時間：2024-03-10 09:54:55
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇德育教育過程的基本規律范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
我國大、中學校教育階段的德育銜接問題的提出，起源于大、中、小學教育階段銜接問題的提出和發展，它首先是作為一個大、中、小學教育階段銜接的實踐問題提出來的。我國的大、中、小學教育階段銜接問題是在20世紀80年，最早是在上海提出來的。這是從大學生中發現的。在大學中反映出來的學生在學業上、思想品質和能力培養上的諸多問題，并非大學教育的缺陷，而是中小學教育的“后遺癥”。在德育教育及思想政治教育方面。中小學不是集中在培養學生的基礎道德品行和學習、生活待人接物的行為準則、社會公德方面下功夫，卻把一些應在大學進行教育的基礎理論、觀點，放到中學作為教育的內容，到了大學，學生感到重復而失去學習興趣。把德育銜接問題從大、中、小學教育階段銜接問題中分離出來，明確提出大、中學校教育階段的德育銜接問題，從時間上來說應該被認定為80年代末至90年代初。德育不銜接是市場經濟條件下學校德育教育工作存在的一個比較突出的問題。在市場經濟條件下，在實際德育教育中出現了一些新的問題，都是從當時大學生的道德失范現象中發現并引起人們的注意的，而這種道德失范現象產生的直接原因與基礎德育相關。近幾年，學校德育銜接問題主要是作為一個實踐問題被提出來，這里的所謂“德育銜接問題”概念有特定含義，它主要指上面所說近幾年我國學校德育及其銜接工作中存在的突出問題即各種不銜接的問題。面對這些新問題，學校的德育教育雖做了許多改進，但由于在解決德育不銜接問題過程中，教育者所遵循的基本原則及所采用的具體方法往往不是建立在對德育過程及其階段銜接本質規律自覺認識的基礎上，而主要是根據自己的德育經驗提出和應用，或者隨意性大，或者方法陳舊，跟不上社會變化和未成年人思想變化的要求，因而思想政治教育的實際效果總是難盡人意。關于大、中學校德育銜接問題的研究最終目的要落腳到怎樣提高思想道德教育活動及德育銜接工作的科學化、有效性上來，也就是要落實到怎樣運用思想道德教育的規律提高思想教育及其德育銜接方法和實踐的效果，因此如何使德育銜接工作及其解決問題的具體方法更加科學有效也就成為本文研究所要達到的最主要目標。要達到這一目標，我們認為，首先要準確了解和分析德育銜接工作的現狀，對涉及到關于大、中學校德育不銜接問題產生的具體原因和基本原因的進行分析，在此基礎上深入研究和正確揭示目前大、中學校德育工作中不銜接問題產生的根本性原因和解決途徑，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關于歸納、演繹推理的基本原理為指導，參考全國近幾年關于大、中學校德育銜接問題調查和研究的大量相關文獻資料，提出和制定出一套關于對解決大、中學校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。
1.當前我國大、中學校德育銜接工作的現狀及具體原因分析。科學、有效地解決目前我國大中學校德育銜接工作中存在的問題，首先要準確了解和分析德育銜接工作的現狀。為此，我們采用了問卷調查、座談訪問及統計處理等方法，對6所中學、4所大學進行了調研，覆蓋面近2000人次，獲得了大量有說服力的第一手數據。我們還采用了大、中學校德育工作觀摩交流、高中畢業生情況通報與跟蹤反饋、高中畢業生品德考評系統試驗等方式，開展了大學德育銜接實踐環節的探索。我們還采用了研討的方法，對大、中學校德育銜接的重點問題進行了深入的思考，共召開大型專題研討會、小型討論會多次。根據本課題組對山東省及濟南市大、中學校較系統的調查和分析，我們認為目前未成年人思想道德建設，尤其是大、中學校德育工作現在仍然存在著不可忽視的脫節現象，對銜接的重要性認識不足，在宏觀協調指導上沒有明確的整體銜接意識，缺乏既有系統性又有層次性的操作原則。對德育工作不銜接現狀的分析，不僅涉及到關于大、中學校德育不銜接問題產生的非本質層面原因的分析，也涉及到關于大、中學校德育不銜接問題產生的本質層面原因的分析，對于正確揭示德育工作不銜接現狀直接性表層原因、具體原因和基本原因有重要意義。以下我們從幾個大的方面(基本原因)對德育工作不銜接現狀和具體原因進行粗淺的分析。限于我們的能力，難以對全國近幾年大、中學校的德育銜接問題進行系統的調查與分析，因此本節分析存在問題所依據的資料有一定局限性。
1.1 未將德育作為一個系統工程，把不同教育階段的德育目標、內容、方法等通盤考慮。
1.1.1 學校各個教育階段的德育工作層次不清，分工不明，德育工作任務序列化的設計有待進一步加強。目前我們的大學、中學的德育工作未能根據學生年齡層次和思維特點制定相應的目標任務，尤其是各個階段的具體目標不明確，沒有根據學生的年齡特征及階段性思維特點科學的有計劃地設計中學階段、大學階段各個不同年齡層次及階段學校德育工作的目標任務和具體的德育教育實施方案，大、中學校的各項德育工作層次和總體思路不夠清晰，具體分工不夠明確。雖然我國大學、中學已有了德育大綱。但是這兩個德育大綱中提出的目標，未能明確提出和規定大學、中學的各項德育工作的更加細化階段目標，因而這兩個大綱提出的關于中學和大學各項德育工作目標的規定，存在著階段性特征和要求不明確及表述不夠具體并缺乏操作性的不足之處。
1.1.2 大學、中學政治理論課的教材內容及教學方式上存在著簡單重復、脫節的現象，大、中學校德育方法單一、陳舊，現有的德育手段急待改進。目前有的初中理論課教材編寫方式成人化，內容偏多偏深。對于一些在大學、中學都必須講授的基本政治觀點，如何根據學生的年齡特點、知識程度和思想實際，循序漸進地展開教學，目前還缺乏整
體考慮。高教和普教在課程設置和教材編寫上相互溝通少，幾乎沒有聯系，而且某些大學政治理論課沒有統一的教學大綱。教材由各校自己編寫，甚至有一所高校同一課程編寫兩三本教材的現象。另外，在政治理論和基本觀點的教育內容和方式上重復、脫節。在教學形式和方法上，從中學生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學校容易忽視這一點，沒有及時引導他們適應大學生活，中學、大學及碩士生和博士生的政治理論課在教學方法上，幾乎是相同。界定不明晰，差別不明顯。Ⅲ研究生教育階段的德育未能充分強調和發揮學生的主觀能動性，強調師生互動，充分利用現代教育手段，有機地將德育過程運作為貼近實際、健康向上的道德品質動態生成的過程，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有本科生教育階段的影子。影響了德育效果。
1.2 大學與中學的教育思想不完全一致，未能將素質教育的思想貫穿于大、中學校的一切教育階段。
1.2.1 大學與中學的教育思想不完全一致，道德認知、道德責任、道德人格的要求不夠明確和統一。首先，從目前的實際情況來看，未能將素質教育的思想貫穿于大、中學校的一切教育階段，尤其是未能將素質教育的思想貫穿于中小學的各個教育階段。相比之下，目前在素質教育思想宣傳和實施力度上前者比后者要強；也可以說現在還存在大學與中小學階段的素質教育不夠銜接的問題。其二，目前我國大、中學校對學生的道德認知、道德責任、道德人格教育和培養的缺乏必要的計劃性、整體性和連續性，致使三個不同年齡層次及階段的道德教育目標、任務和具體實施方案在內容上銜接不起來，這是當前我國大、中學校德育及其銜接工作中存在的一個突出問題。其三，大、中學校周邊的文化環境亟待凈化。無孔不入的現代傳媒對本科生和研究生的影響是不容忽視的，這里要強調的是尤其是中小學生泡網吧(許多是非法的網吧)、沉湎于網上聊天室，或曾光顧，閱讀圖書和音像市場不健康書刊和音像制品，這給他們今后的成長留下了陰影。本該在中小學德育中解決的基礎文明及起碼的人格教育未能解決好，到大學和研究生教育階段再進行誠信教育、艱苦奮斗教育、“三觀”教育等，其效果受到影響。
1.2.2 大、中學校德育及思想政治教育教學方法的不銜接，忽視品行和能力的培養，在高級中等教育與大學之間反映得比較明顯。受應試教育思想的影響，高中教師著重強調學生對德育知識的理解，忽視了品行和能力的培養，把課本上的教學內容講解得十分細致，反復交代做題及考試的技巧；學生的學習方法基本上是預習、聽課、復習、做作業，始終圍繞著教師所講的德育及思想政治教育課程內容和教科書，教學方法的不銜接，很少進行查閱參考資料、參觀訪問、調查或獨立進行實驗等富有創造性、主動性的學習活動，與大學教學方法相比差異較大，相互聯系、過渡和銜接的環節較為缺乏。此外，大學階段有些教育方式事實上是扼殺學生的創新，基本上是輔導員、班主任“抱著走”。研究生教育階段學生的獨立性強，處于一種松散的管理狀態，有些本科一畢業就進入研究生階段學習的學生，離開導師的指導幾乎寸步難行，容易將自己局限在導師的研究領域。
1.3 德育實施的具體途徑缺乏整體規劃和明確分工，沒有注意與其他各種途徑密切配合、形成合力。
1.3.1 大、中學校對學生思想品德評定標準不一，德育及思想教育的工作方式及渠道上存在較大差異。首先，目前中小學畢業生的品德評定內容不一、標準不一，某些品德要求標準呈現幼稚性。表達方式不一，而且學生的個性特不突出，評語大同小異，有“千人一面”的現象，缺乏個性，難以“導向”和“選擇”。有的學校甚至使用含混的文字，有意拔高或隱瞞實情。這樣的品德評定既缺乏準確性，又沒有可比性，不僅使中學德育失去了導向機制，而且也使大學在招生工作中難以貫徹全面衡量，擇優錄取的招生原則。其次，在班集體的建設和德育管理上，中學嚴格有余而放手不足，大學放手有余而管理不夠。中小學主要是班主任一體化，大學則有思政教師和班主任兩重結構。在工作方式上，中學班主任往往采取的是保姆式的封閉型管理，學生接觸社會少。由于大、中學校缺少相互了解。客觀上造成剛跨入高校的新生面對突變的環境，一時難以適應。而在大學里，班主任比較超脫，往往注重了放手讓學生自我管理，而放松了必要的管理教育。在德育管理方法上本科生與研究生基本相同，仍然擺脫不了“活動式”、“運動式”和“說教式”的管理方法。
1.3.2 大、中學校學生干部的選拔和培養上出現局部的滯后和無序狀態。抓好學生骨干的培養對搞好大、中學校的德育工作有著重要意義，而學生干部的培養又是一個不斷遞進與發展的過程。現在對大、中學校學生干部的培養本身就缺乏明確的層次性要求，而對學生干部的使用指導上又存在較大的差異。中小學的學生干部對老師的依賴較多，教師指定的因素較多，而大學的學生干部能夠比較獨立的開展工作，有較濃重的“競選”色彩，其間缺少一些過渡的環節。更主要的是，目前大中學校間尚無必要的渠道溝通學生干部的情況。大學在物色學生干部時，往往因情況不明或不實，而影響對干部的選拔和“接力”式的培養。一些中學生干部進入高校后因無法適應新的工作環境而逐漸退出干部隊伍。
1.3.3 大、中學校德育的社會實踐要求雷同，缺乏層次性。目前社會實踐已列入大學、高中的必修課，但明顯地還處于探索過程，效果還難以落實。如軍訓中的軍事理論教學，大、中學校無統一安排，中學甚至無教材。下農村鍛煉，大中學校在目標、內容要求等方面都無明確要求，缺乏層次性和聯結性。社會考察也是如此，大學、中學缺乏各自的特點與“角色化”的聯系，有的甚至流于形式。此外在大學階段，本科生和研究生階段的德育工作都要求學生參加一定的社會實踐，但在內容、目的、要求、組織形式等方面無明確地階段性要求，缺乏更為細化的層次性。各校組織的較多的社會調查、為民服務、下鄉或下基層等實踐活動缺乏不同教育階段的各自特點及“角色化”的聯系，有的甚至流于形式。
1.4 在德育教育及管理中注重形式，輕視效果，德育效用“空泛”、“乏力”和“失靈”等實效不高的現象嚴重。
1.4.1 大學德育效果實效不高的現象值得關注，目前迫切需要解決“言傳身教”的問題。“身教重于言傳”這是大家公認的，但現實生活中有許多不利于青年成長的現象。父母是孩子的第一老師，但有的家長起著不好的表率作用，使學校的德育工作輕而易舉地付諸東流。大學里每位任課老師都應該是學生的德育老師，但老師中只教業務、不管德育的現象比較普遍。教育學生要誠信，研究生導師是研究生的第一德育老師，我們有許多優秀導師以自己的學術和人格影響著學生一生的成長，但也有個別導師不能很好地履行言傳身教、為人師表，他們將研究生看成單純的勞動力，讓學生自生自滅；有的業務上吃老本，不注重知識更新，科研
上急功近利；也有的導師只教書不育人。
1.4.2 大、中學校德育方法單一、陳舊，現有的德育手段急待改進。從中學生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學校容易忽視這一點，沒有及時引導學生適應大學生活，“兩課”教育往往是我說你聽、照本宣科、沒有討論，而學生中存在的問題又得不到解決，因此將老師講的東西置若罔聞，或僅僅為了考試得分數，記在筆記上，而未進入腦海里，使“兩課”教育“失靈”。本科生的輔導員大多是畢業不久的年輕教師，他們本身涉世不深，“對付”學生本領不多，往往按照上面的布置去執行，這也影響了德育效果。研究生教育階段的學生思想相對成熟，一般具備了自我判斷、自我教育、自我控制的能力。因此這一時期德育更應強調發揮學生的主觀能動性，強調師生互動，充分利用現代教育手段，有機地將德育過程運作為貼近實際、健康向上的道德品質動態生成的過程。日前，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有冷科生教育階段的影子，影響了德育效果。
2.大、中學校德育不銜接問題產生的根本原因及相關基礎理論探析。解決目前我國大中學校德育銜接工作中存在的問題，實現學校德育教育合理的銜接，首要任務是在全面、準確了解德育教育不銜接現狀的基礎上，揭示出青少年德育教育不銜接問題產生的原因，從而為下一步提出解決德育不銜接問題的原則與對策建議奠定扎實基礎。如上所述，德育不銜接問題產生的原因是多方面和多層次的，按照這些原因的作用和性質進行區分，大致可分為本質層面原因(主要包括具體原因、基本原因、根本性原因)和非本質層面原因(主要包括直接性表層原因)兩大類。在前面的論述中，主要對目前我國大、中學校德育不銜接問題產生的直接性表層原因及具體原因和基本原因進行了初步分析，它不僅涉及到非本質層面的原因，而且還涉及到本質層面的一些原因。目前我國教育界及理論界對德育不銜接原因的研究較多地集中在對非本質層面原因的探討上，也有許多關于本質層面上原因(具體原因、基本原因)的探討。
應當特別指出，以上所述當前大、中學校德育銜接工作所存在各種問題的形成具體原因和基本原因及其特殊本質，從根本上講都是德育銜接一般本質和基本規律的體現和表現形式。從這種關系及意義的角度上講，我們認為未能科學地把握和遵循德育銜接的基本規律(尤其是指狹義上的德育銜接規律)，未能正確認識和處理德育活動與受教育者思想品德發展的矛盾，尤其是兩者之間及其在具體實踐中發生的沖突和對立，是導致近幾年大、中學校德育工作中不銜接問題產生的深層次原因；另外，未能正確體現和嚴格遵循德育銜接的一般本質和基本規律是導致產生所有德育不銜接問題的根本性的具有決定性意義的原因。我們目前不乏關于德育不銜接問題產生的本質層面上的具體原因、基本原因的理性探討，缺乏的卻是于德育不銜接問題產生的本質層面上的根本性原因的理性探討，即主要是關于大、中學校德育銜接問題本質內涵和基本規律的理論探討。我國教育界、理論界對德育不銜接本質層面原因研究較少，而且也主要是一種關于德育不銜接問題特殊現象的特殊本質的分析，而對于德育銜接一般本質層面理論問題研究很少，尤其是對德育銜接的本質、基本規律、基本矛盾及它們之間的辯證關系、系統研究及可借鑒的理論資料幾乎是空白。
加強關于德育不銜接問題產生的根本性原因即大、中學校德育銜接問題本質及規律的理論研究具有重要的理論意義和實踐意義。首先，關于大、中學校德育銜接問題本質及規律的理論探討對于正確地制定德育銜接的根本方法，合理的構建起一個關于解決大、中學校德育銜接問題的科學方法論體系具有價值和意義。如何使德育銜接方法更加科學、有效是貫穿于德育銜接方法論基本問題研究過程中的中心線索和根本任務，這種關于德育銜接方法科學化、有效性問題的理論探討，從其學科基礎上看，它是屬于德育銜接方法論問題研究的范疇。加強德育銜接方法科學化及有效性問題研究或者說是德育銜接方法論的研究，我們遇到的一個重要問題，就是大、中學校的德育銜接問題解決的基本方法和具體對策從何而來的問題。要科學的揭示大、中學校的德育銜接問題解決的具體對策理論依據，這就涉及到關于大、中學校德育銜接問題產生原因與解決方法的關系問題。科學認識德育銜接的本質、基本規律、基本矛盾及它們之間的辯證關系，不僅可以正確揭示德育不銜接問題產生的本質層面上的根本性原因，而且對于提出有效而切實的解決實際問題的根本方法、基本原則和具體對策提供直接與間接的理論根據，成為解決大、中學校德育銜接問題整個過程中起著承上啟下作用的重要環節。
根據上述分析可以推出這樣一個結論，目前我國大、中學德育銜接工作存在問題及其未能有效地徹底解決，與我們未能深入研究和正確揭示德育銜接的基礎性理論問題及德育銜接的特殊本質和基本規律有很重要的關聯，它實際上成為目前大、中學校德育工作中不銜接問題產生的根本性原因，這也是問題存在主要癥結所在。我們認為。對德育不銜接原因的研究不能僅滿足于或停留于上述這些層面，而是要多做些深化性、開拓性和創新性研究，即是要大力展開對德育不銜接本質層面原因的探索，尤其是關于對德育不銜接根本性原因(本質層面)。所以說如何加強關于大中學校德育銜接本質和規律的研究，是目前我國德育實踐給我們提出的一個迫切需要解決的關鍵性問題，因此它自然也成為大、中學校德育銜接問題產生原因的研究的重點內容。以下是我們對大、中學校德育不銜接問題產生的根本性原因進行研究所涉及到的主要問題及其基本結論：
2.1 關于大、中學校德育銜接概念的界定。嚴格地講，德育銜接是近幾年我國教育理論研究者根據新的實踐要求和理論概括而提出的一個新概念。它意味著大、中學校德育教育理論研究進入新的階段。目前我們在學校德育教育理論研究中，對有關大、中學校德育過程的理論研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接”即德育銜接理論的研究還很少，很不適應德育實踐的發展和需要。但是，由于過去我們一直沒有明確提出德育銜接概念，因此也沒有十分明確的把大、中學校德育銜接問題從關于德育過程的理論研究中分離出來，并進行專門的系統研究。在這種研究中，現在一般只提德育過程的概念并對其有明確定義，還沒有明確提出大、中學校德育銜接的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下研究關于德育過程的相關問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接是德育過程的重要組成部分，所以我們認為，從比較準確和較為嚴格的意義上說，所謂的“大、中學校德育銜接”應該被認定為它是關于大、中學校德育過程的階段銜接這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。按照辯證邏輯的下定義的方法，所形成的德育銜接概念(狹義)是一個辯證的具體概念，這樣我們就可以將大、中學校德育銜接定義為：學校德育過程的各階段即從中小學到大學是一個整體，德育教育的每一階段不僅具有不
同于其它階段的特點和質的區別，而且這個階段之間是相互聯系、前后相隨、互為因果及不斷發展的。如果要用精煉的語句把上述作以簡捷的概括，即是：大、中學校德育過程及各階段之間是獨立性、連續性及整體性的辯證統一。
2.2 關于大、中學校德育銜接規律的表述與劃分。目前我們對德育過程規律的研究很重視并有較多研究成果。但是對其中包含的“德育銜接規律”理論的研究還很少，很不適應德育實踐的發展和需要。(上述所謂的“德育銜接規律”的表述，我們認為應該被認定為它是關于德育過程的階段銜接規律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。)目前我們對德育過程規律的研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接規律”即德育銜接規律理論的研究還很少，很不適應德育實踐的發展和需要。在這種研究中，現在一般只提德育過程的規律，還沒有明確提出德育銜接規律的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下觸及這個問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接的規律是德育過程規律的重要組成部分，所以我們認為，從比較準確和較為嚴格的意義上說，所謂的“德育銜接規律”應該被認定為它是關于德育過程的階段銜接規律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。可以這樣說，德育過程規律和德育銜接規律即廣義的德育銜接規律和狹義的德育銜接規律之問，在形式和內容上都客觀存在著一種特殊的一般與個別的對立統一的關系。正確揭示狹義上的德育銜接規律的特殊性內容，尤其是科學地闡釋德育活動與受教育者思想品德發展之間相互區別、排斥和相互對立及其在當前的具體表現，對于正確認識目前大、中學校德育工作中不銜接問題產生的根本性原因具有很重要的理論意義。
2.3 關于大、中學校德育銜接方法層次劃分及其內在關系的性質。德育銜接問題產生的原因大致可以歸結為具體原因、基本原因及根本原因三個方面，從其性質上講，它們都屬于德育銜接問題本質層面上原因的認識，其中前者(具體原因)屬于淺層次的本質方面的原因，而后兩者(基本原因及根本原因)都屬于深層次的本質方面的原因。因此，根據德育銜接問題產生原因性質和分類及其本質層次原因的結構特點，相應的可以把關于德育銜接問題的正確解決方法大致劃分為根本方法、基本原則和特殊方法(具體對策)三大層次。這里所說的德育銜接的“根本方法”，實際上是指解決德育過程的基本矛盾即教育者提出的德育目標與受教育者思想品德現狀矛盾的方法，是在德育銜接工作全過程中都起指導作用的方法。它規定了其他方法和原則運用的方向、準則和要求，在德育銜接方法論體系中，具有特殊重要地位，起著導向、規范的作用，它是德育銜接原則、具體方法及對策制定的理論依據。
大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則與具體方法及對策措施之間存在著內在的辯證聯系，德育銜接的根本方法、基本原則在德育銜接具體方法及對策措施的形成過程中發揮著重要的作用，從總體上講，這種關系的特點可以簡述為間接性與直接性統一。大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則，不能直接對德育實踐發生作用，只有轉化為作為個別層次的德育銜接的具體方法和對策建議才能發揮實際作用。大、中學校德育銜接的根本方法、基本原則作為一般性方法，它同客觀實在的德育過程及其階段銜接的聯系是間接的，是通過一系列具體方法和對策建議來實現的。大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法和對策建議的作用特點是由它們之間存在的共性和個性關系決定的，這種關系也就決定了此類德育銜接的根本方法、基本方法對具體方法和對策建議起著指導的作用。大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法作為一般性和特殊性方法為具體方法和對策建議的制定和應用，提供了基本的理論依據，作出了基本的規定，使其具體方法、對策建議在制定和應用時能夠有所遵循。在實際的道德教育活動中，一個成功和有經驗的教師往往可以在“不假思索”的情況下將德育方法的運用搭配得天衣無縫，從而有效地達到德育目標。但這種似乎“不假思索”的主要是建立在一系列由思考、審慎抉擇組成的有關道德教育方法實際運用的教育經驗積累基礎之上，這種道德教育的經驗和具體方法實際上已包含和體現了關于道德教育的某種本質、規律和根本性方法的認識。當然，當人們還未認識德育教育規律和還未掌握根本性方法的時候，也可能提出一些在…定程度上符合德育規律的原則和措施建議，但這些原則和具體方法不是在對德育規律自覺認識的基礎上提出的，而是根據德育經驗提出的，是德育經驗自發地符合了德育規律，具有很大的盲目性和不穩定性。
3.解決大、中、小學德育教育不銜接問題的基本原則及對策措施。針對當前大、中學校德育銜接工作現狀，分析其產生問題的原因，提出解決問題的科學有效的具體方法即對策措施是本項課題最終目標。根據前述德育銜接根本方法、基本方法和具體方法之間辯證關系的原理，德育銜接具體方法的形成過程即是揭示大、中學校德育銜接問題的特殊本質和規律并把它轉化為操作方式和操作程序的過程，從實質上講，它還是一個從前提到結論的推出過程、思維運動的過程，大、中學校德育銜接的根本方法、基本方法和具體方法之間客觀存在著判斷之間的聯結，體現為由一個或一些判斷(與根術方法、基本方法所包含的客觀要素相關內容)的向另一個判斷的過渡和轉化。在這整個演繹推理過程中，德育銜接根本方法、基本方法作為這一推理的前提都將成為制定德育銜接具體方法直接或間接的理論依據。以上我們對大、中學校德育銜接的本質和規律及根本方法等問題進行了科學的表述和具體闡釋，為制定其德育銜接具體方法提供出較為完整的理論依據。以下我們針對大、中學校德育銜接工作中存在的問題，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關于歸納、演繹推理的基本原理為指導，參考全國近幾年關于大、中學校德育銜接問題調查和研究的大量相關文獻資料，提出和制定出一套關于解決大、中學校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。
3.1 德育活動要與受教育者思想品德發展實際狀況相符合，教育者制定的德育目標及其內容、結構、層次、序列等要符合大、中學校不同年級受教育者思想品德發展的水平及特點。
3.1.1 科學地構建適應全面素質教育要求的德育目標及內容的體系，制定與中小學相銜接的火學德育目標。首先，以中小學、大學德育層次系統為書，進行橫向貫通，縱向銜接，切實有效地構建適應全面素質教育要求的大中學校德育體系。為此，大、中學校首先要從德育的目標、內容方面整體構建德育體系，以保證德育要素在大中學校各個教育階段的完整性和連續性，逐步確立大、中學校再年齡段道德認知銜接、道德責任銜接和道德人格銜接的目標。其次，對于大、中學校德育的各階段性目標，要各有側重，年級目標要具體明確、知行統一。要根據大學生和中學生的年齡特點、知識水平和成長規律有所側重，不可求全。大、中學生在校的每個教育階段都必須保證德育內容結構的序列性和完整
性、漸進性和層次性，克服倒掛、脫節、簡單重復和脫離實際的問題。再次，在德育目標上，建議有關教育部門提出相應明確的方向，參照和對應“中學德育大綱”及德育工作的一些要求，也相應的對大學的德育工作制定更加細化的大綱，作出更為明確的規定和要求，使中學的“大綱”目標與要求和大學的“大綱”目標內容更好的銜接起來。為大、中學校德育過程及其階段銜接創造良好的條件。
3.1.2 對大、中學校及高等教育中本科生和研究生政治理論課的教學目標、課程設置和教材編寫要有通盤的考慮和安排。首先，要根據現階段我國大、中學校的具體培養目標，明確各自思想治理論課的任務和要求。建議高教和普教主管課程教材改革的職能部門要加強聯系，相互溝通，統籌安排，逐漸形成一個既有不同層次要求，又有內在聯系的大、中學校思想政治理論教育的科學體系。目前要抓住中學新教材的編寫和高校理論課教學大綱重新修訂的契機，做好大、中學校政治理論課教學目標、課程設置和教材編寫相互銜接與配套的工作。其次，逐步形成一個既有不同層次要求又有內在聯系的本科生、碩士生、博士生政治理論教育科學體系，處理好高等教育中不同教育層次之間政治理論課的銜接配套問題。
3.1.3 合理地構建大、中學校德育教育的基本途徑及具體方法的體系。首先，合理地整體地構建大、中學校德育教育的基本途徑體系，這主要包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學、育人、班主任工作、黨團組織和學生會工作、勞動與社會實踐、課外活動、校園文化建設等。把課堂教學作為大、中學校德育的主渠道，同時注意將以上各種途徑密切配合，要針對相應的內容，有主有次，協調配合，發揮各自的功能并形成合力，共同完成德育任務，使其在時間、空間、人力、物力上得到保證要求德育途徑。其次，合理地構建大、中學校德育教育的具體方法的體系。高等學校內部要在黨委的統一領導下，協調好本科生和研究生的德育工作，包括德育的管理體制、德育隊伍建設、德育經費的落實等，通盤考慮學校的德育工作。不同層次教育階段的德育工作既有區別，又有內在的聯系，充分利用學校和社會的德育資源，形成不同教育階段的特色德育工作。高校內部的德育工作隊伍。可實行不同崗位的交流和輪崗，并進行必要的崗前培訓，使德育隊伍的思想、觀念及工作方法適應學生的需要，跟上時展的步伐。
3.1.4 完善高等學校的政治理論課教學體系，改革教學內容和教學方法。首先，規范本科生、碩士生、博士生三個教育階段的政治理論課教學體系，明確了各自的教學內容，使三個階段的教學內容有內在聯系，但又不重復。明確三個不同教育層次的教學內容本科生規定的政治理論課必修課。此外，可根據不同類別選修其他課程，思想品德課不需作為一門單獨的課程開設，而將思想品德教育滲透到本科生的各門課程和各個教育環節中。其次，改革教學方法和考核辦法，解決好大、中學校政治理論課的銜接問題。大學本科階段的政治理論課教育老師講課時，要學生結合思想和社會實際重點講解基本理論和基本觀點，結合所學的基本理論和觀點，提出問題，師生共同討論，教師可作適當的引導。但由學生思考和回答。碩士生課程自始至終要堅持理論聯系實際的方針，采用啟發式、研究式、討論式的教學方法，緊密結合專業學習、科學研究和學生的思想實際，避免簡單灌輸抽象的理論。博士生課程應在學生自己學習哲學有關原著和選讀現代科學技術革命有關代表著作的基礎上，進行專題研討，并與組織博士生參加社會調查及社會實踐活動結合起來，請企業家、政治家、社會活動家作報告。對于有爭論或正在探索的理論問題和實際問題，讓學生充分發表自己的看法，教師應該用嚴謹、科學的態度介紹不同的學術觀點和自己的見解，與學生一起討論，以達到師生互動、教學相長。
3.2 正確認識德育銜接工作所具有的系統性、整體性特點，德育過程的運行要堅持計劃性、有序性和連貫性的有機統一。
“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵。《中小學德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內容的歷史分析
1.習俗性德育內容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。
3.變革性德育內容階段
如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。
2.德育內容與學生認知特征相一致
中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。
德育重管理,輕人格養成德育的本質是靈魂的教育,它不僅塑造人規范的行為,還要培養其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。現在德育工作的不足是把主要精力放在規范行為和校規校紀的教育上，至于學生是否養成自覺的行為，是否具有高尚的情操及健全的人格已被忽視了，這種滿足于只抓外部行為而忽視內在思想情感培養的做法,使德育成了單純的行為訓練,長此以往，將會使德育生命力日趨萎縮。德育定位追求名利、缺乏實效在教育思想上，教育部門及其領導未能真正確立全面素質教育觀，采用考分制，以學生學習成績衡量教師、學校教育質量，以分數評價學生好壞。在這種導向下，德育的定位只是教師教、學生考，在教學效果上只是追求分數，不是教給學生道德的理念。學生只是簡單的記誦，把提高分數作為追求的目標。這樣德育教育就成為擺設，沒有發揮其應有的教化功能。
加強師德建設在學校德育工作中，教師的榜樣是無窮的。如何切實、適時地開展師德建設，我有幾點建議。制定師德建設計劃，如把學生、家長反映強烈的教師道德行為問題列為重點整改內容；建立相應監督機制,定期舉辦師德評優活動，設立師德建設舉報箱和舉報電話,接受學生、家長和社會群眾的監督；師德理論學習與豐富多彩的活動相結合，如心理輔導，專家座談，下鄉助教,文娛活動等。德育教育思想要從被動向主動轉變教育主管部門、學校、德育工作者應加強對形勢和教育對象的研究。
課題編號：TSSKL2015-018
高校是社會主義文化建設的重要陣地，高校德育是社會主義精神文明建設的重要組成部分，承載著培養社會主義事業建設者和接班人的歷史重任。高校德育工作的創新關系到中華民族的偉大復興，我們必須以堅定的信念，科學的態度，努力創新高校德育工作，不斷開創高校德育工作的新境界。
一、高校德育工作的新形勢
目前，世界科學技術迅猛發展，知識經濟已現端倪，國力競爭日趨激烈，在此背景下，我國經濟體制改革目標模式社會主義市場經濟，既需要道德的支持和維系，也會對道德的發展產生負面影響。市場經濟的追求利益、激烈的競爭性和最大化的功利性特點，極易誘發大學生的極端個人主義、拜金主義和享樂主義傾向；使部分大學生的世界觀、價值觀發生變化，淡化理想信念，缺乏社會責任意識、自律意識淡漠。我們必須正視這些挑戰，構筑起一個大學生健康的精神家園。
二、高校德育工作的現狀及新趨勢
高校德育創新工作應采用新的教育管理制度，增強德育的吸引力、滲透力，以促進大學生的健康成長。高校德育工作的現狀是：
一是高校德育工作方法嚴重脫離實際。部分高校德育教育的方法不切實際，內容空洞，缺乏感召力，不能給學生心理發展和道德生活需求給予積極的引導，形式主義嚴重，通常以說教灌輸，忽視了學生的差異性，甚至出現以罰代教的現象等。
二是忽略了德育課程的育人功效。很多高校德育方面的課程極少發揮出實施德育教育主陣地、主渠道的作用。學生從小都在不斷接受這方面的教育，往往認為德育課程就是口號，使得學生步入大學門檻后，基本忽視了德育教育，使學生感覺高校道德教育就是空談。
對于目前的現狀，德育教育工作者必須樹立德育教育工作新理念，研究德育工作發展新趨勢，把握德育教育工作新的特點和規律，積極探索，勇于創新，這樣對提高大學生教育質量和改進大學生思想政治教育，才會有深遠的現實意義。
三、加強和改進高校德育創新的新對策
（一）創新思維更新德育教育理念
當前，我國高等院校正在全面落實德育為首和科學的育人觀，在高校德育創新工作中我們必須尊重個性差異，關注學生做到全覆蓋，做到用“愛心啟迪、耐心幫助、誠心鼓舞”每名學生，為高校的德育創新工作創造良好的環境。 例如：在綜合評價機制中，列入了德、智、體各方面的綜合表現。實施后教師和學生的積極性均被調動起來，一個“比學習、講團結、趕先進、互幫助，”的良好局面呈現出來。只有這樣，我們的德育創新才能更有希望。
（二）拓展高校德育工作的新領域
隨著我國高等教育改革的逐步深入，諸如校企合作、多校區辦學、自主擇業、后勤社會化等問題日益突出，高校德育工作必須開拓創新以順應新形勢的變化。
一是，高校德育工作者必須及時調整德育教育模式，積極推進德育教育進網絡，搶占德育新陣地，對學生的價值取向、行為模式、道德觀念等進行積極主動的引導。
二是，高校后勤社會化改革正在不斷深入，公寓的氛圍對學生的成長應高度重視，探索德育教育進公寓，增強德育的針對性、主動性、時效性，全面提升學生的素質，勢在必行。
三是，當前學生社團也在蓬勃發展，形式也多種多樣。已成為高校校園文化建設的重要載體，學生社團也是德育教育的又一重要渠道。
（三）加大創新力度完善運行機制
高校德育活動應與建設有中國特色社會主義高等教育相適應，其基本規律是德育要與社會發展的要求相適應。高校德育工作應確立其主導地位實現德育和智育過程的有機統一。
一是，要做好高校德育工作的根本組織保證，完善組織機構和領導體制，形成良好的運行機制。
二是，高校所屬各部門要進一步完善規章制度，形成長效機制。思想政治工作要覆蓋到管理、教學、科研和服務等各項工作中，覆蓋到入學教育、就業指導等各環節中。
三是，德育經費在德育目標進程中具有重要的保證作用。能否把對學生進行的政治理論教育、形勢政策教育和養成教育與校園環境建設很好的結合起來，德育教育經費保證顯得尤為重要。
（四）加強高校德育隊伍建設
改進高校德育工作的關鍵，是加強高校德育隊伍的建設，這是高校德育工作最重要的基礎性建設。
當前，高校領導對高校德育隊伍建設存在思想認識上的、投入上和措施上的不到位。例如在高校很多進行德育工作的輔導員，很多沒有系統學過理論。輔導員隊伍也不夠穩定，隊伍結構不合理，人員的選留相對困難等問題。這就非常需要加強高校德育隊伍建設。通過加強“思政課”教師隊伍建設、加強輔導員隊伍和專職學生工作干部的建設，來切實提高思想政治教育工作崗位的吸引力。
總之，高校德育工作是有靈魂的、共鳴的、生活的、通情的、整合的創新德育，是一個理論性和實踐性都很強的系統工作，是一門藝術。德育的創新不能緣木求魚，德育工作者必須真正具有全局意識和歷史責任感，在國內外理論繼承與發展的的基礎上與現實結合，在德育實踐中增強思維的靈活性，追求獨特性和多樣性，敏銳地發現問題，做到思路開闊，善于變通。只有在理念更新的基礎上，創新新方法，才能真正的搞好新時期的德育創新工作。
參考文獻：
【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0061－02
傳統的管理理念是以“物”為本進行的理性管理，在高校管理過程中強調依法管理、按章辦事，實行科學的理性管理。但隨著科學技術的發展和社會的進步，人文精神的回歸已然成為了時代的呼喚，客觀上要求高校管理以人為核心，重視人的主體地位和精神需要，實行“以人為本”的人本主義管理。［1］
高校教學管理是一項綜合的管理方式，它既有科學性（可量化性），又有不確定性（不可量化性）。所以，高校教育管理不僅需要應用管理學知識、尊重教育規律、不斷創新，以滿足應試教育的需求，［2］還應上升高度，從以人為本的角度去培養適應于社會建設的人才。本文試圖通過對高校教學管理特點的分析來體現德育教育的重要性，并對其實施提出些許建議。
一、高校教育管理的特點
高校教育管理與其他管理相比，有著鮮明的特點，任何一個特點都需要慎重考慮：
1．特殊性
教育有其自身的基本規律，教育管理要在尊重教育基本規律的前提下進行。這就要求管理者應該在掌握和應用教育基本規律方面有較高的造詣，既尊重規律，又不墨守成規。［3］這也是美國教育體制中一直存在爭議的問題――高校管理者，應該更像學者還是更像商人？如果僅僅根據個人在學術上的造詣來分配他的管理職位，那如何確保高校的收支平衡？近年來高校欠下高額債務的例子為數不少，不同于美國等資本主義國家，在我國高校負債并不會倒閉，最后往往由政府接手處理債務，然而從政府扶持民營辦學來看，政府對高校的資助會越來越少勢必會成為未來的發展趨勢；如果聘用成功的企業管理者來對學校進行管理，先不說可能會在教學方針上存在爭議，以金錢至上的理念來管理學校，勢必會使得學生精神上更加物質化，思想品德上的培養恐難以成效。因此，在高校的教學管理中，特別是德育的管理上，要注重學校良好風氣的維護。
2．綜合性
高校教育管理不是孤立的，不僅僅是學校內部的事。［4］從生源上看，18歲的學生本身已經形成了自身的價值體系，他在過去18年中的經歷，形成了他的價值觀，這種價值觀可能會被他帶入高校，影響與他近距離接觸的人，甚至在學校內形成一種風氣，此時個人對高校造成了影響，這種影響往往是較為細微、局部的；反之，學生的價值體系也在無時無刻的受著周圍環境、同學、教師對他的影響，［5］這種影響往往較易成型，而且很可能會完全顛覆學生原有的價值觀。從這兩種影響的對比不難看出，在高校階段矯正學生的價值觀雖然困難卻是可行的。因此，在高校內部形成良好的風氣十分重要，然而正因為學校不是孤立的，高校的風氣與社會的各個方面有著廣泛的聯系，社會上發生的各方面的事件都會對高校產生不同程度的影響，如何在這控制之外的影響下去維持良好的風氣就成為高校德育教育的關鍵；當然，高校本身就是社會的一個組成部分，高校教育的成功與否也會影響社會安定，甚至引導社會對人才的需求方向。
3．時效性
不同時期的學生心理上已經發生了很大的變化，［4］舉例來說，過去很長的一段時間內，刺激學生奮發學習的最好方法可能是對成績處于下位的學生進行處罰（掛科、壓低綜合測評、不授予學位等），然而，隨著社會的發展，僅僅是大學畢業已不足以成為就業的通行證，學生開始爭取獎學金、優秀畢業生等名額，高校管理不斷從“處罰”向“鼓勵”過渡。并且，由于學生的自我保護意識逐漸加強，像四六級考試、計算機考試不再與畢業掛鉤，學校能對學生進行的限制措施將會越來越少，高校教育管理勢必將更進一步趨向于鼓勵方式。
此外，德育教育的效果見效周期長，不可能立刻顯現，有些教育管理活動，當時可能是被否定的，而一段時間以后，甚至學生畢業后普遍得到社會的較好評價，得到了實踐的檢驗，才能獲得肯定。因此，縱觀古今，德育教育始終是在探索中前進的。
4．不可量化性
品德的教育和知識的傳授兩者間的其中一個明顯的區別就在于我們可以通過“高考”等統招考試來對學生的學習情況進行摸底，甚至分等定級，并且這樣的評判方式往往是比較客觀的；然而，在品德教育上卻很難去界定這么一條分界線，除了少數處于“黑”與“白”這種個性鮮明的學生身上，相處之后能夠稍做判斷之外，絕大多數的學生乃至社會的大部分群體，都是處于較難界定的“灰色地帶”，要通過長時間的相處才有可能對某個個體有些許了解，并且對于品德是好是壞的標準都是比較主觀的。例如，近年來學校不時出現的交白卷現象，交白卷的學生連主觀題都放空，一般這樣的學生很容易被貼上學習態度極不端正的標簽，對老師不尊重，對自己不負責，但從另一角度來看，相較于作弊的學生，或者是那些在卷子上寫出風馬牛不相及的答案的學生來說，他們的行為又體現出了誠實這一品質，并且從某種程度上來說也敢于對自己的行為負責。所以，在對學生的品德進行鑒定時，不能完全根據一些事實來做結論，相反，在對學生進行德育教育時，切不可分“快慢班”，教師應不斷提醒自身不要在潛意識里對學生的品德進行分等定級，正因為絕大多數的學生都屬于“灰色群體”，他們的價值觀、人生觀隨時都會隨著周遭環境而發生變化，唯有始終堅信學生的本性都是善良而脆弱的，才有可能對學生的思想做出正確引導。
二、德育在高校教育管理中的地位
無論是“德、智、體、美、勞”，還是“德才兼備”，均是以德為首，在這個深受儒家學說影響的民族之中，“以德服人”也是兩千年來被大眾所接受并傳承的，［6］然而，特別是改革開放以來，快速的經濟發展，國外文化的急速涌入，使得中國人也開始“量化起來”，學生的思想品德教育課程變得越來越無足輕重，甚至連國文課程都不如英語重要。當然要深究這個問題必須要從整個教育體制、整個社會需求來看，高校作為學生進入社會的最后一站，不免處于“夾層”的尷尬境地――從中學吸收已經習慣于應試教育的學生，要轉變已經成年的學生價值觀本身難度不小；加之目前社會對人才的需求往往與一些證書掛鉤，采用量化手段去挑選人才，使得面臨就業壓力的學生不可避免的重才而輕德。然而，正是這些困難，使得高校德育教育更顯得不可或缺，在學生離開高校進入社會之后，品德教育的機會將進一步減少，在從學生轉變為社會人士的過程中，學生面臨的往往是一系列嚴肅的抉擇、變化、責任，如果在這之前，沒有良好的品德作為基礎，就很可能使得學生在面臨挫折時，做出錯誤的決定，甚至誤入歧途，給社會造成隱患。［7］
目前因為社會需求的人才導向作用，英語和計算機技能的學習成為了高校學生生活的重心，良性競爭也開始變質，高校的德育教育越來越得到重視，采用何種方法才能使學生樹立正確的價值觀、人生觀成為每個教師都應認真思考的問題。
三、德育教育的實施建議
1．運用積極心理學
目前不少文獻［8］都提到過當前大學生心理方面呈現出了一個顯著的特征――心理易震蕩性，它是指一種較嚴重的心理不適應狀態，而這種不適應在大學生身上的直接表現多為情緒消極，打不起精神學習、生活，對任何事情都缺乏激情。究其原因，正是大學前學習負擔的加重讓孩子過早失去了本應有的幸福時光，除了學習，孩子和家長的生活沒有了別的主題。最終，這種方式培養出的孩子可能會物質上富裕，精神上貧瘠；價值觀上扭曲；人生觀上模棱兩可。孩子們正一點點地在喪失自信，遠離幸福。當這一群精力被榨干了的孩子被送進大學后，我們怎么能不去面對他們的消極、他們的懶散和他們的不幸福？面對這種現狀，以及教育管理的這一系列特點，高校教育應真正關注大學生的心理素質的培養，通過各種途徑培養他們較高境界的道德修養、強烈的高成就動機、調整與控制個人情緒的能力以及適應環境變化的能力。教師在教育活動中應既關心大學生的學習質量，又關心他們的生活質量，強調對他們進行生活教育。教育的終極目的是使人尋求并理解生活的意義，學會生活并理解生活的質量。因此，對于大學而言，提倡對大學生進行生活教育，使他們學會生活，提高大學生的生活質量，應當成為大學教育的重要內容。就這一點來看，運用積極心理學指導我們的教育活動就顯得很有必要。
2．避免高談闊論，真正從學生的角度去考慮問題。
德育的目的不應是一味地去追求培養出正直守法、品德高尚的老實人，要在當今的社會中去培養出古代的“君子”是不現實的。在資訊如此發達的時代，孩子在懵懂時期就開始被家長和社會灌輸了“防人之心不可無”的意識，等到成年之后不可避免的在潛意識之中形成了一種“被害癥候群”，對于周圍的人和事始終抱持著懷疑的態度。如，目前社會上風行的“碰瓷事件”就使得很多駕車者在發生事故時，不是第一時間下車查看，將傷者送去醫院，而是打電話報警等交警來處理。我們不能說這樣的行為是錯誤的，但的的確確讓我們看到了現代人的冷漠。僅向學生講道理，談所謂的儒家思想，只會讓學生覺得是空話、高談闊論、難以實現，每個人都希望能生活在烏托邦，問題是烏托邦真的能實現嗎？因此，在德育教育中，一味的強調做人的原則、道德的重要性，學生往往不會學以致用，真正能起效的方式應該是結合當今社會的新聞，與學生共同討論對事件的看法，從小事上潛移默化學生的人生觀。
3．輔導員、教師與學生干部之間應形成密切而快速的互動
就目前高校的教育體制而言，由于教師個人精力有限，往往只要求授課教師精力集中于課堂教學上，對學生的課余生活介入得不多。學生的課余生活主要還是由輔導員來進行引導，而一個輔導員要面對至少30～40個學生，輔導員往往只能通過培養學生干部的形式來分擔起繁重的工作量。而無論是課堂學習還是課余生活，任何一件小事對學生的人生觀、價值觀都可能引發“蝴蝶效應”，因此，輔導員、授課教師和學生干部之間建立密切而快速的互動就顯得不可或缺。
4．提高德育課程在教學任務上的課時占有率
四、結 論
高校要提高德育教育的教學效果必須要全面認識高校管理的特殊性、綜合性、時效性和不可量化性，并且把這些認識應用到教學中。針對目前高校德育教育方式的改革，可在教育中運用積極心理學、結合實例，以學生的角度去考慮問題，結合一切可以團結的力量，在校園內形成良好風氣以及增加德育課程的課堂占有率這四個方面來實現。
參考文獻
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1．2辯證唯物主義教育物理科學是一門自然科學，以實驗為基礎，同時物理科學也是建立辯證唯物主義思想的主要基礎之一．辯證唯物主義的觀點以及辯證法的基本規律等內容常常在新課程中得以體現．通過物理學發展史可知，科學實驗以及生產實踐是促進人們認識物理概念以及物理規律的主要手段，認識不是思維的產物，而是物質的產物．物理教學中要有意識地滲透對學生哲學思想的教育，可以教給學生科學地分析問題和解決問題的方法．提高學生分析解決問題的能力，培養學生良好的思想品質和創新意識，樹立科學的世界觀，全面提高學生素質．
1．3品格意志教育一個學生的良好品格意志的形成是受到諸多因素影響的，需要學校、家庭以及社會共同努力，其中促進良好品格意志形成的重要陣地則是物理教學．在中學物理教學中，教育的主要內容則是培養學生養成實事求是、嚴肅認真的態度，勇于進取、刻苦學習的精神以及團結協作、遵守紀律的作風．物理學是一門科學性極強，結構緊密，體系嚴謹的學科，在教學中能有效的培養學生形成良好的科學素養．物理教學由諸多教學形式組成，其中實驗教學是其最為重要的組成部分．在實驗教學中，能使學生養成實事求是的認知態度，培養學生認真實驗、嚴格操作的實踐能力以及創造性思維品質，樹立正確的學習思想以及團結互助的優良品德．
1．4創新教育物理學作為自然科學中最重要、最廣泛的一門學科，物理學的發展史本來就是一部人類征服自然的創造史．物理學不僅是實施自然科學教育的重要學科，同時也是一門綜合性較強的學科，它的研究內容豐富有趣，比較接近學生的生活，很容易找到與創新教育的結合點，適合訓練學生進行科學研究，在培養學生創新思維和提高創新能力方面具有自己的獨特價值．在物理教學中滲透科學家的故事，培養學生的創新興趣、創新情感和創新意識．在教學中更多地開展小實驗、小制作、小發明等活動，培養學生的動手能力，提高創新技能．
2德育教育在中學物理教學中的原則與途徑
2．1德育教育在中學物理教育中體現出的原則(1)適度原則在中學物理教學過程中應當充分了解德育的依附性，在教學中確有需要進行德育時才加以引入．針對教材中所隱含的德育內容，應點到為止．堅決不能脫離實際需要空談德育教育，堅決避免搞形式主義、牽強附會以及大貼政治標簽等教學行為．避免將物理課變成德育課，不能失去物理課存在的本質意義．(2)求是原則在中學物理教學中進行德育教育，必須從學生的實際情況出發，根據學生的思想與行為實際、生理及心理特征，掌握知識以及思維能力的發展狀況，有目的、有計劃地對德育教材進行選擇，做到因材施教．避免出現要求過高、脫離實際的形式主義．(3)重點原則在物理教學中有許多教材都可以用來進行德育教育，為了使德育效果得到有效的提高，應遵照重點性原則，在教育中應該對一個觀點進行主要突出，不求面面俱到，必須突出一個重點，讓觀點鮮明，堅持不懈，以求取得良好的效果．(4)探究原則在物理課堂教學中，針對學生比較熟悉的德育知識，可以進行變換角度或者對其進行拓寬、延伸，努力做到老話新談．
百年育人，德育第一。德國教育學家赫爾巴特認為："教育的唯一
工作與全部工作可以總結在這一個概念之中--道德。"英語作為教育學科的一個主要科目，當然也不例外。《義務教育新課標（2011版）》中明確指出義務教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質。就工具性而言，英語課程承擔培養學生基本英語素養的任務，即學生通過英語課程掌握基本的英語語言知識，發展基本的英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，為今后繼續學習英語和用英語學習其他相關科學文化知識奠定基礎。就人文性而言，英語課程承擔著提高學生綜合人文素養的任務，即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經歷，發展跨文化意識，促進創新思維，形成良好品格和正確價值觀，為終身學習奠定基礎。因此，重視英語教學中的情感教育，符合教學論基本規律，因為英語教學活動是富有情感的學生為主體的活動，這一活動過程中，學習主體對知識的掌握以及由知識向智能化發展，情感起著積極的推動作用。另外，豐富而且貼近學生生活、時代感極強的教材內容都是對學生進行德育教育的好素材，這就決定了英語課堂也和其他課堂一樣成為德育教育的主陣地。因此，可以說英語教學與德育教育密不可分。那么怎 樣通過英語教學進行德育教育呢？
首先，英語學習本身就是對學生意志品質的培養。
英語學習不同于語文和其他學科，有那么多的單詞需要去記憶。記憶單詞是英語學習的基礎，沒有單詞就無從談起英語句子和篇章。中國學生學習外語最大的困難就在于單詞的記憶，因為生活中缺少語境，所以對單詞的遺忘速度很快。再加上英語和漢語的差別太大，分屬不同的語系沒有任何聯系，要想學好英語首先必須有堅強的毅力和意志品質。學生們要不斷地同遺忘作斗爭，他們要經歷無數次識記到遺忘再到識記的反復過程。另外，英語學習過程中要記憶、要背誦的內容特別多，缺少吃苦耐勞精神的學生往往會產生畏難情緒，故而可借此磨練學生，培養學生堅持到底、永不放棄的精神和知難而上的意志品質。因此說，英語學習的過程本身就是學生的意志品質的培養過程
其次，豐富的教學素材中處處有德育
在英語教材中，到處可以找到我們進行德育教育的好素材，通過這些素材的利用，可以潛移默化地培養學生的良好品性。人民教育出版社出版的英語教材素材多取自于日常生活，教材內容貼近學生的學校生活、家庭生活和社會生活等生動的情景，其中包含極其豐富的德育內容。教師可根據課本內容有機地進行滲透。
如：通過對新目標英語八年級下第一單元Will people have robots？的學習，教育學生熱愛科學，為將來祖國的發展貢獻力量。對學生進行愛科學、愛學習、愛思考和愛祖國的教育；通過對新目標英語八年級下第二單元What should I do？ 第四單元He said I was hard-- working. 和第八單元Why don't you get her a scarf？ 的學習，教育學生要有健康的心理、科學的學習方法和樂于助人的積極、健康向上的生活態度；通過對新目標英語八年級下第七單元Would you mind turning down the music？的學習，對學生進行社會公德教育。教育學生要有責任意識，不可以一切都以自己為中心，要多為他人著想，尊重和理解他人。通過對新目標英語八年級下第三單元What were you doing when the UFO arrived？ 教育學生要敢于質疑敢于探索，尊重科學，用科學知識解釋一些自然現象等。教育孩子要愛科學、學科學用科學并有為科學而獻身的精神。
再次，通過口語教學和教師的示范作用進行文明禮貌教育，內化為自身素質。
例如：教完Thanks a lot. Here you are.Thank you.I'm sorry.It's all right.
It doesn't matter. Don't mention it. 等日常用語后，我要求學生給別人東西時要說Here you are. 勞駕他人幫助后要說Thank you.向別人致歉時要說I'm sorry.別人致歉后要說That's all right. It doesn't matter.同時自己也以身作則，言傳身教。如：學生幫我擦黑板時，我馬上說聲Thank you. 或Thanks a lot.這樣不僅能使學生自如地運用所學語言，做到學以致用，在用中學，在學中用。提高英語的表達能力，同時也促進學生文明禮貌習慣的養成。
第三，通過豐富多彩的英語活動，促進德育內化為素質
教學中多采用的任務型教學或研究性學習，都離不開小組活動。孩子們在教學活動中真正成為了主人，集體主義精神得到了培養。在活動中學會了合作。這恰是當今社會人類生存所必需的能力。英語課外活動是英語教學的重要組成部分，它有利于創設語言學習的環境，提高學生的學習興趣，增強師生間的交流與溝通，全方位提高學生的語言能力；除此之外，生動活潑的英語課外活動還可以讓學生的品性與素質得到培養和鍛煉。如可根據學生的學習情況，組織學生進行聽力競賽、單詞接力賽、演講比賽、課本劇表演等課外活動。在新年來臨之際，老師還可以組織學生親手制作賀卡，畫上漂亮的圖案，寫上親切的祝福：Happy New Year.（新年快樂。）Wishes for you.（衷心地祝福你。）這樣可以培養學生尊敬他人的美德，提高他們的動手能力和想象能力。
最后，利用豐富的網絡資源、廣泛的閱讀材料、廣播和影視資源對學生進行德育教育。這都體現了英語課堂也同樣是德育教育的主陣地，英語教學與德育教育密不可分。
以上這一切都要求教師要不斷的學習，有活到老學到老的思想準備。作為英語教師，面對素質教育的要求和英語教學的改革，我們一直在探索，不管是采取何種教學手段，傳統教學方法還是現代多媒體教學，教師的責任是教學生掌握英語知識，教會他們運用英語知識，開闊孩子們的視野，但更重要的是教會學生如何做人，成為對國家、對社會有用的人才。
本文是十一五規劃課題，是省級重點課題，已經結題，并獲得結題證書
參考文獻：
人教版Go for it 第一冊
“諸育德為先”，藝術教育具有德育的價值和功能，是教學的基本規律。它是其它教育所不能替代的一門課程。它可以通過生動、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉化為理性認識，從而產生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。在藝術教育中所有有關的先進理念及理論都應被包容進來，從教學內容、教學方法、教學組織形式到教師自身的素質都蘊含著豐富的德育因素。
1.教學內容是藝術教育具有德育功能的關鍵
任何一個時期，教育思想、教育觀念和教育模式均決定著人才培養的規格與質量，藝術教育亦然。作為高職藝術教育，教學內容是課程的核心，在課程的設置和安排上更要注重教育的德育功能，因為藝術教育教學與各級各類教學一樣，教學計劃設置的各門課程及其內容體系，都是按照一定社會的要求安排的。通過課程設置和授課形式的合理進行，強調了德育在教學環節中的滲透，教師可以根據不同的教學內容，采取不同的方法，對學生進行德育教育。教師既要完成教學內容，又要取得良好的教學效果，這就要精心設計教學內容的教學語言和教學方法。不同的教學內容有不同的教學語言和教學方法，要把抽象概念科學而直觀地加以描述，以適應教學及學生學習的需要。例如：聲樂教學、器樂教學、文學、影視、美術鑒賞、音樂基礎知識和基本技能教學等都有各自不同的最佳教學方法，只有找到與教學內容相符合的最佳教學方法，而不同的作品和內容又有不同的教學方法，所以，教學內容的引人入勝、教學語言的抑揚頓挫、教學方法的靈活多樣、教學節奏的輕重緩急，現代多媒體教學的恰當運用，非語言手段的巧妙配合，才能取得最佳教學效果。長此以往，就會在這種潛移默化般的滲透中逐步形成一定的道德觀、人生觀、價值觀和世界觀。
2.教師的主體性教育體現德育功能
藝術教育中的德育功能的實現與教師的主體性有著密不可分的聯系。我國古代偉大的教育家孔子說：人的培養，“興于詩，立于禮，成于樂”，形成了“禮樂并重”的教育觀。在教學過程中，教師把人類的認識成果經過消化吸收，化為個體的認識。再經過加工取舍，運用恰當的手段和方法，進一步把這種認識轉化為學生的知識、能力和觀點。其中，有些知識和觀點就屬于思想品德的范疇。在這個轉化過程中，能否有意識地進行德育滲透，能否科學地進行滲透以及滲透到何種程度，決定權在教師那里，因為教師總是在一定哲學觀點的支配下進行教學活動的。其中，教師是以辯證唯物主義的世界觀和方法論去講授，還是以唯心主義或機械唯物主義的世界觀和方法論去傳授，起決定作用的是教師的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和發展觀。教師除了具備專業的素質修養，還有一個責任心的問題，關鍵就是一個“德”字。一名稱職的、讓學生都認可的教師，首先要從自我做起，德藝雙馨，才能在為人師表上受到學生的尊重。
二、在教學中滲透德育的意義
藝術教育對提高人的思想道德、審美能力，開發智力及促進身心健康，起著重要作用，充分利用音樂的教育資源，深入探討德育功能在教學中的教育規律，探討藝術教育獨具特色的教育體系，對于教學中德育的滲透有著不可替代的特殊作用。
1.發揮藝術教育的育人功能是實施素質教育的需要藝術教育的特點決定了它的基礎是感知，這種感知能力是任何一個研究領域中的創造性思維不可缺的；同時，藝術教育活動本身也是一種特殊的思維活動，即知覺思維，而創造性思維在任何一個認識領域又都是一種知覺思維。藝術教育對個體發展的作用主要體現在它能有效地提高個體的感知能力和知覺思維能力。因此，藝術教育是提高人的感知能力和思維能力最強有力的手段。在高職藝術教育中發揮德育的育人功能，越來越受到重視。那么，它的功能與作用主要表現在那些方面呢?其中的素質則是一個不僅包括智力因素，也包括情感、意志、動機、興趣、性格等非智力因素在內的綜合的范疇。研究表明，非智力因素是人的素質的重要組成部分。德育要想在素質教育方面有所作為，進而培養全面發展的人才，就必須樹立以激活非智力因素為主要內容的素質教育觀念，并通過各種德育渠道，朝著既定目標，堅持不懈地努力。藝術教育教學是德育的主渠道，也是培養非智力因素的主渠道。結合藝術教育教學進行的各種形式的學習目的教育，恰如其分的學習評價、各種各樣的學習競賽也能激發其學習動機。與此同時，教師用動情的語言開啟心扉，把真、善、美的種子播進人們的心田。這樣，通過長期的德育滲透，使學生不僅具有現代化建設所需要的思想政治素質，而且具有能夠適應未來工作和生活需要的心理素質。從而，以積極向上的心態為創造美好未來做好知識和能力上的準備。
2.發揮藝術教育的德育功能是提高德育實效性的有力途徑為適應培養創新型人才的需要，在高職藝術教育中實施德育教育，則將成為必然。在教學中滲透德育，把知識傳授和思想品德的培養與提高有機地融合在一起。例如，音樂是借助有組織的音響運動來塑造藝術形象、表達思想情感的藝術，也是一種思想和行為教育形式，在思想和行為教育方面較易于達到理想的教育目的。使學生在吸吮知識甘露的同時，日復一日似乎不知不覺地接受著靈魂的洗禮和品德的陶冶。一部好的音樂作品，能通過它特有的音樂形象，以情感的形式和寓教于樂的方法，使學生在生動活潑、豐富多彩的文化生活中得到精神享受；通過其優美的音樂語言打動人心，使學生感情隨著樂曲的旋律起伏波動，引入遐想，凈化心靈，陶冶情操。這無論對改善個體德育接受機制，還是提高學校德育的實效性都大有益處。
3.發揮藝術教育的德育功能可強化教師的德育意識發揮藝術教育的德育功能，對學生進行“曉之于理，動之于情，感之于心，導之于行”的教育，在潛移默化的熏陶中，凈化他們的心靈。教師不能只靠用語言講清道理，而是要靠用行動做出榜樣。前者是言教，后者是身教。這是發揮藝術教育的德育功能重要的一環。其次要實現師生角色的轉換。教師應從技能技巧和理論知識的傳授者轉換成提高學生綜合素質的引路人、示范人，建立起平等、民主的新型師生關系。這種角色轉換必須以對學生負責為出發點，突破傳統的教學方法，著重培養學生的知識創新能力和綜合運用能力。其三發揮藝術教育的德育功能是個復雜的系統工程。要想卓有成效，要培養教師必須在思想品德，自我修養，知識結構方面有較高的水平。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的優秀榜樣，對于青年的心靈來說，就好像滋生草木的陽光，要以任何東西來代替它都是不可能的。”由于教師在育人中的特殊地位，教師就成了學生心目中最受尊敬的人。教師的一言一行、一舉一動，甚至偶爾流露出來的情緒，都悄無聲息地影響著學生，塑造著他們的心靈。因此，教書育人是教師的基本任務，藝術教育要善于通過廣泛的審美判斷來指導學生樹立起正確的審美理想和審美價值觀，為形成學生好的道德品質奠定思想認識的基礎。在藝術教育中、提高學生對真、善、美的鑒賞能力，從而達到德育、美育的教學目的。由此從課堂延伸到對自然界，社會生活、其它藝術種類乃至人類本身的審美觀點上，因為美的事物在形式上盡管干差萬別，但在本質上都是一致的。#p#分頁標題#e#
三、在藝術教育中德育滲透的實施
藝術教育課堂仍是傳播藝術知識拓寬學生視野的必要組成部分，既不能是單純的藝術知識積累和藝術技能訓練，也不能是培養一般藝術感受力的淺層次學習，而應以促進身心和諧發展，智慧人格和人文精神全面提升為主要目標，還應遵循藝術教育的基本規律，因材施教，針對職業教育受教育對象的基本特點設計所開設的相關課程，采用多樣化的教學方法和手段，注重實踐教學方法的使用。
1.把發揮藝術教育的德育功能列入教學目標在高職藝術教育教學中滲透德育教育是一個發展過程，需要經歷一系列的發展階段。在教學中，教師要在吃透教材精神實質的基礎上，從教學大綱規定的總的教學目的出發，根據學科特點和教材內容，在認知領域、情感領域教學目標的制定中，要明確定出在相關教學內容的傳播中進行愛國主義、集體主義、辨證唯物主義、理想、信念、職業道德、學習態度、學習習慣等方面的德育目標。在課時備課中，教師要通過深入細致地鉆研教材，掌握其主要內容和基本思想，及時吸收新的教育理念，完善知識結構，掌握教學方法，更新教學手段等，進一步確定在某部分知識的傳播過程中，伴隨能力的培養和技能的訓練，進行哪一方面的德育滲透。
2.努力挖掘教材內在的思想性藝術教育可以綜合地培養創造人才的各種素質，是培養品德、鍛煉意志、開發智力，尤其是發展創造能力的良好途徑。在教學過程中，教師要依據辨證唯物主義的科學的發展觀和方法論，以高度的政治敏感，根據教材內容、當前社會的熱點問題和學生中思考較多的問題，有意識地選擇恰當的結合點，即教育要求與學生精神需求的結合點，進行適時的、充分的、有效的德育滲透。
（1）寓德育于藝術教育教學之中，把德育植根于知識的土壤之中，貫穿于知識的傳播之中。要使二者如水融般自然而然地結合在一起。
引言
建設社會主義精神文明，品德教育是非常重要的任務，教育和教學是緊密相連的，單純的進行知識的傳授，是不完整的教育，是不符合素質教育思想的，生物教學也不例外，在生物教學中，因此本文結合生物學教學內容對學生進行思想政治教育，從以下幾個方面給粗淺的論述。
一、愛國主義教育的浸透
1、愛國主義教育的意義。愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發展中華民族的物質文化財富；反對民族分裂和國家分裂，維護各民族的聯合、團結和國家的統一；從而推動祖國的繁榮和進步。
2、挖掘教材中的愛國主義教育因素。在講到“人類基因組計劃”時，強調我國承擔了百分之一的工作，說明我國已經躋身于世界先進國家的行列，總之，在各個領域我國科學工作者做出令人矚目的成績，對科學的發展作出重大的貢獻，通過這方面的教育，使學生增強民族自豪感，激發他們刻苦學習的意志，為祖國的強大，貢獻自己的一切。
在講到“生物武器”時，強調不要忘記日本的侵華歷史，在侵華期間，他們用活體做細菌實驗殘害了不少中國人，研制出的細菌武器使世界人民深受其害，教育我們的后代不忘國恥，只有國家變得強大了，經濟發達了，才不會受別國的欺辱，教育學生為強我中國發奮讀書。
二、辯證唯物主義教育的滲透
1、辯證唯物主義教育的意義。辯證唯物主義是關于自然界，人類社會發展一般規律的科學，是科學的世界觀和方法論。通過生物學的教學，向學生進行辯證唯物主義教育的滲透，不僅可以讓學生深入了解生物的特征和生物活動的基本規律等基本知識，學會運用辯證唯物主義的觀點，自我認識，自我改正，自我評價，還可以幫助學生逐步形成辯證唯物主義的世界觀。如，在辨證唯物論方面，要樹立物質觀、運動觀、普遍聯系觀，在唯物辯證法方面，要遵循“對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律”等。一般學生正處于世界觀的可塑階段，正確的引導，不失時機的教育，是形成科學的世界觀的關鍵，科學的世界觀的形成是人生旅途中的導向標，可以使學生避免走不必要的彎路。
2、挖掘生物教材中辯證唯物主義教育因素。任何一種生物，它們的身體都是由各種化學元素以及無機化合物和有機化合物構成的。也就是說任何生命現象都有它的物質基礎，即整個生物界是物質的世界，這是毋庸置疑的，讓學生樹立物質的觀點。
在生命分子中，載體分子、信號分子、酶分子、ATP 分子、結構分子等等它們相互聯系協調完成新陳代謝。反映出生命分子是聯系的。
在分泌蛋白的形成過程中，線粒體、高爾基體、內質網、核糖體、細胞膜、細胞核分工合作，共同完成蛋白質的分泌，反映出了細胞內的細胞器是聯系的。
由細胞形成組織，由組織形成器官，由器官形成系統，由系統形成個體，由個體形成種群，由種群形成群落，由群落形成生態系統，由生態系統構成生物圈的龐大的生命系統也是緊密聯系的。
生物在環境中生存，要從環境中攝取物質和能量，對環境產生高度的依賴性，同時生物的生命活動對環境也產生影響，反映出了生物和環境也是聯系的，也就是說整個生物界是普遍聯系的，由此說明生物界聯系是普遍的，讓學生形成普遍聯系觀點。
三、法律觀念教育的滲透
1、法律觀念教育的意義。在法治社會，使公民樹立法制觀念，形成法律意識，對于普法非常重要，青少年時代，法律意識淡薄，容易沖動，容易感情用事，所以青少年犯罪是我國當前最為嚴重的社會問題之一，青少年作案主要以暴力型、故意型、團伙型為主要方式，嚴重影響社會穩定。同時，犯罪趨于低齡化，在校學生犯罪占青少年犯罪人數的比例大有增長之勢，這就說明了在學校進行法制教育的必要性和急迫性。法制教育要從娃娃抓起，學生階段都要進行這個教育。預防和減少青少年犯罪的有效途徑，就是加強法制教育。生物教材中蘊藏著許多法制教育的內容，因此，在教學中要結合生物學的特點，挖掘教材中法制教育的因素，使生物科學知識教育與法制教育的內容緊密結合，讓課堂教育提高到“法”的高度，讓學生掌握法律的合理性和強制性。只有這樣，才能使青少年學生知法懂法，增強法律意識和法制觀念。
2、挖掘生物教材中的法制教育因素。在教學中一定要遵循生物學科教學的規律，根據學科特點，充分挖掘開發教材中的法制因素，對學生因勢利導，潛移默化地進行法制教育滲透，使學科教學與法制教育相融統一。
在學習《生態環境的保護》這章內容時，一定要向學生介紹我國植被面臨的嚴峻問題，分析出現這種問題的多種原因，以及介紹有關的違法案例和相關人受到的法律制裁，同時還要使學生明白國家現在執行的相關法律制度和措施，比如我國開展了廣泛而持久的全民義務植樹、種草活動，并將每年的 3 月 12 日定為全國的“植樹節”。為了保護環，境保護地球，國際組織把每年的 6 月 5 日確定為世界環境日，把每年 4 月 22 日確定世界地球日，這說明保護環境和地球的重要性，使學生樹立保護環境的法律意識。
在講解“伴性遺傳”的內容時，不但要讓學生掌握遺傳病的危害，而且要明確近親結婚大大增加遺傳病的發病率，結合這些知識，對學生進行嚴禁近親結婚的法律宣傳，讓學生了解“婚姻法”有關的內容。
這樣將生物教學內容與法制教育有機結合在一起，恰當的把握好尺寸，不僅使學生掌握了生物科學知識，而且道德品質和法律意識也得到提高和加強。
四、生物教學中德育教育的注意事項
在生物教學中進行德育教育要明確德育工作的導向，在教學中要明確新課程德育的思想，要對德育的內容了如指掌，把握好新課程德育的正確導向。榜樣的力量是無窮的，教師是“人之師表、學之楷模”，應該用自己的言談、做事和做人為學生樹立榜樣，發揮教師自身的德育示范性。
新課程改革的理念是“一切為了學生，培養青少年學生的生物科學素養”。我們在教學過程中應努力讓學生學會感動，提高學生的學習熱情。道德的養成、信念的確立僅僅依靠知識的灌輸和理念的教授是不能完成的，我們要深化課程改革，充分發揮實踐育人的作用，將學生的課堂德育教育和生活中的德育教育聯系起來。學生的思想道德建設要從關心愛護青少年學生的角度出發，滿腔熱情地關注、解決學生學習、生活、成長中遇到的問題，根據教學教材內容積極發揮服務育人的作用。
結語
教書育人是一項偉大的工程，它關系到學生是否能夠健康成長。教師在教學過程中要注重對學生的思想進行教育。在生物教學中，每個教學知識點都可以被利用，在課堂教學中完成學生的思想品德教育，這樣，不僅可以提高學生的文化素質，還能對學生進行德育教育。總之，在生物教學中，教師要做到教書育人，既要注重知識的傳授又要注重德育的教育，兩者一起抓，提高學生的思想素質，為國家培養出更多的德才兼備的優秀人才。
參考文獻：
針對以上學生行為規范的種種表現，筆者認為，只有真正從教育生態學視角出發，落實德育教育中學生的主體地位，關注學生的個體差異，營造良好的育人環境，發揮社會實踐活動的作用，形成學校、社會和家庭在學生德育教育中的合力，才能使德育內容內化為學生的自律行為，以期取得良好的德育效果。
二、教育生態學的內涵
對于“生態”，一詞，辭海的解釋是：指自然環境中生物與生物之間、生物與生存環境之間相互作用建立的動態平衡關系。
教育生態學是運用生態學的原理與方法，研究教育與自然、社會、規范、生理及心理等之間相互影響與作用規律的科學，還是研究構成整個教育生態系統的人、教育（活動）、環境三個要素之間的關系，從而揭示教育生態系統基本規律的科學。
教育生態學把教育看做一個有機的、復雜統一的生態系統，強調教育與環境之間、教育系統內部子系統之間的物質、能量、信息交換過程及相互影響和相互適應的關系。
依據教育生態學的觀點，在學校德育教育過程中，德育教育是一個有機的、統一的、能動的生態系統。要切實發揮學校、社會、家庭及學生在德育工作中的作用，尤其要發揮學校在育人中的主導作用，創造良好的育人環境，使學生的行為規范和道德素養層次得到提升。
三、實施五年制師范生行為規范養成教育的路徑
要徹底解決五年制師范生在行為規范方面的問題，必須以教育生態學理論為指導，改變傳統德育教育觀念，營造有利于學生行為規范養成的教育氛圍，形成師范學校良好的德育環境生態系統。
（一）堅持以人為本思想，實現“外行內化”。教育是培養人的事業，教育的根本在于“成人”。教育過程中，應本著以人為本的原則，采取有效的德育教育手段，從提高師范生的人文素養入手，讓學生把養成良好的行為習慣和道德素養當做內在需要，從而自愿改變、糾正自身行為規范方面的諸多不足，使學生以更高標準和要求主動、自覺地踐行學生守則和行為規范，實現“內化”。要實現“內化”，必須做好以下幾點：
1.注重學生個體需要的針對性。在確立德育教育內容和方法時，要分析五年制師范生的主體需要，了解他們的個性差異，分析他們在專業知識素養和行為活動方面的向往和追求，做到因材施教、因人施教，使學生產生情感共鳴。通過發揮學校、班主任和全體教師的主導作用，激發學生的主體意識，讓學生自主學習、自主發展，充分發揮其主動性、能動性、積極性和創造性，這是實現外行內化的情感基礎。
2.注重人文素質教育的精神性。有效開展人文素質教育，并將其貫穿學校的各項教育活動和各門學科教學實踐，不斷將人類優秀的文化成果內化為學生相對穩定的內在品質，使人文素養在學生身上形成強大的人文精神，是提高師范生文明行為和道德素養的關鍵環節。
3.注重德育教育活動的實效性。在具體德育教育活動中，應針對學生的個體差異，培養學生對真善美的內在需要，只有讓學生將認知和踐行結合在一起，才能真正取得德育教育的內化效果。
4.注重德育教育手段的多樣性。在德育教育實踐中，要注意運用情境創設，通過音樂、美術、故事、電影、電視、多媒體等手段，給學生身臨其境的感覺，引導學生積極參與德育教育學習，豐富學生的感覺活動，提高學生對自身行為的判斷力，讓學生學會調整自身言行，學會自律，自覺養成良好的行為規范。
（二）開展社會實踐活動，實現“知行合一”。高師德育除了營造良好的育人氛圍外，還要發揮社會環境對學生行為規范和道德養成的作用，提高德育工作實效。
1.組織學生參加各種社會實踐活動，促進良好行為習慣的養成。要充分發揮學生會、團組織、學生社團的自我教育、自我管理、自我服務的功能和作用，充分發揮學生黨團員、學生干部的骨干和模范帶頭作用。經常組織寓教于樂的各種社會實踐活動，讓學生接觸社會、了解國情、陶冶情操，注重引導學生在實踐中了解社會、明辨是非、增強社會責任感、激感，使他們通過實踐不斷完善自己的言行，升華思想，養成良好的行為規范，促進學生德、智、體、美全面發展。
2.組織學生參加見習和實習實踐活動。見習和實習作為學生直接體驗教師職業道德的教育教學實踐活動，不但能夠使師范生認識社會，還能通過教育教學實踐，在課堂上感受教師職業道德，加深其對教師職業技能及教師職業行為規范和職業道德的理解，實現師范生的道德內化，實現從他律向自律的完美轉化。
（三）營造優美校園環境，實現環境育人。校園無小事，處處皆育人，教師無小節，事事是楷模，這句話實質上涵蓋深刻的生態思想。校園中的各種生態因子，無論是作為教育者的人還是靜態的校園環境，都對學生的行為規范、道德素養養成起到積極的促進作用。
1.加強教師的人文素養培養。教師的人文素養是教師具有的人文精神及在教師日常活動中體現出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養。在德育“內化”教育過程中，教師更應運用自己的師表風范和人格魅力教育和影響學生。教師應不斷學習、不斷完善、提高修養，在教育工作中確立以人為本的創新意識、創新精神和大愛情感，有的放矢地開展學生德育養成教育，使學生見賢思齊。只有如此，才能真正達到學校“教育育人、管理育人、服務育人”的目的。
2.開展豐富多彩的第二課堂活動。要充分發揮第二課堂的重要作用，引導學生在特定校園環境中接受審美和藝術教育，營造與社會和時代密切相關并具有師范校園特色的人文氛圍、校園精神和校園文化。通過寓教于樂的活動在潛移默化中對學生進行理想信念、愛國主義和道德品質教育。此外，還可以通過開展心理咨詢、綠色網絡教育、社會調查、加強職業理想教育和專業學習指導與就業指導等活動，加強學生思想教育，發揮其在校園育人環境中的重要作用。
3.發揮宣傳陣地的作用。利用學校的廣播、報紙、電視臺、宣傳櫥窗、校園網等宣傳陣地，大力開展教師職業道德宣傳教育，宣傳優秀的道德文化，形成積極向上、富有師范氣息的輿論導向，從而使學生對教師的職業精神有極高的認知；還要充分發揮圖書館、實驗室和各種場館設施的作用，構建全方位、立體化的校園育人環境，使學生的校園文化生活永遠積極、健康、向上。
4.打造積極向上的兩室文化。切實做到“讓每一面墻壁說話，讓每一寸土地都有教育意義”，讓高雅清潔的環境使學生如入芝蘭之室，促進其高尚品格的形成。以優秀的教室文化和宿舍文化為載體，大力開展文明班級、文明宿舍創建活動，把優秀、積極的人文文化和教師職業道德融入日常活動中。通過創建活動，每一個學生的理想信念、價值取向、生活觀念、道德水準、人際關系等都上新的臺階，學生的行為規范更符合師范生的標準。
（四）重視家庭、學校、社會聯手，實現合力育人。依據教育生態學的觀點，學校要高度重視學校、家庭、社會“三位一體”合力育人機制，使處于高師德育生態系統中的各要素都發揮其作用，提高學生的行為規范水平和道德素養。在德育教育過程中，學校要建立家長檔案，學校德育教育部門要經常與家長聯系，針對不同家庭、不同家長特點，宣傳和諧、健康、民主、溫馨的家庭環境對學生身心發展的重要意義，使家長樹立正確的育人理念，促進學生養成良好的行為習慣和道德素養。學校還要盡量為學生健康成長營造良好的成長環境，通過社會實踐活動，學生接觸中華民族的優秀歷史文化，通過見習、實習活動養成遵守職業道德和社會公德的良好習慣。
