現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討

時間:2022-07-10 04:39:33

序論:好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程,我們?yōu)槟扑]一篇現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討范例,希望它們能助您一臂之力,提升您的閱讀品質(zhì),帶來更深刻的閱讀感受。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討:對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計風格的探討

摘要:本文在結(jié)合作者多年實踐的基礎(chǔ)上,對我國現(xiàn)代中式建筑風格進行了分析,并進行了深入的探討研究。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;影響;理念;時尚

0 前言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展,各國之間伴隨著文化多樣性的相互影響,在 “歐陸風情”、“北美風情”以及“現(xiàn)代簡約”等許多外來建筑風格逐漸演繹并在中國“蔓延”的時候,這些舶來品的建筑文化生命力也到達了最高點。缺少深層次文化和理解的支持,畢竟不是土生土長的,決定了它們只可能是短時間內(nèi)的流行和人們的盲目跟風。而真正決定建筑形式生命力長短的根本是民族文化、是底蘊,是每個國家在漫長歷史沉淀中所保留下來的精華對我們造成的欣賞尺度差異,簡單的說就是地區(qū)性差異。隨著人們生活水平的不斷提高,人們對精神層面的需求也不斷增大.文化“螺旋式上升”的發(fā)展現(xiàn)象開始出現(xiàn)在中國建筑中。

中國人含蓄、內(nèi)斂、穩(wěn)重、雅致,中式建筑所追求的正是安寧靜謐的氛圍。追求天人合一的自然美.是中國幾千年積淀下來的文化信仰、精神追求、價值取向和審美尺度。這種文化理解不用你揣摩、研究,它沉積在每個人的骨子里、潛意識里,是中國文化和中國情結(jié)的烙印,它的生命力是持久的、永恒的,不管舶來品如何華貴、如何氣派都是無法替代的,這種形式開始在一些成熟、穩(wěn)重和有文化內(nèi)涵的地方得到了實現(xiàn),使得現(xiàn)代中式建筑更像是自然生長出來的感覺。

1.現(xiàn)代中式風格設(shè)計的定義

現(xiàn)代中式風格也被稱作新中式風格,是中國傳統(tǒng)文化在當前時代背景中的演繹,是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。現(xiàn)代中式風格不是純粹的元素堆砌,而是通過對傳統(tǒng)文化的認識,將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起, 以現(xiàn)代人的審美需要來打造傳統(tǒng)韻味的事物,其目的是讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去,它是一種螺旋式上升后的文化反思。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風格具有莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì),但功能的缺陷和復雜繁瑣卻不適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。現(xiàn)代中式風格設(shè)計卻不同,它更多的利用了現(xiàn)代的材料和技術(shù)把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式、元素重新設(shè)計組合, 以一種民族特色的符號出現(xiàn),是傳統(tǒng)文化與當代設(shè)計理念的完美結(jié)合。

2.現(xiàn)代新中式風格住宅當前的狀況

現(xiàn)代新中式風格住宅的發(fā)展不是否定西式信宅或是其他,更不是全盤照搬中國古典建筑,而是在創(chuàng)新。所謂現(xiàn)代中式就是保持了傳統(tǒng)建筑的精髓,又有效的融合了現(xiàn)代建筑元素和設(shè)計手法,改變傳統(tǒng)建筑的功能使用,給予重新定位。建材的變化以及現(xiàn)代生活方式的改變等內(nèi)在因素引發(fā)新中式建筑形式的產(chǎn)生。就目前國內(nèi)具有現(xiàn)代中式風格的項目多以低密度、低容積率高檔別墅社區(qū)為主。一方面,別墅中的院落空間與傳統(tǒng)民居建筑空間構(gòu)成較為相似。另一方面,現(xiàn)代別墅生活模式與傳統(tǒng)家族式人居模式有著較多的類同。然而,在住宅市場占有絕對比重的高層、小高層等產(chǎn)品領(lǐng)域,由于豎向疊加的居住模式與傳統(tǒng)人居理想有著天壤之別,現(xiàn)代中式很難在他們中間有所發(fā)展跟提高。

3.現(xiàn)代中式風格的特點

3.1 功能形式趨向舒適性

中國傳統(tǒng)文化以表現(xiàn)統(tǒng)治階級的意愿為主,其設(shè)計多表現(xiàn)王權(quán)的至高無上。例如,北京故宮的太和殿,偌大的空問內(nèi)只有一張皇帝做的“龍椅”,根本不考慮臣屬在上朝時的舒適性問題;“龍椅” 的設(shè)計更是不符合人體尺寸,皇帝坐在上面十分的不舒適,末代皇帝溥儀曾說: “當時坐在寶座上,根本就不著邊,十分的難受” , 可見古代設(shè)計上的缺陷。現(xiàn)代中式設(shè)計則強調(diào)以人為本的設(shè)計理念,著重“人”的感受。設(shè)計上多以人體工學為科學依據(jù),功能形式自然舒適。

3.2 家具布置的靈活性

中國兩千多年來深受儒家思想的影響, 十分看重等級。例如:廳堂的家具布置,左右對稱、長幼有序,十分講究。而世界近幾百年的時間里,經(jīng)歷了多次人類解放運動,民主思想已經(jīng)深入民心,家具的設(shè)計和布置則更加的民主。例如, 國際組織會議中,就經(jīng)常采用圓桌會議,不分主次,人人平等。

3.3 色彩搭配需得當

傳統(tǒng)的中式設(shè)計中, 多以原木色彩作為主色調(diào),整個氛圍略顯呆板。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,既要求有沉穩(wěn)的感覺, 同時又要具備時尚氣息,這兩種效果的并存往往體現(xiàn)在中西色彩結(jié)合的表現(xiàn)上。這些特點就要求設(shè)計師在中式風格為基礎(chǔ)的空間里充分運用西方色彩搭配的技法、色彩原理,創(chuàng)造出經(jīng)典的配色。使室內(nèi)空間既有中式傳統(tǒng)的韻昧,同時又不失現(xiàn)代城市的時尚氣息。

4. 現(xiàn)代中式風格的表現(xiàn)方法

4.1 空間層次感的設(shè)計

新中式風格運用現(xiàn)代設(shè)計理念對傳統(tǒng)審美觀念做了新的詮釋。根據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同,運用博古架、碧紗櫥等空間結(jié)構(gòu)分隔出不同功能的空間,花格紋飾通透且呈非對稱狀,在不對稱的劃分中求平衡, 十分巧妙。室內(nèi)陳設(shè)各類古蕈、瓷器和工藝品,若組合得體,可使室內(nèi)環(huán)境意趣橫生,造成富貴、典雅的氣氛。在需要隔絕視線的地方, 則使用中式的屏風、櫥窗等,這些不但具有遮擋視線的作用,還有極強的裝飾性。這些傳統(tǒng)設(shè)計中的精致的局部手法,例如“借景” “移步換景”等,豐富了室內(nèi)的層次感值得借鑒。

4.2 結(jié)構(gòu)形式上的設(shè)計

典型的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式能夠代表一種設(shè)計風格,例如歐洲古典三大柱式,直到今天依然被認為是歐美經(jīng)典的裝飾元素之一。中國傳統(tǒng)的并具有代表性的元素很多,例如各種罩壁、屏門、木雕圖案等都是我國傳統(tǒng)文化的代表,這些裝飾圖案表達了人們對吉祥、幸福的期盼,也成為現(xiàn)代中式設(shè)計中最時尚的元素。

現(xiàn)代主義最有代表性的元素就是由線形而產(chǎn)生的方盒子式的室內(nèi)空間布局。在現(xiàn)代中式設(shè)計中,室內(nèi)裝飾多采用簡潔、硬朗的直線,這些現(xiàn)代主義元素結(jié)合我國傳統(tǒng)的雕刻紋飾,不儀反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求,更體現(xiàn)出中式家居深厚文化底蘊的設(shè)計風格,使現(xiàn)代中式風格更加實用,更富現(xiàn)代感。簡潔風格與傳統(tǒng)元素的結(jié)合,形成了全新的、符合時代要求的現(xiàn)代中式風格設(shè)計。

4.3 室內(nèi)陳設(shè)布置

首先,從材質(zhì)上看。現(xiàn)代中式風格設(shè)計追求的本質(zhì)是舒適,而木材給人的感覺剛好符合這一要求。木材象征著生命,給人的心里感覺也比較親切,木質(zhì)家具就自然而然的成為我國古典家具的主體。所以,就舒適性來看,我國傳統(tǒng)家具具有優(yōu)勢;其次,從造型上看。在室內(nèi)設(shè)計中,擺設(shè)中式家具成為現(xiàn)代中式風格一大潮流,例如明清家具已經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的一張名片。在室內(nèi)擺放太師椅、條案、架子床等家具,往往能產(chǎn)生極好的裝飾效果。事實上,經(jīng)過數(shù)千年的傳承, 目前見到的中式家具,都已是大浪淘沙后的經(jīng)典之作,所以也就具備了極高的融合性;再次,在飾品方面,中國傳統(tǒng)裝飾元素也非常的多,例如水墨畫、書法作品、宮燈、明清式彩畫等都是極具代表的傳統(tǒng)元素。這些飾品并不是要全部納入其中,應(yīng)該以當時的環(huán)境為設(shè)計原則,使其起到畫龍點睛、烘托效果的作用。

5.現(xiàn)代中式風格設(shè)計的發(fā)展方向

“民族的就是世界的, 民族的就是時尚的”,現(xiàn)代中式風格印證了這句話。但是做好它并不容易。現(xiàn)代中式風格的設(shè)計,并不是簡單的若干風格的合并或元素的堆砌,而是要認真推敲,從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)等各個方面綜合考慮,從現(xiàn)代人的經(jīng)濟生活需求出發(fā),運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當?shù)暮喕c調(diào)整,對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進行再創(chuàng)造,這樣設(shè)計出來的作品才會是一個成熟的作品,否則不是太陳腐就是太輕浮, 畫虎不成反類貓,未免讓人貽笑大方。要把握好現(xiàn)代中式風格的設(shè)計,與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的,是多方位的知識的積累,需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當代社會時尚元素有效結(jié)合在一起,并使之相得益彰,水乳交融方可。現(xiàn)代中式風格裝修設(shè)計不是復古而是創(chuàng)新。現(xiàn)代中式設(shè)計既要繼承傳統(tǒng)文化,又不能脫離當代人們的實際生活,這是現(xiàn)代中式風格發(fā)展的根本所在。

6.結(jié)束語

中式風格在不同內(nèi)因與外因的碰撞下,接受不同文化的沖擊,與不同設(shè)計風格的融合,將會不斷地豐富中式風格的內(nèi)容,不斷充實其含義,出現(xiàn)多元的發(fā)展趨勢。現(xiàn)代中式風格設(shè)計,將是現(xiàn)代中國人傳承自己歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式,此種方式也將成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格的主流。中式風格設(shè)計師不僅要掌握相關(guān)的專業(yè)知識,還要全面提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng),并肯使自己的目光始終瞄準到國際最前沿,充了解國內(nèi)外裝飾設(shè)計行業(yè)發(fā)展動態(tài)和趨勢,正確把握中國傳統(tǒng)文化特色的人文因素,再結(jié)合西方設(shè)計理念中的一些元素,樹立一個專業(yè)性強、水準高的設(shè)計導向。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討:現(xiàn)代城市新中式風格住宅建筑設(shè)計淺析

摘要:如何運用新的設(shè)計手法將古典建筑特色引用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中,讓城市規(guī)劃更加體現(xiàn)出民族特色的協(xié)調(diào)性,是當今建筑師在建筑設(shè)計中應(yīng)該重視的功課。本文作者從中國現(xiàn)代城市化建筑風格發(fā)展入手,著重分析了現(xiàn)代住宅建筑中新中式風格設(shè)計要素。

關(guān)鍵詞:新中式;建筑設(shè)計;住宅

當前的住宅建筑項目,為了提高其市場競爭力,都在力求通過精心雕琢、細致入微的現(xiàn)代建筑設(shè)計,打造出一種符合現(xiàn)代人居住生活喜好習慣,又具有中國古典建筑美感的新中式住宅建筑風格。新中式風格的住宅建筑,與傳統(tǒng)民居有著本質(zhì)上的不同,它是一種將傳統(tǒng)建筑元素和文化理念融入到現(xiàn)代建筑中,回歸本土文化的新風格,是中國文化傳統(tǒng)價值的體現(xiàn),也是房地產(chǎn)業(yè)在激烈競爭中體現(xiàn)設(shè)計力量的有力證明。如今被廣泛應(yīng)用在住宅、別墅的設(shè)計中,恰好滿足了中國人現(xiàn)代居住習慣和生活品質(zhì)的新需求。而要想讓這種新型的建筑設(shè)計風格能夠傳承并得到發(fā)揚光大,就不能一味的模仿,而應(yīng)該在市場需求的變化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,才能在現(xiàn)代建筑設(shè)計中更好地體現(xiàn)中國文化。

一、中國現(xiàn)代城市化建筑風格的發(fā)展

早在幾百年前的封建君權(quán)專制時期,中國的古典建筑就形成了當今城市建筑的和諧風格,其簡潔精細的規(guī)劃至今仍被沿用。甚至在日本和歐洲,都效仿和記載了中國這一古老的東方建筑風格和巧妙設(shè)計。而時展到今天,我國的現(xiàn)代建筑中較為常見的是歐陸風格、北美風格和蘇聯(lián)風格等多種風格的交叉出現(xiàn),而沒有形成統(tǒng)一的風格,傳統(tǒng)的中式風格更為少見,使得當今城市建筑群落中風格定位不統(tǒng)一,新舊建筑及其不同風格的并存,不但影響了城市整體感和美觀度,而且城市原有的建筑特色也在逐漸流失。

現(xiàn)代新中式風格住宅的發(fā)展并非對西方住宅建筑風格的全盤否定,也不是將中國的古典建筑設(shè)計風格強拉硬套到現(xiàn)代建筑設(shè)計中,而是在現(xiàn)代社會元素中重新定位傳統(tǒng)古典建筑的使用功能。但在當前的中國,較多引用新中式風格住宅建筑的設(shè)計的是密度低、容積率低的高檔別墅社區(qū),在現(xiàn)代普通的高層住宅建筑中,普遍采用豎向疊加的設(shè)計風格,這種居住模式跟人們理想的居住環(huán)境有著較大差異,新中式風格很難在該類建筑中發(fā)展,但卻是人們最向往的一種住宅設(shè)計風格。

二、現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計中新中式風格的主要流派

現(xiàn)代中式風格,也即新中式風格,是建筑設(shè)計師們在對中國當代文化充分理解的基礎(chǔ)上所形成的當代設(shè)計風格的一種。它不是簡單兩種風格的合并或者是各種元素的堆砌,而是經(jīng)過仔細的推敲,從住宅建筑的功能性、美觀性、內(nèi)涵性和協(xié)調(diào)性等方面進行綜合考慮分析,將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的形勢需求相融合,用現(xiàn)代人的審美去打造傳統(tǒng)的韻味。因此,新中式風格建筑設(shè)計理念具有其獨特的表現(xiàn)形式,主要表現(xiàn)為如下幾種流派:

1. 北方的合院派

北方的合院派住宅建筑,其設(shè)計理念與傳統(tǒng)的北京四合院非常相像:在外觀設(shè)計方面,依舊采用灰色坡屋頂、筒子瓦和圍墻元素;在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計方面:普遍設(shè)計成傳統(tǒng)庭院式的結(jié)構(gòu)空間,盡量將老北京四合院的神韻通過新形勢的建筑風格設(shè)計體現(xiàn)出來。并力求借助傳統(tǒng)的建筑精神在新的建筑設(shè)計中傳承下去,賦予現(xiàn)代建筑一種濃重的人文理念,傳遞一種親人的感覺,營造世代同堂的團員氣氛,更好的詮釋中國的傳統(tǒng)倫理和親情,從而使冰冷的建筑產(chǎn)生一種溫暖的力量。

2. 南方的園林派

南方的園林派設(shè)計的表現(xiàn)形式則更注重人與自然的和諧統(tǒng)一,更為注重白墻青瓦和飛檐的應(yīng)用。堅持以一種天人合一的意境和理念,力求在傳承傳統(tǒng)的中國文化的基礎(chǔ)上,將精致

的景觀設(shè)計和自然的設(shè)計處理手法相互融合。其具體體現(xiàn)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式為:蘇州園林中的亭、臺、樓、閣、軒等的元素;在設(shè)計手法上,更多的沿用了中國園林藝術(shù)的特點,

更多的依據(jù)現(xiàn)有自然地理條件進行設(shè)計,普遍采用蘇州園林的漏景、借景、對景等方法,讓人如生活在水墨畫中一樣,在清新淡雅、如詩如畫的自然意境中感受居住的舒適和愜意。

3. 西南的“一顆印”派和三房一照壁派

(1)“一顆印”式住宅在中國西南部的云南和中國南部的湖南等省份較為常見,該類住宅建筑設(shè)計在布局上與北京四合院有雷同之處,其不同之處為房屋轉(zhuǎn)角互為連接,看起來像印章狀,而且其設(shè)計結(jié)構(gòu)普遍采用的是木構(gòu)架、土坯墻,墻體一般都會有彩畫。

(2)三房一照壁派的住宅建筑呈四方形,也被叫做是“三房一照壁四合五天井”建筑,在中國大理的傳統(tǒng)建筑設(shè)計中較為常用。

由于上述兩種建筑風格的特殊性,及對建筑地域文化要求的局限性,在中國的現(xiàn)代住宅建筑中不常被應(yīng)用。

三、現(xiàn)代住宅建筑中新中式風格設(shè)計的要素

任何一個建筑設(shè)計作品都充分體現(xiàn)了設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底,新中式設(shè)計風格對設(shè)計者的技術(shù)能力和個人修養(yǎng)要求更高,需要設(shè)計者多方位的知識累計,并能夠完美的將中國的傳統(tǒng)文化(包括歷史、人文地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林和風水等)與現(xiàn)代時尚元素(包括現(xiàn)代建筑、西方建筑、美術(shù)、生活、流行趨勢等)結(jié)合在一起。設(shè)計者只有讀懂并成功運用這門博大精深大學問,熟練掌握設(shè)計要素,才能將兩者巧妙的糅合,讓人產(chǎn)生一種審美快感。“萬科第五園”就是“新中式建筑”風格中的一個有機結(jié)合的成功作品。其有代表性的設(shè)計手法為:

1. 墻的設(shè)計

墻作為形成建筑外觀的基本元素,最能表達建筑的氣質(zhì)。新中式風格住宅建筑在對墻面設(shè)計時,用秉承藏漏結(jié)合(含蓄、內(nèi)斂)、外實內(nèi)虛(領(lǐng)域感、私密感)、外簡內(nèi)繁(親和力、舒適感)的設(shè)計原則,可運用雙層墻對外部實墻進行開洞、勻質(zhì)涂料,內(nèi)部采用通透大床、挑臺。質(zhì)感面磚等處理手法。

2. 色的設(shè)計

中國傳統(tǒng)民居在外觀色彩上一直比較節(jié)制,或者說一直比較“素”,沒有太多的顏色點綴,一直以來,“黑、白、灰”的無色系都占據(jù)著外觀常用顏色的榜首。而由于南北地域文化等因素的影響,在北方灰色更為常見,南方則以黑白為主色調(diào),真可謂是粉墻黛瓦。在新中式風格建筑設(shè)計中,同樣追求樸素而簡潔的外觀效果,外立面材料以白色涂料、灰色面磚和灰色壓型鋼板坡屋面最為常見,讓建筑更顯寧靜、優(yōu)雅,達到自然景觀與人文景觀的融合。

3. 植物景觀設(shè)計

在“新中式”住宅設(shè)計中最為注重植物景觀的設(shè)計,多采用傳統(tǒng)符號用抽象或者簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,其形式多種多樣,可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上;或以雕塑小品的形式出現(xiàn);或與燈飾相結(jié)合。虛實運用和植物空間的營造相比較中國古典園林植物設(shè)計來說,都更為簡潔明朗。而相比較歐式景觀而言,更注重自然型,植物色彩多以綠色為主色調(diào)。同時還較為注重遠、中、近層次豐富的景觀空間設(shè)計構(gòu)成和植物景觀與水系、建筑的結(jié)合,營造一種虛實強烈對比,遠近層次距離適宜的特殊景觀效果。通過這種現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的邂逅與碰撞而產(chǎn)生的新中式風格景觀設(shè)計的誕生,極大地滿足了人們更高層次的物質(zhì)生活和精神需求。

當前,新中式建筑風格已經(jīng)在很多城市和地區(qū)興起,并受到居住者的廣泛認同,表現(xiàn)出極強的生命力。設(shè)計者在設(shè)計過程中,除了要掌握新中式風格住宅的建筑設(shè)計要素外,還要緊密地將建筑項目的“地域文化”和“現(xiàn)代人”的生活理念需求相結(jié)合,突出其地方特色和現(xiàn)代空間環(huán)境的雙重特點。在材料的選用上也應(yīng)盡量選用本地材料,在增加居住者的親切感的同時,也能為開發(fā)商節(jié)約投資成本。從而設(shè)計出能產(chǎn)生良好經(jīng)濟效益和社會效益的精良建筑作品。

四、結(jié)束語

總之,我國的現(xiàn)代住宅建筑經(jīng)過三十多年的發(fā)展,在其結(jié)構(gòu)和風格方面的設(shè)計中已經(jīng)取得了長足的進步。但隨著建筑行業(yè)多元化的發(fā)展,要求建筑設(shè)計必須與我國的城市化深入發(fā)展相適應(yīng),才能提高人們的生活居住品質(zhì)。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討:關(guān)于現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的探究

摘 要:現(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計具有獨特的設(shè)計形式,與現(xiàn)代社會人們對于傳統(tǒng)文化回歸的一種心理感受。近幾年社會上也出現(xiàn)了一些成功的中式建筑項目,向我們展現(xiàn)了中式建筑的成就。但是從這些中式建筑當中我們發(fā)現(xiàn)中式建筑的設(shè)計仍然存在許多問題。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代中式建筑;設(shè)計;啟示

近年來,我國建筑設(shè)計伴隨著我國經(jīng)濟、社會的發(fā)展而不斷發(fā)展,大規(guī)模的城市建設(shè)促進了大量的現(xiàn)代建筑,逐漸占據(jù)了城市的空間。由于外籍建筑師的涌入,我國土地上出現(xiàn)了許多西式建筑,受到東西方文化差異的影響,西式的建筑形式不一定適合國人的需求和審美角度,中國人的民族意識逐漸高漲,進而現(xiàn)代中式建筑出現(xiàn),逐漸在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行開拓創(chuàng)新。因而在城市的建設(shè)過程中,如何創(chuàng)造出既體現(xiàn)現(xiàn)展需求,又能夠傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中式建筑,是建筑設(shè)計師們普遍關(guān)注的問題。

1 現(xiàn)代中式建筑的文化構(gòu)成

所謂文化,自然有廣義和狹義之分。狹義的文化就是指人們的思想觀念以及理論集合;廣義的文化則是指人類在發(fā)展的一定時期內(nèi)所形成的思想、理念、行為、習慣等,以及在群體意識影響下衍生出的行為活動以及創(chuàng)造物的總體。在此我們對現(xiàn)代建筑文化的探討,主要是從廣義來探討。

1.1 心態(tài)形態(tài)

現(xiàn)代中式建筑文化構(gòu)成的深層形態(tài)是心態(tài)形態(tài),是指我們當代中國人這一文化整體,對于中式建筑所展現(xiàn)出的群體心態(tài),如價值觀和心里需求等。心態(tài)形態(tài)直接影響了心物結(jié)合形態(tài)和物化形態(tài)的轉(zhuǎn)變,它是現(xiàn)代中式建筑的核心,最具決定性意義。也就是說,近年來,中式建筑的興起,某種程度上可以看作是傳統(tǒng)文化復興的一部分。

1.2 心物結(jié)合形態(tài)

包括行為形態(tài)和制度形態(tài)。行為形態(tài)主要體現(xiàn)在生活方式放生轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代中式建筑就是適應(yīng)人們現(xiàn)代生活方式變化的產(chǎn)物。現(xiàn)代中式建筑在形式與內(nèi)容處理上都有很大的靈活性。制度形態(tài)只要是指現(xiàn)代中式建筑所反映出的與之密切相關(guān)的制度和規(guī)定,以及現(xiàn)代中式建筑對于制度形態(tài)的契合。制度形態(tài)有顯性和隱性之分。顯性制度就是實際存在的與中式建筑密切相關(guān)的法律法規(guī)、政府的行業(yè)指導意見等公開存在的各種形式的制度。隱性制度與顯性制度相對,主要是指對現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生一定推動作用的,并非由公共權(quán)力機構(gòu)公開倡導的各種隱性的制度形式。在某種程度上,隱性制度比顯性制度更具影響力,強力影響并制約著現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。

1.3 物化形態(tài)

物化形態(tài)就是與現(xiàn)代中式建筑相關(guān)的具體的物象以及相關(guān)物質(zhì)力量的外化。物化形態(tài)中式建筑的具體化,既包括中式建筑本身,也包括中式建筑發(fā)展所展現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步。一方面,中式建筑是中國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和科技進步的產(chǎn)物,另一方面,中式建筑對于經(jīng)濟的發(fā)展和科技進步也起著一定的推動和促進作用。中式建筑所應(yīng)用的技術(shù)主要有兩種途徑,一是引進國外建筑經(jīng)驗,并結(jié)合本國實際進行本土化的改造。二是發(fā)掘傳統(tǒng)建筑精粹,取其精華進行現(xiàn)代化改造。

也就是說,中式建筑是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的重要載體。當代中式建筑的文化特色形成了時代文化的字符,在當前特殊的文化背景下,中式建筑文化得到大眾的普遍接受和認可,滿足了他們的深層次文化訴求。

2 現(xiàn)代中式建筑空間設(shè)計存在的問題及對策

2.1 對傳統(tǒng)文化不夠重視

我國的建筑形式受到外來文化的影響,出現(xiàn)很多外來建筑的設(shè)計形式,但僅僅是運用了一些設(shè)計風格的設(shè)計符號,一些形似中式建筑的出現(xiàn),反映出人們對于傳統(tǒng)文化不夠重視,現(xiàn)代人不知道怎樣的建筑形式才算是真正的中式建筑,哪些元素應(yīng)該成為中式建筑強調(diào)的對象。

現(xiàn)代中式建筑是一個長期性工程,需要從設(shè)計觀念上打開現(xiàn)代化思路,提高對傳統(tǒng)文化的認識,做到真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化特色與時代特征有機的融合到現(xiàn)代中式建筑中。

2.2 對傳統(tǒng)建筑形式過于模仿

盡管近年來出現(xiàn)一些陳宮的中式建筑的案例,但傳統(tǒng)建筑之美不在于建筑表面形式。當今許多中式建筑的設(shè)計形式僅停留在對傳統(tǒng)建筑進行模仿的基礎(chǔ)上對元素進行重組,使得現(xiàn)代中式建筑存在一定的局限性,也無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。

要在現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計及建造過程中,用于開拓創(chuàng)新,以傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念和形態(tài)為基礎(chǔ),取其精華,為現(xiàn)代中式建筑所用,爭取設(shè)計出具有時代特色的中式建筑。

2.3 傳統(tǒng)建筑應(yīng)用范圍過于狹窄

就目前情況來看,中式建筑大多應(yīng)用在住宅建筑上,如別墅、聯(lián)排底層住宅上,而在高層、多層以及公共建筑中體現(xiàn)現(xiàn)代中式設(shè)計的實例還不是很多。這主要是由于多層和高層建筑這種設(shè)計形式主要效仿西方的設(shè)計模式,所以在對傳統(tǒng)建筑設(shè)計符號的選擇和運用都存在一定的困難。

因此在現(xiàn)代中式建筑中,應(yīng)當在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上不斷進行分析和研究,吸取更多的設(shè)計元素,克服中式建筑在設(shè)計中的困境,積極迎接各項挑戰(zhàn),使得中式建筑的設(shè)計的實際應(yīng)用范圍的以拓寬。

3 對今后中式建筑設(shè)計的啟示

我國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中表現(xiàn)為美學原則和建筑形式美,傳統(tǒng)建筑設(shè)計講究天人合一的思想,關(guān)注建筑設(shè)計與自然環(huán)境、人文相互交融。

3.1 中式建筑的生態(tài)化設(shè)計

如今的建筑設(shè)計從已從過去單純地追求視覺美發(fā)展到更多地關(guān)注功能、形式方面的體驗和人文生態(tài),實現(xiàn)最終的可持續(xù)發(fā)展。用“可持續(xù)發(fā)展”的觀念研究、設(shè)計生態(tài)化建筑己成為建筑師們的重要課題。設(shè)計出具有適應(yīng)氣候、協(xié)調(diào)周邊環(huán)境的生態(tài)建筑形式,同時又具有其自身的個性和風格。當然,建筑的設(shè)計形式受到眾多因素的綜合影響,它是特定歷史、特定條件下的產(chǎn)物,適應(yīng)氣候的生態(tài)化建筑設(shè)計形式不是生態(tài)建筑設(shè)計的全部,因此,建筑設(shè)計應(yīng)該與自然求得協(xié)調(diào)的發(fā)展,這不僅是現(xiàn)在而且是將來一段很長時間內(nèi)所面臨的課題。

3.2 具有地域特征的中式建筑

探索如何設(shè)計出體現(xiàn)具有地域特色的同時,又具有現(xiàn)代感的現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計形式,離不開從生活中了解地域特色,創(chuàng)造新的地域建筑文化,對現(xiàn)代中式建筑地域性的研究,以及對世界各地地域性建筑形式的關(guān)注,探索新的發(fā)展道路才能使傳統(tǒng)建筑文化獲得新生,挖掘建筑的地域性文化對豐富當今現(xiàn)代中式建筑設(shè)計具有非常重要的意義。

3.3 面向未來的現(xiàn)代中式建筑

從全球化角度來看,在全球化日益加劇的今天,我們要以平和的心態(tài)去看待全球化與地域性的關(guān)系,處理好全球化和地域性的關(guān)系,樹立兩者共處的建筑觀念,即實現(xiàn)中式建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的中式建筑。

結(jié)束語

現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計形式若只停留在一種非常簡單的、概念式的符號化的中式元素的問題上,那么中式建筑就無法取得創(chuàng)新性的發(fā)展。現(xiàn)代中式建筑是時代性與傳統(tǒng)文化底蘊的完美結(jié)合,現(xiàn)代中式建筑是用新的途徑、新的思路去理解傳統(tǒng)文化,用新的設(shè)計手法去傳承傳統(tǒng)建筑,在尋找傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時去迎合現(xiàn)代人的審美需求,創(chuàng)造出適合時展的中式建筑形式。現(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計形式不能只追求建筑的視覺外表,一定要追求內(nèi)在的精神,即當?shù)氐拿袼捉ㄖ牡赜蛐裕词亲匀画h(huán)境與人文環(huán)境的有機結(jié)合,尊重歷史與民族傳統(tǒng),實現(xiàn)地域性與時代性的結(jié)合。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討:現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的延續(xù)―中國風

摘要:本文就現(xiàn)在國內(nèi)建筑關(guān)于中式建筑風格的現(xiàn)狀,分析當代中式建筑中的中國風興起的原因、特征,闡述現(xiàn)在存在的問題及筆者的一點看法。

關(guān)鍵詞: 中式建筑 建筑風格 原創(chuàng)性

一、中式建筑風格現(xiàn)狀

全球一體化導致的全球文化趨同,反映在建筑上,就是建筑的地域文化逐步被全球文化所淹沒,建筑的民族性被建筑的“國際性”所取代。[1] 中國風潮式建筑(“ 中國風”)也隨之風靡全球。中華五千年的源遠流長,遠到宋、元、明、清建筑,近到百年來出現(xiàn)的各種樣式的建筑物,中國的傳統(tǒng)建筑與中國多元化傳統(tǒng)文化下的建筑風格,為西方人所仰慕。甚至在西方設(shè)計界流傳一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣”,中式風格的魅力可見一斑。

眾所周知,在談到中式建筑的時候,人們下意識的想到的就是明清時代的木結(jié)構(gòu),繁雜的雕花工藝。但是中式的傳統(tǒng)建筑不只是中國的傳統(tǒng)皇家風格,還有中國的民族風格和傳統(tǒng),比如說徽州傳統(tǒng)建筑的馬頭墻,但是隨著社會全球化的發(fā)展,“ 中國風”作為城市和建筑靈魂的地域文化特征逐漸有衰落和消失的危險。在全球化和文化趨同的形式下,如何保護、發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑文化顯得尤為重要。梁思成先生說過“我們有傳統(tǒng)習慣和趣味:家庭組織、生活、游憩、以及烹飪、縫紉,室內(nèi)的書畫陳設(shè),室外的庭院花木,都不與西人相同。這一切表象的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。” 當下“ 中國風”也不再不是單純的仿古,是一種文化的傳承。延續(xù)中式建筑,并不是要我們?nèi)プ龃笪蓓敗⒛窘Y(jié)構(gòu),并不是讓這些古老的元素、古老的價值,簡單的復活。而是真的從生活、從需要出發(fā),用發(fā)展的眼光,在原有文化的基礎(chǔ)上去發(fā)展它,用現(xiàn)代的建筑語言來表達傳統(tǒng)建筑之神韻。

二、中國風興起的原因分析

1、中西文化的交流

中國最近的奧運會和世博會,讓世界各國看見了中國的博大精深。鳥巢、水立方、央視大樓、中國館等及具影響力的作品也再一次催化了國內(nèi)外建筑界的文化交流。國內(nèi)的建筑工作者也逐步掌握和接受了這些建筑思想和理論,而本次 “中國風”就是在這樣的一個文化背景下在國內(nèi)轟然興起。

2、經(jīng)濟的高速發(fā)展

建筑風格的興起與經(jīng)濟有著必然的聯(lián)系。中國逐步向經(jīng)濟強國發(fā)展,人民生活水平和全民素質(zhì)的提高,人民群眾對我國傳統(tǒng)文化的追求以及精神上的追求也變得更加的迫切,開始意識到民族文化的消亡并逐步開始找回屬于自己民族的精神和民族語言。

3、“房地產(chǎn)市場的繁榮

雖然說現(xiàn)代建筑上比較有民族風格的主要是體現(xiàn)在在中國的一些公共建筑上,比如說中國美院、北京古韻等,這些都是位于重要的歷史地段或者有著極其濃厚的歷史文脈的地方。中國房價產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展,全國如同雨后春筍般出現(xiàn)的大量建筑,大都是住宅小區(qū),別墅群。不可否認的是,房地產(chǎn)市場、住宅小區(qū)項目才是本次“中國風”的主力;而這些主力又幾乎全部都是住宅項目中的高檔別墅區(qū)。而開發(fā)商的“中國風”,更多的只是作為賣點而被提出,實質(zhì)上建筑界對于“中國風”的探索和研究還是停留在比較初級和淺顯的程度上。

三、中國風的特征及手法

中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計,一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主,其特點是梁柱承重,墻體起到圍護的作用,室內(nèi)空間較大,運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分,采用天花藻井,雕梁當柱,斗拱加以美化,并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴,創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍,特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善,形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式,其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[2] . 當中式遇上現(xiàn)代,當古典語言用現(xiàn)代手法來詮釋時,于是空間隨之有了悠遠的人文氣韻,我們就把這種風雅意境的締造者稱為新中式。

在手法上,當代中式建筑多在立面以及院子空間上做文章,在立面設(shè)計上又多采用了“表層優(yōu)化”、“抽象變異”兩種不同的理念和表現(xiàn)手法來體現(xiàn)對傳統(tǒng)民族形式的延續(xù)、變異、整合與超越。

四、當今建筑所面臨的問題及見解

“中式”、“新中式”作為當今建筑界提得比較火,其現(xiàn)象主要是指當前流行的帶有中國傳統(tǒng)建筑元素、象征傳統(tǒng)建筑的符號或具有中國傳統(tǒng)建筑局部元素的建筑類型。[3]就筆者認為,當代建筑中,不管是“中式”、“新中式”都還存在做一下幾個問題:

1、新與古怎么結(jié)合?

在當代建筑中,“中式”、“新中式”風格就不同設(shè)計表現(xiàn)的形式來說,它們之間有著很多的共性,其體現(xiàn)是在建筑中對抽象的“中國式”符號的運用及對傳統(tǒng)建筑形式的概括表達,不論其設(shè)計手法精妙還是低劣,設(shè)計者都不約而同地在建筑的表面作了“中國式”文章,他們所追求的“中國式”,無論怎樣訴說與表達,始終停留在建筑的表象層面。那么怎樣把“中式”、“新中式”作為一種設(shè)計理念融入到設(shè)計中,怎樣把建筑的本土化與國際化結(jié)合起來,是我們現(xiàn)在所面臨的最大的問題。筆者認為,“在滿足現(xiàn)代建筑功能需求的基礎(chǔ)上,采用現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)與材料對中國傳統(tǒng)建筑的特點加以傳承”是新與古最好的表達方式。要求當下的建筑師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,面向真正的現(xiàn)實,深入建筑的本質(zhì)和內(nèi)涵進行設(shè)計與創(chuàng)作。

2、中式建筑概念與房地產(chǎn)業(yè)市場運作相結(jié)合的憂患。

當前 “中國風”已經(jīng)成為一種時尚,成為了當前房產(chǎn)界的新寵。而人們對于“新中式”樣式的前所未有的關(guān)注,并不是對于民族精神的探求和對傳統(tǒng)形式的理性回歸,而是業(yè)主對自身社會地位的表征,成為了業(yè)主文化品位和社會地位在定位的重大角色。而眾所周知,時尚只是一種熱潮,昨天的歐美風可以被今天的中國風取代,那么一旦人們對所謂表征自身民族特征的“中國式”的形式產(chǎn)生了厭惡感,其后果是不堪設(shè)想的。中國古建筑也已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)種風格形式的變遷,才成就了當今各個時期的建筑特色。所以說建筑都是在不斷的探索和研究中成長的。目前的“新中式”建筑也同樣只是處在研究探討階段的中國建筑的階段性成果,但是需要我們引起重視的是,為什么“中國風”只是出現(xiàn)在富人的設(shè)計中,這種沒有廣泛社會語境與意義的“中式”別墅建筑美學卻占據(jù)了中國建筑市場話語的中心地位。這是我們作為建筑師應(yīng)該思考的問題。

結(jié)語

蘆原義信說:“所謂城市,是應(yīng)該從社區(qū)到私密階段的空間秩序連續(xù)組合而成的。。。不論是什么情況,如果沒有能與人相會的愉快環(huán)境,或是沒有能保持獨自安靜的適當環(huán)境,城市生活都會變得毫無趣味” [4]人類創(chuàng)造了建筑,而建筑又重塑了人類,這是一位歷史名人的格言。總的來說,中國作為一個有著悠久歷史和的文明古國,其建筑文化積淀遠遠不是一系列的符號可以概括的,真正的“中國式”探討也不應(yīng)該局限于形式的牽制。好的建筑設(shè)計打破了以往單純從美學角度追求造型表現(xiàn)的框框,主要體現(xiàn)在全面地與建筑相關(guān)的各個元素協(xié)同,并將高品位的建筑創(chuàng)作和綜合新技術(shù)融為一體。中國當下的建筑師正面臨著嚴峻的住房緊張、城市結(jié)構(gòu)、層次混亂,怎樣轉(zhuǎn)變觀念、面向真正的社會現(xiàn)實等問題,而不是一味的停留在僅被少數(shù)人欣賞的趣味的羈絆中,這是每個建筑師都應(yīng)該鼓起勇氣思考的。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計探討:關(guān)于現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的探究

摘 要:現(xiàn)代社會不斷發(fā)展,人們越發(fā)的追求傳統(tǒng)文化的回歸。所以在現(xiàn)代建筑市場中,開始出現(xiàn)了大量傳統(tǒng)中式建筑。但現(xiàn)階段的建筑設(shè)計中仍然存在著許多不容忽視的問題,本文主要分析了這些問題。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代中式建筑;設(shè)計;思考

隨著近些年我國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展,與西方國家聯(lián)系日益密切,我國城市建設(shè)過程中開始出現(xiàn)大量西式建筑和現(xiàn)代建筑,開始取代傳統(tǒng)中式建筑在城市內(nèi)屹立著。國人對西式文化的追逐已經(jīng)成長成一種令人擔憂的趨勢,但仍然有許多人無法接受現(xiàn)代西式建筑的風格,進而在城市中也開始陸續(xù)出現(xiàn)了的大量的中式建筑。并且受到西式建筑風格的挑戰(zhàn),許多設(shè)計師開始不斷的創(chuàng)新思維,在原有的基礎(chǔ)之上進行拓展。如何在文化沖突不斷的現(xiàn)代社會中,傳承傳統(tǒng)文化審美的同時,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的現(xiàn)代需求,這是建筑設(shè)計師們需要深入思考的關(guān)鍵性問題。

1 現(xiàn)代中式建筑中所蘊含的文化

莎士比亞曾說過“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”,不同的人對于圍繞在自己身邊的文化都有著獨屬于自己的理解。根據(jù)對大量專家學者定義之下的文化進行總結(jié)可以看出,文化有廣義概念和狹義文化概念的區(qū)分。其中狹義的文化就指的是人們的人們在日常生活中所創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)財富和精神財富的綜合體,而廣義的文化則是立足于人的社會生活,強調(diào)社會生活與自然生活有著明顯的區(qū)別,人們在一定時期內(nèi)所形成的一切與社會生活密切相關(guān)的思想觀念、傳統(tǒng)習慣的總和。而筆者在本文中所提及的文化依賴的是廣義的文化。

1.1 心理形態(tài)

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計所依賴的文化基礎(chǔ)涉及的深層次文化形態(tài)主要是心理上的形態(tài),這就指的是在傷心中式建筑時參觀者所表現(xiàn)出來的心理狀況,例如認同程度等。心理形態(tài)是中式建筑物文化的核心之處,對于建筑物起著決定性的意義。我們可以從這一方面出發(fā),將現(xiàn)代中式建筑物的興起看做是中國傳統(tǒng)文化的復興。

1.2 心物結(jié)合形態(tài)

包括行為形態(tài)和制度形態(tài)。行為形態(tài)主要體現(xiàn)在生活方式放生轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代中式建筑就是適應(yīng)人們現(xiàn)代生活方式變化的產(chǎn)物。現(xiàn)代中式建筑在形式與內(nèi)容處理上都有很大的靈活性。制度形態(tài)只要是指現(xiàn)代中式建筑所反映出的與之密切相關(guān)的制度和規(guī)定,以及現(xiàn)代中式建筑對于制度形態(tài)的契合。制度形態(tài)有顯性和隱性之分。顯性制度就是實際存在的與中式建筑密切相關(guān)的法律法規(guī)、政府的行業(yè)指導意見等公開存在的各種形式的制度。隱性制度與是指對現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生一定推動作用的,并非由公共權(quán)力機構(gòu)公開倡導的各種隱性的制度形式。

1.3 物化形態(tài)

物化形態(tài)就是與現(xiàn)代中式建筑相關(guān)的具體的物象以及相關(guān)物質(zhì)力量的外化。物化形態(tài)中式建筑的具體化,既包括中式建筑本身,也包括中式建筑發(fā)展所展現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步。一方面,中式建筑是中國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和科技進步的產(chǎn)物,另一方面,中式建筑對于經(jīng)濟的發(fā)展和科技進步也起著一定的推動和促進作用。中式建筑所應(yīng)用的技術(shù)主要有兩種途徑,一是引進國外建筑經(jīng)驗,并結(jié)合本國實際進行本土化的改造。二是發(fā)掘傳統(tǒng)建筑精粹,取其精華進行現(xiàn)代化改造。

2 現(xiàn)代中式建筑物在設(shè)計中存在的問題

2.1 忽視傳統(tǒng)文化的重要性

我國傳統(tǒng)思想觀念在不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會中,受到西方先進思想的不斷挑戰(zhàn),尤其是在建筑行業(yè)中出現(xiàn)了大量外來建筑的設(shè)計方案,但總體上有些不倫不類,以傳統(tǒng)中式建筑為底,并添有西方建筑的文化符號等。即便是這樣,我們也可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的重視程度不高,并且不清楚我國傳統(tǒng)文化中所涉及的各種文化符號,也不清楚到底哪種類屬的建筑物才是真正的中國傳統(tǒng)建筑。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代中式建筑將會有一個漫長的發(fā)展時期,需要設(shè)計師開拓自己的視野和延伸自己的思維,增強自身對傳統(tǒng)文化的認知程度和理念,真正了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,才能準確的將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計和建造中去。

2.2 模仿傳統(tǒng)建筑物

近些年出來越來越多的中式建筑物,但只是停留在建筑物的外貌上近似的模仿。這種模仿只是簡單地將傳統(tǒng)建筑物中各種符號進行重新的打亂和改造,塑造成為似相同但實際中許多方面并不相同的中式建筑物,這種模仿根本無法表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化所具有的獨特魅力,也無法體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑物的深刻內(nèi)涵。針對這一問題這就要求設(shè)計師在設(shè)計過程中,不僅僅是模仿,更是要創(chuàng)新,從傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念出發(fā),從中挖掘其精華,并與現(xiàn)代社會的潮流相結(jié)合,從而設(shè)計出能夠真正表現(xiàn)出傳統(tǒng)中國文化魅力的中式建筑物。

2.3 對傳統(tǒng)建筑形式過于模仿

盡管近年來出現(xiàn)一些陳宮的中式建筑的案例,但傳統(tǒng)建筑之美不在于建筑表面形式。當今許多中式建筑的設(shè)計形式僅停留在對傳統(tǒng)建筑進行模仿的基礎(chǔ)上對元素進行重組,使得現(xiàn)代中式建筑存在一定的局限性,也無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。要在現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計及建造過程中,用于開拓創(chuàng)新,以傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念和形態(tài)為基礎(chǔ),取其精華,為現(xiàn)代中式建筑所用,爭取設(shè)計出具有時代特色的中式建筑。

2.4 傳統(tǒng)建筑物并不實用

傳統(tǒng)中式建筑物在使用方面來看,多數(shù)是住宅建筑物,而在辦公和商業(yè)這種公共建筑中中式建筑物的應(yīng)用率卻極低。其中最主要的原因就是因為商業(yè)和辦公建筑物多數(shù)強調(diào)徹底的實用,即高層和多層能夠容納大量人流的建筑物。所以公共建筑物多是以西方建筑物為主,這就使得在設(shè)計過程中采用一些傳統(tǒng)中式設(shè)計元素存在著一定的困難。所以在現(xiàn)代中式建筑物的設(shè)計中,應(yīng)該在傳統(tǒng)建筑物的基礎(chǔ)之上進行深入的研究和挖掘,吸收更多的設(shè)計元素,從而改變傳統(tǒng)中式建筑物在設(shè)計中存在的各種困難,更好的迎合當今社會的需要,從而拓展整個中式建筑物的使用范圍。

3 對今后中式建筑設(shè)計的啟示

我國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中表現(xiàn)為美學原則和建筑形式美,傳統(tǒng)建筑設(shè)計講究天人合一的思想,關(guān)注建筑設(shè)計與自然環(huán)境、人文相互交融。

3.1 中式建筑的生態(tài)化設(shè)計

如今的建筑設(shè)計從已從過去單純地追求視覺美發(fā)展到更多地關(guān)注功能、形式方面的體驗和人文生態(tài),實現(xiàn)最終的可持續(xù)發(fā)展。用“可持續(xù)發(fā)展”的觀念研究、設(shè)計生態(tài)化建筑己成為建筑師們的重要課題。設(shè)計出具有適應(yīng)氣候、協(xié)調(diào)周邊環(huán)境的生態(tài)建筑形式,同時又具有其自身的個性和風格。

3.2 具有地域特征的中式建筑

探索如何設(shè)計出體現(xiàn)具有地域特色的同時,又具有現(xiàn)代感的現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計形式,離不開從生活中了解地域特色,創(chuàng)造新的地域建筑文化,對現(xiàn)代中式建筑地域性的研究,以及對世界各地地域性建筑形式的關(guān)注,探索新的發(fā)展道路才能使傳統(tǒng)建筑文化獲得新生,挖掘建筑的地域性文化對豐富當今現(xiàn)代中式建筑設(shè)計具有非常重要的意義。

3.3 面向未來的現(xiàn)代中式建筑

從全球化角度來看,在全球化日益加劇的今天,我們要以平和的心態(tài)去看待全球化與地域性的關(guān)系,處理好全球化和地域性的關(guān)系,樹立兩者共處的建筑觀念,即實現(xiàn)中式建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的中式建筑。

結(jié)束語

現(xiàn)代中式建筑是時代性與傳統(tǒng)文化底蘊的完美結(jié)合,現(xiàn)代中式建筑是用新的途徑、新的思路去理解傳統(tǒng)文化,用新的設(shè)計手法去傳承傳統(tǒng)建筑,在尋找傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時去迎合現(xiàn)代人的審美需求,創(chuàng)造出適合時展的中式建筑形式。現(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計形式不能只追求建筑的視覺外表,一定要追求內(nèi)在的精神。

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