師德教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇師德教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、幼高專學前專業學生師德意識情況分析

關于道德品質的構成，學界有不同的觀點。五因素說認為是“知、情、意、行、信”。“道德品質的功能就是控制和調節人的道德活動”。程印學認為“教師道德品質的構成有六個最基本的要素”即，“知、情、意、信、習、恒”。幼師生因為還不是實際意義上的教師，因此我們的分析著力點放在師德認知、師德情感、行為意向等意識方面。經過5年的學習，學校的課程設置和培養目標，已經或正在投射給學生的師德教育，在學生自身心理意識中產生了較為深刻的專業思想和師德意識。在師德認知方面表現為熱愛教育工作，愿意自覺遵守教師法律法規職業道德規范，立志做一名幼兒教師；在師德情感方面表現在見習和實習中，開始喜歡幼兒，熟悉了幼兒園的工作環境，對一日常規和工作流程也較為熟悉，在幼兒園見習實習中能夠尊重幼兒園老師，有了較好的合作意識；在行為意向方面表現為許多學生不斷努力，在技能技巧課、專業課、各種考級證書上狠下功夫，努力改造自我，提升自己的職業能力。筆者任教我校學前專業09級1-6班時，對這些學生進行過職業規劃調查，從中發現了師德方面的問題：①從性格、氣質、學業、身體素質、家庭支持、基本功和特長優勢等方面進行自我評價；②從就業意愿、地區政策環境、就業去向方面進行就業取向分析；③從價值目標、能力目標、機會目標、規劃發展階段、擬采取的措施和步驟。其中折射的師德教育方面的信息有：第一，在師德認知方面，有些學生不愿意從事幼兒教師工作。選擇幼師專業，是家長的意愿，是受到了幼師生就業形勢的影響；有些學生認為只要能考上在編，就在幼兒園干，多少錢都無所謂，目標很明確；也有的學生要開網店，開實體小店，想自己年輕的時候要創業。但大部分學生都表示畢業后的第一去向是到幼兒園工作，做一名幼兒教師。因為他們對其他行業知之甚少，感到沒有競爭優勢。第二，從師德情感來看，個別學生確實是出于熱愛幼兒，喜歡幼兒教育工作，但大部分學生表現出對未來職業的無奈，可以看出學生在師德情感方面的水平比較低。我校的男生在師德情感方面表現的更低，他們很多人都是對未來去向不明，不知道自己要做什么。第三，在師德行為意向方面，大部分學生都表示要做一名優秀的幼兒教師，能夠認真工作，不斷提高自己的學業水平。總之，幼師生在師德方面的表現總體情況是好的，是積極的。大部分幼師生能夠認識到教師職業的重要性，正在努力為自己的職業理想做著各種心理、意識、道德、技能和文化儲備上的準備。但也有一部分學生表現出師德認識上的偏差，師德情感的缺乏，和師德行為的意向的不確定性。

三、學前專業幼師生師德教育方面存在問題的原因分析

篇（2）

2.師德教育方法單一，重知識灌輸輕情感體驗。完整的師德是知、情、意、行的統一。對師范生進行師德教育，要“推進師范生職業道德情感、意志和行為的初步體驗和發展”。這種體驗和發展必須依賴于具體的德育實踐情境的構建，引導學生積極參與、認真體驗，而不是一味地只強調對道德知識和規范的灌輸和說教。雖然近幾年來，很多高校和教師在教學實踐中積累了一些寶貴的經驗，但從師范生師德教育的總體情況來看，由于受傳統理念及教學環境、資源等主客觀條件的限制，大多數學校還是停留在傳統的課堂講授上，很少采取一些恰當的教育教學策略去激發學生的情感共鳴。這種由外向內的灌輸教育，不可能帶來教師職業道德的自主內化；另外，雖然每個高校都安排有實習環節，但大多數地方本科院校的實習時間只有8周左右，并且基本都安排在大四學年，這樣的時間僅僅只夠學生完成對崗位職責的基本適應，但很難讓學生在感受感動中實現師德品質的提升。更重要的是，當學生在實踐中發現自身的不足時，因為臨近畢業，可能已經沒有時間去認真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機會去檢驗思考的成果。而這樣一些問題，如果介入較早的話，完全有可能通過學校的系統指導更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養的責任推給了職后培養。特別是對于學前教育專業的學生來說，今后所面對的教育對象不論在體力、生理、心理，或是價值上，都幾乎無力改變或修正教師的行為，除非教師覺察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識灌輸的基礎上通過各種體驗式的方式加強對學前教育專業師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學生形成對教育事業的忠誠、對幼兒的關愛和理解態度、對教書育人的熱情以及敬業精神等情感特征。

3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個體需求差異。長期以來，中國傳統文化一直過分凸顯集體主義，引導大眾為了集體利益犧牲個人利益，這種文化在師德教育中的影響體現在對師范生個體的教化采用的是規訓與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強調教師職業道德原則、規范等，明確地規定教師應該怎么樣，不能怎么樣，過分突出未來的教師應該樹立為教育事業獻身的責任和義務，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質上卻又要求他們必須是兩袖清風才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強調的是社會需要的滿足和社會價值的實現，卻在根本上忽視了師德教育還應關注師范生個體的需求差異和個體價值實現，因而不能真正喚起學生在師德教育中的主動性與自覺性。事實上，師德教育的過程是引導學生實現師德規范由他律向自律的轉化過程。這一過程的完成依賴于教師對教育事業及其道德要求的認識和領悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。古語云：“經師易得，人師難求。”雖然無私奉獻與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個師范生達到師德的基本要求，成為“經師”，在此基礎上再逐步成長為“人師”。如果只是籠統、抽象地確立過高的師德要求，或是一味地進行規訓式的行為約束而不注重個體情感培養，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”，進而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國目前的國情來看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對學前教育專業師范生進行師德教育時更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。

二、師范生職業情感低：師德教育的結果實效性不強

知“道”而后行“德”不僅是中國傳統師德教育的一個重要特征，也是當代師范生解決職業角色認同的起始階段。教師職業道德的職前培養主要是職業道德意識教育，判斷這種教育的實效性主要依據是師范生對教師這一職業角色的認同和確定。但從現實的情況來看，師德教育的結果并不容樂觀。

篇（3）

具備扎實的語文學科專業知識和必備的相關學科基礎知識，是新課改對中學語文教師專業素養的最基本要求。在此基礎上，中學語文教師專業素養的提升還需要有通過不斷地學習、在實踐教學中形成的與語文學科相關的教育理念、職業理想、專業能力和完善人格等多方面的綜合素養，這也是新課改為實現預期目標對中學語文教師提出的新的更高的要求。但是，在當前的中學語文教育中，中學語文教師的專業素養令人堪n，尤其是縣級非重點中學、鄉村中學語文教師專業素養更是參差不齊，已經嚴重影響到了新課改的實施。

一、中學語文教師專業素養存在的問題

為了深入調查中學語文教師專業素養存在的問題并有針對性地提出切實可行的對策，本課題組做了一次針對中學語文教師專業素養的問卷調查。調查對象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學等9所初級中學和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級中學的語文教師125人，其中初中78人，高中47人。調查內容涉及中學語文教師教育觀念、職業理想、所讀教育論著論文、語文教學研究、最新教學技術手段應用情況等31項，共回收有效問卷118份。對有效調查問卷進行分析后不難發現，中學語文教師專業素養存在以下問題：

一是缺乏職業理想與職業熱情。問卷調查中不難發現，75%的中學語文教師缺乏職業理想與職業熱情，究其原因在于這一群體感覺工作壓力較大。壓力主要來自于身體和精神兩個方面。長時間的超負荷運轉以及各種名目繁復的評估、考核、總結使得中學語文教師耗掉不少的體力精力疲于應付，并逐漸產生一種職業疲憊感；而家長對學生學習成績的期望和對教師的評價以及社會對“教師”這一職業的道德綁架帶來的精神與心理壓力都令他們缺乏職業的幸福感。長期的壓力積累得不到釋放，進而產生了職業倦怠，使得教師這一職業淪為謀生的工具，哪里還有職業理想與職業熱情？怎么會努力完成好教書育人的工作？從某種意義上來講，缺乏職業理想和職業熱情是教育事業的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉換。調查問卷顯示，68%的語文教師教育觀念滯后于時代的發展，墨守成規，不能適應新課改的要求，依舊按照原來的套路實施課堂教學。對于新出現的教育理念無法接受并且具有抵觸情緒，認為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說到底其實是中學語文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學生的角色定位來了一個不同于傳統教學的大翻轉，中學語文教師由知識的灌輸者成為學生學習的引導者，學生才是課堂教學的主體。學生在教師的引導下激發學習興趣，開拓思維創造力，變被動學習為主動學習，進而完成角色的轉換。但是，大部分中學語文教師無法適應新課改的要求，離開滿堂灌無所適從，角色轉變僵化，使得“自主、合作、探究”的學習方式僅僅停留在理論和概念上而無法實現。

三是知識更新率不高，教學方法呆板，教學技能有待提高。問卷中86%的語文教師每學期沒有完整地看完一本與本專業相關的書籍，78%的人近三年沒有看完過三本教育方面的論著，67%的人很少關注語文教學的教研論文。而且，問卷調查中“您課堂教學中常采用的教學方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠寫出“導讀法”、“自主探究法”等體現新課改精神內涵的教學方法。不難看出，中學語文教師的知識更新率比較低，沒能及時把握時代的脈搏，依舊滿足于舊的知識體系固步自封，無法與新課改對不斷更新的知識體系精神實質的要求接軌。而且教學方法單一不求新變，問卷中同樣顯示出65%的語文教師對于基本教學技能運用比較薄弱。

四是教學反思能力與科研能力差。調查問卷中，中學語文教師的教學反思能力與科研能力堪憂，經常進行教學反思的教師僅占被調查對象的45%，而發表科研論文的數量與質量更是不容樂觀。

二、新課改對中學語文教師專業素養的要求

新課改要求建立一支專業素養較高的教師隊伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進新課改的實施。教育部為了推進教師隊伍建設，2012年出臺了《中學教師專業標準》，這是國家對各科中學教師專業發展的基本準則，它對中學教師在職前教育的培養、入職門檻、入職后的各種職業培訓、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導性意見。它從專業理念、專業知識、專業能力三個維度出發，強調中學教師在“職業理解與認知”“教育教學的態度與行為”“學科教學知識”等14個領域內要達到61個方面的專業素養指標與要求。從本課題組發放的問卷調查來看，絕大部分的中學語文教師持有傳統的專業理念故步自封，與新課改相關的新的專業理念缺乏，專業知識結構不健全，其他相關學科的基礎知識不全面，語文教學的專業能力需要極大的提高，與新課改以及《中學教師專業標準》對中學語文教師素養的要求相差甚遠。隨著新課改的深入推進和新時代對語文教師從業標準的逐步提高，中學語文教師專業素養的提升必將是一個歷久彌新、持續長久值得關注的話題。

三、中學語文教師專業素養提升的措施

中學語文教師專業素養的養成非一日之功，而專業素養的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學、教師個人等各個方面、各個層面共同來努力才能達到成效，絕非是中學語文教師個人的行為。筆者認為，可以從以下幾個方面出發，提升中學語文教師的專業素養。

（一）樹立職業理想。中學語文教師要從靈魂深處熱愛自己的職業，發自內心的關愛自己的學生，升華專業理念，樹立為人民教育事業甘愿奉獻的職業理想。職業理想是中學語文教師通過自己的努力與奮斗希望達到的個人在教育事業方面的職業目標與職業境界，是語文教師獻身于教育事業熱愛教育事業的不竭動力。對于每位教師來講，樹立職業理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹立了自己的職業理想，才有為實現理想而激發的內在動力，才能刻苦努力，為實現職業理想而不斷加強自己的專業內涵提升和專業素養提升。教師是知識的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領會到教師這一職業所承擔的歷史重任，樹立自己的職業理想，寧做教育家不做教書匠。因此，中學語文教師應該對自己所從事的教師職業有一個清晰的認知，深刻懂得教師職業的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉變教育觀念。思想決定行動。任何一種改革，其先導首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導下付諸于切實行動。如果沒有教育觀念的徹底轉變，中學語文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學生、學生是課堂教學的主體、教師在課堂中的主導作用等新的教育理念，自然不能以積極主動的姿態去迎接新課改。新課改從本質上來講，是強調了教師的引導作用、喚醒了學生的主體意識，讓學生從被動的知識接受中解脫出來，讓他們根據自己的興趣愛好在教師的引導下積極主動地去獲取知識。也即是說，新課改讓學生由傳統教學模式中被動地適應教師的“教”向主動的適應教師引導、學生自主的“學”轉變。對教師來講，要由原來的滿堂灌的“教”向“引導”轉變，這就決定了教師必須進行角色的調整與轉換。新課改語境下，中學語文教師已經不再是傳統課堂教學中的比較全面的知識架構的呈現者、現有知識信息地整理者和傳遞者，而是比原來的單純“教”有著更高要求的課堂教學設計者、課程開發者、學生自主學習的引導者、合作者和組織者，教師的角色由臺前的主角轉變為幕后的極其重要的配角。知識的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無法將其全部“教”給學生，而“引導”學生掌握如何獲取知識的思維與方法并自覺養成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚，不如授之于漁魚”。

（三）扎實做好中學語文教師職前教育。中學語文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強師范院校對師范生的培養力度，實行嚴進嚴出的原則，對師范生高標準嚴要求。

從專業素養的視角來看，師范院校對中學語文教師的職前教育與培養主要體現在以下三個方面：一是構建科學合理的語文教師的知識體系，培養師范生的教師意識和職業理想。師范院校在漢語言文學教育專業人才培養方案中，即明確培養目標是為中學輸送合格的中學語文教師，課程體系設置上，除了文學類、語言類、寫作類、文學理論類、語文教學法等核心專業課程之外，還要設置教育學、心理學、課件制作、等相關課程，使師范生意識到作為中學語文教師必須掌握的基本學科知識，并且將教師意識、專業意識、職業理想和職業教育貫穿與課堂教學的內外。甚至在第二課堂活動中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學課件制作大賽、三筆字大賽等學科專業競賽活動中，潛移默化地構建師范生的學科知識體系，樹立師范生的教師意識和職業理想。二是樹立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識、謙遜有禮的行為處事方式和實際行動，潛移默化地熏陶師范生什么是“學高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹立師德觀念。三是培養師范生的教育實踐能力。教育實踐環節應該是一個“教育實習――反思――再教育實習”的三個階段環環相扣的過程。而許多師范類高校只重視第一個階段教育實習，缺少最為重要的“反思――再教育實習”后兩個階段。缺少教育實習的反思階段和在教育實習階段，使得教育實習生對教育實習認識不深，找不到自己在學校學習期間專業知識掌握方面的短板和不足，沒有機會有針對性的彌補中學語文教學所缺少的專業知識，不能更好的做到查漏補缺。教育部充分認識到教學實踐的重要性，2014年在《關于實施卓越教師培養計劃的意見》文件中明確要求師范生到中小學教育實踐不少于十八周即一個學期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實習流于形式的弊端，切實提高師范生的教育實踐的質量。

（四）做好入職后的培訓與學歷提升。入職后，中學語文教師還要不斷通過各種形式的“充電”來提升自己的專業素養，參加各級各類的課程培訓與學歷提升是較好的途徑。一是加強新任中學語文教師的崗前培訓。大力加強新任教師的崗前培訓，強化師德意識和教師的行為規范，樹立新的教育教學觀念，有計劃有目的的拓展延伸中學語文教師的學科專業知識面，是新時期提高中學語文教師專業素養的重要途徑之一。教育部通過制定并實施“國培計劃”，要求對所有新任教師進行入職前崗前適應性教育培訓，“幫助新教師盡快適應教育教學工作，培訓時間不少于120學時” 。這一舉措，有利于教師專業素養的快速提高和角色的轉換，更好的勝任中W語文教學工作。二是鼓勵語文教師積極參加學歷提升。目前，全國大部分省市提高了中學教師的任職學歷標準，通過中學語文教師在職進修語文教育碩士學位、文學碩士學位等提升學歷渠道以及招收高學歷高層次人才投入到中學語文教育中去，使得中學語文教師隊伍專業素養和學歷層次得到提高。只有這樣，才能切實提高中學語文教育的教學、科研整體水平。三是鼓勵語文教師積極參加各類短期培訓。短期集中培訓課程的時間一般很短，形式靈活，可以脫產集中時間學習，也可以利用晚上和周末的時間。這種培訓方式具有較強的可行性，通過培訓可以幫助中學語文教師解決在教育和教學中的實際問題。

（五）樹立終身學習意識，不斷提高自己的專業素養。新課改無論是從知識的廣度深度還是知識的時代性來看，都對中學語文教師知識素養提出了新挑戰，要求教師不斷學習，不斷充電，樹立終身學習意識。誠如孔子所言，“學而不厭，誨人不倦”。中學語文教師只有多讀書勤于思考，掌握多方面的知識，活躍創新思維，才能發現問題，探索解決問題的有效途徑和方法，并逐漸適應新課改對中學語文教師提出的新要求，進而以實際行動貫徹落實“終身教育、終身學習”的思想，努力向著學者型教師的標準邁進。新時代的發展不僅要求中學語文教師積極了解我國語文學科領域內最新的學術動態，把握時代脈搏，以最新的教育理念指導自己的語文教學，還要對于其他學科如教育學、心理學、歷史、哲學甚至理工科的知識也要有一定的了解。否則，面對某些交叉學科的科普說明文以及與學生溝通中如何把握學生的心理世界等等將無從下手。因此，語文作為基礎學科的重要性，決定了中學語文教師要樹立自主學習、終身學習的意識。此外，中學語文教師還要善于向同行業專家和同事學習。古人云，“三人行必有我師”。通過多觀摩優秀語文教師的示范課，多閱讀語文學科領域內專家學者以及優秀同行的專著、教研論文、教學感悟、教學心得體會等，可以將別人的優秀經驗借鑒過來，幫助自己提高專業素養。

（六）養成教學反思的習慣，提升自己的科研能力。教學反思是中學語文教師對自己日常教學實踐活動的深入思考和課堂教學經驗的總結。通過教學反思，探索語文課堂教學中存在的問題以及解決問題的思路和方法，并不斷地通過教學積累形成自己獨到的教學經驗，使自己的教學業務水平得到將逐步提高。而且，教學反思也是中學語文教師對自身教學過程、教學效果、教學實踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業發展與成長的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學反思基礎之上的提高與升華，沒有經常性的教學反思與經驗總結，很難有高質量的科研論文。語文教師將自己的教學反思和教學心得通過文字形式表現出來，并用文字將這種教學反思加以固化，就是教研活動的開端。教研活動的開始，往往意味著中學語文教師不再單單是個優秀教案的搬運工，而是一個有創新意識、有獨到見解的的、善于思考和總結經驗的學者型語文教師。因此，教研論文可以看成是教學反思的提高和凝練，是中學語文教師思維活動中由具象思維向抽象思維邁進，也是由“教書匠”轉變為“教育家”的必由之路。所以，教學反思可以說是中學語文教師專業素養提高過程中由量變到質變的一個顯著性標志。

作為應用性極強的基礎學科，語文課程的重要性不言而喻，它成為學好數學、歷史、物理、化學等其他學科課程的基礎條件。因此，中學語文教師專業素養的有效提升，對于新課改的實施和預期目標的實現具有至關重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關于印發和的通知》（教師[2012]1號）

[2] 教育部文件《教育部關于實施卓越教師培養計劃的意見》（教師[2014]5號）

篇（4）

(二)教師師德的評價標準應與所屬大學類型

相對應高等教育以育人為本，不同類型的大學的培養人才的類型、目標各不相同。科研型大學著重培養具有較強創新能力的研究型人才;綜合型大學則是培養具有豐富理論知識和實踐能力全方位發展的人才;應用型高校主要培養面向社會，服務社會的應用型人才。不同類型的高校應結合自身的實際情況，充分研究學校的辦學目標，教學土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學校特點制定出更為細致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業道德標準，通過切合實際的教師師德規范和標準的量化執行，使得師德建設逐漸發展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評價體系的權重上進行科學研究，科研型大學的師德量化標準中可對教師的科研素養提出更高的要求，該方面的量化權重可適當提高;針對應用型高等教育機構的教師，師德評價體系中的社會服務能力和素養則適宜分配較高的權重。

(三)教師自尊的重塑

“百年大計，教育為本;教育之興，系于教師。”大學教師隊伍是學校活力的孕育者，是大學發展的核心力量。然而，肩負著培養祖國棟梁的這股核心力量在我國現有國情下不得不向現實彎下自己耿直的脊梁。現實生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經商”等新聞報道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會現象出現的原因。筆者認為，撇開教師職業的光環，從社會經濟學角度而言，教師的本質是一個社會人，具有社會屬性。也就是說教師是勞動、生活在一定的社會關系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經濟頂梁柱，承擔著家庭收入的大部分責任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會不合理的教師經濟地位有關系呢?從商品經濟學的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動產品的方式參與社會大生產，從而得到一定的報酬的。教師生產的產品難以用價格來衡量，然而對于社會的發展進步來講，人才卻是無價的。教師棄教從商現象的本質原因是教師經濟地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業逐漸走向大眾化和產業化。教師尊嚴的重塑勢之路勢必要經歷提高教師在社會中的經濟地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業，讓教師這一崗位在社會輿論中得到認可和應有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應愛崗敬業，以學生為中心，以教學為本分，在教學中不斷學習，不斷進行研究，以達到教學與科研的完美結合，真正做到潛心教研。教師行業經濟地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業，為高等學府注入新的力量。［4］

篇（5）

一、分析學生

在平時的教學中，我們不難發現，學生的能力有大有小，基本上呈常態分布：兩頭小，中間大；能力的充分發揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶，等等。因此，教師首先應因學生能力的個別差異而教。其次，應多用心觀注學生，觀察他們的行為，并監控他們的發展過程且適時糾偏。因為學生的行為是記憶力、興趣和愛好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應，哪一種行為的偏差都會對一個學生的成長產生影響，所以老師必須關注學生在各個方面的表現。最后，作為老師，應該了解“鼓勵和強制”這兩種手段中哪個才是使學生“樂知”的法寶。因為有的學生天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數；但大多數人是需要鼓勵和強制一并實施起作用的，即使是逼迫著進入了知識的殿堂，但他日后終究會嘗到知識的美味，待那時自然水到渠成地成為“樂之者”了。

二、備好教材

作為教師的我們應當全面了解和掌握教學內容，從知識結構的整體出發，進一步明確所要教學的內容在整個知識體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統一起來，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識。而備課，就是要鉆研教材，掘其內在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當地設置教學目標。更重要的是了解學生，依據上、中、下各層次學生的知識能力、個性特長確定知識傳授、能力培養和學法指導諸方面的教學目標和重難點，努力做到群體目標和個體目標的有機結合。也就是說，我們不僅要對教材有一個整體的、正確的把握，還要對學生的現狀也有準確的把握，設置的目標不僅要難易適中，還要有切實可行的可操作性。

其次，教學策略要有效。可以在課堂上設置很多環節，運用不同的教學手段，以此來適應不同學生的愛好，激發他們的學習興趣和上課熱情。有研究表明，當教師的教學風格與學生的學習風格相匹配時，有利于提高學習成績。比如，對于喜好圖像表征的學生，可運用圖式來講解概念；對于好動并樂于表現的學生，可以設置些討論的環節。但無論是哪一種教學環節，都應該具備一個明確的訓練點，以及一個要達到的具體目標，要知道這個環節是為何而設。所以，每一節課，教師一定要結合目標抓住一個切入點，由這個切入點結合學生的特性，展開具體的學習，這樣，既能使課堂簡潔，也能使課堂更有效。

三、作業和測試

篇（6）

基礎教育課程改革是對傳統課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關系相當密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養、業務素質的高低將直接影響本次課程改革的成敗。可以說，課程改革將使我國的中小學教師隊伍發生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應，在改革中促進自己的發展，與新課程共同成長。

課程改革的根本目標在于促進每一個學生的發展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質發展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強教師自身的職業道德建設，培養和造就優秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業道德素質的高低，直接關系到未成年人的健康成長，直接關系到素質教育能否順利實施，直接關系到整個中華民族思想道德素質和科學文化素質的提高。從一定意義上說，關心教師的職業道德就是關心國家與民族的未來。

“學高為師，身正為范。”教師必須是“人師”。道德素養是現代教師重要的專業素質之一。而教育良心是教師個體的道德素養，是教師內在的天平，是教師對自己是否履行了道德責任和對自己的教育言行進行自我反省，自我檢查和監督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機，選擇正確道德行為的調節器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內心的自我道德信念和要求。具有了職業良心，就能夠從內心深處自覺抵制違犯職業道德的任何邪念。

一、教育良心的內涵與特點

1.教育良心內涵。教育良心可以表現在教育工作的每一個環節。其主要內涵，筆者認為有三個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護學生。首先“恪盡職守”實際上就是一種工作責任和紀律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現為兩條，第一條要求教師應當遵守工作紀律，按照社會和教育事業對教師的要求盡職盡責。如，認真備課、上課，遵守工作時間及其他工作規范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會受到職業良心的譴責。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動特點決定的。一是教師的教學行為具有個體和自由的特性。“慎獨”的美德十分重要。因為教師的工作多數情況下都是無人監督的。雖然有教育對象的面對，但學生往往沒有全面監督教師工作及其質量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內的工作，還應當與家長、社區等方面建立教育聯系。這一聯系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護學生是教師的天職。教師對學生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質上是一種只講付出不講回報的、無私的廣泛的沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，而且這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動于中而形之于外——由觀念轉化為外在行動的具體而細微的實踐過程，贊揚、褒獎包含著愛；批評、處分也體現著愛。教師對學生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學校工作每一個環節，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個方面，分別反映了教師與社會、教師與自身、教師與學生的道德關系。這三個方面的聯系是，它們共同反映了教師對教育事業的責任和義務意識、情感等等。教師的良心與教育事業有必然的聯系2.教師良心的特點。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動的崇高性質，以及教師本人往往對這一崇高職業及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業良心。一是現代教師經過職前教育和繼續教育，都有較高的對于教育道德義務的自覺性。二是教育良心的調整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養，否則就不是足以垂范于學生。其次，教育性強。所謂教育性強指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標準是看良心是否真正符合教育事業的要求。檢驗教師良心的最終標準當然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對教育工作質量的促進作用。教師的職業良心對教育行為的調空作用表現在教育過程的全部環節中。在教育工作開始之前，教師的良心會行使對準備采取的教育行為的“預審權”。教師的良心會問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學生嗎？”“他會受到傷害嗎？”等等。在實際教育過程中，教師的良心則會努力行使“監察權”，它會提問“：預期的行為有應有的效果嗎？”如果沒有，良心會引導教師采取措施上的調整。教育活動結束，良心會行使“鑒定權”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業道德和職業技能水平提高的最好的導師或學校。

2.教育良心對于職業生活的精神意義。教師的職業良心實際上意味著一種自我評價機制的存在。在實際生活中教師常常會遇到社會、學校、同事甚至學生的不公正的對待，會面臨許多矛盾。教師的職業良心一方面撫慰自己，對自己職業生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時依然能夠按照職業良心的指示行事，做到所謂的“事業為重”。所以教師的職業良心是教師精神人格的保護神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養

1.社會狀況對良心形成的作用。一個正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業道德提供涵養上的環境和輿論上的保證，從而有利于職業良心的形成。一個對教師在精神和物質方面都給予恰當的尊重，一個人人恪盡職守的社會氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業良心。

篇（7）

一、教學與交際 

教學過程是師生雙邊活動過程。教與學、師與生在教學過程中有著本質的聯系，這種聯系就是師生教學活動的交際。師生關系是教學過程中最基本的一種關系，教與學是互為影響的一種雙向交際關系。教師的教不斷影響學生的學和學生個性發展；學生的學也在不斷影響教師的教，并在促進、檢驗著教；師生之間的交際影響具有相互反饋的雙向交際作用。實質上，教學過程就是師生之間的交際活動。 

（一）交際的定義 

翻開《辭海》，“交際”詞條下寫著：交際，《孟子·萬章下》：“敢問交際，何心也？”朱熹注：“際，接也。交際調人以禮儀幣帛交接也。”后泛指人與人的往來應酬。現代漢語對“交際”解釋為“人與人之間的交往，或人際來往。”1980年泰勒、羅斯格蘭特、邁耶和桑姆普爾在《Communicating》一書中對交際下的定義是：Theprocessofreceivingsti muliandinterpret－ingthem（assigningm eaningstothem）throughourcentralnerv oussystem．這段話意思是：交際是通過我們的中樞神經系統，接收各種刺激和理解這些刺激（確認各種刺激意思）的過程。由此可見，交際是一個活動過程。英語教學離不開交際活動，離不開師生雙方在教學中反復實踐和認識的活動過程。用哲學語言來表達，過程是以物質的運動、變化、發展為前提，沒有物質的運動就沒有過程，否定過程也就否認了物質運動。因此，從哲學角度看，英語教學是學習英語的實踐和認識過程，也是師生雙向交際的活動過程。 

（二）教育是交際 

古往今來有關“教育是什么”論述的共同基礎是把教育看作是一種活動。在現實生活中，教育確實以活動的形態存在。人們為了學習前人積累起來的經驗，使知識得以延續和發展，靠的是教育。教育活動中，師生往往以面對面直接交往的形式進行教育。可以說沒有人際交往活動就不存在教育，就這個意義而言，教育的實質是交際。 

（三）英語教學是交際 

一般說來，教學的定義是教師傳授和學生學習的共同交往活動。教學是教與學相互作用的交際統一整體，缺少任何一方面的交際都不能構成教學過程。英語教學過程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學生要掌握某一語言項目，不僅要在觀念上形成規則性知識，而且要能正確地操作和運用，這需要經歷一個反復、多向、多渠道的交際過程。英語課常常是一系列師生之間教與學的反復交際活動過程，從這個意義上說，英語教學的實質是交際，沒有師生間的教學交際活動，英語教學也就不存在了。一位稱職的英語教師不僅應該有較高的專業水平，還應善于運用交際技巧激發學生學習的積極性。 

二、教學交際的主體、客體、媒體 

教學過程交際的基本要素是教師、學生、教學內容和教學物質（教材、教具、教學設備等）。在教育活動中，教師和學生盡管承擔的任務不同，但都是組成教育活動的承擔者，都處于主體地位；英語教學內容是教師選擇、提供給學生學習和掌握的語言信息，是英語教學的客體；而教學物質是教師傳授知識、學生學習知識的重要媒體。教學媒體把教學二主體與客體緊密聯系在一起，準確、快速地傳遞知識，提高教學效率。這四個交際的基本要素在教學過程中，不是簡單地湊合在一起，而是相互聯系、相互作用，共同構成一個動態的交際結構，各自發揮自己獨立的作用。教學中各交際要素之間的最佳組合，可以取得整體功能的最優教學效果。 

（一）主體——教師與學生 

交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過程，交際雙方都是主體。交際是人有意識、有目的的行為。同樣，教育活動是由“教”與“學”兩類相依相存的活動復合構成，教師和學生二主體的合作關系是平等的。教和學構成的交際活動是師生二主體相互聯系的紐帶。二主體之間具有互動性，教師的教對學生的學產生影響，學生的主動狀態、情緒反應也直接影響教師對學生的要求水準、教育方式和教育方法。因此，英語課堂教學中，教師應增強學生的參與意識，千方百計地激發學生的學習積極性、主動性，使他們投入教學活動的全過程。教師巧妙安排英語教學，與學生配合默契地交際，共同完成教學任務，這樣學生在教學活動中享受到與人交際的情趣，從而增強主體意識，與此同時也積極地學到了知識。 

（二）客體——信息 

在教育的認識活動和實踐中，教師與學生的共同客體是教育內容，即主體活動指向的共同對象。教師向學生提供要掌握的知識信息，該信息就是師生共同活動的對象，是英語教學的客體。 

英語教學是學生掌握某種語言項目的過程，這一過程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構成。從信息論的觀點看，在教學交際過程中存在傳遞、儲存和處理信息的過程。師生之間、學生之間和學生自身多向傳遞教學信息，能發揮學生的學習潛力，既有利于學生全面深刻地理解學習內容，又有利于培養學生獨立學習和自我教育的能力，多向傳遞教學信息的交際形式是我們現代英語課堂教學的方向。 

篇（8）

多年來,在應試教育的干擾下,語文教學落入了很深的旋渦,它費時多,成效少。如何費時少、成效高,就成了語文教學急需解決的一個大課題。很多老師都努力曾探索提高學生實際語文能力的途徑,我體會到應指導學生吸收和積累語言知識,積淀語感,這是培養學生語言能力的重點,也是一個語文老師的首要任務。

學習,既要學,又要習,就是要讓學生產生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學習動力。如文學是一種審美的意識形態,文學作品的美具有飄忽、朦朧的特點,她決定了解讀、審美體驗和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領悟和心理體驗的藝術思維方式才能進入藝術,也只有用空靈蘊藉的語言才能傳達作品的審美蘊涵。倘若教師將自己領悟的這種飄忽、朦朧美強行灌輸給學生,學生未必就能明白、掌握;倘若教師引導學生去感悟,又一再地溫習,他們就必有所得。現在的學生,自尊心、自信心都很強,對于自己的認識能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識,他們既有依賴性,又有獨立性。老師有必要因勢利導,小心誘掖,培養其自求自得的能力。

明確了學生的學應重在自求自得的道理,我們在語文教學中,以學生為中心,讓學生自己主動地接受課堂教學內容,并能靈活應用。課堂講授,無疑是進行語文教學的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學生接受的效果如何,取決于學生學習的主觀能動性。再則,教師的講授只能起“領路”的作用,而萬里征途必須靠學生自己一步一步地去邁。如果只講不習,知識便無以轉化為能力,“講之功有限,習之功無已”。語文教學的根本任務,是培養學生掌握語文工具的能力,而能力只能在實踐中形成。功在于習,至少有四大好處:一是鞏固了學生已得的知識;二是培養了他們解決實際問題的能力;三是促進了學生創造性思維的發展;四是學生能從學習成果中倍添興趣,激發求知欲。

篇（9）

我認為導致師德失范現象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框架里，單一注重學生的智育發展，而忽視了學生人格培養，沒有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質，良好的心理品質是教育學生的前提，心理品質的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。

三是在利益的驅使下急功近利，缺少愛心，少關愛學生或不關愛學生。

四是教育機制不健全，好多學校仍以應試成績為核心，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對種種現狀，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應該從著重從以下幾個方面入手：

一是要轉變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應試教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學成績優秀而知名的教師，他有一套成功的應試方法，他所帶的學生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現了他們的大學夢想，可是到了大學后，因為習慣了應試，面對大學的開放式教學論文環境，全然不能適應，不僅學習成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學生的教育關注點僅僅停留在了應試上，忽視了學生全面的健康發展，教育理念的落后導致教學論文盲點的產生。眾所周知，愛迪生七歲上學，因成績差退學，愛因斯坦兩歲說話，上學智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學時學習成績一塌糊涂，而現在卻成為力挽俄羅斯經濟大滑坡的總統。事實表明，學習成績與創造力無明顯的關系。創造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創造力越突出，個性是創造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學生實施有差異的教育，實現有差異的發展。這樣，我們也就不會再按成績把學生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風走，發揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節。本學期，我們學校一位教師外出學習，教務主任安排我帶一周的課，對所帶班的學生很多教師得出以下的結論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班。”為此我精心地準備了每一堂課，課堂上，先與學生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調動興趣，然后引導學生自讀、自悟，讓每一個學生都對學數學有了新的認識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節課，如果說我受同學歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓斥學生，總是能發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數的教師責任心都很強，然而，僅僅有責任心是不夠的，應變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學生之間出現的各種成長現象。

在學生的心目中，教師的言行往往就是道德的標準。一個好的教師，在學生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風和品質，每時每刻都在感染、熏陶和影響學生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學生的學習、成長，甚至影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學生，尤其是中學生，由于生理方面的原因，心理也在發生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發展將受到嚴重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢。”反之，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學生非常關注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學生做出表率，為家長做出榜樣。

篇（10）

二、走出中學德育賞識教育誤區對策

（一）高度重視并積極運用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現了教育的本質，還符合中學生心理發展特點。因此它用于中學德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學生的思想開放，已經習慣于早戀，只要不喜歡學習就會毅然輟學，家長批評或者心情不愉快就會出現上網吧發泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學生鋌而走險，不計后果。造成這種嚴重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現在的中學生，大多數是獨生子女，他們得到的呵護多，關愛多，表揚多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發展變化時期，他們的獨立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學生的這一心理需求。所以應高度重視賞識教育的育人作用。