面文化論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇面文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、要有明確的執行方向。用兵打仗必先有目標。執行方向不能含糊不清、不能錯誤。在執行前，要弄明白執行什么、為什么執行以及用什么來保障、監督執行的一系列問題。

三、要有執行技巧。要明確責任，做到獎罰分明。讓合適的人去做合適的事，避免組織機構復雜化帶來的內耗，注重執行質量和效率。同時執行需要策略，不是簡單的死搬硬套。要善于找到問題的解決方案，必須充分思考如何完美執行、創新執行。要加強溝通。只有溝通，才能群策群力，只有溝通，才能使戰略人人皆知、落實到人。

四、要注意信息反饋。在執行過程中，要隨時監督、隨時糾偏，使執行做到事半功倍。從執行層面上來說，要及時反饋執行結果和提供建議。只有執行沒有反饋，執行也是不能全面的、務實的，執行的效果如何，執行的困難在哪里，下一步如何調整，都需要在執行的過程明確和完善。

篇（2）

二、對發展態勢的探討

在視覺表達方式變革的過程中，不論是影視還是平面設計，機會與挑戰都是并存的。平面設計無疑是視覺文化的重要表現形式之一，是對所處時代環境的表達。由透視理論到電子技術，伴隨平面設計的發展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當代社會生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時代”的概念，同時，圖像也帶出了“眼球經濟”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰”爆發了，總的來說就是當代視覺文化與傳統文化認知的對立。在平面設計中，各種先進技術在平面設計實際操作中的運用，導致平面設計越發吸引人們的眼球。圖像傳達也不再基于實際，在表現過程中，形式也逐漸重于內容，畫面也是為豐富人們視覺認知經驗而存在。當代的平面設計對傳統視覺表達提出了挑戰。尤其在“眼球經濟”倡導下，視覺消費被提上日程，人們不再排斥視覺享受，現代社會中的人們同樣重視視覺追求。另外，當代視覺審美強調為人類提供娛樂性的、重感官的與短效的體驗。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進行宣傳，產生視覺效應，從而對產品進行宣傳，這種消費觀對人們以往的經驗和對事物的辨析力產生了影響。

篇（3）

當前，很多平面設計作品中都加入了中國傳統文化元素，傳統圖形作為其中的一個元素也被運用到了平面設計中，它作為一種特殊的“符號”，是創作者和消費者傳遞信息的媒介和工具。在實際的設計和創作中，我們不能將傳統圖形直接移植到平面作品中，而應考慮不同地區、不同民族和的不同需求和喜好，考慮不同年齡、不同文化層次、不同性別受眾的審美觀和心理需求等，使平面設計與傳統圖形在本質上有機結合，從外觀造型、文化內涵、神韻等方面尋求二者的融合和統一。因此，傳統圖形在平面設計中的應用要體現出原創性、新穎性、獨特性，要面向國際市場，用具有本民族文化和精神的作品來推動中國平面設計與世界優秀藝術設計接軌，并啟發和引導我國平面設計者探究和產生更多的新思維、新理念。要達到這樣的目標，設計者要充分吸收我國傳統文化的精髓，不斷拓展自己的文化視野，在繼承、吸收、發揚我國傳統文化的同時獲得更多的創作靈感，使自己的作品具有民族特色和藝術魅力。正因如此，在現代平面設計中，很多設計師都將傳統圖形藝術融入到了自己的創作中。需要注意的是，表現對象的特點和內容決定了平面設計的表現形式，而表現形式又反作用于表現對象，因此，傳統圖形在平面設計中的應用要體現形式與內容的高度統一。比如，中國聯通的標志的創意就是由吉祥圖案“盤長”演變而來的，迂回往復的線條象征著現代通信網絡，也與公司的名字相應和，寓意著在信息社會，聯通公司的通信事業井然有序而又迅達暢通。圖中的四個方形有四通八達，事事如意之意，六個圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標志中的十個空隙則有十全十美之意。再如，香港鳳凰衛視的徽標，也是傳統圖案藝術與現代平面設計相結合的產物，民族文化厚實而凝重的底蘊在這里得到了淋漓盡致的體現，由一對鳳鳥盤旋對望的“喜相逢”圖案，表達出了圓滿吉祥的含義，也是對美好生活的向往和對光明前景的展望。我國傳統藝術中高超的藝術手法在這個圖案中得到了完美體現。由此可見，將傳統圖案藝術與現代平面設計相結合的時候，要注意色彩的變化和統一，注重色彩的協調與對比，不能完全照搬傳統圖案中的色彩元素，而應該進一步地修改和創新，才能使現代平面設計的民族特征和現代性體現出來。

（二）民族色彩在平面設計中的應用

在中國民族文化寶庫中，民族色彩是最具活力的一種元素，其受陰陽五行思想的影響，體現了中華民族長期以來形成的社會習俗、審美心理，有很強的民族認同感和親和力。而且，色彩也是視覺傳達設計中不可或缺的重要部分，將民族色彩融入到現代平面設計中，能夠提升作品的內涵和底蘊，能夠引起受眾的情感共鳴，是傳統文化與現代技術完美結合的表現，也給當前的平面設計以啟發和借鑒，使我國的藝術設計走向了國際。我國的民族色彩受陰陽五行思想影響較大，因此青、黃、黑、白、赤是最具代表性的民族色彩，而且都象征著不同的寓意。五色與五行、五方相結合，形成了古代中國人的宇宙觀。東方屬木，色青；南方屬火，色紅；西方屬金，色白；北方屬水，色黑；中央為土，色黃。具體來說，青色包括綠色和藍色，綠色是植物的色彩，象征自然環境和生命力，同時充滿著青春活力，表達了和平的希望及安全感；藍色是天空和大海的色彩，藍色使人聯想起平靜的情感，含有神秘感，表達了人們的期望，也代表著沉思、冷靜、智慧。黃色經常用來表示陽光和大地的色彩。在中國歷史上，黃色曾是歷代帝王的專用色彩，從唐代開始，黃袍從祭祀的專用禮服，變為皇帝的常服，這一規則被后世中國帝王所延續，長達兩千多年，因此，黃色在古代象征政權、富貴、地位和威嚴等。黑色代表著神秘、力量、厚重和博大，同時具有莊重、冷酷、沉穩的寓意。白色代表純潔、高尚、友愛。紅色是生命、吉祥、喜慶、熱鬧的象征，給人一種溫暖的感覺，是最能代表中國的一種色彩。在平面設計中融入民族色彩，既能夠增強受眾的親切感，又能提升表現對象的意蘊內涵，也能起到傳承民族文化的作用。比如，一幅關于“汾酒”包裝的平面設計作品就以藍色為包裝盒的主要色調，體現出了酒的歷史久遠，而且青花瓷的瓶身也體現出了古典、儒雅的意境。

（三）漢字書法元素在包裝設計中的運用

漢字是中國藝術中的靈魂與核心，書法是中國傳統文化的精髓，漢字和書法無不凝結著中華民族的智慧。把書法元素運用到平面設計中，有著其獨特的優勢，不僅能準確地傳達信息，還更符合現代人的審美心理，情感的表現空間也更大。如今，很多設計師都或多或少地注意到中國傳統筆墨的元素，將筆墨元素運用到設計中去，無論是漢字還是書法，其在平面設計中突顯出來的藝術生命力都是其他任何設計語言都無法企及的。我們身邊不乏這樣的成功范例：如中國銀行的標志就是漢字在平面設計中的典型應用，古代銅錢中融入一個“中”字，似兩扇上了鎖的門，很好地象征了安全與誠信；再如“中國印•舞動的北京”是北京2008奧運會會徽，體現了書法在平面設計中的巧妙應用，它借助中國書法的靈感，以印章的形式設計，“京”字的造型經過藝術處理巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著、歡呼著迎接勝利的人形，傳達出深刻而厚重的東方文化底蘊。

篇（4）

2在傳統元素意蘊中把握設計

傳統文化不僅是我國的民族精神，也是我國5000年來的生活方式，更是勞動人民智慧與藝術的結合。神秘的傳統圖形帶來了歷史的沉淀，體現了我國文化底蘊和不同時期勞動人民的審美情趣，對我國具有深遠影響。隨著經濟的飛速發展，設計越來越多地被人們重視，已成為無法或缺的日常行為。偉大的勞動人民在歷史長河中不斷傳承并創新了傳統圖形，即使設計如今不斷走向國際化，和全球接軌，設計師也應該傳承我國優秀文化中的傳統圖形，在傳統文化的基礎上再創新。如何在設計全球化的基礎上，融合傳統圖形，使中國設計煥發新的生命力，是值得探討的問題。在這一點上，不僅應該學習西方的設計風格、設計形式及其優勢，更應該珍惜我國的文化精髓，更多地去思考如何將傳統圖形根植于我國設計的藝術樣式中，追尋“中國設計”。在現代平面設計中運用傳統文化圖形元素不同的寓意，使平面設計具有中國韻味，運用特有的小“意蘊”來設計具有民族特色的大“設計”，這對我國平面設計領域具有重要影響。東方哲學思想中的和平、寧靜，正是西方文化所不具備的。由此，中國的當代設計師非常有必要將中國幾千年來留下的文化精髓、傳統圖形運用到平面設計的現代思潮中，在“中國設計”作品中加入傳統哲學思想，使作品具備包含本土智慧的國際化藝術格調。靳埭強先生的作品正是設計中融入中國傳統圖形的典型代表。《和平》海報，畫面上的4只和平鴿分別出自靳埭強的兒子、女兒、太太及他本人之手。海報用一家人不同的手法表達了“和平”的意義，體現了和諧的家庭倫理觀念以及“天下之本在國，國之本在家”的儒家思想。和平鴿圖像由幼至長的排序，也反映出靳埭強對傳統儒家思想的反思。作品讓人從家庭的天倫之樂聯想到世界的和平安寧，意猶未盡，發人深省。平面設計史上，這種經典之作不勝枚舉，其中以德國岡特•蘭堡和金特•凱澤為代表的作品最具特點。他們在進行作品創意時，先分析日常生活中的事物，并進行解構和重構，而不直接使用傳統圖形元素。經過重新思考設計，形成豐富而不同的嶄新符號。解構是對設計元素的再結構，并不是對傳統元素中語法意義的局部體現，而是通過生動的方式進行重新編碼，展現設計作品的全新意義。

3設計中的手法

在我國古老而悠久的文化歷史發展進程中，古代勞動人民為后人留下了非常豐富的藝術文化遺產，甚至被文化學家和歷史學家研究。然而隨著中國社會的發展，越來越多的西方文化傳入并影響中國。中國文化與世界文化的融合，使得設計更多地受到西方文化生活影響而轉型，從而影響中國設計中圖形設計的發展。美國文化史學家維爾•杜倫曾評價中國社會的變革：“以前，萬物變革，唯有東方不變，而今，東方卻是無所不變。”正是由于中國的設計處在這種無所不變的大環境中，使得中國傳統圖形在現代視覺設計元素的應用中境地尷尬，難以把握。在西方人的眼中，中國的變革中最大的特點是“最強有力的變革進程是模仿國外”。在當代中國設計中，許多設計師創作的主要手段就是對國外進行模仿。設計上的拿來主義是要付出慘痛代價的。中國設計要走出這種尷尬境地，需要拋棄單純的模仿，找到屬于自己的設計。深入傳統去感受，通過取神、延意、傳神的手法，形成適合我國的自主的設計。

3.1取神

取圖形之神，不應該只是簡單的照搬，而是應該通過對設計的再創造，進行重構與變革。在中國傳統元素中的太極等圖形都是設計表現形式中良好的母本。比如英國的“米”字形的符號是“十”字形的變形，而瑞典與丹麥則直接將“十”字形用在了國旗上，只是在色彩上有不同的表現。在形式上，這些國旗有鮮明的可識別性，而在內容上則能延伸到不同國家的傳統、歷史與文明中。將這種圖形符號運用到了極致的是國際紅十字會的標志，這種形態的超強表現力能夠在各種環境下迅速被識別，而符號所象征的友善與美好，也深刻地體現出紅十字會的精髓與價值。中國移動3G通訊技術的標志，英文字母與書法藝術相結合，用毛筆來書寫"G"，并將傳統書法形式與太極結合，再通過中國傳統大紅印章來呈現數字“3”。這種水墨丹青的傳統元素與英文字母和阿拉伯數字完美結合，體現了中國傳統圖形文化的延展性，整體設計生動傳神，是中西文化和藝術巧妙結合的代表作之一。

3.2延意

延圖形之意，一方面通過新的設計繼承發展傳統的思想與寓意，另一方面需要在傳統思想寓意中演變并發展中國古代圖形。圖形之意傳達了古人的精神世界，圖像的形式反映了古代的視覺系統。很多流傳下來的傳統圖形被古人賦予了豐富的含義，當代設計師的任務是發掘并表現圖形元素中的意義，設計出優秀作品，獲得大眾認可。中國寶貴的文化財富中的傳統圖形，是古人提煉的源自百姓現實生活與精神世界的精華。設計中蘊含這樣的圖形元素，最能打動人們，引起大眾的共鳴。云南白藥的標志，借鑒中國宋代吳炳的《出水芙蓉圖》，通過運用傳統工筆的繪畫形式，繪制成吉祥花朵的圖形，借助此種設計方案傳達企業的文化理念。標志中，寶相花是花中之王，代表白藥在“植物王國”云南的地位；中間的寶葫蘆代表懸壺濟世，奉獻為民；最上方的仙丹，說明白藥功效卓著的特點。標志色彩鮮艷，具有強烈的民族特色，有效地傳達了云南白藥作為中華瑰寶承載著民族醫藥文化的信息。

3.3傳神

傳圖形之神，是設計師通過對傳統語言符號的變革重構，將圖形之神傳遞給大家。比如著名設計師靳埭強的《漢字》系列作品將中國原始文字結合傳統水墨而設計，運用“山”、“水”、“風”、“云”進行設計，傳達情感與思想，令作品中的神韻發揮得淋漓盡致。作品海報《山》。靳埭強的設計作品，常運用中國傳統元素如水墨、書法等在設計中進行表達。作品之所以能夠傳神，在于設計師的文化水準，在于設計師對生活的理解，對傳統文化的理解，以及對當下設計中各個方面的關系的整合。再如韓國國旗的太極圖案設計，設計師把這種具有形式感和深刻觀念的古代圖形元素，運用到國旗設計中，既能夠表現出東方民族的特色，又能夠代表一個國家生生不息、剛柔并濟的民族精神。取神、延意、傳神的語言法則是一個整體有機的過程。意與神的傳達在于形的構建。如今，科技的進步提供了更多方法和手段去把握形的本質，意傳神的表達則取決于設計師的文化底蘊，對事物的內在認識和理解，但這所有的前提都在于對傳統文化的理解。

篇（5）

2.漢字在平面設計中的作用

字體設計是平面設計中一大設計門類，它是是思想與現實、理想與實際相互溝通橋梁，是人類意識形態在實踐活動中逐漸形成的結晶。字體設計有可識別性和藝術性兩大類：可識別性是指人們在設計中的字體的統設計字體與文字本身的清晰程度，沒有給閱讀者帶來視角和思維上的閱讀障礙；藝術性指的是否能夠使讀者獲得內心愉悅的設計和字體輪廓的原創性，并且不能夠給讀者帶來混淆的視覺感。而不論是可識別性還是藝術性，中華民族的方塊字都是能很好體現這些特征的，大家對汶川地震的“濟”字還是影響深刻的吧！這個“濟”字就很好體現了漢字在平面字體設計中的可識別性和藝術性，整體一個“濟”就表現了全社會萬眾一心幫助汶川人民的熱情和積極性，還體現了華夏兒女在災難面前的大無懼的英雄氣魄和團結向上積極的一面；“濟”字上下一分開就是“汶川”二字，這也不得不驚訝漢字深刻的意義和文化底蘊，讓漢字能很好的作為平面設計中的情感、視覺傳達符號。漢字是在歷史積淀和思想變化的發展過程中逐步形成的，現在我們所用的文字是由最初的記事圖案或者簡單的物體圖形抽象而成的極其簡單又非常精煉的文字符號，要將這些抽象且非常精煉的文字符號作為平面設計中的符號信息，就要對其進行改造、重新設計和外形包裝，使其具有獨特的藝術性但又不乏大眾化，能讓所有人清楚明白平面設計中的漢字符號的意義卻又為其獨創性而驚訝，這難度就不言而喻了。這就對設計者有了更高的要求，不僅在設計水平的提升上，也在對中華文化尤其是漢字的文化價值提煉上。

3.漢字在平面設計中體現的文化價值

3.1漢字是中華傳統文化的載體

傳說中，漢字起源于“倉頡創字”，這也是是先民認識自然、認識社會，將自我想象與現實結合的歷史產物，它所包含的文化意蘊和價值傾向是來源于自然、社會和人生的，它不是一個自我臆想的產物，而是漢民族傳統文化的傳承體，它的演化史也是中華民族演化的活標本，活化石。而能將其所承載的文化底蘊很好的運用在現代的平面設計中，不僅能將中國的視覺傳媒打下具有中國的民族特征的烙印，也能使傳統的、民族的東西沾染上現代的氣息，使其與時俱進的能更好的為現代人所接納、認可和使用，并為其與世界接軌，為世界其它民族所熟知和使用做貢獻。

3.2漢字中蘊涵了傳統美學觀點

從古至今，漢字及其各種藝術形式，對中國的設計藝術和對現代設計領域有著重要的啟迪和深遠的影響，它是中國文化傳承和發揚的衍生物。從殷墟的甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，再到我們今天印刷中常用的宋體等，在字體的嬗變中，漢字的各種字體不僅具有其獨特的歷史價值和文化底蘊，還體現了豐富的美學價值和鑒賞價值，這對如今的平面設計也有重要的使用意義和設計思路，像北京奧運會使用的徽標就是用小篆書寫的“京”字，既有文體藝術的美感，又有現代設計的創新意識。

篇（6）

楚地由于地理環境的影響、巫術宗教的信奉、圖騰崇拜的遺風，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術中鳳永遠是主角。楚墓中常見的虎應鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負重，鳳高大俊拔，引吭高歌；虎鳥對比，見出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設計語言獨具特色，顯現出楚人在藝術發端時期不同凡響的創造力和觀察力。“集壯、美、奇于一身”正是楚文化鼎盛期的象征，其創造意匠不在表現某個具體動物，而在表現由若干生命力噴發的動物所映照出的大自然的生命律動。楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化。

從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號，具有深刻而特定的內涵，然而符號一旦普及應用于日常生活中，便會漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。楚文化研究者認為“鳳”為飛鷹，飛鷹是鳳的別種，楚人視之為風神。人的精魄要登天，需有風神相助，方能高飛運行。在《離騷》中，屈原假象自己作巡天之夜游，有句曰：“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。”月神望舒在前面照明，風神飛廉在后面助力，這就可以一路順風了。把飛廉做成木雕像，置于墓中，可以引導死者之魂到天界去。湘楚符號象征性也是繪畫藝術的一個重要特征。

現代平面設計在今天信息化時代，中國平面設計師的思維空間反而更加迷惑，思維定勢局限于幾何形的圈圈、點點。對前人簡單的模仿、借用。從楚人對造型的設計手法來看，無中生有，是使現代平面設計師思維馳騁的翅膀，只有插上想象力的翅膀，不被今天科技成果所證實知識慣性引導，平面設計師才能創造出更為令人耳目一新的作品。

二、用色大膽而強烈在紋樣中產生流動

楚人尚赤,源自遠古的圖騰觀念-對火神祝融的崇拜,赤為火的顏色,象征南方,系生命之色,而黑色則是指北方,紅黑二色有陰陽調和之意，在戰國漆器藝術中，以紅黑色的對比為主要基調，加敷以黃、褐、白、綠、藍、金、銀諸色，深邃悠遠又繽紛燦爛，色彩對比強烈。圖案色彩不受程式的約束，注重大的色彩快面的對比，更加裝飾化、理想化。楚人對色彩的敏感，對今天平面設計師從色彩上創造平面的獨特性上是有所啟迪的。

色彩對平面設計的重要性是無庸置疑的。就像柯達膠卷的黃，富士膠卷的綠，從視覺沖擊力上色彩給消費者第一印象，在超市銷售環境中，強烈的色彩沖擊力是打動消費者的重要因素。從湘楚藝術中對色彩的處理上我們可以看到，強烈的視覺沖擊力是湘楚藝術感人的法寶，色彩的風格化、標識化和今天現代平面設計的銷售要求不謀而合。黑、紅兩色的華貴，再配以金、銀，可以想見湘楚藝術的配色高貴中又見詭秘了。再配以黃、褐、白、綠、藍點綴其間，使其華貴中又顯生機。

湘楚藝術中的圖形紋樣的設計和組合為現代平面設計中版式設計帶來了靈感。平面設計在今天，消費者要求日趨人性化、個性化的時代，湘楚藝術中的圖形組織方法可以在平面設計中進行再創造，細密的描繪手法對主體事物的烘托，都為今天平面設計師提供了美好的創造典范。

三、結語

湘楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。站在湘楚藝術面前，我們往往驚嘆楚人對生命的執著與熱愛，驚嘆楚人神秘的宇宙蒼穹意識，驚嘆只有遨游的心靈才能創造出來的圖像。湘楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術水準，具有極高的設計價值與文化價值，通過對其藝術形態的解析，對湘楚文化藝術進行系統、深入研究，從創造手法、創造思維上將會給現代平面設計師提供十分有借鑒意義的思路和方法。

參考文獻：

［1］張燕.論楚國漆器藝術的成就及其成因［J］.美術與設計.2004(2)：29頁.

篇（7）

一、國畫藝術元素在招貼設計中的運用

中國畫中線、墨形式的研究，在今后的設計中影響會越來越大。設計不能拒絕傳統文化，兩者應有機的結合在一起，即中國畫的線墨形式應該和現代招貼設計的特征融為一體。其中，主要體現在以下幾點：

第一，“線”與招貼相結合，應首先掌握繪畫技巧，然后啟迪自己的靈感，對招貼設計有所幫助。線的表現由于粗細、長短、鋼柔、曲直不同都會給人帶來不同的心理感受。在招貼設計中，線的運用是十分廣泛的，有明線和暗線之分，是設計元素中十分重要的一點。線的運用，有助于組織、引導視覺信息、豐富畫面。如若能借鑒中國畫中線的精髓于招貼中，定會提升招貼的藝術品位。

第二，“墨”與招貼設計相結合，要在形式美感上找出結合點，即注意形式美感。中國水墨畫講究墨色的變化，以墨代色，產生了墨分五色的說法。即焦、濃、重、淡、清。而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化。在國畫理論中，黑墨、彩墨屬于“色”，白色是畫紙本身的白，也屬于色。因此，畫家尤其注重對畫面空白處的處理。（這點對于招貼的設計也很有啟示，即對圖底、正副形的設計考慮同樣很重要，我們也應該關注空白區域在觀者心目中留下的印象。）

濃墨與淡墨的和諧結合，畫面純粹簡潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的墨制造出脫俗靈動的意境，在視覺上給人以強烈的沖擊感。

線墨與招貼相結合，要更多地去考慮圖像的可變性。招貼的作用是進行宣傳推銷，具有傳達信息、誘導與說服的功能和刺激需要的功能。

香港著名平面設計師靳埭強主張把中國傳統文化的精髓融入到招貼設計的理念中去。他強調這種相融并不是簡單的相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。靳埭強先生創作的《自在》系列，臺灣海報展覽邀請展參展作品《漢字》，其中包含濃情的“山”、“水”、“風”、“云”磅礴大氣讓人心儀，以及其中天地萬物潛藏的天地合一的陰陽脈動，可謂將水墨的靈性發揮的淋漓盡致。誠然，形與色在乎于創作著之心與神。

我們只有吸取國畫藝術的精髓，將其融入到現代招貼設計中去，這樣必然會使招貼設計更具文化性與獨特性。且更符合我國的現代招貼設計的審美取向、心理需求，又具備國際化和中國化。

二、傳統圖形在招貼設計中的運用

第一，“形”的衍生。中華民族文化藝術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。例如，傳統圖形中最具有代表性的龍的形象，就可謂朝朝有不同，不僅龍形的變化如此，中國其他有代表性的傳統圖形，諸如鳳紋、云紋、魚紋等也如此。如果將這些富有民族形式特征的元素有機地結合在現代招貼設計中，將會賦予一種清新的空氣及濃厚的歷史感。例如，靳埭強先生1999年為寧波海報展設計的“服飾與文化”主題海報，以一把有漆繪的竹尺表現服飾與文化的密切關系。尺子就是在生活中存在的線的形象，再加上以水墨繪成的圓弧線與勾狀的自由弧線，組合成衣架的形象，在中英文標題的處理上，運用了以短幼線組成的虛線，象征縫紉機組成的直線，突出了服飾的主題。

第二，“意”的延伸。中國傳統圖形背后往往蘊涵著深層的象征意義。這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂，祛災除禍”等吉祥象征意義。例如，“日中有月”、“天命玄鳥，降而生商”的傳說。人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統的鳥紋有了陽鳥——朱雀——鳳鳥的歷史衍變。例如，“靳與劉設計顧問公司商標”采用中國傳統圖案“方勝”，取其本意——方形的裝飾，美不勝收。象征兩個合伙人的合作，亦表現設計師與客戶的緊密關系。三、漢字與平面設計的聯系

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是一種平面圖形，它是一種符號，是一種特殊的平面圖形設計。敬人工作室標志用一個“敬”字所特有的壁畫部首來傳達書籍設計所特有的深刻內涵和以人為本的核心概念。陳幼堅的海報設計“設計和生活方式”，設計和生活方式的關系就如同一雙筷子的關系，總是互為依存，互相影響。一雙筷子也表明了香港和深圳的關系：一支筷子由漢字“香港”組成，而另一支筷子則由“深圳”二字組成。用字體表達這樣的主題，恰當、到位，使觀者一目了然。

例如，靳埭強先生為上海平面設計專業委員會主辦的國際海報展的主題海報《互動》，采用“互”字作為設計元素，意在表現現代生活中人與人的關系。“互”字的結構很有互動的感覺，上下倒對的對稱均衡，產生似太極圖般對比中互相融合的效果。旋動不息的筆畫與余白空間造成氣韻流動，虛實互動的感覺。

中國本土文化正在潛移默化地影響著現代平面設計的方方面面，而平面設計思想又作用于本土文化，如若將本土文化中深厚的文化底蘊適用于現代平面設計中，則能更深度地傳達現代人的平面設計理念。

參考文獻：

篇（8）

縱觀世界500強的跨國公司如IBM、谷歌、蘋果、沃爾瑪、海爾等在進行跨國經營時，無一例外都要進行經營人員的本土化。同時，本土經營人員通過與母公司經營人員的跨文化交流與溝通，能夠促使目標國市場經營人員對本地市場有更深入的認識，從而提高營銷活動的針對性和效率，增加產品的銷售。企業在進行跨國經營活動時，必然要對所面臨的各種文化進行認真分析和研究，使得企業在跨國經營決策時具有更加開闊的視野，更全面的考慮影響經營活動的各種因素，從而提高經營決策的科學性。企業在進行跨國經營活動時所面臨的各種市場環境極其復雜，且存在諸多不確定性因素，風險極大。因此，我國企業必須通過不斷學習和適應目標國的市場文化，提高靈活應對市場環境千變萬化的能力，方能在激烈的市場競爭中存活下來。

文化差異對跨國企業經營的負面影響顯而易見，主要體現在如下幾個方面：

1增加了進入目標國市場的難度相對于國內市場文化的天然親近性和高熟知度，企業在初進入目標國市場時所面臨的包括語言、文字、法律、風俗習慣、及消費觀念等方面在內的文化差異巨大，需要相當花費相當長時間和精力去了解和研究，增加了企業進入目標國市場的難度。

2增加了營銷活動的難度我國與目標國在語言、、價值觀等方面存在的文化差異為營銷活動增加了諸多困難，具體表現在如下幾個方面：

（1）增加了市場調研和產品生產的難度。由于文化差異，我國消費者和目標國消費者有時對同一產品在形狀、顏色等方面的需求偏好和消費習慣會存在明顯差異，導致企業有可能忽視這種需求偏好和消費習慣的不同，結果開發出來的產品就難以來滿足消費者的需要。

（2）增加了營銷溝通的難度。溝通包括對內和對外溝通兩個方面。對內溝通是指企業內部營銷組織成員之間的溝通；對外溝通是指企業與外部群體的溝通，包括消費者、供貨商、分銷商、政府、媒體及廣告公司等。

從事跨國營銷的我國企業在與這些目標國市場群體打交道時，對文化意義符號系統的不同理解、不同的、不同的民族性格、不同的思維方式、處理問題的不同行為模式及理解歧義等都會成為跨文化溝通的巨大障礙，具體表現在如下幾個方面：

產品譯名方面。不合當地文化的產品譯名可能會導致對開發市場不利的負面意義。

語言理解方面。語言文字的不同是不同文化最顯著的差異，而跨國商務活動的順利開展和成功與否，很大程度上有賴于語言的交流。有一句格言，“同樣一句話在不同人的耳朵里有不同的含義。”不同文化背景的人們對同一句話有時會有不同的理解，從而導致在商務交往中的不愉快。

見面問候語和價值觀差異方面。國內外在商務活動問候語方面存在一定差異，中國人見面為了表示尊敬會在姓氏稱呼前面加上職務或“老”字，如“李經理，你好！”“老王，好久不見”或“張總，最近忙什么呢？”等。但若這樣對外國商務客人說的話，可能會引起對方的不自在，甚至是反感。因為在西方，職業不用作稱呼，而且避諱“老”字。對于西方人來說，“老”意味著上了年紀，不中用了，這與他們崇尚獨立的價值觀相違背。此外，由于老外比較在意自己的隱私，因此也不希望別人問自己近期的活動安排等。

篇（9）

2Photoshop的工具運用

2.1選區

在處理圖片的時候通常要選取一個選區來進行處理。大多數人是人都是用快速選擇工具，魔棒工具來進行模糊選擇，這樣會使圖像處理的很粗劣。也可以事先用魔術橡皮擦把多余的色塊進行擦除再來進行選擇。也可以調整色調明暗呀什么的，讓圖像色塊的區分更明確一些再進行選擇。也可以利用通道來勾取選區，這都是比較快速的方法。最精細的也是比較費時間的選擇方法是用快速蒙版以及鋼筆工具。快速蒙版是在工具欄最下面，點擊進去之后可以用涂啊畫啊填充的方式來選取選區，一種比較自由的方式，弊端就是對于一些小細節可能人手操作就沒有那么精細那么圓滑。用鋼筆工具的話花得時間就更長了，但是對于圖像扣取來說，鋼筆工具還是最好使用的。

2.2曲線調整

在拍攝照片的過程中可能因為光線不好，曝光不充分而照成圖像效果沒有想象中的好。在PS圖象處理軟件軟件曲線的基本原理來調整打開圖像，調整曲線命令（或使用快捷鍵Ctrl+M），出現曲線對話框。然后進行明暗對比的調整。真正的曲線調整原則是亮度的重新分布，每個像素的亮度有初始，可以調整它亮或過暗。如果可以互相學習，問題就解決了。這個時候就可以發揮作用，在曲線的調整，是按住Shift可以選擇多個控制點，如果想刪除一個點，該點可以拖出曲線坐標區外，或按Ctrl并單擊點。

2.3加深減淡工具

在對于鼠繪人物的時候加深減淡工具是必不可少的，但是同時也是非常考究設計者的繪畫功底，這樣用加深減淡工具來表現物體的體塊感是非常重要的一個環節，取決于人物最后畫得像不像。跟素描頭像一樣，把加深工具當做是軟炭，把減淡工具當做是硬炭，進行描繪的時候要是把握不大就把強度調低一些慢慢地繪畫。有個加深體塊感的訣竅就是在高光附近的陰影要對比更加強烈一些，這樣就起到一個很好的效果。

2.4去水印

在有水印的背景修復我覺得比較有用的就是定義圖案和仿制圖章工具。用油漆桶工具來修復的畫可以大面積的修復，仿制圖章工具可以小面積的修復，所以防止盜圖加水印的還是比較好的方式。

2.5混合選項

在眾多工具中效果比較好的就是混合選項，可以直接給圖層加體塊感。大多logo設計都用上混合選項，在此設計中，用的比較多的是嵌入字體。就是使用里面的內陰影選項調整好之后，把圖像填充改到0%就有字體嵌在里面。還有一個比較好的小技巧就是ctrl+向上的方向鍵就能弄出縱向立體的。調整圖像位置用方向鍵最好，它能微調，通常直接移動不能移到自己想要的位置。

3界面設計的注意事項

3.1配色

對于界面配色，色調在設計色彩學中是指一個色彩整體構成傾向的總概念，即一件包裝設計作品中全部色彩所組成的總的色彩效果，是一個色彩組合與其他色彩組合相區別的體現。構成一幅主色調的畫面一般主導色約占75%，襯托色約20%，點綴色約占5%。一個界面設計效果的好壞，最終是由色彩來體現的。首先要處理好單個色彩與整個畫面的關系，應整個面的連續展示效果，以及遠近距離上的視覺效果。還要考慮“圖像在人們眼中的沖擊力”“造成與眾不同”印象。

3.2圖形設計

圖形設計就是這個圖像色塊放在這里是否合適以及起到美化和輔助作用。就像中國結和刺繡都是簡單的小結構組成一個大圖案。就要你懂得怎么去組合和運用。就像動畫中的按鈕你也會選擇你也不會遮擋字體和其他元件的地方放置。插圖要考慮到文字的大小和放置的位置，輔助圖形就要起到襯托美化的作用。

篇（10）

中圖分類號：c95文獻標識碼a文章編號1006-0278（2013）06-272-01

彝族文化遺產對于彝族社會傳統文化的穩定和傳承，社會秩序的和諧構建都產生著巨大的作用。然而隨著近年都市化、全球化、信息化的沖擊影響，導致一些古老的傳統文化遺產迅速消失，這就迫切的要求我們加制定切實可行的關于文化保護，傳承，發展方面的對策措施。

一、彝族文化遺產概述

彝族的文化遺產種類繁多，物質文化方面有四川涼山漆器工藝，四川彝族地區的古棧道，石林巖畫，貴州土司官邸遺址，服飾藝術等等。非物質文化遺產更是豐富多彩：例如史詩歌謠《勒俄特依》、《梅葛》等；神話傳說《開天辟地》、《阿魯舉熱》等；民間故事《孟獲的傳說》等等。文章主要討論的是四川涼山的漆器工藝及畢摩文化。

（一）彝族漆器文化

眾多彝族物質文化遺產中，漆器是具有代表性的種類之一。在云南、貴州、四川都有漆器，且各地均有自身特色，文章主要以涼山的漆器來實證描述彝族漆器文化。

西南地區盛產野生漆樹，彝族民眾生活漂泊不定，不便攜帶易碎的陶器，瓷器等生活用品，因此相傳在1450年前左右，不易碎且輕巧的木質漆具誕生了。漆器既是彝族傳統的生活用品，又是精美的工藝品。彝族漆器主要為餐具（包含木盔、木盤、木缽、竹缽、碗、勺、大餐盤等），酒具（各式酒壺、酒杯），生活用具（如馬具、畢摩做法術的用具擒克等）及部分兵器（如頭盔、牛角號等），造型古樸厚重，其中風格較為獨特的是鷹爪杯，牛角杯，野豬蹄杯等飲酒器皿。用兇猛動物的部件做酒杯，顯示了主人的勇敢靈巧和地位。傳統彝族漆器制作原料的胎質有木胎、皮胎、竹胎、角胎、皮木胎等，制作漆器首先經過鋸、刨、磨、粘等工序，然后用植物膠類的土漆，以礦物質顏料調配即鍋煙、石黃、朱砂分別調出黑、黃、紅三色，精心在器物表面漆繪圖案紋飾。漆器上用黑、黃、紅三種色彩有其文化淵源，彝族尚黑，黑色表示高貴、莊重、嚴謹，黃色表示吉祥、幸福、美麗、光明，紅色則象征勇敢、熱情、喜悅、追求。漆器紋飾中黑色作底，紅黃兩色作紋，三色錯綜搭配，間隔使用，色澤明快亮麗，給人光華之感。紋樣來于生活，源于自然，大致分為動植物、生活生產、人文自然等。圖案結構講究章法，有單一紋樣、連續紋樣、單元紋樣，不論文飾繁復，均以一個中心統領全圖，勻而不亂，層次分明，明快簡潔。

（二）畢摩文化

畢摩文化是彝族傳統文化的核心部分。畢摩文化是彝族人民數千年來代代相傳的文化財富，是不可重復不可再生的文化資源，被譽為“鑲嵌在彝族文化中的一顆璀璨明珠”，四川涼山的美姑縣是彝族畢摩文化最濃厚的地區，以彝族文化聚寶盆而聞名海內外。

文獻是歷史的記錄，畢摩文獻作為畢摩文化的重要載體，與其聯為一體，是中華民族傳統文化中的一支奇葩。彝族畢摩文化及其口頭傳承，是彝族書寫歷史和口頭演述相結合的重要文本。畢摩的經籍敘事、口頭演述等傳道形式，既是彝族歷史文明的主要載體，也是彝族目前保存下來的相對完整且具典型性的口頭與非物質文化遺產。彝族文獻里完整地記載了彝族的各種神話、傳說、動植物來源、歷史事件等，是民族文化獨立性得以保持的主要形式，張顯了其不可替代的價值。

二、保護和利用彝族文化遺產的對策

（一）樹立正確的文化遺產保護意識

在全面認識文化遺產的價值基礎上，每個民眾都應樹立正確的保護意識。文化遺產這一珍貴資源的價值主要體現在文化和生態上，在處理保護與開發的問題上，應強調在保護的基礎上充分開發和利用民族文化資源。

（二）多渠道、多方位的保護文化遺產

目前宣傳涼山彝族文化資源主要通過報刊、電視、網絡等手段，應抓住一些有利時機，如火把節、冬旅會等進行實體宣傳，吸引外來專家學者和游客實地考察游覽，在游歷山水風光時推廣涼山彝族文化，讓其感受彝族絢麗多姿的民風民情，這也是保護文化遺產的一種重要手段。例如可以將彝族文化內涵融

入旅游商品中，形成鮮明特色，不僅可以滿足游客的購買彝族文化商品的愿望，還可以宣傳民俗文化旅游，這對發展彝族文化遺產旅游是有益的。

（三）擴大保護文化遺產的形式

對于彝族文化的保護既緊迫又必要，可以綜合利用各方優勢技術資源來引進人才、知識、資金、國際標準、慣例等對彝族民間文化進行保護、傳承利用和開發。形式上有國際保護、國家保護、民間保護等，民間保護主要有生產保護、生活保護、學術保護、教育保護和產業保護。民族文化不是僅僅靠文獻記載來保存，每個人都應該勇敢地承擔作為文化主體的責任，參與到全球化語境中的民族文化精神傳承的進程中來，自覺地去拓展研究民族民間文化的形式、手段和方法，利用一切先進手段將民族民間文化發揚光大。

三、結束語

在全球化的進程中，彝族文化遺產在傳承和開發的過程中面臨著眾多威脅，我們應當自覺地去拓展研究保護文化的形式、手段和方法，有效的保護和利用彝族文化遺產，讓彝族文化得到弘揚。

參考文獻：

[1]陳理.中國少數民族文化遺產集粹[m].云南教育出版社，2006.

[2]米吾作.涼山彝族民俗文化是涼山州重要的旅游資源[j].旅游學刊，2004（5）.