文明禮儀教育論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文明禮儀教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、禮儀教育與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合

我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評(píng)定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅(jiān)持開(kāi)展“樹(shù)、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動(dòng)。如在第三中心小學(xué)召開(kāi)“弘揚(yáng)高尚師德，樹(shù)我教師形象”現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)，教師介紹了講師德、揚(yáng)正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長(zhǎng)熱情贊頌教師的高尚師德。可以這么說(shuō)，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長(zhǎng)時(shí)，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺(jué)。

三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人

我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對(duì)校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。

校長(zhǎng)抓綠化，美術(shù)教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負(fù)其責(zé)。

篇（2）

二、日記反思促提高

我一直要求學(xué)生寫(xiě)日記，通過(guò)寫(xiě)日記磨煉學(xué)生人格，同時(shí)也讓學(xué)生在語(yǔ)文練筆的過(guò)程中獲得自我教育。有很多學(xué)生在開(kāi)始寫(xiě)日記時(shí)覺(jué)得無(wú)話可寫(xiě)，我就引導(dǎo)他們從日常生活入手，比如可以就班上發(fā)生的某件事進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，也可以就自己的表現(xiàn)進(jìn)行反思，其實(shí)日記就是記錄下自己的心路歷程，而且我每次會(huì)及時(shí)地對(duì)學(xué)生的日記進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，當(dāng)學(xué)生有進(jìn)步時(shí)為他喝彩，當(dāng)學(xué)生沮喪時(shí)給他鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)真心為學(xué)生送去必要的幫助。

長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，學(xué)生喜歡上寫(xiě)日記，在日記中都能暢所欲言，而每周的班會(huì)課我也會(huì)從學(xué)生日記中選取一些典型事例讓學(xué)生進(jìn)行分析，比如有次曹×同學(xué)在日記中寫(xiě)到班上經(jīng)常有學(xué)生給別人起綽號(hào)，而他自己因?yàn)榕志褪斋@了“胖豬”這一綽號(hào)，每次聽(tīng)到別人喊自己胖豬，他心里都很生氣，甚至想要?jiǎng)邮秩ゴ蚝八b號(hào)的同學(xué)。

班會(huì)課上，我在黑板上羅列了一些名詞，比如“胖豬”“拐子”“蛤蟆”……學(xué)生起初看到這些詞語(yǔ)還肆無(wú)忌憚地笑，然后我讓笑的學(xué)生站起來(lái)說(shuō)說(shuō)他為什么笑，他說(shuō)是覺(jué)得好玩才笑，我又喊了曹×讓他說(shuō)說(shuō)他的感受，曹宇本來(lái)心里就有氣，說(shuō)他特別不喜歡別人喊他的綽號(hào)，因?yàn)樗X(jué)得喊別人綽號(hào)是一種極不禮貌的行為，這時(shí)我再結(jié)合以前所帶過(guò)的班曾有學(xué)生因?yàn)榫b號(hào)而引發(fā)打架并有學(xué)生受傷的事例進(jìn)行分析，讓學(xué)生意識(shí)到喊綽號(hào)也許只是無(wú)心之過(guò)，但是卻可能引發(fā)嚴(yán)重的后果。學(xué)生保證以后再也不隨便給人起綽號(hào)了。

三、情境中營(yíng)造教育氛圍

一定的情境能夠引起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起到積極的帶動(dòng)和促進(jìn)作用，也為在課堂教育中滲透文明素養(yǎng)提供了很好的契機(jī)。中職語(yǔ)文教學(xué)提倡從學(xué)生熟悉的身邊事物入手，讓學(xué)生在一定的情境中去參與、體驗(yàn)和感悟。在教授《我的母親》《多年父子成兄弟》這兩篇課文時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勛约旱母改赣H，由對(duì)父母的感激之情過(guò)渡到對(duì)老師、社會(huì)的感激，為學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)打下感情的基礎(chǔ)，與此同時(shí)衍生出的感恩教育也讓學(xué)生在與他人相處過(guò)程中心存感恩。

篇（3）

由于某些老師的不予管理，技工院校的一些學(xué)生會(huì)養(yǎng)成隨意的處事習(xí)慣：不認(rèn)真聽(tīng)講，不做筆記，上課玩手機(jī)，睡覺(jué)，開(kāi)小差，甚至逃課、曠課，打架斗毆，違反學(xué)校規(guī)章制度，等等。這些都是技工院校學(xué)生自控能力差的體現(xiàn)，嚴(yán)重影響校園的和諧風(fēng)氣。

1.2無(wú)道德禮儀現(xiàn)象嚴(yán)重。

在當(dāng)今的技工院校，可以見(jiàn)到隨地亂扔垃圾、隨地吐痰等不文明現(xiàn)象，嚴(yán)重影響校園面貌，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是學(xué)生自身修養(yǎng)低，文化底蘊(yùn)內(nèi)涵差，與家庭教育和自身周邊環(huán)境有莫大聯(lián)系。以上幾種現(xiàn)象都說(shuō)明技工院校現(xiàn)有的文明禮儀教育根本未起到有效作用，我們需要尋找一些行之有效的方法。

2.禮儀教育的思考

綜觀以上技工院校學(xué)生的種種不文明現(xiàn)象，已經(jīng)實(shí)行禮儀教育的院校都如此，更何況未進(jìn)行禮儀教育的院校呢？所以我們需要針對(duì)禮儀教育提出可行措施，讓學(xué)生真正做到文明待人、待物。具體措施如下：

2.1為人師表，禮貌用語(yǔ)。

教師是學(xué)生做人的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為有較大影響，所以進(jìn)行文明禮儀教育時(shí)，教師應(yīng)該從我做起，使用文明語(yǔ)言，不說(shuō)臟話，不惡意傷人。通過(guò)使用文明語(yǔ)言，拉近教師與學(xué)生的距離，使學(xué)生與老師有更多機(jī)會(huì)交流。在禮儀教育中，教師不僅要做到在上課時(shí)、學(xué)校中使用文明用語(yǔ)，還要做到在日常生活中使用文明用語(yǔ)，以良好的行為成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。所以教師本身要不斷學(xué)習(xí)，做到文明待人待物。

2.2開(kāi)設(shè)專門(mén)課程，使禮儀教育形成一門(mén)學(xué)科。

在推進(jìn)禮儀教育的過(guò)程中，技工院校在設(shè)置課程時(shí)可以使禮儀教育成為一門(mén)公共課程，技工院校中的航空乘務(wù)專業(yè)、酒店管理專業(yè)、貿(mào)易管理專業(yè)等都對(duì)一個(gè)人的文明禮儀有較高要求，所以這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)十分有必要。教師可以有針對(duì)性地選取教學(xué)內(nèi)容，摒棄以前照著書(shū)本念“八要八不要”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使用新穎的、學(xué)生可接受的教學(xué)方法，如創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、角色扮演等。

2.3設(shè)立禮儀小衛(wèi)士，開(kāi)展風(fēng)采大賽。

在禮儀教育過(guò)程中，教師可以在每個(gè)班級(jí)選出幾個(gè)學(xué)生（或者自愿）作為禮儀小衛(wèi)士，監(jiān)督同學(xué)們各種不文明行為。這樣，有了同學(xué)們的互相監(jiān)督，不文明的行為能得到很大程度的改善。還可以通過(guò)禮儀風(fēng)采等比賽，讓學(xué)生通過(guò)美化寢室、美化教室、美化校園等活動(dòng)，學(xué)會(huì)與同學(xué)相互幫助，形成團(tuán)結(jié)友善的優(yōu)良品質(zhì)，營(yíng)造出校園和諧氛圍。

2.4努力規(guī)范學(xué)生日常行為，讓“禮儀之風(fēng)”處處散播。

首先，禮儀教學(xué)不應(yīng)局限于課堂，還應(yīng)該蔓延到校園的各個(gè)角落。其次，使學(xué)生的日常行為與禮儀規(guī)范相結(jié)合，讓學(xué)生把課上學(xué)到的禮儀知識(shí)運(yùn)用到自己的日常生活中，在日常生活中用這些準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。具體做法如下：

2.4.1在校園內(nèi)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師要大力倡導(dǎo)文明用語(yǔ)，文明待人待物，堅(jiān)決制止一切不文明現(xiàn)象。

2.4.2學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以定期召開(kāi)公開(kāi)演講或者文明講座，就校園里的不文明行為，如說(shuō)臟話、亂扔垃圾、隨地吐痰、不尊敬師長(zhǎng)、不熱愛(ài)同學(xué)、打架斗毆等現(xiàn)象提出批評(píng)。

2.4.3學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還可以定期組織召開(kāi)討論大會(huì)、辯論大會(huì)等，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)身邊的不文明現(xiàn)象，并且通過(guò)辯論，讓學(xué)生更自覺(jué)地樹(shù)立起“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的禮儀觀念。

篇（4）

所謂文明禮儀教育，就是通過(guò)禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會(huì)和遵守社會(huì)生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡(jiǎn)言之，就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

二、職業(yè)學(xué)校實(shí)施禮儀教育的必要性

（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。中國(guó)自古以來(lái)特別重視對(duì)人的禮儀教育，通過(guò)對(duì)人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”的偉大思想;荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”管子把禮儀視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國(guó)優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識(shí)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會(huì)文明的需要。

（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)文明程度不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視禮儀，越來(lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會(huì)禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，而要成為符合社會(huì)要求的真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必需的。對(duì)于在校職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門(mén)口有一只笤帚倒在門(mén)旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過(guò)去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過(guò)去，而是蹲下來(lái)把笤帚放到門(mén)旁的一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)更重要。作為培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。

篇（5）

2通過(guò)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文明禮儀教育氛圍

建立馬路文化、教室文化、飯?zhí)梦幕⑺奚嵛幕皩?shí)訓(xùn)室文化等，形成社團(tuán)文化映校園、企業(yè)文化進(jìn)校園、文化元素滿校園的文化建設(shè)氛圍，通過(guò)這些標(biāo)語(yǔ)和文化標(biāo)識(shí)的建設(shè)讓學(xué)生自覺(jué)受到熏陶和感染。

3通過(guò)文明風(fēng)采比賽，引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)校文明禮儀教育

學(xué)校要利用全國(guó)、全區(qū)文明風(fēng)采比賽這樣一個(gè)良好的平臺(tái)，加大學(xué)生文明禮儀教育，開(kāi)展如文明禮儀手機(jī)攝影比賽、“我發(fā)現(xiàn)、我說(shuō)說(shuō)”微信平臺(tái)交流活動(dòng)，文明禮儀演講比賽，職業(yè)生涯規(guī)劃征文比賽，文明教室比賽等各種活動(dòng)，把文明禮儀教育融入各項(xiàng)有意義的活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)去感悟禮儀的重要性。

4建立各種社團(tuán)，為學(xué)生提供相互溝通和交流的平臺(tái)

學(xué)校建立各種興趣社團(tuán)，每年都吸納不同的社員，由于社員來(lái)自不同班級(jí)，各自有不同的性格，為了能融入這個(gè)群體，每個(gè)同學(xué)之間必須學(xué)會(huì)去與他人相處和溝通，促使自己的膽量和綜合能力得到提高，接人待物及言行舉止自然得到加強(qiáng)。

篇（6）

由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時(shí)就在外務(wù)工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導(dǎo)致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠(yuǎn)，一年才能見(jiàn)到孩子一兩次，沒(méi)有足夠的時(shí)間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習(xí)慣，如賭博、說(shuō)臟話等，為孩子樹(shù)立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。

2．缺乏自我認(rèn)知

初中階段的學(xué)生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認(rèn)知。對(duì)文明行為標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)，有的學(xué)生將粗俗的行為當(dāng)作“個(gè)性”，缺乏正確的自我認(rèn)知并出現(xiàn)說(shuō)臟話等行為，嚴(yán)重影響了學(xué)生的文明禮儀行為。

3．學(xué)校環(huán)境影響

中學(xué)升學(xué)率的壓力較大，在教學(xué)過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學(xué)習(xí)，老師也認(rèn)為考不出高分的就不是好學(xué)生。部分學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好成績(jī)，其余都是次要的，錯(cuò)誤地認(rèn)為文明禮儀是小事，無(wú)礙大局。

4．社會(huì)環(huán)境影響

當(dāng)前社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣也對(duì)學(xué)生的文明行為產(chǎn)生著不利影響。初中學(xué)校旁邊有很多黑網(wǎng)吧，部分學(xué)生到網(wǎng)吧上網(wǎng)，瀏覽黃色信息，并學(xué)習(xí)其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂(lè)的壞習(xí)慣。

二、提升農(nóng)村留守初中生文明禮儀的措施

1．重視父母對(duì)孩子的教育

父母對(duì)孩子的教育是至關(guān)重要的，對(duì)孩子的一生都有影響，因此，提高農(nóng)村留守初中生的文明禮儀，首先應(yīng)當(dāng)重視父母對(duì)孩子的教育。要鼓勵(lì)他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹(shù)立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為父母要教育孩子知書(shū)達(dá)理、文明用語(yǔ)和禮貌待人，班主任要與學(xué)生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。

2．班級(jí)教學(xué)開(kāi)展文明禮儀教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文的魅力和教師的作用，對(duì)學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育。如在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，要教授學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學(xué)等。要學(xué)會(huì)說(shuō)“你好”“謝謝”等文明詞語(yǔ)，不要在教室中大聲喧嘩，不說(shuō)臟話不頂撞教師，學(xué)會(huì)完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生辨別是非美丑，特別是針對(duì)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認(rèn)清哥們義氣不是真正的友情，教育學(xué)生具備高尚的道德情操。

3．營(yíng)造文明禮儀的良好氛圍

在初中校園中，要營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹(shù)立小牌子“愛(ài)護(hù)花草，人人有責(zé)”，在校園中樹(shù)立“文明用語(yǔ)禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學(xué)生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標(biāo)注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報(bào)書(shū)寫(xiě)有關(guān)文明禮儀的名言警句，使每個(gè)學(xué)生在校園內(nèi)隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學(xué)生耳濡目染，也會(huì)逐漸形成良好的文明禮儀行為。

4．開(kāi)展校園文明禮儀教育活動(dòng)

文明禮儀教育活動(dòng)能吸引學(xué)生的參與，并激發(fā)學(xué)生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動(dòng)有多種，可以采取主題演講的方式。如開(kāi)展以文明禮儀為主題的演講比賽，學(xué)生參與的熱情很高，有的學(xué)生演講“友誼團(tuán)結(jié)”，有的學(xué)生演講“尊敬父母”，還有的學(xué)生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動(dòng)。還可以開(kāi)展走進(jìn)敬老院活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生感受尊老愛(ài)幼的美德，體會(huì)到尊重、幫助別人的快樂(lè)。另外，可以組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識(shí)。

篇（7）

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的教育

過(guò)去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當(dāng)，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段開(kāi)始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信美德教育十分重要。由于小學(xué)生的感性特點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，可以用講故事的手法，比如，講誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德時(shí)就可以應(yīng)用曾子殺豬的故事。故事說(shuō)的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說(shuō)回來(lái)給兒子燉肉吃。結(jié)果趕集回來(lái)的她，發(fā)現(xiàn)曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對(duì)她說(shuō)，你不是答應(yīng)了回來(lái)要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說(shuō)，那不是說(shuō)著玩的嗎，你還當(dāng)真了。曾子說(shuō)，那當(dāng)然，面對(duì)孩子，我們大人一定要說(shuō)到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽(tīng)了這則故事后，學(xué)生都非常震撼，認(rèn)為曾子做得非常對(duì)。我又問(wèn)學(xué)生，在我們的生活中，父母是不是也曾經(jīng)這樣跟我們輕易許諾過(guò)呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒(méi)有幾個(gè)，可見(jiàn)誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成需要學(xué)校和家長(zhǎng)共同努力，家長(zhǎng)要做好榜樣，因?yàn)椋駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，身邊人的榜樣力量更是無(wú)窮的。通過(guò)我們的研究發(fā)現(xiàn)，為什么我們有的孩子愛(ài)撒謊，問(wèn)題不在孩子身上，而是出在家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)諾爾不踐的言行給孩子樹(shù)立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，家庭必須和學(xué)校形成合力，才能收到好的效果，試想，學(xué)校的教育再成功，到了家里，學(xué)生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會(huì)失敗。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育

人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺(jué)尊重他人，從而獲得他人對(duì)自己的尊重，一個(gè)事事、處處以自己為中心的人，是不會(huì)受到他人歡迎的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，從平等教育開(kāi)始。我們要告訴學(xué)生，人從一出生開(kāi)始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財(cái)富如何、地位如何，我們都要平等地對(duì)待周圍的每一個(gè)人。不可否認(rèn)，在我們的社會(huì)上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待身份比自己特殊，地位比自己高，財(cái)富比自己多的人奴顏婢膝，對(duì)不如自己的人，則高高在上，實(shí)際上這對(duì)子女教育十分不利。只要我們每個(gè)人都是通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)掙錢(qián)養(yǎng)活自己，就沒(méi)有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會(huì)的分工不同而已，并無(wú)高低貴賤之別。只有在這樣的基礎(chǔ)上我們才能做到對(duì)他人的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，需要引導(dǎo)學(xué)生尊重身邊的每一個(gè)人，包括老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)上的每一個(gè)人，有的學(xué)生見(jiàn)到環(huán)衛(wèi)工人，捂著鼻子走，這就是對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的不尊重，試想，沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動(dòng)。在學(xué)校里，認(rèn)真聽(tīng)老師講課，就是尊重老師的勞動(dòng)，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動(dòng)作，就是對(duì)老師的不尊重。課堂上，其他同學(xué)認(rèn)真回答老師的問(wèn)題，我們認(rèn)真聽(tīng)，就是給予同學(xué)們的尊重，相反，我們不認(rèn)真聽(tīng)，就是對(duì)同學(xué)的不尊重。在家里，對(duì)父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對(duì)父母勞動(dòng)的不尊重。同樣在社會(huì)上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，就是對(duì)整個(gè)環(huán)衛(wèi)工人群體勞動(dòng)的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴(yán)。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權(quán)利，對(duì)于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過(guò)程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無(wú)中生有中傷他人，這都是對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，除了以上兩點(diǎn)外，我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用文明禮貌用語(yǔ)，比如，得到別人的幫助，要記得說(shuō)聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說(shuō)聲“抱歉”，跟人分手，要記得說(shuō)聲“再見(jiàn)”，等等。這些文明用語(yǔ)的使用，將會(huì)使人際關(guān)系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。

作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮(zhèn)子牙中心小學(xué)

篇（8）

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)學(xué)校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了積極作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。

2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。

包括由學(xué)校值日校委組成的學(xué)校膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。學(xué)校膳委會(huì)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，通過(guò)他們協(xié)助總務(wù)處開(kāi)展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問(wèn)題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見(jiàn)和建議，對(duì)廣大學(xué)生切身問(wèn)題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助學(xué)校在學(xué)生食堂就餐管理。

3.全員參與，齊抓共管。

由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），學(xué)校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開(kāi)排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線檢查，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由責(zé)任心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，學(xué)校總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，形成部門(mén)之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。

二、精化管理，文明用餐

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

學(xué)生食堂是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，是開(kāi)展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要責(zé)任，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的形成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要內(nèi)容，必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下形成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，自覺(jué)形成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。

2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。

學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校就餐管理?xiàng)l例。

3.餐廳是我家。

每個(gè)人都愛(ài)自己的家，愛(ài)家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，通過(guò)一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，學(xué)校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等內(nèi)容的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。

4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。

東田中學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，學(xué)校每年新學(xué)期之初都會(huì)開(kāi)展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過(guò)這些過(guò)細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學(xué)校一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

篇（9）

一、打好基礎(chǔ)、形成氛圍

每當(dāng)新的一學(xué)期開(kāi)始，我首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。具體做法：

首先對(duì)學(xué)生提出要求明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)。然后重視第一次文明禮儀訓(xùn)練。

一開(kāi)始就重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動(dòng)作定勢(shì)，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺(tái)上，我在講臺(tái)下面扮演學(xué)生，我行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說(shuō)：“老師好！”臺(tái)上的小老師就說(shuō)：“同學(xué)好。”此時(shí)教室沸騰了，有的要出來(lái)當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對(duì)每一組都進(jìn)行評(píng)價(jià)，哪方面做的好，哪方面還要加強(qiáng)，張函莠同學(xué)沒(méi)有站直，手來(lái)回動(dòng)，聲音小，我就走到他身邊鼓勵(lì)他再做第二遍，第三遍，我邊指導(dǎo)、邊做示范給這名同學(xué)看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進(jìn)行全班訓(xùn)練，人人過(guò)關(guān)。老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個(gè)同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個(gè)良好的禮儀氛圍。接著訓(xùn)練學(xué)生坐、站、走的姿勢(shì)，我在前面擺一套學(xué)生桌椅，給學(xué)生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標(biāo)準(zhǔn)的立正姿勢(shì)站在學(xué)生前面示范站姿，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練“起立、請(qǐng)坐”，達(dá)到整齊劃一、動(dòng)作迅速，精神面貌好。毛莉玫同學(xué)坐不正，張楚棋同學(xué)站不直，我就到毛莉玫跟前幫他坐正，教張楚棋站直，讓他把胸挺起來(lái)，再拍拍他后背，讓他再挺一挺，直到滿意為止。為了讓學(xué)生明白其中道理，得到啟示，有所提高。我在黑板上畫(huà)了兩棵小樹(shù)苗，一棵是直的，一棵是彎的，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“小樹(shù)苗是直的，長(zhǎng)大也是直的；小樹(shù)苗是彎的，長(zhǎng)大也是彎的。你們好比一棵小樹(shù)苗，現(xiàn)在是直的，將來(lái)也是直的；現(xiàn)在是彎的，將來(lái)也不直。我又畫(huà)了挺拔茂盛的大樹(shù)和一棵彎曲的小老樹(shù)，我讓學(xué)生比較，哪棵大樹(shù)漂亮？學(xué)生異口同聲的說(shuō)：“直直的大樹(shù)漂亮。”好，同學(xué)們，起立，這次效果最好，個(gè)個(gè)昂首挺胸，眼望前方，真是可愛(ài)極了！我目光巡視每一個(gè)同學(xué)，臉上露出笑容。拍拍張永軒的后背“不錯(cuò)”，看著陳喬治，我不停的點(diǎn)頭“好”，最后我說(shuō)：“同學(xué)們，你們都是直直的小樹(shù)苗，老師希望你們永保直立，最后長(zhǎng)成參天大樹(shù)，有沒(méi)有信心。”同學(xué)們齊聲答道：“有”。有了站姿的基礎(chǔ)后，再練一練升國(guó)旗儀式，全體同學(xué)立正站好，少先隊(duì)員行隊(duì)禮，眼睛望著國(guó)旗，同學(xué)們練得都很認(rèn)真。我示范行隊(duì)禮姿勢(shì)，同學(xué)們反復(fù)演練，為開(kāi)學(xué)典禮和以后每周一升國(guó)旗打下了基礎(chǔ)。規(guī)范的教育訓(xùn)練在孩子們的腦海中打下了一個(gè)文明禮儀的烙印，。

二、方法多樣做活工作

根據(jù)兒童心理做活學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育訓(xùn)練工作，常常可以收到事半功倍的效果。我做了以下嘗試：

1、榜樣示范法

榜樣的力量是無(wú)窮的。教育學(xué)生見(jiàn)到老師或客人行45度鞠躬禮，我自己也要做到，給學(xué)生起到示范作用。比如上課師生問(wèn)好我始終堅(jiān)持行45度鞠躬禮向?qū)W生問(wèn)好，即使是晚自習(xí)上完視聽(tīng)課照常進(jìn)行。平時(shí)學(xué)生向我問(wèn)好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到值日學(xué)生戴著紅飄帶，頻頻的向老師行禮問(wèn)好，禮儀非常規(guī)范，每次我都點(diǎn)頭或招手并向同學(xué)們問(wèn)好。在上學(xué)的路上，見(jiàn)到我班孩子我都主動(dòng)和他們打招呼。每天送孩子放學(xué)到生活區(qū)門(mén)口，看到家長(zhǎng)我都熱情的說(shuō)：“您好！”或微笑著點(diǎn)頭致意。星期五下午班級(jí)進(jìn)行大掃除，我喊任揚(yáng)揚(yáng)：“任揚(yáng)揚(yáng)，請(qǐng)你把掃把拿過(guò)來(lái)。”我接過(guò)掃把說(shuō)：“謝謝你！”如果我做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉，說(shuō)：“對(duì)不起”。學(xué)生為我倒水，我感激的說(shuō)：“謝謝！”望著干干凈凈的教室，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。在教育教學(xué)中我注意儀表端莊，以身示范，學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我根據(jù)他們愛(ài)表?yè)P(yáng)，具有向上心理這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹(shù)立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。

比如每當(dāng)放學(xué)時(shí)，一經(jīng)過(guò)校門(mén)處，發(fā)現(xiàn)修真同學(xué)大聲問(wèn)好：“保安叔叔好。”我馬上表?yè)P(yáng)修真同學(xué)，說(shuō)：“修真同學(xué)真有禮貌，是你們學(xué)習(xí)的榜樣。”讓同學(xué)們學(xué)一學(xué)。一會(huì)兒，再遇到老師，就會(huì)有張永軒主動(dòng)帶頭問(wèn)好：“老師再見(jiàn)”。我又表?yè)P(yáng)他，說(shuō)：“張永軒也有禮貌，有禮貌的孩子人人夸。”孩子聽(tīng)了美滋滋的。再問(wèn)好的聲音更大了。接著，李帥看見(jiàn)老師從他身邊走過(guò)，主動(dòng)行鞠躬禮：“老師好”，見(jiàn)到客人同學(xué)們齊聲喊：“客人好”。我高興的說(shuō)：“我們班的學(xué)生真有禮貌。老師今天太高興了。你們看，老師的臉上全是笑容。”使學(xué)生在情緒上受到感染。為了使路隊(duì)在行進(jìn)過(guò)程中不管是見(jiàn)到老師、客人、還是到我校檢查、參觀的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，同學(xué)們都能主動(dòng)問(wèn)好，我采用的辦法是樹(shù)立榜樣、帶動(dòng)全體。我選幾個(gè)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、聲音洪亮、平時(shí)主動(dòng)問(wèn)好的學(xué)生進(jìn)行特別培訓(xùn)成為班級(jí)的禮儀標(biāo)兵，然后在班級(jí)路隊(duì)前面安排季欣欣、陳喬治2個(gè)帶隊(duì)的，綦鑫、賴彬在排頭，中間是修真、李帥，最后是張永軒、張楚琪，告訴前面、中間、后面這些禮儀標(biāo)兵，不要走神，要主動(dòng)大聲問(wèn)好。運(yùn)用這個(gè)方法以來(lái)，每天放學(xué)的路隊(duì)一聲聲“老師好”“老師再見(jiàn)”是那么悅耳。我班學(xué)生在榜樣的帶動(dòng)下，同學(xué)們精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了老師的好評(píng)。

2﹑制約訓(xùn)練法

制約訓(xùn)練法是指用行為規(guī)范﹑常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。比如班上張楚琪、郭家輝同學(xué)在周一早上升國(guó)旗時(shí)，站沒(méi)站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話。回班級(jí)后其他同學(xué)自由活動(dòng)，我找這兩名同學(xué)談話，我首先向他講道理：升國(guó)旗時(shí)要站直，千萬(wàn)不能和別人講話，凝視著國(guó)旗，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在本周內(nèi)我利用課外時(shí)間反復(fù)訓(xùn)練張楚琪、郭家輝同學(xué)站的姿勢(shì)，立正時(shí)五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊(duì)禮望著教室黑板上面的國(guó)旗，高唱國(guó)歌，每天堅(jiān)持訓(xùn)練。一直到下周一升國(guó)旗禮儀行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為止，否則還要繼續(xù)練習(xí)。從此，張楚琪、郭家輝同學(xué)在升旗時(shí)表現(xiàn)得非常好。學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

3、集體教育法

集體是孩子們成長(zhǎng)的溫床。孩子們樂(lè)意在集體中表現(xiàn)。于是在文明禮儀養(yǎng)成教育訓(xùn)練中，我極大限度的運(yùn)用了兒童對(duì)集體的向心力，把個(gè)人與集體拴在一起進(jìn)行教育。比如我把班級(jí)綦鑫、趙鵬琛、章穎、季欣欣這四個(gè)小隊(duì)分別命名為明星隊(duì)、火星隊(duì)、火箭隊(duì)和神舟5號(hào)隊(duì),四個(gè)小隊(duì)的組長(zhǎng)名字分別寫(xiě)在黑板的右上角，然后再把畫(huà)有表格，上面寫(xiě)著四個(gè)小隊(duì)的紙貼在門(mén)后，從文明禮儀方面對(duì)四個(gè)小隊(duì)進(jìn)行評(píng)比，按照十條文明禮儀常規(guī)要求檢查，表現(xiàn)突出的同學(xué)為你所在的小隊(duì)加3分，小隊(duì)的全體同學(xué)都講文明、懂禮貌的為小隊(duì)加5分。每周評(píng)一次，評(píng)為優(yōu)秀禮儀小隊(duì)的同學(xué)成為禮儀之星，老師送給他一顆星，高興極了。同時(shí)激勵(lì)其他小隊(duì)努力爭(zhēng)取，并且向優(yōu)秀禮儀小隊(duì)學(xué)習(xí)。小隊(duì)長(zhǎng)具體檢查，每個(gè)同學(xué)都是監(jiān)督員，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題當(dāng)時(shí)就可以在黑板上顯示。現(xiàn)在使用文明禮貌用語(yǔ)的人多了。見(jiàn)到老師或客人不主動(dòng)問(wèn)好的人少了。集體的榮譽(yù)，集體輿論，集體評(píng)議活動(dòng)，教育了同學(xué)，規(guī)范了言行。

三、持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過(guò)教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。

出現(xiàn)反復(fù)，這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈。每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時(shí)，我都提醒他們見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；如果老師從你身邊走過(guò)，就很自然的向老師問(wèn)好。現(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見(jiàn)到老師都能主動(dòng)問(wèn)好，提高了講文明、懂禮貌的自覺(jué)性和主動(dòng)性。班級(jí)黑板報(bào)上有一塊是專門(mén)用小花拼成的3朵大花朵，每個(gè)小花上寫(xiě)上禮儀標(biāo)兵的名字。開(kāi)學(xué)第一周只有“季昕昕、修真”兩名同學(xué)，學(xué)生都希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。現(xiàn)在就連我班原來(lái)不愛(ài)講話的張函莠同學(xué)，每天放學(xué)在大門(mén)口都主動(dòng)向我道別：“李老師再見(jiàn)！”禮儀標(biāo)兵也越來(lái)越多了。我堅(jiān)持正面教育，注意樹(shù)立典型，讓禮儀榜樣去影響帶動(dòng)他們。平時(shí)我也跟蹤，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)禮貌突出的同學(xué)，進(jìn)行及時(shí)的肯定。黑板報(bào)的禮儀之花上又增加了很多禮儀標(biāo)兵，有“陳喬治、張永軒、王環(huán)宇、王瑋昊、綦鑫、張函莠等，我班學(xué)生精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了老師的好評(píng)。

篇（10）

生態(tài)文明作為文明（人）與自然關(guān)系演進(jìn)到特定階段的歷史狀態(tài)，是歷史辯證法與自然辯證法的邏輯圖景在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)訴求和客觀展現(xiàn)。人們把文明與自然的關(guān)系經(jīng)歷了從統(tǒng)一到分化再邁向和解與和諧的辯證運(yùn)動(dòng)，稱之為“生態(tài)辯證法”。與農(nóng)耕文明和工業(yè)文明相比，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明尤其是工業(yè)文明后果的批判和超越的結(jié)果，是人類文明形態(tài)和文明理念、模式的深刻變遷。生態(tài)文明作為應(yīng)對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)而出現(xiàn)的一種全新文明形態(tài)，其核心價(jià)值觀和根本特質(zhì)就是要破除傳統(tǒng)工業(yè)文明在人與自然關(guān)系上從理念到實(shí)踐上的種種誤區(qū)和弊端，它較之傳統(tǒng)文明在價(jià)值觀念、制度、行為規(guī)范、生產(chǎn)方式和生活方式等方面都有著重要的歷史進(jìn)步意義。

作者在書(shū)中明確強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的這一辯證性質(zhì)，指出：“首先，生態(tài)文明是物質(zhì)文明的提升。”2 表現(xiàn)了人類文明與現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的內(nèi)在張力。“其次，生態(tài)文明就是人類社會(huì)的返璞歸真。”3 著力強(qiáng)調(diào)人類文明發(fā)展至生態(tài)文明階段，實(shí)質(zhì)上完成了人類文明演進(jìn)的一個(gè)否定之否定，是一個(gè)辯證的復(fù)歸。“通觀人類文明發(fā)展的歷史，先后經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明四個(gè)階段，可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類史上的本質(zhì)性變革。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在利用自然的同時(shí)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的利益、價(jià)值的一致性，以人的全面自由發(fā)展為宗旨，實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系和諧，重塑人作為自然的人的類本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類返璞歸真，達(dá)到人與自然融合的‘天人合一’境界”。1 這樣，基于人類實(shí)踐邏輯的生態(tài)文明的辯證復(fù)歸就成了人的本質(zhì)力量的凝結(jié)和體現(xiàn)。生態(tài)文明內(nèi)在地重構(gòu)了人與自然的關(guān)系，使人的實(shí)踐呈現(xiàn)出了新的姿態(tài)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)

我們的問(wèn)題在于，究竟在什么樣的理論指導(dǎo)下去消除生態(tài)危機(jī)、構(gòu)建生態(tài)文明？目前，學(xué)界已經(jīng)展開(kāi)了足夠深入的討論。李明宇、李麗二人的此部新作提供了一種視角。它構(gòu)建一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的完整體系，通過(guò)理論建構(gòu)及其運(yùn)用，有力推動(dòng)了生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，表明了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是生態(tài)文明的必要視角。該書(shū)系統(tǒng)地梳理和確立了當(dāng)今構(gòu)建生態(tài)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想，分析并借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧以及西方文化中有效的生態(tài)資源，尤其重視生態(tài)學(xué)提供的啟示。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)實(shí)際，從生態(tài)文明、科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)之間的關(guān)系入手，對(duì)生態(tài)哲學(xué)進(jìn)行的多重建構(gòu)，勾勒出生態(tài)夢(mèng)視閾下的生態(tài)哲學(xué)的總體圖景。作者指出：“在和諧社會(huì)的視域中，生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)建必然體現(xiàn)人、自然、社會(huì)在理論與實(shí)踐上的系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的多重統(tǒng)一。”2 進(jìn)而對(duì)這個(gè)論斷展開(kāi)了詳盡的分析。強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，展示這個(gè)總體圖景的內(nèi)在機(jī)制。即：“生態(tài)哲學(xué)決定發(fā)展觀的科學(xué)性、科學(xué)發(fā)展觀決定社會(huì)的和諧公正、和諧社會(huì)觀決定生態(tài)哲學(xué)的性質(zhì)和發(fā)展觀的取向。堅(jiān)持生態(tài)哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的多重統(tǒng)一建構(gòu)，這既是生態(tài)哲學(xué)理論發(fā)展建構(gòu)的必然選擇，又是新時(shí)期指引人類解決‘人類同自然的和解’‘人類本身的和解’兩大歷史使命的現(xiàn)實(shí)路徑。”3 這樣，作者便完成了生態(tài)文明建設(shè)模式所依據(jù)的理論建構(gòu)。

三、理論與實(shí)踐的融通