德育方法論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育方法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識的基礎(chǔ)。而教師對學生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質(zhì)的提高，必須遵守“一切從實際出發(fā)”這基本原則。

首先是要尊重學生----就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等對待每一位學生。現(xiàn)在的學生由于大多是獨生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實上尊重學生的人格確實是任何一位班主任開展德育工作的前提。

作為一個班主任、一個老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導，才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能使學生產(chǎn)生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學生的心。教師對學生尊重，會使師生關(guān)系更為融洽。

其次，老師要有愛心，從愛心出發(fā)是對學生進行教育的基礎(chǔ)。老師愛學生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎(chǔ)上要管教，不要把學生當作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴而有愛。班主任要關(guān)心愛護班級的每一個學生，使學生感受到班主任的批評教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。如果你對學生的愛心還不夠，那么你就得去培養(yǎng)自己的愛心----當班主任不要光看到煩人的日常事務，而是要看到教室里幾十個活潑的年輕生命。班主任這位學校里的“家長”還必須要贏得學生家長的支持和協(xié)助。但也有少數(shù)家長，每次接到班主任的電話、邀請，都繃緊神經(jīng)，戒備重重；如果你能抽出一點時間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。而每到期中、期末家長會的光榮榜上多列表揚細目表，多表揚更多學生。試問，誰不盼望別人贊揚？誰會不肯親近贊揚自己的人？如果班中的多數(shù)學生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會帶不好？當然，德育工作有時也要用到處罰的方法。不少人認為德育工作中只要有處罰，師生關(guān)系就必然處理不好，其實不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學生，不侮辱他們的人格，學生就能感受到你的愛。當然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關(guān)系好，班里的氣氛也會隨之好起來，學的愉快，教的也愉快。

二、量化管理抓落實

量化管理原來是經(jīng)濟管理中的一種方法，用來提高學生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強的。葉圣陶說：“無論是改掉學生身上哪一個壞習慣，在一開始都要以一定的壓力來強制。”量化管理就是在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種強化的措施。從心理學角度分析，青少年具有一定的獨立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時又是認識的主體，已具備一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學生自我管理和教育能力。

量化管理是以學生的自我管理和教育為出發(fā)點，以《中學生守則》和中學生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過從整體著眼，從細處著手，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，以達到開展班級德育工作，提高學生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學生守則要求學生做到不遲到、不早退。為個“遲到”問題，班級就是經(jīng)過點名、登記、相應的處罰，以至培養(yǎng)學生遵守作息時間。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習慣。

開學第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡單合理而可行的班級規(guī)章制度，并要切實執(zhí)行，要讓學生切切實實的感受到班主任是個言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對原則的堅持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過于苛刻，當然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過討論和解釋，且公開進行。要讓學生知道你的意圖，他們才肯合作，才會自覺守紀律。當然，德育工作除了學校、班級，還要家庭、社會三方面一起來實現(xiàn)量化管理，才可以取得更理想的效果。

三、營造良好的學習環(huán)境

中學生的學習、生活有很多時間是在學校里度過的。班級即是學生的一個大家庭。學習環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營造良好學習環(huán)境，對提高學生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級集體照、學生專刊等，讓學生一進教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學生還自發(fā)的在教室前面養(yǎng)了金魚，在教室里養(yǎng)了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風的養(yǎng)成，使學生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進了后進生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學生的德育素質(zhì)。

篇（2）

一、教師——從我做起

法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業(yè)務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳。看著孩子們一個個認真的小臉，心里真的是——幸福。

教師還要和學生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。

二、德育——時時處處

課堂中的德育。其實，所有的學科都應與思想品德課進行學科整合，每一個學習內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)。比如說，在學習“I‘msorry！”一句話的時候要讓學生認識到，我們在平時一定要使用禮貌用語，做個講文明的好孩子；在學習《》一課，要向?qū)W生滲透我們要熱愛祖國。珍惜生活。體育課，我們可以學習奧運健兒刻苦訓練的拼搏精神，忍著傷痛為國爭光的偉大；學習自然課，我們要提升環(huán)保意識；軍訓中讓學生體味集體的力量和集體榮譽感……

生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學生營造更好的成長環(huán)境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。

三、懲罰——責任教育

篇（3）

對于長期以來的語文“知識中心說”王尚文教授提出“語感論”認為語文教學中要培養(yǎng)學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文能力的重點是語感，王榮生教授提出“內(nèi)容論”認為教學方式是重要的，體現(xiàn)先進理念的教學手段應該被大力發(fā)揚。

劉永康教授的“方法論”為語文教學提供了新的視角與思路。“教學方法論是以教學活動中各種教學方法與不同層次的教學對象性質(zhì)之間的關(guān)系為研究對象，著重揭示已有教學方法及其體系背后的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與教學對象的各種復雜關(guān)系，以構(gòu)建和解決教學方法和教學對象之間的新型關(guān)系和相應的新理論基礎(chǔ)為核心任務”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語文教學目標、內(nèi)容和方法三方面對語文教學進行研究，分別提出了“語感論”、“內(nèi)容論”和“方法論”。其研究成果已形成語文教學論的一個有機而較為完整的整體。

一、語文教育“方法論”的理論基礎(chǔ)。

1.辯證法思想

語文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學方法論為其可靠的基礎(chǔ)，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標的體系或系統(tǒng)，學術(shù)界一般把“方法論”總結(jié)為三個分類：哲學方法論、一般方法論、科學方法論。哲學方法論討論科學對象、理論和方法的關(guān)系，一般方法論屬于一種共同性學科的方法，介于哲學和具體科學方法之間，科學方法論是一定的科學研究對象決定的，研究對象不同，方法也不同，語文教育“方法論”涉及多種關(guān)系，如師生關(guān)系、語言與思維關(guān)系、導學與自學關(guān)系、課內(nèi)與課外關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、智力與非智力關(guān)系、發(fā)散思維與聚合思維等。

2.教育學理論

語文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學記》的教育思想，針對傳統(tǒng)語文“少慢差費”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學生語文能力的教學方法，

3.心理學理論

語文教育“方法論”有鮮明的心理學特征，注重根據(jù)一般心理認知規(guī)律，去把握學生的認知特征和學習規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學法，要以學定教，即從學生學習的實際需要出發(fā)來考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。

二、語文教育“方法論”對新課程改革的實踐價值。

1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實施循循善誘的教學方法， 《學記》中說：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。在研究西方方法論時，劉教授發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開啟思路，誘導教學對象積極主動地思考問題，獲取知識。孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復也”的思想，《學記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的觀點都體現(xiàn)了這些精神。孔子的“克己”、“自律”以求得人際關(guān)系的和諧與社會秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個人的價值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導學生領(lǐng)悟已有的知識上面，從根本上說即不鼓勵學生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識領(lǐng)域探索，這就可能導致學生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學等西方方法論均能啟發(fā)學生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補以求同思維為特征的我國傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學的缺陷。”[2]

2、語文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來思想文化與本民族思想文化有機結(jié)合、相互融通，是本土文化對外域文化的同化和順應，面對西方各類方法，要反對兩種傾向（盲目崇拜的、失語癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語文教育“方法論”引入了對語文教學具有指導意義的十余種理論，包括建構(gòu)主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號等，尤其是心理學（格式塔）語言學（符號學）和美學（接受美學）方法引入閱讀教學的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學生對文本的理解，化靜態(tài)為動態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動。

我國和西方有著不同的政治和文化背景，各國的文化教育應該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國教育改革實際結(jié)合，尤其是語文新課程改革中必須實現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實際上，西方的很多教育理論在中國的傳統(tǒng)教育話語系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個事物的性質(zhì)不決定于任何一個部分，而依賴于整體，這個從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”[3]

三、語文教育#方法論、拓展了語文新課程改革的視野。

20世紀50年代以來，凱洛夫的教育思想對我國語文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補我國傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國傳統(tǒng)語文教學中許多行之有效的教育理論和方法，嚴重扭曲了我國的語文教學，導致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說，重課內(nèi)輕課外，重共性輕個性等弊端。劉永康語文教育“方法論”全面調(diào)整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對語文教學有啟迪作用的科學理論，與我國語文教學的特點相結(jié)合，使之逐步民族化、本土化。對語文學科文本解讀的貢獻。《語文教學探賾索隱》一書中“符號論美學與語文教學”、“綱要信號與語文教學”、“模糊理論與語文教學”緊扣漢語母語特點，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號論美學與語文教學”一章，訓練學生破譯漢語符號的“本文”提供了切合母語特點的方法，注意語言符號的變異性，把握語境，注意背景；理解句子的組合原則；認識“本文”的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法。

語文教育學經(jīng)歷了經(jīng)驗描述期、歷史轉(zhuǎn)型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學科教育學，由于方法論教學的原理是建立在哲學、心理學、管理學和教學論的基礎(chǔ)之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認為，方法論教學法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強的現(xiàn)代化的科學的教學與教育方法，具有極強的生命力。21世紀的教育教學都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學必須進行改革，因此，方法論教學法就很值得推廣和運用。

參考文獻：

篇（4）

孔子把德行教育作為教學內(nèi)容的根本。孔子作為圣者先師，偉大的教育家，善于運用世界觀、教育理念指導教育實踐，結(jié)合實際運用教學方法。

一、孔子的道

孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁第四》）孔子以“道”為人生的根本目標。孔子在《系辭傳》中指出：“精氣為物，游魂為變”，說明了整個世界、生命的起源。孔子認為太極生陰陽，陰陽生五行，陰陽五行生萬物。五行體現(xiàn)于人則是五常，即仁、義、禮、智、信，所以，做到仁、義、禮、智、信就是符合“道”。

孔子的世界觀決定了其教育的基本內(nèi)容。孔子學說是以“仁”為核心的，這是由孔子的世界觀決定的。“仁”是“道”和“德”的表現(xiàn)。“游于藝”就是通過六藝來達道。《論語》開篇首語：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”這句話指出學習的目的是改正自己的行為，也就是行“仁”，并提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，以此達道。所以，孔子的世界觀決定了孔子的人生追求，也使道德成為教化的主要內(nèi)容。

孔子的世界觀決定了其教育方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。《大學》把儒家教學概括為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其實現(xiàn)方法就是使心專一，《三字經(jīng)》中概括為“教之道，貴以專”。傳統(tǒng)的教學注重內(nèi)求，給學生一段詩文，先不講意思，讓學生不斷地讀，則其意自現(xiàn)。孔子的學生都學《詩》，《詩》越讀，意思越出來，出的不是詩文的意思，而是本心的真知和能力，這種教學方法與以太極為本體的世界觀相一致。孔子在教學中一系列具體教學方法的運用，也都有其特定的理論依據(jù)，比如因材施教、啟發(fā)誘導等。

二、孔子的教育方法

教育方法是由不同層次的方法構(gòu)成的，有方法論層次上的教育方法，如因材施教法，也有具體方法。

（一）因材施教法。

因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。矛盾的特殊性原理要求我們做到具體問題具體分析，既然不同學生的特點不同，那么在教學中就應采用不同的教育。孔子擅長運用因材施教法。《論語》中記載了這樣一則故事：子路問孔子：“聽了就去干嗎？”孔子答：“不能！”冉有問孔子：“聽了就去干嗎？”孔子答：“干吧！”華西問孔子：“為什么同一個問題回答不一樣呢？”孔子說：“子路好勇過人，我要約束他；冉有很萎縮，我要鼓勵他。”冉有平時做事退縮，所以孔子鼓勵他放開手腳去做；而子路卻膽大敢為，所以孔子對他多加管束。這種因材施教法，契機契理，所以孔子的學生出現(xiàn)了七十二賢。

(二)身教法。

儒家的教育是做人的教育，身教法尤其重要。“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@句話告訴我們，孔子以道德修養(yǎng)為重，所以能身體力行，不斷地完善自己。孔子認為：“……君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”（《顏淵第十二》），這句話的意思是：身居高位的主政人的品質(zhì)如風，在下者之品質(zhì)如草。風加在草上，草必然會隨風而倒，由此可見統(tǒng)治者在道德教化中的重要作用。大舜見人捕魚，年輕體壯的人捕于深潭厚澤這些好的地方，而年老體弱的人捕于激流淺灘，心里很不是滋味。于是大舜與年老體弱的人為伍捕魚，在捕魚的過程中，見漁者相爭而不言，漁者相讓則贊揚之，一年之后，則人們相讓深潭厚澤矣。在這里，大舜就是通過榜樣的作用來教育大家。對榜樣的模仿本身就是一種道德行為。“季康子問政于孔子，孔子對曰：‘政者，正也，子帥以正，孰敢不正？’”（《顏淵第十二》）這句話指出了為政者在道德教化中的作用。“子曰：‘為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。’”（《為政第二》）這句話指出為政者當以德行為本，不斷完善自己，為百姓做出好榜樣。這種發(fā)揮官員在道德教化中的作用的思想，在中國歷史上發(fā)揮著重要作用。尤其是在堯舜禹時代實行的禪讓制，說明當時的領(lǐng)導者是以天下為公，所以能夠不謀私利，為百姓選出德才出眾的接班人。道德教育是做人的教育，教師都做不到，怎么會希望學生去做呢？要想使大家都去做，必須理論本身是正確的，然后還要有一個優(yōu)化的環(huán)境，即無論是家庭還是社會，還是學校，能使有道德的人有好的結(jié)果，才能引導大家成為道德人。

（三）啟發(fā)誘導。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也’”（《述而第七》）。意思是說，不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)。告訴他一個角落是如此，它不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。啟發(fā)的理由有二：其一，能夠加深學生對所學知識的理解和掌握。其二，有利于培養(yǎng)學生的獨立思考能力和表達能力。《學記》指出：“時觀而勿語，存其心也。”即強調(diào)在教學過程中教師應先觀察而不要事先告訴學生什么，以便讓他們用心思考。孔子在教學過程中經(jīng)常運用啟發(fā)式教學方法。《學而第一》中有這樣的記載：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也；未若貧而樂，富而好禮者也。’子貢曰：‘《詩》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與？’子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。’”文中反映出子貢對貧富的看法已有自己的獨到見解，孔子則提出更積極的“貧而樂道，富而好禮”，這促使子貢立即聯(lián)想到“如切如磋，如琢如磨”，可見子貢已經(jīng)獲得了啟發(fā)，體認到做人要不斷地完善自己。教師教學生，最重要的是啟發(fā)誘導。引導學生而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發(fā)學生思考、探究，而不是代替學生作結(jié)論。教師如果能這樣教學，就能使學生產(chǎn)生“和易以思”的效果，師生關(guān)系就會融洽，學生感到學習有趣而容易，又能進行獨立思考，發(fā)展思維能力，提高學生的智慧、素質(zhì)。所謂親其師才能信其道。

（四）寓教于樂。

古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個重要觀點，即詩應帶給人樂趣和益處，也應對讀者有所勸諭、有所幫助。詩人如果想做到寓教于樂，要加強自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，同時應嚴肅對待藝術(shù)創(chuàng)作，遵循特定規(guī)范，既順應讀者習慣，又左右讀者的心靈和審美情感，引導讀者趨善避惡。在孔子的學生都學《詩》《為政第二》篇：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”’。”《詩》三百篇全為真情流溢之作，學得這個真字，言行思想無不率真，便是由《詩》入道。這樣，內(nèi)容上是大道的表達，再配上和諧的音樂，使學生在生動活潑的藝術(shù)教育中提升人格。寓教于樂同時也揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征：藝術(shù)中所包含的普遍性的真、善、美必須通過明晰的個性化，轉(zhuǎn)化為個體感性可以直接接受的形式，藝術(shù)作品必須是形式與內(nèi)容的美的融合、統(tǒng)一。:

（五）討論法。

討論法是學生在教師的指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。其優(yōu)點在于能更好的發(fā)揮學生的主動性、積極性，有利于培養(yǎng)學生獨立思維能力、口頭表達能力，促進學生靈活地運用知識。在學習中一個人獨自冥思苦想，不與友人討論，容易學識淺薄，見聞不廣，可見討論法是一種重要的學習方法。孔子在教學過程中經(jīng)常運用討論法。《八佾第二》中記載：“子夏問曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”何謂也？’子曰‘繪事后素。’曰：‘禮后乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言《詩》已矣。’”這一則故事通過師生的對話，各自都有所感悟，這就是討論法的妙用。討論法培養(yǎng)學生批判性思維能力。圍繞同一個問題展開討論，迫使學生不得不學會基于事實、概念和原理的推理來維護自己的意見，同時學會從不同的角度考慮問題。國外流行的培養(yǎng)學生批判性思維的教學方法大都是通過小組或班級討論進行的。培養(yǎng)集思廣益的技能。在當今社會中，許多問題不是靠一個人的智慧所能解決的。這就要求學生能傾聽別人的意見，能對別人的意見做出評價，并能通過集思廣益形成自己的觀點。學習這些技能的最適當?shù)耐緩骄褪峭ㄟ^自由的沒有壓力的討論。培養(yǎng)口頭表達能力。討論為學生提供了練習自己的口頭表達能力的極好機會。它需要學生用清晰的語言闡明自己的論點，在很多場合還必須即興發(fā)揮。討論法有助于高水平認知能力的形成。此外討論法還有助于轉(zhuǎn)變個人的態(tài)度。

（六）獎懲法。

辯證唯物主義告訴人們：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，在“獎懲法”中，“獎懲”就是一個矛盾，“獎懲法”能把“獎懲”矛盾進行有機統(tǒng)一、相互作用和轉(zhuǎn)換變化，人們受之影響，從而就會產(chǎn)生各種各樣的力量。從這一點來講，“獎懲法”是一個最根本力量。獎勵是一門藝術(shù)，適當?shù)莫剟羁墒箤W生得到精神上的滿足和愉悅，從而增強其學習動機。孔子善于運用表揚法。《雍也第六》記載：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”顏回是孔子最得意的學生，所以孔子很看重他，并經(jīng)常表揚顏回。這樣做不僅激勵顏回不斷完善自身，而且也會帶動別人向顏回學習。表揚的手段有很多，不僅有口頭上的稱贊，也包含著其他形式。“獎懲法”是人們在學習、工作和生活中產(chǎn)生力量的一個最根本力量。人們在學習、工作和生活中，總是受到各種各樣的“獎懲”矛盾影響，這些“獎懲”矛盾有“優(yōu)劣”、“成敗”、“好壞”、“虧贏”、“貧富”和“美丑”等，人們通過心理感受、情緒反映或大腦思維，從而支配自己做出各種行為活動，由此產(chǎn)生各種行為活動力量。在此，我們要看到“獎懲”在人們的學習、工作和生活中是非常普通、非常實在又非常根本的一個矛盾，其中反映出來的影響或關(guān)系等就是“獎懲法”的具體體現(xiàn)，所以說，“獎懲法”是人們在學習、工作和生活中產(chǎn)生力量的一個最根本力量。

參考文獻：

【1】楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2006年版。

篇（5）

二、存在的問題及教學改進辦法探討

雖然這門課程的滿意程度遠超過其他同類通選課及筆者當初的設想，但是作為一門小語種通選課，該門課程仍存在一些無法回避的問題。根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，問題主要體現(xiàn)在三個方面:首先，課時不夠。語言的學習是一個需要反復操練的過程，作為一門語言類，尤其是小語種通選課，一周80分鐘的課時量單單對于完成德語入門階段的語音教學仍舊有些不夠。在問卷調(diào)查中，學生們提出，希望在課堂上經(jīng)常開展如對話、語言游戲、視頻等豐富課堂教學。但因為課時限制這些要求很難滿足。其次，選報人數(shù)太多。120人的大班對于小語種的教學來講是一個很大的挑戰(zhàn)。從語音教學來看，教師或是教材錄音的發(fā)音清晰度在一個大教室里面便大打折扣，好些坐在后排的學生反映說，根本無法聽清。另外，因為人數(shù)眾多，教師無法糾正每一位學生的發(fā)音，從而導致很多學生的單詞或是句子發(fā)音都存在這樣或是那樣的問題。最后，人數(shù)眾多也給課堂的互動帶來了一定的困難，導致很多游戲或是其他課堂活動很難開展。最后，教學內(nèi)容的實用性。學習語言的目的則是為了交際。所以學生們希望在語言課上能學到更多實用的東西，更深入地學習這門語言，同時更多地了解這個國家的文化，而不僅僅只停留在語音階段的教學。上述問題歸根到底是由于通選課在人數(shù)和課時上的設置和語言要求小班和多課時學習所產(chǎn)生的矛盾所導致。筆者認為，可以每周適當增加一到兩個課時，同時限制選課的人數(shù)，把學生人數(shù)限制在60人左右。另外，由于通選課每周學時較少，所以教學內(nèi)容上可以再做一下調(diào)整，盡量少而精。教學重點不再局限在語音知識的掌握上，也要關(guān)注德國文化的教學，增加學生對德國文化的了解，從而提高對德語的學習興趣。

篇（6）

本文作者：耿子軒工作單位：中州大學

西方國家社區(qū)體育發(fā)展模式現(xiàn)狀

（一）社區(qū)體育的組織形式歐美許多發(fā)達國家重視以體育俱樂部的形式實現(xiàn)社區(qū)體育與學校體育的一體化。如荷蘭平均520人就擁有一個體育俱樂部，而瑞典與法國則更低，分別是240人與345人。體育俱樂部的組織形式有利于資金渠道的擴展，在歐美國家的體育俱樂部中，組織各類體育活動的主要資金來源是會員費，另外還有一些社會的贊助以及政府在財政上的一些補給，如英國在俱樂部的收費主要包括年會費、月會費、聽課費與設施使用費四類，收費的金額會根據(jù)年齡層次來劃分。（二）社區(qū)體育相應法律法規(guī)西方發(fā)達國家社區(qū)體育建設起步較早，在與社區(qū)體育對應的法律法規(guī)方面相比較我國而言也更加的全面。如美國在20世紀20年代各州法律就對社區(qū)體育設施作出規(guī)定，從而為社區(qū)體育發(fā)展建立物質(zhì)保障。1965年聯(lián)邦政府通過了《土地與水資源保護法》，聯(lián)邦政府需要每年為社區(qū)體育的設施場地建設提供數(shù)億撥款；英國在1936年頒布了《公共健康法》，明確了地方政府在完善社區(qū)體育設施中的責任，使社區(qū)公園取得了發(fā)展。（三）社區(qū)體育設施建設西方發(fā)達國家如美國、加拿大等國家的人均體育場地面積在10平方米以上，平均2000—3000居民就可以擁有一個體育館，各個國家在經(jīng)濟類體育的經(jīng)費投入上只占到公共體育經(jīng)費的1%—15%之間，公共體育設施建設的經(jīng)費則普遍在30%—60%之間。（四）社區(qū)體育人才隊伍建設在社區(qū)體育人才隊伍建設方面，英國政府于1997年制定了體育志愿者參與計劃，其中包括提供信息、進修與培養(yǎng)、社會表彰、組織支持等內(nèi)容。德國比較重視對志愿服務動機的調(diào)動，1999年制定實施了體育運動中的隱藏之星活動，對提高體育志愿活動者的參與積極性以及促進本國社區(qū)體育發(fā)展起到了很大的推動作用。

西方社區(qū)體育發(fā)展模式對我國的啟示

西方社區(qū)體育發(fā)展模式帶給我國的經(jīng)驗可以總結(jié)為四個方面：一是健全社區(qū)體育組織體系；二是完善社區(qū)體育設施、三是調(diào)動社區(qū)居民參與體育活動的積極性；四是建立健全完善的社區(qū)體育法律法規(guī)。而這些經(jīng)驗帶給我國社區(qū)體育發(fā)展的啟示主要體現(xiàn)為以下幾個方面：（一）重視法律法規(guī)的完善在我國城市建設尤其是城市社區(qū)日益發(fā)展和成熟的基礎(chǔ)上，我國不僅要對《體育法》進行堅持不懈的完善，同時要根據(jù)我國城市社區(qū)發(fā)展的特點進行與城市社區(qū)體育相關(guān)的法律法規(guī)的起草與制定工作，尤其要重視對體育設施的完善并對破壞體育設施、侵占體育用地等行為具有明確的處罰規(guī)定，從而為城市社區(qū)體育的發(fā)展提供制度保障。（二）適應群眾需求，增強服務意識我國社區(qū)體育的發(fā)展要求政府部門與體育管理部門堅持以人為本理念，在調(diào)查與適應群眾需求的基礎(chǔ)上加強自身的服務意識，通過對社區(qū)體育資源的充分開發(fā)來組織社區(qū)體育活動，在加快社區(qū)體育設施建設的基礎(chǔ)上給予社區(qū)居民平等的體育活動機會，通過將公共體育設施最大化的向群眾開放、增加社區(qū)體育活動項目、降低公共體育場所收費標準以及提供優(yōu)質(zhì)服務來促進我國社區(qū)體育的健康發(fā)展。（三）重視體育協(xié)會的作用在我國社區(qū)體育發(fā)展中要認識到僅僅靠政府來提高社區(qū)體育的組織率是遠遠不夠的，體育協(xié)會的作用應當?shù)玫阶銐虻闹匾暋⒖济绹鐓^(qū)體育自治型模式我國可以通過社區(qū)居民的自我管理來提高社區(qū)體育活動的質(zhì)量，通過社區(qū)協(xié)會來組織社區(qū)體育工作者并負責籌集資金等工作，但是在這個過程中政府以及各級體育管理部門要重視對社區(qū)體育的干預力度，通過對體育協(xié)會的扶持與指導保證社區(qū)體育的良性發(fā)展。（四）加強社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓我國社區(qū)體育發(fā)展中的社區(qū)體育人才隊伍建設十分有限，這也決定了重視并加強社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓對我國的社區(qū)體育發(fā)展而言是一項十分重要和緊迫的工作。在此過程中可以引進西方國家中已經(jīng)十分成熟的體育指導員制度，鑒于我國人口基數(shù)較大，所以要重視體育指導員與社區(qū)居民比例的協(xié)調(diào)，不斷擴充體育指導員數(shù)量與提高指導員素質(zhì)勢在必行。在指導員的管理以及積極性的調(diào)動中，要充分發(fā)揮出社會表彰的作用，從而通過鼓勵或者物質(zhì)獎勵來推動體育指導員保持較高的熱情。（五）加強社區(qū)公共體育設施完善在社區(qū)公共體育設施的完善方面需要做到三個方面：一是通過法律法規(guī)的制定來維護社區(qū)公共體育設施的完善建立制度保障；二是政府需要給予社區(qū)體育發(fā)展足夠的支持與扶持，通過加大相關(guān)經(jīng)濟投入比例來完善社區(qū)公共體育設施；三是促進體育資源的整合，如社區(qū)附近的體育場資源或者企業(yè)和學校所用的場館資源可以向社區(qū)居民開放，從而緩解當前社區(qū)體育設施完善程度滯后于社區(qū)居民對社區(qū)體育發(fā)展的需要的問題。

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義務階段教育《小學語文課程標準》中指出：“語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”在現(xiàn)實社會中，人們的思維受到拜金主義、享樂主義等不良現(xiàn)象充斥，給實現(xiàn)標準帶來更大的挑戰(zhàn)。在語文教學中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)、達到潛移默化的效果。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。下面本人談幾點膚淺認識。

1 對教師的要求

教師要具備高尚的道德情操，學生的思想品德主要由教師來培養(yǎng)。語文教學中，語文教師是學生直接的榜樣，教師的情感、態(tài)度、價值觀、世界觀對學生有著最直接、最重要的影響。教師在課堂上進行品德教育，在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹立起良好的形象，就會對學生道德風貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，成為學生的鏡子。

2 在課堂教學中滲透

在讀中感悟。古代文學理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語言文字是情的載體。在教學中，要善于抓住重點字、詞、語句，引導學生細細品味，從而揣摩其中的思想感情，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶，在讀中受到“澗物細無聲”的教育。有時對于小學低年級的學生而言，還需教師范讀，使學生人情入境。

3 在課外閱讀中滲透

小學語文教材的作品，文質(zhì)兼美、膾炙人口、每篇作品都具有一定的教育意義。因而，閱讀教學是語文教學進行德育滲透的主渠道。要讓學生充分地讀，在讀中品悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。閱讀教學進行德育滲透還在于作品本身的熏陶、感染。學生讀這些文質(zhì)兼美的文章，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。如讀《白楊》一課，教師可引導學生反復朗讀，讓學生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設邊疆、無私奉獻的邊疆建設者們。本文中最能啟迪學生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風沙成長起來。”這種“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的無私精神，能喚起學生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設得更加繁榮富強的強烈的歷史責任感和使命感， 從而促使學生產(chǎn)生相類似的道德行為。另外，教師要根據(jù)學生年齡特征，指導學生多讀那些使人長精神、增毅力、強體魄，激志氣、去懈怠、減卑鄙、除邪惡、生羞愧、遠污染、起美感的好書。

4 在作文教學中的滲透德育

作文是思維創(chuàng)作的高級表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個人的內(nèi)心世界，是小學語文教學中非常重要的一個知識點。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學生做到說真話，表達真情實感，不說假話空話。在習作過程中，教師只要激發(fā)起學生對生活的熱愛，調(diào)動起學生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。例如，在練習寫簡單記述文時可在選材中滲透德育。如“難忘的一件事或一個人，”指導學生可以寫“爭吵”、“值日”……從而教育學生同學之間要團結(jié)友愛，努力為集體作貢獻，積極鍛煉自己的班級管理能力等。在寫觀察日記、讀書筆記、書信等作文教學中也應滲透德育。

篇（8）

分類號 G822.3

近30年來，世界各國對高原條件下的訓練進行了深入的研究與實踐。歐美一些國家在重大國際比賽前對優(yōu) 秀運動員進行高原訓練已形成傳統(tǒng)。美國、原民主德國許多優(yōu)秀運動員還進行“仿高原”訓練或“模擬高原” 訓練，以及“低壓艙”訓練。美國著名馬拉松選手薩拉薩爾利用“氧分壓有氧訓練器”進行仿高原訓練，兩次 創(chuàng)造馬拉松世界最好成績，多次獲得重大國際馬拉松賽的冠軍。我國運動員在重大比賽前也要進行高原訓練。 高原訓練的作用是肯定的。高原訓練的研究和實踐也更加完善。當前，對高原訓練的高度、持續(xù)時間、下山參 賽時機、適應高原訓練個體差異、高原疾病……等仍進一步深入研究中。本文根據(jù)近年來的研究和搜集掌握的 有關(guān)信息資料，以及筆者教學、訓練過程的需求，對部分高原訓練理論與實踐的發(fā)展加以分析綜述。

1 高原訓練的階段劃分及持續(xù)時間

高原訓練需要一個過程才能收到效果，這個過程是有其不同目的和任務的。

第一階段：適應訓練階段

高原訓練需要有一個適應階段、這個階段是十分重要的，決定著高原訓練的時間和總體訓練效果。通常的 做法是到高原后進行適應訓練，而我國著名教練馬俊仁經(jīng)過高原訓練的實踐，一改到高原后再進行適應的習慣 ，提出適應確定在上高原前，應在低海拔先進行1—2周的準備性適應訓練，主要是在低海拔進行大量的，有一 定強度要求的有氧耐力訓練，然后調(diào)整3—4天后上高原，在去高原的途中，利用火車停站時間進行短時間跑的 練習，從低向高逐步適應。筆者為這種適應設計了去最終高原訓練基地前進行階梯形適應性訓練模型（見圖1） ， 這樣縮短了高原適應期的時間。為系統(tǒng)訓練階段爭取了時間，到高原后再進行一個短暫的適應，負荷量逐漸 加大、盡量保持一定的強度，以免發(fā)生力量損失的危險。

上高原后適應階段的長短與高原訓練的次數(shù)成反比，數(shù)次后持穩(wěn)定狀態(tài)，個體之間的適應能力也有差異， 適應一般需3—5天。這一階段除適應高原環(huán)境，消除時差，旅途疲勞、適應高原缺氧的刺激外，有氧代謝訓練 要增加，心率保持在120—140次/分， 為下階段訓練打下良好的基礎(chǔ)。

（附圖 {圖}）

圖1 高原階梯適應訓練模型

第二階段：系統(tǒng)訓練階段

這個階段是到高原訓練后的第2—3周，經(jīng)過適應訓練后進入系統(tǒng)正規(guī)的強化訓練，訓練量可恢復到平原訓 練的水平，盡可能地提高強度，這個階段要因人而異，要注意觀察運動員訓練次日的血尿及其它生理、生化指 標，如無血尿，心率及其它有關(guān)指標正常，無過度訓練癥狀，說明這個階段訓練量與強度是適合的，如果某些 運動員機能狀態(tài)不佳，或出現(xiàn)傷病，則需要診斷治療調(diào)理，然后才可進行系統(tǒng)正常的高原訓練，以保證高原訓 練的質(zhì)量。

第三階段：高原訓練結(jié)束前訓練

這階段一般在結(jié)束高原訓練前的7—10天， 此時對運動員要全面觀察和對生理、生化指標進行綜合測試與 評價，檢驗負荷強度和負荷量是否達到高原訓練的最高要求。馬俊仁教練從高原訓練實踐中認為，高原訓練可 以上強度，而且在結(jié)束高原訓練前經(jīng)過大強度的測驗和比賽，返回平原后能大幅度提高成績，馬俊仁的這一觀 點，對高原訓練有著極大的啟示。

三個階段只是宏觀的，沒有固定的模式，運動員個體間還存在著差異，但這三個階段在高原訓練過程中是 存在的，必需的。

在高原訓練的持續(xù)時間問題上尚無定論，但至少4周以上， 主要因為在高原上訓練要使機體由適應到增強 的過程。但也不是在高原上訓練時間越長就越好，因為高原對訓練負荷產(chǎn)生制約，特別是負荷強度制約較大。 高原訓練身體反應大，易發(fā)生傷病，血尿和心電圖異常現(xiàn)象，一般在高原上進行訓練持續(xù)4—6周較為普遍和適 宜。

2 高原訓練的海拔高度與訓練負荷

海拔高度是影響高原訓練效果的重要因素，但不是海拔越高越好，太低身體機能提高達不到理想效果；太 高也會影響正常的訓練負荷，血紅蛋白雖然會增多，但血液粘稠度增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力增大，負荷難以提高， 甚至導致健康水平下降。

國外許多學者的研究有不一致的地方，對年輕選手和初上高原訓練的運動員、對女子中長跑選手的適宜高 度尚有爭議，但總體看國外研究中1500m—2400m高度是共同認可的理想高度。

根據(jù)我國多年高原訓練的實踐，在昆明（海拔1890m ）和青海多巴（海拔2360m）訓練基地進行高原訓練的 耐力性項目運動員， 返回平原后絕大多數(shù)都取得了優(yōu)異成績，徐永久、陳躍玲、王軍霞、曲云霞……等在高原 訓練后先后奪取世界冠軍和打破世界紀錄。

綜述國外的研究成果和我國高原訓練成功的實踐，可以認為：高原訓練的適宜高度為1600m—2400m間，最 佳高度應為1800m—2300m。

高原訓練必竟是在缺氧條件下進行的，訓練負荷不易掌握，不能照搬平原訓練的辦法，高原訓練的負荷強 度更難掌握、但在高原訓練的實踐中，我國一些優(yōu)秀教練員認為必需進行大強度的訓練，馬俊仁認為高原訓練 的第二、三周應盡可能地提高強度，由平原訓練時的80％逐漸增加到100％；另一位著名競走教練邢富國認為， 在提高強度的訓練中，必須用接近100％的強度去完成，以提高人體“外調(diào)”利用氧的能力，一般每周最多兩次 ，關(guān)鍵在于強度要逐漸上升。

高原訓練血乳酸比平原高，需要稍長的恢復時間；高原訓練血紅蛋白可增加，血液粘稠度也增加，循環(huán)系 統(tǒng)阻力加大，強度不易上，因此要加強醫(yī)務監(jiān)督和生理、生化指標的測試，教練員要注意觀察運動員的各種機 能反應，注意掌握訓練負荷，特別是負荷強度的掌握，要注意訓練后的營養(yǎng)及恢復。

3 下山參賽的時機

經(jīng)過高原訓練到平原參加比賽會取得優(yōu)異成績已被廣大教練員、運動員所認識，但下山參賽的最佳時機仍 在進一步探討中。從有關(guān)資料和我國一些優(yōu)秀運動員的實踐看，一般認為下山后的2—3天參加比賽會有上乘表 演，主要因為離開高原有一個脫缺氧的不利刺激，運動員機能狀態(tài)呈下降趨勢，在2—3天機能狀態(tài)尚未下降之 前參加比賽，可望取得好成績。3天后有一個低海拔適應過程，機能狀態(tài)下降最低， 此時參賽較不利。經(jīng)過新 的低海拔適應訓練，血色素上升，血乳酸值，自我感覺，訓練的質(zhì)量等幾乎同步好轉(zhuǎn)，特別是進行有氧耐力訓 練時更為出色，此時身體機能進一步提高，這個適應過程呈超量狀態(tài)，隨著賽前訓練負荷調(diào)整，運動員各方面 指標均處在賽前最佳狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上對專項能力進行新的補充和強化，運動員參加比賽最易發(fā)揮競技能力， 這個時期適應時間與項目有關(guān)，長跑較適宜的是7—10天，中跑則大約為10—17 天為最佳，從而形成下山參賽 的兩個競技高峰（見圖2），3周以后運動員機體已由高峰向低潮轉(zhuǎn)化，高原訓練效應在失去原有環(huán)境條件下就 會產(chǎn)生退化，此時應注意在保證負荷強度的情況下，盡可能增強有氧代謝能力的訓練，隨時觀察、測試常規(guī)生 理、生化指標的變化，3 周以后的訓練只要安排的好，高原效應可保持1—2個月，還可以出現(xiàn)競技高峰。

（附圖 {圖}）

圖2 下山參賽競技狀態(tài)曲線圖

馬俊仁教練已完全掌握了這個規(guī)律和方法，1993年3 月在北京舉行的長城杯女子馬拉松賽和4月4日在天津 舉行的七運會馬拉松賽，馬家軍女將就是在返回平原3天內(nèi)參賽的；8月14日—22日第四屆世界田徑錦標賽是在 下山后3—17天時間參賽的；9月8日—13 日七運會田徑?jīng)Q賽則是回到平原一個月后參賽的，這三個時間里的比 賽，馬家軍女將們先后創(chuàng)造了世界水平的成績，奪取了世界冠軍和打破了世界紀錄，馬俊仁的實踐有力地說明 了下山參賽的最佳時機，為我們提供了學習參考的依據(jù)。

4 高原訓練健康狀況及常見疾病

高原訓練時間是非常寶貴的，如果因健康原因影響了正常訓練是十分可惜的。影響正常訓練的原因來自兩 方面，一方面是客觀環(huán)境如高原缺氧、低溫、風大、溫差大、陰陽面溫差大，在高原訓練中較平原更容易發(fā)生 感冒、腸胃功能絮亂，易受傷等癥狀；另一方面由于訓練的主觀因素，在高原訓練中機體的適應能力，恢復難 度的增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力加大等影響，運動員易出現(xiàn)受傷、血尿、心電圖異常現(xiàn)象。

無論影響健康的原因來自那一方面，教練員、運動員和醫(yī)務人員要緊密配合、觀察、詢問、檢測運動員的 健康狀況。要注意掌握訓練負荷，特別是對負荷強度的掌握，要注意訓練后營養(yǎng)的補充，以及加強恢復機能的 手段，還要經(jīng)常進行醫(yī)務檢督和生理、生化指標的測試，以保證高原訓練任務的完成。

5 結(jié)束語

高原訓練理論涉及的范圍很廣，本文所述諸方面仍在進一步研究中，綜上所述：

(1)馬俊仁教練在上高原前，先在平原進行1—2周準備性適應，為高原適應后的系統(tǒng)訓練爭取了時間。逐步 適應的方法為階梯形適應訓練打開了思路。高原訓練持續(xù)4—6周較為普遍的和適宜。

(2)從國內(nèi)外有關(guān)研究中，特別是我國優(yōu)秀競走、 中長跑運動員取得優(yōu)異成績的訓練實踐證實和歸納認為 ：高原訓練的適宜高度1600m—2400m，最佳理想高度為1800m—2300m。

(3)下山參賽的時機主要是通過運動員下山參賽的成功經(jīng)驗， 分析確認形成兩個競技高峰，下山的2—3天 ；7—17天。 但只要訓練安排得當，高原效應可保持1—2個月，還可再出現(xiàn)競技高峰。

(4)高原訓練的健康主要受兩方面的影響， 一是高原客觀環(huán)境的影響，二是主觀因素的影響。

參考文獻

1 翁慶章．高原訓練，組織與實施．青海體育科技，1988，（1）：68

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2建筑方案設計原則及方法

2．1設計原則

建筑方案設計涉及概念設計，方案設計，初步設計幾個階段，其核心為空間的合理設計，本質(zhì)是為人們提供一個需求的空間，基本原則則為滿足功能，展示美觀。

2．2基本手法

(1)形式。針對任何項目類型，首先要考慮的定義形式。和開發(fā)商初步溝通后結(jié)合場地周邊概況，確立建筑具體形態(tài)，是公共建筑還是住宅建筑等。在滿足當?shù)爻鞘幸?guī)劃技術(shù)措施前提下，結(jié)合意向性意見，拋出建筑師的第一橄欖枝，即:做什么的問題，隨后才是怎么做的問題。這個過程中，對酒店我們研究的是酒店管理的星級標準;對住宅遵循策劃公司市場報告設計合理戶型;大型商業(yè)綜合體，商業(yè)人流流線，集中式和分散式街鋪為主軸。教育類建筑，注重莊重與活潑。定位類型后，以平面形式定義主體效果，通常意義上平面分為集中式和分散鏈接式，集中式構(gòu)圖注重整體性，有效整合各功能空間，一般常見于高層建筑中。分散式則更好地將室外景觀引入室內(nèi)，同時更加注重平面形態(tài)間咬合與分離，常見于中國傳統(tǒng)園林住宅，休閑度假酒店及一些風景優(yōu)美下的建筑物。

(2)材料。用材料裝飾里面，用形體組合空間，以空間打造建筑。任何一個建筑師都必須認真領(lǐng)悟其中要義，不同時代建筑類型，風格樣式均是同時期材料科學的體現(xiàn)，沒有玻璃、鋼構(gòu)問世，就沒有第一個玻璃樓———英國水晶宮，更不會有密斯凡德羅“少就是多”理論提出，當然也就沒有摩天大樓概念。安藤忠雄將清水混凝土運用到極致，賴特則將粗狂石材與光滑混凝土墻有機結(jié)合，柯布西耶用簡單白色墻面創(chuàng)造舉世矚目的薩伏伊別墅，帕里運用方格子玻璃模塊演繹吉隆坡城市中心雙子塔。合理運用材料，打造建筑最優(yōu)空間效果成為當代大師特定手法。

(3)空間。空間決定建筑高度，一個沒有空間概念的建筑方案設計人員是不完整的。形體穿插成為當代建筑師基礎(chǔ)，可允許沒有文化支撐，但基本空間組合關(guān)系必須具備，沒有空間就沒有建筑。建筑立面作為美的東西展示給大眾，從立面上打造空間不單停留在表皮多樣性，更大程度上是將形體完美組合，并在合理部位引入景觀，將平面化東西垂直化，給人一種身在空中，活在大陸的感覺。對年輕設計師，領(lǐng)會立體構(gòu)成，做好細部處理，成為做好建筑根本。

2．3設計方法

(1)整體設計建筑平面。對建筑設計方案而言，正確分析建筑物與人和車間的關(guān)系，并對圖形形狀、位置、方向等信息進行確定(即出入口和圖底關(guān)系確定)，不僅是設計工作首要問題，也直接關(guān)乎其布局成敗，故此時應以任務書為重要分析依據(jù)，認真研究其文字敘述、道路狀況等相關(guān)信息，在此基礎(chǔ)上加以科學設計。以此實現(xiàn)建筑出入口與室外場地流線組織、建筑內(nèi)部布局與功能及建筑環(huán)境與城市環(huán)境有機協(xié)調(diào)。因此建筑平面整體設計中，應切實做好三大分析:人流情況，即分別據(jù)主要和次要外部人流來向確定建筑主要和次要出入口位置，以免出現(xiàn)人流交叉;車流情況，即結(jié)合場地周圍道路定位車流入口位置，并將消防通道因素考慮其中進行出口就地設置，以免造成人車交叉;而對外部和內(nèi)部停車可通過區(qū)分停車位置解決，如外停車位置可處于建筑主次出入口間，也可以接近建筑公共場所次要入口，內(nèi)部停車位置則可接近工作人員入口;環(huán)境和景觀情況，主要是了解分析場地情況和周邊環(huán)境，為建筑物設計合理朝向和公共、輔助功能區(qū)域，一般情況下，較大公共空間常與外部景觀對應，并在臨街位置預留合適集散廣場，而次要入口常與輔助功能區(qū)域相對應。完成上述分析后，還需據(jù)建筑功能關(guān)系與面積表信息，及平面整體功能分區(qū)情況分析內(nèi)部條件，包括出建筑入口大置、個數(shù)、占地面積等，以此為后續(xù)功能劃分奠定基礎(chǔ)。

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1. 法律英語的特征

法律英語就其文體來說屬于職業(yè)專用英語，是一種正式的書面語體，是應用語的一個分支，也是具有良好發(fā)展前景的一種語種。其行文莊重、結(jié)構(gòu)嚴謹、表達準確。作為一種專用英語，法律英語在詞匯的使用、句法的安排、文體的選擇上都有自己獨有的特征，具體來說：

1.1 句法特征

句法特征是法律英語特征的重要組成部分，常包括慣用長句，分詞短語使用普遍（為了清晰地表達句意，法律英語往往更多地使用分詞短語來代替從句做定語、狀語或賓語），介詞和介詞短語使用頻率高，條件從句使用率高。法律英語句法的這些特征是我們研究和對其進行翻譯時所必須深入考慮和分析的。

1.2 詞匯特征

詞匯特征是法律英語特征的又一重要組成部分，具體來說分為使用法律專門術(shù)語（法律英語在長期的法律實踐中逐漸形成了一些具有個性化色彩的法律語言）；拉丁語頻繁被使用（由于歷史和現(xiàn)實的原因，拉丁語在英美法律實踐中頻繁被使用）；相對詞義的詞語大量涌現(xiàn)；普通詞語被賦予法律含義，如Party在法律英語中被理解為“當事人”等。

1.3 文體特征

法律英語屬于書面英語。在起草法律文件時，嚴密準確是法律英語最重要的最基本的要求和特征。只有嚴密準確的法律英語才能保障法律的權(quán)威性，才能更好地反映立法意圖并體現(xiàn)立法原則，才能更好地維護法律雙方當事人的利益，才能更好地便于對法律進行解讀和執(zhí)行，從而有利于提高整個社會的法制水平。

2. 法律文體翻譯的理論

法律翻譯的目的，是產(chǎn)生一個和原法律文本在功能和傳意方面都盡可能對等的文本，從而維護某個法律文件在不同語言國家和地區(qū)在理解和應用方面的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

2.1 對等理論

為使源語和目的語的之間的轉(zhuǎn)換有一個標準，減少差異，尤金·A·奈達從語言學的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動態(tài)對等”翻譯理論，即“功能對等”。 “動態(tài)對等”中的對等包括四個方面：1. 詞匯對等，2. 句法對等，3. 篇章對等，4. 文體對等。在這四個方面中，奈達認為“意義是最重要的，形式其次”。形式很可能掩藏源語的文化意義并阻礙文化交流。因此，在文學翻譯中，根據(jù)奈達的理論，譯者應以動態(tài)對等的四個方面作為翻譯的原則準確地在目的語中再現(xiàn)源語的文化內(nèi)涵。

2.2 翻譯目的論

德國功能派翻譯學學者漢斯·弗美爾提出了翻譯目的論，強調(diào)譯者的目標決定翻譯行為過程。目的論注重的是翻譯的互動及語用層面，主張目的不是固定不變的，會隨著接受者的不同而變化。譯者采用的翻譯策略是目的決定手段。圖里則將目的論描述為一種可供選擇的以目的為中心的翻譯策略。

將此理論與法律翻譯實踐相結(jié)合，那就是說，翻譯預計要產(chǎn)生的法律文本決定一切。如法律問題翻譯的目的是為了普法宣傳及教育，則應該盡量采用前線的語言翻譯出一個一般民眾易于接受的文本，翻譯出學術(shù)性強、有深度的譯品。

3. 法律文體翻譯的方法

法律文本的翻譯，必須達到一個對等的標準，及語言學層面的法律概念，思想體系方面，在此節(jié)當中，我們將不在討論此方面的習得，而主要討論法律文體翻譯方法。

3.1 術(shù)語及專業(yè)詞匯的翻譯對等

一個科學領(lǐng)域內(nèi)，一個術(shù)語只表達一個概念，同一個概念只用一個術(shù)語來表達。術(shù)語最突出的特點是詞義單一而固定，每個專業(yè)術(shù)語所表示的都是一個特定的法律概念，在使用時其他任何詞語都不能代替。例如：“termination（終止）”不能用 “finish”代替；“invoke（援引）”不能用“quote”代替；“peremptory（最高）”不能用“supreme”代替；“a material breach（重大違約）”不能用“a serious breach”代替.其他，burden of proof（舉證責任），cause of action（案由），letters patent（專利證書），negotiable instrument（流通票據(jù)），reasonable doubt（合理的懷疑），contributory negligence（與有過失），等等。

3.2 詞類轉(zhuǎn)化

在翻譯法律文體詞匯的過程中，應該結(jié)合英漢語言在詞類方面的異同，因地制宜的采取不同策略處理英漢或漢英翻譯中的詞類文體。尤其需要注意的是代詞、動詞和名次等詞類的翻譯，英語有動詞名詞化的傾向，而漢語多用動詞，法律文體也是如此。英語法律文體中選擇重復名詞性表達，而不像其他文體那樣用代詞來代替，除非帶詞的使用決無引起歧義或所只沒有不明確的可能。避免使用帶感彩和夸張涵義的形容詞及副詞。

原文：禁止搶采掠青、毀壞母樹（《種子法》第24條）。

譯文：Plundering of unripe seeds and doing damage to other trees are prohibited.

分析：原文采用否定祈使句來表示對人人都適用的禁止性規(guī)范，“搶采”和“毀壞”都是動詞，譯文將它們分別譯成帶有名詞性質(zhì)的動名詞“plundering”和“doing damage to”就是通過名詞化手段模糊和隱藏了動作的行為者，從而弱化了法律行為主體，擴大了法律適用范圍，而且使語言更加簡練。

3.3 具體語境具體翻譯詞意

準確理解法律文體詞匯，是翻譯法律文書的前提和基礎(chǔ)。在這里具體語境具體分析具體詞匯的翻譯就顯得由為重要。

首先，要注意詞義在上下文中的一致性。

例如：“對本協(xié)議在解釋上若有分歧，應以……文本為準。”“解釋”一詞，可以翻譯成explanation， explication， expounding， interpretation.但該句中的“解釋”是指對法律條文的正式解釋，interpretation恰好符合這樣的含義，故一般翻譯成“In case of any divergence of interpretations of this agreement， the…text shall prevail。

其次，要注意同義表達在譯文中的不同含義。

例如：草簽文本：一個縮略的文本，譯成 initialed text草簽合同：對合同條款的初步認證，但尚不具備法律效力，譯成referendum contract。

再次，要從法律概念上理解詞義。

例如：訴訟參加人：不譯成litigant（僅僅指“訴訟當事人”）而譯成litigant participant，因為它指參與訴訟活動的人，包括：當事人，第三人，共同訴訟人”等。

最后，正確選擇結(jié)構(gòu)詞，不能從源語字面來翻譯術(shù)語。

例如：合同雙方：both parties to the contract這里的介詞to不能用of代替，因為to是指“作為一方參加某個機構(gòu)”。

3.4 長句的翻譯

法律英語在句法方面，長句、復雜句比較多，把錯綜復雜的信息通過各種連接有邏輯地安排在一個句子當中；為了準確完整地表達一個法律概念和法律事實，排除錯誤的可能性，條件句、定語從句的使用頻率非常高。在翻譯復雜的長句時，要先簡化句子的結(jié)構(gòu)，剔除定語、狀語等修飾語，尋找主謂賓，抓住中心意思。如下例：Subject to the provision of Article 12，the General Assembly may recommend measures for the peaceful adjustment of any situation，regardless of origin，which it deems likely to impair the general welfare or friendly relations among nations，including situations resulting from a violation of the provision of the present charter setting forth the Purposes and Principles of the United Nations.

該句獨立成段，句子主干部分占不到全句的三分之一，其余皆為限定和修飾成分，短語有“subject to the provision of Article 12”和“regardless of origin”，從句有“which”從句，“which”從句還有它自己的修飾成分，由“including”引導。我們只有理解了這些結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系，才能正確的進行翻譯。當然，前面所談的狀語的翻譯技巧在翻譯長句時也是必不可少的。