中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日互動(dòng)節(jié)目調(diào)研

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日互動(dòng)節(jié)目調(diào)研范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

2021年春節(jié)期間，河南衛(wèi)視春節(jié)晚會(huì)中的一檔節(jié)目《唐宮夜宴》走紅網(wǎng)絡(luò)。該節(jié)目以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技為支撐，表現(xiàn)出了唐代宮女赴宴前的一系列準(zhǔn)備。該節(jié)目經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的熱度發(fā)酵后，反哺到整個(gè)河南衛(wèi)視春節(jié)晚會(huì)。2021年春節(jié)后，河南廣播電視臺(tái)立足于黃河文化，不斷推出精彩節(jié)目。這些節(jié)目后來(lái)被統(tǒng)稱(chēng)為“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了重要貢獻(xiàn)，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

一、互動(dòng)儀式鏈理論概述

人們對(duì)儀式的研究由來(lái)已久，但多數(shù)都是強(qiáng)調(diào)儀式的概念及社會(huì)功能，沒(méi)有對(duì)儀式發(fā)揮作用的機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)闡述與探討。后來(lái)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙固岢隽恕盎?dòng)儀式鏈”理論，他認(rèn)為互動(dòng)儀式的核心是相互關(guān)注和情感連帶，并對(duì)互動(dòng)儀式的要素與結(jié)果進(jìn)行了詳細(xì)論述，深刻探究了人們?cè)谌穗H互動(dòng)中的情感交流與變化，指出互動(dòng)儀式的起始條件或者說(shuō)是組成要素包括四點(diǎn)：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所、對(duì)局外人設(shè)定了界限、有共同關(guān)注的焦點(diǎn)、分享共同的情感。情感能量是互動(dòng)儀式鏈的核心概念。現(xiàn)實(shí)中除了存在暫時(shí)的、突然爆發(fā)的如高興、憤怒、失望、恐懼等短期情緒，還有長(zhǎng)期存在的情感，它們平時(shí)不易被察覺(jué)，但十分重要。互動(dòng)儀式能夠?qū)⒍唐诘那榫w轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期情感，這種長(zhǎng)期情感便是情感能量，它是互動(dòng)儀式的重要產(chǎn)出結(jié)果。個(gè)體對(duì)于情感能量的追求可以視為一種自我滿(mǎn)足行為。由于情感能量是一個(gè)從低到高的連續(xù)統(tǒng)，高端的情感能量能夠給個(gè)體帶來(lái)熱情與自信，而低端的情感能量則會(huì)使個(gè)體在群體中找不到良好的感覺(jué)，導(dǎo)致個(gè)體難以融入群體。

二、“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目互動(dòng)儀式的組成要素

（一）網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)虛擬在場(chǎng)

互動(dòng)儀式指的是小范圍內(nèi)發(fā)生的面對(duì)面的人際交流，它形成的前提是人們的身體聚集到同一地點(diǎn)。蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為，親身在場(chǎng)使得人們能夠更加直觀地察覺(jué)到其他儀式參與者的身體表現(xiàn)和發(fā)出的信號(hào)，更容易使參與者產(chǎn)生相同的節(jié)奏，從而達(dá)到主體間性狀態(tài)。但是，如果神經(jīng)系統(tǒng)能夠直接遠(yuǎn)程產(chǎn)生連帶作用，那么其效果與親身在場(chǎng)將會(huì)是一樣的。互聯(lián)網(wǎng)的“去身性”使得個(gè)體能夠通過(guò)移動(dòng)終端實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”交流，圖文、視頻、音頻等多種信息形式也讓互動(dòng)儀式中的個(gè)體所發(fā)出的信號(hào)更容易被解讀。因此，互聯(lián)網(wǎng)幫助儀式參與者遠(yuǎn)程產(chǎn)生連帶作用，解決了互動(dòng)儀式中的群體聚集問(wèn)題。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的互動(dòng)儀式正是在互聯(lián)網(wǎng)提供的虛擬場(chǎng)域中形成和進(jìn)行的。僅需一部移動(dòng)智能終端，來(lái)自四面八方的用戶(hù)便可以因該節(jié)目聚集在一起，并運(yùn)用彈幕、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)手段代替儀式中的面對(duì)面交流。此時(shí)，不同的網(wǎng)絡(luò)昵稱(chēng)成為他們的“身份證”，標(biāo)志著他們是獨(dú)立的個(gè)體。河南衛(wèi)視將節(jié)目發(fā)布于各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用戶(hù)針對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容抒發(fā)感想、表達(dá)贊揚(yáng)、進(jìn)行科普等，這種互動(dòng)行為類(lèi)似于演講儀式中演講者發(fā)表觀點(diǎn)后觀眾給予掌聲與擁護(hù)，互聯(lián)網(wǎng)幫助用戶(hù)實(shí)現(xiàn)了身體缺場(chǎng)下的互動(dòng)。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)能夠較好地保留用戶(hù)的使用痕跡，圍繞節(jié)目進(jìn)行的評(píng)論、彈幕等都能被完好保存，當(dāng)后來(lái)的用戶(hù)進(jìn)入該互動(dòng)情境中時(shí)，他們同樣能夠通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊等互動(dòng)行為再次參與到該節(jié)目的互動(dòng)儀式中，與其他用戶(hù)實(shí)現(xiàn)“跨時(shí)空的互動(dòng)交流”。因此，在某種程度上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的互動(dòng)情境能夠長(zhǎng)期存在。

（二）渠道內(nèi)容設(shè)立限制

互動(dòng)儀式的形成需要群體聚集于同一地點(diǎn)，且這一地點(diǎn)對(duì)其他人設(shè)立限制，即參與者知道誰(shuí)在參加儀式，而誰(shuí)被排除在外。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目對(duì)用戶(hù)設(shè)立了雙重限制。一是渠道限制。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在微博、嗶哩嗶哩、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)均擁有較高的關(guān)注度，互聯(lián)網(wǎng)是其進(jìn)行互動(dòng)儀式的主要場(chǎng)所。而通過(guò)電視觀看該節(jié)目的觀眾與他人交流較少，極少使用網(wǎng)絡(luò)的人群多數(shù)被排除在互動(dòng)情境之外。自2021年《七夕奇妙游》開(kāi)始，優(yōu)酷視頻獲得了該節(jié)目的獨(dú)家播放權(quán)，用戶(hù)若想觀看完整視頻，就必須下載“優(yōu)酷視頻”客戶(hù)端，這就在觀看渠道上設(shè)立了一定限制。二是內(nèi)容限制。在如今信息爆炸的時(shí)代，用戶(hù)對(duì)于信息有了更多選擇，他們往往會(huì)選擇接收與自身愛(ài)好、年齡、經(jīng)歷、環(huán)境等相契合的信息。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目立足于傳統(tǒng)文化，憑借對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)獲得關(guān)注。因此，儀式參與者被賦予“傳統(tǒng)文化愛(ài)好者”身份，他們知道參與到該互動(dòng)儀式中的他人與自己有著共同的興趣愛(ài)好和共通的意義空間。此外，節(jié)目中包含了傳統(tǒng)技藝、歷史人物、文物以及遺跡等眾多文化要素，如《秋月稷》為用戶(hù)展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁火龍舞、舞獅、打火花等傳統(tǒng)技藝，《天地之中》將古代的宇宙觀與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合。這就需要用戶(hù)對(duì)相應(yīng)的文化知識(shí)和背景有所了解，否則普通用戶(hù)在欣賞節(jié)目?jī)?nèi)容時(shí)難以獲得更加深入的情感體驗(yàn)。此時(shí)，普通用戶(hù)會(huì)選擇離開(kāi)或者融入。對(duì)于普通用戶(hù)來(lái)說(shuō)，先前“際遇鏈”的缺失導(dǎo)致他們?cè)谇捌谙噍^其他用戶(hù)而言擁有較少的符號(hào)資本和較低的情感能量，此處的符號(hào)資本是指用戶(hù)進(jìn)入該互動(dòng)儀式所需要的文化資本和社交技巧。在該互動(dòng)儀式中，用戶(hù)的符號(hào)資本主要指其擁有的傳統(tǒng)文化知識(shí)和表達(dá)技巧，擁有較多的符號(hào)資本能夠使用戶(hù)在儀式中獲得更好的情感體驗(yàn)。進(jìn)入儀式后，他們會(huì)選擇與擁有高情感能量和身份符號(hào)的參與者進(jìn)行互動(dòng)，在獲得較高情感能量后，便會(huì)更加積極地與他人進(jìn)行情感交流。

（三）議題引發(fā)共同關(guān)注

當(dāng)用戶(hù)聚集于特定場(chǎng)域后，他們并不是漫無(wú)目的地參與儀式。互動(dòng)儀式開(kāi)始時(shí)，參與者將注意力集中在一個(gè)共同的客體上，通過(guò)與他人的互動(dòng)，將自身的關(guān)注焦點(diǎn)傳達(dá)給其他參與者。在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中，用戶(hù)將自身關(guān)注的焦點(diǎn)集中在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，并從中獲得正向情感，當(dāng)意識(shí)到其他參與者與自己有著共同的情感時(shí)，自身情感便會(huì)得到強(qiáng)化。此外，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目擁有不同的主題，例如《蘭陵王入陣曲》以父女二人隔空演奏樂(lè)曲來(lái)表現(xiàn)“文化傳承”主題，《若思念便思念》以“尋根”為主題，道出客家人對(duì)故土中原的思念。除此之外，節(jié)目中還出現(xiàn)了抗擊新冠肺炎疫情、河南暴雨、女性力量等人們普遍關(guān)注的社會(huì)話題。隨著儀式的進(jìn)行，這些意蘊(yùn)豐富的主題成為用戶(hù)的關(guān)注焦點(diǎn)，又因其對(duì)歷史文化的深刻挖掘以及對(duì)時(shí)代價(jià)值的彰顯，引起了廣泛共鳴。另一種引發(fā)共同關(guān)注的方式是設(shè)置網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的話題，提供互動(dòng)場(chǎng)域，引導(dǎo)用戶(hù)互動(dòng)。以微博平臺(tái)為例，河南衛(wèi)視會(huì)在每期節(jié)目播出后設(shè)置相應(yīng)話題，用戶(hù)進(jìn)入話題即可參與討論。《端午奇妙游》播出后，微博設(shè)置了#河南衛(wèi)視殺瘋了#話題。截至2022年4月，此話題共獲得10.9億的閱讀次數(shù)和27.2萬(wàn)次討論，2.2萬(wàn)人在此話題下發(fā)布博文，多數(shù)微博用戶(hù)圍繞《祈》這一節(jié)目發(fā)表看法，發(fā)布話題的賬號(hào)主體“河南衛(wèi)視”得到了用戶(hù)的廣泛認(rèn)可。此時(shí)，微博話題成為用戶(hù)進(jìn)行情感交流的場(chǎng)域之一。

（四）互動(dòng)實(shí)現(xiàn)情感共享

在儀式中，當(dāng)人們開(kāi)始越來(lái)越密切關(guān)注他們共同的行動(dòng)，也更加了解彼此的意識(shí)時(shí)，他們就會(huì)強(qiáng)烈地體驗(yàn)到其共享的情感。當(dāng)用戶(hù)意識(shí)到他人與自己的情感類(lèi)似時(shí)，會(huì)傾向于將情感宣泄出來(lái)。大多數(shù)用戶(hù)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)而聚集在一起，經(jīng)過(guò)對(duì)節(jié)目信息的接收和理解，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生對(duì)于傳統(tǒng)文化和節(jié)目組的認(rèn)同與喜愛(ài)之感。多種多樣的互動(dòng)手段為用戶(hù)抒發(fā)情感提供了支持，用戶(hù)之間、用戶(hù)與節(jié)目之間通過(guò)音視頻、圖文等方式進(jìn)行情感交流，形成情感連帶。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目互動(dòng)儀式的互動(dòng)內(nèi)容主要包括以下兩個(gè)方面。一方面是關(guān)于節(jié)目?jī)?nèi)容的互動(dòng)。用戶(hù)會(huì)對(duì)節(jié)目中的主題思想、形式流程、文化要素、舞臺(tái)場(chǎng)景以及其他相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀與評(píng)價(jià)，這種“參與式互動(dòng)”使得用戶(hù)與節(jié)目建立了雙向聯(lián)系。另一方面則是節(jié)目外的其他互動(dòng)，包括用戶(hù)之間的互動(dòng)以及用戶(hù)與內(nèi)容生產(chǎn)者的互動(dòng)。通過(guò)對(duì)嗶哩嗶哩、抖音、微博等平臺(tái)中“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目相關(guān)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)和彈幕的觀察可知，用戶(hù)的互動(dòng)類(lèi)型大致可以分為以下五種。一是情感表達(dá)類(lèi)，以稱(chēng)贊傳統(tǒng)文化和節(jié)目?jī)?nèi)容為主，表達(dá)自身對(duì)于節(jié)目和傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。二是知識(shí)科普類(lèi)，這類(lèi)互動(dòng)主要是對(duì)節(jié)目的文化要素和主題思想進(jìn)行科普。三是建議意見(jiàn)類(lèi)，針對(duì)節(jié)目的不足之處，用戶(hù)也會(huì)直接提出建議，如在《龍門(mén)金剛》的評(píng)論中，不少用戶(hù)指出節(jié)目特效雜亂，建議河南衛(wèi)視放出無(wú)特效版本。四是玩梗吐槽類(lèi)，用戶(hù)針對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行“玩梗”，為互動(dòng)增添更多樂(lè)趣，如“皇帝體驗(yàn)卡”“李世民進(jìn)入直播間”等。五是反駁維護(hù)類(lèi)，當(dāng)節(jié)目被質(zhì)疑時(shí)，用戶(hù)便會(huì)自發(fā)維護(hù)儀式。不同類(lèi)型的互動(dòng)成為情感的載體，且這些不同類(lèi)型的互動(dòng)所承載的情感以正面為主。用戶(hù)能夠通過(guò)它們了解儀式中其他參與者的想法，當(dāng)?shù)弥饲楦信c自己相似時(shí)，用戶(hù)會(huì)產(chǎn)生共鳴；當(dāng)自身情感得到他人認(rèn)同后，用戶(hù)會(huì)更積極地參與互動(dòng)。

三、“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目互動(dòng)儀式的結(jié)果

（一）用戶(hù)獲得情感能量

蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為，互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)顷P(guān)于情境的理論，它關(guān)注情境而非個(gè)體，是情境影響了個(gè)人，而不是個(gè)人創(chuàng)造了情境。互動(dòng)儀式在微觀情境中產(chǎn)生與進(jìn)行，眾多微觀情境組成了宏觀社會(huì)，用戶(hù)觀看節(jié)目并參與互動(dòng)的行為同樣是在相關(guān)情境中進(jìn)行的。進(jìn)入互動(dòng)情境后，通過(guò)觀看節(jié)目，用戶(hù)會(huì)產(chǎn)生短暫的集體興奮，在進(jìn)行互動(dòng)時(shí)確認(rèn)他人與自己有著共同的關(guān)注焦點(diǎn)，進(jìn)而分享共同的情感，短暫的情緒便會(huì)轉(zhuǎn)化為情感能量。在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是用戶(hù)的共同關(guān)注焦點(diǎn)之一。用戶(hù)在圍繞該焦點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)和情感交流時(shí)，會(huì)加深對(duì)它的理解，感受到中華文明的輝煌燦爛，從中獲得情感能量。這種情感具體表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和宣傳傳統(tǒng)文化的熱情，并且會(huì)在互動(dòng)儀式外的其他地方產(chǎn)生影響。用戶(hù)離開(kāi)互動(dòng)儀式后會(huì)將其獲得的情感能量?jī)?chǔ)存起來(lái)，但是這個(gè)情感能量和情感連帶的影響力會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減弱，此時(shí)便需要新的互動(dòng)儀式來(lái)維持并喚起用戶(hù)的情感能量。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以傳統(tǒng)節(jié)日為節(jié)點(diǎn)，自2021年春節(jié)以來(lái)，不斷推出優(yōu)秀節(jié)目。2021年的《端午奇妙游》采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，用四條故事線講述了四位性格迥異的唐小妹在《唐宮夜宴》發(fā)生前的經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)用戶(hù)“追更”的熱情，使得用戶(hù)的情感能量保持在高端或平穩(wěn)的狀態(tài)。當(dāng)用戶(hù)再次進(jìn)入“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目營(yíng)造的互動(dòng)情境中時(shí)，以往在節(jié)目中獲得的情感能量被再次喚醒，并且隨著參與儀式次數(shù)的增加，用戶(hù)的情感能量愈發(fā)趨于穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)互動(dòng)的熱情也會(huì)隨之增加。

（二）形成代表群體的符號(hào)

隨著互動(dòng)儀式的進(jìn)行，儀式中往往會(huì)出現(xiàn)一種標(biāo)志或者代表物，它能夠代表群體成員，使成員獲得對(duì)群體的歸屬感。即使互動(dòng)儀式結(jié)束，群體成員也依然能夠在其他場(chǎng)合看到它時(shí)重新喚起成員的身份感。該標(biāo)志一般由儀式參與者的共同關(guān)注發(fā)展而來(lái)，主要通過(guò)“習(xí)得”與“創(chuàng)造”兩種方式產(chǎn)生。群體符號(hào)的創(chuàng)造往往來(lái)自非常成功的互動(dòng)儀式，儀式中的會(huì)話會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)或新的用語(yǔ)。在“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中，用戶(hù)圍繞節(jié)目所進(jìn)行的討論產(chǎn)生了多種符號(hào)，如“皇帝體驗(yàn)卡”“神仙體驗(yàn)卡”等。一般這種會(huì)話出現(xiàn)于歌舞類(lèi)節(jié)目中，表明自己正在欣賞皇帝和神仙才能觀看的舞蹈，是對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的贊美。同時(shí)，在互動(dòng)儀式中，個(gè)人也會(huì)成為群體符號(hào)。蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為，一個(gè)人能夠成為符號(hào)有兩種方式，既可以通過(guò)直接觀察，如政治家或者晚會(huì)明星對(duì)于在集體儀式中關(guān)注他們的觀眾而言就是一種象征符號(hào)，也可以通過(guò)間接觀察，即把與某人名字相聯(lián)系的故事與特征作為會(huì)話主題。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的出品方河南廣播電視臺(tái)既是儀式中的“明星”，又是互動(dòng)的主題之一，因此河南衛(wèi)視也成了該互動(dòng)儀式的群體符號(hào)。用戶(hù)圍繞河南衛(wèi)視進(jìn)行互動(dòng)，形成了如“河大衛(wèi)”“河短短”等代表群體身份的符號(hào)，而沒(méi)有參與互動(dòng)儀式的人則難以理解其內(nèi)在含義。當(dāng)這些符號(hào)出現(xiàn)在其他場(chǎng)合時(shí)，用戶(hù)也能夠回憶起這場(chǎng)“際遇鏈”。群體符號(hào)的習(xí)得則指的是一個(gè)人將新符號(hào)傳遞給另一個(gè)人，這種符號(hào)承載著成員的身份意義與情感能量，因此用戶(hù)通過(guò)互動(dòng)進(jìn)行符號(hào)傳遞也是在進(jìn)行情感能量的交流。

（三）用戶(hù)生成道德感

在參與互動(dòng)儀式后，用戶(hù)會(huì)生成維護(hù)群體團(tuán)結(jié)的道德感，具體表現(xiàn)為維護(hù)群體符號(hào)，互動(dòng)類(lèi)型中的“維護(hù)反駁類(lèi)”便是用戶(hù)維護(hù)群體符號(hào)的具體表現(xiàn)。當(dāng)群體符號(hào)出現(xiàn)時(shí)，用戶(hù)不僅會(huì)對(duì)它格外尊重與重視，還會(huì)嚴(yán)格防止群體符號(hào)遭到來(lái)自外部的冒犯，冒犯群體符號(hào)的行為會(huì)被視為對(duì)群體的不尊重。如果出現(xiàn)對(duì)群體符號(hào)的冒犯行為，用戶(hù)便會(huì)對(duì)該行為進(jìn)行譴責(zé)，以維護(hù)其神圣性。在嗶哩嗶哩彈幕視頻平臺(tái)的《端午奇妙游》節(jié)目中，由于評(píng)論中出現(xiàn)了質(zhì)疑與否定節(jié)目的言論，用戶(hù)便對(duì)這種言論進(jìn)行反駁，此時(shí)支持和維護(hù)河南衛(wèi)視的評(píng)論獲得了其他用戶(hù)的認(rèn)同。有用戶(hù)評(píng)論道：“直播時(shí)候，導(dǎo)演談的，那個(gè)《祈》拍攝時(shí)候，攝影師待在水里時(shí)間長(zhǎng)，鼻子耳朵流的都是血。這么拼，一句話就被否定了……不能忍！”該評(píng)論獲得眾多點(diǎn)贊。用戶(hù)通過(guò)點(diǎn)贊的方式表達(dá)對(duì)此觀點(diǎn)的支持，實(shí)現(xiàn)對(duì)互動(dòng)儀式與群體符號(hào)的維護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)高漲，優(yōu)秀的文化類(lèi)節(jié)目層出不窮。它們通過(guò)提供眾多“互動(dòng)情境”吸引用戶(hù)進(jìn)行情感交流，增強(qiáng)國(guó)人文化自信，提高文化認(rèn)同。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的成功原因可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。首先，合理利用現(xiàn)代技術(shù)，打造視覺(jué)盛宴。節(jié)目運(yùn)用3D、VR、AR等技術(shù)，將炫酷的特效與厚重的文化巧妙結(jié)合，吸引用戶(hù)觀看節(jié)目。其次，節(jié)目不斷打造互動(dòng)點(diǎn)。相較于直觀的文化要素展示，細(xì)節(jié)化的表達(dá)更容易引發(fā)用戶(hù)互動(dòng)，用戶(hù)能在對(duì)細(xì)節(jié)的討論中獲得更深入的情感體驗(yàn)。最后，節(jié)目不斷強(qiáng)化文化符號(hào)，將傳統(tǒng)文化融入節(jié)目創(chuàng)作，使之成為群體符號(hào)作用于用戶(hù)的“際遇鏈”。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的成功可以為其他文化類(lèi)節(jié)目提供借鑒，幫助其他節(jié)目更好地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一取之不盡、用之不竭的寶貴資源，通過(guò)創(chuàng)作精彩節(jié)目，提供互動(dòng)情境，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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作者:朱丹 單位:渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院