茶學(xué)思想對高校學(xué)生體育精神的培養(yǎng)

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇茶學(xué)思想對高校學(xué)生體育精神的培養(yǎng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

我國茶文化博大精深，其所蘊(yùn)含的茶學(xué)思想更是極具思想感染力和價值引領(lǐng)力，譬如說“修身齊家”“天人合一”等思想內(nèi)涵。千百年來的歷史實(shí)踐證明，茶學(xué)思想在涵養(yǎng)人們道德情操，提升人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)，建立更加積極向上價值觀上面有著非常好的助推作用。另外也要看到，茶學(xué)思想與體育精神在很多方面有著很高的契合度，二者的本質(zhì)、內(nèi)涵以及追求都較為接近。由是言之，在新時代里培養(yǎng)我國高校學(xué)生更好的體育精神，就不妨將茶學(xué)思想融入其中，讓二者互通有無、相互促進(jìn)，培養(yǎng)更多符合新時代要求的當(dāng)代大學(xué)生。

1我國高校在體育精神培養(yǎng)上存在的不足和偏差

隨著我國廣大高校在軟硬件方面的提升，以及教學(xué)理念和管理模式的不斷變革，我國高校整體教學(xué)有了明顯提升。其中非常突出的一點(diǎn)就是更加系統(tǒng)化，也就是學(xué)生所受的教育更加全面而系統(tǒng)，更加具有專業(yè)深度。然而也要看到，盡管在專業(yè)性和系統(tǒng)性上有了明顯提升，有的甚至達(dá)到了國際一流水平，但是制約我國高校教育又好又快發(fā)展的一個瓶頸是很多高校缺乏足夠的人文和精神內(nèi)涵。很明顯的一點(diǎn)，就是我國高校體育教學(xué)的體育精神不夠，這就很容易出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生的體育專業(yè)能力很高，學(xué)校也能提供十分專業(yè)和科學(xué)的訓(xùn)練保障，但是由于缺乏足夠的體育精神，因此極易讓學(xué)生出現(xiàn)一頭輕一頭沉的問題，也就是說“文武不能雙全”。

1.1不少大學(xué)采取的依舊是那種傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，也就是重身體鍛煉，但是卻忽視了人文內(nèi)容教學(xué)的重要性

應(yīng)該說，這一教學(xué)理念是對體育教學(xué)的一種片面的誤讀，真正的體育教學(xué)應(yīng)該做到“文武雙全”。具體而言，不少大學(xué)的體育教師，最為看重的還是學(xué)生的體育成績，以及那些專業(yè)體育生的比賽成績，并將其當(dāng)做自己評獎、評職稱以及上升的重要砝碼，因此也就不遺余力地把所有精力放到這方面，卻忽視了體育精神的作用。這固然有我國教育體制的原因，但體育教師的主觀原因也不容忽視。當(dāng)前我國大學(xué)體育教學(xué)的對象群體大致可以分為兩類，第一是普通專業(yè)的非體育特長生，第二是體育特長生。對于前者而言，體育課程只是其眾多課程中的一門課程，除了體育課程外，他們還要去學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程。因此，與其他課程一樣，他們體育課的考核標(biāo)準(zhǔn)無外乎就是體育考試，是一些固定的身體標(biāo)準(zhǔn)測驗，如肺活量、立定跳遠(yuǎn)、俯臥撐、百米跑等基礎(chǔ)的體育項目。但是對于專業(yè)的體育特長生而言，體育是其今后賴以生存的專業(yè)，因此他們往往都會朝著職業(yè)化去努力，所以每年要參加很多的體育競技比賽。這就決定他們的體育專業(yè)考核體系要更加嚴(yán)格而苛刻，并非僅僅依靠學(xué)校內(nèi)部的體育考試，更要靠其參加各種比賽的成績。因此，同樣是高校體育教學(xué)，但是卻有兩種不一樣的評判體系，這就必然會讓高校體育教學(xué)者會針對不同的學(xué)生群體，制定不一樣的教學(xué)內(nèi)容。對于非體育專業(yè)的大學(xué)生來講，其所接受的體育教學(xué)內(nèi)容無外乎一些基礎(chǔ)性的體育項目，如體操、足球、慢跑等等。而對于那些體育特長生來講，其所接受的體育教學(xué)內(nèi)容，無論在強(qiáng)度上還是在專業(yè)性上，都是非體育專業(yè)大學(xué)生所難以比擬的。但是無論是哪一種體育教學(xué)，都是以身體素質(zhì)以及體育成績的提升為目的，很少有人文精神的融入，這就導(dǎo)致大學(xué)生缺乏足夠的體育精神，對體育精神的內(nèi)涵了解也不夠。

1.2不少大學(xué)體育教學(xué)的方法也比較老套，難以適應(yīng)時代的要求和當(dāng)代大學(xué)生的新特點(diǎn)

現(xiàn)在，我國社會思想愈加多元化，這就讓當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀以及審美追求上發(fā)生了很大的變化，也呈現(xiàn)出了很多新的特點(diǎn)，這體現(xiàn)在體育教學(xué)方面，就是他們對體育教學(xué)的要求更多，對體育教學(xué)的方式、內(nèi)容有了諸多新的需求。但是從實(shí)際來看，當(dāng)前國內(nèi)很多大學(xué)特別是那些地處欠發(fā)達(dá)地區(qū)的普通大學(xué)，由于師資力量或是管理思維上存在一定的局限性，就導(dǎo)致其體育教學(xué)的思路比較落后，而教學(xué)方式也比較死板，缺乏必要的創(chuàng)新。舉例來講，有的大學(xué)在進(jìn)行體育教學(xué)時，往往會幾十年如一日，延續(xù)那種集合、點(diǎn)到、做操、慢跑、自由活動的套路，在管理也并不嚴(yán)格，因此很難調(diào)動起學(xué)生體育學(xué)習(xí)的主動性和積極性。像這樣的體育教學(xué)，別說體育精神的融入和培育，恐怕連起碼的身體鍛煉的效果也難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

2茶學(xué)思想的精神內(nèi)涵

茶學(xué)思想是我國茶文化的重要內(nèi)核，是茶文化的精髓所在。我國茶文化在漫長發(fā)展和演變歷史當(dāng)中，不僅涵養(yǎng)出自身很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，如禮儀、茶道、茶藝、茶詩詞、茶歌茶舞等方面的內(nèi)容，更是通過與其它思想的融合，使自身蘊(yùn)含了極其深厚的思想內(nèi)涵和價值理念，譬如說修身齊家、天人合一、禪茶一味等等。如果說茶文化在文化領(lǐng)域的發(fā)展，使其從單一的物質(zhì)層面上升到了文化的層面，那么茶學(xué)思想的形成，則直接助推茶文化上升到了思想乃至哲學(xué)的領(lǐng)域。而茶學(xué)思想則深刻影響了歷代中國茶人的價值追求，甚至影響了我們這個民族的性格與審美取向。將茶學(xué)思想融入到高校學(xué)生的體育精神培養(yǎng)當(dāng)中，要從文化、思想這兩個方面如考量。

2.1茶學(xué)思想在文化方面的內(nèi)涵

茶學(xué)很注重禮儀，并且對茶文化的禮儀做了很多的規(guī)范，在實(shí)際中，我國的茶人往往也會將這些禮儀從茶事活動中延伸到生活當(dāng)中。一方面，飲茶者會利用充滿儀式感的茶事活動，通過哪些嚴(yán)格而講究的程序進(jìn)行飲茶，并從中更好地放松身心，讓自己內(nèi)心平靜下來，進(jìn)而更好地思考，讓自己的思想達(dá)到更高的境界。另一方面，飲茶者還會“以茶為媒”，利用茶來交友，用茶來跟人進(jìn)行文化、思想等方面的溝通與交流。同時，還會通過嚴(yán)格的茶禮，來向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意和熱情。舉例來講，在茶事活動當(dāng)中，賓主落座后，主人會先為客人清洗茶筅，然后輕輕敲上兩下，以此表示茶筅已經(jīng)清理好，之后才能開始沏茶、倒茶、敬茶等程序。當(dāng)然，禮儀不僅僅是針對主人的，客人亦然。主人給客人倒好茶后，客人應(yīng)當(dāng)用手輕輕在茶碗旁邊叩兩下，之后稍微轉(zhuǎn)動一下茶碗，再觀察茶湯、聞一下茶味，方可飲用。這些程序都是對主人的敬意。

2.2茶學(xué)思想的精神內(nèi)涵

茶學(xué)思想歸根結(jié)底來講，可以從三個維度去歸納和總結(jié)，分別是“中庸和諧”“天人合一”以及“禪茶一味”。中庸和諧，是茶文化與儒家思想交融碰撞的產(chǎn)物，其主要體現(xiàn)在對人的行為處事的規(guī)范和要求上，其強(qiáng)調(diào)人們在與人交往中，要不過不缺，不能冷漠失禮，又不能過于熱情和親密，超越彼此的關(guān)系。這與儒家思想“小人近則不遜遠(yuǎn)則遠(yuǎn)”有異曲同工之處。其還強(qiáng)調(diào)人們的行為方式不能越界，要遵守社會公德和國家的法律法規(guī)，要通過個人的努力，共同去保持社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和和諧穩(wěn)定。另外，中庸和諧思想還深深影響了中國歷代茶人的思想與價值追求，讓其更加注重“小我”與“大我”的辯證關(guān)系，從而把個人價值的實(shí)現(xiàn)與國家和民族的利益結(jié)合在一起，也就是我們所熟知的“修身齊家治國平天下”的價值取向。而天人合一的思想內(nèi)涵則源自于茶文化與道家思想的融合。超然灑脫的道家思想與茶文化的物質(zhì)屬性有著極高的契合度，因此二者的融合是必然的，天人合一思想也讓茶學(xué)思想變得更加淡然從容。天人合一思想強(qiáng)調(diào)人們要學(xué)會從大自然這個角度去分析和觀察事物，一方面要更加尊重自然、保護(hù)自然，讓人與自然和諧相處，讓人類對自然的破壞降低到最低。另一方面，還要學(xué)會欣賞自然，領(lǐng)略自然之美，并從自然的規(guī)律中找到人生的真諦，如“看庭前花開花落”“行到水窮處，坐看云起時”等等，都是這一思想的反映。禪茶一味的思想內(nèi)涵則源自于茶文化與佛學(xué)的融合，這讓茶學(xué)思想上升到了哲學(xué)的高度。禪茶一味強(qiáng)調(diào)人們要通過飲茶更好地參透佛學(xué)，并達(dá)到頓悟的境界。其認(rèn)為，茶跟禪是相同的，茶即是禪，禪即是茶，也就是萬物其實(shí)都有共同的本質(zhì)。禪茶一味思想就是要讓修行者找到這個本質(zhì)所在，去發(fā)現(xiàn)人生乃至宇宙的最終規(guī)律，并可以將宏大與微小、剎那與永恒統(tǒng)一起來，讓自己頭腦更加明晰，能夠做到從一朵花中發(fā)現(xiàn)一個天堂，從一粒沙中看到一個世界。

3用茶學(xué)思想培養(yǎng)大學(xué)生體育精神的途徑

3.1茶學(xué)思想跟體育精神一樣，都有極強(qiáng)的愛國主義精神

茶學(xué)思想有積極的入世理念，要求人們要為國家和民族做出一番作為，體育精神同樣如此，其所蘊(yùn)含的為國爭光的價值追求與茶學(xué)思想不謀而合。我們熟知的許海峰、中國女排，當(dāng)他們在奧運(yùn)會賽場上通過拼搏獲得金牌后，相信每個中國人心中都會頓生自豪感，這就是愛國主義精神。由是言之，將茶學(xué)思想融入到大學(xué)生體育精神的培養(yǎng)當(dāng)中，就要通過那些催人奮進(jìn)且具有極強(qiáng)感染力的茶學(xué)典故、茶人故事等融入到大學(xué)生的日常教學(xué)當(dāng)中，對其愛國主義精神的提升大有裨益。

3.2茶學(xué)思想跟體育精神一樣，都有很強(qiáng)的進(jìn)取精神

茶學(xué)思想的入世理念，集中體現(xiàn)在“修身齊家治國平天下”上面，其要求飲茶者要積極作為，通過努力學(xué)習(xí)，讓自己不斷得到提升，然后再為國家去做貢獻(xiàn)。體育精神同樣如此，那些功成名就的運(yùn)動員，哪一個不是經(jīng)過多年的辛苦訓(xùn)練才能獲得最后的成功呢？所以，將茶學(xué)思想融入到體育精神當(dāng)中，這種積極進(jìn)取的理念必須要充分提煉并進(jìn)行有機(jī)融合，并要通過講故事、看視頻、茶藝比賽、茶道演示等形式，使學(xué)生們更好地培養(yǎng)起積極奮進(jìn)的體育精神。

3.3茶學(xué)思想與體育精神一樣，都有著從容淡定的精神內(nèi)涵

正如前文所言，“天人合一”思想讓茶學(xué)變得更加超然灑脫，能讓飲茶者以更加樂觀而積極的態(tài)度，去面對生活中的一些失落和困惑。而體育精神同樣注重這一價值取向。體育包含著很強(qiáng)的競技性，在競技比賽中必然會有勝利和失敗兩方，因此體育精神很重要的一點(diǎn)，就是“勝不驕敗不餒”。由是言之，用茶學(xué)思想培養(yǎng)高校學(xué)生的體育精神，就要充分提取天人合一的價值理念，將其有機(jī)融入到學(xué)生的體育教學(xué)工作當(dāng)中，尤其是那些專業(yè)體育生的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，讓其在積極進(jìn)取與奮斗的同時，更能以更加樂觀而淡然的態(tài)度，去面對體育競技中的得與失。做到勝利時不驕傲，而是要再接再厲更上一層樓，做到失敗時不氣餒，而是總結(jié)經(jīng)驗，回去加倍努力，力求今后的成功。如此，才能將茶學(xué)思想全方位地融入到高校學(xué)生體育精神的培養(yǎng)工作當(dāng)中，讓體育精神的培養(yǎng)更具人文內(nèi)涵，更具感染力和實(shí)效性。

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作者:鄭風(fēng)景 單位:鄭州成功財經(jīng)學(xué)院