個性化教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇個性化教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、個性化學習在小學美術教育中的具體應用

1.多樣化的學習方法

在小學美術教學過程中，教師應該鼓勵學生自主選擇學習方法。如，在學習“我喜愛的體育活動”的課程內容時，學生可以選擇自己喜愛的方法進行表現，如繪畫法、泥塑法與手工法等。教師應該為學生提供可以自由發展的平臺，由此，學生可以自主進行探索性學習，發展個性，施展才華，從而有效地促進自身的個性化發展。

2.多元化的教學方式

個性化學習為學生提供選擇的機會，教師應依照外部環境與學生的內部需求等，有效地運用多種教學方式。如，在教學畫眼睛的內容時，在實施必要的啟發與組織后，對于喜歡小組學習的學生，教師可以讓其自由組成學習小組，鼓勵學生自主研究，使學生憑借親身探究獲得知識；對于喜歡在教師指導下學習的學生，教師可以有針對性地對其進行示范與講解；而對于喜歡自己獨立學習研究的學生，教師可以允許其獨立研究。教師應該有效地對人才培養模式進行完善，從而使學生真正成長為在未來社會具備競爭力的綜合型人才。

3.個性化的繪畫風格

因為性格存在差異，每位學生的繪畫風格也存在一定的差異。在美術教學的過程中，有些學生用色單純、明快、大膽、果斷，有些學生用色豪放粗獷，有些學生用色無拘無束，有些學生用色細膩柔和……這些都是學生個性的反映，體現了兒童畫所具有的獨特魅力，因此，教師應該鼓勵學生大膽進行創作。

4.開放式的繪畫評價

開放式的繪畫評價以學生發展為基本的理念，通過多樣評價標準與多種組織形式評價學生的畫作。其一，開放式的繪畫評價有效地使以往美術教學評價標準統一與評價形式單一的現象得到改變；其二，開放式的繪畫評價有效地增強了學生的自信心，培養了學生學習美術的興趣，促使學生充分發揮自身的創造潛能與個性。如，教師在教學“椅子的設計”課程內容時，可以選擇集中地對學生作業進行展覽的形式，引導組織學生實施開放式的評價。這樣，學生在評價中可以及時發現自身的進步，賞識、認同與接納自己，從而有效地激發自身的創造熱情。

三、多元化的教學評價

在小學美術課程教學過程中，個性化學習要求教學評價多元化。教師應該構建可以推動學生全面發展的教學評價體系，從而有效地對學生的個性進行培養。

1.評價人員與評價方式多元化

個性化學習中，評價往往重視學習過程。教師可以構建學生成長記錄袋，把學生的平時作業、競賽獲獎作品等作為資料，通過小組評價的方式，對學生的個性藝術創作進行研究。同時，還可以通過繪畫作業展與小組競賽的形式實現評價的最終目的，從而有效地對學生的繪畫技能進行培養。

2.評價標準多樣化

教師應針對不同學生制訂相應的評價標準。如，在教學過程中，教師可以從不同方面對學生進行評價，如上課是否積極發言、繪畫構圖是否完美、色彩運用是否有可取之處、繪畫是否有進步，教師通過此種方式對學生的點滴進步進行關注，對學生的差異進行了解，并讓學生認識到自身的不足與優點，以此使學生增強自信心，獲得成功的喜悅，從而使學生以積極的態度進入新的學習。

篇（2）

（1）確定實現的目標及措施一是激發學生閱讀選文的興趣。通過與學生的溝通，讓學生充分認識閱讀文章在學學語文這門課程中的重要性。二是讓學生掌握閱讀的方法。提高閱讀分析和表達能力，就要掌握不同文體閱讀的方法。掌握閱讀方法有利于提高閱讀水平，起到事半功倍的效果。三是讓學生培養閱讀的良好習慣。重點讓學生養成閱讀各類文章的習慣，不斷提高大學語文的學習能力和水平。四是提高學生的語文能力。以聽講讀寫為核心能力的語文能力對學習本課程的目標。

（2）分析課程重難點，摸清學習困難，找原因、定方法課程涉獵散文、小說、詩歌，古代敘述性文章、現代的敘述性文章，古代漢語和現代漢語語法知識，寫作常識等等。重點內容明確，但難點因學生個體差異，出現不同。學生中存在的共同問題是對古文的學習有困難。原因分析：一是平時學生接觸的少；二是因時代變化，古代文選在語音、語匯、語法方面與現代語言差異較大。解決辦法：注重平時的閱讀；結合《學習指導》學習古文；掌握古代漢語常用的一些規律性的常識。

2主要實施了四個環節：

（1）溝通電話溝通和QQ溝通是采取的主要溝通方式。通過電話詢問每個同學對學習課程的情況，其興趣和學習條件，告知學習的方法和途徑，以及學習的要求；通過QQ給學員傳達學習的要求，學習的資源

（2）要求學期初，將本門課程確定為個性化教學后，在與學生建立聯系時，就提出了明確要求。要求每個同學在整個課程學習過程中，給教師反饋與交流學習中的問題，至少兩個，多則不限。

（3）反饋在個性化教學過程中，對每個學生提出的問題及時了解，對教學進程中，對沒有反饋的學生進行進步溝通，詢問學習中的困難和收獲。

（4）解決通過交流、傳送相關資料，幫助學生提高學習興趣、采取有效方法、解決學習中的問題。為解決學生課程考試的問題傳送期末教學輔導資料、期末考核要求等。

二、實施結果

1可以提升開放教育學生自主學習能力基于網絡學習資源的遠程開放學習與傳統的集中面授學習不同，它強調學生以自主學習為主，教師以遠程指導為輔。所以，直屬學院一些課程不安排面授輔導而開展個性化教學，要求教師和學生有完成一些規定動作，所以，模式的實施避免了學生在沒有教師情況下的不學習的自由放任。

2有效滿足了學生的個性學習需求由于成人學生的年齡、事業、學習水平等因素的影響，表現在課程學習時的具體需求有明顯的差異性。教師可以針對不同的需求和問題，對學生的課程學習和職業能力的提升進行幫助和引導。

篇（3）

個性化教育是21世紀教育基點的戰略性轉移，是世界各國教育改革的共同趨向，也是我國新一輪基礎教育課程改革的基本理念。使學生“逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”(《九年義務教育語文課程標準》)，更是在素質教育的大背景下語文課程改革新的價值取向。

個性化教育是知識經濟的時代需求。21世紀是知識經濟的時代。知識經濟的本質是以知識創新為基礎、以人的主體實現和超越為特征的經濟。作為一種新的經濟形態，知識經濟對人才提出了更高的要求。良好的個性品質成為人才諸因素中最為突顯的一部分，是個體為社會服務的基本條件。沒有個性特點、平庸無奇的人，就無法進行知識的攝取、轉換和建構性再創造。健全的人格體現了人與社會的內在融合，個性的發展包含了社會的發展。早在《學會生存》中，聯合國教科文組織就深刻指出:“人類發展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多采，表達方式復雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會成員，作為一個公民和生產者、技術發明者和有創造性的理想家，來承擔各種不同的責任。”由此我們應該明確，實現個人與社會內在融合的“豐富多采的人格”是知識經濟對語文課程的時代需求。

個性化教育是創新教育的急切呼喚。創新教育是素質教育的核心和關鍵，其宗旨就是為知識經濟社會培養具有創新精神和創新能力的一代新人。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。任何創造都必然體現著創造主體的個性品質和特點。創造力除智力因素外還含有情感、激情、愛好、欲望、自我、信念和意志等非智力因素。這些個性層面的心理要素的健康發展，對于個體的成長是不可或缺的，同時也是幫助個體激發潛能、培養豐富創造力的有力因素。沒有健康的個性，無論在智力上、思維上有如何的超常性，也不能成為所謂創新人才。從來沒有一個時代像知識經濟這樣對創新有著如此急切的呼喚，從來沒有一個時代對培養具有創新個性的人才有著如此緊迫的期求。

個性化教育體現了人文價值的回歸。教育是人類的實踐活動之一。從價值哲學的角度來看，教育作為主體的實踐活動，既有工具價值，以滿足其他活動(如發展經濟)的需要;又有主體性價值，以滿足人自身理性價值的的需要(如道德和精神追求)。主體性價值作為內在價值是人的實踐活動的根本價值，它是工具性價值(外在價值)的源泉。但長期以來，由于強烈的功利主義、技術主義的價值取向，導致了教育的失衡和異化，即丟失了教育的主體價值。無視人的尊嚴、價值、情感、地位，而將樹人育人的基礎教育淪為一種高度工具化、技術化的訓練。人文精神、人文價值可怕地消失了。隨著人們對教育實踐的反思和認識的加深，召喚人文價值的回歸已成了國人共同的呼聲。特別是語文教育，在經歷了一場全國性的大討論之后，人們更加重視對人文性的關懷。個性化教育以人為世界價值為核心，以對個體生命的生存形態和意義之尊重為最高價值追求，它把“以學生的發展為本”作為一種教育理念，這正是體現了人文價值的回歸。

我國當今的語文課程雖不能說是完全忽視個性的，也是注重不夠的。至今仍然存在著種種弊端，嚴重影響著學生個性的發展。其中主要是:

過死的教育體制。長期以來，我們的教育管理高度集權，學校的自主權極為有限;全國一億多青少年學生遵照統一的教學計劃和教學大綱，學習統一的教材，接受統一的考試;學生升級、畢業、升學的標準整齊劃一，由此產生死板的、缺乏活力的行為模式，這種教育體制所提供的個性發展的空間極為狹窄，嚴重影響了學生的個性發展。

過重的功利導向。中國傳統的“學而優則仕”的教育觀念在市場經濟的競爭機制下，成為社會、家庭和學校過重的功利導向，進而演化為嚴重的應試教育。.‘金榜題名”是學生改變人生際遇、謀取理想職業的“正途”，考試中第是家長望子成龍的光榮追求，而“升學率”更是一所學校賴以存活的生命線。學生從一人學就在家庭和學校為他們設計的模式中成長，他們不得不為取得高分而競爭，為升人“‘重點”而拼搏，個性品質得不到全面發展。部分學生把個人利益看得高于一切，忽視社會實踐，漠視集體活動，缺乏愛心，缺乏奉獻精神，個性發展出現缺陷。

過量的課業負擔。素質教育已推行多少年，雖然取得一定成效，但卻一度遭到應試教育頑強的拒絕和對抗。“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”，應該說是比較真實的概括。在這樣的教育環境中，學生每天至少要花10多個小時來應付繁重的作業、無休止的考試和名目繁多的課外輔導，成績稍不理想，就會遭到來自老師和家長的訓斥、責罵和加倍作業的懲罰。他們根本沒有時間讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，個人的興趣和特長無法得到展現，創造的欲望被重重地壓在心理底層。

過舊的教學模式。教學活動的“三中心”模式沒有徹底的改變，“學生為主體，教師為主導”在一些地方只是流于一種口號，并沒有成為語文教師靈魂深處的自覺。教師的講解和提問仍然主宰著課堂，學生只能被牽拽著按老師設計好的套路被動學習。學生的質疑或解答如果超出教師的備課，得到的不是肯定和鼓勵，而是挖苦和打擊。不甘一平庸的學生往往被視為“問題學生”、“冒尖戶”。這種教育方式只能培養大批缺乏個性和創造力的“庸才”。

過偏的教育評價。語文學習的內容是一種精神現象，語文學習的過程是一種復雜的心理現象。多年來，我們的語文教育評價主要是通過升學考試和教學過程中大大小小的模擬升學考試，將預定的目標作為評價的唯一標準，追求評價的“客觀性”和“科學化”，把所有精神現象都用簡單化的方法加以反映，對復雜的心理現象只看過程不看結果。其方式是采取限時的紙—筆測試以獲得“量化”的結果，并以此作為區分學生好壞和教師教學優劣的首要依據。這種評價雖不無可取之處，但它“忽略了人的行為的主體性、創造性和不可預測性，忽略了過程本身的價值”，它的“最大缺陷是把人客體化了、簡單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨忽略了人本身”。

應試教育著眼于各種量化了的分數標準，將應考過關看作是人生競爭的唯一門徑，因而就將應試升格為教育目標，甚至是唯一的目標，這種母體“胎位不正”的教育很難孕育人格健全的創新型人才。樹立個性化教育觀，必須關注每個學生的個性特點，使每個學生在語文課程學習過程中能夠自主學習、自我塑造，學會學習與發展，也就是把語文課程看作是一種與學生個性不斷成熟的發展階段相適應的內在歷程，使學生的可持續性發展與社會的持續性發展的根本利益和方向相一致。

1.必須樹立新的人才價值觀念，人才的根本價值體現為人的主體性價值。

語文課程應當掙脫.‘唯科學主義”的樊籬，擺脫千百年來所深陷的工具價值的地位，找回失落的主體意識，尊重并提升人的主體性，把富有主體性的人才作為培養規格標準和價值追求。語文課程的功能不僅僅是傳授知識，更重要的是培養學生豐富的心靈和社會責任感，使他們既具有獨立思考、獨立判斷、自主行動的能力，又要使他們學會共同生活，學會與他人合作共事。培養具有主體性的人.要建立在其特殊的個性上，注重教育的多樣化、個性化，使得語文課程適合學生充分地自由地發展，而不是設定一個固定的范模去塑造它。我們總是習慣于把學生當作被加工的“標準件”，習慣于用經驗中熟悉的眼光看待所有人的行為方式，而把超出我們經驗范疇或敢于突破某種“規范”的行為方式視為“怪異”，加以忽視甚至扼殺個性化教育觀相信每一個人都有創造潛力，要創造條件，挖掘潛力，打破“螺絲釘”型培養模式，使人才不拘一格地成長。尤其要正確看待那些具有個性特色的行為方式，使具有超常發展潛力的學生得以充分發展。

2.充分利用語文課程資源的優勢

中小學語文課程作為基礎教育中的核心課程，豐富的課程資源對實現教育的個性化有著得天獨厚的特殊優勢。語文課的內容豐富多采，課文中美的人、事、景、物，美的精神，美的情理等等，有利于陶冶學生美的心靈，優化個性品質。“文學即人學。”語文課中大量的文學作品和準文學作品，反映了人的現實生活和精神世界的廣闊性、豐富性，深刻地影響著個性的多樣化發展。文章的形式多種多樣，學生可以在某一方面或某些方面有所偏愛和重點發展。學生閱讀，“一千個讀者就會有一千個哈姆萊特”，而“形象大于思想”，對同一形象所蘊含的意義，不同的人又可有不同的理解。學生的作文，是學生人格的綜合體現，更有利于充分展現每個人的創造個性。“語文學習的外延和生活的外延相等”，豐富多采的語文課程資源，生動活潑的語文課外活動，為學生的個性發展提供了廣闊的空間。語文學習的方式、方法和習慣存在較大的個別差異，每個人都有個人的特點和特長，語文學習的內容和方式、方法能夠滿足個性化的學習要求。這些，都是其他課程無法企及的。語文課要最大值地開發和利用各種課程資源，為學生個性的自由發展、充分的發展創造條件。 3，尊重學生的個性，建立新型的師生關系

“學生是學習的主體，教師是教學的主導”，最先是語文教師在語文教學實踐中提出來的。但是，長期以來，并沒有普遍地、真正地成為語文教學行為的自覺。而在大多數情況下，語文教師總是以監管者的身份出現在課堂上，是居高臨下的權威，是控制著知識和信息的話語霸權。其結果是課堂“秩序井然”，而氣氛沉寂、缺乏活力，師生活動特別是學生的活動僵化、刻板，學生的主體地位受到壓抑甚至嚴重喪失。教師要把個性化教育觀作為教學行為的指南，就需要將自己的角色定位在組織、引導者上，建立平等對話的師生關系。教師是平等對話的首席，切忌“越位”。教師要尊重并平等地關愛每一個學生，相信每個孩子的學習潛能，在更多的環節上變教師的指令性為學生的選擇性。課堂上，師生同構互動，展開思與思的碰撞，心與心的交流，共享學習的快樂。為此，教師的講必須讓位于學生的學，要讓學生多讀書，多感受，多探索，多積累，多表達，引導學生自己去感悟、去發現、去創造，而將教師為主的活動簡省到最必要的限度。個性只有在主動的學習實踐中才能得以發展。

4.努力營造寬松和諧的課堂氛圍

一個人的個性得以自由發展，需要與之相適應的寬松氛圍。因此，語文課堂要給學生一片自由的天空。盡量減少對學生的行為和思維的無謂限制，給其自由表現的機會。學生知識經驗相異，興趣愛好有別，對學習關注的重點，所獲得的體驗也不盡相同。教師應尊重學生的差異性、多樣性和創造性，在課堂教學中給每一個學生同等的參與學習活動的機會，并尊重學生對學習方式的選擇。只要有助于學生學的生動，學的積極，就應該給學生一路綠燈。如可以舉手說，也允許不舉手說;可以站起來說，也允許坐著說;可以向教師質問，也可以與別的同學爭辯;可與同桌小伙伴討論，也允許離開座位找好朋友切磋。教師不要急于或滿足于教給學生什么，重要的是要不斷為學生創設一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由發展空間，盡可能多給他們一些思考和活動的時間，一些自我表現和交流的機會，多一些嘗試成功的體驗，讓學生自始至終擁有一個廣闊的心理空間和開放的心靈，個性特長得以充分展現，創造潛能得以充分開掘。

5.發展爭強好勝和標新立異的創新個性

只有具備了強烈的競爭意識，并且勇于爭強好勝，才能不甘平庸、不甘落后，才能摒棄從眾心理，在競爭中不斷展現并發展個性。一般來說，渴望得到別人的尊重、賞識、注意，是人的天性。競爭能夠滿足這種自我實現的需要。在語文課堂中，可引進競爭機制，創造競爭環境。要激勵學生爭當先進，爭取并保持最好成績。要幫助有困難的學生樹立信心，奮發向上，不斷超越自己，敢于超越先進。要經常開展討論，鼓勵學生在討論中勇于爭辯，在爭辯中鍛煉機智，磨礪思維，對有創見的學生及時給予肯定或表揚。競賽更有利于激發智慧，促進創新。有意識地開展各種形式的語文競賽活動，如語文知識競猜、問題搶答、朗讀比賽、背誦比賽、對對聯比賽、快速作文比賽…，不僅可以激發學生的競爭意識，而且可以充分發揮他們的潛力和特長。

具有創新個性的人能夠不迷信權威，不崇拜偶像，不唯書，不唯上，追求真理不怕“冒尖”，堅持真理不怕冒險。語文課堂上，應鼓勵學生敢于向傳統觀念提出挑戰，敢于沖破舊的習慣勢力的束縛，大膽提出同傳統觀點相對立的觀點，提出同權威結論相抵觸的結論。科學是在不斷否定中前進的，否定之處正是創新所在。而敢于標新立異、敢于向權威挑戰的求真精神是創新個性品質的重要因素。在這個意義上，中學生敢于指出朱自清散文中的“桃樹，杏樹，梨樹，都開滿了花趕趟兒”是弄錯了三種樹開花的順序，同哥白尼否定當時基督教會支持的“地球中心說”具有同樣的性質。因此，對那些唯唯諾諾、人云亦云、不敢越雷池半步的學生，要特別珍視并張揚他們一星一點的創新發現，激勵他們勇于發表與眾不同的見解。

6.充分發揮教育評價的積極功能

教育評價作為一種價值判斷活動，它應該以人的個性和創造性發展為評價的根本性的，而不是將人分為三六九等。這就要變“目標取向”的評價為“主體取向”的評價。不能僅依據答案的對錯進行評價，更要重視過程與方法、習慣與態度的評價。評價過程是一種民主參與、相互作用的過程。這就要變單一的教師評價為師生共同評價，尤其是重視學生的自我評價，每一個評價主體具有對自身行為的反省意識和能力，而不是靠外部力的督促和控制。

篇（4）

二、個性化教學中做好教學對象的需求分析

1.摸清培養對象的特點和需求。

以聊城高級財經職業學校農村經濟綜合管理專業為例，自2010年被列為山東省中專招生計劃以來，已經先后招收學生1164名。該專業以培養農村經濟組織管理人才和社會主義新農村建設人才為目標，學制三年，主要面向農村，招生對象為18至45周歲、具有初中以上學歷的現任村“兩委”成員，各類專業協會和農民專業合作社負責人，各類農民身份的科技特派員等農村優秀中青年人才。要實施個性化教學就要對教學對象的需求進行分析，通過入學登記信息對學生個人情況進行初步了解，掌握學生的家庭、社會環境、接受教育程度、可能的急需知識技能等相關信息。經了解，學生年齡普遍較大，達到一定文化程度，學習目的性強，學習積極性高，自制能力強，交際能力強，具備良好的學習能力。同時，90％以上學生擔任著社會職務，對學習時間的安排有其特殊要求。

2.征求學生對教學各環節的建議。

采用座談會、個別談話、調查問卷等多種形式，了解學生真正需求，同時征求學生對教學各環節的建議。以2012年蔬菜協會籌備調查為例，學校共收到《蔬菜協會會員初登記暨意見調查表》129份，不僅對蔬菜協會的成立、運作、管理等各方面提出自己的看法，同時對蔬菜方面的日常教學安排積極建言，為學校的教學安排及改進提供了有力參考。在經過仔細調查基礎上，按實際生產需求將學生劃分為蔬菜、果樹、合作社、村務管理等12大類型，每個類型又根據實際情況細分小類。各類型按學生知識結構又分為技能強化型和基礎強化型，即沒有實際生產經驗的以強化技能操作為主，有生產經驗的以強化基礎知識為主。另外，還要做好建檔，記錄學生的階段學習狀態，了解學生的學習狀態，及時跟學生溝通，及時調整教學方式，為學生持續進步提供參照。

三、個性化教學中要把握好主要環節

1.教學課程框架設計。

根據學生特征，結合專業課程確立的教學目標，以“全面性、區分性、有效性、創新性”為原則設計教學框架。（1）實行“教學實習相結合”的新型教學模式。學生在校期間每周有三天是課堂教學，兩天是田間實習，便于學生處理好學習、工作、生活三者之間的關系，同時突出農業專業的技術實用性。（2）突出創業教育。學校在國家規定的課程之外，強化了種養殖等技術課程；先后組織教師編訂了《農村經濟應用文》《常見蔬菜栽培技術》等多本專用教材；增加了創業、理財、財稅、管理等方面的講座與科目，使農經專業的學生能下地，能入城，能創業，能管理。（3）堅持“走出去，請進來”的做法。僅2012學年就組織學生先后參觀了聊城匯德豐種業、冠縣蘭沃鄉萬畝梨園等近10個農業示范基地。同時外聘聊城市農委、林業局、畜牧局等部門及聊城大學等大專院校專家、學者50余人，充實教學師資力量。

篇（5）

一、語文教育的人性化或人道化

語文教育的人性化或人道化，其英語對應詞是personality或humanity。其內在含義是，語文教育要高揚人性，遵循人道的原則，既是理性的，又是充滿人類情感的；既依據學生的生理規律，又滿足其心理需求；既促進當前的語文學習，又著眼于未來的長遠發展；既滿足個體需求，更是通過人的全面自由的發展來促進社會整體的和諧發展。而非人道的語文教育，則漠視學生作為人的存在，并不把學生視為生命與精神的統一體，將學生的語言發展等同于機械加工，不顧其內心要求，不講情感交流。

從根本意義上說，人是實踐的人。人通過自身的實踐活動，改變著客觀的自然環境與社會環境，同時又在改變外部客觀環境的過程中改變著自己。人與環境的關系，表現為客體主體化與主體客體化的雙向建構關系。客體主體化指人通過實踐將人類歷史與現實中已有的文化成果內化為自身的精神品質與心理結構；主體客體化系指人在實踐中將自己的能力與精神外化為客觀成果，即創造文化。只強調客體主體化而忽視主體客體化的教育，將往往導致學生的學習僅僅是對現有文化的機械臨摹與簡單復制，無形中使學生成為僅僅適應社會并被社會所奴役的婢仆，服務于統治階級的政治、文化專制的需要。人只不過是專制的工具，教育僅僅是維護與鞏固的手段，這是一種違反人性、背離人道的教育。列寧在批判資產階級教育時就深刻地揭示了這一點：“工農青年在這樣的學校里，與其說是受教育，倒不如說是受資產階級的奴化。教育這些青年的目的，就是要為資產階級訓練稱心如意的奴仆，既能替主人創造財富，又不會驚擾主人的安寧。”②只有當教育既強調客體主體化又重視主體客體化，所培養出來的人才是以適應社會為手段來主動促進社會發展的具有能動性和自主性的人，以及在內化一切優秀文化的基礎上能夠創造新文化的人，這才是真正意義的教育，才是實現了人性化、人道化的教育。

人既是自我存在（自然存在），又是社會存在，是自我存在與社會存在的統一體。馬克思說：“一個人的發展取決于和他直接或間接地進行交往的其他一切人的發展。”③要實現人的雙重存在的統一，其中介就是通過交際表現出來的精神存在。語言是人類最重要的交際工具，從這個意義來說，人主要是以語言交際所獲得的精神存在作為中介來溝通連結其自我存在與社會存在。同時，語言又是最重要的文化載體，誠如薩丕爾所說：“言語是一種非本能性的，獲得‘文化’的功能。”④語言總是負載、傳遞著豐富的文化內涵，任何處在交際過程中的語言都不可能只是一些聲波或文字符號的簡單交換。文化是什么？答案為：“文化———人性的外衣。”⑤因而，我們可以說，人主要通過語言進行交際以實現其自我存在與社會存在的統一，在這種交際過程中人既內化先前已有的文化又創造出先前所沒有的新文化；在語言交際過程中人對于文化的內化與創新，實際上就是對自己人性的或隱或顯的展示與呈露。

現代語言學派認為，語言既是社會的，語言又是可以感知的。語言的社會屬性，決定了語言具有強烈的交際功能，決定了語言在交際過程中必須受社會的規范與制約。社會語言學家海姆斯（D．Hymes）稱，人在使用語言進行交際時，必須具有一種懂得“在什么時候、什么地方、用什么方式、對什么人講什么話、什么時候該說、什么時候不該說的能力”⑥。而語言又是可以感知的，則意味著學習與使用語言實則是一種心理活動的過程，必須經過主體心靈的觀照以后才能對言語形式與言語意義進行選擇與再加工再創造。語言可以感知，說明了語言的學習、使用同主體的感覺、認知與情感息息相關，密不可分。人們從心理的角度研究，發現學生在學習語文的活動中實際上有兩個心理過程：一是感覺———思維———知識———智慧（包括運用）的過程，一是感受———情緒———意志———性格（包括行為）的過程。前者被稱為智力過程，后者被稱為非智力過程。語言的智力過程一般對應著語言的社會屬性，而語言的非智力過程一般對應著語言的可感知性。

因而，語文教育除語言交際教育（認知教育）的功能外，還有審美教育與倫理教育的功能，培養人追求真、善、美的精神品質。真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。”⑦語文教育作為人的精神自由的外化，既有利于實現客體主體化，更有利于實現主體客體化，對于實現人的自我存在與社會存在的統一有著非同一般的意義與作用。只有實現了人與環境的客體主體化與主體客體化的雙向建構，實現了人的雙重存在的有機統一，這樣才能真正實現人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現個體（學生）發展來實現共體（自然、社會）發展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。

二、語文教育的個別化或個體化

語文教育的個別化或個體化，其英語對應詞是individualization。其內在含義是，學生作為個體在不同階段、不同方面具有差異性，個體與個體之間具有差異性，所以，為了盡量開拓學生發展的可能性，必須給他們的個性以發揮的余地，在語文教育中要針對學生的這種差異性區別對待，個別對待，使我國傳統的因材施教原則真正落到實處。“尊重個人、尊重個性這一思想的關鍵是在時間、空間這一縱橫廣闊的環境里，每個人都是以自己獨特的個性存在著。”⑧

古人設帳授徒，以個別傳授為主，因而做到個別對待相對容易一些。《論語•顏淵》有四段記載：

“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’”“司馬牛問仁。子曰：‘仁者，其言也讠刃。’”“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”孔子對仁所作的四種解釋，是分別針對四個學生的不同個性特點而言的。而自17世紀捷克教育家夸美紐斯提出“班級授課制”的理論后，班級授課制便逐漸為各國學校所采用。然而，班級授課制也在教育實踐中暴露出嚴重的劃一化與同步化的局限性，那就是不利于發展學生個性，甚至是抹煞學生個性。前蘇聯實驗教學論體系的倡導者贊可夫說：“個性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學生的精神力量，阻礙了學生發展可能性的發現與形成，也阻礙了學生的一般發展。”⑨在沒有找到另外一種更好的教育形式取代班級授課制以前，有一些教師對因材施教還存有不同程度的誤解，步入了贊可夫所批評的個性發展簡單化的誤區，以為給優等生做難題、讓差生多做題就是根據不同對象進行個別對待與分別教育了。這簡直是對差生的摧殘。

其實，語文教育是最有利于發展學生個性的。前蘇聯教育科學院在本世紀70年代末編擬的《發展語言教學大綱》認為：“語言———這是人的個性賴以形成的最基本的因素。”⑩語文教育的個別化或個體化，不能簡單理解為使學生的語文水平整齊劃一，讓所有學生都變為優等生，而是使優等生與差等生在各自原有的基礎上獲得最大的發展。因而，要實現語文教育的個別化或個體化，就必須注意個體在不同年齡的個性差異與不同個體之間的差異性這兩個方面。

學生作為個體，在不同的年齡階段具有不同的心理特點，那么，語文教育就要根據這種特點來進行，使語文教育呈現出相對的階段性。烏申斯基對兒童發展的不同年齡階段作過心理學的闡釋。他說：“幼年時期，從6歲或7歲開始到14歲與15歲止，可以稱為機械記憶最強烈的時期。到這個時期，記憶已具有很多痕跡，而且利用詞的大力支持，兒童可以迅速地和鞏固地掌握新痕跡和新聯想；但是內心活動即阻礙這種掌握的聯想之重新組織與改造，還很微弱。這就是為什么幼年時期可以稱為學習時期，而教師就應當利用人生的這一短促時期來豐富他的內心世界，使能運用思維能力所需要的表象和表象的聯想。”烏申斯基所說的“幼年時期”的后期，即13歲到15歲階段，相當于我國的初中階段。初中學生，機械記憶力強，作為保持在記憶中的具體事物的形象———表象逐漸豐富起來，再現與重構表象的聯想能力開始發達起來，而抽象概念較少，對抽象概念的聯想能力不是特別強。因而，初中語文教育應當以學習形象性較強的記敘類課文為主，以誦讀背誦的學習方法為主，以寫作記敘文為主，而不可過分拔高地讓初中生去大量閱讀和寫作深奧玄遠的論說文。關于青年時期的心理特點，烏申斯基寫道：“在想象發展的歷史中，沒有一個時期會有青年時期那樣重要。到青年時期，一些個別的、或多或少豐富的表象聯串，組成一個網。到這時候，青年已積累很多的表象聯串把他的心靈占據住，而也正是在這時候對這些表象聯串進行著強烈的改造。我們認為人生中從16歲到22歲～23歲的時期是最有決定意義的時期。”烏申斯基所說的青年時期的早期即從16歲到20歲，相當于我國的高中階段。在初中基礎上，高中學生的（涵義寬泛的）“想象”能力日益發達與成熟。所以，高中語文教育除了繼續學習形象性較強的記敘類課文外，還必須加大論說文的閱讀與寫作訓練，在誦讀背誦的基礎上泛讀廣覽，博觀約取，最后達到能說善寫，真正體現高中語文教育的“高”來。

語文教育個別化或個體化，還必須注意不同學生個體的差異性，提倡“自由選擇”。自由選擇并非漫無目的胡選亂擇，而是在實踐中讓不同水平、不同愛好的學生都能發揮特長為目的。“課本里所附的問題和作業題，其用意并不在于要求每一個問題都得到直接的透徹的回答。我們的意圖在于激發學生的多種多樣的思想和感情，豐富學生的精神世界，并且在課堂上結合所讀的東西展開生動的談話。我們不是把文藝作品的閱讀看作是簡單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內心感受的源泉。”“我們避免兩種極端的作法：一種是關于課文的意思一定要讓學生說出來，另一種是教師一個人解說課文內容，說明藝術形象，卻沒有給兒童留下表述自己的思想和感情的機會，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的。”閱讀教學如此，作文訓練亦應如此。題目不必死板統一，可以同時出幾個練筆題目讓學生任選一個，也不必規定學生去怎樣開頭、過渡、結尾、取材立意、布局謀篇等，寫一些千人一面的八股文，而要給學生一定的選擇度。提倡讓學生自由選擇，還應該鼓勵“超前”，正確對待“滯后”。對于語文學習水平不高的差生，老師應有•意•地•教•，學生是在無•意•地•學•，增強其學習信心，而不是采用無休無止的補課，更不必以懲罰性的多做習題來增加差生的負擔。對“行有余力”、“學有專長”的學生，可以創造條件讓他們超前學習內容更深刻、范圍更廣闊的語文材料，如四書五經、《史記》、《老子》、《莊子》、《紅與黑》、《哈姆萊特》等，鼓勵他們超前投入創作實踐。

三、學校語文教育的個性特色

1993年2月頒布的《中國教育改革和發展綱要》指出：“要進一步轉變教育思想”，“必須從我國國情出發，根據統一性和多樣性相結合的原則，實行多種形式辦學，培養多種規格人才……”“中小學……要辦出自己的特色。普通高中的辦學體制和辦學模式要多樣化。”《綱要》要求學校辦出自己的特色來，學校教育特色的重要因素之一就是學校具體學科教育的個性特色化。當然，學校語文教育也勢必要有各自的個性與特色。

學校語文教育的個性特色，其英語對應詞是individualization。它要求學校尤其是高中學校作為實施語文教育的集體，應該使語文教育從過去封閉、單一的學科類課程轉變為開放、多元的由學科類課程和活動類課程共同組成的復合體，即使是語文學科類課程也必須從過去整齊劃一的必修課轉變為由必修課、限定選修課與任意選修課三者共同組合的復合體.高中學校應開設好語文選修課與語文活動類課程，選擇那些與學校周圍生活息息相關或更及時更深廣地反映當代社會現實生活的語言材料作為語文教育的內容，以更靈活多變的教育方式方法來切實有效地實現語文的運用—交際目標。

學校語文教育應重視課程建設。“課程是人們對社會生活共同體驗———文化的一種特殊選擇和組織，其目的是使文化持續存在和發展下去。”建設語文課程，應以學生生活經驗為中心，語文課程應包括語文學科類課程與重視學生生活經驗的語文活動類課程兩大類。

所謂語文學科類課程，是以語文學科為中心，強調語文學科內部的系統、結構與規律，并通過系統化、邏輯化的教材形式出現的。為了讓學生更系統的接觸文化遺產、更深入地了解漢語文的內在規律，語言學科類課程應包括必修課、限定選修課與任意選修課三種形式。語文限定選修課是在語文必修課的基礎上根據高中生的社會志向與職業選擇的需求來開設的，分為文科限定選修課、理科限定選修課與就業限定選修課。而語文任意選修課是為了發展學生興趣愛好、拓寬知識、培養特長、提高某方面的語文能力而設置的，如鄉土文學、民俗文化、中外文化史話、影視欣賞與評論等。語文限定選修課與任意選修課屬于選擇性語文學習，這二者尤其是后者有助于改變語文必修課的比較完整而封閉的內在結構性。

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審美能力體現著內在德行，是追求高雅人生的重要一面。在高中階段培養學生的審美能力是教育發展的要求，也是深入開展素質教育的要求。高中語文教學的改革中應將審美教育與教學觀念相聯系，開展提高學生審美能力的教學活動，讓學生具備正確的審美觀，提高學生的綜合素質。

一、高中語文教學的審美個性化教學意義

近年來，我國教育改革對素質教育工作的重視度越來越高，全國高中在教學目標、教學方式、教學內容以及教學模式上都進行了大力的創新和改革，有效地保障了教學質量，符合了我國當代教育事業和社會發展的需求。語文作為我國高中一門重要的課程，學好語文是學好愛他課程的基礎。語文包括了語言和文學，漢語作為我國的母語，如果我們的語文水平低，就會被他們恥笑，當別人用很有文化的語言跟我們交流時，我們就那么很難讀懂其真實的意思，也就很難準確回答問題，尤其是高中階段，面臨著高考，學好語文有助于提高高中生的綜合素質。在高中語文教學中，語文知識中包含著許多美的東西，在高中語丈教學中進行審美個性化教學有助于培養學生高尚的道德情操，提高學生的審美素養，激發學生的潛能，促進學生的健康發展。

二、高中語文審美教育存在的問題探析

通過對實踐數據的研究表明我國有一部分高中教師在實施高中語文的審美教育過程中沒有將學生的反應和需求當做參考值，這為審美活動的有效開展設置了一定的阻礙。一些教師在教學過程中對于審美教學的內容是突發的和隨機的，課前準備不夠充分，就無法深入和持續的開展審美活動，不能激發學生的生沒興趣，也讓學生的審美學習缺乏整體的設計性，不能為學生的系統化學習提供教學條件，讓學生在學習過程中不能展現出自己的審美感受和興趣，也不能提升審美經驗，從而導致學生的審美能力停滯不前。因此教師的個性化教學行為并不是教學成功的個性化教學，而要針對學生的基礎和學習能力來制定相關的教學內容，配合教學資源的基本特點和需求來達成學生審美學習效果的最大化。在教學中還有部分教師不能認可學生學習的主題意識，對于學生自主學習能力的培養還不夠，審美教育對于實現學生的主體意識不能起到很大的促進作用，對于學生的審美體驗不能有更直觀的引導，學生在審美教育中不能體會到情感上的愉悅。在判斷學生的什么教育成果中教師對于成果的重視度要大于學生的學習過程重視程度，學生由于自身基礎能力的差異對于審美教育的積極性也有所不同，達成的效果也不同，這就與審美教育的基本目標相背。

三、高中語文審美教育個性化的實施措施

1.教師堅持自己角色，注重理性。

教師是審美教育成敗的關鍵環節，是課堂培養學生審美能力的引導者、傳遞者和評判者。教師應該堅持自己的角色，減少個人思想、個人意見對學生思想的影響，站在旁觀者的角度，理性處理問題。在提倡素質教育的今天，師生關系處于不斷轉型的狀態，教師和學生的定位在不斷的變化。從審美教育角度看，教師是幫助學生建立豐富思想世界，確定正確價值觀的重要人物，是學生綜合能力得以提高的領路人。因此，教師在必要時刻需要認識到自己的存在意義，對學生的錯誤審美進行批評，促進學生的健康發展。

2.注重教學體系的個性化設計。

教師應該根據自身特點，進行全面規劃，為學生的審美教育制定個性化課堂設計方案，讓學生的審美體系得到不斷完善，形成體系化的世界觀和價值觀。針對教師的審美教學方案中宣傳的態度應積極樂觀向上，學習應注重基礎知識。審美教育的作用不僅可以幫助學生完善個人思想、提高道德情操，還可以改變學生的思想認知和學習觀念，進而提高學生的綜合素質。教師采用個性化設計方案可以為學生帶來比較完整的思想體系，得到理性的審美系統。

3.強化學生的個性化審美能力。

教師在教學過程中需要不斷提高學生的獨立審美能力，培養學生個性化的審美觀念。不同的學生在很多方面都是不同的，不需要進行統一化的思想管理，反而需要教師讓學生按照自己的特點和特長進行進一步發展，形成自己處理信息、認知世界的審美能力。

4.提升學生的精神文明。

在全面開展素質教育的過程中，審美教育對學生綜合素質的提高具有重要的促進作用，因此，在教學實踐中，語文教師要給學生提供足夠的發展空間，滿足學生個性化發展的需求，為激發學生的審美情感創造條件。國家在審美教育上已經將其與人文素養教育等同，一并視為促進學生全面發展的重要因素！2"。由此可以看出審美教育在實現教學目標上所起的重要作用。對審美教學個性化的研究是為了實現學生的綜合素質發展的需要，因此，教師要具備個性化的教學理念和教學方法，適應學生的審美需求。基于此，高中語文審美教育個性研究，要讓學生有追求理想和精神價值的渴望，并實現審美教育的實際價值。

隨著我國教育改革的不斷深人，對審美個性化教學要求也越來越高。高中語文作為我國素質教育的一部分，要想更好地提高學生對語文的審美能力，就必須積極的轉變教學觀念，重視學生的主體地位，充分激發學生的學習積極性，在學習過程中要發揮老師的指導作用，進而不斷提高學生的審美觀念，促進學生的長遠發展。

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2.實現個性化閱讀教學目標的個性化

教師在教學過程中可以根據學生之間的能力差異及對知識的掌握程度來制訂一個適合的教學目標，確保每個學生都能夠得到個性的發展，閱讀的水平都能得以提高。如，在學習莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》時，針對閱讀能力較強的學生，教師可以安排其在課外多閱讀一些莎士比亞的作品，提高其閱讀能力；對于學習能力較弱的學生，教師可以讓其在學習書本課文時，梳理出文章里的故事情節和人物之間的關系即可，這樣的方式可以使每個學生的語文閱讀能力都能夠得到發展。

3.創建一些開放性的閱讀問題

在高中語文個性化閱讀教學中，學生不僅是閱讀主體，而且還是獨特的個體，所以學生之間的閱讀理解和情感體會存在一定的差異性。因此，當學生對閱讀理解和感悟出現分歧的時候，教師應該充分尊重每個學生的看法并加以指導。在設置閱讀的問題時，教師不能束縛或者限制學生的發散性思維能力，如果學生言之有理就是可行的。例如，在《道士塔》的課文中就有學生提出問題：“王道士真是敦煌文物流失的罪魁禍首嗎？”“余秋雨在《道士塔》中描寫的具體事件都是真實的歷史嗎？”等，教師可以利用這些開放性的問題，引導和促進學生開展個性化的閱讀，讓學生結合自身的感悟及體會從多個角度去對課文進行分析、總結。

4.指導學生掌握正確的閱讀方法

在學生的閱讀過程中，教師必須指導學生充分掌握正確的閱讀方法，以提高閱讀的效率。教師在指導學生閱讀的時候一定要確保閱讀方法的多樣性，讓學生利用不同方法讀出不同的體會并發現不同的問題。避免學生在閱讀過程中遇到障礙，這樣學生才會把個性化閱讀當作一種學習享受。教師在指導閱讀的時候可以利用審視批判、逆向反彈、聯系實際生活等方法消除學生所遇到的閱讀障礙。

5.把高中語文的讀寫充分結合

為了能夠更有效地提高學生的個性化閱讀能力，教師應該在教學中鼓勵學生多寫作，這種方法有利于學生的創作能力的提升，然而高中語文的教學中，閱讀和寫作是分不開的。教師應該給予學生充足的寫作時間及寫作空間，再為其提供一個可以互相分享和交流的平臺，確保學生之間能夠更好地積累寫作經驗或者完善自我，這樣的方法更容易得到學生的認可。

6.對學生的個性化閱讀實施評價

實施個性化閱讀的教學評價能夠了解學生對高中語文知識的掌握程度，而且還能反映教師的教學方法及策略是否得當，從而幫助學生保持良好的學習態度和積極向上的學習心態，促進學生更好的發展。教師在個性化閱讀教學過程中，應該對學生進行多角度評價，更要注重其綜合素質的評價。

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 毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養可以說是至關重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。

 

在文化館審美教育教學中培養審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發展都有百般益處。

 

一、在文化館審美教育中培養審美個性的意義

 

美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。

 

文化館審美教育，是順應社會發展而出現的一種教育教學方式，它不同于學校的語數英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術，而是從心出發，告訴世人關于美的內容，讓我們懂得審美，學會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。

 

對于審美個性，也是我們需要重點關注的，不能同概而論，更不可墨守成規，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養審美個性，就能夠起到這樣的作用，產生深遠影響，發揮它無與倫比的社會意義[1]。

 

二、在文化館審美教育中審美個性培養存在的問題

 

(一)培養審美個性常常被忽略

 

我國傳統教育推崇中庸之治，包括在現代校園教育中，老師家長們更為關注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學生，而不太贊成個性發展。

 

孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經叛道、不務正業，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發展，不利于學生的進步。

 

這種思想與認知同樣也體現在文化館審美教育中，雖然是說要培養審美個性，但是卻受中國傳統教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應該在這樣的教育中出現。

 

要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養出這種個性。正是因為如此，培養審美個性常常被忽略，起不到預期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養存在的一個很大問題。

 

(二)培養審美個性目標不夠清晰

 

無論是做什么事，我們首先都要有目標，有方向，然后朝著這個目標前進，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發揮教育的最大有效性。縱觀當前文化館審美教育中審美個性的培養，我們很容易就發現培養審美個性目標不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養。

 

在很多人看來，培養審美個性就是指多看美好的事物，要學會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達，這就是源于大家的目標不清晰。

 

文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學，自己的審美個性目標是什么，從來就沒有認真思考過。培養審美個性目標不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養存在的一個亟需解決的問題。

 

三、在文化館審美教育中培養審美個性的策略

 

(一)尊重審美個性差異，創造個性發展的環境

 

世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。

 

在文化館審美教育中，必須要充分認識到這點，因為是要培養審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。

 

也許對于同一件事物，關注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創造個性發展的環境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養審美個性。

 

(二)創新審美教學方法，促進審美個性的培養

 

創新是時展之魂，沒有改革創新就沒有進步，現代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業都注重創新，力求在原有基礎上加以突破。

 

在教育領域，創新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養審美個性而言，也要如此，是社會進步潮流中的大勢所趨。

 

只有對審美教學方法進行了創新，一改傳統教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創新就是一種新的發展，不再囿于固定模式，可以促進審美個性的培養，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創新審美教學方法，促進審美個性的培養，與時俱進，才能真正在文化館審美教育中培養審美個性[2]。

 

四、結語

 

正是因為這種教育，美的定義被擴充開來，如春風，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學會了付出，學會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。

 

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教師的個性有益于創造語文教學的藝術。教師有個性，才有語文教學的藝術。個性意識強，個性教學主動性明顯，愈能有效地進行和指導語文教學。同樣，個性意識越強烈，教學創新意識就越強烈，愈能創造地運用于語文教學藝術之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學的前提。

二、設計獨樹一幟的個性化教學思路

思路要新穎，不同凡響，就要別出心裁，不拘一格地設計教學思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進行教學組織和課堂教學的再創作。其次，找準教學“突破口”。教師如何發展學生的個性是教學思路的“突破口”。個性的差異和個體發展都要求教師因材施教，有針對性、創造性地促進“有個性的個人”的全面發展，使之形成優良的個性。教學的思路應該是把課堂還給學生，讓學生說個性的話，說自由的話，講真實的事，讓課堂充滿學生的個性活力。個性化的教學思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規律上各展百家之長。簡單地說，讓學生自由地抒發，如實地描寫自我個性，從而創造良好課堂教學環境。

三、尋求與眾不同的個性化教學藝術

教學的藝術不在于傳授，而在于激勵、啟發、引導。教師的職責不在于“教”，而在于指導學生如何“學”。個性化的語文教學藝術，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學、幽默的啟發，能溝通師生之間的情感，創設教學的情趣和氛圍，產生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發的教學效果。

個性化的語文教學藝術，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細節描繪與非凡的思想境界相輔，將學生引入教材的美的境界之中，引導學生在作品的鑒賞、聯想、體驗之中融入學生個性的理解，從而將教學的情趣、學生的情感推向，從而創造課堂氣氛“其樂融融”。

個性化的語文教學藝術，教學上要“運其才智，相機誘導，體悟傳神，發展個性”。就是運用教師的才智，發展學生的才智，以個性培養個性，以情感增進情感，從而充分發展學生的思維和個性。

四、塑造別具一格的個性化教學風格

教學的個性，體現在語文教學中，就是將獨創性教學方法和與眾不同的教學手段相融合，形成切合教師個性實際的教學風格，從而在教學上產生對學生個性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學是獨創性教學風格的具體體現，開放性教學，教師要促進師生雙邊交流，以及生生交流，讓學生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發思想火花，產生學習的最大興趣。同時，著重培養學生的分析批判能力，不迷信權威，勇于評價他人與自己，敢于發表不同的見解，發展獨立自主的個性和創新能力。其次，開放性語文教學要開拓語文教學空間，開展第二課堂的語文學習。教師要樹立“得法于課內，增益于課外”的開放性教學觀，多組織學生走出校門，走上社會，開拓學生的視野，擴大學生的社會接觸面和知識面。

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閱讀要有創新，必須學會質疑，樹立批判意識。在個性化閱讀教學的實踐中，筆者嘗試在課堂上對學生進行質疑能力的訓練。由于學生個體存在差異，學生質疑的層次也會深淺不同。筆者的辦法是讓學生在課文預習時提出問題，然后將學生的問題進行梳理歸類，篇章結構或是字句理解方面，情感表達抑或是表現形式方面，以梳理后的問題為線索組織課堂教學，要求學生共同來解答問題、探討文本。閱讀教學完成之后不忘回過頭來讓學生對這些問題進行評點打分，而評點的過程也是為了讓學生明白對于不同類型的文章該如何提出問題的方法。實踐證明，這樣的訓練既讓學生鍛煉了思維，提高了質疑能力，又讓學生在閱讀中展示了個性，大家更愿意相互解答周圍同學所提出的問題，不再人云亦云，在閱讀中變被動為主動。通過相互之間的爭論、答辯，更加深了對文本的理解。課外閱讀可以帶領學生穿越歷史、遨游宇宙；可以讓學生積淀語感，超越自我；可以形成學生謀求自我發展的主動與自覺，從而讀出自己創造性的觀點，實現閱讀的個性化。一句話，就是要想讓學生有所創造的閱讀，就必須讓閱讀成為學生自己的事，將“老師要”變成“學生要”，使學生真正成為閱讀的主人，從而提高他們的閱讀能力，完成閱讀創造性的任務。

二、讓自主性和激勵性原則結合

讓學生根據自己已有的知識、經驗、情感，讓學生充分自讀，親歷閱讀過程。自主的運用多種閱讀方法深入探究、自主思考、自主體驗、相互合作。放手讓學生自己確定讀書思路，主動設疑，明確讀書指向。我們不強求教師必須按順序從第一課教到最后一課，而是由實驗教師和學生任意選擇課文進行研究教學，教師起調控和指導作用。課內是個性閱讀教學研究的主陣地，但課外的閱讀對課內的閱讀起著重要的作用。我們通過課內引導學生學會朗讀、默讀、復述，學會精讀、略讀、瀏覽的閱讀方法，倡導學生在課外利用閱覽室、圖書館、網絡等查閱資料和學習，讓學生根據自己的愛好、特長、興趣，自主選擇內容、方法，自主閱讀，鞏固和實踐課內知識，提高課內閱讀的水平，發展學生持續閱讀能力。創設民主、平等、自由、和諧的教學氣氛，形成一個無拘無束的思維空間，讓學生始終處于一種輕松愉快的心理狀態。營造出積極思維，馳騁想象，敢于打破陳規，敢于標新立異的課堂氛圍環境。

我們進行個性閱讀教學就是要在充分調動學生主體能動的前提下，根據學生的差異，提出不同的閱讀要求，或由學生自己制定閱讀要求，利用特定的文化語境，現實語境和“閱讀期待”去感悟閱讀對象的新的意義，并由此產生自己獨特的不同于他人的體驗、見解、感悟。教師對學生進行積極引導，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手；尊重學生的發言權，尊重學生的見解，尊重學生的人格；鼓勵學生質疑問難，自覺地探索新事物，創造性地解決新問題。讓學生質疑解難，并允許學生異想天開，充分發表自己的新觀點、新想法，充分體現課堂上的民主氣氛。個性閱讀讓學生暢所欲言地抒發個人的見解、感悟、體驗，必然會有不合理、偏激甚至錯誤的見解，教師不能任其自然，要進行必要的引導，同時，也要鼓勵學生，表揚其積極大膽思考問題、發表見解的優點。讓學生體會到課堂閱讀以后確使自己在課堂上有收獲，體驗到閱讀后的喜悅，感受到積極答問的榮耀，這樣才會讓學生揚長避短，不斷進步，才會使學生的主體地位得以體現。