音樂(lè)學(xué)畢業(yè)總結(jié)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂(lè)學(xué)畢業(yè)總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

文獻(xiàn)“是記錄人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)的一切載體的總稱(chēng)”④。因此，對(duì)于撰寫(xiě)音樂(lè)論文來(lái)說(shuō)，確定一個(gè)選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)，并通過(guò)案頭整理、分析和研究進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷Ｒ虼耍卺槍?duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《論文寫(xiě)作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。音樂(lè)文獻(xiàn)相較于其他學(xué)科的文獻(xiàn)雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂(lè)文獻(xiàn)不但包括以書(shū)面文字記錄下來(lái)的文本類(lèi)資料，還包括與音樂(lè)有關(guān)的各類(lèi)實(shí)物樂(lè)器、樂(lè)譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻(xiàn)搜理的范圍之內(nèi)。

目前音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在撰寫(xiě)論文時(shí)搜集文獻(xiàn)的途徑一般以圖書(shū)館藏書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對(duì)于圖書(shū)館中書(shū)籍類(lèi)的文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上的文獻(xiàn)資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說(shuō)，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)真?zhèn)我约搬槍?duì)選題篩選可用材料也是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)《論文寫(xiě)作》課程中應(yīng)當(dāng)授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料較多，如CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即中國(guó)知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即維普資訊網(wǎng)）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、超星數(shù)字圖書(shū)館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會(huì)議紀(jì)要、年鑒等作為可靠的文獻(xiàn)參考。

二、歷史研究奠基礎(chǔ)

恩格斯曾說(shuō)過(guò)“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂(lè)也不例外。對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，在其必修課程里安排的中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史（或歐洲音樂(lè)史）等史學(xué)類(lèi)課程都是與歷史音樂(lè)學(xué)密切相關(guān)的，是音樂(lè)學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂(lè)現(xiàn)象或某一樂(lè)種歷史的研究算是最初級(jí)的追源溯流，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對(duì)某一音樂(lè)歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂(lè)史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對(duì)前人已有研究的分析與總結(jié)；對(duì)史料搜集整理與辨析使用的能力；對(duì)史學(xué)研究狀況的通達(dá)與展望等。

此外，與音樂(lè)歷史有關(guān)的音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)等也對(duì)研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)與音樂(lè)相關(guān)的實(shí)物史料進(jìn)行研究這是音樂(lè)考古學(xué)和音樂(lè)圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認(rèn)為是歷史音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)范疇。東方音樂(lè)也好，西方音樂(lè)也罷，乃至世界其他地區(qū)、國(guó)家、民族的音樂(lè)，都或多或少留存下相關(guān)的實(shí)物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂(lè)有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂(lè)學(xué)家的辨析與整理后得以重見(jiàn)天日，像當(dāng)代世人展現(xiàn)出古代人類(lèi)社會(huì)中音樂(lè)的面貌，比如墓穴中挖掘出來(lái)的古代樂(lè)器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂(lè)的壁畫(huà)、雕刻，亦或是圖書(shū)館、博物館中收藏的樂(lè)譜等，對(duì)于歷史音樂(lè)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)皆是重要的實(shí)物史料。

三、學(xué)科交叉助認(rèn)知

在音樂(lè)學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會(huì)科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。

一般認(rèn)為自然科學(xué)是增加人們對(duì)所生活的整個(gè)自然界的認(rèn)知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的學(xué)科知識(shí)。當(dāng)自然科學(xué)類(lèi)學(xué)科與音樂(lè)學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂(lè)音響學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在選題時(shí)關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開(kāi)此類(lèi)研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂(lè)學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類(lèi)選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂(lè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識(shí)也有助于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更好的認(rèn)知音樂(lè)的本質(zhì)。比如音樂(lè)音響學(xué)有助于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器甚至電鳴樂(lè)器的發(fā)聲原理，從而在演奏時(shí)有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)則有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂(lè)的感知過(guò)程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不但在實(shí)踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫(xiě)作中也會(huì)有所幫助。

音樂(lè)學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂(lè)的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂(lè)美學(xué)；有的是研究社會(huì)與音樂(lè)關(guān)系的，如音樂(lè)社會(huì)學(xué)；還有的是以實(shí)地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)存在與發(fā)展的，如民族音樂(lè)學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識(shí)是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)論文時(shí)極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進(jìn)了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫(xiě)論文時(shí)，若能準(zhǔn)確結(jié)合這些學(xué)科的知識(shí)，則更有助于學(xué)生把握論點(diǎn)，充實(shí)論據(jù)，提高論證的說(shuō)服力。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的《論文寫(xiě)作》課程是專(zhuān)門(mén)針對(duì)各院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫(xiě)作技巧的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)緊密的結(jié)合音樂(lè)學(xué)各學(xué)科知識(shí)，突出該專(zhuān)業(yè)特色與亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫(xiě)。音樂(lè)學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實(shí)際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂(lè)學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。

篇（2）

音樂(lè)本科畢業(yè)論文抄襲、剽竊現(xiàn)象為何如此嚴(yán)重？許多專(zhuān)家教授都曾論述，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)原因：

（一）“先天文化基礎(chǔ)不牢”。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)不高，他們被錄取時(shí)，文化分?jǐn)?shù)低于其它專(zhuān)業(yè)很多。而“論文寫(xiě)作是一種綜合的腦力勞動(dòng)”，撰寫(xiě)論文“實(shí)際上是作者思想、觀念、知識(shí)、修養(yǎng)和語(yǔ)言文字能力的全面體現(xiàn)”。

[1]“他們最應(yīng)該補(bǔ)習(xí)的東西是文化。” 〔2〕

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文字表達(dá)能力，有些“先天”不足。他們從小用大量的時(shí)間接受音樂(lè)技能訓(xùn)練，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)自然要受到一定影響。[1]因此，撰寫(xiě)畢業(yè)論文困難較大。“論文是人類(lèi)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的最方便、最好的一種載體。”〔3〕“一個(gè)受過(guò)高等教育的人，首先應(yīng)該能清晰明白寫(xiě)作，表達(dá)自己的思想。他們現(xiàn)在還不習(xí)慣人應(yīng)該有自己的思想，不知道學(xué)術(shù)思想從哪里來(lái)。” 〔2〕

（二）“后期訓(xùn)練不夠”。開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程很少，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)此課程更少。他們?cè)谧珜?xiě)畢業(yè)生論文之前沒(méi)有受此教育，沒(méi)有進(jìn)行寫(xiě)作音樂(lè)論文規(guī)范化的系統(tǒng)訓(xùn)練。鄭州大學(xué)教授郭英劍說(shuō)：“不客氣地講，我們的大學(xué)生，甚至研究生，沒(méi)有能夠受到良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育”。[3]因而，直接導(dǎo)致音樂(lè)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作訓(xùn)練的不足、學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的缺乏。中央音樂(lè)學(xué)院鐘子林教授認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把論文寫(xiě)作規(guī)范作為一項(xiàng)教學(xué)的重要內(nèi)容”[3] 例如，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不通曉論文寫(xiě)作的技術(shù)規(guī)范。有位學(xué)生的論文題目是《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古箏史》，其內(nèi)容摘要：“憑著自己對(duì)古箏的興趣和愛(ài)好，以及大學(xué)四年所學(xué)到相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，使我對(duì)古箏的學(xué)習(xí)有了更深刻的體會(huì)，寫(xiě)成此文。”顯然，這位音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不會(huì)寫(xiě)“內(nèi)容摘要”。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生，是未來(lái)音樂(lè)學(xué)科研究隊(duì)伍的后備力量。然而，我們目前卻沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)他們的科學(xué)道德教育、沒(méi)有制定防止學(xué)術(shù)失范的根本措施；沒(méi)有教育音樂(lè)大學(xué)生，充分尊重他人的研究成果，是從事學(xué)術(shù)研究者所應(yīng)具有的最起碼的道德；也沒(méi)有組織他們學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，樹(shù)立法制觀念。

（三）“部分專(zhuān)業(yè)教師對(duì)此缺乏足夠的重視。”教師是學(xué)生的榜樣，其一言一行、思維方式、指導(dǎo)思想都會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。而專(zhuān)業(yè)教師中重技術(shù)、輕學(xué)術(shù)的思想也會(huì)對(duì)使學(xué)生不重視畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要原因之一。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的特殊性質(zhì)要求對(duì)其所學(xué)專(zhuān)業(yè)投入大量精力和時(shí)間；而對(duì)其教學(xué)及工作的評(píng)價(jià)也由其技術(shù)水平的高低來(lái)決定 ，至使教師產(chǎn)生技術(shù)至上的思想。“作為大學(xué)教師，要用自己高尚的品德和人格力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)道德。”“如果一個(gè)教師在學(xué)術(shù)道德上不能為人師表，那他怎么可能傳道授業(yè)解惑呢？所以，教師決不能在學(xué)術(shù)人格、道德操守上把自己降為普通人”。[3]

一句話，既有主觀原因，也有客觀原因，最終導(dǎo)致音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不知該怎樣入手撰寫(xiě)畢業(yè)論文，不知做學(xué)問(wèn)的方法。

二、

“音樂(lè)學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能，要從事這門(mén)職業(yè)，必須掌握學(xué)科術(shù)語(yǔ)以及寫(xiě)作技

巧，對(duì)音樂(lè)學(xué)提出看法。這種看法必須就學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容用學(xué)科接受的寫(xiě)作方式表達(dá)出來(lái)。”〔2〕

音樂(lè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的，要在畢業(yè)之前受到科學(xué)研究工作各環(huán)節(jié)的初步訓(xùn)

練。在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的科研實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣達(dá)到這一目的？

筆者認(rèn)為：綜述訓(xùn)練方法是有效訓(xùn)練音樂(lè)大學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的方法，能夠

達(dá)到這一目的。

其實(shí)，西方國(guó)家的大學(xué)音樂(lè)教育，早已注意這一問(wèn)題。“在西方國(guó)家學(xué)習(xí)音

樂(lè)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書(shū)目與研究方法。這門(mén)課程的教師會(huì)告訴學(xué)生各種有關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)、圖書(shū)館分類(lèi)和查找方法等等必要的資料收集手段。”“在學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)數(shù)據(jù)，明白前人做了什么，自己可以做什么。”〔2〕

何謂“綜述訓(xùn)練方法”？是指根據(jù)論文寫(xiě)作規(guī)律，在專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)下，通過(guò)

學(xué)生根據(jù)已掌握的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，每年圍繞音樂(lè)某一選題，一開(kāi)始就學(xué)習(xí)將大量分散的有關(guān)本選題的音樂(lè)文獻(xiàn)，通過(guò)各種檢索方法收集整理；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)廣泛綜合、歸納前人音樂(lè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中有實(shí)用價(jià)值、有見(jiàn)解的新材料的方法；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)具體分析有關(guān)本選題音樂(lè)文獻(xiàn)的異同點(diǎn)，并學(xué)會(huì)述評(píng)、闡明自己的觀點(diǎn)。“綜”即收集百家之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的觀點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。每篇以綜述文體撰寫(xiě)的學(xué)年論文，字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。經(jīng)過(guò)2至3篇的“綜述訓(xùn)練”，再撰寫(xiě)畢業(yè)論文。當(dāng)然，優(yōu)秀的綜述文章也可以作為畢業(yè)論文。這種訓(xùn)練要求具備以下特征：

（一）連續(xù)性。從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始綜述訓(xùn)練，連續(xù)不斷，直到大學(xué)四年級(jí)完

成撰寫(xiě)畢業(yè)論文。這樣，將音樂(lè)本科畢業(yè)論文由一次性寫(xiě)作變?yōu)椤八哪晷浴闭撐膶?xiě)作過(guò)程。從“綜述訓(xùn)練”到論文寫(xiě)作，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的練筆過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生完成論文寫(xiě)作的所有環(huán)節(jié)，最后撰寫(xiě)出高質(zhì)量的畢業(yè)論文通過(guò)答辯。

（二）同步性。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)綜述與專(zhuān)業(yè)理論課的學(xué)習(xí)、公共課的學(xué)習(xí)

同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合，其知識(shí)結(jié)構(gòu)同步擴(kuò)大，學(xué)問(wèn)同步積累，到撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)必能很快進(jìn)入研究狀態(tài)。因?yàn)樵谶@期間，他們學(xué)習(xí)《哲學(xué)》《法律》《教育學(xué)》《心理學(xué)》和專(zhuān)業(yè)理論等課程，通過(guò)綜述訓(xùn)練的不斷思索，已經(jīng)積累相關(guān)知識(shí)，感悟必出。

“綜述訓(xùn)練”為本科畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作選題打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇畢業(yè)論

文課題，總要做到兩個(gè)結(jié)合：一是與專(zhuān)業(yè)理論課結(jié)合，二是與已撰寫(xiě)過(guò)的綜述訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合。河南大學(xué)音樂(lè)教育2000級(jí)于捷在大三時(shí)曾撰寫(xiě)學(xué)年論文《音樂(lè)治療學(xué)綜述》，她的畢業(yè)論文《現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)管窺》就是在綜述基礎(chǔ)上完成的。此論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，收入《河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文集》（2004）印刷出版。

（三）實(shí)踐性。堅(jiān)持多寫(xiě)綜述，實(shí)踐再實(shí)踐，是掌握撰寫(xiě)論文和做學(xué)問(wèn)的基

本途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)撰寫(xiě)綜述，在實(shí)踐中提高撰寫(xiě)綜述的水平。

（四）全員性。要求所有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生參加“綜述訓(xùn)練”、所有專(zhuān)業(yè)教

師參加指導(dǎo)，教學(xué)管理人員進(jìn)行宏觀管理。

“綜述訓(xùn)練”離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)。有誰(shuí)來(lái)組織實(shí)施“綜述訓(xùn)練”？筆者

認(rèn)為：由的二級(jí)學(xué)院組織，以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論教師為主、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能課教師為輔，并有教學(xué)管理人員參加的隊(duì)伍，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜述訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃“畢業(yè)

論文寫(xiě)作”中，應(yīng)有所體現(xiàn)這一方案。其指導(dǎo)形式，或?qū)I(yè)理論任課教師通過(guò)課堂組織；或?qū)I(yè)技能課教師單獨(dú)指導(dǎo)。

三、

綜述訓(xùn)練方法的步驟：

（一）選題：一是專(zhuān)業(yè)教師結(jié)合本課程的教學(xué)規(guī)定題目。例如，河南大學(xué)

藝術(shù)學(xué)院班一講師在講授《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中，為學(xué)生學(xué)年論文規(guī)定的選題范圍限定在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綜述》。這樣，學(xué)生可選其中一章題目綜述，也可選所有章綜述。學(xué)生結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容撰寫(xiě)綜述，有可能做到綜中有述，述中有綜；既不是純碎的音樂(lè)文獻(xiàn)堆砌，也不是專(zhuān)業(yè)教材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的升化與掌握。二是學(xué)生結(jié)合自己主修課程選題。一般要選較小的題目，文獻(xiàn)資料的來(lái)源有保證。如果選題太大，不易掌握。例如有的學(xué)生選題是《小提琴的發(fā)展史研究綜述》、《世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程研究綜述》，這類(lèi)選題偏大，難以承載，不能完成。如果沒(méi)有圍繞已掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)選題，學(xué)生則對(duì)要綜述的內(nèi)容不能形成自己的論斷。“綜述的題目越具體、明確，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)越容易，寫(xiě)作范圍越清楚，因而也越容易把綜述的“焦點(diǎn)”寫(xiě)深寫(xiě)透。”〔4〕提倡“小題大作”，而不提倡“大題小作”。

（二）收集音樂(lè)文獻(xiàn)。

“綜述訓(xùn)練方法”的基礎(chǔ)是檢索音樂(lè)文獻(xiàn)。歐美許多國(guó)家，“大學(xué)里導(dǎo)師們

對(duì)學(xué)生的論文寫(xiě)作指導(dǎo)，一開(kāi)始便是如何使用圖書(shū)館數(shù)據(jù)。”〔5〕音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生沒(méi)有掌握音樂(lè)文獻(xiàn)及其檢索知識(shí)，也就沒(méi)有檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，在撰寫(xiě)論文之前，對(duì)有關(guān)課題前人的研究成果不了解，也是抄襲、剽竊的主要原因之一。而當(dāng)他們具備了檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，不但有利于在有限的時(shí)間內(nèi)，確立重點(diǎn)需要閱讀與研究的論文論著；有利于確立資料收集的范圍與相關(guān)研究的意向，避免研究課題重復(fù)；而且也能從根源上杜絕抄襲、剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。

首先，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要認(rèn)識(shí)音樂(lè)文獻(xiàn)的特性。音樂(lè)文獻(xiàn)既有理論論著、樂(lè)譜，更有載體形式不同的有聲音樂(lè)作品（單聲道唱片、立體聲唱片、激光唱片、激光視盤(pán)、錄音慈帶、錄像磁帶等等）；音樂(lè)文獻(xiàn)具有語(yǔ)言文字和非語(yǔ)言文字特征。〔6〕

其次，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要熟悉音樂(lè)工具書(shū)，掌握傳統(tǒng)的檢索方法，到學(xué)校圖書(shū)

館、院（系）資料室查找音樂(lè)文獻(xiàn)。在西方進(jìn)行音樂(lè)研究，其快捷方式是辭典和百科全書(shū)。“在這些工具書(shū)里，我們可以找到基本事實(shí)，某一個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確解釋?zhuān)约霸撛~條所涉及內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括。”〔2〕音樂(lè)工具書(shū)是在已有的大量音樂(lè)圖書(shū)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，廣泛搜集音樂(lè)范圍的知識(shí)材料，按照一定方式加以編排，為人們提供音樂(lè)基本知識(shí)和數(shù)據(jù)線索的一種特殊類(lèi)型的圖書(shū)。常見(jiàn)的主要有音樂(lè)文獻(xiàn)目錄、百科全書(shū)、音樂(lè)年鑒、圖錄等。還可利用音樂(lè)期刊查找，效果不錯(cuò)。它分理論和樂(lè)譜兩類(lèi)。理論有《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《音樂(lè)研究》等，以評(píng)論音樂(lè)為主；《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)藝術(shù)》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《黃鍾》《樂(lè)府新聲》《交響》《音樂(lè)探索》等，以音樂(lè)理論研究為主，以其學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)。曲譜有《音樂(lè)創(chuàng)作》、《音樂(lè)生活》、《音樂(lè)天地》、《歌曲》、《通俗歌曲》、《祁連歌聲》、《廣播歌選》等，以刊載不同體裁的音樂(lè)新作為主。〔7〕音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可查館藏音樂(lè)期刊目錄或館藏音樂(lè)期刊篇目索引，就可獲得有關(guān)資料。

再次，面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的檢索

方法，熟悉主要網(wǎng)站及網(wǎng)址，上網(wǎng)查找。（1）雅虎(http:.cn)。其按主題分為14類(lèi)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生點(diǎn)擊“娛樂(lè)”類(lèi)目下的“音樂(lè)”，即能獲得各類(lèi)

音樂(lè)相關(guān)信息；若點(diǎn)擊“參考數(shù)據(jù)”類(lèi)目下的“圖書(shū)館”，又可以查到聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息。（2）中國(guó)期刊網(wǎng)(.cn)等.。

（三）做讀書(shū)筆記和卡片。這是很關(guān)鍵的一步，目的是獲得本選題有用的音

樂(lè)文獻(xiàn)。首先“確定摘錄項(xiàng)目：包括參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)的作者、論文題目或書(shū)名、刊物名稱(chēng)或出版社名稱(chēng)、年、卷、期”〔4〕等。其次確定摘錄內(nèi)容：重點(diǎn)在于寫(xiě)好摘要，適當(dāng)摘錄正文內(nèi)容等。再次將卡片“分類(lèi)、歸入提綱、標(biāo)號(hào)：根據(jù)摘錄卡片的內(nèi)容進(jìn)行初步分類(lèi)”，〔4〕將相關(guān)的、類(lèi)似的觀點(diǎn)內(nèi)容分別歸類(lèi)；對(duì)結(jié)論不一致的音樂(lè)文獻(xiàn)，要學(xué)會(huì)對(duì)比分析，按已掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)做出是非的判斷。另外，在這一過(guò)程中，應(yīng)將自己的心得、感受、思想火花記錄在卡片上 備用。

（四）草擬提綱：在積累大量讀書(shū)筆記和卡片的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出本課題綜述提

綱。通過(guò)提綱，將已掌握的音樂(lè)文獻(xiàn)組織起來(lái)，并串連到本課題研究的問(wèn)題上。一般可采用“分類(lèi)綜述”，例如余琛《近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年2期）就是分類(lèi)綜述：“一、打擊樂(lè)；二、吹奏樂(lè)器；三、弦樂(lè)器。”

（五）評(píng)判：在概述音樂(lè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本課題的研究現(xiàn)狀就浮出水面。這

時(shí)，就要評(píng)判前人的成果是否有價(jià)值、取得哪些成績(jī)，尤其要注意分析兩個(gè)以上音樂(lè)學(xué)者不同的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的異同。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡述自己的意見(jiàn)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。這樣，“文獻(xiàn)綜述”不是純粹從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的碓砌。

（六）回顧研究與建議：這是最后的步驟。在評(píng)判的基礎(chǔ)上，要提出進(jìn)一步

研究的設(shè)想和內(nèi)容，力爭(zhēng)發(fā)前人未發(fā)之言，并分析新的研究思路的可行性等。

為便于說(shuō)明問(wèn)題，再詳細(xì)分析上例：

1、綜述題目：近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（作者：余琛，載《交響——西安

音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）

2、前言部分：本文對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)有關(guān)唐代樂(lè)器的研究作分類(lèi)綜述。

3、正文部分（分級(jí)分類(lèi)標(biāo)題）：

（1）打擊樂(lè)（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（2）吹奏樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（3）弦樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）.

4、初步印象：總結(jié)全文，提出研究不足。

這篇論文作者至少做卡片85張之上，因?yàn)楸疚囊谜撐?5篇。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可選其中一類(lèi)樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“弦樂(lè)器綜述研究”；

也可先其中一種樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“古箏研究綜述”。另外，根據(jù)讀書(shū)筆記和卡片，可把年限定為“近年來(lái)弦樂(lè)器綜述研究”、“近年來(lái)古箏研究綜述”。

四、

“所謂學(xué)術(shù)，它包含著這樣兩層意思：一是做學(xué)問(wèn)的方法，二是指應(yīng)用一

定的方法去認(rèn)識(shí)事物所得到的成果。”〔8〕著名學(xué)者王力先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)撰寫(xiě)論文方法的重要性，他說(shuō)：“研究生的任務(wù)不單純是接受知識(shí)，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)重要任務(wù)就是寫(xiě)論文。”“我們現(xiàn)在要求研究生寫(xiě)論文，就是要他學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，學(xué)會(huì)寫(xiě)論文的方法。”〔9〕顯而易見(jiàn)，綜述訓(xùn)練方案，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣、走向“學(xué)術(shù)規(guī)范”能夠起到事半功倍的作用。

“綜述訓(xùn)練”為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作提供了命題。“在西方，指導(dǎo)

教授和學(xué)界人士一看論文的導(dǎo)言就可以判斷論文是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)閷?dǎo)言部分通常會(huì)對(duì)前人在某一個(gè)問(wèn)題上所做的研究做出回顧和評(píng)價(jià)，然后以此 作為基礎(chǔ)，提出自己的中心論點(diǎn)，即命題。”〔3〕而我們目前，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)論文百分之九十以上沒(méi)有這一部分。

（一）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果一目了然，熟悉本課題的研究

現(xiàn)狀、進(jìn)展和困境，避免“重復(fù)研究”和“常識(shí)研究”。“按照德國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們就受到文獻(xiàn)分析訓(xùn)練：要研究某個(gè)問(wèn)題，先必閱讀歸納有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的全部文獻(xiàn)，然后再考慮自己能做什么。”〔2〕

（二）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生正確使用引文、注釋等。曲阜師范大學(xué)教授楊昌

勇認(rèn)為：“學(xué)術(shù)論著注釋和索引的規(guī)范化是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的重要組成部分”[7]“西方的學(xué)術(shù)論文注釋很長(zhǎng)，實(shí)際上就是一種學(xué)術(shù)積累和保證學(xué)術(shù)發(fā)展的重要措施。如果不重視這種積累，就為剽竊抄襲制造條件。”〔3〕

（三）“綜述訓(xùn)練”能夠訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法，鍛練學(xué)生覆蓋專(zhuān)業(yè)

知識(shí)的能力。分析與綜合是科學(xué)的邏輯思維方法，而撰寫(xiě)綜述文章離不開(kāi)分析與綜合。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能形成科學(xué)規(guī)范的寫(xiě)作思路。

（四）“綜述訓(xùn)練”能夠鍛練學(xué)生查找和積累文獻(xiàn)資料的能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)各種檢索音樂(lè)文獻(xiàn)手段和方法；學(xué)生做筆記、做分類(lèi)卡片，為畢業(yè)論文積累學(xué)問(wèn)。厚積累，多看書(shū)、多搜集、多動(dòng)手，根深方顯凝重，厚積方能薄發(fā)。“抄一本書(shū)是剽竊，抄十本書(shū)是研究，抄一百本書(shū)是學(xué)問(wèn)，抄一千本書(shū)是大家。” 〔2〕

五、

在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文工作中進(jìn)行“綜述訓(xùn)練”，既是必要的，也是行之有效

的培養(yǎng)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文和掌握做學(xué)問(wèn)的方法。但要全面解決培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)規(guī)范的問(wèn)題，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，“學(xué)術(shù)規(guī)范”教育應(yīng)成為大學(xué)生的一門(mén)必修課。其內(nèi)容包括：音樂(lè)文獻(xiàn)、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索、著作權(quán)法、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作等。這門(mén)課程可稱(chēng)為《音樂(lè)信息文獻(xiàn)綜合檢索與論文寫(xiě)作》。

在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，有必要與信息素養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今，在“美

國(guó)，信息素養(yǎng)教育成了討論熱點(diǎn)。”﹝10﹞我國(guó)在圖書(shū)館界也進(jìn)行了這方面的研究。圖書(shū)館員要在信息素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，責(zé)無(wú)旁貸。

從這門(mén)課程內(nèi)容看，涉及音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、寫(xiě)作學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用。要完成這門(mén)課程的教學(xué)，提倡圖書(shū)館員、音樂(lè)教師、法學(xué)教師、寫(xiě)作教師、計(jì)算機(jī)教師等多方合作開(kāi)課，音樂(lè)教師講授音樂(lè)文獻(xiàn)部分、法學(xué)教師講授著作權(quán)法部分、寫(xiě)作教師講授論文寫(xiě)作部分、圖書(shū)館員講授計(jì)算機(jī)檢索和手工檢索部分；輔導(dǎo)實(shí)習(xí)以圖書(shū)館員為主，專(zhuān)業(yè)教師亦積極參與，與圖書(shū)館員密切合作，這樣才能收到良好效果。在美國(guó)，專(zhuān)業(yè)教師與圖書(shū)館員的合作，表現(xiàn)在兩方面：“一方面，它意味著圖書(shū)館員積極走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的課堂，全面地深層地參與課程；另一方面，它要求教師把信息素質(zhì)內(nèi)容納入自己的課程要求，接納并主動(dòng)尋求圖書(shū)館員的幫助與合作，雙方協(xié)同進(jìn)行課程作業(yè)活動(dòng)等的設(shè)計(jì)師實(shí)施乃至評(píng)價(jià)。這是信息素質(zhì)教育最基本的合作形式。只有通過(guò)它，信息素質(zhì)教育才能直接惠及全體教育對(duì)象。”﹝10﹞美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

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〔8〕王振鐸主編．編輯學(xué)通論〔Z〕．開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，**：94頁(yè)．

〔9〕葛發(fā)智，陳崇銓?zhuān)畬W(xué)位論文的要求、準(zhǔn)備與撰寫(xiě)能力的自我培育〔J〕．大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（3）．

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.04.046

整理者簡(jiǎn)介：孫曉輝（1968～），女，文學(xué)博士，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)（武漢 430060）。

收稿日期：2013-09-10

2013年4月25日下午，校史資料組孫曉輝、劉夜、毛貞磊和胡進(jìn)波一行四人到劉正維教授家中采訪。劉正維老師雖然大病初愈，但他依然精神矍鑠地回憶往事，不僅為我們提供了學(xué)院發(fā)展歷史中許多珍貴的資料，而且他的講述還生動(dòng)地詮釋了他的為人為學(xué)。采訪中，他感念前賢對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院做出的貢獻(xiàn)，并寄厚望于學(xué)校及學(xué)子的未來(lái)，情到深處，數(shù)度哽咽，殷殷之情感人至深。

圖1 劉正維教授回憶往事

劉正維老師出生貧寒，在養(yǎng)父母家中長(zhǎng)大，高中畢業(yè)于湖南雅禮中學(xué)，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)平民小學(xué)教書(shū)，并組織為學(xué)校募捐。經(jīng)由教國(guó)文的朱迪康老師指路，他離開(kāi)家鄉(xiāng)外出求學(xué)。他從長(zhǎng)沙來(lái)到武漢，報(bào)考了中原大學(xué)政治學(xué)院，6個(gè)月后畢業(yè)，分配至文藝學(xué)院文工團(tuán)，參與演出歌劇《九尾狐》等劇目。那時(shí)剛解放，翻身做主人的激情，讓他們不知疲憊地奔波在武漢三鎮(zhèn)。

1950年5月4日，湖南大學(xué)音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校并入中原大學(xué)文藝學(xué)院，后中原大學(xué)文藝學(xué)院獨(dú)立成為中南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校。1953年劉正維老師考取中南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校，并與原湖南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的同學(xué)組成“音二班”一起學(xué)習(xí)。劉老師的第一首作品發(fā)表在四川的一家音樂(lè)雜志上，得到了3元錢(qián)的稿費(fèi)。

在回憶中南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的學(xué)生生活時(shí)，劉正維老師懷念學(xué)校的四位好領(lǐng)導(dǎo)：程云校長(zhǎng)主講《戲曲音樂(lè)》，劉正維老師認(rèn)真聽(tīng)講做筆記，之所以留校也得益于程云校長(zhǎng)的戲曲教學(xué)和熏陶；林路副校長(zhǎng)重視充實(shí)民族音樂(lè)，親自組織學(xué)院師生參加中南民間音樂(lè)舞蹈匯演；謝功成老師重視人才，是一位愛(ài)才的領(lǐng)導(dǎo)；孟文濤老師引導(dǎo)學(xué)術(shù)，主持學(xué)校音樂(lè)理論研究。

劉正維教授1956年畢業(yè)于中南音專(zhuān)作曲系。為準(zhǔn)備湖北省曲藝匯演，1956年2月22日，孟公通知他提前畢業(yè)參加全省曲藝匯演，最終他以湖北漁鼓獲第一名，當(dāng)時(shí)25歲，后來(lái)留校在作曲系做秘書(shū)。1956年，他晉京參加全國(guó)職工曲藝匯演，他參加改編排練并演出的漁鼓《洪湖漁歌》獲得音樂(lè)一等獎(jiǎng)。1957年夏天，他參加全國(guó)戲曲音樂(lè)會(huì)議，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了梅蘭芳的演出和程硯秋的戲曲唱講報(bào)告，以及沈雁冰的講座。1958年，27歲的他在東湖賓館為演唱了漁鼓《洪湖人民愛(ài)革命》。

劉正維教授長(zhǎng)期從事民族音樂(lè)教學(xué)、創(chuàng)作與理論研究。他說(shuō)，學(xué)院民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科要追溯到1956年6月16日本校成立民族音樂(lè)研究室。民族音樂(lè)研究室的主任是楊匡民，成員有方妙英、杜椂生、楊金成、蔣桂英、張萍舟、周華林、劉正維。當(dāng)時(shí)還特聘了顧問(wèn)吳南薰教授，他是武大退休物理學(xué)教授，退休后從事中國(guó)音樂(lè)史研究。民族音樂(lè)研究室成立后，部分成員下湖北天門(mén)、潛江、荊門(mén)、沙市等地采風(fēng)，收集湖北民歌、湖北小曲、天沔花鼓等原始資料。正是在這些不斷深入的調(diào)研之中，他意識(shí)到了長(zhǎng)江中游地區(qū)聲腔同源問(wèn)題，從調(diào)查川東梁山調(diào)戲曲聲腔，不斷延伸到梁山調(diào)腔系，然后擴(kuò)展到對(duì)中國(guó)戲曲不同聲腔的研究。

劉正維教授深情回憶了他與學(xué)友的情誼。第一位是童忠良教授。在中南音專(zhuān)讀書(shū)時(shí)兩人同窗友誼深厚。他為我們展示了童老師在德國(guó)留學(xué)期間寄給他的兩張珍貴的照片，照片背后有童老師當(dāng)年的題字。他回憶的另一位人物是黃海懷老師。黃海懷老師到中南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，由于二胡功力深厚，轉(zhuǎn)而又學(xué)習(xí)琵琶專(zhuān)業(yè)。上世紀(jì)50年代的一天，在學(xué)院“木頭琴房”里，劉正維有幸聽(tīng)到他剛創(chuàng)作尚未定名的一首中胡樂(lè)曲，這就是后來(lái)成為不朽名曲的《賽馬》。劉老師認(rèn)為黃海懷的成功源于他積累了深厚而寶貴的音樂(lè)感性知識(shí)，對(duì)民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)風(fēng)格的廣涉博學(xué)。劉老師特別為此撰文《醒悟——50年贊》，發(fā)表在《黃鐘》2008年第2期。

劉正維老師感念自己因?yàn)楦鞣N機(jī)緣從社會(huì)和民間學(xué)到很多東西。他長(zhǎng)期被湖北省文化廳聘為評(píng)委，得益于不間斷地觀摩全國(guó)、湖北省各級(jí)演出以及各種會(huì)議。他至今還擔(dān)任湖北省口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的評(píng)委。幾十年大量的學(xué)習(xí)和體悟的機(jī)會(huì)，大量的看戲和評(píng)析，為他的學(xué)術(shù)工作打下了深厚的基礎(chǔ)。

當(dāng)提及與史新民等老師參與編輯《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·湖北卷》獲1997 年獲文化部個(gè)人編纂一等獎(jiǎng)時(shí)，劉正維老師表示當(dāng)年在參加楊匡民先生主持《中國(guó)民族民間歌曲集成·湖北卷》的時(shí)候，他只是打零工狀態(tài)，但是積累了工作經(jīng)驗(yàn)。在編輯器樂(lè)集成的時(shí)候，工作量很大，他與牛春來(lái)、史新民協(xié)同工作，另外還有蔡際洲、孫凡等都是得力干將。

劉正維老師直到現(xiàn)在還始終關(guān)注湖北地方戲曲的發(fā)展。當(dāng)年，他與王民基老師一同下鄉(xiāng)采風(fēng)，一起創(chuàng)作黃梅戲，現(xiàn)在還一起關(guān)注黃梅戲的發(fā)展。

劉正維教授說(shuō)自己的學(xué)術(shù)研究成果主要集中在七十歲以后，其學(xué)術(shù)方法得益于老一輩學(xué)者身上傳遞的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)執(zhí)著的學(xué)術(shù)品質(zhì)。他從事民族音樂(lè)教學(xué)、創(chuàng)作與理論研究半個(gè)世紀(jì)，特別是80年代以來(lái)，在民族音樂(lè)的形態(tài)學(xué)、戲曲聲腔歷史與分類(lèi)、音樂(lè)文化區(qū)劃、作曲技術(shù)等方面卓有建樹(shù)。他的戲曲音樂(lè)專(zhuān)著《戲曲新題》1996年獲中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)全國(guó)一等獎(jiǎng)。他完成教育部科研課題“湖北民間音樂(lè)研究”，并負(fù)責(zé)2003年文化部國(guó)家重點(diǎn)課題“20世紀(jì)戲曲音樂(lè)發(fā)展的多視角研究”，然后出版了《20世紀(jì)戲曲音樂(lè)發(fā)展的多視角研究》（中央音樂(lè)學(xué)院出版社2008年版）。該成果的結(jié)題評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“該成果堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法的觀點(diǎn)、方法，在調(diào)查研究和占有大量資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)縱向梳理與橫向比較的研究方法，在戲曲音樂(lè)歷史與理論研究?jī)蓚€(gè)方面均提出了獨(dú)到的創(chuàng)見(jiàn)；該成果貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注戲曲音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐、人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，對(duì)建國(guó)以來(lái)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)、充實(shí)新人基礎(chǔ)上的發(fā)展趨勢(shì)及其特征與成就，進(jìn)行了具體分析和理論概括，從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出創(chuàng)作原則與方法。鑒定專(zhuān)家組對(duì)此給予充分肯定，其鑒定結(jié)論認(rèn)為：該成果是一項(xiàng)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，涉及面廣、有理論深度，為民族民間音樂(lè)學(xué)與中國(guó)戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)做出了新貢獻(xiàn)；對(duì)弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展民族戲曲創(chuàng)作事業(yè)特別是戲曲音樂(lè)的繼承與創(chuàng)新具有指向意義，將會(huì)在我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛影響。”

An Interview with Liu Zhengwei

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）11-0251-01

一、師范類(lèi)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的認(rèn)知

藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的認(rèn)知是指學(xué)生從音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的外延了解音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐內(nèi)涵。具體可以使學(xué)生從以下幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行認(rèn)知：一是隨同大學(xué)錄取通知書(shū)發(fā)放音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)在近三年的就業(yè)統(tǒng)計(jì)表，使學(xué)生入學(xué)前了解音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況，對(duì)專(zhuān)業(yè)有初步的感性認(rèn)識(shí)；二是利用新生入學(xué)教育，安排教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的老師運(yùn)用講座等形式對(duì)專(zhuān)業(yè)作詳細(xì)的介紹；三是加強(qiáng)與中小學(xué)之外的地方專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體或文化館的合作；四是學(xué)校主動(dòng)邀請(qǐng)相關(guān)用人單位到學(xué)校舉辦校園招聘會(huì)，讓學(xué)生能提前了解用人單位對(duì)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)水平和理論素養(yǎng)方面的要求。

二、師范類(lèi)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建與實(shí)施

（一）開(kāi)設(shè)《藝術(shù)實(shí)踐》專(zhuān)業(yè)課程

師范類(lèi)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，目前沒(méi)有普遍開(kāi)設(shè)《藝術(shù)實(shí)踐》專(zhuān)業(yè)課程。為了讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)有理性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該開(kāi)設(shè)《藝術(shù)實(shí)踐》專(zhuān)業(yè)課程。具體課程安排應(yīng)該是將學(xué)習(xí)《藝術(shù)實(shí)踐》專(zhuān)業(yè)課程的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。比如，舉辦周末音樂(lè)會(huì)，讓音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的每一個(gè)學(xué)生都有在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的機(jī)會(huì)。周末音樂(lè)會(huì)結(jié)束之后，由開(kāi)設(shè)《藝術(shù)實(shí)踐》專(zhuān)業(yè)課程的老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)從藝術(shù)理論到藝術(shù)實(shí)踐各個(gè)層面的問(wèn)題，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐理論知識(shí)。

（二）拓寬課堂教學(xué)的空間

將教學(xué)課堂從教室和琴房延伸到專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體或是文化館的排練以及演出的現(xiàn)場(chǎng)，為學(xué)生實(shí)習(xí)提供完全真實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)境。讓學(xué)生在真實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)境中體會(huì)如何將專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐，在藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合理安排教學(xué)計(jì)劃、使學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐常態(tài)化

師范院校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中通常只有兩到三個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐安排，并且是集中在一個(gè)學(xué)期完成，這樣實(shí)施的實(shí)踐教學(xué)效果不明顯。為了使學(xué)生真正能在藝術(shù)實(shí)踐方面獲得提升，做到既能上講臺(tái)亦能上舞臺(tái)，必須將原來(lái)兩到三個(gè)月集中安排教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間分散到大學(xué)四年來(lái)進(jìn)行，使藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)能夠保持常態(tài)化，以達(dá)到鞏固和提高藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)水平的目的。要求音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年在藝術(shù)實(shí)踐指導(dǎo)教師的安排下完成規(guī)定的學(xué)時(shí)要求，并分不同的階段以音樂(lè)會(huì)的形式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)效果。

三、建立藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系

篇（5）

一、音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求

1、教育部《指導(dǎo)方案》中的培養(yǎng)目標(biāo)

教育部2004年下發(fā)了“全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案”（教體藝[2004]12號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》）。《方案》明確規(guī)定“本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者。”

2006年教育部又下發(fā)了“全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要”（教體藝[2006]12號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），在教育部這兩份文件精神的指導(dǎo)下，于2007年開(kāi)始在全國(guó)高校開(kāi)展試點(diǎn)工作。2010年9月13日，高師音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程改革專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任王耀華對(duì)全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)試點(diǎn)工作做中期總結(jié)，總結(jié)中指出，“全國(guó)普通高等院校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專(zhuān)業(yè)教育改革的方向，就是以教育方針為指導(dǎo)，貫徹‘兩為’，‘三個(gè)面向’，‘面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)’。尤其把美育寫(xiě)進(jìn)教育方針，提倡培養(yǎng)人格健全的人，更是為從事美育工作的音樂(lè)教育工作者提出了更高的要求和更為寬闊的用武之地。”他在總結(jié)中還指出，“《方案》和《綱要》研制本身，就是由于面對(duì)自本世紀(jì)伊始以來(lái)的九年制義務(wù)教育音樂(lè)課程改革，提出了為基礎(chǔ)音樂(lè)教育服務(wù)的目標(biāo)，所以在課程設(shè)置、課程內(nèi)容、課程目標(biāo)、課程教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都緊扣這一目標(biāo)。在滿足‘音樂(lè)教育工作者’、‘為基礎(chǔ)音樂(lè)教育服務(wù)’這些基本要求的基礎(chǔ)上，或精，或?qū)＃蛉娑嗄埽赃m應(yīng)綜合型、創(chuàng)新型、寬口徑、多面手的要求。”

2、九年制義務(wù)教育需要的音樂(lè)教師

九年制義務(wù)教育新《音樂(lè)課標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，“音樂(lè)教育以審美體驗(yàn)為核心這一基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，健全的人格，音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的全過(guò)程。”音樂(lè)教師是學(xué)校美育的實(shí)施者，是美的傳播者、開(kāi)發(fā)者、誘導(dǎo)者，擔(dān)負(fù)著發(fā)展國(guó)民音樂(lè)教育，提高國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的重任。音樂(lè)教師本身素質(zhì)的高低，很大程度上決定了審美教育的成效。音樂(lè)教師應(yīng)具備“心靈美、形態(tài)美、行為美、教學(xué)過(guò)程美等素養(yǎng)。

3、高師院校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)改革現(xiàn)狀

全國(guó)高師院校根據(jù)上級(jí)文件精神和社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求，都在積極的研究和探索舞蹈課程改革的新路子，在修改培養(yǎng)方案，音樂(lè)舞蹈課程設(shè)置，舞蹈教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、社會(huì)實(shí)踐等方面，做了一些大膽嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，提出了積極的建議，基本形成共識(shí)――舞蹈課程在培養(yǎng)音樂(lè)人才過(guò)程中，具有一定的育人功能和價(jià)值。

二、舞蹈課程教學(xué)的育人功能和價(jià)值

1、“愛(ài)心”教育功能

愛(ài)是一種情感，愛(ài)什么，怎樣愛(ài)卻體現(xiàn)出一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀。作為社會(huì)公民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，是必備的基本素質(zhì)。

作為一個(gè)教師，應(yīng)有的基本品質(zhì)是熱愛(ài)教育這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)自己的教育對(duì)象――學(xué)生。只有這樣，教師才能不懈的追求教育目標(biāo)，才能孜孜不倦的努力學(xué)習(xí)，搞教學(xué)研究，才會(huì)感覺(jué)到教學(xué)是一種幸福的享受。這樣的教師，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感受到教師所付出的愛(ài)心，感受到教師美的心靈。舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，舞蹈教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生享受美育的過(guò)程。舞蹈教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，舞蹈教師熱愛(ài)學(xué)生，表現(xiàn)出來(lái)的是親切自然、落落大方的教學(xué)態(tài)度，嫻熟流暢的知識(shí)講解，深厚扎實(shí)的舞蹈基本功底，準(zhǔn)確到位的動(dòng)作示范，自然得體的教學(xué)技巧，耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、點(diǎn)撥和引領(lǐng)，讓學(xué)生學(xué)有所獲；學(xué)生熱愛(ài)教師尊敬教師，表現(xiàn)出來(lái)的是快樂(lè)、輕松、向上，進(jìn)步，求知欲很強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神。這樣，教師樂(lè)于教，學(xué)生樂(lè)于學(xué)，教學(xué)就會(huì)受到良好的效果。相反，學(xué)生不喜歡這個(gè)教師，更不喜歡上這個(gè)教師的課，是不會(huì)收到好的教學(xué)效果的。另外，教師熱愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在一個(gè)“嚴(yán)”字上，常言說(shuō)“嚴(yán)師出高徒”，對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格的教師，不是一個(gè)合格的教師，負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生也不喜歡這樣的教師。教師“嚴(yán)”中有愛(ài)，“愛(ài)”中有和（和氣、和諧），“和”中有樂(lè)，每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)的指導(dǎo)都讓學(xué)生感受到教師愛(ài)心和關(guān)心的用意。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師的身教重于言教，看似無(wú)聲勝有聲，學(xué)生潛移默化的受到影響。收到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。教師愛(ài)心的這種傳遞，將會(huì)在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生身上發(fā)揮作用。

篇（6）

夢(mèng)鴿在北京歌劇舞劇院歌劇系和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)了幾個(gè)同樣學(xué)唱歌的同學(xué)。夢(mèng)鴿多年的搭檔、李雙江的學(xué)生魏金棟曾經(jīng)回憶，夢(mèng)鴿當(dāng)時(shí)在他讀的中國(guó)音樂(lè)學(xué)院大專(zhuān)班聽(tīng)課，時(shí)間長(zhǎng)了大家就熟悉了。當(dāng)時(shí)李雙江也在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教課，對(duì)學(xué)生們很關(guān)心，有蒙族班的學(xué)生過(guò)年沒(méi)錢(qián)買(mǎi)票回家，都是李雙江出路費(fèi)。學(xué)生們對(duì)他很親切很愛(ài)戴，就把旁聽(tīng)的湖北小姑娘夢(mèng)鴿推薦給李雙江，希望李雙江能聽(tīng)聽(tīng)她唱歌，給一些指導(dǎo)。

篇（7）

 

解決當(dāng)前音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難、創(chuàng)業(yè)難的問(wèn)題，除了對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校音樂(lè)教育模式和培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，筆者認(rèn)為，擺在我們面前的道路有兩條：一是就我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)深化；二是借鑒國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為我所用。就后者而言，國(guó)外通過(guò)著力發(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育，無(wú)代價(jià)釋放創(chuàng)業(yè)資源的發(fā)展理念，對(duì)拓寬就業(yè)渠道、開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)無(wú)疑會(huì)起到積極的作用，同時(shí)也給我們解決這一問(wèn)題帶來(lái)一些啟示和思考。本文擬就這一課題作初步探討。 

 

一、當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的緊迫性 

 

造成當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難狀況的原因有很多，主要原因是，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生(尤其是音樂(lè)學(xué)方向)傳統(tǒng)的就業(yè)方向主要是面對(duì)中小學(xué)或基層音樂(lè)教育，其他就業(yè)渠道并不暢通。由于近年來(lái)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)人數(shù)的增加，超過(guò)中小學(xué)音樂(lè)教師崗位的增加，從而導(dǎo)致供遠(yuǎn)大于求的局面。而以往對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師崗位不屑一顧，秉承“皇帝女兒不愁嫁”優(yōu)越心理的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)生，由于就業(yè)壓力也爭(zhēng)先恐后地到基層教育崗位“插上一腳”，進(jìn)一步加重了音樂(lè)類(lèi)學(xué)生就業(yè)難的境況。 

新形勢(shì)下，新的“讀書(shū)無(wú)用論”已有開(kāi)始蔓延之勢(shì)，消極情緒開(kāi)始引發(fā)消極的輿情，近年來(lái)甚至開(kāi)始出現(xiàn)部分地區(qū)高三學(xué)生因就業(yè)悲觀心理臨時(shí)放棄高考的現(xiàn)象。大學(xué)生就業(yè)難業(yè)已引發(fā)就業(yè)心理壓力，產(chǎn)生失衡心態(tài)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了一些不利影響，危及社會(huì)的穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)展。 

面對(duì)當(dāng)前困境，如何破解音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難題?我們能夠做到的除了對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)深化，更為重要的就是借鑒國(guó)外的成功做法，使其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為我所用。我們要了解國(guó)外社區(qū)音樂(lè)組織和社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展史，對(duì)于他們?cè)陂_(kāi)展社區(qū)音樂(lè)教育方面所取得的成績(jī)和成功做法，尤其是通過(guò)開(kāi)展社區(qū)音樂(lè)教育如何有力地整合利用社區(qū)資源、創(chuàng)設(shè)多元化教育形式、廣泛吸納音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才以及最大限度地?cái)U(kuò)大音樂(lè)就業(yè)崗位的成功做法與經(jīng)驗(yàn)，深入借鑒，認(rèn)真汲取。 

 

二、社區(qū)音樂(lè)教育概述 

 

社區(qū)音樂(lè)教育以區(qū)域民族文化和地方傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。作為國(guó)民音樂(lè)教育的有機(jī)組成部分，它是一種旨在提高全體社區(qū)成員音樂(lè)素養(yǎng)，并有利于人們身心健康發(fā)展、普及性較強(qiáng)、充滿人文色彩的、面向大眾的社區(qū)教育活動(dòng)。 

社區(qū)音樂(lè)教育是對(duì)人進(jìn)行美的教育，其中包括各級(jí)各類(lèi)音樂(lè)教育，教育內(nèi)容課目繁多、教育方法靈活多樣、教育形式不拘一格，教育主體與客體交互發(fā)展，互為變換，取長(zhǎng)補(bǔ)短。社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展不但滿足了社區(qū)群眾心理需求，促進(jìn)了社區(qū)成員身心健康，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，更承載著完善社區(qū)成員美德的責(zé)任和義務(wù)。 

 

三、國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育的形成與發(fā)展 

 

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)(isme)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)委員會(huì)(cmac)于1953年成立，成立大會(huì)上cmac主席依貢·克([德]egon kraus)提交了關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)音樂(lè)教育建議的報(bào)告。隨后該組織在推進(jìn)世界各國(guó)社區(qū)音樂(lè)發(fā)展方面做了大量工作，極大地推動(dòng)了全球，特別是歐美國(guó)家的社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)。其中有代表性、具特色的有丹麥的社區(qū)音樂(lè)學(xué)校、英國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育中心、美國(guó)的社區(qū)樂(lè)團(tuán)、加拿大的群族式社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)中心、澳大利亞社區(qū)音樂(lè)綱要基金等，他們均取得較大成就。 

， 

19世紀(jì)30年代，以丹麥、挪威等為代表的北歐國(guó)家紛紛建立社區(qū)音樂(lè)學(xué)校。20世紀(jì)60年代以后，社區(qū)音樂(lè)所需資金基本納入政府財(cái)政預(yù)算。丹麥全國(guó)有14個(gè)郡(縣)，近300個(gè)社區(qū)。按其法律規(guī)定，每個(gè)社區(qū)相應(yīng)建立一所音樂(lè)學(xué)校，所有青少年及兒童必須學(xué)習(xí)相關(guān)音樂(lè)技能或理論。師資由聘任產(chǎn)生，專(zhuān)兼職相結(jié)合，每所學(xué)校教師人數(shù)不低于10名，必須具備專(zhuān)業(yè)音樂(lè)水平。 

20世紀(jì)中葉，伴隨社區(qū)音樂(lè)教育在英國(guó)的迅猛發(fā)展，政府也逐步增加撥付款項(xiàng)，當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)社區(qū)音樂(lè)工作者供不應(yīng)求的現(xiàn)象。為有效解決師資問(wèn)題，約克大學(xué)、倫敦史密斯學(xué)院等一批學(xué)校紛紛增設(shè)社區(qū)音樂(lè)學(xué)課程和學(xué)位。此外，像蓋茨黑德音樂(lè)中心等一大批社區(qū)音樂(lè)組織亦通過(guò)短訓(xùn)班的形式培養(yǎng)了眾多的社區(qū)音樂(lè)教育人才。 

18世紀(jì)初，美國(guó)早期社區(qū)音樂(lè)教育取得初步發(fā)展。社區(qū)音樂(lè)教育組織既得到政府撥付專(zhuān)款的資助，也從慈善機(jī)構(gòu)、公眾和社區(qū)成員那里募資。美國(guó)最具代表性的是，大多數(shù)城市擁有社區(qū)樂(lè)團(tuán)，樂(lè)團(tuán)堅(jiān)持定期為社區(qū)內(nèi)的中小學(xué)生舉辦免費(fèi)音樂(lè)會(huì)，旨在通過(guò)讓孩子從小盡可能多地接觸高雅音樂(lè)，給孩子帶來(lái)積極、持久、有意義的正面影響。因此，樂(lè)團(tuán)工作得到社區(qū)居民鼎力支持與參與，包括出錢(qián)出力、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。美國(guó)社區(qū)藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合會(huì)有41個(gè)州的221名集體成員，開(kāi)設(shè)社區(qū)藝術(shù)課程的學(xué)校多達(dá)400家。 

族群式社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)中心幾乎遍布加拿大的每一個(gè)社區(qū)。中心開(kāi)設(shè)合唱、器樂(lè)演奏、舞蹈等課程，學(xué)習(xí)對(duì)象幾乎分布于各個(gè)年齡段，此外，還將本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)納入學(xué)校音樂(lè)課程。鑒于社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)提高國(guó)民音樂(lè)文化素質(zhì)所起到的重要作用，社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)在加拿大已經(jīng)形成制度和規(guī)模，甚至成為加拿大社會(huì)生活的重要組成部分。 

澳大利亞社區(qū)音樂(lè)綱要基金成立于1978年，政府全額撥款且數(shù)額逐步增加，專(zhuān)款專(zhuān)用，堅(jiān)持和任何商業(yè)音樂(lè)活動(dòng)分開(kāi)，和任何教育主管部門(mén)分開(kāi)，盡可能地杜絕它們對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。澳大利亞社區(qū)音樂(lè)最突出的特點(diǎn)之一，是把參與音樂(lè)創(chuàng)作、表演的機(jī)會(huì)提供給社會(huì)弱勢(shì)群體。

國(guó)外社區(qū)音樂(lè)和社區(qū)音樂(lè)教育取得蓬勃發(fā)展的根源在于，政府、社會(huì)各界以及包括學(xué)校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)普遍重視并達(dá)成共識(shí)，成為一股合力推動(dòng)其發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)音樂(lè)教育運(yùn)用適時(shí)的、嵌入式的教育理念，為社區(qū)音樂(lè)的廣泛開(kāi)展及時(shí)提供了符合要求的師資力量，無(wú)疑對(duì)推動(dòng)社區(qū)音樂(lè)的全面發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而社區(qū)音樂(lè)的大發(fā)展勢(shì)必需要不斷更新、吸納大量的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才加盟，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。，在大量就業(yè)崗位的涌現(xiàn)以及對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育師資廣泛需求的雙重刺激下，20世紀(jì)七八十年代歐美國(guó)家社區(qū)音樂(lè)學(xué)校如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)。 

國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展所取得的成績(jī)，對(duì)解決當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題有啟發(fā)意義。我們有必要從國(guó)外成熟的經(jīng)驗(yàn)中求根溯源、大膽借鑒，總結(jié)其豐富經(jīng)驗(yàn)為我所用，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光瞄向社區(qū)音樂(lè)這方“沃土”，探尋就業(yè)與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。 

 

四、國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育給予我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的三點(diǎn)啟示 

 

1.政府應(yīng)充分重視社區(qū)音樂(lè)教育的就業(yè)途徑 

國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)啟示我們，社區(qū)音樂(lè)教育要獲得縱深發(fā)展，必須得到國(guó)家政府的高度重視，來(lái)自政府的政策支持和財(cái)政支持是不可或缺的。同時(shí)，社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展無(wú)論從主觀上還是從客觀上都極大地帶動(dòng)了就業(yè)率的提升。因此，發(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育、多元化拓展就業(yè)途徑、提升社區(qū)人員的文化涵養(yǎng)、有效解決音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難題等諸多要素在本質(zhì)上是高度一致的。像美國(guó)、英國(guó)、丹麥等國(guó)通過(guò)著力發(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育，開(kāi)辦各類(lèi)社區(qū)音樂(lè)學(xué)校，為社會(huì)提供了大量的社區(qū)音樂(lè)教育崗位。英國(guó)甚至曾因?yàn)樯鐓^(qū)音樂(lè)的大發(fā)展、政府撥款的逐步增加，一度出現(xiàn)社區(qū)音樂(lè)工作者供不應(yīng)求的局面，為此，一大批社區(qū)音樂(lè)組織通過(guò)短訓(xùn)班的形式培養(yǎng)了數(shù)量巨大的社區(qū)音樂(lè)教育人才。這對(duì)于有效解決當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難題無(wú)疑具有重要啟示作用。可見(jiàn)，把發(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育作為破解當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的一條有效途徑，應(yīng)引起政府的充分重視。 

2.社會(huì)各界應(yīng)著力拓展和整合就業(yè)創(chuàng)業(yè)空間 

國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育的成功，除了政府重視、積極扶植，離不開(kāi)社會(huì)各界的關(guān)注和鼎力支持。各級(jí)機(jī)關(guān)、社區(qū)、企業(yè)、慈善機(jī)構(gòu)甚至公眾，都應(yīng)該積極承擔(dān)起拓展和挖掘就業(yè)創(chuàng)業(yè)空間的責(zé)任，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利條件。 

其一，協(xié)議就業(yè)層面：(1)隨著社區(qū)學(xué)校(學(xué)院)、老年大學(xué)等社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步發(fā)展，需要一定數(shù)量的專(zhuān)職音樂(lè)教師。(2)社區(qū)樂(lè)團(tuán)、樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)的指揮，文娛曲目創(chuàng)作、編配，日常社區(qū)文藝活動(dòng)策劃、組織，需要專(zhuān)職音樂(lè)人才。(3)社區(qū)政府宣傳部門(mén)、社區(qū)企業(yè)工會(huì)和團(tuán)委、社ix"村官”等崗位，也同樣需要在文娛、宣傳等方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的音樂(lè)類(lèi)畢業(yè)生。 

其二，靈活就業(yè)層面：(1)可以通過(guò)家教形式為社區(qū)音樂(lè)愛(ài)好者，特別是老人與孩子提供音樂(lè)理論、器樂(lè)技能訓(xùn)練、聲樂(lè)演唱技巧等方面的有償培訓(xùn)。(2)社區(qū)內(nèi)私人音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校、琴行、藝術(shù)幼兒園、音樂(lè)書(shū)店及音響店同樣需要具備音樂(lè)專(zhuān)業(yè)理論與技能的靈活就業(yè)人員。(3)與社區(qū)管理部門(mén)簽訂靈活就業(yè)合同，以兼職身份參與社區(qū)組織的相關(guān)音樂(lè)教育和文娛活動(dòng)，同時(shí)通過(guò)對(duì)地方本土音樂(lè)進(jìn)行搜集整理并加以改編，為社區(qū)內(nèi)的業(yè)余民間音樂(lè)團(tuán)體提供技術(shù)指導(dǎo)和有償服務(wù)工作。 

其三，社區(qū)創(chuàng)業(yè)層面：(1)利用自身音樂(lè)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)辦社區(qū)音樂(lè)學(xué)校或社區(qū)藝術(shù)學(xué)校，通過(guò)招生收取學(xué)費(fèi)；同時(shí)根據(jù)需要招聘社會(huì)資深專(zhuān)業(yè)人員或音樂(lè)類(lèi)畢業(yè)生以兼職或?qū)Ｂ毶矸萁鉀Q師資問(wèn)題。面對(duì)不同年齡段學(xué)員，既可開(kāi)展樂(lè)器、聲樂(lè)、舞蹈等技能培訓(xùn)；又可進(jìn)行基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)欣賞等理論教學(xué)；亦可輔導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)相關(guān)知識(shí)技能參加升學(xué)專(zhuān)業(yè)選拔考試。(2)琴童數(shù)量的不斷增加帶動(dòng)了琴行業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)類(lèi)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)琴行擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。琴行面對(duì)社區(qū)居民不僅可以銷(xiāo)售樂(lè)器，依據(jù)其特有的優(yōu)勢(shì)在某種程度上承載了社區(qū)音樂(lè)學(xué)校的部分功能，一方面可以組織師資招生授課提成費(fèi)用，另一方面可以為既無(wú)樂(lè)器又無(wú)場(chǎng)地的音樂(lè)教師有償提供教學(xué)場(chǎng)地和設(shè)備，各取所得。(3)開(kāi)辦音樂(lè)特長(zhǎng)培訓(xùn)班相比辦學(xué)校、開(kāi)琴行，雖然做法保守卻收入穩(wěn)定。畢業(yè)生可憑借在聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、舞蹈或理論方面的一己之長(zhǎng)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練，必要時(shí)亦可擴(kuò)大教學(xué)隊(duì)伍，加強(qiáng)師資力量，堅(jiān)持在某一專(zhuān)業(yè)方向做精做細(xì)，逐漸擴(kuò)大影響，最終形成品牌。(4)合唱歌詠活動(dòng)歷來(lái)都是群眾文化活動(dòng)的重要形式之一，但社會(huì)上形形的合唱團(tuán)體卻基本處于自發(fā)狀態(tài)。針對(duì)大眾對(duì)合唱形式的偏愛(ài)，創(chuàng)辦社區(qū)少年或老年合唱團(tuán)大有可為。資金來(lái)源方面：一是收取學(xué)員適當(dāng)費(fèi)用保證團(tuán)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)；二是面向社區(qū)大型企業(yè)爭(zhēng)取長(zhǎng)期贊助并以企業(yè)名稱(chēng)冠名合唱團(tuán)；三是為社區(qū)企事業(yè)單位提供有償演出活動(dòng)。 

此外，還可以創(chuàng)辦音樂(lè)書(shū)店或者音像店、創(chuàng)辦具有音樂(lè)特色的藝術(shù)幼兒園、創(chuàng)辦燈光音響租賃或演藝公司、創(chuàng)辦影音媒體工作室或midi音樂(lè)工作室等。 

 

3.加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育價(jià)值的需求引導(dǎo) 

篇（8）

1加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)踐，苦練內(nèi)功校內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)包括“一賽三會(huì)五個(gè)一”三大模塊（見(jiàn)附表）。

一賽：該環(huán)節(jié)指每年一屆的“教學(xué)基本功”比賽。比賽分五項(xiàng)：聲樂(lè)演唱、鋼琴演奏、舞蹈作品表演、指揮、自彈自唱。面向全體音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，要求1-3年級(jí)的學(xué)生每人至少參加3項(xiàng)。通過(guò)各單項(xiàng)的初賽、復(fù)賽、決賽的選拔來(lái)總結(jié)比賽和教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，全面提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。該環(huán)節(jié)利于學(xué)生提高較為全面的專(zhuān)業(yè)技能和藝術(shù)表演能力。

三會(huì)：這一模塊指各類(lèi)專(zhuān)題的教學(xué)匯報(bào)音樂(lè)會(huì)、校內(nèi)重大晚會(huì)及校內(nèi)慶典晚會(huì)。其中教學(xué)匯報(bào)音樂(lè)會(huì)、校內(nèi)重大晚會(huì)的共同特點(diǎn)就是由系部統(tǒng)一組織，由專(zhuān)業(yè)老師具體指導(dǎo)的藝術(shù)實(shí)踐。教學(xué)匯報(bào)音樂(lè)會(huì)指以各教研室為單位舉行的聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、舞蹈等教學(xué)匯報(bào)演出；校內(nèi)重大晚會(huì)主要指學(xué)校接待重要來(lái)賓、舉辦重大事件特別安排的演出活動(dòng)；這“兩會(huì)”既可檢驗(yàn)教師教學(xué)情況以及學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)情況，又可突出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在教師的具體指導(dǎo)下鍛煉學(xué)生音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。

校內(nèi)慶典晚會(huì)指學(xué)生自編自演各類(lèi)節(jié)目參加學(xué)校節(jié)假日慶典、校園社團(tuán)文化節(jié)、畢業(yè)晚會(huì)等活動(dòng)的文藝演出。這類(lèi)演出是學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所有專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)一個(gè)綜合型的藝術(shù)檢驗(yàn)，從晚會(huì)的設(shè)計(jì)、排練、組織到演出，包括臺(tái)詞寫(xiě)作、晚會(huì)氣氛營(yíng)造等都由學(xué)生自己精心策劃、安排，其目的是使學(xué)生熟悉活動(dòng)組織的所有程序、主題確定、內(nèi)容安排，鍛煉學(xué)生音樂(lè)活動(dòng)的策劃、組織能力，以提高學(xué)生理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

“五個(gè)一”工程是畢業(yè)生離校參加工作前的一次重要校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，包括“一首聲樂(lè)作品演唱”、“一曲鋼琴演奏”、“一個(gè)舞蹈作品表演”、“一段自我介紹”、“一堂課音樂(lè)課”五大實(shí)踐內(nèi)容。該實(shí)踐項(xiàng)目在進(jìn)入第六學(xué)期就開(kāi)始布置，五項(xiàng)均設(shè)指導(dǎo)老師，每周定時(shí)安排指導(dǎo)時(shí)間，分階段驗(yàn)收。該實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)施有助于提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和表達(dá)能力，針對(duì)性地鞏固畢業(yè)生綜合能力，把好面試關(guān)，提高學(xué)生就業(yè)能力，為走入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

通過(guò)“一賽三會(huì)五個(gè)一”的鍛煉，培養(yǎng)了學(xué)生在“彈、唱、舞、教、講”等方面的操作技能，培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)能力，駕馭課堂的能力，良好的舞臺(tái)心理狀態(tài)、節(jié)目創(chuàng)編能力及活動(dòng)組織能力等全面的師范素質(zhì)，為今后走向教育工作崗位打下基礎(chǔ)。

附表：校內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)

2開(kāi)展校外實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)，縮短磨合美國(guó)許多高校教師在課堂上講授一次理論課，則往往“要安排2-3次見(jiàn)習(xí)課或?qū)嶒?yàn)課，目的是為了讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中去，提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力；美國(guó)的許多高等學(xué)校還特別重視實(shí)習(xí)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在企業(yè)、公司實(shí)習(xí)的時(shí)間累計(jì)不得少于6個(gè)月，讓學(xué)生真刀真槍地和企業(yè)職工一起工作。實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合應(yīng)用階段，學(xué)生在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中真正了解社會(huì)的實(shí)際需要，熟悉基本的工作程序，提高動(dòng)手能力。

篇（9）

二、學(xué)子——學(xué)者

趙塔里木是一位堅(jiān)韌的學(xué)子。新疆素有“湖湘子弟滿天山”之說(shuō)，雖祖籍湖南，自被父母賦與“塔里木”之名，他便被深深烙上了新疆的印記。出生于烏魯木齊的趙塔里木中學(xué)畢業(yè)后，遠(yuǎn)赴博爾塔拉蒙古自治州擔(dān)任州文工團(tuán)演員，七年的文藝實(shí)踐使他浸于蒙古長(zhǎng)短調(diào)、哈薩克阿肯彈唱以及維吾爾麥西來(lái)甫等民間藝術(shù)的海洋中，并與當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)下了兄弟般的情誼。當(dāng)今天的趙塔里木袒露他至情至性的一面時(shí)，還會(huì)用蒙古舞的抖肩擊筷來(lái)回憶當(dāng)年的崢嶸歲月。而也正是這段生活，奠定了他與民族民間音樂(lè)的不解之緣。1978年，作為恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，塔里木進(jìn)入新疆奎屯師范學(xué)院學(xué)習(xí)，主修理論作曲。兩年后轉(zhuǎn)入新疆師范大學(xué)音樂(lè)系，1982年獲得學(xué)士學(xué)位后留校任教。1982年，隨杜亞雄教授考察新疆少數(shù)民族音樂(lè)，從此走上民族音樂(lè)學(xué)之路。經(jīng)過(guò)五年的執(zhí)教和研究生涯，1987年塔里木考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，師從耿生廉、杜亞雄教授，研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)，于1990年獲得碩士學(xué)位后返回新疆師范大學(xué)任教。再經(jīng)過(guò)五年的執(zhí)教生涯，1995年考入揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所攻讀博士學(xué)位研究生，師從王小盾教授，研究方向?yàn)椤皾h民族與少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的比較研究”，1998年獲文學(xué)博士學(xué)位。

從學(xué)士至博士的求學(xué)生涯，在上個(gè)世紀(jì)對(duì)于地處新疆的學(xué)子而言，無(wú)疑是一條充滿艱辛而坎坷的道路。更不幸的是，塔里木在博爾塔拉蒙古自治州文工團(tuán)工作的七年，正處于期間。為了備考，塔里木甚至發(fā)明了鑿冰洗臉來(lái)保持頭腦清醒的方法，偏遠(yuǎn)的博樂(lè)小城在冬天動(dòng)輒就是零下30多度的奇寒天氣，可以想見(jiàn)一個(gè)年輕人以冰水撲面的慘烈。考入大學(xué)后，在鋼琴教育家王蓮教授，音樂(lè)理論家趙梓輝教授，作曲家祝令、馬輝教授等名師的指導(dǎo)和自身堅(jiān)忍不拔的努力下，塔里木打下了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。1987年考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，是塔里木第一次走出新疆，也是新疆音樂(lè)界首位碩士研究生。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院接受了全面而系統(tǒng)的民族音樂(lè)學(xué)訓(xùn)練后，他深入蒙古族額魯特部進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的田野調(diào)查，完成碩士論文《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》，論文榮獲全國(guó)高等藝術(shù)院校第二屆中國(guó)音樂(lè)史優(yōu)秀論文評(píng)選研究生組評(píng)委獎(jiǎng)（1990年）。1990年獲得碩士學(xué)位后，塔里木回到新疆繼續(xù)執(zhí)教。1995年考入揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所攻讀博士學(xué)位，再次成為新疆音樂(lè)界的首位博士研究生。就這樣，一個(gè)來(lái)自大西北中年學(xué)子，來(lái)到瘦西湖畔的溫潤(rùn)環(huán)境中，在王小盾教授的悉心指導(dǎo)下，以目不窺園、夙夜不懈之精神，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文學(xué)的古今典籍進(jìn)行了深入的閱讀和研究。近兩年的潛心修造后，塔里木將畢業(yè)論文的研究對(duì)象投射到了中亞?wèn)|干人的民歌，之后輾轉(zhuǎn)于吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦與新疆甘肅等地，完成了洋洋二十余萬(wàn)字的博士論文《在中亞傳承的中國(guó)西北民歌——東干民歌研究》。

趙塔里木是一位胸懷博大的民族音樂(lè)學(xué)者。新疆的偏遠(yuǎn)與相對(duì)閉塞，確實(shí)使得求學(xué)之路充滿艱辛曲折，然而正是其多民族文化的豐富資源，為音樂(lè)學(xué)家提供了肥沃的土壤。塔里木深知，民族音樂(lè)學(xué)家首先必須植根于民間音樂(lè)生態(tài)之基底，以堅(jiān)定信念與毅力向縱深發(fā)展，形成立足之本的直根系：其后還須擴(kuò)展至探尋與音樂(lè)共生的文化背景，以求知欲與置疑態(tài)度發(fā)展出側(cè)根，打通學(xué)科壁壘，形成網(wǎng)狀分布的須根系；最終從土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，形成偉岸的樹(shù)干與繁茂的樹(shù)冠，在人類(lèi)文明的普照之下進(jìn)行光合作用，以參天大樹(shù)的高度來(lái)俯瞰世界民族音樂(lè)之林——是為直根、須根、樹(shù)干、樹(shù)冠的有機(jī)關(guān)系。因此，民族音樂(lè)學(xué)研究工作的首要任務(wù)就是要深入調(diào)查對(duì)象的內(nèi)核，以局內(nèi)人的身份與該文化生態(tài)形成共同體，分享其音樂(lè)的審美內(nèi)質(zhì)與社會(huì)功能，最終再上升至學(xué)術(shù)層而對(duì)其進(jìn)行理性的把握與詮釋。在撰寫(xiě)碩士論文《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》時(shí)，他深入伊犁昭蘇、尼勒克二縣的額魯特部中，與民間藝人共同生活，熟練地掌握了額魯特語(yǔ)，并記錄下一百五十余首額魯特民歌，對(duì)額魯特民歌共生的文化背景、額魯特人的音樂(lè)觀、民歌的分類(lèi)和流傳、額魯特民歌的歌詞特點(diǎn)與音樂(lè)特征、額魯特民歌在社會(huì)文化體系中的功能進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。該論文是民族音樂(lè)學(xué)田野調(diào)查、系統(tǒng)分析與科學(xué)結(jié)論的范本之作。

通過(guò)《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》一文，塔里木展示出作為民族音樂(lè)學(xué)家所必須具備的扎實(shí)根系，而在《少數(shù)民族音樂(lè)文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)》（《音樂(lè)研究》1989年第3期）一文中，已經(jīng)看到塔里木伸展出樹(shù)干的端倪。文中首先通過(guò)描述少數(shù)民族音樂(lè)與其生產(chǎn)活動(dòng)的聯(lián)系、在婚禮民俗中的作用、在少數(shù)民族宗教活動(dòng)中的文化意義等方面，揭示了少數(shù)民族音樂(lè)文化價(jià)值的特殊意義，并闡述了少數(shù)民族音樂(lè)在文化中的“向心”、“規(guī)范融合功能”，為“文化價(jià)值相對(duì)論”的觀點(diǎn)搖旗吶喊。文中指出：“任何一種文化，無(wú)論處在何種發(fā)展階段的社會(huì)環(huán)境中，其自身具有的價(jià)值體系是其它文化不能取代的。”同時(shí)，塔里木也冷靜地指出：“在觀察異民族音樂(lè)文化時(shí)，試圖采用一種完全中立、超然的態(tài)度來(lái)擺脫自己的價(jià)值觀對(duì)觀察、判斷所產(chǎn)生的主觀傾向是完全不可能的。但這不意味著放棄文化價(jià)值相對(duì)觀，相反卻要提倡和堅(jiān)持，并作為研究工作的出發(fā)點(diǎn)。其根本意義在于：不斷向客觀逼近。”他還在文中警示“另一種極端傾向是：雖然從“平等音樂(lè)觀”的愿望出發(fā)，最后卻得出不平等的結(jié)論；從批評(píng)“歐洲中心論”出發(fā)，卻建立起地域、民族的自我中心。”這些觀點(diǎn)，在時(shí)隔四分之一世紀(jì)后的今天看來(lái)，依然振聾發(fā)聵，這是民族音樂(lè)學(xué)家面對(duì)全球化大潮時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守的原則與座右銘。

正是持有這種科學(xué)的民族音樂(lè)觀，使得塔里木的研究視野愈加開(kāi)闊起來(lái)。以新疆額魯特部民歌研究為起點(diǎn)，他開(kāi)始將目光拓展至整個(gè)中亞。新疆與中亞存在有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺栕濉踝蝿e克族、塔吉克族、蒙古族和俄羅斯族等7個(gè)主體在界外的跨界民族、還有維吾爾、回等2個(gè)主體在界內(nèi)的跨界民族。而回族作為一個(gè)跨界民族長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注，其音樂(lè)文化的跨界研究則基本上為空白，塔里木以其敏銳的學(xué)術(shù)觸覺(jué)關(guān)注到了吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦與烏茲別克斯坦等中亞國(guó)家的東干人音樂(lè)文化。1997年1月至5月，他與王小盾教授前往吉爾吉斯斯坦共和國(guó)與哈薩克斯坦共和國(guó)對(duì)東干民歌進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，歷經(jīng)辛苦與磨難，終于1998年9月完成了《在中亞傳承的中國(guó)西北民歌——東干民歌研究》。可以說(shuō)該篇論文的完成，標(biāo)志著塔里木作為一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)者，正在形成其知識(shí)結(jié)構(gòu)的樹(shù)冠層面。該文對(duì)東干民歌的流傳分布、民歌概念與分類(lèi)、傳承方式以及唱詞格律等進(jìn)行了全面的調(diào)查與研究，并將東干民歌與中國(guó)西北回民民歌進(jìn)行了個(gè)案的對(duì)比與分析，從而全景式收錄了中亞?wèn)|干民歌的形態(tài)、文化背景及其所呈現(xiàn)出鮮明的跨界特征。這篇論文是中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化研究的開(kāi)篇之作，將為國(guó)內(nèi)跨界民族音樂(lè)文化的研究拉開(kāi)序幕。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，有34個(gè)跨界民族。對(duì)于跨界民族所進(jìn)行的文化研究，還關(guān)系到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全等重大問(wèn)題。20世紀(jì)中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)家們，不僅僅要從學(xué)術(shù)層面上揭示跨界民族音樂(lè)文化及其共生文化體系的屬性與特征，還要站在公民層面，在探索藝術(shù)真理的過(guò)程中承擔(dān)起維系中華民族認(rèn)同、構(gòu)建國(guó)民文化多元一體格局的重大任務(wù)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，塔里木將研究的目光拓展至東南亞民族民間音樂(lè)上來(lái)。2011年8月，經(jīng)全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組各學(xué)科規(guī)劃小組評(píng)選審批，塔里木主持申報(bào)的科研課題《瀾滄江——湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄》，被列為“2011年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目”。瀾滄江一一湄公河流域面積約達(dá)80余萬(wàn)平方公里，從云南出境，流經(jīng)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨和越南等五個(gè)東南亞國(guó)家。而云南境內(nèi)的25個(gè)少數(shù)民族中，跨國(guó)境民族就有16個(gè)，東南亞國(guó)家從20世紀(jì)后期以來(lái)是世界公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)之一，同時(shí)也充滿著政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事上的不確定因素，因此對(duì)這些跨界民族的音樂(lè)文化研究，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科本身，上升至與國(guó)家文化安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、邊界和平等息息相關(guān)的重大命題上來(lái)。

縱觀塔里木的學(xué)術(shù)研究歷程，在其豐碩的研究成果中可以清晰地勾勒出這樣一個(gè)脈絡(luò)：從新疆額魯特民歌解釋?zhuān)林衼問(wèn)|干人的民歌研究，再至瀾滄江——湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄，正是一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家立于民族民間音樂(lè)生態(tài)中向下植根、網(wǎng)狀伸展、登高俯瞰的歷程，碩士與博士的研究對(duì)象分別從境內(nèi)單一民族（額魯特）、拓展至跨界單一民族（回族-東干）、再至跨界民族集群（云南-東南亞五國(guó)），昭然揭示出一個(gè)胸懷寬廣、肩負(fù)使命的民族音樂(lè)學(xué)家的歷程。

三、教育家——領(lǐng)航者

“經(jīng)師易遇，人師難遭”（《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)》）。以言傳者為“經(jīng)師”，以身教者為“良師”，倘若以思想、智慧與人格的力量為學(xué)生樹(shù)立信念與理想，是為“人師”。本科于師范大學(xué)、碩士于音樂(lè)學(xué)院、博士于綜合大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，綜合大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷，使塔里木對(duì)教師這個(gè)社會(huì)角色有著全面而深刻的理解：以言傳身教的“良師”為起點(diǎn)、以照亮學(xué)子學(xué)術(shù)人生的“人師”為目標(biāo)。塔里木一直如此踐行：課堂上的他以嚴(yán)謹(jǐn)縝密而著稱(chēng)，生活中的他則如慈父般地關(guān)愛(ài)學(xué)生，而無(wú)論課堂內(nèi)外，他都用自己的行為、思想與意志影響著學(xué)生。在專(zhuān)業(yè)方面，塔里木強(qiáng)調(diào)必須通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，掌握全面而扎實(shí)的音樂(lè)理論與實(shí)踐技能功底。在綜合素養(yǎng)方面，塔里木強(qiáng)調(diào)打通學(xué)科分界，人文與科學(xué)素養(yǎng)并重，對(duì)于音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，還要具備經(jīng)史子集的古典文獻(xiàn)閱讀功力，熟練掌握外語(yǔ)來(lái)保持對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的時(shí)刻關(guān)注，還要熟練掌握現(xiàn)代科技的研究手段以達(dá)到事半功倍的效率。正所謂一手讀春秋、一手用科技。最最重要的，做學(xué)問(wèn)即是做人，學(xué)品與人品同步、知識(shí)和行動(dòng)合一。令人記憶猶新的是，在新疆師范大學(xué)首屆本科畢業(yè)生典禮上，塔里木在黑板上有力地寫(xiě)下一行大字：“踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)，老老實(shí)實(shí)做人”。這一行樸素?zé)o華的文字，整整影響了一代新疆音樂(lè)學(xué)子，他們堅(jiān)定地朝著老師所樹(shù)立的燈塔前行，同時(shí)也遵循著著薪火相傳的傳統(tǒng)來(lái)照亮后學(xué)的道路。

從上世紀(jì)90年代起，塔里木便以民族音樂(lè)學(xué)家特有的責(zé)任感與使命感，對(duì)現(xiàn)有的高等音樂(lè)教育體系進(jìn)行了深刻的反思。在其《新疆高師少數(shù)民族音樂(lè)教育中的一個(gè)誤區(qū)》（《中國(guó)音樂(lè)》，1996年第2期）一文中，對(duì)少數(shù)民族班視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容與其母語(yǔ)文化割裂、教學(xué)方法與其音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程脫節(jié)的現(xiàn)狀提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑，認(rèn)為現(xiàn)有的課程體系中“許多課程的內(nèi)容基本上是歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而民族音樂(lè)文化的知識(shí)在這些課程中充其量只是‘民族化’口號(hào)下表面的、缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容的點(diǎn)綴”，其根源在于“一元音樂(lè)價(jià)值觀的誤導(dǎo)”。走出誤區(qū)則需要“樹(shù)立多元的音樂(lè)文化觀、認(rèn)真研究少數(shù)民族的音樂(lè)文化特征、探索雙重樂(lè)感的人材的培養(yǎng)”。從此，新疆師范大學(xué)音樂(lè)系在塔里木雙重樂(lè)感人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想下，在課程體系與培養(yǎng)方式上進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新，即使在塔里木調(diào)入新疆藝術(shù)學(xué)院工作后，后繼者依然沿著這條道路探索進(jìn)取，終于在十多年后結(jié)出了豐碩的成果。

1995年，塔里木調(diào)入新疆藝術(shù)學(xué)院工作。新疆藝術(shù)學(xué)院是西北地區(qū)唯一的綜合性高等藝術(shù)學(xué)府，學(xué)院設(shè)有音樂(lè)系、美術(shù)系、影視戲劇系、舞蹈系等，匯集了新疆的歌舞丹青藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這為塔里木的教學(xué)與科研開(kāi)辟了一片新的天地。在教學(xué)方面，塔里木開(kāi)設(shè)了《音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》、《民族音樂(lè)學(xué)概論》、《民間音樂(lè)田野調(diào)查技術(shù)》、《計(jì)算機(jī)音樂(lè)概論》等課程，集基礎(chǔ)理論、藝術(shù)實(shí)踐及音樂(lè)科技各方向的教學(xué)于一身。在他的主持下，新疆藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)木卡姆表演方向，并于1996年首次招生，這標(biāo)志著自古以來(lái)民間口傳心授的維吾爾木卡姆藝術(shù)正式納入了高等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的體系中。塔里木認(rèn)為：“當(dāng)代學(xué)校教育己是民眾獲取知識(shí)的主要途徑，木卡姆的傳承不可完全游離于這個(gè)文化傳承的主流。如何不失時(shí)機(jī)地將木卡姆傳承納入學(xué)校教育軌道，使其成為活態(tài)傳承的有機(jī)組成部分，這是學(xué)校藝術(shù)教育必須直面的問(wèn)題。”經(jīng)過(guò)七年的實(shí)踐探索與總結(jié)，2003年新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆教學(xué)成果被評(píng)為新疆維吾爾自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。與此同時(shí)，趙塔里木領(lǐng)銜的音樂(lè)學(xué)學(xué)科被評(píng)為自治區(qū)藝術(shù)類(lèi)惟一的重點(diǎn)學(xué)科。

篇（10）

TianKong是一個(gè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，她展示了每一位團(tuán)員的藝術(shù)感染力、領(lǐng)悟力和追求完美的藝術(shù)責(zé)任感。TianKong又不僅是一個(gè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，她透視出每一位團(tuán)員清澈的美好心靈和健康意志。她們共同追求這世界一切美好的東西，她們團(tuán)結(jié)，相互關(guān)心幫助。她們進(jìn)步，不畏困難，勇于創(chuàng)造。她們感恩，銘記父母、師長(zhǎng)、同學(xué)和所有人給予她們的點(diǎn)滴關(guān)懷與幫助……

――指揮田曉寶寫(xiě)于2008年給畢業(yè)生的推薦信節(jié)選

“TianKong”，一個(gè)美麗而又令人浮想聯(lián)翩的名字。2003年TianKong 合唱團(tuán)由華中師范大學(xué)田曉寶教授創(chuàng)建，并擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、指揮，由華中師大音樂(lè)學(xué)院等部分院系的學(xué)生組成。合唱團(tuán)不拘泥于傳統(tǒng)的合唱演唱風(fēng)格，勇于創(chuàng)新，特別是在合唱聲音、音樂(lè)表現(xiàn)及演唱現(xiàn)代合唱作品方面，有獨(dú)到的創(chuàng)意。合唱團(tuán)充分發(fā)揮女聲合唱的演唱特色，將作品的深刻情感與內(nèi)容融進(jìn)純真與甜美、空靈與質(zhì)樸的音色之中。今年，TianKong八歲了。八年里，師生們付出了許多辛勤的汗水，也獲得了一次次的榮譽(yù)……

5月21日，“成長(zhǎng)――TianKong 合唱團(tuán)八周年團(tuán)慶音樂(lè)會(huì)”在湖北劇院舉行，指揮家嚴(yán)良搖⒀詈枘曇笆∧諭庾家觀看了演出。22日上午，座談會(huì)在華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行，專(zhuān)家們對(duì)TianKong合唱團(tuán)給予了充分的肯定和殷切的期望，會(huì)議由音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)臧藝兵主持。

指揮家、中央音樂(lè)學(xué)院楊鴻年教授說(shuō)，TianKong合唱團(tuán)八年的成長(zhǎng)道路上，在國(guó)內(nèi)外做出那么多突出的成績(jī)，是有目共睹的。合唱藝術(shù)是提高國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑，因此，TianKong對(duì)于合唱藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，有著不可忽視的社會(huì)價(jià)值。尤其是高等師范院校，合唱團(tuán)里的學(xué)生將來(lái)走到社會(huì)上，再去組織自己的合唱團(tuán)，那會(huì)有多少合唱團(tuán)涌現(xiàn)出來(lái)？這是華中師范大學(xué)對(duì)合唱藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)。田曉寶老師的精神令人敬佩，得一次獎(jiǎng)不太難，但堅(jiān)持一個(gè)團(tuán)很難。TianKong很注重推動(dòng)中國(guó)合唱作品的創(chuàng)作，團(tuán)結(jié)了院內(nèi)外一大批優(yōu)秀的作曲家，寫(xiě)了一些很好的作品。今后，還應(yīng)該注重“雅俗共賞”，多涉及不同風(fēng)格、難度的作品。某一個(gè)合唱新作品比賽，排在前幾名的作品大多是沒(méi)有可唱性的，是MIDI制作的。我跟學(xué)生說(shuō)，哪一天你自己都聽(tīng)不懂自己的作品時(shí)，你就能得獎(jiǎng)了，當(dāng)然，只是一種反話。看昨晚的演出中，不少涌現(xiàn)的中國(guó)新作品，都是有可唱性的。

作曲家、上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席陸在易認(rèn)為，TianKong成功的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為：1.“融合度”――音色、位置、聲部和上下聲區(qū)的融合度。要做到這些，音準(zhǔn)問(wèn)題必須解決，唱法必須統(tǒng)一，演員情緒必須一致。只有多方面訓(xùn)練水平達(dá)到了，才能獲得這樣好的效果。2.風(fēng)格上的多樣化。TianKong 目前已經(jīng)積累了不少作品，光看演出就已經(jīng)匯聚了中外半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的合唱元素。她們演繹不同時(shí)期不同作品的風(fēng)格，也是各有不同的。以《五月蟬歌》為例，TianKong 的唱法既不同于侗族原生態(tài)的大歌唱法，也不是隨隨便便不動(dòng)腦子就去唱，而是向原生態(tài)學(xué)習(xí)的同時(shí)，保持TianKong原有的色彩，這是有難度的。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院修海林教授認(rèn)為，TianKong能夠成為中國(guó)合唱團(tuán)中的知名品牌，原因在于四個(gè)方面：1.追求卓越，在藝術(shù)上不斷給自己提出高要求，不斷攀登。合唱藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮緊密聯(lián)系在一起。TianKong八年來(lái)的成長(zhǎng)，它的意義已經(jīng)超出音樂(lè)之外。2. TianKong合唱團(tuán)的建設(shè)成長(zhǎng)體現(xiàn)了學(xué)校藝術(shù)教育的一種人文精神，學(xué)生從中獲得精神上的快樂(lè)，這會(huì)影響她的一生。在團(tuán)隊(duì)合作中懂得奉獻(xiàn)和收獲，教育的真正目的就在這里。3. TianKong已形成自己一流的合唱藝術(shù)水準(zhǔn)與純真的美學(xué)品格，并在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷追求各種風(fēng)格的嘗試。4.“教師即教育，教育家即教育”，一個(gè)教師的力量是很大的，做教育不應(yīng)該隨波逐流。修海林指出，TianKong應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，考慮怎樣把優(yōu)勢(shì)保持下去，形成能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳、保存的品牌與精神――教育應(yīng)該是一個(gè)不斷積累、不斷發(fā)展的過(guò)程。

作曲家、星海音樂(lè)學(xué)院曹光平教授說(shuō)，由于作曲家的個(gè)體觀念和一些社會(huì)因素，導(dǎo)致新作品常遭遇“閑置”的尷尬局面。因此作曲家應(yīng)該加強(qiáng)與指揮家、合唱團(tuán)的合作，在合作的過(guò)程中經(jīng)歷實(shí)踐，進(jìn)一步修改和完善作品。在昨天的音樂(lè)會(huì)上，對(duì)《五月蟬歌》非常關(guān)注，就像作曲家一樣，突破自己的風(fēng)格是最難的。TianKong雖然形成了自己的風(fēng)格，這有一定的恒定性，但也應(yīng)該有所突破和發(fā)展。

中國(guó)合唱協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、原《人民音樂(lè)》主編張弦對(duì)TianKong八周年以及演出成功表達(dá)了祝賀。她說(shuō)，TianKong注重對(duì)“個(gè)性”的追求，對(duì)作品的處理是有自己想法的。

指揮家、中國(guó)合唱協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)王秀峰指出田曉寶在TianKong創(chuàng)辦初期，面對(duì)種種非議，堅(jiān)持自己的發(fā)聲方式、審美表達(dá)，并強(qiáng)調(diào)了田曉寶多年的努力學(xué)習(xí)對(duì)TianKong合唱團(tuán)的誕生、發(fā)展起到的巨大作用，以此告誡年輕的指揮們，要耐得住寂寞，才出得了成就。

武漢音樂(lè)學(xué)院陳國(guó)權(quán)教授肯定了TianKong的創(chuàng)新精神，他特別贊賞《天湖•納木錯(cuò)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，認(rèn)為舞臺(tái)表演的豐富對(duì)音樂(lè)作品意境的表現(xiàn)起到非常好的作用。他提出TianKong“特色”和發(fā)展上的矛盾――音色是繼續(xù)追求“純美、和諧、空靈”，還是要按照不同作品，接受適當(dāng)?shù)摹皬埩Α保?/p>

華中師大文學(xué)院教授邱紫華說(shuō)，田曉寶的成才在于他重視老師對(duì)自己的啟發(fā)，把老師的智慧全部吸收于自身。當(dāng)今有些年輕人把自己看得太重，狂妄自大、自我膨脹，丟失了敬畏與崇敬，這是非常可怕的。從合唱團(tuán)的訓(xùn)練上，TianKong重視基本功的培養(yǎng)――音準(zhǔn)、發(fā)聲，這些都是不容忽視的重要元素；重視創(chuàng)新――聲音、表演、隊(duì)形、選曲等多方面，注重難度，摳細(xì)節(jié)，堅(jiān)持自己的風(fēng)格。