設(shè)計(jì)藝術(shù)教育匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇設(shè)計(jì)藝術(shù)教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、走進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)

很多人容易把設(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)混為一談，誤認(rèn)為兩者都只是關(guān)著門搞創(chuàng)作。當(dāng)然這情有可原，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)聯(lián)系很大，設(shè)計(jì)可以說是純藝與社會的橋梁，它把藝術(shù)帶入設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)大眾化，普遍化，讓人們更容易認(rèn)識藝術(shù)接受藝術(shù)。而他們同樣有區(qū)別，純藝術(shù)的創(chuàng)作來源生活但高于生活。一幅油畫，一座雕塑，它是藝術(shù)品，一個(gè)觀賞物，并不是所有人都能看懂作家的內(nèi)涵和想法。而設(shè)計(jì)是先高于生活后回歸生活。當(dāng)設(shè)計(jì)師提取純藝作品的元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，這些藝術(shù)品立刻變成人們身邊最平常的日常用品，而且從中感受到藝術(shù)的魅力。

設(shè)計(jì)藝術(shù)與文理專業(yè)的聯(lián)系同樣不小，在一項(xiàng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中往往要貫穿很多不同領(lǐng)域的學(xué)科知識。比如建筑設(shè)計(jì)，需要數(shù)學(xué)邏輯、力學(xué)、物理專業(yè)方面的支持。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要生態(tài)、人文、地域、氣候等多方面的了解。工業(yè)設(shè)計(jì)需要聯(lián)系人體工程、生物工程、材料、市場等專業(yè)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師必須具備好的綜合素質(zhì)，了解更多的背景和歷史，運(yùn)用更寬領(lǐng)域的知識和材料。考慮面越廣，覆蓋面越大，設(shè)計(jì)出來的作品才能得到廣大人的認(rèn)同，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育是多元性的，在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的同時(shí)也不能忽視其他專業(yè)的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)藝術(shù)也同文理專業(yè)有很大區(qū)別，設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐高于理論，技術(shù)實(shí)做性強(qiáng)，需要創(chuàng)造性思維，并且注重靈活性、創(chuàng)新性。為了開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征和創(chuàng)造性，一般藝術(shù)院校主要采用小班制和多元化的授課形式。這也決定了它的考試、教育都應(yīng)與一般的文理專業(yè)不同。

二、對中國目前設(shè)計(jì)教育的看法

隨著國家進(jìn)步，社會發(fā)展急需大量設(shè)計(jì)類人才，設(shè)計(jì)藝術(shù)直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是繁榮經(jīng)濟(jì)市場的重要力量。行業(yè)中的設(shè)計(jì)師也成為人才市場一道靚麗的風(fēng)景線。人們認(rèn)為設(shè)計(jì)師是前衛(wèi)的，是開放的，是“洋氣”的。再加上近年來國外的各種新設(shè)計(jì)來襲，這使得年輕一代越來越向往設(shè)計(jì)領(lǐng)域。促使他們選擇走向藝考這條道路，導(dǎo)致藝考升溫，競爭強(qiáng)烈。

最近幾年來“藝考熱”已經(jīng)成為眾所周知的現(xiàn)實(shí)，面臨這樣的情況，不僅藝術(shù)類專業(yè)院校在擴(kuò)招，各類綜合類大學(xué)也在建立自己的藝術(shù)院系。藝術(shù)類的迅猛擴(kuò)招，導(dǎo)致考生的增加，勢必水漲船高。由于門檻降低，生源素質(zhì)也受到影響，藝術(shù)類也成了拿文憑的手段之一。我身邊不乏有這樣的同學(xué)，因自身原因無法通過文理專業(yè)進(jìn)入大學(xué)，在最后用三個(gè)月突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，選擇設(shè)計(jì)專業(yè)。這根本談不上個(gè)人理想，也沒有明確目標(biāo)，不在乎專業(yè)是否適合自己，只為了能擁有外表光鮮的“大學(xué)生”稱號。這樣的擴(kuò)招也從根本上降低了教學(xué)的水平。由于師資水平、培養(yǎng)模式、管理結(jié)構(gòu)等客觀資源的制約，在教學(xué)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了很多問題。比如很多高校為了擴(kuò)招，把小班變成大班，一個(gè)設(shè)計(jì)班甚至高達(dá)40人到50人。每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品甚至都來不及聽到老師的半句點(diǎn)評，更不要說老師手把手的教授每一個(gè)學(xué)生技術(shù)實(shí)踐，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。對藝考的升溫現(xiàn)象應(yīng)該有所反思，它是把雙刃劍，在保證能為國家為社會源源不斷提供精英人才的同時(shí)也成為學(xué)生將來就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題。不能以犧牲質(zhì)量為擴(kuò)招付出代價(jià)。學(xué)生學(xué)有所成才能為社會帶來貢獻(xiàn)，如果直到畢業(yè)也毫無收獲，則不僅浪費(fèi)金錢、資源也浪費(fèi)了時(shí)間。

篇（2）

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，“設(shè)計(jì)”日益成為現(xiàn)代生活中不可缺少的部分，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育由于認(rèn)識上的滯后，嚴(yán)重阻礙了其健康發(fā)展，這一現(xiàn)象引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與深思。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展必須遵循高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，把握設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)層次，有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育健康發(fā)展。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系是指設(shè)計(jì)藝術(shù)教育所包含的教育、設(shè)計(jì)、藝術(shù)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為一個(gè)整體，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育，是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，首先體現(xiàn)的應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性，應(yīng)在教育的前提下遵循教育的發(fā)展規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的科學(xué)發(fā)展。

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育本質(zhì)

教育的本質(zhì)功能是培養(yǎng)人，人作為社會的主體，所受教育在某種程度上受一定社會環(huán)境的制約，并對社會的發(fā)展起作用。教育就是通過傳承人類文化，促進(jìn)人的社會化，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和教育的育人功能。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育就本質(zhì)而言，包含了人的發(fā)展和社會的發(fā)展：根據(jù)一定社會要求以及人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，通過傳承人類文化，對人的身心發(fā)展施加影響，促使其社會化，進(jìn)而又反作用于一定社會的實(shí)踐活動。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育僅有社會適應(yīng)性的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需通過教育，使人具備社會創(chuàng)新性的發(fā)展能力，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育才能發(fā)揮出推動社會前進(jìn)的功能。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)共性

設(shè)計(jì)是系統(tǒng)工程，它涉及人、社會等諸多方面，在當(dāng)代生活中具有重要的意義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅為人類提供良好的人機(jī)關(guān)系，及舒適、安全、美觀的生存環(huán)境與便利工具，同時(shí)，也是方便人類交流的重要手段。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師簡單的個(gè)人行為，而必須以最大限度地滿足消費(fèi)者的需要為目的，設(shè)計(jì)的服務(wù)對象是市場和社會，是通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)具有手段性、主觀性、客觀性、創(chuàng)造性和商業(yè)性等特性，其特性決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有別于其他任何學(xué)科。正如王受之所言，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育最大的不同點(diǎn)在于它沒有一個(gè)世界統(tǒng)一的模式，即便同一個(gè)國家或地區(qū)，也不例外。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的藝術(shù)個(gè)性

設(shè)計(jì)作為人的創(chuàng)造性活動，遵循美的規(guī)律，不僅要滿足人們的功能需求，更要注重人們審美需求的實(shí)現(xiàn)。但是設(shè)計(jì)藝術(shù)又不等同于純藝術(shù)活動，在設(shè)計(jì)過程中，需要處理各種復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育不僅要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，更需注重藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)，因?yàn)閮?yōu)秀的設(shè)計(jì)無不是時(shí)代性、民族性與個(gè)性的綜合體現(xiàn)。在維持各種內(nèi)在矛盾關(guān)系相對平衡的同時(shí)，設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)共同的規(guī)律與法則，還需具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

隨著我國高等教育由“精英教育”向“普及教育”的轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出良好勢頭。然而，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的認(rèn)識還存在誤區(qū)，即過于追求設(shè)計(jì)的商業(yè)性和藝術(shù)的體驗(yàn)，淡化了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育功利化

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)立與發(fā)展必須堅(jiān)持以“教育”為重心，遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律。然而，近年來，盲目擴(kuò)招使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育出現(xiàn)了數(shù)量、規(guī)模的虛假繁榮，市場需求混淆了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的宗旨，取而代之的是設(shè)計(jì)的辦學(xué)效益，導(dǎo)致部分院校的辦學(xué)目的停留在市場的風(fēng)向標(biāo)上，而沒有系統(tǒng)地研究設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展模式，使得“教育產(chǎn)品”缺乏競爭力和創(chuàng)造力。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育技能化

設(shè)計(jì)藝術(shù)不等同于純藝術(shù)。然而，在傳統(tǒng)教育思維模式下，設(shè)計(jì)藝術(shù)被看作純藝術(shù)的主觀創(chuàng)作。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的“傳統(tǒng)認(rèn)識”忽視了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，只注重表現(xiàn)技法的提高，導(dǎo)致教學(xué)停留在“師徒”模式上；另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的“藝術(shù)觀”淡化了設(shè)計(jì)的目的性，盲目擴(kuò)大了藝術(shù)的視覺感受與個(gè)性發(fā)揮。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的舉措

實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的可持續(xù)性，必須從根本上改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育觀念，立足于綜合能力強(qiáng)、富有創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能真正走上個(gè)人、教育和社會的和諧發(fā)展之路。

（一）遵循教育規(guī)律，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有序發(fā)展

教育與環(huán)境的相互作用，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫離了本質(zhì)核心，偏離了設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律。潘懋元曾提出高等教育的兩條基本規(guī)律：一條是外部關(guān)系規(guī)律，即高等教育與社會環(huán)境間的相互作用規(guī)律；一條是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，即在高等教育內(nèi)部各要素間相互作用的規(guī)律。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合自身作為一門新興學(xué)科的特殊性，合理利用外部資源，協(xié)調(diào)各種教育內(nèi)部關(guān)系，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育規(guī)范、有序地發(fā)展。

（二）把握藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和諧發(fā)展

李政道指出，科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。作為一門學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，服務(wù)于社會、生活，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)所在，也是設(shè)計(jì)師必須肩負(fù)的使命。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持提高設(shè)計(jì)人才的綜合能力與美學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的社會責(zé)任感和職業(yè)道德的培養(yǎng)。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持以人為本的教育理念，注重設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高設(shè)計(jì)審美能力和正確處理人與物、功能與形式之間的關(guān)系的能力。另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須走可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)之路，針對設(shè)計(jì)過程中的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性之間的關(guān)系，培養(yǎng)出具有科學(xué)的設(shè)計(jì)理念、審美意識，富有民族人文精神和社會責(zé)任感的創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才。

（注：本文為武漢理工大學(xué)校教研資助項(xiàng)目）

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二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地理解現(xiàn)代藝術(shù)作品

設(shè)計(jì)、工藝領(lǐng)域的教學(xué)是中學(xué)美術(shù)教育的重要組成部分，可以通過闡述科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，學(xué)生不僅能夠掌握和創(chuàng)造性地應(yīng)用一些最前沿的技術(shù)，并且能夠在實(shí)操、練習(xí)、制作中培養(yǎng)熱愛科技、勤于動手的好習(xí)慣。通過練習(xí)制作各種設(shè)計(jì)作品，學(xué)生觀察、反思生活現(xiàn)象，然后將自己的作品與實(shí)際生活相結(jié)合，體驗(yàn)設(shè)計(jì)的美和巧妙。1989年，丹麥設(shè)計(jì)師魏格納設(shè)計(jì)了一把弓形椅子，這把融入了先進(jìn)技術(shù)的椅子符合力學(xué)和人體工程學(xué)，材質(zhì)運(yùn)用巧妙，制作精良，搬運(yùn)輕便，具有很好的使用功能。這些在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面具有特質(zhì)的作品可以在教學(xué)實(shí)踐中大量引用，從多個(gè)側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較和體驗(yàn)，讓學(xué)生體會設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、功能美、科技美等。

將現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一些新的形式和內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，注重知識的不斷更新，有利于開闊學(xué)生的眼界、拓寬青年學(xué)生的藝術(shù)思路。如，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）的嶄新手法，數(shù)碼多媒體組合的快速發(fā)展，為視覺傳達(dá)藝術(shù)帶來了新的發(fā)展可能性。運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)進(jìn)行的圖像合成、添加濾鏡等多種處理方式，使人與人之間傳遞信息的方式發(fā)生了巨大改變，也改變了人們的思維方式，創(chuàng)造出一種新穎的、前所未有的設(shè)計(jì)形式。將這些內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)中能夠充分開拓學(xué)生的思維，使其更好地理解現(xiàn)代平面作品。

三、設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化更接近學(xué)生的認(rèn)知水平和感知特性

設(shè)計(jì)作品涵蓋的內(nèi)容很廣，形態(tài)各異，因其融于日常生活，其在情感性、藝術(shù)性、娛樂性等方面更為接近學(xué)生的情感特征和智力水平，學(xué)生樂于接受，易于學(xué)習(xí)和理解。一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過程是對“藝術(shù)”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”“工藝”等方面知識的思維整合，即從創(chuàng)新思維、價(jià)值觀、工作方式到各種材料的體驗(yàn)、技術(shù)觀念、情感表白等方面的綜合考慮，是手腦并用的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，是啟發(fā)智力的有效手段。設(shè)計(jì)工藝教學(xué)是熟悉材料和工具的活動，要獲得設(shè)計(jì)綜合能力就需要多樣的心智和技巧，教師要在教學(xué)活動中充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造與實(shí)踐能力，豐富他們的知識層次，加強(qiáng)其對綜合技巧的掌握，鍛煉其良好的心理素質(zhì)，包括耐心、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)，以及樂于探索、精益求精的工作作風(fēng)和生活態(tài)度。青少年時(shí)期是積累知識、感知人生、掌握各種技能、養(yǎng)成良好習(xí)慣和塑造高尚人格的關(guān)鍵階段。

這一階段學(xué)生喜歡操作性的教學(xué)內(nèi)容，他們希望通過這些實(shí)踐活動展示自己的能力以獲得認(rèn)可。設(shè)計(jì)類教學(xué)內(nèi)容為他們提供了發(fā)展興趣和實(shí)踐的機(jī)會，促使他們綜合運(yùn)用已掌握的知識探索未知，通過實(shí)際活動發(fā)現(xiàn)事物間的本質(zhì)聯(lián)系，并嘗試解決一些生活中的具體問題。他們在教師的指導(dǎo)和鼓勵下進(jìn)行材料實(shí)驗(yàn)和動手制作，為尋求、探索以收獲自己的成果而奮斗。設(shè)計(jì)類教學(xué)內(nèi)容還培養(yǎng)了學(xué)生的交際能力，使其學(xué)會積極參與，與他人協(xié)作和處理人際關(guān)系，對于理解傳統(tǒng)道德觀念和傳承民族文化等方面具有突出的教育意義。羅恩菲德教授在其《創(chuàng)造與心智的成長》一書中，通過研究論證，為青少年開出了青春期藝術(shù)教育方略，其中三分之二以上的課程方案是設(shè)計(jì)或與設(shè)計(jì)有關(guān)的課程，包括插花、園藝、珠寶、攝影、招貼等各種各樣的教學(xué)內(nèi)容。這充分說明了設(shè)計(jì)教育課程對促進(jìn)青少年成長的重要意義，它是未來基礎(chǔ)藝術(shù)教育的主要課程。

四、國外中小學(xué)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀

篇（4）

無論是以傳統(tǒng)稱謂的工藝美術(shù)，還是以藝術(shù)設(shè)計(jì)相稱的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，專業(yè)特點(diǎn)與純藝術(shù)專業(yè)相比其實(shí)踐性是十分突出的。它不僅是在教學(xué)中穿插大量的實(shí)踐或?qū)嶋H操作的比重，更重要的是對產(chǎn)品和商品性質(zhì)的實(shí)踐因素及其社會因素缺少足夠的認(rèn)識。這種實(shí)踐不是理論與實(shí)踐層面的實(shí)踐，而是與社會生活與生產(chǎn)加工對應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的直接載體，是設(shè)計(jì)實(shí)踐中的產(chǎn)品流向的要求所導(dǎo)致的，也就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本屬性。也就是說，設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)特點(diǎn)決定了它的實(shí)踐性要求。我們知道。工科教育注重工廠實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)教育重視臨床實(shí)踐，那么工學(xué)院設(shè)實(shí)習(xí)工廠，醫(yī)學(xué)院設(shè)附屬醫(yī)院是情理中的事，而工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育紙上談兵難道不是一種欠缺嗎，事實(shí)證明這種欠缺是巨而易見的。在高校即使是畢業(yè)設(shè)計(jì)的寥寥無幾的實(shí)物作品也只是一廂情愿，很少考慮市場行情或社會需要的前提，至于生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費(fèi)環(huán)節(jié)則更是無從檢驗(yàn)。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)類的工作室、實(shí)習(xí)設(shè)施、實(shí)習(xí)場地不僅少得可憐，即使有所準(zhǔn)備也常常形同虛設(shè)，在紙上、電腦上、教室里仍然是老師與學(xué)生表現(xiàn)的場所和媒介，這種環(huán)境下培養(yǎng)的人才怎樣才能做到不脫離實(shí)踐、不脫離生產(chǎn)、不脫離社會呢？這不僅是對“設(shè)計(jì)”一種誤解，也是對職業(yè)特點(diǎn)的漠視，且不說我們的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代高科技的給合差得太遠(yuǎn)，即使是一件輕工產(chǎn)品、服裝飾品、廣告招貼、產(chǎn)品包裝和生活日用品的設(shè)計(jì)，也沒能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)所要達(dá)到的自的。

就我國目前設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來講，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會各行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，學(xué)科或?qū)I(yè)概念與社會行業(yè)要求不明確。多年來重視藝術(shù)表現(xiàn)，輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實(shí)踐，基礎(chǔ)課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會所需要的專業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)日課程。雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但大多不遵循市場化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識與社會的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)。所以我們近二十年培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生究竟在多少從事相關(guān)的職業(yè)，又有多少畢業(yè)生具備適應(yīng)社會會的能力呢，這是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同仁們認(rèn)真地思考的問題。

從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的工作者，有具備扎實(shí)的藝術(shù)功底和務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)觀念是十分必要的，這顯然也是由其職業(yè)性質(zhì)所決定的。設(shè)計(jì)藝術(shù)并非僅僅是有樣稿設(shè)計(jì)就能解決問題的專業(yè)，它需要設(shè)計(jì)者熟悉相應(yīng)的工藝和材料，熟悉生產(chǎn)的流程和環(huán)節(jié)，了解市場和消費(fèi)，并且符合生產(chǎn)和消費(fèi)等方面的要求。對于設(shè)計(jì)藝術(shù)來講，繪畫性的效果圖和制作圖僅僅完成了其中的一道工序，設(shè)計(jì)觀念的形成也是基于日常生活和生產(chǎn)的需要建立起來的，如果設(shè)計(jì)人員不接觸或很少接觸實(shí)際生產(chǎn)，很少了解人們的生活力式，不熟悉市場和消費(fèi)信息，那么其設(shè)計(jì)只是一種繪畫式的理想方案而己。這種不接觸實(shí)際，不接觸生活一生產(chǎn)的觀念，其實(shí)還是繪畫藝術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)思想所致，反映出唯美主義的傾向是根深蒂固的，缺乏對藝術(shù)與技術(shù)并重的專業(yè)性認(rèn)同。如果我們把本科教育確立為培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)家，那么高職教學(xué)則培養(yǎng)社會需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)帥和相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員，這種定位似乎更適合中國的現(xiàn)實(shí)。如果培養(yǎng)的專門人才不能適應(yīng)從事相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作，我們就應(yīng)及時(shí)檢查或調(diào)整專業(yè)目錄，根據(jù)學(xué)科和社會的需求及時(shí)調(diào)整專業(yè)布局，在發(fā)展普通高等教育的同時(shí)發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育。近幾年一些大學(xué)都在力爭多上學(xué)位點(diǎn)，擴(kuò)大專業(yè)分布，其實(shí)有些專業(yè)需要基礎(chǔ)研究層次的人才，有些專業(yè)則適合應(yīng)用性專業(yè)人才和技能性較強(qiáng)的專門人才，不要片面追求上層次，要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，對所培養(yǎng)的對象與社會人才需求相適應(yīng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)大部分是在應(yīng)用性的層面上發(fā)展，當(dāng)然有的專業(yè)方向需要更高一些，總之要有一個(gè)合理的人才培養(yǎng)布局。教育的層次劃分是根據(jù)專業(yè)的屬性而定的，若盲目求高，應(yīng)用性的專業(yè)誰辦，社會所需要的專業(yè)技術(shù)人員誰來培養(yǎng)呢，如果都在追求所謂的高層次發(fā)展，就會顧此失彼，其實(shí)仍缺乏對人才培養(yǎng)與需求的總體把握。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校與普通美術(shù)院校在培養(yǎng)目標(biāo)的差別在于，美術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)家、畫家或是普及美術(shù)工作者的搖籃，而工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)院校應(yīng)培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)升學(xué)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，既培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力，同時(shí)還培養(yǎng)他們對科學(xué)技術(shù)的掌握與運(yùn)用能力。但我們幾十年形成的教育模式，使美術(shù)教學(xué)、師范美術(shù)教學(xué)與工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育拉不開距離，人們已習(xí)慣沿用美術(shù)教學(xué)的路子，或單一的美術(shù)教學(xué)模式發(fā)展，長此以往不可能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和社會所需的設(shè)計(jì)術(shù)的專門人才。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育應(yīng)劃分的層次發(fā)展，普通教育應(yīng)注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力的培養(yǎng)，職業(yè)技術(shù)教育更注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重，但設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的職業(yè)性特點(diǎn)個(gè)容忽視。目前我國設(shè)計(jì)藝術(shù)的普通教育大多重視“專業(yè)表現(xiàn)”，缺乏“專業(yè)理論”和“專業(yè)實(shí)踐”，而剛剛起步的高等職業(yè)技術(shù)教育，又大多是普通教育的翻版，缺乏職業(yè)技能的培養(yǎng)內(nèi)容，如果僅僅是改變一下名稱，而不是從社會需求的相關(guān)職業(yè)考慮職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)的話，職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)教育的補(bǔ)充，失去了高職教育的實(shí)質(zhì)意義，更起不到培養(yǎng)社會急需的一線技術(shù)人才的作用。其實(shí)，我國的工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育一直帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，只不過在教學(xué)內(nèi)容上多年沿用美術(shù)教學(xué)的路子發(fā)展，形成一種自以為是設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的模式，但對藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方面顯然是欠缺的。而近二十年來工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展表明，有些注重藝術(shù)表現(xiàn)的傾向，而對設(shè)計(jì)理論與技能有所忽視。在技能、技術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)該說是專業(yè)的核心內(nèi)容，如培養(yǎng)陶藝師不讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)嗟男再|(zhì)和陶的火候，其再好的設(shè)計(jì)也是紙上談兵；廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意方法和表現(xiàn)形式的同時(shí)若不了解市場消費(fèi)知識，廣告表現(xiàn)的材料與工藝，軟件的知識與與應(yīng)用，甚至印刷工藝等相關(guān)技術(shù)知識，其設(shè)計(jì)的廣告只是脫離實(shí)際和唯美自賞的方案而已。設(shè)計(jì)是作品又是產(chǎn)品的方案，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是技術(shù)的載體，如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上對此問題仍沒有清醒的認(rèn)識，那么我們就不可能培養(yǎng)社會真正需求的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)師。也就是說，我們培養(yǎng)人才的用意是好的，但培養(yǎng)的結(jié)果很可能把目標(biāo)定錯(cuò)了位，從這些方面應(yīng)該總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)才有利于下步的定位與發(fā)展。另一方面，對于理論修養(yǎng)的培養(yǎng)并非僅僅指專業(yè)方面的理論，即使是專業(yè)理論也有層次之分。原理性的理論盡管晦澀難懂，但它是學(xué)科與專業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)，正如恩格斯所言“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”而作為實(shí)踐性的或技法性的理論一般能為學(xué)生所理解，但有時(shí)顯得缺乏深度，如果僅僅局限于此，有可能陷入技巧表現(xiàn)而缺少創(chuàng)造性。除了專業(yè)理論，對于藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)院校師生來講，對人文學(xué)科的教育也往往缺乏，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)知識。人文科學(xué)的素養(yǎng)不僅對于培養(yǎng)一個(gè)人健康的人格心理素質(zhì)和塑造學(xué)生的美好心靈等具有重要義，而且也是設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)必修的基礎(chǔ)。

篇（5）

設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化是人類社會歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。學(xué)生若要在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，傳統(tǒng)人文知識的熏陶是重要且必要的。知識經(jīng)濟(jì)全球化的加快極大地促進(jìn)了我國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，同時(shí)也對設(shè)計(jì)藝術(shù)從業(yè)人員提出了更高的要求，據(jù)調(diào)查顯示歷代的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家樹立起的一座座里程碑中，文化涵養(yǎng)在其設(shè)計(jì)與藝術(shù)中顯得尤為重要。目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)基本采取以下幾種態(tài)度：①漠視——認(rèn)為中國藝術(shù)與西方藝術(shù)互不相似，干脆棄之不顧；②割裂——將中國傳統(tǒng)藝術(shù)凈化為符合西方藝術(shù)觀念的“傳統(tǒng)藝術(shù)”，只尋找與西方藝術(shù)相關(guān)的東西。③曲解——將傳統(tǒng)藝術(shù)觀念硬套進(jìn)文人藝術(shù)或西方藝術(shù)中。結(jié)果是將傳統(tǒng)藝術(shù)的頭裝進(jìn)預(yù)釘好的框子里，而這個(gè)框子又是借來的。[1]在教學(xué)中我經(jīng)常會遇到一些學(xué)生在運(yùn)用民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠聯(lián)想到的只有書法、水墨圖案等目前市場上已經(jīng)泛濫的元素。這個(gè)例子突顯了目前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的缺失，學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)沒有深入研究。即使學(xué)生有意識地尋找一些傳統(tǒng)藝術(shù)圖案運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，也只有“形”。

據(jù)中國教育報(bào)報(bào)道，某設(shè)計(jì)學(xué)院組織漢語水平測試，內(nèi)容簡單但結(jié)果意外，測試實(shí)際通過率僅為36％，不少學(xué)生在表達(dá)、書寫、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等方面都未達(dá)到大學(xué)生應(yīng)有的水平。某設(shè)計(jì)課要求學(xué)生以中國傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)一廣告，文案需編撰古代文人詩詞貫穿其中以作為烘托，不少學(xué)生設(shè)計(jì)出色，但由于對中國古代文學(xué)常識知之甚少，導(dǎo)致詩詞文不對題，錯(cuò)字連篇。很多設(shè)計(jì)院校學(xué)生只顧埋頭專業(yè)學(xué)習(xí)，沉湎于計(jì)算機(jī)技術(shù)，對外界事物充耳不聞；另外電視、電影、網(wǎng)絡(luò)文化等快餐式的流行藝術(shù)來勢兇猛，嚴(yán)重影響著學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，如何使從小深受快餐文化熏陶的孩子們欣賞和接受祖先們遺留下來的傳統(tǒng)藝術(shù)作品是我們作為教育工作者所面臨的重要問題。流行藝術(shù)是當(dāng)今媒體時(shí)代產(chǎn)生的特定文化，如片面否定流行藝術(shù)的價(jià)值，其實(shí)也就否定了當(dāng)代文化特有的意義；反之，如果一味迎合當(dāng)今流行藝術(shù)，也將會造成高雅藝術(shù)的缺位和傳統(tǒng)的喪失，同樣會給社會的發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。

2中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源開發(fā)利用的必要性和可行性

2.1必要性

中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)是群體文化藝術(shù)，它融于衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗和信仰禁忌等的社會生活中。它是原始社會到當(dāng)今中國本土文化的傳承與延續(xù)，并具有鮮明的民族特征和地域特征；它是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾性最廣泛的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)是指歷史沿襲下來的各類藝術(shù)思想與作品，它反映了歷史上各個(gè)時(shí)期的文化、思想、道德、風(fēng)俗以及行為方式等，并對現(xiàn)今社會發(fā)展起一定的影響與作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化引起了人們越來越廣泛的關(guān)注，人們也已經(jīng)充分意識到構(gòu)筑國家現(xiàn)代先進(jìn)文化的奠基石就是傳統(tǒng)文化。中國有著五千年的歷史文化，作為中華民族觀念形態(tài)的反映，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展中曾受到儒家、道家和佛教文化等的影響，并在互相吸收、融合中形成了特有的藝術(shù)，是世界藝術(shù)不可或缺的組成部分。

在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，強(qiáng)調(diào)對中華傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的開發(fā)利用，在本質(zhì)上是民族主體意識對當(dāng)今全球化進(jìn)程的一種回應(yīng)，但當(dāng)代大學(xué)生的民族主體意識是缺乏的。有識之士指出，藝術(shù)教育的作用和功能在于“使學(xué)生了解我國的民族文化傳統(tǒng)和外國的藝術(shù)成果，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；并樹立起創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”[2]當(dāng)下流行歌曲、街舞等以日常生活形式深入到大學(xué)生的靈魂深處，對他們的思想意識、價(jià)值取向造成一定的負(fù)面影響，文化環(huán)境中的這些現(xiàn)象值得我們深省。同時(shí)，中華民族留下的數(shù)千年的文化遺產(chǎn)、精神財(cái)富的傳承正面臨著、后繼乏人的危機(jī)。

因此，高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程對傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的開發(fā)與利用，能夠彌補(bǔ)大學(xué)生民族審美主體意識的“缺失”，還能夠正確引導(dǎo)學(xué)生的民族歸屬感和人類感。設(shè)計(jì)藝術(shù)課程中的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育在全國雖然已經(jīng)鋪開，但還沒進(jìn)入科學(xué)化、規(guī)范化，教學(xué)內(nèi)容里有中國部分，但以漢族為主，其他部分則是發(fā)展較快的一些民族，而深入結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡遒Y源的個(gè)案仍然相當(dāng)缺乏。我們應(yīng)該通過設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，使學(xué)生循序漸進(jìn)認(rèn)識自己民族的歷史變遷、文化積淀和藝術(shù)形式。從而認(rèn)同自己的民族，熱愛自己的民族。

2.2可行性

就高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程本身而言，利用傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的可行性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

1）教學(xué)內(nèi)容的豐富性。把傳統(tǒng)藝術(shù)資源融入教材中，使教學(xué)內(nèi)容得到更多的補(bǔ)充。通過課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解作為歷史、生態(tài)、自然、環(huán)境、社會等對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的產(chǎn)生和形成的影響，以及本民族與他民族藝術(shù)的共同性和差異性以及產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。

2）藝術(shù)形式的多樣性。少數(shù)民族在藝術(shù)上有著自己的特色，學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化時(shí)，不僅能了解自己的民族歷史、文化，提高自身的審美能力；而且能將傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵和民族底蘊(yùn)。

3）保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。對于民族藝術(shù)保護(hù)的延續(xù)和傳承最重要的就是教育，通過教育使學(xué)生重視人文，把一種文明、一種文化、一種理念傳授下去。

3高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的一些思考

篇（6）

隨著我國當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的逐漸普及和范圍的擴(kuò)大，高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才的輸出成為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育探討的新課題。新時(shí)期的設(shè)計(jì)師應(yīng)該逐漸擺脫“高技巧、低審美”的尷尬境地，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)。而其中，設(shè)計(jì)教育起到了至關(guān)重要的作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的人文素養(yǎng)觀培養(yǎng)應(yīng)主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1社會責(zé)任意識培養(yǎng)

通過前文的論述我們已經(jīng)知道，當(dāng)前的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢是，設(shè)計(jì)應(yīng)該建構(gòu)在倫理的高度上，設(shè)計(jì)不僅要能夠解決一定的問題，更重要的是在解決問題的同時(shí)要關(guān)注其產(chǎn)生的一系列倫理問題，具體包括了在設(shè)計(jì)中人與人之間的人際關(guān)系問題，物與人的關(guān)系問題，人與環(huán)境的關(guān)系問題。這些問題看似宏大，但是正是這一系列重大的問題，預(yù)示出未來的發(fā)展。教育的本質(zhì)是使人達(dá)到社會化與個(gè)性化的雙重平衡，社會責(zé)任意識應(yīng)該先于設(shè)計(jì)意識存在，設(shè)計(jì)師首先是社會中的人，然后才是造物活動的創(chuàng)造者。具有社會責(zé)任意識決定了設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)價(jià)值的把握和衡量。因此，在設(shè)計(jì)教育的具體環(huán)節(jié)中，專業(yè)課程的設(shè)置和訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)上都應(yīng)該著重進(jìn)行考慮。

2設(shè)計(jì)倫理反思培養(yǎng)

以人為本的設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)全新的名詞，這一設(shè)計(jì)理念一經(jīng)提出已經(jīng)受到無數(shù)人的擁護(hù)。一度成為了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)依據(jù)，但隨著設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展和設(shè)計(jì)教育的深入，我們應(yīng)該讓學(xué)生以辯證式的眼光看待這一設(shè)計(jì)觀，認(rèn)識到什么是真正的以人為本。（1）精神層面的人性化。歷史上的豐裕社會在物質(zhì)上帶來了富足，卻造成了人們精神上的空虛和匱乏，當(dāng)時(shí)的以滿足人們過度的物質(zhì)追求的設(shè)計(jì)從一定程度上助長了人們錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該看到自己在引導(dǎo)消費(fèi)觀念時(shí)的重要作用，從物質(zhì)和精神兩方面引導(dǎo)消費(fèi)者建立正確的消費(fèi)觀念。（2）環(huán)境層面的人性化。以人為本不能單以滿足人類的欲望為目的，因?yàn)樵谡麄€(gè)的人類社會中，人不是孤立存在的，人與周圍的環(huán)境、其他動植物是息息相關(guān)的，如果單純以滿足人的“一己私欲”作為“以人為本”設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這無疑是自私且片面的，以人為本設(shè)計(jì)的前提是不對人類以外的自然環(huán)境、資源以及生物物種等形成破壞。（3）不同群體層面的人性化。以人為本的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)只考慮為健全人、生活達(dá)到溫飽或富裕的人設(shè)計(jì)，還應(yīng)考慮其他群體需求，例如母嬰群體、老年人、殘障人士、留守兒童的需求，真正地做到根據(jù)不同人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大程度上為這些群體提供便利，減少他們的使用障礙，方便他們的生活，通過設(shè)計(jì)減少他們的緊張和不安的感受，真正做到關(guān)注不同層次的人群，促進(jìn)社會真正的和諧。（4）歷史發(fā)展層面的人性化。以人為本的對象應(yīng)該是當(dāng)前的人類以及未來的人類，因此設(shè)計(jì)應(yīng)該具有可持續(xù)性，既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足未來人類持續(xù)發(fā)展，那些名義上以滿足當(dāng)下人們需求而實(shí)際上通過對環(huán)境的污染和破壞、對資源的過度損耗的設(shè)計(jì)理念是違背倫理的，最終會將人類陷于困境，因此只有從時(shí)間和空間上看待設(shè)計(jì)的發(fā)展才是真正以人為本的設(shè)計(jì)理念。

3跨學(xué)科多元融合

丹尼爾在《后工業(yè)社會的到來》一書中已經(jīng)預(yù)言：后工業(yè)社會是以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會，產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)”。傳統(tǒng)的以技術(shù)為核心的創(chuàng)新模式發(fā)生了巨大變革，用戶體驗(yàn)取代了以往的產(chǎn)品體驗(yàn)。這種服務(wù)于體驗(yàn)并不僅僅來自于開發(fā)商的技術(shù)手段，更來源于對整個(gè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)流程的管理與設(shè)計(jì)，不難看出，這一過程具有復(fù)雜性和多元性，單憑設(shè)計(jì)方法和產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)已經(jīng)不能滿足用戶的需求了，基于這樣的發(fā)展情況，以跨學(xué)科知識為設(shè)計(jì)支撐架構(gòu)勢必成為未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。設(shè)計(jì)師必須要與其他領(lǐng)域的專業(yè)人員共同面對設(shè)計(jì)問題。同上設(shè)計(jì)師也必須了解其他專業(yè)的相關(guān)知識，有效地與設(shè)計(jì)相結(jié)合。

4對文化的關(guān)注

文化是一個(gè)民族及國家的烙印，文化規(guī)范了人們的思考行為方式、社會組織分工。文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是傳播性，而設(shè)計(jì)師正好承擔(dān)了文化傳播的部分任務(wù)，設(shè)計(jì)師利用設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式將不同文化進(jìn)行借鑒、融合和傳播。2016年9月，G20峰會在杭州召開，瓷制餐具“西湖韻”被選作西子國賓館舉辦的歡迎晚宴用瓷。這次國宴瓷的圖案創(chuàng)意靈感以南宋瓷器文化為底蘊(yùn)，器型設(shè)計(jì)參照西湖十景中的“三潭映月”等著名景觀，表達(dá)精妙絕倫的祥瑞寓意以及對世界各國共贏合作的美好愿景；畫面設(shè)計(jì)參照西湖山水為主軸，以江南元素“園林石窗”、“樓閣”為切入點(diǎn)，使得本次國宴用瓷風(fēng)韻十足、大氣婉約，透出美好寓意以及和諧共生的理念，充分展現(xiàn)了中華文化的偉大魅力與自信。一個(gè)國家和地域的文化特色經(jīng)常會用一些靈活生動的載體體現(xiàn)，如詩歌、民歌、舞蹈、美術(shù)等豐富多樣的藝術(shù)形式，在這些藝術(shù)形式中，從視覺上帶給人們震撼的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品往往能夠在第一時(shí)間吸引人的視覺，給人以驚艷的感覺。從G20峰會的瓷器設(shè)計(jì)中，我們可以看到將杭州地域特色與瓷器完美的結(jié)合，通瓷器的畫面展示、器型外觀的設(shè)計(jì)，讓前來參會的各國領(lǐng)導(dǎo)，從視覺層面領(lǐng)會到中國文化中含蓄婉約的美感和意境，通過與地域性代表美食的搭配，將獨(dú)特的中式文化傳達(dá)出來。一直以來文化都是各學(xué)科領(lǐng)域研究的重要對象和重大課題，對于設(shè)計(jì)專業(yè)，文化對設(shè)計(jì)的影響力以及設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特特色也成為了設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)重要研究分支，當(dāng)前設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)文化的含義和內(nèi)容入手，研究設(shè)計(jì)方面的人文素養(yǎng)的重要性及其對于設(shè)計(jì)師以及受眾產(chǎn)生的影響。因此，總結(jié)以上內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育中的一個(gè)重要問題就是關(guān)注文化，不僅要讓學(xué)生關(guān)注本民族的文化，更要讓他們對不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對比和分析，通過文化提取精神，并融合進(jìn)設(shè)計(jì)中，讓文化成為設(shè)計(jì)的靈魂。

篇（7）

一、實(shí)踐課程具體目標(biāo)的確立

要有效地實(shí)施設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐課程,首先要明確實(shí)踐課程根據(jù)設(shè)計(jì)職業(yè)的哪一個(gè)或哪些崗位而設(shè)置,師生必須理解課程所包含的專業(yè)技能以及所要達(dá)到的素質(zhì)與能力要求,學(xué)生必須了解開設(shè)這門實(shí)踐課程的理由,該實(shí)踐課程在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中處于什么環(huán)節(jié)和位置,它解決崗位工作過程中哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)工作的實(shí)際問題,這樣才能讓師生明確該實(shí)踐課程的具體目標(biāo)。只有理解了實(shí)踐課程究竟針對哪一個(gè)崗位,有哪些具體的知識和能力要求,學(xué)生為什么必須學(xué)習(xí)這門實(shí)踐課程以及學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程具體要獲得哪些職業(yè)崗位能力等實(shí)踐課程目標(biāo),師生才更具有實(shí)施該課程的動力和興趣,這也是提高實(shí)踐課程質(zhì)量與提升師生實(shí)踐課程意識的關(guān)鍵。相反如果師生對這門課程具體目標(biāo)理解都不夠深刻,課程實(shí)施往往就缺乏明確的方向。

實(shí)踐課程目標(biāo)確定以后,就要對課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定,即通過學(xué)生探究,結(jié)合課程所對應(yīng)的實(shí)際項(xiàng)目,將培養(yǎng)方案規(guī)定的課程目標(biāo)具體化,將項(xiàng)目按工作流程細(xì)化到所對應(yīng)的能力點(diǎn),將課程目標(biāo)具體化、實(shí)際化與可操作化。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)踐課程在教學(xué)的實(shí)施過程中,教師往往不太明確目前課程實(shí)施的具體目標(biāo),把課程目標(biāo)定位在人才培養(yǎng)方案和課程教學(xué)大綱的文字表述里,沒有把項(xiàng)目能力分解到課程的具體實(shí)施和目標(biāo)中,沒有明確在實(shí)踐課程中學(xué)生所要獲得的實(shí)踐能力、知識與技能等在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中的具體目標(biāo)和程度,以及要完成實(shí)際項(xiàng)目任務(wù)的具體實(shí)施方法,最終導(dǎo)致我們培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)踐能力欠缺,無法滿足崗位的要求。

二、實(shí)踐課程內(nèi)容遴選和組織

實(shí)踐課程的核心是內(nèi)容的遴選和組織。遴選內(nèi)容應(yīng)由課程專家、企業(yè)專家與骨干教師經(jīng)過科學(xué)研究來完成和組織,但這一工作又是針對全體學(xué)生的一般狀況來完成的,因此它往往又具有普遍性,而且又是以靜態(tài)的形式來表達(dá)。但對于接受設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐課程教育的每一個(gè)學(xué)生和指導(dǎo)教師來說,課程在實(shí)施過程中還需要進(jìn)行動態(tài)的內(nèi)容遴選和組織。根據(jù)不同師生、不同實(shí)際項(xiàng)目要求,對原來的課程內(nèi)容進(jìn)行整合、重組、替換、拓展等加工處理,同時(shí)還要將學(xué)生的個(gè)體差異納入課程內(nèi)容的遴選和組織之中,不同的個(gè)體應(yīng)有不同的課程內(nèi)容及課程組織。

為保證師生更及時(shí)、更準(zhǔn)確地掌握課程內(nèi)容,高校設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐課程還要建立自己的實(shí)踐項(xiàng)目操作平臺,成立與社會市場經(jīng)濟(jì)接軌的校內(nèi)設(shè)計(jì)公司或工作室,直接參與市場大循環(huán),捕捉和掌握最新的市場動態(tài)和新技術(shù)、新材料、新工藝及現(xiàn)代化的管理模式,并以此及時(shí)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)立集美公司,湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)立七星公司及中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)工作室等就是校內(nèi)設(shè)計(jì)公司或工作室的成功典范,取得了很好的社會效應(yīng)與教學(xué)效果。我校的設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)也創(chuàng)建了水木谷環(huán)境設(shè)計(jì)、太和文化傳播、玩具設(shè)計(jì)、維迪動漫設(shè)計(jì)與和谷數(shù)字設(shè)計(jì)等近十個(gè)設(shè)計(jì)工作室,在實(shí)踐課程內(nèi)容的選取與實(shí)施方面做了大量的探索,廣泛參與市場競爭,目前有五十多個(gè)項(xiàng)目中標(biāo)并得到實(shí)施。教師們直接帶領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目的實(shí)踐中完成相對應(yīng)的實(shí)踐課程教學(xué),收到了很好的效果。實(shí)際的實(shí)踐項(xiàng)目導(dǎo)入實(shí)踐課程教學(xué)過程中,確實(shí)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力。

實(shí)施實(shí)踐課程的工作室以企業(yè)形式參與市場運(yùn)作,積極參與各類項(xiàng)目的招投標(biāo),從做方案和標(biāo)書開始,到參與方案、交流溝通、調(diào)整與修改預(yù)算、合同擬定、談判、施工準(zhǔn)備,施工管理、技術(shù)指導(dǎo)和工程驗(yàn)收等,整個(gè)教學(xué)過程的資料要求分階段進(jìn)行收集、存檔,成為生動完整的實(shí)踐教學(xué)案例和成果,對今后的教學(xué)具有極好的參考與指導(dǎo)價(jià)值,也是最直接的實(shí)踐課程內(nèi)容。

三、靈活多樣的實(shí)踐課程教學(xué)方法

實(shí)踐課程的教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,以掌握行業(yè)知識和規(guī)范為基礎(chǔ),以培養(yǎng)技能為重點(diǎn),以提高素質(zhì)為目標(biāo),不斷改進(jìn)實(shí)踐課程教學(xué)方法和教學(xué)手段,加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),因此藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇。

教學(xué)方法是除課程目標(biāo)確立與課程內(nèi)容遴選和組織之外的又一重要課程實(shí)施環(huán)節(jié)。學(xué)生完成實(shí)踐項(xiàng)目的經(jīng)歷與過程,是學(xué)生技能形成發(fā)展最真實(shí)的過程,也是體現(xiàn)實(shí)踐課程價(jià)值的過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐課程必須采用互動教學(xué)法。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師的主要目標(biāo)是讓學(xué)生盡可能通過教學(xué)目標(biāo)所要求的考試,因此每一位教師都盡可能認(rèn)真地備課,給予學(xué)生更清楚和更廣泛的信息,使他們更容易理解和掌握他們已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容。但現(xiàn)代職業(yè)崗位要求學(xué)生可以根據(jù)不同的崗位需要相對獨(dú)立地學(xué)習(xí),教師的角色從一個(gè)信息的給予者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)學(xué)習(xí)的管理者。由于主要的教學(xué)目標(biāo)變成了為學(xué)生開發(fā)今后工作中所需的綜合職業(yè)能力,教師不再僅僅是一個(gè)講演者,而必須是提供學(xué)習(xí)信息資料;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;幫助、指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和解決實(shí)際問題;和崗位技術(shù)人員一道對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。教師的角色與職能發(fā)生了很大的變化,這一轉(zhuǎn)變并非意味著教師的地位與價(jià)值的弱化,而是加重了。注重教師與學(xué)生互動的同時(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生的互動,學(xué)生之間結(jié)成對子,開展“兵教兵”活動;以組為單位建立學(xué)習(xí)小組,能者為師,互相幫助;以班為單位,經(jīng)常開展交流、討論和競賽。

此外,教學(xué)中還必須采用項(xiàng)目驅(qū)動教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法能巧妙地將造型、設(shè)計(jì)、繪制等技能的培養(yǎng)和項(xiàng)目綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來,把學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能獲得第一手的直接經(jīng)驗(yàn)和知識,用自己的親身經(jīng)歷來感受、掌握知識和市場,并體會其中的樂趣和重要性。項(xiàng)目教學(xué)法中可以讓學(xué)生對項(xiàng)目設(shè)計(jì)制作任務(wù)中的某一具體任務(wù)進(jìn)行深入地直接地了解、觀察與設(shè)計(jì)制作,是一種從親身經(jīng)歷中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識的以學(xué)生為本的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法并不是日常教學(xué)的全部,它只是教學(xué)環(huán)節(jié)中一個(gè)非常重要的實(shí)踐教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、動手能力、研究和分析問題的能力、協(xié)作和互助能力、交際和交流能力,以及生活和生存的能力。

案例教學(xué)法也可以在實(shí)踐課程的教學(xué)中采用。案例教學(xué)法是指通過一個(gè)個(gè)具體案例進(jìn)行實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生對這些特殊案例情境進(jìn)行討論與實(shí)踐的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)通過一個(gè)個(gè)具體案例的討論、思考與實(shí)踐,去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。要求每個(gè)人都需要貢獻(xiàn)自己的智慧,沒有旁觀者,只有參與者。學(xué)生一方面從教師的引導(dǎo)中增進(jìn)對一些問題的認(rèn)識并提高解決問題的能力,另一方面也從同學(xué)之間的交流、討論中提高對問題的洞察力。

如果在教學(xué)中案例有限,模擬教學(xué)法也是一種以教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境為目標(biāo)導(dǎo)向的行為引導(dǎo)型教學(xué)模式。設(shè)計(jì)藝術(shù)的模擬教學(xué)主要指模擬情境教學(xué),根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)要求,模擬一個(gè)社會或工作崗位場景,在這些場景中具有與實(shí)際工作相同的功能與過程,只是實(shí)踐活動是模擬的。通過這種教學(xué)讓學(xué)生在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境氛圍中對自己未來的職業(yè)崗位有一個(gè)比較具體的、綜合性的全面理解,特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范,可以得到深化和強(qiáng)化,有利于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與技能的全面提高。

四、充分利用實(shí)踐課程資源,建立新型的實(shí)踐課程模式

篇（8）

受我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響，實(shí)用型藝術(shù)類人才需求旺盛，各大高職院校以此為契機(jī)，形成了具有相當(dāng)規(guī)模，學(xué)科門類齊全的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系，也暴露出了諸多的問題。如專業(yè)需求上，有的“撐死”，有的“餓死”，供求脫節(jié)，就業(yè)困難；學(xué)生業(yè)務(wù)能力差，解決實(shí)際問題能力差，不能真正勝任一些崗位的知識技能要求等。

究其根源，是人們對高職教育自身的任務(wù)、特點(diǎn)認(rèn)識不足，定位模糊，培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求脫節(jié)。特別是在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校摹仿套用普通本科教育，致使高職教育失去自身存在意義，成為普通本科教育的翻版。新興的高職教育如何找準(zhǔn)定位，深化改革，在當(dāng)前形勢下顯得尤為迫切。

一、專業(yè)設(shè)置

1．以市場為導(dǎo)向，按需培養(yǎng)。在日本、德國等發(fā)達(dá)國家，職業(yè)教育是根據(jù)企業(yè)需求培養(yǎng)人才，有的甚至由企業(yè)直接負(fù)責(zé)辦學(xué)， 針對性、實(shí)用性極強(qiáng)。企業(yè)需要多少什么樣人才，就培養(yǎng)一定數(shù)量什么樣人才.我國現(xiàn)行教育體制雖有別于日本、德國，但職業(yè)教育功能相似，即培養(yǎng)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，管理服務(wù)的一線人才。因此，我們可以借鑒他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，瞄準(zhǔn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)走向，根據(jù)社會職業(yè)崗位的需求變化設(shè)置專業(yè)，做到“按需培養(yǎng)”，“有的放矢”。如由學(xué)校、設(shè)計(jì)公司、企業(yè)人員組成研究小組。通過對市場、行業(yè)、企業(yè)的調(diào)查，預(yù)測人才需求，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，審核專業(yè)開辦條件、社會可利用資源等途徑，在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上確立適應(yīng)市場的專業(yè)。

2．關(guān)注需求變化，改造傳統(tǒng)專業(yè)。隨著國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的需求呈現(xiàn)出不斷變化性和不確定性。目前，部分高職院校已經(jīng)走在了前面，根據(jù)市場需求的變化趨勢，改造傳統(tǒng)專業(yè)，拓展專業(yè)方向，注重專業(yè)的潛力與可持續(xù)發(fā)展。如服裝設(shè)計(jì)與工藝，首飾設(shè)計(jì)與工藝，廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)策劃，服裝工藝與國際貿(mào)易等專業(yè)。

還有些院校從學(xué)科交叉性，邊緣性著手，設(shè)置動漫專業(yè)、玩具設(shè)計(jì)專業(yè)、多媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)等前瞻性專業(yè)。這些專業(yè)，既具有藝術(shù)特征，又與高科技密切相關(guān)；既能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，又能帶動相關(guān)專業(yè)發(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景和強(qiáng)大生命力。

3．服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，設(shè)置特色專業(yè)。意大利的皮具、首飾、服裝享有世界盛譽(yù)，僅一雙皮鞋，就要經(jīng)過十幾道設(shè)計(jì)工序。其設(shè)計(jì)藝術(shù)教育直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展、技術(shù)特色作為“突破口”，玩具、珠寶、陳列、皮具、玻璃、家具等五花八門的專業(yè)設(shè)置令人瞠目結(jié)舌，針對性極強(qiáng)。

我國幅員遼闊，各個(gè)區(qū)域都有各自獨(dú)特的環(huán)境、資源、文化、技術(shù)、特色經(jīng)濟(jì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)立足本地經(jīng)濟(jì)，結(jié)合其優(yōu)勢特點(diǎn)設(shè)置特色專業(yè)。如玩具設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、鐘表設(shè)計(jì)、皮具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等。成功的專業(yè)設(shè)置，既適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平要求，又通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生高就業(yè)率，達(dá)到產(chǎn)銷鏈接的重要保證。

二、教學(xué)內(nèi)容

普通高等教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)、專業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力訓(xùn)練，培養(yǎng)科研、設(shè)計(jì)、決策型人才；高職教育注重實(shí)踐能力、專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。兩者的不同功能，體現(xiàn)了市場對人才需求的不同層面。然而，有些高職院校，教學(xué)內(nèi)容卻大多是普通本科院校的壓縮。結(jié)果，偏離了高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，造成人才結(jié)構(gòu)缺陷，供求偏差，白白浪費(fèi)了教育資源。

高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)切入，按需安排，以具體職業(yè)崗位的技術(shù)要求作為教學(xué)內(nèi)容的重要參照，達(dá)到學(xué)用一致。如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，必須掌握足夠的設(shè)計(jì)理論知識，建筑學(xué)、材料學(xué)知識，熟悉報(bào)價(jià)、工藝技術(shù)，具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、計(jì)算機(jī)表現(xiàn)能力和一定的管理、營銷能力。依據(jù)這些應(yīng)知應(yīng)會崗位知識，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，制訂培養(yǎng)措施，才具有針對性、實(shí)用性和應(yīng)用性。

高職學(xué)生以動手能力強(qiáng)為特征，但又不同于一般技術(shù)工人，是富有開拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)技術(shù)人才。即高職學(xué)生除具有實(shí)踐、應(yīng)變、信息處理、分析、設(shè)計(jì)等多元復(fù)合的技術(shù)能力結(jié)構(gòu)，還要具有以科學(xué)文化為基礎(chǔ)，專業(yè)知識為主干，相關(guān)知識為輔助的立體知識結(jié)構(gòu)，兼?zhèn)溟_拓創(chuàng)新意識、合作競爭意識、職業(yè)道德、意志品質(zhì)等良好的人文素養(yǎng)、心理素質(zhì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容要涵蓋這三方面，通過知識、技能、能力、素質(zhì)四個(gè)范疇的訓(xùn)練，提高學(xué)生的專業(yè)技能，應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

轉(zhuǎn)貼于

三、教育模式

1．嘗試課題教學(xué)。在教育模式上，許多高職院校仍沿用普通高校的“課程教學(xué)”模式。即由一位教師在一段時(shí)間內(nèi)負(fù)責(zé)完成一門（或幾門）課程的教學(xué)。這使課程之間的關(guān)聯(lián)性減弱，學(xué)生很難系統(tǒng)地把握學(xué)科知識。針對這一問題，荷蘭恩斯赫德藝術(shù)學(xué)院古斯塔夫教授進(jìn)行了有益探討。他在南藝設(shè)計(jì)學(xué)院為學(xué)生上了四周綜合設(shè)計(jì)課，完成了素描、色彩靜物、速寫、雕塑、記憶畫、自畫像、綜合材料浮雕、招貼畫設(shè)計(jì)、版畫九個(gè)課題的學(xué)習(xí)。表面上看，課程跨度極大，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣。先畫自畫像，再據(jù)此用綜合材料做浮雕，拍成照片，掃描入電腦。然后，通過電（下轉(zhuǎn)第197頁）（上接第193頁）腦設(shè)計(jì)招貼，用自畫像作圖形。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的課程模式，將知識有機(jī)聯(lián)系起來。學(xué)生從原先的盲目被動灌輸，變成了積極主動地學(xué)習(xí)、思考、解決問題。

在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試課題教學(xué)極富現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)楦呗毥逃袆e于普通高等教育，沒有時(shí)間，也沒有必要對每門課程進(jìn)行深入細(xì)致地探究。高職學(xué)生要的是夠用的理論知識和較強(qiáng)的動手能力。所以通過結(jié)合職業(yè)崗位進(jìn)行課題設(shè)計(jì)，涵蓋多方面知識和技能，由淺入深、循序漸進(jìn)訓(xùn)練學(xué)生一專多能，可有效提高學(xué)生實(shí)際解決問題能力，培養(yǎng)發(fā)散思維。

2．實(shí)施雙軌制教學(xué)。目前，高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育還存在著閉門造車、述而不作的問題。教學(xué)游離于現(xiàn)實(shí)社會大門之外，由老師先講解，然后虛擬作業(yè)。對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是作品的藝術(shù)性。這種教學(xué)方式，忽視了市場，缺乏與社會的交流碰撞，導(dǎo)致學(xué)生工作后發(fā)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)與社會需求存在很大差距。

上世紀(jì)初，德國包豪斯聘用藝術(shù)家和技師對學(xué)生進(jìn)行雙軌制教學(xué)，培養(yǎng)了既有藝術(shù)素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)使用頭腦的設(shè)計(jì)者。這對以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職教育頗具啟迪。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)可一方面可由學(xué)者、教師講學(xué)，另一方面請實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的一線設(shè)計(jì)師、高級技師授課。以生動形象的具體現(xiàn)實(shí)，能激發(fā)學(xué)生求知欲，讓他們懂得藝術(shù)與市場的融合。

3．職教模式“多元化”。德國是職業(yè)教育最為發(fā)達(dá)的國家，“企業(yè)+學(xué)校” 的雙元制職業(yè)教育是戰(zhàn)后德國經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器。其教學(xué)中60%～70%是通過實(shí)踐在企業(yè)進(jìn)行的。根據(jù)我國實(shí)際情況，整合高校、企業(yè)和社會的可利用資源，為設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會實(shí)踐一體化創(chuàng)造條件，值得探索。

現(xiàn)在，一些院校成立了研究所、企業(yè)實(shí)體，或與企業(yè)、行業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，推行“訂單教育”，讓企業(yè)參與高職教育全過程。在教學(xué)上，采用兩年在校學(xué)習(xí)，一年在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的“2+1”模式。學(xué)校提供企業(yè)所需的知識技能，企業(yè)提供實(shí)習(xí)、就業(yè)場所，產(chǎn)學(xué)結(jié)合，以教促產(chǎn)，以產(chǎn)養(yǎng)教。如由企業(yè)委托具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目來組織教學(xué)，學(xué)生做真實(shí)課題，真實(shí)項(xiàng)目，參與從接受任務(wù)到具體的市場調(diào)查、設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)、核算、工藝制作等實(shí)施過程，直至審核投產(chǎn)、信息反饋。還有些院校積極拓展校外實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生在企業(yè)設(shè)計(jì)師、工藝師、一線師傅直接指導(dǎo)下提升動手能力。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

傳統(tǒng)的教師中心“遺傳”基因，直到今天依然存在，而且嚴(yán)重地影響著數(shù)學(xué)教師的教

學(xué)觀念，影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展。

近年來，數(shù)學(xué)開放題作為一個(gè)具有時(shí)代特色的數(shù)學(xué)教育改革的亮點(diǎn)，已日益引起我國數(shù)學(xué)教育界的注意，逐漸形成為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)熱點(diǎn)。1998年的全國高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試數(shù)學(xué)試題里“開放題”居然也堂皇入室。

一、何謂開放題？

（1）開放題是指那些答案不唯一，并在設(shè)問方式上要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索的問題。 （2）開放題并不是普通的數(shù)學(xué)問題，而是為了達(dá)到一定的教育目的而精心編制設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)問題。

一道數(shù)學(xué)題的開放性（開放度）在很大程度上取決于這道題采用何種設(shè)問方式。即使是一道傳統(tǒng)的封閉性數(shù)學(xué)題，也可以通過改變其設(shè)問方式而將其改編為具有開放性的習(xí)題。要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索是一種“開放性的解題要求”，通常使用“試盡可能多地……”一類的詞語來提出，它對學(xué)生具有“鼓勵參與，激勵優(yōu)化，追 求卓越”的作用。

二、為何研究開放題

目前人們普遍認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，而開放題教學(xué)是推進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)和突破口。開放題給學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的環(huán)境，它的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、開放題的教育作用：

① 發(fā)散性 學(xué)生必須打破原有的思維模式，展開聯(lián)想和想象的翅膀，從多角度、多方位、多層次進(jìn)行探討，其思維方向和模式的發(fā)散性有利于創(chuàng)造性能力的形成。

② 探索性 因?yàn)殚_放題易使學(xué)生形成原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的沖突，學(xué)生必須通過順應(yīng)來主動建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因而有利于培養(yǎng)他們的探索意識和創(chuàng)新精神。

③ 趣味性 開放題獨(dú)特的敘述方式、寬松的解題環(huán)境和極富挑戰(zhàn)性的解題策略，為學(xué)生在迫切要求下進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對數(shù)學(xué)探索產(chǎn)生濃厚興趣。

④ 多樣性 在開放題教學(xué)中，既要有學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)體活動，還需有師生之間、學(xué)生之間的合作、討論、交流的群體活動。開放題答案的多樣性，使得其最終的解決只靠個(gè)人的力量在有限的時(shí)間內(nèi)難以完成，需要依靠集體的智慧和群體的力量。

⑤ 主體性 開放題教學(xué)是以學(xué)生為中心，有利于保障學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

⑥ 競爭性 開放題解答的多樣性和差異性，使其有了優(yōu)與劣、多與少、簡與繁的區(qū)別。也正是這種差異的存在，激發(fā)了學(xué)生的好勝心，使競爭意識悄然地滲入學(xué)生的頭腦，把競爭機(jī)制引入開放題的課堂教學(xué)。

⑦ 創(chuàng)造性 在開放題的解答過程中，沒有固定的、現(xiàn)成的模式可循，靠死記硬背、機(jī)械模仿找不到問題的解答，學(xué)生必須充分調(diào)動自己的知識儲備，積極開展智力活動，用多種思維方法（如聯(lián)想、猜測、直覺、類比，等等）進(jìn)行思考和探索，因而開放題是提高學(xué)生創(chuàng)造能力的有效工具，是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的搖籃。

2、開放題的轉(zhuǎn)化作用：

（1）開放題對教師觀念的轉(zhuǎn)變： 開放題的出現(xiàn)以及對其教育功能的肯定，一方面反映了人們數(shù)學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)變；另一方面適應(yīng)了飛速發(fā)展的時(shí)代的需要。實(shí)際上反映了人們對于數(shù)學(xué)教學(xué)新模式的追求，是人們站在新時(shí)代歷史的高度上對數(shù)學(xué)教育改革的新探索。

① 觀念轉(zhuǎn)變的原因：

a.當(dāng)技術(shù)的發(fā)展已使社會數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)的應(yīng)用已滲透到開放社會的各個(gè)方面的時(shí)候，我們不應(yīng)滿足于陳舊的、封閉的教學(xué)方法。

b.數(shù)學(xué)不能僅僅理解為一門演繹科學(xué)，數(shù)學(xué)還有其更重要的一面，即它是一門非邏輯的、生動的、有豐富創(chuàng)造力的科學(xué)。

c.數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生創(chuàng)新活動的過程，僅僅靠教師的傳授，不能使學(xué)生獲得真正的數(shù)學(xué)知識。

d.在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，學(xué)生是教學(xué)認(rèn)知的主體，沒有學(xué)生的積極參與就沒有名副其實(shí)的教學(xué)活動，教師的作用主要體現(xiàn)在他是教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者和鼓勵者。

② 觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)容：

a.我國教育部基礎(chǔ)教育司明確指出：“課程是一個(gè)歷史范疇，課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容都將隨著時(shí)代的發(fā)展而變革。”“教科書”應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性、基礎(chǔ)性和開放性。

b.開放題課堂教學(xué)中的數(shù)學(xué)觀即對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，教師的數(shù)學(xué)觀直接影響著他的教學(xué)觀。如果教師能用動態(tài)的、全面的觀點(diǎn)來理解數(shù)學(xué)，那么他所采用的教學(xué)方法就會是啟發(fā)式的，其教學(xué)觀就是以學(xué)生為中心。

（2）開放題對教師角色的轉(zhuǎn)變： 在開放題教學(xué)中，教師的角色定位，即在教學(xué)過程中，教師不是教學(xué)活動的主角，而是“編劇”和“導(dǎo)演”；不是知識的傳授者，而是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、促進(jìn)者、示范者、組織者、調(diào)控者。

在開放題教學(xué)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是教師除要具備傳統(tǒng)意義上的那些專業(yè)素質(zhì)外，還應(yīng)具有創(chuàng)造能力（尤其是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)的能力）和自覺反省自身數(shù)學(xué)觀、教育價(jià)值觀和教學(xué)觀的意識。

三、開放題的特點(diǎn)

① 問題的條件常常是不完備的；

② 問題的答案是不確定的，具有層次性。

③ 問題的解決策略具有非常規(guī)性、發(fā)散性和創(chuàng)新性。

④ 問題的研究具有探索性和發(fā)展性。

⑤ 問題的教學(xué)具有參與性和學(xué)生主體性。由于開放題沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，這就使教師在課堂教學(xué)中難以使用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生主動參與解題活動不但成為可能，而且是非常自然和必要的。一些學(xué)生希望老師與學(xué)生一起來分享這種成功的喜悅，任何一個(gè)好教師都不會壓制學(xué)生的這種愿望，這就使課堂教學(xué)自然地走向了以學(xué)生主動參與為主要特征的開放式的教學(xué)。案例：設(shè)計(jì)花壇。

四、開放題的分類

（1）設(shè)計(jì)條件的開放 傳統(tǒng)的答題模式多數(shù)是條件與結(jié)論——對應(yīng)的定式訓(xùn)練，解題時(shí)不必考慮條件的由來。然而現(xiàn)實(shí)生活中人們得到的信息對于某個(gè)具體問題而言絕大多數(shù)是無用的，必須善于從大量信息中篩選出有用的信息。因此有意設(shè)計(jì)一些條件過剩或不足的開放題會更好地完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。若設(shè)計(jì)成求一個(gè)三角形面積（單位：分米），則效果不大一樣。

（2）設(shè)計(jì)結(jié)論的開放 這類題的條件和問題都很明確，而結(jié)論卻不惟一，具有發(fā)散性和多面性。例如：將“如一把木塊平均分成三塊完全一樣的長方體后表面積增加了多少（單位：厘米）”的常規(guī)題去掉圖中虛線，則成結(jié)論開放題。

（3）設(shè)計(jì)策略的開放 這類題解題思路多種多樣。教學(xué)時(shí)應(yīng)充分利用其開放功能，引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行分析思考，以培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和靈活性。

五、開放題的功能

美國加里福尼亞教育部指出了開放性問題的五個(gè)功能：

1、開放性問題為學(xué)生提供了自己進(jìn)行思考并用他們自己的數(shù)學(xué)觀念來表達(dá)的機(jī)會，這和他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的發(fā)展是一致的。

2、開放性的問題要求學(xué)生構(gòu)建他們自己的反映而不是選擇一個(gè)簡單的答案。

3、開放性問題允許學(xué)生表達(dá)他們對問題的深層次的理解，這在多項(xiàng)選擇中是無法做到的。

4、開放性問題鼓勵學(xué)生用不同的方法去解決問題，反過來要求老師用不同的方法解釋數(shù)學(xué)概念。

5、開放性問題的模式是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的基本成份。

六、開放題的教育價(jià)值觀

開放題作為一種具有特殊形式的數(shù)學(xué)問題，與一般的數(shù)學(xué)問題一樣,也具有知識教育價(jià)值。開放題最突出的、人們談?wù)撟疃嗟氖牵核欣谂囵B(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)造能力。這也是開放題教育價(jià)值最核心的內(nèi)容和最主要的體現(xiàn)。目前人們普遍認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，而開放題教學(xué)是推進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)切 入點(diǎn)和突破口。這從一個(gè)側(cè)面反映了開放題在培養(yǎng)創(chuàng)造能力方面所具有的巨大教育價(jià)值。

從結(jié)構(gòu)形式上看，開放題具有組成要素的非完備性和解題答案的不確定性；從解答過程和解題策略看，開放題具有發(fā)散性、探究性、層次性、發(fā)展性、創(chuàng)新性等特性。開放題的特性決定了開放題教學(xué)的開放性，因而在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生是以知識的主動發(fā)現(xiàn)者、探索者和研究者的身份出現(xiàn)，學(xué)生不再是“裝”數(shù)學(xué)，而是“搞”數(shù)學(xué)，這就可以使他們在一定程度上去體驗(yàn)數(shù)學(xué)家進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的活動過程，深切領(lǐng)會數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，有利于形成正確的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)意識，掌握數(shù)學(xué)的靈魂——思想方法，為今后的學(xué)習(xí)以及成人后用數(shù)學(xué)的思想方法、思維方式來解決問題做準(zhǔn)備。

開放題在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)習(xí)的自信心，凸現(xiàn)學(xué)生的主體意識，形成獨(dú)立的人格和克服困難、勇于探索的意志品質(zhì)，培養(yǎng)群體意識和合作精神，增強(qiáng)競爭機(jī)制，培養(yǎng)探索意識和創(chuàng)新意識，形成正確的科學(xué)態(tài)度等方面，具有極大的優(yōu)勢。可見開放題的人文教育價(jià)值也很大。

七、開放題的設(shè)計(jì)藝術(shù)：

數(shù)學(xué)開放題的教學(xué)需要開放和設(shè)計(jì)大量的開放性問題，與當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際密切相關(guān)且被廣大數(shù)學(xué)教師認(rèn)可的開放性問題。 開放題設(shè)計(jì)模型的優(yōu)點(diǎn)和誤區(qū)可由下面的框圖描述：

開放題的優(yōu)點(diǎn) 開放題認(rèn)識誤區(qū)

① 開放題順應(yīng)開放化的社會需要 ②開放題教學(xué)可以使全體學(xué)生主動參與，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求③開放題可以使學(xué)生更全面地理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，體會數(shù)學(xué)的美感④開放題可以給予學(xué)生更多的體驗(yàn)成功的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣 ⑤開放題有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力⑥開放題追求卓越，有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)化意識，提高解決問題的能力 ⑦開放題教學(xué)是以學(xué)生為中心，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系⑧學(xué)生解答開放題時(shí)不但要綜合運(yùn)用、重組已學(xué)的知識，而且時(shí)常需考慮問題解決的策略，對自己的解題活動進(jìn)行認(rèn)識、評價(jià)和監(jiān)控，這有助于發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知⑨教師在研究開放題的過程中，可以在教學(xué)觀念、解題能力、擴(kuò)大知識面等多方面得到提高，這有利于提高教師素質(zhì) ①開放題在單一的技能訓(xùn)練、知識學(xué)習(xí)上費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率較低 ②開放題教學(xué)易受課時(shí)的制約，在課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的思維在低層次上重復(fù)，不易進(jìn)行深入的研究 ③開放題教學(xué)對教師的要求較高，不易推廣 ④對有些開放題很難制定出客觀公正的評分標(biāo)準(zhǔn)，故在用開放題作考試題時(shí)困難重重 ⑤現(xiàn)有的適合教學(xué)使用的開放題數(shù)量太少，開發(fā)和設(shè)計(jì)更多的數(shù)學(xué)開放題又面臨較多困難 ⑥受考試文化的影響，要使更多的教師重視、認(rèn)識、接受開放題，還有一段艱巨漫長的道路要走

在開放題的編制、開發(fā)中，要十分重視開放題的設(shè)問方式。語言的暗示性要恰當(dāng)，防止將思維導(dǎo)入歧途；要把握問題的開放度，不同水平的學(xué)生應(yīng)采用不同的設(shè)問方式，提出不同的解題要求；開放題中所包含的事件應(yīng)為學(xué)生所熟悉，其內(nèi)容是有趣的，是學(xué)生所愿意研究的，是通過學(xué)生現(xiàn)有的知識能夠解決的可行的問題；要注意問題的可發(fā)展性，給學(xué)生一個(gè)提問題的機(jī)會，也許比解題本身更重要。

八、開放題的解題藝術(shù)：

1、傳統(tǒng)教學(xué)法解題摸式

這種解題模式，學(xué)生在得出結(jié)論后沒有自我反饋的過程，去發(fā)現(xiàn)總練習(xí)題的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，舉一反三，因而浪費(fèi)了大量的寶貴信息。

2、反饋教學(xué)法的解題模式

在反饋教學(xué)法解題模式別注重解題后的自我反饋和自我小結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)習(xí)題中潛在的知識信息，去聯(lián)想、歸納、類比，以尋找知識間的聯(lián)系、鞏固和發(fā)展教學(xué)思想方法和處理技巧，重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)造思維能力

篇（10）

關(guān)鍵詞： 中國藝術(shù)設(shè)計(jì)，教育環(huán)境， 社會資源，

中國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也越來越受到人們的關(guān)注與重視， 隨著中國近十年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多中過得城市環(huán)境，學(xué)校的硬件有了很大的改善，甚至達(dá)到了世界先進(jìn)水平， 如何把各種資源有效的結(jié)合服務(wù)于教學(xué)。合理優(yōu)化教育環(huán)境不僅影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和感受，且為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維提供了良好的外部環(huán)境，影響著他們的創(chuàng)造力，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)使命感，利用自己的知識服務(wù)于社會，是目前中國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)需要突破的地方。

中國高校設(shè)計(jì)教育和社會資源的結(jié)合模式。社會資源主要包括城市環(huán)境，一些文化組織機(jī)構(gòu)，美術(shù)館、博物館等，如何有效利用這些資源，如何將其與教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動甚至與研究方相結(jié)合，服務(wù)于我們的教學(xué)，改善中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以教室為主體。美國社會資源和設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的互動模式的典范。如肯特爾藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院周圍環(huán)繞著劇院、畫廊、咖啡屋、博物館和娛樂中心，所在的大急流市，面積不大但很精致，處處能感受到藝術(shù)氣息和文化氛圍，源遠(yuǎn)流長的大急流成為城市的中心風(fēng)景，也賦予設(shè)計(jì)師豐富的創(chuàng)作靈感。[ 曹盛盛 。“美國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育環(huán)境的特點(diǎn)及啟示――基于對美國三所高校的實(shí)地調(diào)研 ”大家：2011（23）： 155]羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的博物館，這是一個(gè)擁有8萬多件藏品的藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)博物館，成為一部從遠(yuǎn)古時(shí)代一直追蹤到21世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展史[ 陳可倩.中美高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置比較研究.金華：浙江師范大學(xué).2006

]。學(xué)院的各個(gè)專業(yè)學(xué)生都可以到博物館學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)博物館也通過各種專題展覽、講座、學(xué)習(xí)班而成為一個(gè)重要的開放式學(xué)習(xí)教育中心，博物館常年有來自全世界的各種藝術(shù)與設(shè)計(jì)展覽，是羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的重要組成部分之一。 社會資源和教學(xué)相互滲透，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，打開學(xué)生的思維，推動藝術(shù)的創(chuàng)新。其次，學(xué)生應(yīng)該積極關(guān)注社會問題，參與社會活動，知道自己專業(yè)知識和技能運(yùn)用在社會的那些方面，充分我們發(fā)揮專業(yè)學(xué)術(shù)力量，提高學(xué)生的專業(yè)使命感， 利用自己的專業(yè)知識服務(wù)于社會，同時(shí)也可以縮短學(xué)生適應(yīng)社會的時(shí)間。

中國高等藝術(shù)校園藝術(shù)教育普及化的開展方式。 首先，在教學(xué)過程中如何把專業(yè)影響到學(xué)校的每個(gè)角落，讓不同的學(xué)生都分享到藝術(shù)氣息。比如，也推動美化大學(xué)校園、提升校園藝術(shù)氛圍的活動。其次，如何集合把不同知識結(jié)構(gòu)和思維方式的學(xué)生在一起進(jìn)行智慧與創(chuàng)意的碰撞，使創(chuàng)意更加多元，如藝術(shù)專業(yè)教育可以面向更多的人群，除了本專業(yè)，還可包括其他專業(yè)愛好藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生。這樣不僅能促進(jìn)多學(xué)科學(xué)生的交流，增加設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可能，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也為其他學(xué)科領(lǐng)域提供更多的研究方法和設(shè)計(jì)思維。

中國高校辦公和教學(xué)環(huán)境舒適性和高效性的建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國目前的校園，辦公和教學(xué)硬件非常優(yōu)越，合理的利用這些資源可以促進(jìn)師生之間的融洽性，教學(xué)的高效性，優(yōu)質(zhì)性。 首先，合理有效的使用硬件資源，在真正使用過程中是否得以有效的管理，最優(yōu)化的分配，讓廣大的學(xué)生受益，而不僅局限于專業(yè)教學(xué)，使教學(xué)設(shè)備得以最大價(jià)值的體現(xiàn)。其次，合理的校園及其教學(xué)環(huán)境結(jié)構(gòu)布局的有效性，人性化，如 美國北嶺分校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在院子里設(shè)有中式的石凳石桌，西式的長凳，周圍是茂密的植被，這為師生在課堂以外學(xué)術(shù)上的討論或思想上的交流提供舒適的環(huán)境。改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)布局，為學(xué)生創(chuàng)造更多想像的空間，和舒適的環(huán)境。最后，是教學(xué)環(huán)境的低碳性，生態(tài)性。如校園的景觀設(shè)計(jì)在原有自然景觀的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，保留原有的自然生態(tài)的原貌；如對于舊教學(xué)樓的改造，在原有的基礎(chǔ)上加以修飾，創(chuàng)造新的面貌； 堂課上提供使用的材料和學(xué)習(xí)用品，學(xué)生使用完將其放置固定的回收盒，供下次課的學(xué)生使用，既方便又防止材料的浪費(fèi).

參考書目：