學(xué)習(xí)歷史論文匯總十篇

時(shí)間:2023-03-16 15:25:07

序論:好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程,我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)習(xí)歷史論文范例,希望它們能助您一臂之力,提升您的閱讀品質(zhì),帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

學(xué)習(xí)歷史論文

篇(1)

還有另外一方面,大多數(shù)學(xué)生是站在歷史發(fā)展旁觀者的角度去學(xué)習(xí)、去感知的,因此,我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中,要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生,促使學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,慢慢的走進(jìn)歷史教學(xué)情境。例如讓學(xué)生找一些文字資料、講一些小故事、借助多媒體軟件播放有關(guān)的視頻資料、聽一些歷史歌曲等等,這些都會(huì)讓學(xué)生逐漸對(duì)歷史產(chǎn)生興趣,有助于他們由遠(yuǎn)而近的感受、學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。同時(shí),這也為學(xué)生在以后的歷史學(xué)習(xí)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2結(jié)合身邊的歷史知識(shí)以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域

首先,要將課堂教學(xué)知識(shí)與學(xué)生身邊已發(fā)生的歷史知識(shí)相結(jié)合,并且在課堂中或者是上課之前穿插一些同學(xué)們所感興趣的或者是急于知道的知識(shí)點(diǎn):如中國(guó)姓氏的演變,回族的形成,中國(guó)服飾的演變過(guò)程等。第二,堂課中要結(jié)合本地區(qū)的有關(guān)知識(shí)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知欲望;通過(guò)這些客觀的歷史不僅能拉近學(xué)生之間的關(guān)系,還能促使學(xué)生感受到:其實(shí)歷史就在我們的身邊。例如:在教學(xué)有關(guān)新疆伊犁被收復(fù)的知識(shí)時(shí),首先給出學(xué)生問(wèn)題:伊犁是什么時(shí)期設(shè)立的?阿古柏是什么時(shí)候侵略新疆,且經(jīng)過(guò)如何?,期間都有哪兩個(gè)國(guó)家支持阿古柏呢?清政府內(nèi)部就邊疆問(wèn)題發(fā)生了什么樣的爭(zhēng)論呢?左宗棠是以什么樣的決心的呢,其策略是什么呢?那么,我們清政府又是如何將伊犁收復(fù)的呢?又有何意義呢?針對(duì)這一連串的問(wèn)題都是與本地區(qū)的歷史是有著密切的聯(lián)系,這就促使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有強(qiáng)烈的求知欲望,正當(dāng)同學(xué)們認(rèn)真思考的時(shí)候,就是教師最佳的教學(xué)、引導(dǎo)時(shí)機(jī)。又如我們講到的宗教問(wèn)題,將本地區(qū)的伊斯蘭教與一些迷信等進(jìn)行聯(lián)系,并且還要對(duì)其中的有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行比較。從而讓學(xué)生在生活就感受到實(shí)實(shí)在在的歷史。第三,將時(shí)政熱點(diǎn)與該堂課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)槿缃竦臅r(shí)政熱點(diǎn)中都蘊(yùn)含著較為復(fù)雜的歷史因素,借助這些時(shí)政熱點(diǎn),不僅能有效的教授歷史,還能幫助學(xué)生及時(shí)的理解時(shí)事政治、政策變動(dòng)等,從而拓寬學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)。例如:利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng),科索沃問(wèn)題,環(huán)保問(wèn)題,氣候問(wèn)題,中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題等,

3通過(guò)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

篇(2)

二、自主合作學(xué)習(xí)利弊分析

(一)自主合作學(xué)習(xí)有利之處

在傳統(tǒng)初中歷史教學(xué)里,老師都是在教學(xué)范式的主導(dǎo)位置,學(xué)生是屬于被動(dòng)位置、次要位置。師生之間無(wú)法互動(dòng),嚴(yán)重壓抑學(xué)生主動(dòng)性無(wú)法提高學(xué)生歷史成績(jī)。自主合作學(xué)習(xí)的范式能夠克服這一困境,有利于充分開發(fā)同學(xué)們的主觀能動(dòng)性。

1.自主合作學(xué)習(xí)有利于充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性

學(xué)習(xí)關(guān)鍵讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。歷史學(xué)科教學(xué)不同于語(yǔ)文數(shù)學(xué)學(xué)科,是一種功能性極強(qiáng)的學(xué)科,具有自己的學(xué)習(xí)的規(guī)律。所以我們根據(jù)規(guī)律來(lái)刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如老師在分析歷史人物之時(shí),先講述歷史人物的發(fā)生事跡,在講述歷史人物所處的時(shí)代背景。老師在教學(xué)的時(shí)候可以引入一些野史之類,能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓同學(xué)們積極配合老師課堂教學(xué)成果。在這種情況下,老師可以課堂分組學(xué)習(xí),讓老師來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),每個(gè)小組的成員分別說(shuō)出對(duì)歷史人物的看法。一個(gè)說(shuō)完,讓另一個(gè)去補(bǔ)充,最后組長(zhǎng)做好筆記,加以總結(jié),老師做點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程里,讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的興趣。

2.自主合作學(xué)習(xí)能夠突出學(xué)生在課堂上主導(dǎo)地位

根據(jù)新課改“以人為本”的要求,讓歷史老師在教學(xué)范式中逐漸改變。有學(xué)生評(píng)價(jià)歷史老師就像是評(píng)書人角色一樣。說(shuō)的很清楚,故事性很強(qiáng),但是聽過(guò)很快就忘記。自主合作性學(xué)習(xí)讓課堂成為學(xué)生發(fā)展的天地,讓老師的演講才華得以實(shí)現(xiàn)。例如老師在講授關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,讓學(xué)生先收集材料,然后再課堂上讓同學(xué)們站在自己的角度去理解第一次世界戰(zhàn)給人類帶來(lái)了什么危害,特別是要理解中國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中為什么是戰(zhàn)勝國(guó)最后卻變?yōu)槭?guó)一方。在這個(gè)過(guò)程里,老師只是加以引導(dǎo)一方卻給課堂帶來(lái)了生動(dòng)性,老師做出最后總結(jié)性發(fā)言,讓學(xué)生充分發(fā)揮自己討論才能,提高學(xué)生交流能力。

3.自主合作學(xué)習(xí)能夠活躍課堂氛圍

學(xué)習(xí)的課堂氛圍是提高教學(xué)效果一個(gè)至關(guān)重要的因素。舒服、和諧的教學(xué)氛圍有利于老師與同學(xué)們加強(qiáng)交流。輕松愉快的課堂氛圍是上好歷史課關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂上,老師與同學(xué)們之間無(wú)法溝通,同學(xué)們沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣,有了自主合作學(xué)習(xí)這種模式,教學(xué)境況有了改變。例如老師們?cè)诮淌诒容^乏味的歷史知識(shí)的時(shí)候,例如古代政治政策與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候,同學(xué)們往往無(wú)法不愿意去聽。這時(shí),老師們可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史人物如何去發(fā)展當(dāng)時(shí)的如何發(fā)展,當(dāng)時(shí)人們吃什么、穿什么。補(bǔ)充當(dāng)時(shí)有趣的歷史史實(shí),來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的氣氛。

4.自主合作學(xué)習(xí)能夠加強(qiáng)同學(xué)實(shí)踐能力

自主合作學(xué)習(xí)能夠加強(qiáng)學(xué)生之間交流,訓(xùn)練他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)。團(tuán)隊(duì)意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)必須具備的,這樣才能加強(qiáng)以后工作的競(jìng)爭(zhēng)力。老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力。學(xué)習(xí)歷史知識(shí),不僅僅是要學(xué)習(xí)歷史中發(fā)生了什么事情,還要知道如何去看待歷史事件,去分析歷史人物。例如教授學(xué)生學(xué)習(xí)明治維新,老師啟迪同學(xué)們談?wù)勛约旱母惺埽務(wù)劸S新的態(tài)度。對(duì)比中國(guó),同樣是變法,日本為什么會(huì)成功,中國(guó)為什么會(huì)失敗。讓同學(xué)們分成兩組做PPT,一組做明治維新,一組做。讓同學(xué)們?cè)趫F(tuán)隊(duì)協(xié)作中學(xué)到書本中學(xué)不到的知識(shí)。

(二)自主合作學(xué)習(xí)的弊端

1.使得教學(xué)速度變緩,教案設(shè)計(jì)難度加大

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)里,老師只需要簡(jiǎn)單寫一套教案,然后灌輸同學(xué)們教學(xué)內(nèi)容。在自主合作學(xué)習(xí)的教學(xué)范式,同學(xué)們活動(dòng)成為主要的,同時(shí)占據(jù)老師們教授的時(shí)間,會(huì)導(dǎo)致老師們無(wú)法按時(shí)完成教學(xué)方案。如果小組討論超過(guò)十五分鐘,老師們就會(huì)壓縮講授內(nèi)容甚至造成拖堂,延遲下課時(shí)間。

篇(3)

2.合理建構(gòu)小組,落實(shí)小組成員任務(wù)。

課前教師最重要的事情就是要合理分配小組成員,把任務(wù)落實(shí)到每個(gè)組員頭上。這就要求教師做到以下幾點(diǎn),首先,小組人數(shù)不能太多,也不能太少,不能全是差生,也不可以全是優(yōu)等生,否則都不利于小組合作學(xué)習(xí)的順利。其次,分組應(yīng)遵循“組間同質(zhì),組內(nèi)異質(zhì),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的原則。最后,教師必須保證每個(gè)學(xué)生都有任務(wù),每個(gè)學(xué)生必須是思考者、活動(dòng)者,充分調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性,發(fā)揮每個(gè)人在組內(nèi)的作用,彰顯每個(gè)成員在學(xué)習(xí)中的魅力,為達(dá)成最終的教學(xué)任務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)。

3.保證學(xué)習(xí)時(shí)間,避免流于形式。

在觀摩課當(dāng)中,發(fā)現(xiàn)很多老師設(shè)計(jì)的小組合作學(xué)習(xí)多流于表面形式,后來(lái)分析問(wèn)題的關(guān)鍵在于時(shí)間。所以在課堂上教師一定要給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行探究、辯論、交流,讓每個(gè)學(xué)生在這樣的一個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)自己的能力,體驗(yàn)真正參與的快樂(lè),發(fā)揮小組各成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。最重要的是,在小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行之前,學(xué)生的預(yù)習(xí)工作要走在前頭。只有留給學(xué)生充足的思考,搜集、查閱資料的時(shí)間,我們的小組合作學(xué)習(xí)才能夠得到最大限度的保證。

4.教師要通過(guò)學(xué)生反饋,準(zhǔn)確把握教學(xué)進(jìn)程。

小組合作學(xué)習(xí)既是一種強(qiáng)化記憶的過(guò)程,也是一種轉(zhuǎn)化為知識(shí)和能力的過(guò)程。在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師可以加入到小組當(dāng)中去,進(jìn)行簡(jiǎn)單地指導(dǎo)和評(píng)價(jià),這樣就有利于教師調(diào)控教學(xué)進(jìn)程,引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)正確地把握學(xué)習(xí)方向,能充分的利用課堂時(shí)間。比如,在學(xué)習(xí)討論宋朝文官制度的意義與危害時(shí),老師可以通過(guò)巡組的方法,了解哪些是學(xué)生們能夠想到的,哪些是他們沒(méi)能夠深入理解的,哪些是有待補(bǔ)充的,這也是師生互動(dòng)的一種方法。

5.展示小組合作的成果,提高學(xué)習(xí)效果。

小組合作學(xué)習(xí)完成后,反饋學(xué)習(xí)效果是必須做到的。這樣可以共同分享學(xué)習(xí)成果,完成知識(shí)上的補(bǔ)給,擴(kuò)大合作學(xué)習(xí)的效果,提升學(xué)生的能力。具體的反饋方式可以由學(xué)生和老師自己選擇,可以讓學(xué)生分小組匯報(bào),讓他們自行分配每個(gè)人在活動(dòng)中的角色;也可以由教師指定那些在巡視中發(fā)現(xiàn)的持有典型問(wèn)題或不同意見的學(xué)生進(jìn)行交流。每個(gè)組通過(guò)匯報(bào)展示和相互交流,既可以讓學(xué)生掌握更多的知識(shí),又可以使學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)自己的結(jié)論是否科學(xué)正確,從而大大提高了學(xué)習(xí)的效率。匯報(bào)的形式多種多樣,用小品展示巴黎和會(huì)、用舞臺(tái)劇展示、用歌曲懷念等等。

6.進(jìn)行合理及時(shí)的評(píng)價(jià),正確引導(dǎo),保護(hù)學(xué)生自尊和自信心。

篇(4)

關(guān)鍵詞

觀察-歸納邏輯;假說(shuō)-演繹邏輯;證實(shí)與證偽;解釋性理論;邏輯批判

一、國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)及其缺陷

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行了深刻的探討。

黃少安(1994)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個(gè)層次為:經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法;經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理或方法;經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)方法。在邏輯主義和證偽主義上,張斌(1998)指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論特征。蔡仲(1998)對(duì)證偽主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的起因及其發(fā)展的歷史線索進(jìn)行了探討。韓永進(jìn)(1999)對(duì)波普的證偽主義及其對(duì)二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響進(jìn)行了闡述和評(píng)價(jià)。桂起權(quán)(1999)認(rèn)為科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種可以通用的概念框架,并對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了比較分析,并(2002)扼要的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本脈絡(luò)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中若干代表性成果。在個(gè)人主義與整體主義方法論上,林崗、劉元春(2001)對(duì)馬克思制度整體主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度個(gè)體主義進(jìn)行了比較分析,認(rèn)為制度個(gè)人主義將陷入“人與社會(huì)相互決定、無(wú)限倒推”的二律背反的困境之中,汪浩瀚(2002)則認(rèn)為個(gè)人主義與整體主義方法論將出現(xiàn)整合的趨勢(shì)。在方法論發(fā)展問(wèn)題上,郭箭(2001)指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理性、多樣性以及時(shí)間和過(guò)程等問(wèn)題上的差異。楊燕青、吳佳(1998)認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在新古典的分析框架內(nèi)。汪浩瀚(2001)認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)正出現(xiàn)方法論、范式轉(zhuǎn)換;為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求微觀基礎(chǔ);為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建宏觀基礎(chǔ);非主流經(jīng)濟(jì)理論不斷融入主流;基本假設(shè)寬泛化等特征。付耀(2002)將科學(xué)方法倫的發(fā)展劃分為四階段:前實(shí)證主義;實(shí)證主義;證偽主義;歷史主義,并認(rèn)為歷史主義方法論將取代邏輯主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的未來(lái)發(fā)展方向。

然而上述文獻(xiàn)集中于西方方法論中的若干科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題而沒(méi)有給出一個(gè)清晰的分析邏輯或完整的解釋框架,從而給人以一種只見樹木不見森林的感覺。

本文認(rèn)為,關(guān)于理論的方法論必須回答下述四個(gè)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題:1.理論是如何形成的;2.什么樣的理論是正確的理論;3.什么樣的理論是有效的理論;4.理論是如何發(fā)展的。上述四個(gè)問(wèn)題的遞進(jìn)邏輯如下:理論是如何形成的?形成的理論是否正確?如果理論正確,那么理論是否有效?理論又是如何發(fā)展的?前三個(gè)問(wèn)題關(guān)乎理論本身的科學(xué)性,第四個(gè)問(wèn)題則關(guān)乎理論的發(fā)展問(wèn)題。本文將遵循上述邏輯展開對(duì)理論方法論的論述。我們發(fā)現(xiàn),上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問(wèn)題提供了清晰而完整的分析框架。

二、理論本身的科學(xué)性及其發(fā)展

(一)理論是如何形成的

顯然,我們需要理論來(lái)對(duì)事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行解釋。然而緊隨而來(lái)的問(wèn)題是理論是如何形成的?或者說(shuō),我們是如何獲得理論的?

1.觀察-歸納邏輯及其缺陷

按照經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論,理論的發(fā)現(xiàn)和形成來(lái)自于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行歸納。穆勒(J.S.Mill)在《邏輯、推理和歸納體系》一書中對(duì)歸納邏輯作了系統(tǒng)的闡述。然而,休莫(Hume)指出觀察-歸納邏輯所隱含的一個(gè)難題:即單純由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來(lái)在邏輯上是否可行。沒(méi)有什么正確的邏輯論證容許我們確認(rèn)“那些我們不曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事例類似我們經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事例。”因此,“即使觀察到對(duì)象時(shí)常或經(jīng)常連結(jié)之后,我們也沒(méi)有理由對(duì)我們不曾經(jīng)驗(yàn)對(duì)的對(duì)象作出任何推論”。波普(KarlPopper)繼休謨之后重新提出歸納邏輯的缺陷。“理論,至少是一些基本的理論或期望,總是首先出現(xiàn)的,它們總是先于觀察。”如果我們一直往前追溯,可以追溯到越來(lái)越原始的理論和神話,“這里并沒(méi)有無(wú)窮倒退的危險(xiǎn)。”最后我們將找到無(wú)意識(shí)的、天生的期望。波普認(rèn)為人生來(lái)就有期望,就有“知識(shí)”,其中最重要的就是找到規(guī)則性。波普由此反對(duì)休莫將人類因?yàn)轭愃片F(xiàn)象在經(jīng)驗(yàn)中多次重復(fù)而產(chǎn)生的認(rèn)為類似事件今后還會(huì)發(fā)生的習(xí)慣、聯(lián)想和信念作為歸納法則的心理學(xué)解釋,波普聲稱,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不是歸納法,而是試探錯(cuò)誤的方法,即“猜想和反駁的方法”或“演繹檢驗(yàn)的方法”。

2.演繹邏輯的心理學(xué)基礎(chǔ)

然而波普對(duì)理論發(fā)展的回答是有缺陷的,人們生來(lái)可以有期望或需要,但期望和需要與知識(shí)卻是完全不同的概念,心理學(xué)或遺傳學(xué)先天所給予人們的并不是知識(shí),而是人類頭腦的記憶和思維功能,人類根據(jù)大腦記憶的信息進(jìn)行邏輯推理,即演繹推理,演繹推理是人們思考因果關(guān)系問(wèn)題的唯一方式。歸納推理正是來(lái)自于人類頭腦的演繹推理能力,由此,歸納邏輯只是演繹邏輯的反面,或者更進(jìn)一步說(shuō),歸納是一種演繹。

一旦我們將人類的演繹邏輯思維能力作為觀察和歸納推理的前提,觀察與歸納便不再僅僅是對(duì)事物屬性的“客觀”描述。觀察總是以邏輯演繹推理能力為基礎(chǔ),這種演繹推理能力包括,對(duì)觀察的事物要問(wèn)一個(gè)為什么,即尋求因果關(guān)系的答案,這一點(diǎn)是與目的性相聯(lián)系的,另一方面是,演繹推理使人們能夠從觀察中推論出因果關(guān)系的結(jié)論,并根據(jù)演繹推理使用已有的知識(shí)或理論。這樣,演繹邏輯成為歸納邏輯的前提,演繹推理成為問(wèn)題的來(lái)源從而成為理論的源泉,而歸納推理僅僅是演繹推理的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)我們將邏輯演繹推理作為人類思考因果關(guān)系的唯一思維方式時(shí),我們也將不得不放棄理論形成的觀察-歸納邏輯,轉(zhuǎn)而尋求基于人類生理和心理的、與人類演繹推理思維方式相一致的假說(shuō)-演繹模型(Hypothetica-deductiveModel)。

3.假說(shuō)-演繹模型

觀察-歸納邏輯由于上述無(wú)法解釋的難題而被邏輯實(shí)證主義所倡導(dǎo)的“假說(shuō)-演繹模型”所代替。邏輯實(shí)證主義包括6項(xiàng)主要原理:1.科學(xué)論題的一致性;2.理論結(jié)構(gòu)的有前提演繹模式,所有的學(xué)科都使用理論,這些理論可能被正式表達(dá)為公理、有前提的理論結(jié)構(gòu);3.間接驗(yàn)證原理:并非所有的判斷都具有經(jīng)驗(yàn)主義的解釋,特別是包括概念的判斷。但這些判斷并非便是被認(rèn)為“缺乏認(rèn)識(shí)意義”的,在其所嵌入的理論被證實(shí)時(shí),這些判斷也便被證實(shí)從而間接的獲得了認(rèn)識(shí)意義;4.內(nèi)涵實(shí)證原理(確認(rèn)主義):作為理論判斷的原則,理論是可證實(shí)的,則是科學(xué)的,從而是可接受的,可接受的程度取決于可驗(yàn)證性的程度。若經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)不適用,則采用非經(jīng)驗(yàn)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如簡(jiǎn)潔、優(yōu)美;5.演繹列線邏輯和歸納或然性涵蓋科學(xué)科學(xué)解釋定律:所有的學(xué)科解釋必須采用演繹形式來(lái)表達(dá);6.對(duì)稱命題:科學(xué)解釋和科學(xué)預(yù)言在邏輯推理結(jié)構(gòu)上是相同的,唯一的差別是臨時(shí)性:科學(xué)解釋所描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情,是事后概念;而科學(xué)預(yù)言則是事后概念,事情尚未發(fā)生。在亨普爾和奧本海姆(1965)看來(lái),這種對(duì)理論的邏輯結(jié)構(gòu)的公理化的表述被稱作“假說(shuō)-演繹模型”,用以表明事件之間的因果關(guān)系從而做出預(yù)言。

邏輯實(shí)證主義者將公認(rèn)的作為理論結(jié)構(gòu)的三段論演繹推理的前提假設(shè)解釋為一種假說(shuō)從而避免休莫難題,并通過(guò)上述間接驗(yàn)證原理得以證實(shí)。這樣,假說(shuō)-演繹模型重新獲得了經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ),理論演繹前提來(lái)自于由經(jīng)驗(yàn)觀察和對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)觀察的不完全歸納所獲得的假說(shuō)。

(二)什么樣的理論是正確的理論

然而我們?nèi)绾闻袛辔覀兯玫降睦碚撌钦_的理性呢?在穆勒看來(lái),理論本身只要是從真實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)進(jìn)行邏輯推理得出,那么理論本身在任何場(chǎng)合都是正確的。凱爾恩斯(JohnElliotCairnes)認(rèn)為,要否定經(jīng)濟(jì)原則,必須要么否定其演繹的前提假設(shè),要么否定理論本身的邏輯推理過(guò)程,但無(wú)論何時(shí)都不應(yīng)將被否定的預(yù)言作為拋棄某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的理由。

按照上文的邏輯,要判斷理論是否正確,我們只需要通過(guò)邏輯實(shí)證來(lái)判斷該理論在從假設(shè)前提到邏輯推論過(guò)程中是否保持邏輯一致性。關(guān)鍵在于,我們必須對(duì)理論的邏輯正確性與經(jīng)驗(yàn)有效性作出區(qū)分,在討論理論的邏輯正確性時(shí),我們既肯定凱爾恩斯將否定理論本身的邏輯推理過(guò)程作為否定理論的理由,又不同意他將否定前提假設(shè)作為否定理論的原因,事實(shí)上,我們?cè)谀撤N程度上默認(rèn)弗里德曼(MiltonFriedman)的“假設(shè)無(wú)關(guān)論(Irrelevance-of-assumptionsThesis)”。只有在涉及理論的經(jīng)驗(yàn)有效性時(shí),我們才對(duì)理論演繹前提假設(shè)的合理性或科學(xué)性進(jìn)行判斷。

如果理論不能保持邏輯一致性,那么我們稱該理論存在邏輯悖論。然而理論是否都存在邏輯悖論呢?羅素所說(shuō)的邏輯悖論的普遍性只是一種可能性,雖然我們不可能找到一個(gè)最終的公理,但只要在理論演繹推理過(guò)程中將研究對(duì)象嚴(yán)格限定在假設(shè)范圍之內(nèi),對(duì)概念的應(yīng)用也嚴(yán)格限定在所定義的內(nèi)涵和外延范圍之中,那么我們將可以避免邏輯上的矛盾。一旦我們超出了定義所允許的假設(shè)和概念范圍,邏輯悖論就會(huì)出現(xiàn)。而一旦我們發(fā)現(xiàn)理論本身存在邏輯不一致或邏輯錯(cuò)誤,那么就可以斷言,理論本身肯定是錯(cuò)了。我們將這種通過(guò)尋找理論本身的邏輯錯(cuò)誤來(lái)否定理論的方法稱為邏輯批判。在這里,我們?nèi)匀粵](méi)有涉及理論的有效性或經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)和證偽。

(三)什么樣的理論是有效的理論

如果形成的理論在邏輯上是正確的,那么我們?cè)倏甲C理論是否有效。在這里,理論的正確性是指通過(guò)邏輯實(shí)證判斷理論在形式邏輯上的一致性,而理論的有效性則指通過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)即證實(shí)和證偽來(lái)判斷理論與其現(xiàn)實(shí)解釋和未來(lái)預(yù)測(cè)是否一致,從而二者事實(shí)上是兩個(gè)不同的命題。

1.原理論對(duì)證實(shí)與證偽的拒絕

然而,如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑С掷碚摚覀兪欠癖阏J(rèn)為理論是有效的,或理論被證實(shí)呢?而如果經(jīng)驗(yàn)不支持理論,我們是否便認(rèn)為理論是無(wú)效的,或理論被證偽?證實(shí)的邏輯由于休莫難題而難以成立。波普證偽主義采用了休莫的非對(duì)稱性論斷進(jìn)一步對(duì)歸納邏輯進(jìn)行批判:如果A為真,則B為真;B假,則A假;因此,不存在證實(shí)的邏輯,而僅僅存在證偽的邏輯。波普由此對(duì)邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則進(jìn)行否定:“應(yīng)作為分界標(biāo)準(zhǔn)的不是可證實(shí)性,而是可證偽性,···一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必須可能被經(jīng)驗(yàn)反駁。”弗里德曼在《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》也以充滿波普主義色彩的文字寫到:“事實(shí)證據(jù)從來(lái)不能‘證明’一個(gè)假說(shuō)的正確性;它只能證明假說(shuō)的不正確性。”

然而波普證偽主義(Falsificationism)本身由于理論的假說(shuō)-演繹邏輯結(jié)構(gòu)而存在邏輯缺陷。“杜海姆認(rèn)為沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)別科學(xué)假說(shuō)可以對(duì)之進(jìn)行結(jié)論性的證偽,因?yàn)槲覀兛偸菣z驗(yàn)全部前提,特定的假說(shuō)是和輔助的論證連結(jié)在一起的,因此我們永遠(yuǎn)不能肯定我們所證實(shí)的或拒絕的是假說(shuō)本身。這樣,任何假說(shuō)都能夠不顧反對(duì)的證據(jù)存在下來(lái)。”。這即是著名的杜海姆不可駁斥性論題(DuhemCsirrefutabilityThesis)。波普意識(shí)到了證偽主義方法的這種困難,他寫道:“從事實(shí)方面看,永遠(yuǎn)也不能得出對(duì)一個(gè)理論的結(jié)論性的反駁;因?yàn)槿藗兛偸怯锌赡苷f(shuō)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是不可靠的,或者斷言在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論之間存在的差異僅僅是表面的,這些差異隨著我們理解的進(jìn)展而消失”。波普樸素證偽主義陷入尷尬局面:既不能構(gòu)成證偽的邏輯,也不能構(gòu)成證實(shí)的邏輯。

2.解釋性理論的證偽

按照假說(shuō)-演繹邏輯構(gòu)建的理論拒絕證實(shí)與證偽,然而這是否意味著我們無(wú)法通過(guò)證實(shí)與證偽觸動(dòng)到該理論呢?事實(shí)上,當(dāng)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和預(yù)言時(shí),我們并非直接根據(jù)原理論進(jìn)行,而是自覺不自覺的在原理論狹窄的假設(shè)前提和概念基礎(chǔ)上加入新的假設(shè)和概念以符合檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的要求,我們稱其為解釋性理論,用以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行解釋和預(yù)言,從而所有的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽問(wèn)題,事實(shí)上都是與解釋性理論有關(guān)而與原理論無(wú)關(guān)。

然而對(duì)于解釋性理論,證實(shí)的邏輯同樣是不存在的,而證偽的邏輯是否同樣不存在呢?由于解釋性理論在原理論基礎(chǔ)上新加入的假設(shè)或變量是經(jīng)驗(yàn)的或現(xiàn)實(shí)的因素而非定義式因素,因此證偽的邏輯是存在的,杜海姆所謂的不可駁斥性并不成立。這樣,當(dāng)實(shí)際中出現(xiàn)了反例或根據(jù)解釋性理論進(jìn)行的預(yù)言失敗了,我們就可以否定這種解釋性理論。然而否定解釋性理論并不等于否定原理論,因?yàn)椴⒉皇窃械睦碚撳e(cuò)了,而是我們?cè)趹?yīng)用原理論時(shí)即加入新的假設(shè)和變量構(gòu)建解釋性理論時(shí)可能構(gòu)建得并不恰當(dāng)。只要沒(méi)有出現(xiàn)一種新的更好的理論,人們總是會(huì)在原理論的基礎(chǔ)上再加入新的因素來(lái)解釋那些反例。

(四)理論是如何發(fā)展的

當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)或歸納法去證實(shí)和證偽原理論,也不能用歸納方法去形成一種新理論時(shí),原理論是怎樣被否定和被發(fā)展或新理論是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.波普的理性批判

波普對(duì)科學(xué)理論或知識(shí)的來(lái)源的回答是:通過(guò)批判其他人的以及我們自己的理論或猜測(cè)。波普聲稱,該回答概括了他所謂的“批判理性主義”的立場(chǎng)。波普關(guān)于理論增長(zhǎng)的“四段圖示”如下:

P1TTEEP2

其中P1表示問(wèn)題:指的是一種理論內(nèi)部,或兩種不同的理論之間,或理論與觀察之間的沖突和矛盾;TT為試探性理論;EE為排除錯(cuò)誤:通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn),對(duì)嘗試性的猜想,假說(shuō)或理論進(jìn)行批判、反駁或證偽;P2為新問(wèn)題。由于科學(xué)理論都是可以被證偽的,因此,科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是四個(gè)階段的永無(wú)止境的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。然而假說(shuō)-演繹邏輯的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致波普樸素證偽主義既不構(gòu)成證實(shí)的邏輯,也不構(gòu)成證偽的邏輯。這樣,上述理論增長(zhǎng)的“四段圖示”便面臨一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題:如果理論不能被經(jīng)驗(yàn)所證偽,那么人們是怎樣提出問(wèn)題的呢?波普的回答是,我們所憑借的是猜想和反駁。這樣,在波普看來(lái),科學(xué)發(fā)現(xiàn)依然是一種猜想、直覺和非邏輯過(guò)程的跳躍。

2.理論發(fā)展的邏輯:從理性批判到邏輯批判

波普的理性批判主義并未告訴我們?nèi)绾闻小J聦?shí)上,在前面采用假設(shè)和變量表示的演繹邏輯理論結(jié)構(gòu)中,一個(gè)邏輯要求就是,作為模型的各個(gè)變量和參數(shù)必須相互獨(dú)立,從而使模型保持穩(wěn)定并通過(guò)比較靜態(tài)方法來(lái)討論參數(shù)值的變動(dòng)對(duì)變量的影響從而作出預(yù)言。這一點(diǎn)是通過(guò)定義式的假設(shè)來(lái)保證的。而對(duì)于解釋性理論,其理論結(jié)構(gòu)是根據(jù)具體情況增加原理論模型中的假設(shè)和變量而得到的,正是這種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)加入假設(shè)和變量對(duì)理論進(jìn)行應(yīng)用的方法,蘊(yùn)含著解釋性理論邏輯矛盾的可能性,這時(shí),我們需要重新審視解釋性理論的正確性而不是有效性。

在討論理論正確性時(shí)我們?cè)?jīng)指出,一種邏輯一致的理論在其假設(shè)和概念范圍內(nèi)肯定不存在邏輯矛盾,但只要超出其假設(shè)和概念的范圍就必然會(huì)產(chǎn)生邏輯矛盾,經(jīng)驗(yàn)證偽就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)解釋性理論被經(jīng)驗(yàn)證偽時(shí),我們可以肯定的是:理論本身的正確性或邏輯一致性出現(xiàn)了悖論。解釋性理論的這種邏輯悖論為我們提供了一種否定(或肯定)原理論的方法,即邏輯批判。由于加入了新的假設(shè)和變量,我們轉(zhuǎn)而需要重新檢驗(yàn)解釋性理論的邏輯一致性或正確性,借助邏輯批判由解釋性理論指向原理論,而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽卻無(wú)助于我們將問(wèn)題指向原理論,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不可能檢驗(yàn)最初的理論,而檢驗(yàn)的解釋性理論卻可能是一種帶有邏輯錯(cuò)誤的理論。邏輯批判要求我們指出解釋性理論中新加入的假設(shè)前提的合理性,或新加入的變量與原變量之間的相關(guān)性,即變量向量之間的相關(guān)性,并通過(guò)重新建立假設(shè)或?qū)ψ兞窟M(jìn)行重新定義來(lái)解釋包含新變量的問(wèn)題以保持解釋性理論的邏輯一致性。正是在這個(gè)意義上,我們并不同意弗里德曼的“假說(shuō)無(wú)關(guān)論”:假設(shè)條件的科學(xué)性對(duì)于理論能否經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而不產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤同樣是重要的。

通過(guò)邏輯批判,我們可以在新理論的假設(shè)和變量向量中包含新的因素而不導(dǎo)致邏輯悖論,從而可以比原理論更能夠邏輯一致地或更有效地解釋更大范圍的問(wèn)題。只要排除掉新加入的因素,這種新理論就可以還原為原理論,或者說(shuō)原理論只是新理論的一個(gè)特例。這樣,我們可以明確地?cái)嘌裕@種新理論是我們所獲得的知識(shí)增長(zhǎng)或理論增長(zhǎng)。然后我們?cè)贆z驗(yàn)新理論的有效性,如此循環(huán)。

借助于上述分析,我們可以把解釋性理論作為通過(guò)邏輯批判從一種舊理論到一種新理論的過(guò)渡階段。正是邏輯批判使科學(xué)家的研究建立在前人理論研究的基礎(chǔ)上或牛頓所說(shuō)的“巨人肩膀上”并使觀察建立在演繹推理的基礎(chǔ)上,它使理論研究不再是靠波普意義上的直覺、猜想或非邏輯過(guò)程而變成非常的確定:只要我們知道原有的理論和所要研究的問(wèn)題,依靠我們的演繹邏輯思維能力——即邏輯批判方法必然會(huì)使理論獲得發(fā)展。

3.理論發(fā)展的形式

可以肯定,每一種解釋性理論都可能帶有邏輯悖論,那么是否每一次證偽和邏輯批判都將導(dǎo)致一種新理論的產(chǎn)生?這一點(diǎn)顯然與科學(xué)史不相符。庫(kù)恩(Kuhn,1962)由此向波普的證偽主義發(fā)起了反擊,一種理論一旦產(chǎn)生后將會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中成為理論科學(xué)家解釋問(wèn)題的基礎(chǔ)和應(yīng)用科學(xué)家的有效工具,這就是庫(kù)恩所謂的規(guī)范科學(xué)和范式(Paradigm)。拉卡托斯(Lakatos)試圖將波譜的進(jìn)攻性方法論(AggressiveMethodology)和庫(kù)恩的防御性方法論(DefensiveMethodology)相融合并提出“科學(xué)研究框架(ScientificResearchPrograms)”概念及其退化和進(jìn)步性質(zhì)。與樸素證偽主義不同,人們并不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證偽來(lái)否定原有的理論,一種舊的理論要被否定和取代,需要一種新的理論體系或科學(xué)研究框架與之相競(jìng)爭(zhēng),該理論必須不僅能夠解釋另一個(gè)研究規(guī)劃所不能預(yù)測(cè)的事實(shí),而且還要能夠解釋更多的能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的事實(shí)。也就是說(shuō),需要一種更一般的理論來(lái)取代舊理論,以免出現(xiàn)科學(xué)的真空而使人們無(wú)所適從。

三、結(jié)論

上文分別回答了我們所提出的關(guān)于理論的四個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn),上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問(wèn)題提供了清晰而完整的分析框架:西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正是遵循本文所提出的理論發(fā)展的邏輯而得到發(fā)展的,而其對(duì)方法論的討論則無(wú)非是對(duì)上述四個(gè)問(wèn)題的回答。限于篇幅,我們不再進(jìn)行探討。

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篇(5)

1、探索學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的方法

通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的能力,是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn),也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的方法和技巧的不同,決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低,這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過(guò)以下途徑:

1、探索識(shí)記具體知識(shí)點(diǎn)、概念的便捷途徑

知識(shí)獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認(rèn)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性,是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、概念都有其不同的記憶方法,發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律,合理加工處理知識(shí)信息,探究便捷的記憶技巧,有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的效率。一方面,

教師可以提供一些相關(guān)技巧,供學(xué)生借鑒;另一方面,更多的是需要學(xué)生能舉一反三,化抽象記憶為形象記憶,針對(duì)不同的識(shí)記對(duì)象,探索最佳的識(shí)記技巧,并相互交流和促進(jìn)。

2、探索概要掌握某一部分知識(shí)內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過(guò)、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容,學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,通過(guò)信息的加工重組,提取記憶要素。可以借鑒語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)方法,如找出每一句的重點(diǎn)詞(動(dòng)詞或名詞),簡(jiǎn)化句子,概括段落大意、中心思想等;同時(shí),可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念,對(duì)各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組,形成明確的知識(shí)框架,便于系統(tǒng)掌握。

3、探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識(shí)的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的,而是相互聯(lián)系,共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中,要把零散的知識(shí)納入知識(shí)體系,進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索,如政治、經(jīng)濟(jì)、文化各大專題,在大專題下又可分為若干個(gè)小專題,如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級(jí)、民族、對(duì)外關(guān)系等;經(jīng)濟(jì)專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等;文化專題下的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征,要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化涉及的諸方面進(jìn)行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對(duì)知識(shí)體系的概括,結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)一步加工改良,用“集合”的方法,確定層次和隸屬關(guān)系,探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識(shí)的最佳方法。

2、深化對(duì)教材知識(shí)的挖掘和聯(lián)系

對(duì)教材知識(shí)的進(jìn)一步挖掘和聯(lián)系,包括學(xué)科重點(diǎn)知識(shí)的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識(shí)的聯(lián)系、跨學(xué)科知識(shí)的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)化的一個(gè)重要步驟,也是近年來(lái)高考對(duì)學(xué)生知識(shí)能力考查的重點(diǎn)。只有通過(guò)對(duì)教材知識(shí)的深入挖掘和聯(lián)系,才能更全面深刻地理解掌握知識(shí),提高綜合學(xué)習(xí)能力。

1、善于發(fā)掘教材的隱性知識(shí)

教材各部分的文字材料、圖表等,首先直接反映相關(guān)部分的主題,體現(xiàn)為顯性知識(shí)。同時(shí),它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題,體現(xiàn)為隱藏性知識(shí)。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)隱藏性知識(shí)深入挖掘和聯(lián)系,并進(jìn)行知識(shí)的遷移。如1865年,美國(guó)從俄國(guó)購(gòu)買阿拉斯加,對(duì)美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張這一主題來(lái)說(shuō)是顯性知識(shí),在隱

性知識(shí)上則反映出:俄國(guó)在1865年之前是一個(gè)地跨歐亞美三洲的大帝國(guó)。教材中這類隱藏性知識(shí)不少,可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

2、深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索,從直接原因到主要原因、根本原因;從主觀原因到客觀原因;從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面探索和分析原因。其次,由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì),理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上,綜合各方面因素,總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如失敗,直接原因是篡奪,主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會(huì)性質(zhì),它決定資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點(diǎn)可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。從革命的失敗,又可以得出:資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)道路在中國(guó)行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

3、積極開拓學(xué)科內(nèi)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系

對(duì)歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合能力,是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系的關(guān)鍵,也是高考命題能力測(cè)試的重點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)之間的聯(lián)系、對(duì)比和綜合。在橫向聯(lián)系上,可尋找同一歷史時(shí)期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系,分析其相互作用和影響,并進(jìn)一步歸納出這一時(shí)期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上,可尋找同一大專題或小專題所屬的各時(shí)期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合,分析其相互關(guān)系,比較其異同點(diǎn),分析其異同的原因、影響,并嘗試將各部分知識(shí)遷移重組,形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、探索跨學(xué)科知識(shí)的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識(shí)的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),是當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)趨勢(shì),也是近年來(lái)高考能力考查的重點(diǎn)和趨勢(shì)。在教學(xué)中,應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點(diǎn),聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識(shí),進(jìn)行分析或?qū)Ρ龋瑥亩鄬W(xué)科的角度,更為完整地理解掌握知識(shí),并能運(yùn)用綜合知識(shí)解答相關(guān)問(wèn)題。如學(xué)習(xí)到美國(guó)西部開發(fā)問(wèn)題,可以聯(lián)系到當(dāng)今中國(guó)西部大開發(fā)這一政治時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題,同時(shí)又可以聯(lián)系中、美兩國(guó)西部的地理因素進(jìn)行比較,從而對(duì)中、美兩國(guó)西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

3、培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答、解決問(wèn)

題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用,歷史學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用,一方面,是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題,這也是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面,是指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,包括社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人問(wèn)題,這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前,考試是檢測(cè)學(xué)生知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段,或者說(shuō)是最重要手段。因此,解答考題的技巧,也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個(gè)重要方面,而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練,則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過(guò)練習(xí)、考試和講評(píng)的不斷重復(fù)和提高,使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個(gè)學(xué)校都相似,這里就不再分析。

2、對(duì)學(xué)習(xí)測(cè)試效果進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià)

每次考試后,通常由教師進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)。但由于教師教學(xué)時(shí)間的限制,平時(shí)更多的訓(xùn)練甚至考試,需要學(xué)生借助參考答案,進(jìn)行相互批改或自我分析、評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評(píng)互評(píng),可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路,把握命題的一般規(guī)律,了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng),從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問(wèn)題中存在的不足,分析失誤原因,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷提高自己分析解答各類問(wèn)題的能力。

3、嘗試用所學(xué)知識(shí)解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

“讀史使人明智”,歷史的最終目的在于通過(guò)歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。一方面,學(xué)生可運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和生活中的一系列問(wèn)題,加深對(duì)當(dāng)今種種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解,并嘗試對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出較為合理的判斷或預(yù)測(cè)。另一方面,以歷史的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀來(lái)剖析自我,客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折,并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生價(jià)值取向。

4、打破“權(quán)威”的信仰,5、樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)

過(guò)程中,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”,這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)。但“權(quán)威”不等于“真理”,總要受到時(shí)代或個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限。因此,學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力,就要堅(jiān)持“信仰”,即堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事物。“當(dāng)仁,不讓于師”,對(duì)一些問(wèn)題大膽提出質(zhì)疑,通過(guò)師生之間交流探討獲得“真理”。

1、找出歷史教材中的的缺陷或錯(cuò)誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯(cuò)誤是眾所周知的,2000年,《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章,指出其多達(dá)幾百處的缺陷和錯(cuò)誤,這些大多是在教學(xué)過(guò)程中,由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材,由于教材編制體制及編者知識(shí)和認(rèn)識(shí)水平的局限性,也存在諸多問(wèn)題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯(cuò)誤所在,體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力,是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個(gè)重要表現(xiàn)。

2、對(duì)歷史教材的某些“權(quán)威”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新,使歷史教材的滯后性更加明顯,特別是一些陳舊的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論,已經(jīng)明顯的過(guò)時(shí),甚至被證明是錯(cuò)誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論,大膽地對(duì)教材的某些觀點(diǎn)結(jié)論提出質(zhì)疑,提出自己的不同見解和主張,并引用史實(shí)加以論證或駁斥,不能盲從“權(quán)威”。

3、對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面,要求教師慎重選擇;另一方面,也對(duì)學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料,也不見得比教材“完美”,缺陷和錯(cuò)誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題和矛盾,如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突,而習(xí)題的答案錯(cuò)誤或存在這樣那樣的缺陷,則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要

學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出質(zhì)疑,通過(guò)教學(xué)交流尋求解決。

4、對(duì)老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問(wèn)題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過(guò)程中,教師是“權(quán)威”,但教師的話并非句句是“真知灼見”,由于教師個(gè)人知識(shí)能力及認(rèn)識(shí)的局限性,教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋,而要鼓勵(lì)學(xué)生積極提出質(zhì)疑,通過(guò)師生交流甚至爭(zhēng)論解決問(wèn)題。特別是近年來(lái)對(duì)學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強(qiáng)化,教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)的學(xué)生之間,知識(shí)和能力的互補(bǔ)性更加突出,學(xué)生能對(duì)教師提出質(zhì)疑,甚至反過(guò)來(lái)指導(dǎo)教師,也不足為怪。

6、開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力,就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格,鼓勵(lì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新,指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維,指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練:

1、自己動(dòng)手設(shè)計(jì)一些能力訓(xùn)練題

教學(xué)中,學(xué)生要由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),思考方位的轉(zhuǎn)換是非常重要的。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色,站在教師或命題者的角度,動(dòng)手設(shè)計(jì)一些能力訓(xùn)練題,既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試,同時(shí)又可以加深對(duì)教師或命題者的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計(jì)題目遵照循序漸進(jìn)的原則,可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題,對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤缓笤侔l(fā)展到自己獨(dú)立設(shè)計(jì),要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實(shí)性,同時(shí)也可增加一些趣味性。

2、對(duì)歷史事物發(fā)表自己的觀點(diǎn)或提出假設(shè)推理

通過(guò)對(duì)史實(shí)的了解,必然在頭腦中形成一定的認(rèn)識(shí),要把這種認(rèn)識(shí)提升到理性高度,形成自己的獨(dú)特見解或論點(diǎn)。對(duì)教材中沒(méi)有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問(wèn)題,要大膽嘗試發(fā)表自己獨(dú)特見解或論點(diǎn),并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行初步的分析和論證。同時(shí)嘗試對(duì)一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè),可通過(guò)與之相類似的歷史事物的對(duì)比、借鑒來(lái)提出問(wèn)題,如:假設(shè)中國(guó)獲勝,又該如何評(píng)價(jià)李鴻章和伊藤博文?如果不告密,是否會(huì)失敗?等等。這些假設(shè)的提出,說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式,在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、選擇專題深入研究,4、寫出研究報(bào)告或小論文

篇(6)

首先,利用課堂,進(jìn)行積極的自我意識(shí)教育

自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和期望,也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識(shí)可以分為兩類:積極的自我意識(shí)和消極的自我意識(shí)。積極的自我意識(shí)是心理健康的重要標(biāo)志,也是個(gè)體成才、成功的必備情操。美國(guó)成功學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言:"一切的成就,一切的財(cái)富,都始于一個(gè)意念。這個(gè)意念指的就是自我意識(shí)。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異,但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異,很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的,巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對(duì)一個(gè)人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣",自信心是一種積極的自我意識(shí)。自信心的訓(xùn)練,主要手段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功激勵(lì);成功激勵(lì)主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動(dòng),形成一個(gè)積極的自我觀念,使他們獲得不斷完善自我的持久動(dòng)力和信心。成功激勵(lì)法的實(shí)施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提,教師要確立三個(gè)基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí),相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí),相信一個(gè)成功能產(chǎn)生另一個(gè)成功。教師這種積極的心態(tài)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度,最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中,我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動(dòng)。久而久之,如陳勝、吳廣的"王侯將相,寧有種乎?",卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因,一個(gè)人只要有信心,就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。

其次,改革課堂教學(xué)模式,培養(yǎng)與人合作意識(shí)

以自我為中心,不理解、關(guān)心他人,不能很好地與人合作,是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷,也是對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此,在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式,以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課,我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實(shí)可以題,然后共同討論,大約20分鐘,要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù),在規(guī)定時(shí)作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報(bào),大約15分鐘;同學(xué)互評(píng),約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評(píng),約5分鐘,幫助學(xué)生解決問(wèn)題,提供解決問(wèn)題的方法和思路,開拓思維,理清線索。從學(xué)習(xí)過(guò)程看并不難,但是成員間的合作很重要,也可能會(huì)出現(xiàn)摩擦,有的同學(xué)態(tài)度不積極,影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過(guò)分顯示自己,影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識(shí)快,有的在那方面有悟性,而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問(wèn)題。在上面的"合作式"教學(xué)中,遇到困難時(shí),由學(xué)生自己合作解決,使學(xué)生體會(huì)到了與人合作的重要,培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識(shí),學(xué)會(huì)在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置,學(xué)會(huì)如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見,也培養(yǎng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些好的品質(zhì),為日后走上社會(huì),更好地適應(yīng)社會(huì)生活將會(huì)起到很大作用。

再次,運(yùn)用對(duì)比式教學(xué)培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

自從國(guó)家產(chǎn)生以來(lái),愛國(guó)主義作為一種推動(dòng)群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號(hào)召力是其他任何意識(shí)和價(jià)值觀念無(wú)法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生,加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育使他們正確對(duì)待自己的祖國(guó)自然十分必要;尤其對(duì)作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要,對(duì)此歷史課責(zé)無(wú)旁貸。正如希臘伯利克里所說(shuō)的"每一個(gè)人在整個(gè)國(guó)家順利前進(jìn)的時(shí)候所得到的利益,比個(gè)人利益得到滿足而國(guó)家走下坡路的時(shí)候所得到的利益要多些,一個(gè)人在私人生活中,無(wú)論怎樣富裕,如果他的國(guó)家被破壞了的話,也一定會(huì)牽入普遍的毀滅中,但是只要國(guó)家本身安全的話,個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過(guò)來(lái)。"因?yàn)閲?guó)家對(duì)個(gè)體的價(jià)值至關(guān)重要,故而愛國(guó)主義在古今中外都備受推崇,并且如前所述,是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操,應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時(shí),一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng),他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn),收復(fù)建康等地,在郵城一戰(zhàn)大敗金軍,受到人民的愛戴。岳飛被害后,為懷念岳飛,人民在杭州西子湖畔修建岳王墓,世代瞻仰;與此相對(duì),以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國(guó)賊秦燴,當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情,還將秦燴鑄成鐵像,跪在岳飛墓前,受到萬(wàn)人永久地唾棄。如此鮮明的對(duì)比認(rèn)知,不僅會(huì)使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對(duì)愛國(guó)者的愛和賣國(guó)者的恨的情感體驗(yàn),而且會(huì)使他們學(xué)會(huì)"以史為鏡"進(jìn)行思辨,樹立起正確的審美意識(shí),區(qū)別真善美與假惡丑,引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,提升愛國(guó)情懷。

最后,培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)

在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操的同時(shí),面對(duì)當(dāng)今國(guó)際化、全球化的世界趨勢(shì),還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國(guó),放眼世界"的國(guó)際意識(shí),這就應(yīng)該通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界史的教育:使他們也要樹立對(duì)其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念,吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國(guó)史的學(xué)習(xí)中,通過(guò)讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國(guó)",盲目自大,逐漸建向衰落給中國(guó)所帶來(lái)負(fù)面影響的實(shí)例,吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國(guó)進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng),帶來(lái)巨大變化的實(shí)例,鼓勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí),為將來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是外激內(nèi)化,培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力

有了濃厚而健康的興趣、動(dòng)機(jī)和情操,如何去實(shí)現(xiàn)呢?只有積極的自我意識(shí)是不夠的,還要堅(jiān)持不懈地管理好自我意識(shí),這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志,持之以恒,這在現(xiàn)實(shí)中是千真萬(wàn)確的。心理學(xué)上講,"意志既可作為心理過(guò)程影響智力活動(dòng),又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說(shuō),培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué),在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:

1、榜樣激勵(lì)法

古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)不具有堅(jiān)強(qiáng)毅力。并且他們?cè)谇嗄陼r(shí)便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì),對(duì)自己要實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)具有堅(jiān)定的信念和一往無(wú)前的徹底性,因此,從青少年時(shí)期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對(duì)其整個(gè)人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無(wú)窮的,在歷史教學(xué)中,我注意用一些以堅(jiān)韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來(lái)教育學(xué)生,收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下,憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬(wàn)險(xiǎn),六次東渡,雙目失明,但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn),都是很好的榜樣激勵(lì)素材。對(duì)那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生,陳勝少年時(shí)立下鴻鵲之志,在中學(xué)時(shí)憤"為中華之崛起而讀書"等事實(shí)皆可起到鞭策作用。通過(guò)諸如此類的史實(shí)教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來(lái)對(duì)待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折,從困難與挫折中吸取教訓(xùn),使意志品質(zhì)得到升華。

篇(7)

首先,這兩次,有相似之處,可把它們進(jìn)行比較、分析,找出它們的異同點(diǎn)。

兩次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因,是西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張。第一次,是英國(guó)迫切需要對(duì)外奪取商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地;第二次是英、法、美等國(guó),想進(jìn)一步打開中國(guó)市場(chǎng)、擴(kuò)大侵略權(quán)益,并使之合法化。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線,僅是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。基于此,可廓清這一特定歷史現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問(wèn)題。第一次的借口,是中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng),第二次的借口是“亞羅號(hào)事件”和“馬神甫事件”。試想,當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有禁煙運(yùn)動(dòng),沒(méi)有兩起事件的發(fā)生,它們就會(huì)偃旗息鼓嗎?否。它們依然會(huì)尋找另外的借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樗鼈冊(cè)缫堰x中中國(guó)作為其侵略對(duì)象,蓄謀已久,戰(zhàn)爭(zhēng)遲早要爆發(fā)。

在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生透過(guò)歷史的表面現(xiàn)象,認(rèn)清侵略者的本質(zhì)和狡詐手段,區(qū)別不同歷史時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn),從而提高學(xué)生鑒別事物的能力,這是歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則之一。

在這兩次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中,我們?cè)嚤容^一下清政府、愛國(guó)官兵和中國(guó)人民各持什么態(tài)度,就很容易看出清政府的喪權(quán)辱國(guó)和人民大眾的英勇不屈。如:第一次時(shí),清政府內(nèi):道光帝驚恐萬(wàn)分,派琦善到廣州與英軍談判,琦善妥協(xié),奕山投降,牛鑒臨陣脫逃,后來(lái)簽訂了屈辱的中英《》、中美《》、中法《黃浦條約》。愛國(guó)官兵和廣大人民:三元里人民抗英,關(guān)天培、葛云飛、陳化成等英勇犧牲。第二次時(shí),清政府不作認(rèn)真的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備,完全寄希望于俄美兩國(guó)“調(diào)停”。當(dāng)英法聯(lián)軍攻占天津后,咸豐帝逃往承德避暑山莊,最終簽訂了《》、《》、《》等。與此相對(duì)照的是,南海、番禺兩縣幾萬(wàn)人民成立團(tuán)練局,抵抗侵略;防守大沽炮臺(tái)的士兵開炮打擊入侵者,大沽人民冒著槍林彈雨,給戰(zhàn)士送餅送面。

我們?cè)俜治鲆幌聭?zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、結(jié)局、戰(zhàn)敗的主要原因。這里應(yīng)指出的是,兩次對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō),都是反對(duì)外來(lái)侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法、美等國(guó)是侵略者,是非正義的,而中國(guó)都是戰(zhàn)敗國(guó)。正義之師折旗受辱,究其最主要的原因,是腐朽的封建制度造成的,尤其是清政府長(zhǎng)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策,導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事落后,經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊,亦是先進(jìn)的資本主義制度戰(zhàn)勝了落后的、腐朽的封建制度,鑄成民族的奇恥大辱。

那么,給中國(guó)造成的影響又如何呢?戰(zhàn)前,中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。戰(zhàn)后,列強(qiáng)通過(guò)一系列不平等條約攫取了巨大權(quán)益:中國(guó)領(lǐng)土喪失,中國(guó)遭破壞;資本主義國(guó)家的工業(yè)品源源不斷地傾銷中國(guó)市場(chǎng),中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭到扼殺。中國(guó)從此由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾發(fā)生了變化。除封建主義和人民大眾的矛盾更加尖銳外,還增添了外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾,中國(guó)人民被迫肩負(fù)起反帝反封建的雙重革命任務(wù)。成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

篇(8)

頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生被高師院校分配到對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校以后,就由對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校根據(jù)到校頂崗實(shí)習(xí)生的具體實(shí)際情況,給予分配指導(dǎo)教師和任教班級(jí),并在指導(dǎo)教師為期2周的前期指導(dǎo)后,逐步開始正式上崗。而頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的指導(dǎo)教師的指定和委任,也需要對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校根據(jù)到校頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的具體情況而做出有針對(duì)性的安排,既要考慮到擬委任教師與頂崗實(shí)習(xí)生的年齡結(jié)構(gòu)問(wèn)題,又要考慮到雙方的溝通和協(xié)調(diào)的問(wèn)題。而且在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生正式上崗之后的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)進(jìn)度的把握、教學(xué)方法的改進(jìn)、課堂把控能力的提高、課后作業(yè)的修改、新課程教案的備課與編寫、實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的具體問(wèn)題的修正等一系列的有關(guān)教學(xué)工作上的協(xié)調(diào)和管理,都需要由對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校內(nèi)的校長(zhǎng),或主管頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的校方專門部門,或不同學(xué)科的教研室,或?qū)iT的輔導(dǎo)教師,來(lái)對(duì)頂崗實(shí)習(xí)生所出現(xiàn)的具體問(wèn)題進(jìn)行管理和協(xié)調(diào)。

二、對(duì)頂崗實(shí)習(xí)生生活上的學(xué)校管理

對(duì)于頂崗實(shí)習(xí)的同學(xué)而言,在為期半年的頂崗實(shí)習(xí)工作中,其工作和生活都必須在對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校里完成。也就是所有頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的吃、住、行、工作都必須在對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校的可控范圍之內(nèi)來(lái)完成。而作為高師頂崗實(shí)習(xí)工作的直接參與者和接受者,對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校必須為所有的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生提供完善的生活保障。其主要包括飲食和住宿兩個(gè)大的方面。

三、對(duì)頂崗實(shí)習(xí)生安全上的學(xué)校管理

安全問(wèn)題是排在頂崗實(shí)習(xí)工作第一位的問(wèn)題。而頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生24小時(shí)都處在對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校的可控范圍之中,因此,對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校在頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的安全管理上,也是最為直接和最為及時(shí)的管理方,筆者認(rèn)為這種安全管理主要也分為以下三個(gè)方面:出行安全上的管理,對(duì)于相對(duì)偏遠(yuǎn)的、出行交通不方便的或沒(méi)有公交車可以直接到達(dá)的對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校而言,對(duì)于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的安全管理要特別的注意,可委托學(xué)校有私家車的其他教師帶頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生出行并返回,也可聯(lián)系指定的社會(huì)運(yùn)營(yíng)車輛,定時(shí)定點(diǎn)定人的為頂崗實(shí)習(xí)生的出行提供安全保障;住宿的安全,對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校必須保證所有頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生住宿的安全,不僅包括水電、防盜等方面的安全,還必須保證有及時(shí)可用的應(yīng)急通道,以最大限度的保證頂崗實(shí)習(xí)生的住宿安全;社交的安全,對(duì)于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生而言,其都是被高等師范院校派駐到一個(gè)極其陌生的地方,幾乎沒(méi)有任何的社交網(wǎng)絡(luò)。

四、對(duì)頂崗實(shí)習(xí)生心理上的學(xué)校管理

對(duì)于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生中那些性格內(nèi)向,不善于溝通的同學(xué)而言,容易出現(xiàn)心理上的不適應(yīng)或出現(xiàn)心理問(wèn)題。因此,作為頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的直接管理方,對(duì)象頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校要特別注意頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的心理健康和心理安全的管理。不僅站在管理者的角度來(lái)照顧頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生,更以朋友的身份,朋友的身份對(duì)出現(xiàn)短暫心理壓力的頂崗實(shí)習(xí)生進(jìn)行積極性的開導(dǎo)。并于駐點(diǎn)帶隊(duì)實(shí)習(xí)教師溝通或與學(xué)生家長(zhǎng)溝通,妥善處理頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題。以促進(jìn)和推動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)工作的順利開展和完成。

篇(9)

演示實(shí)驗(yàn),就是教師利用實(shí)驗(yàn)器材、儀表向?qū)W生做表演示范實(shí)驗(yàn),或創(chuàng)設(shè)必要條件將自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律等再現(xiàn)出來(lái)。這是物理教學(xué)中將理論與實(shí)際相結(jié)合的重要方法,是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生積極思維的重要手段,是認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的起點(diǎn),也是物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。學(xué)生通過(guò)觀察演示實(shí)驗(yàn),思考總結(jié),從而找出規(guī)律性的東西,得出正確結(jié)論。但是,有的演示實(shí)驗(yàn)觀察目標(biāo)個(gè),現(xiàn)象細(xì)微,且由于條件的限制,教師只能在講桌上進(jìn)行演示。后排學(xué)生看不清楚實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,這就增加了學(xué)生在理解過(guò)程中的難度,直接影響教學(xué)效果。利用投影器將演示現(xiàn)象放大,使其在銀幕上清晰地顯示出來(lái)。這樣既有利于學(xué)生觀察思考,又縮短了觀察時(shí)間,從而增強(qiáng)了演示實(shí)驗(yàn)的效果。

例如,在測(cè)定物質(zhì)的密度這個(gè)實(shí)驗(yàn)中,其實(shí)驗(yàn)?zāi)康木褪蔷毩?xí)使用天平,學(xué)習(xí)使用量筒,學(xué)會(huì)利用天平和量筒測(cè)物質(zhì)的密度。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中,學(xué)生第一次學(xué)習(xí)使用量筒測(cè)量液體的體積和測(cè)量小金屬塊的體積。因此在做實(shí)驗(yàn)之前,教師應(yīng)先教學(xué)生如何使用量筒,如何正確讀數(shù)。而量筒的刻度較小,教師演示講解,大部分學(xué)生看不清楚。這時(shí)可利用投影技術(shù),將刻度放大,學(xué)生就容易看清。方法一:用立式投影器對(duì)圓形量筒進(jìn)行投影時(shí),會(huì)產(chǎn)生聚光作用,在銀幕上形成一條豎直亮線,無(wú)法看清演示刻度。為了消除圓形量筒的聚光作用,可將量筒放在透明的水槽里進(jìn)行投影演示。方法二:用立式投影器和專門作投影用的方形量筒。方法三:用臥式投影器和抽拉式量筒投影片(在教學(xué)生學(xué)習(xí)溫度計(jì)、安培計(jì)、伏特計(jì)的正確讀數(shù)時(shí),也可用抽拉式溫度計(jì)投影片,旋轉(zhuǎn)式安培計(jì)、伏特計(jì)投影片進(jìn)行投影演示)。

在講“磁潮和“電流的磁潮這兩節(jié)課時(shí),磁場(chǎng)的概念比較抽象,條形磁鐵、U形磁鐵、同名磁極之間和異名磁極之間的磁感線分布以及直線電溢的磁場(chǎng)的磁感線和通電螺線管的磁場(chǎng)的磁感線分布形狀各不相同。傳統(tǒng)的演示方法一股是:將玻璃板放在磁鐵上面,將鐵屑均勻地撒在玻璃板上,輕輕敲動(dòng)玻璃板,使鐵屑在磁場(chǎng)的作用下形成平面的磁感線分布圖形。因平面放置,學(xué)生看不清楚,教師只好端著玻璃板走到講臺(tái)下,讓一部分學(xué)生看看,這樣既浪費(fèi)時(shí)間,還是有許多學(xué)生看不清楚。利用投影技術(shù),則完全可以改變這一局面。將課本上所講的幾種演示情況投影到銀慕上,使全班學(xué)生都能清晰地看到各種情況的磁感線分布。這樣就加深了學(xué)生對(duì)“磁潮的認(rèn)識(shí),使抽象的問(wèn)題容易理解。

二、利用實(shí)驗(yàn)錄像,提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作技能

大多數(shù)物理實(shí)驗(yàn),對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō),都是第一次接觸該實(shí)驗(yàn)所用的儀器。學(xué)生在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之前,學(xué)生對(duì)儀器的使用和實(shí)驗(yàn)操作方法了解甚少。靠教師的演示講解,許多學(xué)生很難一下子看得清楚,等到他們自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候,仍有無(wú)從下手或不得要領(lǐng)的感覺。因此學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)之前,先觀看一段所做實(shí)驗(yàn)的操作錄像,在看實(shí)驗(yàn)操作錄像的同時(shí),教師利用慢放、暫停、回看等方法,向?qū)W生講清楚實(shí)驗(yàn)需要注意的問(wèn)題和實(shí)驗(yàn)成功的關(guān)鍵是什么。經(jīng)過(guò)形象直觀的開導(dǎo),能夠繪學(xué)生做這個(gè)實(shí)驗(yàn)指出一條正確的操作方法。這樣必然有效地激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性,從而使學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行正確地操作、觀察、思考和探索。

例如,“用天平測(cè)物體的質(zhì)量”這個(gè)實(shí)驗(yàn),這是學(xué)生第一次實(shí)際操作天平。由于實(shí)驗(yàn)報(bào)告中所列的“注意事項(xiàng)”較多,調(diào)節(jié)天平的步驟較多,學(xué)生往往對(duì)天平無(wú)從下手或者干脆就不敢動(dòng)它。面對(duì)以前出現(xiàn)的這種情況,現(xiàn)在上這節(jié)實(shí)驗(yàn)課,就首先放一遍《用天平測(cè)物體的質(zhì)量》的錄像,讓學(xué)生仔細(xì)觀看,同時(shí)適時(shí)提示注意事項(xiàng)和操作方法。在讀數(shù)時(shí),把標(biāo)尺的特寫鏡頭定格,讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確讀數(shù),教師提示每個(gè)格代表多少克,被測(cè)物體質(zhì)量等于砝碼總質(zhì)量加標(biāo)尺讀數(shù),做完實(shí)驗(yàn)之后如何收拾天平等問(wèn)題。學(xué)生用幾分鐘時(shí)間看完錄像之后再去動(dòng)手操作,就感到做起來(lái)得心應(yīng)手。

篇(10)

錢夢(mèng)龍老師提倡“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線”,為使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)并且學(xué)活、學(xué)實(shí),教師必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使之自覺地獲取知識(shí),培養(yǎng)能力,進(jìn)行思想和情感上的自我教育。因此教學(xué)改革應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)造為本、能力為魂,素質(zhì)為先的宗旨。筆者以教學(xué)信息資料有選擇地包容、吸取為核心,以激發(fā)教與學(xué)的自主性、創(chuàng)新性為基點(diǎn),轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣為關(guān)鍵,追求教與學(xué)的可持續(xù)發(fā)展為歸宿,符合教師要“加壓”,學(xué)生要“減負(fù)”的趨勢(shì)。教師先跳進(jìn)題海,以大綱為綱,教材為主,教參為目,“學(xué)參”為輔,再讓學(xué)生跳出題海,獲得元認(rèn)知知識(shí),通過(guò)精講、精選、精練,舉一反三,熟能生巧。這樣學(xué)生可根據(jù)自身特點(diǎn),在“學(xué)參”幫助下最大程度地起到誘導(dǎo)、指正的作用以提高效率,變勞動(dòng)密集型為智能密集型學(xué)習(xí),走出片面追求分?jǐn)?shù)結(jié)果的怪圈,把求知作為信息交流和自主探索的過(guò)程,讓大家突破教材和課堂束縛,把更多的時(shí)間和空間還給學(xué)生,在知識(shí)的廣闊天地中展示其能,實(shí)現(xiàn)分享學(xué)習(xí),走出傳統(tǒng)教學(xué)的狹隘圈子。因而提出了“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的輪廓構(gòu)想。

二、"學(xué)參"優(yōu)化設(shè)計(jì)的框架

“學(xué)參”是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎(chǔ)上,根據(jù)不同的班級(jí)情況,對(duì)教材中每單位(課時(shí)、單元)的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),作為輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料。教師通過(guò)編篡“學(xué)參”來(lái)代替過(guò)去的教案與學(xué)案,使教案和學(xué)案合二為一,“學(xué)參”既源于教材,又高于教材,與教材相配套,但又不拘泥于課本或照搬于某一教學(xué)參考書,與授課進(jìn)度相同步(課前發(fā)給學(xué)生并經(jīng)裝訂成冊(cè),可滾動(dòng)使用),便于學(xué)生預(yù)習(xí)、聽課和復(fù)習(xí),實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材三者的貫通與互動(dòng),達(dá)到課內(nèi)與課外的結(jié)合,使學(xué)與思、讀與練相輔相成,做到思想性、知識(shí)性、趣味性的融合。

“學(xué)參”大體框架包括下列項(xiàng)目:㈠“課時(shí)學(xué)參”包括⑴目標(biāo)要求、⑵導(dǎo)學(xué)過(guò)程、⑶知識(shí)結(jié)構(gòu)、⑷材料補(bǔ)充、⑸知識(shí)遷移、⑹作業(yè)練習(xí);㈡“單元學(xué)參”包括⑴階段特征、⑵學(xué)法指導(dǎo)、⑶主要人物活動(dòng)、主要時(shí)間、地點(diǎn)、⑸疑難解釋、⑹學(xué)習(xí)札記等,各課時(shí)結(jié)束以“單元學(xué)參”作總結(jié),設(shè)置應(yīng)靈活便利。其中“目標(biāo)要求”包括基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)難點(diǎn)、能力和思想教育要求:“知識(shí)遷移”包括學(xué)科內(nèi)縱橫知識(shí)聯(lián)系。特別是中外聯(lián)系,顯性尤其是隱性知識(shí),及與語(yǔ)文、政治、地理等學(xué)科交叉綜合運(yùn)用,史論結(jié)合等:“作業(yè)練習(xí)”有常規(guī)題型(如5分鐘隨堂練習(xí)),也可以是開放性寫作題,但側(cè)重單選和材料解析題。“補(bǔ)充材料”包括相關(guān)原始史料、爭(zhēng)鳴觀點(diǎn)、典型例題、還附有相應(yīng)參考書目、影視歌曲,名人名言等:“學(xué)習(xí)札記”由學(xué)生獨(dú)立完成,其中可記錄某些疑問(wèn)、心得,還有自我設(shè)計(jì)試題,答題失誤分析等,教師作定期檢查。

三、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

提高歷史教學(xué)質(zhì)量并非一朝一夕之功,只有腳踏實(shí)地,有的放矢,其中“學(xué)參”的精心編寫無(wú)疑只是一種嘗試,。筆者對(duì)“學(xué)參”進(jìn)行了長(zhǎng)期醞釀、論證,在1999年已作初步實(shí)施。它與教參、學(xué)案和教案不同,主要突出之處有:

(一)、獨(dú)創(chuàng)性,⑴結(jié)構(gòu)不同:教參包含引言分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要點(diǎn)、教材分析、教學(xué)建議、練習(xí)提示、資料和注解等;教案包括教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、小結(jié)和作業(yè)等;學(xué)案由學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)方法、技能訓(xùn)練等組成。⑵主體不同:教參由權(quán)威專家合作著寫;教案由各位任課教師單獨(dú)準(zhǔn)備完成;學(xué)案由備課組教師共同編制。⑶對(duì)象不同:教參為教師服務(wù),作備課參考;教案針對(duì)相應(yīng)的學(xué)生,作授課藍(lán)本,限于課內(nèi)使用,不與學(xué)生見面;學(xué)案聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,公開在全年級(jí)統(tǒng)一使用。

(二)、針對(duì)性,目前制約中學(xué)歷史素質(zhì)教育的因素,除觀念導(dǎo)向和學(xué)校客觀條件外主套還有:①教師因素。不少教師的知識(shí)面狹窄,功底淺,對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)知之不多,而且教法古板,重教輕學(xué),忽視學(xué)生的主體作用,習(xí)慣于滿堂灌或照本宣科,知識(shí)承載量少,導(dǎo)致出現(xiàn)啟而難發(fā),啟而不發(fā)的現(xiàn)象,因而師資的知識(shí)和方法尚待更新……②學(xué)生因素。在基礎(chǔ)知識(shí)、技能欠缺和學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣不如人意,學(xué)生對(duì)教師和教材過(guò)于依賴和盲從,處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài),有被牽著走、喂著吃之虞,只知死記硬背,臨時(shí)突擊,一味猜題押題,缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。③教材和參考資料因素。由于課本體系陳舊,觀點(diǎn)滯后,既無(wú)法反映國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化,也不能滿足學(xué)生的求知欲望,更無(wú)法跟上日新月異的改革開放潮流,況且缺乏配套輔助資料精品,存在過(guò)多過(guò)濫,過(guò)偏過(guò)難,搞題海戰(zhàn)術(shù)或雷同抄襲等弊端,輔導(dǎo)用書良莠不齊,無(wú)謂地加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和選擇的疑慮,因而“學(xué)參”的編寫呼之欲出。

(三)、啟發(fā)性,教學(xué)的首要任務(wù)是要學(xué)生形成濃厚的興趣和掌握正確的方法,幫助他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”,培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”,讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程,讓他(她)自己得出結(jié)論或找到解決問(wèn)題的答案。“學(xué)參”的運(yùn)用旨在透過(guò)表象深入發(fā)掘隱性的、潛在的知識(shí)聯(lián)系,形成點(diǎn)、線、面的立體智能結(jié)構(gòu),這樣學(xué)生先通讀學(xué)參,設(shè)疑質(zhì)疑,然后帶著問(wèn)題上課,在課后進(jìn)一步吸收、消化和鞏固。進(jìn)而夯實(shí)基礎(chǔ),擴(kuò)大視野,活化思維,挖掘稟賦潛能,最終提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

(四)、整體性,“學(xué)參”不僅強(qiáng)調(diào)德育、知識(shí)和能力的綜合目標(biāo),課前、課中和課后的充分利用,而且以課時(shí)或單元為板塊,從宏觀上和微觀上把握知識(shí)的縱橫聯(lián)系,形成完整的知識(shí)體系。進(jìn)而把目標(biāo)的全面性、結(jié)構(gòu)的完整性、閱讀的廣泛性和理解的深刻性落到實(shí)處。還進(jìn)一步突出交互參與,實(shí)現(xiàn)師師、師生、生生之間互動(dòng)、形成有序和良性的信息循環(huán),共同享用信息資源,使實(shí)踐、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)意識(shí)得到培育,特別與多媒體手段配合,以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)的結(jié)合。

(五)、層次性,“學(xué)參”主張以“學(xué)”定“教”,從實(shí)際出發(fā),力圖克服單向劃一的局限,靈活而富有彈性的提出相應(yīng)要求,例如程度差先些的學(xué)生只需掌握基本概念、內(nèi)容概要、限于識(shí)記和理解層次;程度好的可提高到知識(shí)遷移,疑難解釋、補(bǔ)充材料等,并能寫一些小論文,達(dá)到分析和綜合層次。相應(yīng)的作業(yè)練習(xí)劃分為三檔(難、中、易),這樣可因人而異,循序漸進(jìn),學(xué)生可依次提高水準(zhǔn),產(chǎn)生成就感,以教師的示范執(zhí)導(dǎo)的不變應(yīng)學(xué)生的萬(wàn)變。

四、學(xué)參“優(yōu)化設(shè)計(jì)的功效

傳統(tǒng)應(yīng)試教育僅局限于圍著課本轉(zhuǎn),以教師一言堂為主,以機(jī)械性被動(dòng)接受為意向,以分?jǐn)?shù)為唯一評(píng)估價(jià)值,其弊端急需消除。”學(xué)參“的優(yōu)化設(shè)計(jì)的效用初露端倪,體現(xiàn)了教法法與學(xué)法并重,知識(shí)和能力同舉的目標(biāo),有利于實(shí)現(xiàn)從守成教育向創(chuàng)新教育的超越,推進(jìn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型,筆者認(rèn)為:

㈠它能推進(jìn)教師觀念更新和知識(shí)的充實(shí),有助于現(xiàn)代教學(xué)模式和方案的進(jìn)一步摸索與實(shí)施。教師不僅要學(xué)教更要能教和善教,教然后知困,教師倍感非學(xué)不行,非終身學(xué)習(xí)不行,只有千方百計(jì)開闊眼界,加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修,進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生去學(xué),關(guān)注學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué),還有學(xué)得怎樣,自覺地做教學(xué)改革的促進(jìn)派。當(dāng)今教改中許多優(yōu)秀的改革模式和方案已脫潁而出。例如江蘇啟東中學(xué)推出”教案學(xué)案一體化“系列;浙江金華一中試行”學(xué)案導(dǎo)學(xué)法“等。目前各類文字、圖片、音像資料層出不窮,例如北京、江蘇、天津等地出版了大量教學(xué)參考資料,科利華公司推出的CSC電子各課系統(tǒng)等,以及各期歷史報(bào)刊,尤其是揚(yáng)子坤、陳偉國(guó)等人的文章,若通過(guò)上網(wǎng)還可獲取無(wú)限的信息資源,這些都為高質(zhì)量的學(xué)習(xí)輔助材料提供了源頭活水。

㈡它能改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。通過(guò)“學(xué)參”逐步地點(diǎn)撥和示范,學(xué)生循序漸進(jìn)地把握目標(biāo)要求,駕馭歷史線索與規(guī)律,閱讀和鉆研歷史材料,遵循布魯納提倡的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”,從單調(diào)、繁瑣的聽、抄、背中解放出來(lái),還歷史以生動(dòng)、深刻、豐富的本來(lái)面目。葉圣陶先生重申“教是為了不教”,潛移默化中培養(yǎng)自學(xué)能力,為高三和大學(xué)階段,甚至于終身學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

㈢它能提供有特色的切實(shí)可行的助學(xué)資料,培養(yǎng)信息處理能力,“學(xué)參”立足教材,緊扣大綱,聯(lián)系實(shí)際,著重突出重點(diǎn),攻克難點(diǎn),歸納要點(diǎn),研討疑點(diǎn),對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資料進(jìn)行加工和篩選。努力達(dá)到不但知其然,而且知其所以然,培養(yǎng)發(fā)散性思維,以創(chuàng)新為靈魂,體現(xiàn)了師生集體智慧的結(jié)晶,爭(zhēng)取改變長(zhǎng)期以來(lái)那種學(xué)得累但又學(xué)不好的不利處境。

五、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的使用

為使“學(xué)參”成為主題明確、目標(biāo)實(shí)際、策略合理、程序完整的助學(xué)幫手,做到“全”、“實(shí)”、“活”、“新”,使教學(xué)內(nèi)容盡量簡(jiǎn)約和精確,提高教學(xué)效率,筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng):

1、實(shí)際出發(fā),反對(duì)主觀隨意。教師應(yīng)當(dāng)全面了解學(xué)生。諸如對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)興趣,困難和缺陷等都要周全考慮,想學(xué)生之所想,尊重和信任學(xué)生,并依據(jù)反饋信息,適時(shí)調(diào)控,力爭(zhēng)精煉、多導(dǎo)、有趣,面向全體又照顧差異,循循善誘,步步為營(yíng),只有因地制宜,因材施教,才能求得事半功倍的效果。

2、有所作為,擯棄消極被動(dòng),學(xué)生要充分激發(fā)學(xué)習(xí)的正確動(dòng)機(jī)和濃厚興趣,以教材為本,主動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和融通,強(qiáng)化獨(dú)立思考意識(shí),拓寬和深化基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力,廣讀精練,穩(wěn)扎穩(wěn)打,在教師的指點(diǎn)下由著重求知的結(jié)果向著重過(guò)程轉(zhuǎn)變,妥協(xié)處理學(xué)科之間,課內(nèi)課外之間,師生之間以及知識(shí)與能力之間的關(guān)系,最大限度保證學(xué)習(xí)的主人角色定位,把勤學(xué)、敏思和篤行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

3、科學(xué)規(guī)范,切忌粗制濫造。教師首先要切實(shí)提高業(yè)務(wù)水平,更新觀念,使自己的知識(shí)與技能適應(yīng)改革新形勢(shì),進(jìn)而通過(guò)精心備課,做到有章可循,再攝取有關(guān)教學(xué)資料的信息,經(jīng)過(guò)一番去粗存精、由表及里的改造制作,為我所用,并且要恰到好處,適時(shí)、適量、適度,不必面面俱到,而應(yīng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。解決“是什么”,“為什么”,直至“還有什么”的問(wèn)題。逐步積累和建立一個(gè)信息資源庫(kù)。

4、開放動(dòng)態(tài),防止保守僵化,教師應(yīng)廣泛吸取各地、各科的教改長(zhǎng)處。發(fā)揮教研組作用,擇善而從,集思廣益,開展開放性競(jìng)爭(zhēng),克服依賴性和封閉性,在溝通中充實(shí)自己,邊教邊學(xué),教學(xué)相長(zhǎng),在動(dòng)態(tài)中求新求異,通過(guò)反復(fù)構(gòu)思、論證不斷完善,使“學(xué)參”精益求精。當(dāng)然學(xué)生也不必囤于“學(xué)參”框框,使自己始終處于有效學(xué)習(xí)之中。。“教為不教,學(xué)為自學(xué)”是我們渴求的教學(xué)理想境界,盡管還任重而道遠(yuǎn),只要大家辛勤耕耘和培育,“學(xué)參”這棵幼苗就能茁壯成長(zhǎng),并結(jié)出碩果。筆者愿與同仁們共為中學(xué)歷史教改相互勉勵(lì),為實(shí)施素質(zhì)教育貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考書目:

①《比較歷史教育學(xué)》王鐸全,李稚勇上海教育出版社1995年版

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