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時間：2023-03-20 16:09:59
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中一職稱論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
二、工藝美術專業課程設置的原則
中職學校的工藝美術專業，應深入地了解市場對人才的需求,通過企業調研，開設適合崗位發展的相關課程。
（一）課程設置應以市場需求為基準
課程開發，應將學習與工作結合在一起，以職業為導向，充分利用學校內、外不同的教育環境和資源，把以課堂教學為主的學校教育和直接獲取實際經驗的校外工作有機結合，貫穿于學生的培養過程之中。中職學校培養的目標就是教會學生如何適應將來的工作和生活，結合中職學生實際，學校應該依據學生將來工作用什么，就教什么，學生的培養目標，應從學生將來的工作中反推得到。主要目的是提高學生的綜合素質和就業競爭能力，同時提高學校教育對社會需求的適應能力。
（二）課程設置應以學生職業發展為培養目標
通過組織企業實踐專家訪談、問卷分析，現場觀察，請不同崗位工人填寫工作任務等方法，進行課程分析，了解學生將來的工作崗位、工作過程、工作任務對象、工具、方法、工作和技術要求等，確定將來學生發展的典型任務。譬如，了解學生步入崗位后主要工作的任務是什么，通過課程來學習工作崗位需要的某項技能。課程為工作需要服務，而不是單一的按照課本上的章節，完成教學任務了事。同時，應該考慮到，學生將來從工人轉變成為生產管理人員需要具備哪些能力，將學生將來職業生涯的發展作為最終培養目標，開設相關課程。
（三）課程設置應遵循科學的課程模式
目前，用人單位對職業院校不滿意的一個主要原因是，學生畢業后缺乏必要的工作能力，企業需要對學生進行第二次培訓，加大了企業的成本。要想讓企業對中職教育的質量滿意，職業院校的畢業生必須具備一定的工作能力和基本的工作經驗，其前提是能在學校學習期間系統化的完成過企業的真實項目案例。工學結合作為職業教育的重要特征已經逐漸被大家所認識。工學結合的理論實踐一體化課程是將理論學習和實踐學習結合成一體的課程，這種科學的課程模式，符合職業能力發展規律，專業課程是從具體的工作領域轉化而來的，讓學生在真實的職業情景中學習如何工作，使學生接收的知識具有針對性，與工作緊密聯系。
三、對工藝美術專業課程設置的構想
（一）優化課程設置，實現培養目標
1．專業理論目標：學生需掌握必備的專業理論知識。例如:色彩修飾的技巧、基礎圖案、平面設計原理、包裝設計、室內設計、環境藝術設計、構成學、建筑裝飾材料與施工工藝等專業基礎知識,使學生了解工藝美術的藝術特征及設計的基本常識，為學生創作和鑒賞工藝美術作品，進行藝術設計打下理論基礎。
2．技能目標：學生可以通過色彩、素描等課程的學習，掌握造型的基礎知識和基本技能，具有正確表現對象的造型能力，提高藝術的感知力和鑒賞能力，為專業課學習奠定造型基礎。通過Photoshop圖像處理軟件、AutoCAD工程制圖軟件、IIustrator矢量設計軟件等課程的學習，掌握設計軟件的基本操作方法。學生還需要掌握一定門類工藝的制作技藝，學習工藝設計的一般方法、創作設計的要領。如：室內設計方面，了解各種裝飾材料的性質、規格、市面價格等，掌握常見的工藝施工規范和制作技術、工程質量的檢驗方法、工藝制作過程中常見的各種問題，以及處理的方法。
3．品質目標：培養學生具備愛崗敬業、誠實守信的職業道德,適應職業要求的心理素質，同時要著重培養學生與時俱進、開拓創新，適應就業環境需求的完善人格。
（二）改革課程設置，進行模塊化教學
中等職業學校工藝美術專業模塊化課程要依托于職業崗位群，把培養學生的職業能力作為課程的目標，將職業所需要掌握的知識、技能、品行有機地結合在一起，從而形成基本素質—職業能力—崗位技能三位一體化的課程模式，讓學生有機會完成與企業典型工作任務內容相一致的學習任務，縮小在校期間所學技能與行業需求之間的差異，體現以能力為本位，以就業為導向的原則。
1．建立職業能力系統化的課程體系。中職工藝美術專業模塊化課程體系構建了以技術應用能力的形成為中心的職業能力系統化課程體系，遵循職業能力形成的規律，與中職教育培養目標相一致，有效地克服了傳統課程的弊端。
2．實現了課程教學現代化。中職工藝美術專業模塊化課程是以企業實際工作任務為中心開發的，這就需要使用專業的生產技術設備，在真實的工作場景中來開展教學活動，有利于實現課程教學的現代化。
3．實現課程內容綜合化。中職工藝美術專業模塊化課程，具有相對靈活和獨立組合等特點。有利于以崗位能力為本位，將學科知識、技能、態度等內容科學的整合，有利于課程體系整體的優化。
投資領域中激烈的競爭，使得投資管理中如何最大限度地節約有關投資方案實施的交易成本，就成為投資者增強其競爭能力的源泉。證券投資活動中的交易成本，可分為確定性成本和執行成本兩大類。確定性成本由交易手續費和交易稅構成，按手續費和交易稅占交易金額的一定比率來，無論手續費的確定是否自由化，都可以在股票實際交易之前確定其大小。而執行成本則是由股票成交過程中市場因素的影響所產生的成本，由于市場的不確定，也決定了該成本的不確定。 在我國，股票買賣手續費的收取實施的是固定手續費制度，投資者每一筆交易所需的這一部分成本是非常明確的。由于執行成本的隱含性性質，許多投資者在觀念上及實際操作過程中，往往忽視這一部分成本的存在。但是，隨著我國投資者隊伍的逐漸和成熟，尤其是證券投資基金等機構投資者加盟股票市場，投資活動中投資組合形式的擴大，如何有效地控制執行成本就成為一個重要的課題，對執行成本的分析也必將引起投資者的足夠重視。 根據成本最小化原則，一個具有獨特優勢的投資方案，如果在執行過程中成本過高，也不一定能獲得較高的收益。
執行成本問題的提出及分析的形成
60年代以前，世界主要證券市場上，一直維持的是以個人投資者為主的投資者結構。而60年代末期以后，由于銀行、保險公司、養老基金及各種投資公司等大機構進入證券市場，不僅打破了原有投資者隊伍的關系結構，而且也帶來了投資交易策略等方面的深刻變化。機構投資者不同于個人投資者，他們一般都具有資金力量雄厚、買賣交易量大、要求投資收益相對穩定等特點，在投資策略上，注重組合投資形式，即把資金分散地投入多種證券，利用各證券間收益變動的不相關性，達到回避風險、增加收益的目的。一個優秀的組合投資方案，不僅要求選股精良，而且各證券間的投資比例是否合適也直接影響最終投資收益，所以，適時地調整總資產中的投資比例，就成為資金管理者一項重要的日常管理工作。但是，在組合投資的具體操作過程中，頻繁地調整組合權數，又引起了新的問題。如在美國，許多養老基金在資金運用過程中，過高的交易周轉率引起交易費用（包括手續費）增加，成為影響投資成果的重要因素。那么，如果合理地管理交易費用，就對基金的管理者們提出了新的要求。 關于執行成本的定義，可以追溯到1971 年，美國證券交易委員會在其“機構投資者調查報告”中，有關股票大額交易的擴大對股票價格形成影響的分析。這個報告將投資者買賣成交的即時價格稱作執行價格，并以“上升刻度”（執行價格大于收盤價）和“下降刻度”（即執行價格小于收盤價）相區別，來表示前日收盤價和執行價格之間的變化。從當時調查的結果看，具有下降刻度特征的賣出委托要比具有上升刻度特征的買入委托對股票價格形成的影響大。之后，80年代美國勞工部在實施的雇員退休收入保險計劃的投資成果的調查中，對年金資產運用中的交易成本也進行了分析。
當時，對執行成本的分析，基本方法有兩種，其一是將投資者的成交價格與當日股價指標進行比較。這種方法以開盤價、收盤價、最高價或最低價，作為評價的水準基點，把投資者不同時點上股票買賣的實際價格與所選擇的水準基點價格之間的差作為評價指標，以此來評價投資者的投資成果。其二是美國勞工部在進行的有關調查中，所采用的以交易量加權平均股價為水準基點的方法。所謂交易量加權平均股價( VWAP: Volume Weighted Average Price) 是以交易量為權數對每日執行價格進行平均，而計算出的當日平均執行價格，即： 交易量加權平均股價＝Σ（執行價格×交易股數）／Σ（交易股數）＝買賣總額／交易股數 由于交易量加權平均股價考慮了各價格的成交量，所以與由收盤價、開盤價、最高價和最低價平均的股價指標相比，是更加合理的價格水準基點。 但上述兩種方法中都有一個共同的困難所在，即交易成本評價的水準基點，對于投資者來說較難掌握。如果評價的水準基點選擇不合理，就會誘導交易活動在策略上發生偏離，對交易者的買賣決策生產惡劣影響。這之中存在兩個問題： 第一，有些股票的交易，雖然整個市場的交易量不大，但由于有幾個特定的交易者，只要進行幾筆特別大的買賣，就會對交易量加權平均股價產生影響。如果據此來確定買賣價格，很有可能導致價格的偏離，引起交易成本上升。 第二，水準基點的游戲可能性。如以開盤價作水準基點評價執行價格的方法，其問題點在于，如果交易者知道評價開盤價的基準，就可在價格略比開盤價低的時點上發出買進指令，而使執行成本為負。但是，在價格一路看漲的情況下，這種方案很難被執行，買入失敗直接增加交易成本。相反，在預期價格下降的情況下，雖然也可依據開盤價確定其指令價格，但同樣也會落入由開盤價進行評價的陷阱。而利用收盤價作為水準基點的評價方法，交易者雖可盡量地采取在接近收盤價的時點上執行買賣指令，但是與開盤價一樣，具有“指標游戲可能性”的問題。 因此，為避免這種可能性，投資分析家們繼續尋找和新的方法，促進了交易成本分析方法的發展。
投資者的投資執行方案與執行成本
1、在建筑工程中，進行地質勘察的特點
城市的構成中，大部分的建筑物為淺基礎類，僅僅有十幾米的影響深度，基礎的砌置深度一般都在五米以下，地基上的主要作用力為靜載荷，有基于此，在勘察此類建筑物的地質的時候，主要有如下三個主要特點：①勘察過程中，研究的主要對象有：巖土的剖層面、物理與力學性質，具體的地形地貌，地下水的化學成分、埋藏深度、動態特性。②具體的勘察過程中，需要予以大量的分析和觀測的方面主要有：土樣、地下水，這些分析和觀測是建立在大量的淺孔勘探的基礎之上的。③通常的勘探方式可以描述為，坑孔勘探具體按照方格網布置和勘探線進行,勘探深度局限于整個活動層。
2、勘察建筑工程地質過程中可能存在的問題
2.1較差的地質勘察市場環境 伴隨著快速發展的建筑行業，伴隨著日趨激烈的市場競爭環境，地質勘察作為一個行業，遇到了很好的發展機遇，但是與此同時，也必然面臨著諸多嚴峻的挑戰。在這一機遇和挑戰的雙重背景下，迅速增加的地質勘察單位就是一個非常重要的表現，競爭主體的不斷增加，外加不健全的國家管理機制，這些使得市場的競爭顯現的非常不良，對于整個行業在社會中的發展來說，是非常的不利的。地質勘察單位作為工程建筑過程中的一方參與者，要能夠從自身做起，嚴格自律，幫助政府和社會一起搭建一個合理、有序、公平的行業環境。
2.2沒有充分的認識工程地質勘察的價值和重要性 地質勘察的內容主要包括了兩個主要的方面，一地質構成（應該是地質構造吧？），二土體力學指標；對于基礎處理方案的選擇來說，地質構成？發揮著決定性的作用，對于工程的造價來說，力學指標發揮著重大的影響。因為地下本身所處的難以觸摸和探知的環境因素，在部分地區使得鉆探勘察成了場地建設的唯一性判斷依據，對于勘察成果，也難以找到其他可以比擬的因素，所以勘察單位的選擇顯得尤為重要，不但要專業，還要有很強的技術能力，操作也要盡可能的規范，勘察單位的工作結果對于整個工程的安全、順利實施以及資本的節約意義都顯得非常的重大。
2.3建筑工程基礎設計與地質勘察中存在的系列弊端 在建筑工程項目設計的所有工作中，基礎設計有著其獨特的要求和特性。在地質條件不同的情況下，作為設計人員，就需要非常地了解建筑工程的相關基本信息，按照實際的工程建設要求，確立最終的科學合理的方案。盡管如此，在地質勘察技術的應用過程中仍然存在這樣或那樣的問題。這些問題可以概括為：地質勘察重要性認知的缺乏，地質勘察與現代建筑工程項目建設要求的不匹配，地質勘察開展的深度不能達到要求，沒有專門的軟件對水文地質資料進行分析與處理等等。
2.4對地質勘察報告，基礎設計人員沒有給予足夠的重視 設計人員的思路在當前的環境下，受制于現有建筑工程技術模式與基礎設計理念，對于地質勘察報告，設計人員也僅僅是將其視作簡單的參考資料，具體的參閱使用的時候所關心的數據也只是自己需要的各項地質數據，地質勘察報告中的建議和重要的專業技術參數被忽視，設計人員的思路也引發了勘察人員在報告撰寫的過程中將自己的精力及工作重點集中在理論性和專業性方面，少關注可行性和具體的實用性，這樣整個勘察報告閱讀起來就更加的困難重重。總結起來，在當前中國的建筑工程基礎設計工作中，基礎設計并沒有充分有效的結合地質勘察工作，地質勘察工作本身也沒有非常特殊的意義，流為一種形式，使得人、財、物等資源在不同的程度上被浪費和損失。
3、不健全的工程地質勘察行業制度
2009年，頒行了新的《巖土工程勘察規范》GB50021-2001（2009 版），但是相對于時代的發展速度和發展水平來講，勘測技術的應用和勘測程序的設計真的已經明顯的落伍了，即使這個新的規范，也是非常不合乎時代的發展要求的。除此之外，另一部國標《巖土工程勘察規范》對于水利水電工程地質來說并不完全適合，但是讓人覺得不能接受和理解的是建設部的工程勘察監督機構對水利水電勘測設計單位進行質量檢查的依據則是這部規范，這樣的不切合實際的操作方案使得勘測單位的工作非常難以開展，為了解決審查和檢查，他們不得不準備兩套地質報告。除此之外，當前的規程規范本身也存在較多的問題，對規程規范進行修訂，需要的周期也太長，這些不同的缺陷性就使得部分單位對勘測設計報告并不給予足夠的重視，甚至出現非地質師撰寫地質章節，整個報告的編制人中竟然沒有一個專業的地質負責人，完成的報告中存在諸多的錯誤等等，這就必然加深了工程地質勘察的不規范性和低質量性，也助長了技術責任心缺乏的工作心態和工作現象。
4、缺乏監管的工程地質勘察工作
為了提升個人業績，銷售員有時會放松對客戶主體資格、經營范圍、履約能力等資質的審查，企業因此可能會在獲取信息不準確的情況下與客戶簽訂銷售合同，在發生合同糾紛的情況下難以保障自身利益。而合同中具體條款規定不嚴謹，如付款方式、產品質量要求、運送方式等約定模糊不清則可能導致客戶不完全履約的風險。為防止合同簽訂程序問題引起的糾紛，企業需要制定一整套有關合同簽訂管理的規范文件，預先考慮有可能存在的紕漏。在簽訂銷售合同時，企業要嚴格執行文件要求，對合同進行“規范、有效的法律審查”，“以保證簽訂的合同合法、有效、切實可行，維護企業的合法權益”，對于國家有限價要求的產品，在約定價格時還須遵守國家規定的限價標準[2]。合同簽訂后，企業要安排專人對其進行編碼管理，實時跟進，檢查合同履行情況。
建立合適的信用政策，重視應收賬款管理
通過保證產品質量、降低產品價格、提高售后服務水平等方法之外，還可以改變客戶付款方式——采用信用銷售。信用銷售是通過分期付款、延期付款等方式向客戶銷售產品的信用交易方式。在買方市場逐漸擴大的情況下，商品與服務的分期付款、賒銷等已非常普遍，很多企業為了擴大市場而采用信用銷售，但隨著應收賬款數額的增加，企業收回貨款的風險也隨之增大，因此企業需要根據自身條件制定適當的信用政策，控制信用銷售規模。信用政策是企業財務政策的重要組成部分，它包括信用標準、信用條件和收賬政策等。企業可以建立獨立的信用管理部門，有效地協調企業的銷售目標和財務目標，建立企業內部信用風險管理體系[3]，在客戶達到信用標準的前提下提供信用銷售，約定還款期限、還款方式、現金折扣等，在客戶逾期未還款時要根據款項數額、企業信用狀況、逾期時間長短等條件的不同采取信函告知、電話催收、派人面談、申請仲裁、申請訴訟等不同方式。對于不能收回的的應收賬款，需要查明原因，追究責任，根據責任人的責任輕重給予一定的經濟處罰。
完善對賬制度，確認發出商品和應收賬款
再論中學生政治課問題意識的培養
傳統的課堂，經常是老師提出問題讓學生回答，學生主動向老師提出問題卻非常少見，這種現象與新課程改革的要求，促使學生積極主動地發展、培養學生創新精神和實踐能力存在著很大差距。學生長期沒有自己的問題可提，思維被別人牽著走，怎么稱得上" 主動地發展"？學生長期沒有疑問可質，對什么結論都深信不疑，其創新精神又從何而來？當然，出現上述現象的原因是多方面的，但從學生心理上講是缺乏問題意識的表現。所以有關學生的問題意識不得不引起我們的認識思考。
1 傳統的教學方式束縛了學生的問題意識所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質，稱為問題意識。學生問題意識薄弱主要表現為兩個方面：一是不能或不善于發現問題，二是不敢或不愿向教師提出問題。經過分析筆者認為，造成問題意識薄弱原因是多種多樣的。其中造成前種現象的原因主要是：由于長期受傳統教學法的影響，學生形成只聽不問的不良習慣，或者是由于基礎較差，預習時根本讀不懂教材的內容，不知問什么好而無從下手。而造成后種現象的原因則主要是：由于缺乏自信心，擔心所提問題不好而被同學取笑，受到老師不好的評價；或者是個別學生可能曾經有過不快的經歷而形成一定的問題心理障礙等等。其實這些都不是問題的根本所在，問題的根本在于上述情況導致了學生的學習不是自主的，而是他主的.被動的。應該說，是傳統的教學方式導致了學生被動他主的學習方式，被動的學習方式催眠了問題意識。
2 新的學習方式須喚醒學生的問題意識實現學習方式的實質性變化是本次課程改革的一個重點。新的課程標準倡導自主、合作、探究的學習方式，這種方式體現了新課程以學生發展為主，促進學生積極主動發展的理念。基于上述分析，政治課堂教學中的問題主要包括以下問題：第一，直敘性問題。這類問題的特征是直接取之于教材現成內容，學生通過閱讀教材就很容易發現和處理，思維的難度要求也不高。同時，這類問題也是構成課堂教學完整性的若干重要支點，是教學過程中不可或缺的。直觀性問題是服務于教學過程要求原則的最直接的體現，第二，演繹分析應用性問題。這類問題與以上兩類問題的最主要區別就在于它不是就一般理論意義上的探索，而是材料與理論的統一。例如；(我校高三月考題): 某市是我國老工業基地，國有企業普遍經營困難。近年來，市政府按照市場經濟的要求，撤消原有管理企業的工業局，建立國有資產管理機構，采取股份制、轉讓、出售等形式，對國有企業進行改革。在市政府的指導下，國有企業實行規范的公司制改革，完善法人治理結構，通過招商引資、發展信息技術產業和環保產業，提高企業的科技創新能力和市場競爭力。兩年多來，該市國有企業的盈虧面由2:8 變為8:2，進入了良性發展的快車道。試問：①該市政府在搞活國有企業問題上，是如何行使國家職能的？②用經濟學知識，分析說明該市國有企業是怎樣扭虧為盈的？③該市搞活國有企業的做法給我們哪些哲學啟示？問題要求學生從對材料的分析中發現所學理論結論，或在對基本理論有所理解與把握的前提下運用所學理論分析具體問題。
3 如何喚醒和發展學生的問題意識既然學生的問題意識生而有之，是我們的教育催眠了它，同樣，我們教育也應該能夠喚醒它、培養它、發展它。那么，在具體教學實踐中，有哪些教學策略可以發展學生問題意識。3.1 傳授思維方法， 呈現問題情境教師應教給學生如何產生問題意識的思維方法，提高學生的提問能力和辯證思維能力。教師不僅要讓學生掌握簡單的直問直答式的低級認知提問技能，還要教給學生懂得分析提問、綜合提問、辨疑提問的技能。例如，在探討“ 運動與物質的相互關系”時，教材選用了《壇經》中記述的“ 仁者心動”的故事，教師可以引導學生探討慧能“ 仁者心動”的錯誤在于割裂物質與運動的關系，犯了唯心主義的錯誤，也可以深入一步，提出兩個小和尚所說的“ 風動”和“ 幡動”在哲學上犯了什么錯誤，從而引起學生深入探究問題的興趣。3.2 進行設問訓練，創造問題情境。可以把提問作為教育的一個環節，進行有意識的訓練。如在哲學教學中，講到“ 矛盾是對立統一”這一知識點時，我引用了理發店門口的一則廣告“： 蓬頭垢面進來，容光煥發出去。”學生一下子被吸引住了，此時立即設問：此廣告語怎樣體現矛盾的對立統一?學生很快抓住了“ 進”與“ 出”“、蓬頭垢面”與“ 容光煥發”的對立統一關系。接下來，我趁勢再問學生：教室中還有哪些對立統一的關系?學生舉出了“ 教師”與“ 學生”“、男”與“ 女”“、前”與“ 后”“、高”與“ 矮”“、輕”與“ 重”等關系，從而將辯證矛盾與邏輯矛盾區分開來，突破了教材的這一難點。訓練提問其實是訓練思維強化學生的對學習內容的思考，有學才有思，有思才有問。3.3.嘗試換位思考，分享問題情境讓學生來充當教師的角色有利于學生問題意識的培養。教學中可讓學生當教師在講臺上講解某些問題，學生為了講清某個問題會以一種研究的眼光去探求這個問題的方方面面。同時，學生在充當教師的過程中會有" 教然后知困" 的體會，那么，學生當老師之前的研究中和當老師后的" 困惑" 中，會自然而然地產生各種疑問，從而大大激活其問題意識。教師也在這樣的互動教學中汲取了豐富的營養。
引言
對非物質文化遺產進行保護的要求最早來自于西方社會對現代化進程中的人的“異化”和“物化”的反思。在我國，成為備受關注的熱點問題還只是近十年來的事情。然而，中國目前正處于現代化建設快速發展中，現代化的發展目標和非物質文化遺產的保護、傳承，二者之間的矛盾帶給我們許多困惑。
總理曾說過，非物質文化遺產也有物質性，要把非物質文化遺產的非物質性和物質性結合在一起。物質性就是文象，非物質性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂。非物質文化遺產都是幾百年、幾千年傳下來的，為什么能傳下來，千古不絕?就在于有靈魂，有精神。文脈就是一個民旅的魂脈。今天，保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。
從眾多研究資料中發現，現今理論界對非物質文化遺產傳承過程中存在著兩種保護理論模式：一種是“原生態”保護模式。他們認為應建立公認的具有現實保護意義的“生態文化圈”，在政府的扶持下，進行包括有形的世界文化遺產、非物質文化遺產，甚至是自然遺產在內的整體保護和規劃；不復原，卻承認并明確一種存在生態，使其在相對獨立的環境中依循著規律發展；另一種觀點是
“創新”保護模式。他們認為，非物質文化遺產在現代社會中不是經濟包袱而是珍貴文化資源。非物質文化遺產只有通過現代轉化，整合入現代文化體系中，發揮新的功能，才可能真正傳承下去。非物質文化遺產的轉化形式是文化元素重構，舊的文化體系消亡后，其中許多文化基因仍有活力，通過現代形式的基因重組，在保持精神內含和象征符號不變的前提下，使它們能夠以現代形式復活。雙向互動的新傳媒和新興的創意產業，為非物質文化遺產的傳承提供了良好機遇。
針對兩種不同的理論模式，我認為聯合圜教科文組織提出保護人類非物質文化遺產的根本目的是為了“文化環保”，盡量保護各種文化原生態和多樣性，避免人類富有特性的民族文化在全球化和現代化進程中逐漸消亡。非物質文化遺產在現代社會巾珍貴的可再生文化資源。對這種資源通過文化創新來繼承和發展。非物質文化遺產只有通過現代功能轉化，整合入現代文化體系中，發揮新的作用，才可能真正存活。非物質文化遺產的轉化形式是文化元素的重構，舊的文化體系消亡后，其中許多基因仍有活力，通過現代形式的基因重組，在保持精神內蘊和象征符號不變的前提下，它們能夠以現代形式復活。雙向互動的新傳媒和新興的創意產業，是非物質文化遺產傳承的有效途徑。
人類非物質文化遺產是現代人的精神家園，是各民族的文化血脈，是各民族的“文化基因庫”，具有多元潛在的再生能力。多元的“文化基因庫”能夠提供各民族人民世世代代累積的寶貴人生經驗，能呈現出豐富多彩的文化藝術再生資源，能啟發后人站在前人的基礎上建起更美麗的藝術殿堂。
一、非物質文化遺產創新保護模式的理論核心
1、“創造性轉化”是傳承非物質文化遺產的根本出路
“創造性轉化”一詞來源于美國威斯康辛大學歷史系教授、著名學者林毓生的《中國傳統的創造性轉化》一書。作者在書中提到要推行文化傳統“創造的轉化”：“但，究竟什么是文化傳統‘創造的轉化’呢?那是把一些中國文化傳統中的符號與價值系統加以改造，使經過改造的符號與價值系統變成有利于變遷的種子，同時在變遷的過程中繼續保持文化的認同。”非物質文化遺產作為重要的“文化基因”，其賴以存在的“細胞環境”如今已發生巨變，因此，非物質文化遺產自身也必須進行一定的“基因改良”和“重組”，以提高在新的“細胞環境”中的成活率與生命力。在當代社會中依托現代產品或融合現代技術對非物質文化遺產進行創造性轉化，創造出既具有民族精髓又具有嶄新表現形式的當代特色產品，是激發非物質文化遺產的現實生命力、促進其在當代社會中延續和保護的最根本出路，也是我國當代產品顯現中華民族精神的有利契機。“創造性轉化”不是簡單地犧牲真實性實現商品化而使非物質文化遺產變得面目全非，而是以新的載體繼續保存非物質文化遺產的精神和技巧等精髓，利用非物質文化遺產所生產的當代產品要仍帶有民旅的鮮明特色，仍能取得民眾的“文化認同感”。
經濟基礎決定上層建筑，當代由農耕文明轉向工業文明的巨大經濟轉型不可避免地要影響到傳統文化的變革。“實際上，一切過去時代的文化資源，都有一個在今天文化語境中重新闡釋和創新開掘的問題。任何文化資源要想成為生動、話躍的‘現在時’或‘現在進行時’，都必須與今天人民的精神生活需要相聯系。所以，一切傳統的文化資源要想在今天發揮作用，都必須經歷一個現代的轉換。”，非物質文化遺產在當代的保護、傳承固然需要政府的倡導以構造一個和諧的發展環境，也需要社會各界的支持以提供經費來源，非物質文化遺產欲在現代社會中繼續求得穩固的一席之地，僅僅依靠外在力量，被動地等待被搶救和被保護是不夠的，解決問題的關鍵還在于其自身的“自強不息”。也就是說，非物質文化遺產不應“坐以待斃’，而應“相時而動”，進行適當的變革，適應當代社會，融入當代生活，以積極的姿態融入現代生活潮流，在這個生活日新月異、變化天翻地覆的現代大工業社會中煥發出別樣的光彩。非物質文化遺產要保存，但更要延續：要延續，但更要發展。而一切的關鍵莫不在于依托具有當代特色的產品或融合當代技術以實現“創造性轉化”。
2、文化元素重構是傳承非物質文化遺產的基本形式
2008年北京奧運吉祥物“福娃”，以中國傳統的民間藝術為表現手段，把中國“五行哲學思想，與奧運五環相匹配，是奧運精神和中國傳統文化最精彩的結合，向世界展示了光輝燦爛的中華文化，更向世人說明了中國民間藝術的永恒魅力。
3、創意產業是傳承非物質文化遺產的有效途徑
人類口頭和非物質文化遺產資源豐富，主要包括如口承文學、歷史傳說、環境知識、生產技術、消費習慣、交際禮節、，人生儀式、節日慶典、組織制度、娛樂游戲、藝術技能、信仰心理等。它們是過往生活的憑證，是國情、民情的重要組成，也是有獨特載體的民眾的文化。因此，通過對這些豐富的非物質文化遺產的清理和挖掘，我們會孵化出國民經濟的一些新興部門和行業。“不僅如此，這些與非物質文化遺產載體相關的產業，還往往是一種立體產業，帶動力強，輻射面廣，能夠產生多種效益，其發展方向常常涉及傳媒、演藝、美術、會展、體育、旅游、教育、出版等
行業。同時它還可能通過產業鏈間的傳動關系，進而帶動信息、餐飲、房地產、服裝、交通等十幾個相關行業的發展，為國民經濟發展創造出一些意想不到的新的增長點。”
近日有消息報道，在“人人電影”公布的新片計劃中，最引人注目的是有陳可辛執導的魔幻大片《鐘馗》，據透露，之所以選擇這個家喻戶曉的“鐘馗”這個人物，是因為鐘馗能把人們帶到一個想象的空間，回想童年的記憶，在他心目中，鐘馗就是中國的蝙蝠俠、超人，就是中國的超級英雄。這里鐘馗的出現，中國成人心目中的神性力量的不在場。
從文化視角來看，陳可辛電影選材的有趣之處在于，導演會想到鐘馗這個形象。鐘馗是中國傳統年畫的典型形象，這個形象的來源眾說紛紜，但大多數人認為他是唐初終南山進士，才華出眾而相貌丑陋，死后成神，擅長抓鬼。慢慢變成端午節文化中的固定形象。在民間，鐘馗畫像辟邪的能力深入人心。最初在唐宋時代，鐘馗年畫的能指非常單純，鐘馗以驚人的丑陋和冷酷無情抓鬼吃鬼的能力而廣受歡迎，他足以把小孩子嚇哭的形象雖然缺乏親和力，卻有實用價值。但是隨著時代的發展，鐘馗形象的能指在發生微妙的變化，“鐘馗嫁妹”中的鐘馗多了一份鐵漢柔情，對友人的情誼，對妹妹的關愛，讓這個比鬼還要丑的恐怖形象多了一份令人感動的力量，中國傳統價值觀在陰冷的鬼魅世界中折射出意想不到的光彩。鐘馗漸漸不再是個異類，異類無法令人信任，但是一個和我們有共同價值觀的“鬼王”則可以讓普通民眾放心依靠――鐘馗形象的人性演變沒有削弱，而是加強了這一形象在人們心目中的地位。陳可辛導演在電影中繼續鐘馗形象的人性之路，而且又加上了現代的解讀，令這個形象更為豐滿，更是一個“人”。這樣，鐘馗這個形象就完成了“人”――“神”――“人”的轉變。當然此“人”非彼“人”，其中融入了千百年民族心理的發展痕跡，成功地完成了創造性轉化。
慶陽香包源遠流長，香包既是工藝美術制品，又飽含著民族文化象征隱喻，把祝福帶給了祈求幸福的人們。但過去只是在端午節才給小孩佩帶，只有城郊的個別婦女在節前進城擺小攤零售。現在，香包已經成為慶陽市的文化支柱產業，并且帶動了其他文化產業。根據調查，截止2003年5月，慶陽市從事香包制作的農戶達71977戶，從業人員102698人，分別占全市農村人口和農村婦女總人數的14.6％和11.8％，其中有一定生產規模和生產能力的專業戶8070戶，加工制作人員25796人，生產香包約161萬件，年產值715萬元。2005年第四屆香包節期間，銷售香包收人674萬元，民俗文化產品銷售收入達300萬元以上。在正寧縣山河鎮，五分之一的農戶從事民間手工藝品生產和銷售，每年香包刺繡收入60萬元。在這個鎮采訪了32位婦女，其中7位是香包刺繡公司的經理，2人制售香包年收入在5萬元以上，其他5位年收入在1萬元到3萬元之間；另外25人，香包刺繡年收入3000元的2人，1000元～3000元的13人，1000元以下的10人。文化價值向經濟價值的轉換大大刺激了慶陽香包業的發展，現在不但參與的人數眾多，而且品種花樣也日趨繁多，大凡飛禽走獸、花鳥蟲魚、神話傳說、生產生活，應有盡有。小的可以像麻雀蛋那樣小，大的有幾個平方米大。以上調查說明，在慶陽市，香包這種民間手工藝產品已經成功地實現了功能轉換，已由原來功能單一的節日佩件轉化為商品價值與民俗價值兼具的復合性產品，并且形成規模化產業。我們可以斷言，慶陽香包是不愁沒有傳承人的，也不片j擔心它會消亡。當然，并不是所有的非物質文化遺產都可以實現功能和價值的轉換。
二、對非物質文化遺產創新保護模式的反思
創新在民俗流變過程中，使文化的純正性和完整性被削弱
利用非物質文化資源進行商業開發潛伏著較大的風險。追求效益會受需求引導加入許多原本不屬于這一文化范疇的因素，從而導致文化變異。劉志群批評說：“在一些少數民族地區，旅游熱己成為傳統民間藝術的第一殺手。目前比較流行的不是尊重和恪守民族文化傳統及其心理與思維特點，而是以政治宣傳服務的目的和現代審美的觀念來改造當地的少數民族民間藝術，使其精致化，了民族民間藝術在表象掩蓋下的深層的所指，甚至把漢民族和外來的東西，拿來雜揉到當地民族的藝術中，往往出現了非驢非馬的怪胎。”中國民俗學會理事長劉魁立也稱“開發一個毀一個。”
日本民藝學家柳宗悅在1941年就曾提出：“工藝文化有可能是被丟掉的正統文化。原因就是離開了工藝就沒有我們的生活。可以說，只有工藝的存在我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活。……因此，如果工藝是貧弱的，生活也將空虛……如果工藝的文化不繁榮，整個的文化便失去了基礎，因為文化首先必須是生活文化。”“當代的機械化粗糙制品使人們養成了粗暴待物的習慣，而驀然回首，人們才發現，“原來那些經過人與人之間的磨合與溝通之后制作出來的物品，使用起來是那么適合自己的身體，還因為它們是經過‘手工’一下下地做出來的，它們自身都是有體溫的，這體溫讓使用它的人感覺到溫暖。”非物質文化遺產的這種“溫暖”的親切感，絕對是現代工業的理性所不能代替的。
2.創意產業必將導致“非物質文化遺產”普遍經濟性的泛化
“對于非物質文化遺產如何走上市場?第一步是商業化，第二步是提煉中國文化元素，然后，將這些元素與工業化生產結合，才能真正實現非物質文化遺產的產業化。”中國貿促會家紡分會副會長楊兆華如是說。在他的努力下，作為第一步，南京云錦、藍印花布、土家織錦、苗族蠟染、魯銹、藏毯、蘇銹等亮相8月20日開部的中國國際家紡展。非物質文化遺產項目在創意產業保護道路上的探索，盡管其保護的方式和所走的道路各異，但在其總的取向上，卻都是希望“在市場經濟中實現非物質文化(遺產)的經濟價值”，但最終目的卻都不是放在“規模化的生產非物質文化產品”上，而是通過“產業化”經營而達到真正保護“非遺”象征符號和精神內蘊上。創意產業只是可供選擇的方式之一，但不是全部：對某些類別和項目可能是最佳的選擇，對另一些類別和項目，則可能不適用或不是最佳的方式。總之，在決定采用何種模式進行“非遺”保護的時候，要明確我們的最終目的是保護，而不是犧牲傳統的技藝和文化蘊涵去獲得利潤的最大化，因此一定要逐一分析、逐一選擇并進行學科論證，然后作出決策。這也許就是“非遺”保護產業化與其他經濟項目不同的地方。因此，不論采用原生態方式和創意產業化方式，應以“非遺”項目的精神內蘊和象征符號得到完整性的保護為前提，而不是以犧牲其技藝的本真性完整性和固有的文化蘊涵為代價。凡是以犧牲傳統技藝及其文化蘊涵為代價的所謂產業化，都是不可取的，都是我們所堅決反對的。
參考文獻
[1]陳建憲：文化創新與母題重構一論非物質文化遺產在現代社會的功能整合，《民間文化論壇》[J]2006，04
益母草來源于唇形科植物益母草(LeonurusjaponicusHoutt.)的新鮮或干燥的地上部分，為婦科經產要藥。本實驗為考察黔產益母草野生品和栽培品的質量，通過測定益母草中主要有效成分水蘇堿和多糖的含量[3，4]，對益母草野生品和栽培品的質量進行比較，為人工種植益母草提供依據，達到提高益母草藥材質量的目的。
一、儀器、試劑與藥材
1儀器與試劑CS-9301PC雙波長飛點層析掃描儀(日本島津公司)；CAMAGLINOMATV半自動點樣儀(瑞士卡馬公司)；定量毛細管(美國MICROCAPS公司)；XS205雙量程電子分析天平，量程：萬分之一和十萬分之一兩檔(梅特勒-托利多儀器上海有限公司)；硅膠G板(青島海洋化工廠)；DU-70紫外-可見分光光度計(美國BACKMAN公司)；鹽酸水蘇堿對照品購自中國藥品生物制品檢定所，批號：110712-200407；苯酚、濃硫酸和葡萄糖等其他化學試劑均為分析純；水為蒸餾水。
2藥材分別采自貴州省惠水縣和貴陽市郊烏當，藥材樣品均經貴陽中醫學院魏升華講師鑒定為紅花益母草LeonurusjaponicusHoutt.，本實驗均用益母草地上部分。
二、方法與結果
2.1水蘇堿的分析
2.1.1供試品溶液和對照品溶液的制備精密稱取干燥益母草樣品粉末約1g，置圓底燒瓶中，加入乙醇約50ml，加熱回流1.5h，放冷，濾過，濾渣及回流容器用乙醇50ml分次洗滌，合并濾液和洗液，蒸干，殘渣用乙醇溶解，轉移至10ml容量瓶中，加乙醇稀釋至刻度，搖勻，離心(5000轉/min，5min)，取上清液作為供試品溶液。精密稱取在105℃干燥3h的水蘇堿對照品適量，加乙醇制成每1ml含2.030mg的溶液，作為對照品溶液。
2.1.2薄層色譜分析條件用硅膠G薄層板，點狀點樣，點樣量10μl。以正丁醇-鹽酸-乙酸乙酯(8：3：1)為展開劑，展開，取出晾干后，在105℃加熱15min，放冷，噴以稀碘化鉍鉀試液-1%三氯化鐵乙醇溶液(10：1)混合溶液至斑點顯色清晰，晾干，立即在薄層板上覆蓋同樣大小的玻璃板，周圍用膠布密封。反射法單波長鋸齒形掃描。波長λS=510nm，狹縫0.4mm×0.4mm。在上述分析條件下對薄層色譜進行掃描分析。
2.1.3線性關系的考察用半自動點樣儀在同一硅膠G薄層板上點鹽蘇堿對照溶液2、4、6、8、10、12、14μl，用上述條件展開顯色后進行薄層掃描測定，以點樣量(μg)為橫坐標，峰面積(A)為縱坐標，求出回歸方程為：Y=185.75X-411.09，r=0.996，表明水蘇堿在4.06～28.42μg范圍內線性關系良好。由于直線不通過原點，因此用外標兩點法計算含量。
2.1.4穩定性考察在同一塊薄層板上分別點8μl樣品溶液和10μl對照品溶液，依上述色譜條件和掃描條件操作，分別在0、0.5、1、1.5、2h掃描測定鹽酸水蘇堿峰面積，結果峰面積的RSD為0.38%，表明鹽酸水蘇堿在本實驗條件下2h內穩定。
2.1.5同板精密度和異板精密度試驗分別在同一薄層板上和在另外5塊薄層板上點同一供試品溶液五個點，每個點10μl，并以水蘇堿對照品溶液3、8μl作為隨行標準，分別掃描測定其峰面積，按上述分析條件測定，以峰面積計算，同板精密度RSD為1.00%，異板精密度RSD為1.90%。
2.1.6重復性試驗和回收率試驗分別稱取同一益母草藥材5份，按2.1.1“供試品溶液的制備”和2.1.2“薄層色譜分析條件”操作，測得水蘇堿平均含量為1.09%，RSD為2.52%。精密稱取鹽酸水蘇堿平均含量為1.09%的益母草藥材5份，每份約0.5g，精密加入水蘇堿對照品5.00mg，同時加入約50ml乙醇回流提取，按上述“供試品溶液的制備”方法和“薄層色譜分析條件”進行溶液制備和測定，結果5次回收率平均值：99.76%，RSD=1.34%。
2.1.7含量測定與結果按上述“供試品溶液制備方法”和“薄層色譜分析條件”對各樣品進行溶液制備和測定，結果見表1。表1益母草樣品中水蘇堿和多糖含量測定結果
2.2多糖的分析
2.2.1供試品溶液和對照品溶液的制備精密稱取干燥益母草粉末約0.3g，置圓底燒瓶中，精密加入50ml蒸餾水后稱重，加熱回流提取3h，冷卻后稱重，用水補足損失量，搖勻，過濾，棄去初濾液，取續濾液4ml于50ml容量瓶中，用水定容至刻度，作樣品液。從樣品液中精密量取2ml于25ml比色管中，分別精密加入5%的苯酚1ml、濃硫酸5ml，搖勻，置沸水浴中保持15min后取出，冷至室溫，即為供試品溶液。精密稱取經105℃干燥至恒重的無水葡萄糖適量，用水制成每1ml含56.17μg的溶液，作對照品溶液。
2.2.2標準曲線的制作精密吸取56.17μg/ml葡萄糖對照品溶液0.3、0.6、0.9、1.2、1.5、1.8、2.0ml，分別置于25ml比色管中，體積不足2ml者用水補足至2ml，以下按2.2.1“供試品溶液的制備”項下“分別精密加入5%的苯酚1ml”起，同法操作即得。以相應試劑為空白，于491nm波長處測定吸光度。以吸光度A為縱坐標，濃度C為橫坐標，繪制標準曲線，得回歸方程：A=0.0592C-0.00113；r=0.9997
結果表明葡萄糖在2.1064～14.0425μg/ml范圍內，線性關系良好。
2.2.3精密度和穩定性實驗用同一供試品溶液連續5次測定其吸光度和每隔1h測定一次吸光度，共測定4次，計算出精密度實驗的RSD%為0.22；穩定性試驗的RSD%為0.55。表明儀器精密度良好，顯色后的溶液3h內穩定。
2.2.4重復性試驗和回收率試驗精密稱取2005年6月采收的惠水野生益母草樣品5份，每份約0.3g，按2.2.1“供試品溶液的制備”方法制備供試溶液，按2.2.2“標準曲線的制作”項下的相同測試條件進行測定。樣品含量平均值為4.46%，RSD%為0.79。精密稱取已知多糖平均含量為4.46%的益母草供試品5份，每份約0.16g，分別精密加入濃度為0.142g/ml的葡萄糖對照品溶液50ml，以下按2.2.1“供試品溶液的制備”方法制備供試溶液，按2.2.2“標準曲線的制作”項下的相同測試條件進行測定，結果平均回收率為98.87%，RSD%為0.71。
2.2.5樣品含量測定按“2.2.1”項供試品溶液制備方法制備供試品溶液，用“2.2.2”“標準曲線的制作”項下的相同測試條件對各樣品進行多糖含量測定(含量按葡萄糖計)結果。
三、討論
水蘇堿是益母草的主要藥用成分之一，而多糖雖不是益母草的主要藥用成分，但對許多疾病的輔助治療作用卻不可忽視。由實驗數據看出，人工種植益母草中水蘇堿含量在開花前隨生長年限變化呈遞增趨勢，此時益母草中的多糖含量也相對較高。而到果期水蘇堿含量明顯下降的同時，多糖含量也明顯下降。多糖類化合物廣泛存在于植物細胞壁中，也就是說多糖的存在是水蘇堿在植物體內合成的一種保障，果期由于植物體內大量消耗糖分，水蘇堿的合成也相應降低，含量也隨之降低。人工種植益母草與野生益母草相比，由于注意管理，人工種植益母草中水蘇堿和多糖含量較高，而野生益母草中卻相對較低。
從人工種植益母草中水蘇堿和多糖含量變化有一定規律來看，中藥制劑的質量首先是原料藥材的質量要得到保證，其質量才可控，而野生益母草生長年限難以確定，水蘇堿和多糖含量變化也不易掌握，因此用其作為原料生產的復方制劑質量也難以保證。人工種植益母草是中藥制劑質量控制的一個發展方向，掌握其最佳采收時間，控制原料藥材的質量，也就保證了中藥制劑質量的穩定。所以，益母草由野生轉為人工種植勢在必行。
【參考文獻】
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3劉吉成，牛英才.多糖藥物學.北京：人民衛生出版社，2008，1.
大學語文教育是中學語文教育的延伸。在教育中，人是出發點，也是歸宿點。高職教育的目的在于幫助人掌握一定的職業技能，使人更好地生存、發展，并在從事一定職業的過程中實現自己的價值。而高職語文教學首先強調的是培養大學生的綜合人文素質。這一點至關重要。
在高職院校中，語文作為基礎課，長期得不到重視，已處于一種尷尬的地位。原因有多方面，首先許多高職院校把重心放在培養實用型、技術型專業人才，許多人認為最重要的是能否掌握專業知識技能和實用技術。其次，大多數職業院校在專業和課程設計方面存在重理輕文現象，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學校大量削減、占用文化課時，不斷加大專業實訓投入。再加上職業學校學生學習基礎不是很好，平時很少讀，甚至不讀名著，不知道左丘明、周樹人、屈子、畢淑敏，只追求周杰倫，韓星，功利主義泛濫，人文主義迷失。因此，樹立正確的思想、道德、人生價值觀，形成以人為本，文理術并舉，是當務之急。要提高學生的人文素養，其實并不難。
首先學校應該加大對語文學科的宣傳力度，要想對待其他學科一樣重視起來。
大學語文作為母語教育的一部分，對培養學生高尚的道德情操，培養良好的人文素質，提高學生的語言表達能力、社會交際能力等，都起著重要的作用。在上課的同時，將教學與中國傳統文化結合起來，可以舉行各式各樣的活動，如各種文化藝術節，開展文化知識競賽等等，激發學生的興趣。
其次，高職語文教學應重視人文性。
教育部高教司《大學語文教學大綱》指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉的發展趨勢，為我國的社會主義現代建設培養具有全面素質的高質量人才。”而高等職業教育的培養目標是：“為生產和服務第一線培養具有綜合職業能力和全面素質的高級實用型人才”。其實也可以這樣解讀：“使學生具有良好的職業道德和職業素質”。它是高職教育的第一目標。而第二目標才是“使學生具有熟練的職業技能和可持續發展的能力”。第三目標是“使學生具有扎實的、系統的程序性知識”。這要求高職語文教學要把提高學生人文素質放在首位。陳旭光曾在《21世紀素質教育系列教材――藝術的意蘊》中說過：“一個國家的國民人文修養的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。”人文教育它是通過長久的情感陶冶、責任培養、思維訓練、價值觀熏陶等方式形成人的世界觀、人生觀、價值觀。對提升學生多方面素質具有極其重要的作用。
再次，合理利用教材，引導學生學習傳統文化，共同挖掘其中的人文素質教育資源。
我國悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財富，而學習古文經典是繼承傳統文化，弘揚民族精神的好途徑。
傳統文化是民族精神的源泉。千百年來，以儒家思想為核心的傳統文化造就了無數舍生取義的仁人志士，精忠報國的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的賢達之士。他們都是我們民族的脊梁。不論過去還是將來，傳統文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵我們戰勝困難和挑戰的巨大力量。炎黃子孫歷經磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂觀自信的民族精神是根本所在。
目前高職語文使用的不同版本的教材中，就有著不少這樣文質兼美的文學作品。加強民族文化傳統的教育，培養學生自尊、自信、自愛、自強的精神，擔負起民族復興的歷史重任。當前，學生中不同程度地存在著道德問題，特別是關于愛心，責任心，價值，誠信意識美學理念，艱苦創業精神的缺失。若能根據高職學生的特點，從學生專業的實際需要出發，在語文教學中滲透德育教育，就能在思想上給學生啟迪，在感情上給學生熏陶，在審美上給學生以愉悅，給學生精神世界以多方面的、深刻而細膩的營養。促進學生身心健康發展，促進學生人格完善。
同時，大學語文教師也要提高自身的人文素養。
“身教重于言教”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養要求甚高，正所謂“己不正焉能正人”。教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力，來源于慈愛與友善，來源于對學生平等對待，來源于對學生的信任與寬容，也來源于對教育事業的熱愛與執著。
教師應該利用閑暇時間閱讀經典，有意識地補充人文科學知識，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，不斷地提高語言文字修養、文學藝術修養、倫理道德修養、文明禮儀修養，使自己成為一個知識豐富、境界高尚的教育工作者。只有這樣才能遠離平庸和浮躁，才能真正的成長起來，成為學生心理健康的維護者，精神生活的指導者。
中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-02
一、群眾文化和非物質文化遺產有著緊密的關系
非物質文化遺產不僅僅是歷史的濃縮，亦是珍貴的文化資源，保護和利用好非物質文化遺產，對于當下中國社會主義精神文明建設具有重要的意義。
群眾文化是中國主流文化中的一種極具特色的文化形態，是社會主義文化建設的重要組成部分。
筆者通過長時間的理論學習和工作實踐中發現，非物質文化遺產和群眾文化并不是兩個獨立的概念，相反，它們之間有著緊密的聯系。
（一）非物質文化遺產根植于群眾文化
非物質文化遺產是勞動人民創造的精神財富，它的形成和發展始終和群眾文化活動有著緊密的關系。
魯迅先生曾經說過：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來，加入那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作；大家都要佩服、應用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存了下來，這就是文學......直到現在，到處還有民謠、山歌、漁歌等，這就是不識字的詩人的作品；也傳頌著童話和故事，這就是不識字的小說家的作品；他們，就都是不識字的作家。”這段話形象地指出了非物質文化遺產是扎根于群眾文化之中的。可以說任何形態的非物質文化遺產都源于古代勞動人民的日常生活之中，正如原始音樂作品是從勞動工具與其對象接觸時所發出的聲音產生的，它們或是勞動者協調動作、調劑精神提高效率的“工具”，或是勞動之余的自娛自樂；又如封開麒麟白馬舞是取材于唐代封開人莫宣卿赴京趕考榮登榜首、高中狀元、衣錦還鄉的故事，是無數代勞動人民口傳心授的傳統文化形態；再如德慶學宮祭孔活動，其祭孔活動宣揚了尊師重道的傳統文化精神，是嶺南儒學的一大代表性活動，其源于中國五千年來拜祭的祖先的習俗，再次說明非物質文化遺產是取材于勞動者的日常勞作中的。
（二）非物質文化遺產是群眾文化的基礎
最初的原始的群眾文化形態基本囊括于非物質文化遺產之中，具有廣泛性和普遍性的民間音樂、民間舞蹈都是起源于勞動之中，它們都是由人民群眾創造、人民群眾參與的具有鮮明時代特征的文化活動，涉及了各民族社會生活的各個領域，貫穿了整個中華民族的文明史。而非物質文化遺產是中華民族每個時代濃縮的精華，從《保護非物質文化遺產公約》中提到的“非物質文化遺產”的形式包括了：口頭傳統、表現形式、表演藝術、社會實踐、儀式、節慶……等，從其形式中可以看出非物質文化遺產中包含的形式均是群眾文化的重要組成部分。正如肇慶封開縣的“五馬巡城”舞是起源于宋末，歷史悠久的舞蹈，其陣容壯觀，表演者達四五十數，整個舞蹈取材于宋代五虎平西為防止外敵入侵日夜巡城的真實歷史故事，鮮明突出戍邊保國主體思想。
（三）非物質文化遺產是群眾文化的源泉
由于非物質文化遺產是群眾文化的基礎，所以群眾文化大多取自傳承已久的非物質文化遺產，把世世代代口傳心授、承傳沉淀下來的智慧結晶提煉出來，結合當時實際，使其傳承、發展，如民間秧歌、戲曲，客家山歌等，又如延安時期群眾文化活動起到了團結人民、振奮民族精神的一個作用，其主要表現形式也是大多取自非物質文化遺產中的。
由此可見，非物質文化遺產是根植于群眾文化中，又具有濃縮文化的形態，是群眾文化發展傳承取之不盡的源泉。
二、群眾文化促進非物質文化遺產傳承的重要性
非物質文化遺產的傳承保護和群眾文化的發展繁榮是當前我國文化建設的兩項重要工作，傳承性是非物質文化遺產的生命力，對于非物質文化遺產的保護關鍵是讓其“活態傳承”，即要讓其一直為廣大人民群眾所熟悉，掌握，否則便會出現文化傳承斷層這一現象。
對傳統群眾文化而言，形成后便會以某種固定不變的格局去進行時代相傳，從中可以看出群眾文化本身便具備傳承和發展各種文化藝術遺產的社會功能，比如：肇慶四會民間音樂、德慶雄雞舞、懷集春牛舞等，從創作下來便一直流傳到現今。所以，對一些群眾比較熟悉的非物質文化遺產性質的傳統群眾文化藝術進行強化普及，讓其成為一種當下群眾所接受并喜歡的文化藝術形式，這樣非物質文化遺產的活態傳承問題便迎刃而解，既能更好的對中華民族民間民俗文化藝術進行傳承，且群眾文化自身的傳承性也與非物質文化遺產保護和傳承的內在要求相符合。
三、文化工作者如何做好非物質文化遺產的保護傳承
筆者據自身文化工作經驗并結合當下的非物質文化遺產保護傳承形勢提出幾點關于如何做好非遺的保護傳承的意見。
（一）用科學發展觀去看待非物質文化遺產，對非物質文化遺產認真做好挖掘、整理與加工，提高以及發表，推廣工作。
（二）繼續抓緊發掘搶救瀕臨失傳的非物質文化遺產，積極關心，扶持民間藝人和他們的藝術活動。
（三）研究、實踐非物質文化遺產的創新、改革，使非物質文化遺產在原汁原味保護的前提下更好的適應時代的發展，為社會服務，為廣大人民群眾尤其是青少年所接受、推廣、普及，使古老的非物質文化遺產重新煥發青春。
（四）以群眾為中心去開展非物質文化遺產的傳播和傳承。
非物質文化遺產是民族文化的精華所在，為了非物質文化遺產的保護和傳承，其形式不應該是陽春白雪的，應該是能讓大部分群眾所易懂并感興趣的，在不改變其精華所在的前提應以大眾能接受的形式去開展活動方能以最大程度去把非物質文化遺產傳承下去。如：肇慶市開展的“流動文化館”非物質文化遺產走進基層活動，以圖片、視頻展覽的形式近距離給民眾提供了中國古代民俗文化的體驗，無形中讓非物質文化融入了現代的生活，起到了良好的傳承作用。
四、以群眾文化促進非遺的途徑探索
（一）對傳統民間特色群眾文化進行保護
首先，對肇慶市及其周邊地區的傳統文化資源進行充分的挖掘，建立科學有效的非物質文化遺產保護傳承機制。
其次，對肇慶市及其周邊地區的民族民間風俗、傳統節日做一個深入的了解，并在了解的基礎上進行不斷的創新，使其能夠發展起來。
最后，對于肇慶市及其周邊地區那些原汁原味的傳統文化藝術，要一絲不漏的保存下來，在本質不變的情況下，進行適度且有效的創新，使其能夠符合當下人民群眾特別是青少年年齡段的喜好，這樣能讓更多的群眾參與進來，便能更好地促進非物質文化遺產的傳承和保護。
（二）建設特色群眾文化基礎設施
為了能夠更好地做好非物質文化遺產的傳承工作，應該專門為其搭建展示及傳承的平臺，其中建立以民間文化、民間風俗及民間藝術為主體的場所及景點便是一個相對穩定的好辦法。
五、結束語
一、“提問藝術”的重要性
問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發展智力、培養技能，進而培養學生自己發現問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發現探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創造，促進學生創造思維的發展。可見，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養和提高學生的學習能力、創新精神和實踐能力。
教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現師生“積極互動、共同發展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。
二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教學環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生的求知欲望，培養學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環節上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則"
平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現實，引發思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發心靈震撼。
三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用
(一)創建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標準特別強調體驗性學習。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預設與生成的關系
教學是一個動態的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。
(三)用啟發提問實現“撐桿跳”
孔子的“不憤發不啟，不徘不發”告訴教師提問要具有啟發性，才能有效地培養學生的創造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統優化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統結構出現優化調整”，最后使學生認識到掌握系統優化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節學生“待問”的被動學習狀態，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變為學生發問為主，使學生敢問、善問，培養他們的質疑能力。
四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的問題。”美國著名心理學家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動。”創新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發現與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態度，由質疑進而求異，由繼承然后創新。
首先，教師必須科學地設計問題，使學生發揮智力因素，以帶動他們的創新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"
其次，適時轉到以學生發現問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學習主體的學生，對知識的掌握是從發現問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發現尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。
(二)創設寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚和創造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現自我實現的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發展思維。”同時，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創造思維能力。
(三)二轉變觀念，提高自身素質，充分發揮教師的主導作用
