醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇醫(yī)學(xué)生社會實踐總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

實踐時間：xx年7月26日——xx年8月2日

實踐地點：xx市

實踐對象：xx市居民

實踐內(nèi)容：義診、送藥、宣講、課題調(diào)研、健康宣傳

實踐前期我們組織了一支獨具特色的實踐隊，隊伍由一名xx醫(yī)院醫(yī)生、xx大學(xué)中醫(yī)系副教授、兩名xx大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究生和7名本科生組成。前期開了3次高效率的會議，會議決定了活動的具體內(nèi)容、流程、分工，聯(lián)系當?shù)匦l(wèi)生局，向xx大藥房拉贊助等等，每個活動的細節(jié)我們都精心設(shè)計，努力去實踐，雖然沒有拉到贊助，但是經(jīng)過我們充分的準備和隊員的團結(jié)協(xié)作，這沒有影響到我們的實踐，拉贊助的失敗反而鍛煉了我們。前期我們進行了大量宣傳，在校區(qū)教學(xué)樓、宿舍樓粘貼海報，聯(lián)系媒體，創(chuàng)建實踐隊專用博客、微博等等。我們還對實踐中的宣講活動進行了排練，制作宣傳單、海報、橫幅、隊旗等等。

實踐中期我們到達實踐地住下后，與當?shù)匦l(wèi)生局面談確認活動的實施，在他們的幫助下，我們開始了實踐活動。

活動前一天晚上我們到街頭巷尾進行宣傳和進行調(diào)研。宣傳包括活動時間、地點、內(nèi)容和夏季養(yǎng)生常識；調(diào)研的主題為影響xx市居民就診率的主要原因，是通過填寫問卷的形式進行的?；顒赢斕斓那宄?:30我們到菜市場和公園進行宣傳，效果顯著，在公園有很多中老年人在跳舞鍛煉身體，我們便借用她們的喇叭進行宣傳，一時間近百號人便得知此事了。

篇（2）

秋高氣爽，碩果累累，在這個收獲的金秋里，我們滿載實踐中獲得的成果回到了久違的學(xué)校。在這個充實的假期里，我們成功地完成了本假期的社會實踐活動―利用藥源網(wǎng)或走訪醫(yī)院或藥房來查詢藥品說明書。然而，成功之果并不容易采摘，在實踐過程中我們解決了許多未曾想到的問題，品嘗了許多未曾嘗到的滋味才采擷了成功之果，回首這有意義的40天，雖然時間已經(jīng)悄悄地流逝，但一路走過的酸、苦、甜卻仍然使我們回味無窮，久久地激蕩在我們的心中……

在活動的開始，因為我們每個人要調(diào)查的藥品不一樣，有的調(diào)查抗代謝的，有的調(diào)查抗腫瘤的，有的調(diào)查醫(yī)學(xué)專用藥，有的調(diào)查鎮(zhèn)痛藥……所以要去的醫(yī)院或藥房也不一樣，因此每個人只有單槍匹馬地走訪各個醫(yī)院或藥房。在驕陽似火的天氣里，我行走于各條街道，望著頭頂上的烈日，摸著被汗水浸透的衣服，雖然很辛苦，但回頭想一想，我是藥苑學(xué)子，這項任務(wù)必須圓滿完成，為了我的未來，再苦再累我都不怕，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”,我一定要堅持，不能退縮。就這樣，我說服了自己，勇敢地堅持到了最后。

然而，并不是我不怕苦，不怕累，就能手捧鮮花凱旋而歸。因為還有更讓人心酸的事等著我。在一家私人藥房里，當我說明來意并表示希望得到他們的幫助時，店內(nèi)的服務(wù)人員只是冷冰冰地說“沒有”.我在藥房內(nèi)看了一會兒銷售情況，發(fā)現(xiàn)由于服務(wù)人員的態(tài)度使許多顧客都“空手而出”.我不禁感嘆，醫(yī)院和藥房本是救死扶傷的地方，無論是國家的還是私人的，都應(yīng)該以人民的利益為重，要以良好的服務(wù)態(tài)度對待每一名患者，不應(yīng)該只重視眼前的利益，好的態(tài)度、好的質(zhì)量才是最好的本錢。心酸過后，我明白了“服務(wù)第一，質(zhì)量第一”的重要意義，作為我們國貿(mào)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該了解這一點，進而當我們步人社會進人藥學(xué)領(lǐng)域就要從服務(wù)質(zhì)量上出發(fā)以滿足消費者的需求。

每件事情都像是鏡子，都有正反兩面，在服務(wù)上有讓我心酸的事，也有讓我震撼的事。在調(diào)查中我遇到一個專業(yè)的服務(wù)人員，她對待每一位顧客都耐心地解答他們的問題，一遍遍地解說著各種藥的療效、用法和禁忌等，使我折服的不僅僅是她那可親的微笑，更重要的是她對專業(yè)知識是那么精通，每一個問題都答得那么流利、那么明朗，此時的我才知道自己懂的知識是多么微乎其微，才看到自己的不足。剛進人大學(xué)時，我幼稚地認為我們工商管理學(xué)院的學(xué)生只要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)就行了，不用懂得關(guān)于藥品的藥理、藥性以及成分等方面的知識，現(xiàn)在的我才明白自己當時的想法是多么的愚笨，我終于知道既然選擇了藥學(xué)，無論從事什么事業(yè)，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)藥品的基礎(chǔ)知識，只有基礎(chǔ)打得牢固，以后的道路才會越走越寬，越走越平坦。

篇（3）

每次在教學(xué)輔導(dǎo)孩子們時，我們都會感到特別的充實愉快，當然也是認真的對待每一次的教學(xué)。雖然孩子不多，但是他們都很聽話，我們之間的關(guān)系十分融洽，就像朋友一樣，這樣也給我們的教學(xué)帶來了方便。記得有一次，坐在我們一個家教員身邊的兩名學(xué)生同時發(fā)現(xiàn)了問題，向他提出請求時，他一時不知該先給誰講解了。就在此時，僅上二年級的小男孩主動提出讓他先給現(xiàn)在上五年級的大姐姐講解。聽了這句話，我不由佩服起這位小男孩。雖然這只是一件很小的事，但他卻體現(xiàn)出了這位小男孩的大度風(fēng)范，讓我不由想起了“孔融讓梨”的故事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。從這件小事里，從這么小的男孩身上，我們至少可以說他在自己成人的道路上邁出了成功的一小步。是的，不是每個人都能成才，因為那是水平問題；但是每個人卻都能成人，因為那是方向問題。我們會努力去使自己成人，也用我們的經(jīng)歷幫助小孩子們。這次實踐給了我們一個回報社會的機會，我們會完成好自己的工作，做一個合格的社會主義建設(shè)~者，為下一代奉獻自己一點力量。_本_文來自范文中國々 為您整理，感謝您的支持^!

活動開始的時候我們組織了看電影的活動。在活動開始之前我們做了精心的準備和挑選，最后我們選擇了《暖春》這部電影。這是一部很有教育意義的電影。講的是一個很懂事的小姑娘小花的故事。由于社區(qū)那邊沒有電腦，我們是用自己帶去的筆記本電腦放給孩子們看。聽說要放電影啦，孩子們都很高興，因為之前我們一直是學(xué)習(xí)，可能孩子們也有一點累啦。電影開始啦，無論是孩子還是我們都聚精會神的盯著屏幕。隨著劇情的發(fā)展，我們都忍不住掉下了眼淚。尤其是坐在第一排的小男孩，平時一副很淘氣很酷的樣子今天也哭啦，還真是一個可愛的孩子，真希望他能像電影里的小花也能變的懂事起來。通過，，觀看這部電影我想孩子們一定會更加珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機會，也會更加的體諒父母，做一個孝順的孩子。之后我們又給孩子們推薦了一些其他很有教育意義的電影。#本_文々來自范文中國々 為您整理，感謝您的支_持@我想通過這些影片可以使孩子們寓教于樂，使他們在緊張的學(xué)習(xí)之余能夠放松心情，為今后更好的學(xué)習(xí)做好準備，同時通過，，這些影片也能使他們學(xué)會如何做人，這是一種很好的教育形式。

在這次活動中有一位老人給我們的印象很深，他就是我們浦東社區(qū)的賈校長，今年已經(jīng)八十多歲的高齡，但身體很硬朗，一幅精神矍鑠的樣子。聽說我們是義務(wù)家教來給孩子們輔導(dǎo)的，他老人家格外的高興，他說他非常.本文.由方案.范文庫;為您搜;集'整理^感謝我們能來這教孩子們而放棄回家與家人團聚的機會。每次我們?nèi)ザ紩吹劫Z校長忙碌的身影，當我們講的時間長了他會給我們打來水讓我們喝，他會問我們有什么需要跟他講，每次開始講課之前他都會和孩子們說上一會，告訴孩子們要好好學(xué)習(xí)，孩子們也很尊敬他，每個人都睜大了眼睛認真地聽賈爺爺?shù)脑?。?jīng)過賈爺爺每次這么一說，孩子們都能很認真的學(xué)習(xí)。賈爺爺也經(jīng)常和我們說現(xiàn)在的大學(xué)生多呀，讓我們要好好的充實自己才能在將來有能力去找一個好工作，聽賈爺爺這么一說我們真想好好的沖一下電。我想有像他老人家這樣熱衷于教育事業(yè)的人，還有這些勤奮好學(xué)的孩子們，中國的教育事業(yè)一定會更上一層樓的。

篇（4）

目前大多醫(yī)學(xué)專業(yè)院校或者綜合院校醫(yī)學(xué)專業(yè)在組織社會實踐中根據(jù)策劃立項、根據(jù)總結(jié)評優(yōu)，忽略了具體實施過程的監(jiān)管和控制，造成部分學(xué)生在實踐過程中積極性不高。對大學(xué)生社會實踐成果的評價缺乏一個真正可以量化的科學(xué)指標體系和標準，使得評比結(jié)果失真的現(xiàn)象較多，一定程度上挫傷了一些高校和個人參加社會實踐活動的積極性，影響社會實踐活動的深入開展。

（二）認識上的問題

1.形式化日趨嚴重。部分醫(yī)學(xué)生認為社會實踐逐步流于形式，沒有現(xiàn)實意義，這部分同學(xué)認為可以通過網(wǎng)絡(luò)等當今信息渠道獲得大量信息，無須通過開展社會實踐真正做到接觸社會、了解社會。

2.認可度逐步降低。部分醫(yī)學(xué)生認為可通過醫(yī)學(xué)專業(yè)見實習(xí)可以取代社會實踐活動，因為醫(yī)學(xué)院校有專業(yè)見習(xí)和實習(xí)，不需要通過社會實踐活動來增強實踐能力。

3.重游玩之風(fēng)盛行。部分醫(yī)學(xué)生借社會實踐之名游玩，他們片面的認為社會實踐只是為了增強隊員之間相互了解，增加對“實踐旅游地”風(fēng)土人情和悠久歷史的了解等。當前，也存在高校對學(xué)生社會實踐的強度要求和督促激勵措施不夠，高校和社會的重視程度不夠理想等問題。

二、深化醫(yī)學(xué)生社會實踐的具體舉措

醫(yī)學(xué)生社會實踐有其特殊的意義，它是醫(yī)學(xué)專業(yè)實踐的補充，不僅具有實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的自我認知、提高醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的重要作用，更是當今社會強化醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要途徑。

（一）在廣泛宣傳動員的基礎(chǔ)上不斷強化認識大學(xué)生通過參與社會實踐做奉獻的過程是一個受教育和長才干的過程，對學(xué)生來說，社會實踐有利于大學(xué)生自身素質(zhì)和能力的提高、有利于大學(xué)生正確認識自我、有利于發(fā)展大學(xué)生團隊協(xié)作精神、有利于大學(xué)生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展、有利于提高大學(xué)生適應(yīng)社會和服務(wù)社會的能力。這些情感和能力遠遠不是通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體途徑或是教科書可以獲得的，社會實踐則為他們打開一扇真正接觸社會、了解社會和服務(wù)社會的窗口。高校及其各級團學(xué)組織應(yīng)充分利用校內(nèi)報刊、廣播、網(wǎng)站、展板、櫥窗等媒介的宣傳作用，利用班會、團日活動和晚點等平臺，運用學(xué)生喜聞樂見、寓教于樂的形讓學(xué)生充分認識社會實踐“做奉獻、受教育、長才干”的重要作用。要進行認真、細致的思想動員和培訓(xùn)，在實施中要注意和見實習(xí)的區(qū)別。醫(yī)學(xué)生的社會實踐應(yīng)更側(cè)重加強學(xué)生對醫(yī)學(xué)社會性的認識、加強對社會的了解和服務(wù)、加強對醫(yī)德的培養(yǎng)。

（二）在穩(wěn)固專業(yè)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新形式大學(xué)生應(yīng)在高校確定的大主題下進行立項活動，堅定不移開展專業(yè)的送醫(yī)送藥送醫(yī)學(xué)知識實踐活動，開展醫(yī)學(xué)科研為主與其他形式相結(jié)合的實踐體系。這樣能夠有效地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,強化學(xué)生對實踐活動的參與意識,使學(xué)生發(fā)揮自我教育的主體作用,提高醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)價值的廣泛認識,增進對社會責(zé)任和道德義務(wù)的全面了解,樹立大衛(wèi)生觀和新健康觀。此外，還應(yīng)積極開展黨史國情教育、文化宣傳服務(wù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐和各類科研調(diào)查等各類實踐，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立愛黨、愛國和愛社會的時代主旋律，使學(xué)生能真正接觸接觸社會、了解社會和服務(wù)社會，從根本上提高了大學(xué)生參與社會實踐的積極性,保證社會實踐教育的質(zhì)量。

（三）在堅持實踐育人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新模式

1.基地化建設(shè)。建立目的明確、數(shù)量穩(wěn)定、專業(yè)對口和優(yōu)勢互補的社會實踐基地，可以避免社會實踐走馬觀花式或打游擊式的開展，有利用發(fā)揮實踐基地的橋梁作用，有利于發(fā)揮基地工作人員的監(jiān)督作用，有利于提高了實踐參與人員的積極性，從而保證實踐的整體效果。醫(yī)學(xué)生社會實踐基地要以社區(qū)醫(yī)療和鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療建設(shè)為依托，利用社會實踐的機會，加強與實踐基地的聯(lián)系，鞏固與實踐基地的合作，深化互利共贏關(guān)系。同時應(yīng)本著“合作共建、雙向受益”的原則積極開辟新的社會實踐基地，為學(xué)生實踐活動創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境，推動實踐活動的長效發(fā)展。

篇（5）

辯證唯物主義認識論述說“認識”與“實踐”關(guān)系時指出，人的認識是主體在實踐基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性對客體的反映，其發(fā)生、發(fā)展和檢驗的基礎(chǔ)是社會實踐。這也是大學(xué)生開展社會實踐活動的重要理論基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)生社會實踐教育社會化有助于醫(yī)學(xué)生在樹立和培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)上，認真踐行“人道、博愛、奉獻”的醫(yī)學(xué)精神。

2.掌握生活技能

社會生活所必須的基本技能一般包括生活自理能力和謀生能力，即正確認識自己的生理技能、心理結(jié)構(gòu)的能力，心態(tài)上能夠獨立承受各種壓力、立足現(xiàn)在展望未來生活的能力等。醫(yī)學(xué)生社會實踐教育的社會化能幫助醫(yī)學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自身社會化進程與當前社會需求之間的差距，從而進一步完善自我、提高自我。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生成長、成才，成為真正符合社會需求的高素質(zhì)醫(yī)藥人才。

二、社會視角下大學(xué)生社會實踐教育存在的問題

當前，我國大學(xué)生社會實踐教育仍面臨許多問題。從社會視角看，社會環(huán)境是大學(xué)生社會實踐的必要條件和重要影響因素，良好的社會氛圍對大學(xué)生社會實踐活動的開展起著積極的促進作用。但就目前國內(nèi)形勢看，全社會的支持力度不夠，全社會共同支持大學(xué)生開展社會實踐的局面尚未形成，這嚴重影響到大學(xué)生社會實踐教育社會化的進程。其具體表現(xiàn)在政府導(dǎo)向作用不強，地方及單位對大學(xué)生社會實踐的接納程度不高。大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)缺乏系統(tǒng)性、層次性和穩(wěn)定性；基地建設(shè)力度不足，沒有形成完善的基地建設(shè)機制，或者是已掛牌的實踐基地建設(shè)不穩(wěn)定，甚至處于名存實亡的尷尬狀態(tài)。經(jīng)費投入不足，活動資金緊張；部分高校還沒有把大學(xué)生社會實踐納入學(xué)校教學(xué)工作計劃中，沒有專項經(jīng)費支持，或者是可用于社會實踐的經(jīng)費投入有限，只支持少部分“重點隊伍”；大多數(shù)社會實踐隊伍只能自籌經(jīng)費或自主尋求社會贊助，但社會企業(yè)商家和社會團隊予以扶持的力度并不大。

三、搭建“醫(yī)學(xué)院－附屬醫(yī)院－實踐基地－企業(yè)商家”四位一體社會實踐架構(gòu)深化醫(yī)學(xué)生社會實踐教育社會化

1.以“醫(yī)學(xué)院”為主體

主體，事物的主要部分，哲學(xué)上是指對客體有認識和實踐能力的人。在醫(yī)學(xué)生社會實踐教育中，醫(yī)學(xué)院作為主體，就是組織學(xué)生開展社會實踐活動。大學(xué)生社會實踐是高等教育不可或缺的有機組成部分，是服務(wù)學(xué)生素質(zhì)教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)和社會發(fā)展的重要舉措。根據(jù)我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式，在經(jīng)過2?5～3?0年的系統(tǒng)理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)后，通常在大學(xué)第3?5～4?0年就開始進入臨床實踐教學(xué)階段。醫(yī)學(xué)生參加社會實踐有助于自身培養(yǎng)社會角色，增強臨床服務(wù)意識，提高臨床服務(wù)能力，為醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程向臨床專業(yè)課程過渡、從醫(yī)學(xué)理論學(xué)習(xí)向醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)過渡作鋪墊。醫(yī)學(xué)院要正確認識社會實踐教育對醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的意義和作用，充分發(fā)揮主體作用，通過規(guī)范科學(xué)的管理機制、配置專業(yè)的導(dǎo)師隊伍、提供必要的保障支持、制定相關(guān)的激勵制度，大力引導(dǎo)、扶持醫(yī)學(xué)生廣泛開展社會實踐活動。

2.以“附屬醫(yī)院”為后盾

附屬醫(yī)院是醫(yī)學(xué)院教學(xué)育人的強硬后盾。醫(yī)學(xué)院開展學(xué)生社會實踐教育，也要充分利用好附屬醫(yī)院的資源。在人力資源上，附屬醫(yī)院可選派專業(yè)臨床醫(yī)生跟隨醫(yī)學(xué)生社會實踐隊伍下鄉(xiāng)開展義診、義教、宣講等志愿服務(wù)活動，大大提高社會實踐活動的服務(wù)質(zhì)量和社會效應(yīng)；在知識技能上，醫(yī)學(xué)院可借附屬醫(yī)院的平臺邀請優(yōu)秀臨床導(dǎo)師為學(xué)生開展臨床技能培訓(xùn)課程或組織學(xué)生前往醫(yī)院參加見習(xí)實習(xí)活動，以此提高學(xué)生的臨床技能，從而全面提升實踐隊伍的綜合臨床服務(wù)能力；在科技研究上，附屬醫(yī)院醫(yī)生可指導(dǎo)大學(xué)生在社會實踐中深入開展醫(yī)學(xué)相關(guān)的課題調(diào)研，并提供課題相關(guān)的理論和技術(shù)支持，進一步提高醫(yī)學(xué)生的科研創(chuàng)新水平；在財力物力方面，條件允許的情況下，附屬醫(yī)院可向醫(yī)學(xué)生社會實踐隊伍提供一定的資金支持，或者是藥物、醫(yī)療用品等物資支持，好保證醫(yī)學(xué)生社會實踐活動的順利開展。

3.以“實踐基地”為載體

大學(xué)生開展社會實踐活動要可持續(xù)發(fā)展，就必須有一個保證雙向多邊活動得以順利開展和進一步深入的載體，這個載體就是大學(xué)生社會實踐基地。大學(xué)生社會實踐基地，作為一個固定的場所，可以為大學(xué)生開展社會實踐活動安排實踐地點、作息地點、活動資源、宣傳平臺和其他便利條件，從而有力地提升社會實踐教育社會化的程度。同時大學(xué)生可以通過在實踐基地的平臺上更好地了解服務(wù)需求、拓寬服務(wù)領(lǐng)域、創(chuàng)新服務(wù)形式，努力構(gòu)建完善的社會化服務(wù)體系。而醫(yī)學(xué)生開展社會實踐活動，建立社會實踐基地，更是可以通過實踐基地這個窗口，深入了解社會醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境的現(xiàn)況和發(fā)展趨勢，形成了對社會整個醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境的初步認識。并且可以透過目前社會醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)存在的問題，開展相應(yīng)的分析研究工作，為社會醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供具有參考價值的調(diào)研數(shù)據(jù)或者是能解決實際問題的建議和方案，以此提高醫(yī)學(xué)生認識社會、研究社會的能力。

4.以“企業(yè)商家”為佐佑

鑒于高校用于大學(xué)生社會實踐的經(jīng)費投入有限，為了保證社會實踐活動得以順利開展，我們有必要尋求社會企業(yè)商家或社會團體的輔助和支持，這就是常說的“拉贊助”。贊助的實質(zhì)是雙方資源或利益的交換與合作。一項成功的贊助必須是雙方互利互惠、互有所得的資源重新配置的深層次合作。所以，醫(yī)學(xué)生開展社會實踐活動尋求社會企業(yè)商家贊助時，要始終貫穿“雙贏”原則，找到社會實踐教育的社會需求與企業(yè)商家的市場經(jīng)濟下的利益追求之間切合點，逐步形成雙方的利益機制，使得企業(yè)商家有內(nèi)在的動力支持學(xué)生的社會實踐教育，才能達到教育與利益的雙贏。當然，贊助方式既包括現(xiàn)金贊助，也包括現(xiàn)金等價物贊助?，F(xiàn)金等價物是指贊助商以提品、服務(wù)、技術(shù)和人力資源的方式為活動做貢獻。醫(yī)學(xué)生開展社會實踐活動尋求社會企業(yè)商家時，可以考慮定位在藥企、醫(yī)療器械公司、醫(yī)療用品公司或者是養(yǎng)生保健等行業(yè)。這樣，拉贊助的成功率高，雙方合作關(guān)系可長久維持，社會實踐社會化進程可穩(wěn)中求進。

篇（6）

一、社會實踐活動設(shè)計上注重三個結(jié)合

大學(xué)生社會實踐從狹義上來界定，主要指高校學(xué)生走出校園，有目的、有計劃、有組織地走入社會、認識社會、服務(wù)社 會，使學(xué)生在接觸社會環(huán)境過程中受教育、長才干、做貢獻的一系列物質(zhì)和精神活動的總稱。[1]在社會實踐活動的設(shè)計上，右江民族醫(yī)學(xué)院 強調(diào)“三個結(jié)合”即與醫(yī)學(xué)教育目的結(jié)合，與專業(yè)技能相結(jié)合，與社會需求相結(jié)合。

1、與醫(yī)學(xué)教育目的相結(jié)合

醫(yī)學(xué)教育最終目的并不僅僅是讓醫(yī)學(xué)生掌握具體醫(yī)學(xué)知識或習(xí)得一兩種臨床技能，而是使醫(yī)學(xué)生得到全面有效的發(fā)展。這與馬克思所提出：教育是促進“個人的獨創(chuàng)的自由發(fā)展”是一致的。一個全面發(fā)展的人，他絕不只是技術(shù)精良的專家。他不僅有完備的知識、見識和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強烈的社會責(zé)任感和遠大的世界眼光。本校在社會實踐設(shè)計上，一是讓學(xué)生通過了解社會、認識國情、在親眼目睹國家偉大成就，山鄉(xiāng)巨變中感受社會主義核心價值體系，樹立崇高職業(yè)道德思想和醫(yī)學(xué)使命；二是讓學(xué)生通過調(diào)研，了解國家醫(yī)療衛(wèi)生改革和基層衛(wèi)生狀況，樹立積極投身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，立志成為人間大醫(yī)的責(zé)任感使命感；三是在實踐中更深刻理解本校“大醫(yī)精誠”校訓(xùn)和人才培養(yǎng)目標，做一個“精醫(yī)術(shù)、懂人文、有理想、能創(chuàng)新”和“下得去、用得上、留得住、有作為”高級應(yīng)用型醫(yī)學(xué)人才。

2、與專業(yè)技能相結(jié)合

醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的科學(xué)，在校時學(xué)生主要是學(xué)習(xí)專業(yè)理論，少有機會用于實踐。在社會實踐設(shè)計中與專業(yè)知識相結(jié)合，這類實踐活動會更容易提起同學(xué)們的參與熱情，社會效果也特別好。比如：護理學(xué)院的學(xué)生結(jié)合《老年護理學(xué)》到敬老院做義工；預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)同學(xué)下農(nóng)村、進工地宣傳預(yù)防艾滋病知識；臨床專業(yè)急救方向同學(xué)進社區(qū)演示急救方法和包扎小技能；口腔系同學(xué)跟小學(xué)生結(jié)合愛牙日開展“大手拉小手”愛牙宣傳活動。在學(xué)校社會實踐類型中，專業(yè)實踐類以及社會服務(wù)類中的醫(yī)療服務(wù)占整個社會實踐活動類型的85%以上。

3、與社會需求相結(jié)合

大學(xué)功能中一項重要內(nèi)容就是服務(wù)社會發(fā)展。在社會實踐設(shè)計上我們針對百色地區(qū)周邊不同縣域需求情況，積極開展有針對性的社會實踐。如：對凌云縣白豪茶產(chǎn)業(yè)，深入茶廠進行關(guān)于茶飲料、老茶葉效用調(diào)研，促進學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合科技攻關(guān)。在老師指導(dǎo)下，對百色芒果、荔枝、青蒿提取物進行成分分析，研究抗炎止咳、抗氧化作用。對本土壯族、瑤族支系進行人類學(xué)研究。響應(yīng)政府號召，積極參加城鄉(xiāng)清潔活動，同學(xué)們到農(nóng)村開展滅四害活動。結(jié)合廣西地中海貧血防控計劃成立大學(xué)生志愿服務(wù)隊，三年來深入8個縣（區(qū)）10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展宣講活動。總之，根據(jù)社會需求所設(shè)計的專項調(diào)研、急救技能演示、民族醫(yī)技法推廣、義診、專題講座、問卷調(diào)查都受到社會歡迎。三年來，在暑假大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動中，共有118支服務(wù)團下到覆蓋百色十二個縣（區(qū)）等基層單位開展文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)活動。

二、醫(yī)學(xué)生在社會實踐活動中取得成效

1、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)得到提高

在社會實踐中，醫(yī)學(xué)生們無形中還增長了包括政治、歷史、經(jīng)濟、法律、倫理等方面的人文知識。通過進村入戶、訪貧問苦、義診等活動，同學(xué)們學(xué)會以人為本，尊重人，在溝通交流中樹立人文精神。這有利于幫助改進90后被認為“以自我為中心”，以及大學(xué)生“知識傲慢”和“技術(shù)傲慢”的社會偏見。通過體驗，學(xué)生們在社會這所大學(xué)，在人民群眾這個老師面前學(xué)會人文關(guān)懷，學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，理解生命價值和尊重人格的平等。在2013年5月第四屆全國高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能競賽總決賽上，學(xué)校代表隊李濤、雷裕玲、馬瑞鶯、陸江玉4名同學(xué)憑著扎實的基本功、嫻熟的臨床技能和過硬的心理素質(zhì)，奪得本次大賽三等獎。在總結(jié)會上，四位同學(xué)都表示除了技能之外，人文素質(zhì)幫助他們獲得更強大力量，成為制勝的另一個法寶。

2、綜合能力得到鍛煉

一是社會工作能力得到鍛煉。社會實踐中醫(yī)學(xué)生要嘗試去跟政府衛(wèi)生、教育、民政等部門、跟中小企業(yè)、跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)村部聯(lián)系， 要同形形的百姓打交道。老百姓由于各自不同的生活經(jīng)歷和文化層次，其思想觀念、處世態(tài)度大相徑庭。因此如何提高社會工作能力，通過積極的人際交往，獲取理解、支持和信任，以消除各方面的阻力，完成實踐活動任務(wù)，需要醫(yī)學(xué)生不斷摸索、磨煉和提高。二是溝通和表達能力得到鍛煉。做群眾工作，需要較強的表達和溝通才能。其中說話技巧、問話和聽話技巧、禮儀等知識，都要在實踐中演練。基本的活動內(nèi)容如發(fā)放宣傳手冊和講解基本常識，如果能抓住不同個體的特征，掌握適當?shù)膯栐捈记?，就能解除他們的心理防備，得到他們的配合。三是心理耐受挫折能力增強。同學(xué)們在活動方案文書中，活動內(nèi)容和程序設(shè)計妥當完整。而實際上要順利完成預(yù)計活動，學(xué)生們都經(jīng)歷過各種各樣的挫折。今年我們在做關(guān)于艾滋病問卷調(diào)查時，由于人們對艾滋病的不理解，常常不愿意填寫調(diào)查問卷。有一組同學(xué)就碰到遭到居民懷疑、誤會、拒之門外的情況，不得不電話求助，最后由帶隊老師和駐村干部協(xié)同解決。遇到這些問題，就是對學(xué)生心理的一種考驗。學(xué)生們要克服挫折感和自尊心“傷不起”的考驗，積極面對，沉著應(yīng)對，走出困境并取得成功。這種挫折教育， 鍛煉了他們的受挫力、培養(yǎng)他們的恒心和毅力。學(xué)生們的心理素質(zhì)就在這一次次的磨練中得到了提高。[2]

3、社會責(zé)任感得到增強

醫(yī)學(xué)生在社會實踐過程中，切身接觸社會，了解群眾疾苦，不僅在醫(yī)學(xué)方面增長見識，更是親身體驗到基層醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀，感受到群眾對科技、醫(yī)療、衛(wèi)生保障等方面的需求，從而進一步端正醫(yī)學(xué)專業(yè)思想，樹立憂患意識。通過社會實踐這個第二課堂，堅定和內(nèi)化“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”的醫(yī)學(xué)生誓言，自覺樹立獻身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，服務(wù)社會，服務(wù)人民。本校醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)后60%回到基層工作，為改善基層醫(yī)療衛(wèi)生貢獻力量。

三、對醫(yī)學(xué)院校開展社會實踐活動的建議

1、多方努力，營造良好的社會實踐環(huán)境

社會實踐現(xiàn)實性、體驗性和踐行性的特點，讓大學(xué)生置身在一個真實、開放、充滿著沖突、矛盾和挑戰(zhàn)的環(huán)境里，扮演著不同的社會角色，接觸了形形的人和事，拓展了大學(xué)生人生體驗的廣度和深度，讓他們在與社會的互動中感悟時代的使命和自己肩負的責(zé)任。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到：目前我國醫(yī)學(xué)高等院校組織學(xué)生開展社會實踐活動還未形成完善的理論體系，經(jīng)驗和方法尚待探索和總結(jié)，在實施過程中尚存在不少問題：如形式單一，程序模式化；個別學(xué)生自信心不足，認識程度和參與的積極性不高。比如本校參加社會實踐活動中女生比例遠遠高于男生，個別團隊男生人數(shù)只占10%，非常不利于活動的組織實施；有的學(xué)生自主能力不強， 對組織和帶隊老師依賴過多等。因此， 醫(yī)學(xué)院校的社會實踐活動主管部門、學(xué)生機構(gòu)以及社會三方面應(yīng)該積極配合，總結(jié)經(jīng)驗，加強對醫(yī)學(xué)生參與社會實踐的引導(dǎo)和支持，為開展社會實踐活動創(chuàng)造良好的內(nèi)外條件，使這一素質(zhì)工程更廣泛、更深入地開展起來。[3]

2、建立穩(wěn)定的大學(xué)生社會實踐基地

建立穩(wěn)定、有效的大學(xué)生社會實踐基地是開展好大學(xué)生社會實踐活動的有力保障。要發(fā)動多方的力量，建立穩(wěn)定、多功能、多類型的實踐基地。要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢，通過校企合作、與地方政府共建等建立多形式的校外實踐基地。主動與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，廣泛爭取社會各界對社會實踐基地的支持。本著合作共建、雙向受益的原則，充分調(diào)動學(xué)校的科技優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

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研究生社會實踐，主要是指在學(xué)校培養(yǎng)指標的要求下，研究生有目的、有組織、有計劃地走進各企業(yè)單位或政府機關(guān)、公益組織、社會團體等機構(gòu)或團體實踐，即在工作中向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，把書本的專業(yè)知識同社會實際結(jié)合起來，從感性認識上升到理性認識，全面應(yīng)用自己的知識，積極奉獻于社會，全面提高綜合素質(zhì)的一系列實踐活動[1]。醫(yī)學(xué)教育具有實踐性強的專業(yè)特點，因此積極開展醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動得到越來越多廣大教育者的認可。醫(yī)學(xué)研究生參加社會實踐活動，對形成強烈的社會使命感和責(zé)任感、培養(yǎng)優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高其就業(yè)能力等方面均具有重要意義。

1.1在社會實踐中進行思想政治教育

社會實踐活動是研究生學(xué)術(shù)科研和人格教育的有機組成部分，是研究生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。加強研究生思想政治教育是高校思想政治教育工作的一項重要內(nèi)容，開展醫(yī)學(xué)研究生思想政治教育可以幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的思想道德和個性品質(zhì)，對其心理健康具有重要的作用。和中國青少年研究中心日前進行一項調(diào)查顯示，有65.1%的大學(xué)生認為，在高等院校中開展思想政治教育最有效的途徑是社會實踐活動[2]。社會實踐可以讓醫(yī)學(xué)研究生深入社會，了解民情，充分感受作為一名醫(yī)生的自豪感，體現(xiàn)自身價值，增強社會責(zé)任感，同時也更加了解國家的方針策略，激發(fā)愛國的情懷。

1.2在社會實踐中進行醫(yī)德教育

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)是指個人對醫(yī)德理論、知識、規(guī)律、規(guī)則的了解掌握達到了一定的程度和水平，以及將這些理論等轉(zhuǎn)化為個體的醫(yī)德、行為態(tài)度和能力的過程。對醫(yī)學(xué)研究生來講，他們有著相對完善的專業(yè)知識和技術(shù)，是未來醫(yī)學(xué)傳承創(chuàng)新的主力軍。醫(yī)學(xué)研究生良好醫(yī)德品質(zhì)的形成，高尚醫(yī)德行為的展示，離不開醫(yī)德的修養(yǎng)。高校德育的“創(chuàng)生論”認為“：個體道德意識的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信心的確立都離不開個體活生生的現(xiàn)實生活和活動?！币簿褪钦f醫(yī)德教育必須與實踐相結(jié)合，讓醫(yī)學(xué)生在走出校門前完成醫(yī)德品質(zhì)從認知到行為的內(nèi)化，做到知行統(tǒng)一[3]。通過社會實踐，可以使醫(yī)學(xué)研究生加深對醫(yī)德理論的理解，真正了解《醫(yī)學(xué)生誓言》“健康所系，性命相托”的內(nèi)涵。通過社會實踐活動醫(yī)學(xué)研究生奉獻、合作、關(guān)愛、助人等各種社會行為，可以使其獲得醫(yī)德情感體驗，堅定“懸壺濟世”“普度眾生”的崇高思想。

1.3社會實踐活動可以提高醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)能力

隨著我國研究生的不斷擴張，使其教育逐步從精品化走向普遍化，在競爭激烈的當今社會，醫(yī)學(xué)研究生的就業(yè)情況同樣不容樂觀。參加社會實踐，特別是一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的“三下鄉(xiāng)”“進社區(qū)”活動，可以使醫(yī)學(xué)研究生對其所學(xué)專業(yè)和專業(yè)知識有更加準確的認識和思考，對社會實際情況有更深入的了解，從而擺正自身位置，端正其就業(yè)觀和擇業(yè)觀。北京中醫(yī)藥大學(xué)針對各學(xué)院學(xué)生展開社會實踐活動對醫(yī)學(xué)生就業(yè)能力影響的調(diào)研，結(jié)果表明社會實踐對學(xué)習(xí)意愿、社會適應(yīng)能力、心理素質(zhì)、職業(yè)道德、實踐操作等方面均有積極的影響，對提高醫(yī)學(xué)生就業(yè)能力具有重要的意義[4]。因此，醫(yī)學(xué)研究生社會實踐在研究生教育中扮演著重要的戰(zhàn)略地位，對提高研究生的就業(yè)競爭力具有重要作用。

2醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動的模式

2.1醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動的定位

2012年教育部頒布的《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見（教思政[2012]1號）》指出，社會實踐活動是實踐育人的有效載體，各高校要把組織開展社會實踐活動與組織課堂教學(xué)擺在同等重要的位置，與專業(yè)學(xué)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等結(jié)合起來，制訂學(xué)生參加社會實踐活動的年度計劃。自2011年以來，北京中醫(yī)藥大學(xué)已將參加社會實踐列為研究生培養(yǎng)計劃中的必修環(huán)節(jié)，對研究生參加社會實踐活動制定了較為嚴密的教學(xué)實踐計劃，并出版《研究生社會實踐指導(dǎo)手冊》供其參考學(xué)習(xí)。同時，北京中醫(yī)藥大學(xué)也制定了較為完善的考核機制，規(guī)定社會實踐不修滿學(xué)分或成績不通過者，學(xué)生將不予畢業(yè)。將社會實踐課納入必修課程，不僅促進了學(xué)校思想政治理論的教學(xué)改革，還檢驗了學(xué)生們的在課本中所學(xué)的理論知識，充分調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，起到了真正培養(yǎng)創(chuàng)新人才的作用。

2.2醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動的形式和內(nèi)容

我國社會實踐活動往往是政府牽頭，由學(xué)校負責(zé)具體組織和推動，其形式多樣，包括理論宣講、教育幫扶、科技支農(nóng)、專題調(diào)研、科普宣傳、醫(yī)療服務(wù)、預(yù)就業(yè)實習(xí)、幫殘助困、掛職鍛煉等。而醫(yī)學(xué)生的社會實踐，往往堅持社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的原則，主要有志愿服務(wù)、組織扶貧、救助失學(xué)兒童、健康科普宣傳、義診、送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)等形式。在此，僅以北京中醫(yī)藥大學(xué)為例，北京中醫(yī)藥大學(xué)研究生社會實踐活動采用項目化招標的模式進行，分為實踐團隊項目、實踐基地建設(shè)2個類別，每個類別下設(shè)校級重點項目、校級一般項目和院級項目3個層次。實踐團隊項目是組建社會實踐團隊，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮專業(yè)特色，集中開展理想信念教育活動、基礎(chǔ)志愿服務(wù)活動、社會考察調(diào)研活動等，以調(diào)研報告、學(xué)術(shù)論文等形式為實踐成果?；亟ㄔO(shè)項目化是于政府機關(guān)、企事業(yè)單位等共同建設(shè)研究生社會實踐基地，依托基地開展志愿服務(wù)、中醫(yī)藥文化傳播、就業(yè)見習(xí)、掛職鍛煉、創(chuàng)業(yè)實踐等長期社會實際活動。

3提高醫(yī)學(xué)生社會實踐活動實效性的有效途徑

社會實踐是一項涉及面廣、投入大、且具有社會影響的系統(tǒng)工程，需要各個方面的支持才能深入、持久、有效地開展。目前，我國醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動也存在一些問題，社會實踐實效性差主要與領(lǐng)導(dǎo)與管理體制不健全、組織工作不完善、社會實踐專業(yè)性不強、實踐模式單一、內(nèi)容缺乏多樣性及研究生的積極性不高等因素密切相關(guān)[5-6]。因此，為了進一步提高社會實踐活動實效性，使之成為醫(yī)學(xué)研究生成才之路階梯，需要從學(xué)校組織和學(xué)生個體2個層面著手。

3.1構(gòu)建完善實踐地基，增加經(jīng)費支持

目前有些學(xué)校沒有穩(wěn)定的社會實踐基地，研究生需要花費大量的精力四處奔波尋找社會實踐基地，社會實踐沒有經(jīng)驗的積累和教學(xué)的總結(jié)。高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強學(xué)校實習(xí)基地的建設(shè)，建立更多長期合作的見習(xí)基地，給研究生提供一個穩(wěn)定的實踐環(huán)境，這是能否有效進行社會實踐科學(xué)化長效機制的關(guān)鍵。除此之外，經(jīng)費問題對醫(yī)學(xué)研究生社會實踐的實效性形成了制約。一些社會實踐活動經(jīng)費支持不足，研究生需要額外墊付經(jīng)費，這樣不僅給研究生增加了額外的經(jīng)濟負擔(dān)，還容易打消其參加社會實踐活動的熱情和積極性。針對經(jīng)費問題，學(xué)?？膳c多方企業(yè)醫(yī)療單位合作，設(shè)立專項社會實踐基金，加大對社會實踐項目的資助力度。

3.2充分結(jié)合專業(yè)特色，豐富實踐內(nèi)容

從就業(yè)職業(yè)發(fā)展角度來看，社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，將極大地促進醫(yī)學(xué)研究生的就業(yè)水平，有助于其今后的職業(yè)發(fā)展。對于醫(yī)學(xué)院校的社會實踐活動內(nèi)容，不僅要表現(xiàn)出直接的實踐性，即培養(yǎng)醫(yī)學(xué)研究生的動手能力、解決臨床實際問題的能力及創(chuàng)新能力，還應(yīng)與時俱進緊隨社會發(fā)展的步伐，充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)研究生的現(xiàn)實需求和學(xué)校的培養(yǎng)目標。同時，由于各醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點，適合其提高就業(yè)能力的社會實踐形式也不同，我們需將專業(yè)與社會實踐形式結(jié)合，為不同需求的醫(yī)學(xué)生提供符合其專業(yè)特點的實踐機會，對于提高其專業(yè)技能及就業(yè)水平具有重要意義。

3.3建立合理考核及獎懲機制

社會實踐教育是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的必須環(huán)節(jié)，各高等醫(yī)學(xué)院校須把社會實踐活動納入正規(guī)教學(xué)計劃。社會實踐納入必修課，需要提出和制定嚴密的教學(xué)計劃，應(yīng)明確教學(xué)大綱要求，明確時間、任務(wù)、目的和要求等。對于社會實踐的考核，要從嚴以待，避免研究生為了拿到學(xué)分而出現(xiàn)走過場的現(xiàn)象。對于優(yōu)秀的團隊，學(xué)校應(yīng)予以表揚獎勵，充分發(fā)揮其榜樣作用，對于截止畢業(yè)時沒修到一定學(xué)分或?qū)嵺`態(tài)度不端正的學(xué)生，需采取相應(yīng)的懲罰措施。

3.4以學(xué)生為“主體”充分挖掘其主觀能動性

研究生社會實踐應(yīng)以研究生作為“主體”，醫(yī)學(xué)研究生是社會實踐活動最終的受益者。醫(yī)學(xué)研究生相對于本科生來講，已經(jīng)具備了相對完善的知識構(gòu)架，因此，在社會實踐的活動中學(xué)校更應(yīng)“放手”，給予研究生更多的選擇權(quán)和自，使其從“被動實踐”轉(zhuǎn)為“主動實踐”。在醫(yī)學(xué)實踐的過程中，需要專家老師把握方向，管理調(diào)控，保障社會實踐活動的質(zhì)量。但實踐活動仍應(yīng)以研究生為中心，要使研究生全身心的投入，激發(fā)其內(nèi)在動力，充分調(diào)動研究生的積極性。在此，需重點強調(diào)醫(yī)學(xué)研究生社會實踐活動應(yīng)在安全合法的情況下開展，對未取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書的研究生，不應(yīng)進行診療活動，但可提供醫(yī)療保健等服務(wù)，如量血壓、推拿、耳穴埋豆、養(yǎng)生功法教學(xué)等。對于已獲得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證的研究生，其開出的處方，應(yīng)由帶隊老師親自過目并修改，對于疑難病及病重患者，應(yīng)建議去相關(guān)醫(yī)院進行診療。在組建社會實踐團隊時應(yīng)鼓勵跨學(xué)科、跨專業(yè)組合，如須進行醫(yī)學(xué)診療活動實踐，團隊中需有具有執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證的研究生及帶隊老師，以確保醫(yī)學(xué)診療活動的合法性及安全性?？傊t(yī)學(xué)研究生教育要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，醫(yī)學(xué)研究生需要具有較強的動手操作能力和科學(xué)實踐精神，研究生們身處校園，面向社會，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，社會實踐為研究生提供了實現(xiàn)自身價值、展現(xiàn)個人魅力的舞臺；也讓研究生們開拓視野，了解社會，關(guān)注民生，同時更加直接地參與了社會生活，更加嚴肅地思考未來。

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[4]宋佩寧，左璇，羅碧川，等.社會實踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就業(yè)能力作用的調(diào)查與分析[J].中醫(yī)藥管理雜志，2012，20（12）：1173-1175

篇（8）

[摘要] 評價體系是思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格教學(xué)模式中的一個必不可少的環(huán)節(jié)。加強思想政治課評價體系的探索，立足醫(yī)學(xué)生全面素質(zhì)考評，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格為重點，將醫(yī)學(xué)生從傳統(tǒng)的考試方式中解放出來，初步構(gòu)建包括理論考核評價、行為道德評價、課堂實踐評價和社會實踐評價，學(xué)生自評、互評與師評相結(jié)合的思想政治課多元化、多維度的評價體系，充分發(fā)揮評價方式在思想政治理論課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的導(dǎo)向和杠桿作用。通過思想政治課評價體系改革帶動教學(xué)改革，提高醫(yī)學(xué)生參與創(chuàng)新活動的熱情，活躍醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維，有利于涌現(xiàn)具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

[

關(guān)鍵詞] 思想政治課；醫(yī)學(xué)生；創(chuàng)新人格；評價體系

[中圖分類號] G642.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X（2015）01-0080-03

[收稿日期] 2014-09-23；[修回日期] 2014-11-05

[基金項目] 湖南省高校思想政治教育研究項目“思想政治理論課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的教學(xué)模式研究”（13C30）

[作者簡介] 汪慧英（1980-），女，湖南益陽人，益陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，主要研究方向：思想政治教育。

醫(yī)學(xué)院校思想政治課是對醫(yī)學(xué)生進行思想政治教育、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的主渠道和主陣地。新形勢下，面對當代醫(yī)學(xué)生需求多元化的趨勢，思想政治理論課要站在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的高度充分認識改革評價體系的重要性[1]。加強思想政治課評價體系的探索，既可以深化思想政治課對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的認識，又能不斷探索科學(xué)有效的評價方法，提高思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的預(yù)見性、針對性與實效性。以往思想政治課評價體系形式僵化、內(nèi)容單一、標準不統(tǒng)一、目標不明確，更多的是注重對醫(yī)學(xué)生書本知識的評價，考核結(jié)果往往只能說明醫(yī)學(xué)生的記憶力和一般性再現(xiàn)能力，根本無法考核醫(yī)學(xué)生的獨立自主性、創(chuàng)新性、個性發(fā)展及思想、政治、品德行為表現(xiàn)等方面的情況，忽視了對醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格與實踐能力的評價。因此，我們要緊跟時代的步伐，與時俱進，不斷革新思想政治課評價體系，實現(xiàn)思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的教育目標，促進醫(yī)學(xué)院校思想政治課教學(xué)工作科學(xué)化，促進醫(yī)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

一、理論考核評價

為實現(xiàn)思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格目標，我們對思想政治課理論知識的評價，要把核心放在醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新性的評價，由原來分數(shù)第一，變?yōu)閯?chuàng)新第一；由原來的整齊劃一標準評價變?yōu)閯討B(tài)化評價、多元化評價、創(chuàng)新性評價。理論考核評價不僅要包括教學(xué)大綱要求掌握的基本理論、觀點和原理，而且要包括應(yīng)用性知識，特別強調(diào)注重評價醫(yī)學(xué)生對理論知識的把握、理解和應(yīng)用。

首先，創(chuàng)新考核評價命題形式。思想政治課程相比于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程而言，更加注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)、職業(yè)道德、較高的人文修養(yǎng)，較廣泛的社會科學(xué)知識，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格。當前，部分高校思想政治課程考核采取題庫組卷系統(tǒng)，題型基本固定，編制標準化試題，實行閉卷考試。被教材束縛的試卷、機械化的標準答案不能自由地表達自己的觀點，扼殺了醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造能力和文字表達能力，因此也就不能訓(xùn)練學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新人格[2]。我們的具體做法是壓縮客觀題的比例，增加主觀試題數(shù)量。傳統(tǒng)的筆試有一定的合理性不能全部拋棄，客觀題可以考察醫(yī)學(xué)生對基本理論知識的掌握情況，不能完全放棄，但要減少比例。以前我校思想政治課考核試題中設(shè)有單選題、多選題、名詞解釋、簡答題等客觀題占到80分，最近五年，逐步改革命題形式，減少客觀題的比例，現(xiàn)在只設(shè)有單選題和多選題兩種客觀題型共占30分。同時，增加辨析題、案例分析題、綜合論述題等主觀性試題的比例，通過這些靈活的考核題目，考核他們對某些知識點的理解和應(yīng)用能力，實現(xiàn)從以知識點為主的標準化、規(guī)范化命題向以創(chuàng)新能力為主的多樣化命題轉(zhuǎn)變，從而避免臨時突擊背誦就能夠獲取高分的情況。同時命題還可以實現(xiàn)由教師命題向?qū)W生自命題轉(zhuǎn)換，考察學(xué)生收集和處理信息的能力，鍛煉醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

其次，創(chuàng)新考核評價命題內(nèi)容。以創(chuàng)新能力和思想、政治、道德行為素質(zhì)考核為重點，對考核內(nèi)容進行全面改革。第一，命題不限定在課堂講授和課本上的內(nèi)容，適當拓展內(nèi)容。除評價醫(yī)學(xué)生對教學(xué)大綱要求的基本知識、基本理論的掌握情況外，還要評價醫(yī)學(xué)生分析社會熱點、國際國內(nèi)焦點問題、剖析社會現(xiàn)象的能力。第二，根據(jù)思想政治課教學(xué)內(nèi)容具有全面性及所開設(shè)的課程之間理論知識聯(lián)系緊密和相互融合的特點，使考試內(nèi)容打破課程之間的領(lǐng)域，注意課程之間的協(xié)調(diào)和滲透，特別注意聯(lián)系與醫(yī)學(xué)相關(guān)的熱點問題，評價學(xué)科知識的觸類旁通和對知識體系的系統(tǒng)把握。第三，突出對醫(yī)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)，選擇以材料分析題為主的考試內(nèi)容，緊密聯(lián)系生活實際、緊扣時代的脈搏，挖掘醫(yī)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，重點考核并鍛煉醫(yī)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、語言文字表達能力、心理調(diào)適能力、獲取新知識和信息的能力以及運用理論知識解決實際問題的能力[3]，只有這樣才能全面反映醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新人格的現(xiàn)狀。

二、行為道德評價

思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格，我們必須對醫(yī)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中表現(xiàn)出來的政治態(tài)度、思想修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、法紀觀念、集體主義觀念等行為道德進行評價。行為道德評價不是以教師作為唯一的評價主體進行評價，要突出學(xué)生主體性，營造民主、平等、和諧、自由的評價氛圍，實行學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師評價相結(jié)合的方式，使評價真正為促進學(xué)生良好創(chuàng)新人格和創(chuàng)新能力形成的促進因素。

首先，開展醫(yī)學(xué)生自我評價。自我評價是德育評價中的主要方式之一，醫(yī)學(xué)生自我評價是指醫(yī)學(xué)生根據(jù)評價標準，對自己的思想、能力、行為和個性特點的判斷和評價。醫(yī)學(xué)生發(fā)展需要來自外部的鞭策和鼓勵，同樣也需要來自內(nèi)部的深思和評價。開展醫(yī)學(xué)生自我評價能夠充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀自覺性，幫助醫(yī)學(xué)生認識自己近期情況，并找出差距，促使醫(yī)學(xué)生逐步學(xué)會自我管理、自我控制、自我凈化、自我完善和自我發(fā)展，不斷提高醫(yī)學(xué)生的獨立意識和自主教育能力，形成自力更生、不斷創(chuàng)新的人格特征。醫(yī)學(xué)生自我評價可以設(shè)計如下考核題目：作為一名醫(yī)學(xué)生，如何踐行社會主義核心價值觀？面對日益緊張的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)學(xué)生如何培養(yǎng)醫(yī)德？醫(yī)學(xué)生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律權(quán)威？等等。

其次，開展醫(yī)學(xué)生互評。醫(yī)學(xué)生互評是指醫(yī)學(xué)生所在小組的組長或組長所在班級的學(xué)習(xí)委員對醫(yī)學(xué)生在思想政治課過程中創(chuàng)新人格的表現(xiàn)做出評價。醫(yī)學(xué)生互評可以針對同學(xué)日常遵守公共秩序和社會公德，熱心公益事業(yè)，生活作風(fēng)，愛護公物，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)等情況做出評價；可以針對同學(xué)的責(zé)任使命意識、服務(wù)奉獻意識、樂觀進取意識、開放務(wù)實意識、團結(jié)合作意識、寬容愛心意識等創(chuàng)新人格情況做出評價[4]。通過學(xué)生互評，醫(yī)學(xué)生可以學(xué)會公平公正地評價他人，培養(yǎng)責(zé)任意識、批判思維能力，還有利于醫(yī)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、團結(jié)合作，建立良好的生生互動關(guān)系。

第三，開展教師評價。教師評價是指教師作為主體對醫(yī)學(xué)生進行的評價。這種行為道德評價的教師往往是班主任（輔導(dǎo)員）。班主任（輔導(dǎo)員）主要針對醫(yī)學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀、榮辱觀，參加各項集體活動表現(xiàn)情況，醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)等做出評價。班主任（輔導(dǎo)員）評價一般實事求是、公平合理，可信度較高且具有權(quán)威性。教師評價要注意班主任（輔導(dǎo)員）與醫(yī)學(xué)生之間進行交流溝通、相互了解，贏得師生間的尊重與信任，要關(guān)心醫(yī)學(xué)生對評價結(jié)果的認可和心理感想，要幫助醫(yī)學(xué)生全面客觀地認識自己，促進其不斷完善、不斷發(fā)展。

三、課堂實踐評價

課堂實踐評價可以由任課教師靈活開展。根據(jù)思想政治課程的特點，思想政治課教師更多的是要加強教學(xué)過程中對醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的評價。在教學(xué)中，更多地去指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和運用理論知識，讓學(xué)生參與到課堂中來，發(fā)揮學(xué)生主體作用，改變醫(yī)學(xué)生應(yīng)付考試的思想。為調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性，將醫(yī)學(xué)生平時的課堂表現(xiàn)作為評價體系的重點區(qū)域，在醫(yī)學(xué)生的考核評價中記錄每一堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對醫(yī)學(xué)生課堂的出勤情況、發(fā)言情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、平時作業(yè)等多種教學(xué)要素實行“全要素”評價。思想政治課教師課前可以分配任務(wù)，針對任務(wù)完成情況同學(xué)相互之間進行評價；課程中可以設(shè)計特殊的教學(xué)環(huán)節(jié)，譬如時事講壇、辯論、演講以及課堂討論，了解醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格情況并給出相應(yīng)的評價分數(shù)。具體做法是：教師在具體的教學(xué)中把教學(xué)環(huán)節(jié)分化，教師除了自己備課、講授以外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容擬定閱讀書目、辯論選題、演講題目、討論題目等，以寢室為單位在寢室長的帶領(lǐng)下進行選題研究，自主完成擬定學(xué)習(xí)任務(wù)。根據(jù)合作研究的主動性、自覺性情況，由寢室長對寢室成員學(xué)習(xí)情況打出分值。根據(jù)選題研究，有計劃地安排寢室代表做選題研究匯報發(fā)言，分享選題研究成果，并由班委會對各個寢室長的表現(xiàn)做出量化評定并打分。這樣讓課堂的評價既全面真實，又激勵醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新人格。

四、社會實踐評價

實踐教學(xué)是思想政治課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。利用社會實踐活動評價這一“指揮棒”引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生有目的地對社會生活廣泛參與和體驗，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在實踐中靈活運用理論知識，形成良好的創(chuàng)新精神和能力。在社會實踐活動中，醫(yī)學(xué)生參觀敬老院、福利院并參加志愿服務(wù)；深入社區(qū)、街道、鄉(xiāng)村等開展義診咨詢、健康體檢、衛(wèi)生知識宣傳等豐富多彩的公益活動；假期安排學(xué)生深入家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)做實踐調(diào)查，了解農(nóng)村、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展情況，并撰寫調(diào)查報告。通過對這些活動進行評價，最大限度地激發(fā)醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們的團隊合作精神，使醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格得以培養(yǎng)。社會實踐活動的評價既要客觀公正地對醫(yī)學(xué)生在實踐過程中的具體表現(xiàn)，如實踐選題的價值、實踐態(tài)度、實踐交流情況、實踐參與積極性、實踐收獲、團隊協(xié)作等予以過程性考核，又要依據(jù)學(xué)生提交的實踐報告的質(zhì)量、實踐成果總結(jié)、實踐手冊填寫的完整程度以及過程性評價的結(jié)果等開展終結(jié)性綜合評價[5]。

總之，立足醫(yī)學(xué)生的理論知識、行為道德、實踐能力等整體素質(zhì)考評，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格為重點，構(gòu)建符合時展要求的多維度、多元化、動態(tài)化的評價體系，有利于提高醫(yī)學(xué)生參與創(chuàng)新活動的熱情，有利于活躍醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維，有利于創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人才的涌現(xiàn)。

參考文獻：

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[3] 王立夫.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與高校思想政治理論課考試改革[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（12）：90-93.

篇（9）

人文精神是在人文文化的創(chuàng)造、傳播、解釋、應(yīng)用過程中形成的精神特質(zhì)。人文教育的核心是人文精神，指的是以人為本、對人的關(guān)懷、仁愛精神、人道主義精神。醫(yī)學(xué)人文是人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，內(nèi)涵是尊重生命，以病人為本。由于傳統(tǒng)的生理醫(yī)學(xué)模式，導(dǎo)致長時間內(nèi)對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)只注重醫(yī)學(xué)科學(xué)的培養(yǎng)，完全忽視醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致社會醫(yī)療糾紛事件數(shù)逐年攀升，也使醫(yī)學(xué)發(fā)展的模式成為單向發(fā)展的畸形模式，向社會-心理-生理醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢。這種模式不僅要求醫(yī)學(xué)生具備精湛的科學(xué)技術(shù)，還要有較高的人文素養(yǎng)，在醫(yī)學(xué)發(fā)展模式上實行醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文素養(yǎng)“兩條腿走路”，適應(yīng)不斷發(fā)展的社會。由此，醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的不僅是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的政治屬性、社會屬性，還應(yīng)該與醫(yī)學(xué)人文教育結(jié)合，注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)理念上突出醫(yī)學(xué)“仁愛”精神，把“德育”教育貫穿于《基礎(chǔ)》課教學(xué)的始終，并把教學(xué)立足點放在以“人”為本上。

（一）在教學(xué)理念中突出醫(yī)學(xué)“仁愛”精神?！叭蕫邸笔俏覈鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的核心，醫(yī)學(xué)院?！痘A(chǔ)》課在教學(xué)理念上首要突出的是“仁愛”精神?？鬃釉唬骸叭收撸艘?，”“仁者愛人，”“愛人”是一種“類”的自覺，它要求把別人當做自己或者親人一樣對待。歷代醫(yī)家強調(diào)醫(yī)者要有一顆同情病人、真誠地為病人解除痛苦的“仁愛”之心。這種“仁愛”精神與融真、善、美為一體的《基礎(chǔ)》課有著完美的契合之處，為兩者之間的溝通架起了一座邏輯橋梁。近幾年來，醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)的醫(yī)療糾紛事件數(shù)不斷攀升，據(jù)有關(guān)專家分析醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的缺失是導(dǎo)致醫(yī)療糾紛頻發(fā)的主要原因，其中最關(guān)鍵的因素在于很多醫(yī)務(wù)工作者缺乏“愛人”的能力，從源頭上培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“愛人”的能力即“仁愛”精神已成為《基礎(chǔ)》課教學(xué)的當務(wù)之急，《基礎(chǔ)》課在教學(xué)理念上應(yīng)突出醫(yī)學(xué)“仁愛”人文精神，這是醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要任務(wù)?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的品質(zhì)，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生求真、揚善的“仁愛”品質(zhì)上具有獨特優(yōu)勢。

（二）把德育貫穿教學(xué)過程的始終。德育是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的根本，是《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要內(nèi)容?！暗掠币话阋暈榈赖陆逃耐x詞，包括世界觀教育、人生觀教育、道德觀教育及法制觀念教育等，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。醫(yī)學(xué)人文教育不僅要求醫(yī)學(xué)生具備精深的知識底蘊、高尚的道德情操和社會責(zé)任感，而且能夠積極正確應(yīng)對醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)相互滲透、交叉帶來的諸多尖銳而復(fù)雜的社會問題，尤其是醫(yī)學(xué)倫理問題，加強醫(yī)學(xué)人文教育必然要求加強醫(yī)學(xué)生德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)是《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的之一，這與醫(yī)學(xué)生德育教育要求不謀而合，更凸顯了《基礎(chǔ)》課在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生德育方面的優(yōu)勢。德育為醫(yī)學(xué)人文教育之本，尤其在當今醫(yī)學(xué)飽嘗醫(yī)學(xué)倫理道德逐漸萎縮之苦時，德育教育應(yīng)該貫穿于《基礎(chǔ)》課教學(xué)的始終?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容中的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人道德都成為醫(yī)學(xué)院校德育教育的豐富養(yǎng)料。

（三）把教學(xué)的立足點放在以“人”為本上。以“人”為本是醫(yī)學(xué)人文教育的核心，是醫(yī)學(xué)院?！痘A(chǔ)》課教學(xué)的立足點。人文精神在本質(zhì)上體現(xiàn)為對個體生命和人類命運的關(guān)注和關(guān)懷，醫(yī)學(xué)人文精神關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的以疾病為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行?，再發(fā)展到以人為中心，充分體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對人的尊重和對人的價值的肯定，醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該回歸到以“人”為本的教育，服務(wù)于人的全面發(fā)展?！痘A(chǔ)》課作為關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的濃縮版，不僅在教學(xué)目的上體現(xiàn)培養(yǎng)具有道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的完整的社會人，而且在教材內(nèi)容中有關(guān)于對人和人生認識的完整章節(jié)，這與醫(yī)學(xué)人文精神以“人”為本的出發(fā)點相契合。從這個意義上講，醫(yī)學(xué)院?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)立足點應(yīng)該以“人”為本，這樣既能達到《基礎(chǔ)》課教學(xué)目的，又使《基礎(chǔ)》課成為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。

二、凸顯實踐環(huán)節(jié)，把《基礎(chǔ)》課的教學(xué)設(shè)計與醫(yī)學(xué)人文教育的普及相結(jié)合。

作為醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課，對醫(yī)學(xué)生人文教育的普及是該課程教學(xué)的特殊目的和使命?！痘A(chǔ)》課的課程設(shè)計本身在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有獨特的優(yōu)勢，《基礎(chǔ)》課在對醫(yī)學(xué)生人文教育的普及上發(fā)揮著重要作用。我校在《基礎(chǔ)》課教學(xué)設(shè)計過程中，不是采用通用的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，而是依循教材體系，在大綱規(guī)定的范圍內(nèi)，根據(jù)我校醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)需要，在教學(xué)內(nèi)容上，融入醫(yī)學(xué)人文教育，充實教學(xué)具體內(nèi)容；在教學(xué)形式上，體現(xiàn)人文精神，采用多樣化的教學(xué)形式。就教學(xué)環(huán)節(jié)而言，我校更善于利用學(xué)校有限資源，凸顯實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強《基礎(chǔ)》課對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實效性。

（一）教學(xué)內(nèi)容融入人文教育。在《基礎(chǔ)》課的實踐教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容，是增強醫(yī)學(xué)院?！痘A(chǔ)》課實效性的重要途徑。實踐教學(xué)是《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，通常采用貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的活動培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，目的在于通過隱性教育方式，達到“潤物細無聲”、潛移默化的效果。我?！痘A(chǔ)》課的實踐教學(xué)注重與醫(yī)學(xué)人文交融，從醫(yī)學(xué)專業(yè)角度設(shè)計實踐教學(xué)內(nèi)容，使《基礎(chǔ)》課的實踐教學(xué)達到《基礎(chǔ)》課教學(xué)目的與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提高的雙重效果。

近年來，我校根據(jù)《基礎(chǔ)》課教學(xué)大綱和醫(yī)學(xué)生的特點精心設(shè)計了一系列實踐教學(xué)。如大一新生剛開始進入新的人生階段的時候，邀請優(yōu)秀校友返校作“人生起航，放飛夢想”的專題講座。通過這次講座讓學(xué)生與自己貼近的人進行一次心靈對話，讓學(xué)生能盡快轉(zhuǎn)變角色，設(shè)計未來的生涯。這次實踐課幫助學(xué)生開啟了一個良好的開端，其教學(xué)效果是理論課教學(xué)難以達到的。在進入“道德篇”教學(xué)時，設(shè)計了“我看校園之教育篇：校園觀察系列活動”。此次實踐課的目的在于通過觀察本校園內(nèi)一些學(xué)生的不文明行為，讓學(xué)生意識到不文明行為的負面性，培養(yǎng)學(xué)生的公德意識，規(guī)范學(xué)生的行為。這次實踐課是對學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)生必備的公德素質(zhì)培養(yǎng)。為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的大愛精神，特別設(shè)計了“大醫(yī)精誠”之教育篇：“醫(yī)學(xué)精神”主題教育活動，目的在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛生命，引導(dǎo)學(xué)生具備對生命的尊重和敬畏感，明白“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義。此外，為普及我校學(xué)生的醫(yī)學(xué)相關(guān)法律知識，我校專門設(shè)計了“醫(yī)學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)”專題講座，邀請專家來我校講座等。我校還根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展情況，不斷更新實踐活動內(nèi)容，適應(yīng)社會發(fā)展對醫(yī)學(xué)生的要求。正是這一系列實踐活動，更好地發(fā)揮了《基礎(chǔ)》課提高我校醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道作用。

（二）教學(xué)形式體現(xiàn)人文精神。醫(yī)學(xué)人文精神是一種人性教育，人文精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，利用外化和內(nèi)化等多種形式進行滲透才能孕育人文精神的碩果。因此，實踐教學(xué)還采取多種教學(xué)形式，通過生動活潑或?qū)W生喜聞樂見的形式體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神，達到隱性教育的效果?？偨Y(jié)我?！痘A(chǔ)》課實踐教學(xué)形式，主要有以下四種形式：（1）專題講座式；（2）調(diào)研考查式；（3）情景表演式；（4）演講辯論式。下面分別對這四種實踐教學(xué)形式如何展開進行詳細介紹：

在“大學(xué)生涯之規(guī)劃篇：我的大學(xué)我做主”的實踐活動中采用“專題講座式”的教學(xué)形式，聘請優(yōu)秀校友返校作專題講座，以他們成功的人生經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯或人生生涯，讓學(xué)生盡快明確大學(xué)階段的目標，適應(yīng)新生活。在“我看校園之教育篇：校園觀察系列活動”的實踐活動中主要通過“情景表演式”的教學(xué)形式，請學(xué)生先仔細觀察校園內(nèi)一些不文明的現(xiàn)象，然后把這些不文明現(xiàn)象編演成醫(yī)學(xué)話劇或小品，整個過程自導(dǎo)自演，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、活躍了課堂，又增強了學(xué)生的綜合能力，這種教學(xué)形式很受學(xué)生歡迎，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課的興趣，同時通過這種情景表演的方式進行了對不文明行為的反思，達到了良好的實踐教學(xué)效果。在“大醫(yī)精誠”之教育篇中，主要采用“調(diào)研考查式”的教學(xué)形式進行，學(xué)生自行組成調(diào)研小組，到我校指定的醫(yī)院、藥企、養(yǎng)老院、孤兒院等實踐教學(xué)基地，根據(jù)指定的調(diào)研題目，堅持調(diào)研過程分工協(xié)作、調(diào)研報告各自撰寫。在這一過程中鼓勵學(xué)生到實踐教學(xué)基地服務(wù)，在實踐中體驗國情民情，體驗患者的疾痛，在親身實踐中體驗“大醫(yī)精誠”的含義。最后，為活躍課堂，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)乃季S方式，我們采用“演講辯論”的教學(xué)方式，這種教學(xué)形式靈活，可以在課堂上隨機選取一些熱門的社會話題進行演講辯論，辯論結(jié)果并不重要，關(guān)鍵是對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀給予正確引導(dǎo)，加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育。總之，我們通過一系列多樣化的實踐教學(xué)形式，讓醫(yī)學(xué)教學(xué)與《基礎(chǔ)》課實踐教學(xué)、醫(yī)學(xué)人文教育盡可能完美結(jié)合，提高我校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、創(chuàng)新培養(yǎng)模式，把《基礎(chǔ)》課的成效評估與醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性結(jié)合起來。

由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代社會――心理――生物醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式提出了相應(yīng)的要求。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會（IIME）制定了醫(yī)學(xué)教育的國際標準，提出醫(yī)學(xué)院校以文化素質(zhì)教育為核心的人才培養(yǎng)模式，本質(zhì)上就是通過人文素質(zhì)教育的多樣化途徑，推動醫(yī)學(xué)模式觀念和實踐的轉(zhuǎn)變。我校經(jīng)過長期的探索初步形成醫(yī)學(xué)人文這一醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)模式。醫(yī)學(xué)人文的創(chuàng)新培養(yǎng)模式即醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)實踐通過對“人的病理學(xué)本性”的關(guān)懷，使人的身體與精神達到舒適、健康與和諧的狀態(tài)，其目的是按照醫(yī)學(xué)教育規(guī)律從專業(yè)本身開掘其內(nèi)在的人文意蘊，并在與實踐的結(jié)合中不斷養(yǎng)成專業(yè)技能、高尚精神與世界眼光。醫(yī)學(xué)生是否具備相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，如道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)是可以通過《基礎(chǔ)》課實踐教學(xué)的成效評估考核的。以科學(xué)的考核體系推動醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性是我校創(chuàng)建醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)模式的創(chuàng)新性嘗試，基本思路是創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點的考核體系，構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀，并通過社會實踐活動培養(yǎng)人文精神。

（一）創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點的考核體系。《基礎(chǔ)》課的考核方式因校而異，創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點的考核體系是我校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的重要手段。隨著醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式當中所占的比例越來越大，醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入其考核體系是必然趨勢?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)目的不僅要求學(xué)生理解和掌握一些基本知識、基本原理和基本理論，更促使學(xué)生將所學(xué)的理論知識內(nèi)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，并最終體現(xiàn)在行動上，做到知與行統(tǒng)一。我?！痘A(chǔ)》課根據(jù)教材大綱要求結(jié)合我校醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式和醫(yī)學(xué)生的特點創(chuàng)建了一套以醫(yī)學(xué)人文為重點的考核體系。該考核體系的主要特點是把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)作為一項硬性指標納入考評體系，具體考核方式量化到實踐課考評中，強化實踐課的考核功能。一要增大實踐成績比例。實踐課成績占考核總成績的1/5～1/3（具體比例，每年略有變化，按學(xué)生素質(zhì)情況而定）。二要完善考核評價內(nèi)容，包括實踐教學(xué)的參與情況，實踐報告是否按時按質(zhì)完成。三要完善考核評價方法，采用教師評價與學(xué)生自評相結(jié)合，師生評價與社會評價相結(jié)合，定性評價與定量評價相結(jié)合的方法，并對平時表現(xiàn)突出的優(yōu)秀學(xué)生實行免試制度。還要提升考核評價效用，一方面，把實踐成績合格作為《基礎(chǔ)》課人文素質(zhì)合格的必備條件，另一方面，把人文素質(zhì)測評情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評體系。實踐證明，這套考核體系一定程度上發(fā)揮了考核的督促作用，對調(diào)動學(xué)生參與實踐教學(xué)的積極性和主動性起到了一定的效果，對提高我校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)有很大幫助。

（二）構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀。構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀是我校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的關(guān)鍵。價值觀是指關(guān)于價值觀念的完整系統(tǒng)，是人們在特定歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價值關(guān)系為反映對象，對人們的價值活動起導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會意識。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)價值觀主要指研究醫(yī)學(xué)行為的價值，這一價值是建立在科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上的，它以客觀的方式認識和把握客觀規(guī)律，得出個人及人類生命與健康的事實。這種典型的實證主義醫(yī)學(xué)價值觀使醫(yī)學(xué)的發(fā)展陷入狹隘的境地，也是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系不和諧的主要因素之一。因而，在整個社會追求“人”的意義和價值時，以提高人類生命質(zhì)量為目的的醫(yī)學(xué)必然呼喚以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀，這一價值觀必然要求醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出的醫(yī)學(xué)生不僅有精湛的醫(yī)術(shù)水平，還要有高尚的醫(yī)德素質(zhì)，才符合醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性。從這個意義上說，構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀是科學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在要求。《基礎(chǔ)》課在成效評估這個環(huán)節(jié)上起著根本的導(dǎo)向作用，換句話說，作為思想政治理論課之一的《基礎(chǔ)》課的價值取向決定了醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的根本價值取向即在構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下，以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價值觀是其必然價值取向。

篇（10）

一、引言

隨著醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代的“生物—心理—社會—環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們的健康意識越來越強，對醫(yī)療條件和醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)的要求越來越高。這要求我們在增加物質(zhì)投入改善醫(yī)療條件的同時要注重對醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員以及即將從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療隊伍的強大后備軍團，相比較加強對已經(jīng)在崗的醫(yī)療從業(yè)人員的人文素質(zhì)培養(yǎng)，加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育收到的成效會更大。因為大學(xué)教育階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)教育對一個人整體素質(zhì)的影響是最大的最深遠的。我國的許多專家學(xué)者也認識到了這一點，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方面做了一定量的研究。本文就是在總結(jié)專家學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上探索新的研究發(fā)展方向。

二、對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育相關(guān)概念的界定

1.人文素質(zhì)。由于知識面和所站角度的不同，不同的學(xué)者對人文素質(zhì)有著不同的理解。王艷梅等認為人文素質(zhì)是人文知識的沉淀與人文精神的內(nèi)化，它孕育于人的內(nèi)心，外化為人的人格、氣質(zhì)、德行、修養(yǎng)以及價值導(dǎo)向。周勇從狹義和廣義兩個方面來界定人文素質(zhì)。他認為，從狹義來說，人文素質(zhì)指人文知識和技能的內(nèi)化；從廣義來說，人文素質(zhì)指一個人發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，包含人文科學(xué)的研究能力、知識水平和體現(xiàn)出來的以人為中心的精神。涂明華認為所謂人文素質(zhì),是指一個人稱其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì),包括人文知識和人文精神。胡運生認為人文素質(zhì)是人文知識和人文精神的外在表現(xiàn),涉及如何處理人與自然、人與社會、人與他人的關(guān)系以及人自身的理念、情感、意志等社會屬性方面的問題,是通過觀念意識、品德情操、心理性格、價值取向和文化修養(yǎng)的外現(xiàn)而展示出的個人特征。縱然大家對人文素質(zhì)教育的表述各異，但本質(zhì)上都是一個意思，即人文素質(zhì)是人文知識的內(nèi)化和升華，是一個人的內(nèi)在品質(zhì)，通過人的社會行為表現(xiàn)出來，是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分。2.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。廖虎等認為醫(yī)學(xué)人文教育素質(zhì)是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程對醫(yī)學(xué)生進行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使之形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)Σ∪诉M行人文關(guān)懷。肖哲虹說高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育指的是通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程、臨床實踐、教師的言傳身教、校園文化的熏陶，使醫(yī)學(xué)生成為既掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)又有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者。

三、對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的研究

1.對當代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀的研究。在經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的時代，我國的醫(yī)學(xué)技術(shù)水平得到了長足的發(fā)展，醫(yī)療水平正不斷提高，但與醫(yī)學(xué)密切聯(lián)系的醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)狀況卻不容樂觀。主要表現(xiàn)在人文知識積累不夠，人文方法運用不深，人文精神欠缺等。我國的專家學(xué)者們在各自的文獻里從不同的角度進行了闡述。李強在其《高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式》一文中提到，當前我國醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀主要有以下表現(xiàn)。政治理論學(xué)習(xí)淡漠，缺乏時代信息；文史哲知識匱乏，知識面狹窄單一；部分學(xué)生精神空虛，生活品味較低。李慕軍在其《淺談加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育對醫(yī)療糾紛防范的意義》中也提出了類似的觀點。徐文博則認為當代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)方面存在文化底蘊不夠豐富、知識欠缺、知識面狹窄、書面表達能力差、不能和患者進行有效的溝通、個人主義思想濃厚、缺乏團隊協(xié)作精神、缺乏成就感、心理較脆弱等問題。以上種種都說明我國醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)存在諸多問題，要改變這種局面，就要加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。2.對當代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的研究。專家學(xué)者不僅對當代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀進行了闡述，對當前我過醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀也做了介紹。谷昊指出當前我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育存在人文課程設(shè)置單一、學(xué)科建設(shè)力量弱小等問題。王艷梅說當前我國醫(yī)學(xué)院校教育重科學(xué)教育輕人文教育。毛國慶提到教師隊伍的知識結(jié)構(gòu)不合理，教學(xué)方法落后。肖哲虹發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育氛圍不夠濃烈。李偉說當前我國醫(yī)學(xué)院校設(shè)置的人文課程與醫(yī)學(xué)課程缺乏有機的聯(lián)系，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育的效果不理想。彭恩圣、傅琛認為我國各高校在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育問題上存在貫徹落實不夠的尷尬境遇。李麗潔指出當前我國的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育存在理論與現(xiàn)實脫節(jié)、教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)生興趣愛好脫節(jié)、教育方式與求知方式的脫節(jié)等問題?？偠灾?，我國的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育模式還很有待進一步完善，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的發(fā)展還有很長的路要走。

四、加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性與必要性研究

各專家學(xué)者在加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性和必要性這個問題上似乎都達成了一致意見，他們都認為當前非常有必要加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。李強從歷史發(fā)展的角度和改革的角度強調(diào)了加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的時代意義：加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然，是醫(yī)學(xué)發(fā)展和我國醫(yī)學(xué)教育改革的需要。林君從醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和醫(yī)患關(guān)系兩個方面指出了加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性和迫切性：加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，是防范醫(yī)患糾紛的需要，是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的需要。徐文博從經(jīng)濟發(fā)展、人才培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)學(xué)科進步三個維度說明了加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性：加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的現(xiàn)實需要，是醫(yī)學(xué)學(xué)科與時俱進的要求。馮錦山則從深化教育改革、解決醫(yī)療衛(wèi)生資源分配不均問題等七個方面闡述了加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要意義：一是深化教育改革、培養(yǎng)新時代大學(xué)生的需要，二是解決我國基層醫(yī)療衛(wèi)生水平落后情況的需要，三是貧困生心理自我保健的需要，四是樹立良好的醫(yī)生形象、培養(yǎng)行業(yè)素質(zhì)的需要，五是構(gòu)建和諧校園的需要，六是增強就業(yè)競爭力的需要，七是提高學(xué)生審美能力、生活品味，促進全面發(fā)展的需要。高繼成對于加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性也談了幾點體會。他認為加強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是堅持以人為本、全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的需要，是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要，是世界科學(xué)技術(shù)進步和發(fā)展的需要，是醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變和發(fā)展的需要。從上述內(nèi)容可以看出，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育意義非常重大，因此，我國各高等醫(yī)學(xué)院校要切實加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

五、對教育路徑和改善對策的研究

專家學(xué)者們在對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的分析和調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對如何改善和加強我國各高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出了各自的對策與建議，對教育路徑進行了探索和延伸。1.改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的對策。谷昊針對當前我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的人文課程設(shè)置單一、醫(yī)學(xué)生責(zé)任感偏弱和學(xué)科建設(shè)力量弱小問題提出了以下三點改善對策：首先，醫(yī)學(xué)院校要深刻認識醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，要從觀念上重視；其次，要改革傳統(tǒng)的教育模式，加設(shè)人文課程；最后，要建立良好的人文環(huán)境，包括學(xué)校人文環(huán)境和社會人文環(huán)境兩大方面。李國輝在其調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出了如下對策：轉(zhuǎn)變觀念，加強人文學(xué)科建設(shè)；提高教師素質(zhì)，加強教師隊伍建設(shè)；加強社會實踐；豐富校園文化生活；注重家庭教育。劉震雄建議從以下六個方面改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。一要轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，二要改革課程體系，三要發(fā)揮教師的言傳身教、全面育人作用，四要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺加強自我修養(yǎng)的能力，五要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進行社會實踐鍛煉，六要加強校園文化建設(shè)。馮鳳蓮等人依據(jù)醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)在特性，提出構(gòu)筑立體網(wǎng)絡(luò)式醫(yī)學(xué)人文教育的新模式，提出將校園文化、醫(yī)學(xué)專業(yè)課程、醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置、專家學(xué)者講座、社會實踐組成一個立體的網(wǎng)絡(luò)，分別從這五個方面來加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。李強建議在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式上進行改善，主張轉(zhuǎn)變單科性醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，同時構(gòu)建多層次、立體的課程體系。2.加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑。李慕軍提出從三個層面上加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。一是從思想認識層面來說，要深化對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育重要性的認識；二是從課程設(shè)置層面來說，要構(gòu)建科學(xué)合理的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的課程體系；三是從校園文化氛圍的營造層面來說，包括師資隊伍建設(shè)、校園文化氛圍營造和繼續(xù)教育制度的完善。徐文博認為加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有四個途徑。一是合理設(shè)置課程體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；二是培養(yǎng)人文情懷，重視實踐活動；三是加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境；四是加強師資隊伍建設(shè)。申家字提出將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育融入醫(yī)學(xué)獨立院校思想政治理論課實踐教學(xué)。

六、不同視角的研究

不同的專家學(xué)者從不同的視角對我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育進行了研究。王恬以全球化為背景對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育進行了研究，毛國慶則從和諧社會視角下對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育進行了研究，肖松舒等從患者角度對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育進行了研究，張大斌、李先進等從思想政治教育的視角對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育進行了研究。另外，我國還有少數(shù)專家學(xué)者對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的評價指標體系做了研究。李瑛等在《醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)評價指標體系的建立與實證研究》中為我們建立了一套完整的評價醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的指標體系，并進行了實證。

七、研究的不足和發(fā)展方向

通過查閱大量的文獻資料，我們不難發(fā)現(xiàn)我國的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育研究取得了一定成效，但仍有需要改進的地方。1.存在的問題。（1）重復(fù)性研究較多，創(chuàng)新性不足。比如在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀問題上，專家學(xué)者們指出的現(xiàn)狀問題都大同小異，提出的解決對策也出現(xiàn)了較大范圍的重復(fù)性，創(chuàng)新性似乎不夠。（2）理論應(yīng)用性不強。雖然眾多專家學(xué)者在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育發(fā)展方面給出了許多建議，但是這些對策建議是否真正運用到了教育教學(xué)實踐當中還有待進一步考量。（3）多為定性研究，定量性研究不足。這導(dǎo)致研究出來的結(jié)論說服力不夠。（4）醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育到底該如何加強還沒有形成系統(tǒng)的統(tǒng)一的理論，還是各說各理。（5）忽視了學(xué)生的主體地位。我國大多數(shù)專家學(xué)者普遍強調(diào)學(xué)校、教師的作用，而忽視了學(xué)生這一主體所發(fā)揮的重要作用，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的意愿，學(xué)習(xí)的主動性積極性不高，那么就算我們的校園建設(shè)的多么美麗，課程設(shè)置的多么合理，我們的教學(xué)也無法收到預(yù)期的效果。2.研究的新方向。認識到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中的問題，了解了學(xué)術(shù)界在研究過程中的不足，可以清晰的看出我們今后的研究方向。（1）注意突破創(chuàng)新。時代在變遷，現(xiàn)狀也在不斷改變，要在前人的基礎(chǔ)上尋找新的研究點，有突破才有創(chuàng)新。（2）加強理論與實踐相結(jié)合，注重研究成果的可操作性和實踐性，并積極實踐。（3）在進行定性研究的同時要注意定量研究方法的運用。并努力構(gòu)建評價醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的指標體系，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的高低能夠量化，這樣更有利于對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)進行評估和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育質(zhì)量進行考量。（4）努力形成一個系統(tǒng)的科學(xué)的統(tǒng)一的人文素質(zhì)教育方法理論。（5）重視醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)人文教育中的主體地位，積極從學(xué)生的角度出發(fā)，探索新的教學(xué)方法和手段。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，真正做到使醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心，外化于學(xué)生的行為舉止。

參考文獻：

[1]王艷梅,楊加周,艾慶燕,等.當代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀分析與培養(yǎng)實踐[J].延安大學(xué)學(xué)報:醫(yī)學(xué)科學(xué)版,2012,10(3):72-74.