使用網(wǎng)絡(luò)，使數(shù)字化技術(shù)在應(yīng)用過程中能夠最大限度發(fā)揮優(yōu)勢，減少對幼兒身心的不利影響。
數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，對幼兒家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響。在具體影響中，不但有積極的一面，同時也有不利的一面。基于數(shù)字化技術(shù)以及幼兒家庭教育的特殊性，我們應(yīng)當根據(jù)幼兒家庭教育的實際需要，合理選擇數(shù)字化技術(shù)并構(gòu)建數(shù)字化環(huán)境，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，揚長避短，加強管理和監(jiān)督，使數(shù)字化技術(shù)能夠在幼兒家庭教育中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻：
