茶文化的重要價值匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇茶文化的重要價值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

伴隨著社會經濟突飛猛進的發展和進步，對人才的需求量在不斷加大，對人才質量所提出的要求更加嚴格，加之，在我國未來的社會主義建設工作中，其主力軍就是高校所培養的學生。由此可見，進一步強化高校學生思想政治教育工作具有非常重要的作用。我國具備積淀千年的茶文化，在我國傳統文化的組成部分中，茶文化居于至關重要的地位，其所包含的文化底蘊與德育內涵及其豐富。將高校思想政治教育工作與茶文化緊密聯系起來，能夠幫助學生了解更多的茶文化，還能夠實現高校思想政治教育工作質量的提升，為思想政治教育工作的開展，創造良好條件。

1茶文化的內涵

在我國茶葉的生產、經營等活動中，促進了茶文化的深入，經過長時間的發展，茶文化將多方面因素融入進來，促使具備一定研究價值的茶文化內涵的生成。在解讀茶文化內涵時，應當注重以下幾點：第一，通過茶藝方面，能夠將茶文化內涵，體現出來。通常來說，在茶文化中，茶葉屬于其中內容之一，具有非常重要的作用。選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇與創造等茶藝內容，利用茶藝，能夠將茶葉文化的深廣與高雅等方面起到良好的襯托作用。第二，通過茶道方面，能夠將茶文化內涵，體現出來。人們在進行茶藝活動的過程中，所表現出的精神境界就是茶道。對于茶葉而言，茶道屬于其中靈魂，發揮著重要的核心作用。茶道最為顯著的特點就是靜與雅。第三，通過“茶德”，能夠將茶文化內涵，體現出來。在茶道中，“茶德”居于基礎地位，隨著茶文化的不斷發展，人們已經普遍認可“茶德”，在“茶德”中，要求茶自身的優良品質，應當匹配具備較高道德的人，充分運用該方面，有助于將茶文化的重要影響力表現出來。

2茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的必要性

在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，具有一定的必要性，主要通過以下幾個方面體現出來：第一，針對內容視角而言，我國茶文化包含極其豐富的內容，然而，針對價值角度而言，我國茶文化的價值性非常突出。通過解讀茶文化的內涵，我們可以得出，利用茶文化，能夠對人們完善、高尚品格的培養，具有重要的促進作用。所以，在高校思想政治教育工作中，進一步強化茶文化的高效利用，能夠促使大學生的視野變得更加開闊，對大學生的知識體系起到一定的補充作用，還能夠促進大學生道德品質的提高，幫助大學生培養正確的世界觀、人生觀與價值觀。第二，在當前的高校學生思想政治教育工作中，其不可避免的存在著一些缺陷與不足之處，這些問題對高校學生思想政治教育工作的順利進行，造成了一定的影響。因此，面對茶文化視域，加強高校學生思想政治教育工作，有助于相關問題得到妥善處理，滿足社會發展需要。第三，我國傳統茶文化具備系統理論體系，在茶文化的有關內容中，不僅包含儒釋道思想等傳統文化，還包括多個學科門類，例如：哲學、文學、倫理學、古代美學等。在傳統茶文化中，將儒、道、佛、詩詞、繪畫、醫學、宗教、書法等方面融入進來。在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，有助于大學生傳統文化學習活動的開展，在了解茶文化知識內容的同時，還能夠深入感知歷史文化的魅力，促使學生的視野變得更加開闊，還能夠實現學生審美能力與文化素養的提高。

3現階段高校思想政治教育工作中所存在的問題

3.1思想政治教育工作不能與思維理解和行為實踐緊密聯系起來

思想政治教育活動將技能實踐與精神文化緊密聯系起來，對于科學有效的思想政治教育活動而言，應當高度重視行為實踐與思想理念。然而，針對現階段的高校思想政治教育活動情況，通過開展系統的分析工作，可以發現：其對思想政治知識教學活動重視程度比較高，很難有效地將文化理念與精神思維融入進來。在進行有關思想政治教育活動時，教師雖然開展了思想政治教育活動中各項內容的講解工作，但是不能夠將多種元素系統加入進來，比如，有關思想政治理念、精神文化、行為規范等，這樣學生很難真正參與至思想政治學習活動中，不能夠真正理解思想政治教學活動的本質。在開展高校思想政治教育活動的過程中，由于不能夠充分融入思維理解與行為實踐，對高校思想政治課程教學活動的科學性與高效性造成了不利影響。

3.2思想政治教育工作不能夠與教學的針對性和廣泛性緊密聯系起來

針對高校思想政治教育工作而言，需要關注多樣的內容。由于個體具備一定的差異性，學生自身的思維理念認知也就有所差別，這在一定程度上影響了思想政治教育工作的推進情況。關于思想政治知識內容方面，因為學生具備不同的認知程度，在具體的教學活動中，學生所表現出的積極性與主動性自然而然存在一定差異，以思想政治教學為中心，所確定的教學方案也應當有所不同。然而，針對當前高校思想政治教學活動的實際落實情況而言，因為教師的認知不夠充足，加之，教師不能夠充分意識到學生參與學習活動的特殊性，致使思想政治教學活動具備比較低的針對性，很難實現較高教學價值。從客觀方面來說，由于學生自身情況有所差別，其對思想政治教育活動的理解自然而然不盡相同。實質上，對于整個思想政治教育活動而言，關于整個教學活動的實施價值方面，學生個體的訴求具有重要的作用。所以，在開展實際思想政治教育活動時，所實施的教學方案，應當具備一定的針對性與科學性。然而，針對大部分思想政治教育活動的實際情況來說，其對學生個性化訴求關注程度比較低，亟需開展相關改進與優化工作。

4茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的具體措施

4.1明確茶文化在高校學生思想政治教育的重要價值

面對茶文化視域，在加強高校思想政治教育活動的過程中，其關鍵之處，就是應當對大學生思想政治教育傳統茶文化的重要價值，作出進一步確定。關于具體措施方面，主要包含以下幾點：第一，在高校的公共必修課中，可以將茶文化建設劃入進來，利用多樣化的措施，最大限度實現大學生學習范圍的擴大。第二，應當對大學生作為傳統茶文化傳承主體，這一地位作出進一步確定，不斷提升文化融合能力，有效促進創新工作的開展，在此基礎上，將傳統茶文化在思想政治教育中的價值充分體現出來。第三，應當注重增強廣大教師的茶文化素養。作為教師應當掌握相關傳統茶文化的內容，與此同時，還應當掌握大學生的心理特征，在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，將茶文化真正滲透進來。第四，在進一步強化高校學生思想政治教育活動的過程中，針對茶文化價值的可持續性與非功利性，還應當給予高度重視，將傳統茶文化的人文價值，凸顯出來。

4.2在專業教育中滲透中國傳統茶文化

在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，為了能夠將茶文化的人文價值，高效體現出來，針對茶文化的專業教育，應當注重開展相關的整合工作。在進行茶文化專業教育整合活動時，應當對傳統茶文化與專業教育的契合度給予重視，并與大學生所學專業緊密聯系起來，激勵大學生通過自身專業知識內容，進一步探索并研究傳統茶文化，充分調動起學生的學習興趣，增強學生學習的積極性與主動性，促進茶文化教育活動的深入開展。比如：作為文學專業的學生，針對與茶文化相關的詩詞和歌曲，可以開展相關的探究與討論活動，這樣有助于對茶文化的精髓內涵作出深入理解，以此來實現自身文化素養和思想道德水平的提升。作為畜牧獸醫專業的學生，可以對茶自身任勞任怨的精神做出探究，并對畜牧行業所需的職業精神與茶本身精神間所存在的關聯作出研究。與此同時，關于茶文化與專業實踐相融合的方式方法方面，還應當對其給予高度重視。實踐教學屬于隱性教育活動的范疇，在思想政治教育活動中提出了“三貼近”原則，實踐教學活動與該原則具備較高的契合度，能夠將“全程育人，全方位育人”這一先進教學理念表現出來。在開展具體高校學生思想政治教育活動的過程中，教師可以安排大學生到茶園進行一系列的社會實踐活動，可以參觀茶樹種植、包裝、采摘等，這樣能夠幫助學生深入理解茶文化內涵。

4.3將中國傳統茶文化融入至校園文化建設活動中

在新時期高校學生思想政治教育工作中，校園文化的熏陶發揮著重要的作用，能夠對傳統茶文化滲透至校園文化建設，起到良好的促進作用，將茶文化思想政治教育功能與價值的有效性充分體現出來。在開展高校學生思想政治教育工作的過程中，要想實現思想政治教育針對性與高效性的提升，就應當依托高質量的文化，不斷擴大思想政治教育活動的影響范圍，實現思想政治教育吸引力的提升。關于具體措施方面，主要包括以下幾點：第一，應當將校園媒體充分運用起來，強化開展茶文化的宣傳與教育工作。高校可以通過校廣播、宣傳櫥窗、校報、互聯網、新媒體等傳統媒體與媒介，針對茶道文化，開展相關的報導工作，不斷增強茶文化信息的推送量。還可以利用校內外實訓基地，有效開展茶文化文化長廊建設活動，將茶文化的隱性教育作用，高效體現出來。第二，為了能夠將茶文化融入至校園文化活動中，可以利用多樣化的形式，如，激勵學生組織茶藝社團等，教師應當充分發揮自身的主導作用，幫助學生開展多樣化的活動，利用一系列的實踐活動，使學生充分感知茶文化的陶冶。在校園各類晚會與慶祝活動中，可以將茶藝表演等茶文化元素滲透進來，幫助越來越多的大學生充分感知茶文化的魅力。

4.4規范學生思想行為，幫助學生掌握優秀文化

篇（2）

在多元文化深度交流的今天，茶文化這一傳統文化方式，日益被大眾所理解、認可。傳統茶文化是我國整個傳統文化機制中，極為重要的關鍵“基因”，透過茶文化體系，不僅能夠使得我們可以直觀、形象認知傳統文化的內涵和發展歷程，同時也能夠從茶文化中品讀相關精神理念與認知美學。當然，也對我國傳統文化的發展與傳承，形成了清晰而合理的認知。

1戲劇影視文學作品的發展狀況分析

在我國文化市場日益成熟的今天，戲劇影視文學藝術作為重要的文化元素，其在社會大眾生活中的影響力不斷提升。對于戲劇影視文學藝術來說，想要實現最佳創作效果，就需要創作者自身將個人思想理解融入其中，通過創作相關藝術作品來激發大眾的理解與藝術思考。所以，文化傳承與藝術創新，對于當前戲劇影視文學的創作與表達而言，有著無可替代的重要價值。在戲劇影視文學創作過程中，其中主要包含了對原創文學作品進行創新和改編，也包含了獨立化再創作過程。當然，對于戲劇影視文學作品來說，良好的文化素材不僅是其“血肉”，更是人物展示與情感表達的重要載體，良好的素材選擇與搭配，不僅是影視文學作品靈魂的生動展示，也是拉近其與觀眾理解與審美認知的重要渠道。合適的文化素材應用，既是當前戲劇影視文學作品在進行創作過程中的力量來源，同時良好的素材應用與創新融合，更能使整個文學中展示出更靈活、更立體、更豐富的藝術空間。茶文化不僅是人們的飲茶習慣，其同時也可以是一種載體，或者具體而客觀的處事表達方式。通過對當前已經完成的戲劇影視作品文學進行分析，我們看到其中有諸多與茶和茶文化相關的經典作品，無論是動畫作品，還是影視藝術，其中或是以茶文化為創作背景的藝術作品，或者是設及茶文化素材的作品，通過古色古香的茶文化描述，不僅增加了寫作素材，更是讓我們從文化理念與精神感知等多樣角度對該文學作品形成了全面認知。在以往戲劇文學創作過程中，通常呈現出故事情節的沖突性與內容戲劇性等藝術特征，現代影視文學藝術，則呈現出綜合性特征。對于現代戲劇影視文學藝術來說，通過將不同特征的文學形式進行深度融合,不僅詮釋了系統化的文學價值，同時也實現了戲劇藝術和影視文化的全面詮釋。戲劇影視文學作為現階段整個文化市場中，極為重要的代表因素，其在傳承傳統文化與傳播時代精神過程中，發揮了無可替代的價值作用，因此，合理認知戲劇影視文學作品的內涵特征，并且探究合適的文化創作素材，就極具價值和應用意義。

2我國茶文化體系的價值內涵詮釋

對于當前活躍的文化氛圍來說，茶文化也成為了一種具有世界影響的文化機制，尤其是西方茶文化的發展，更是讓茶文化突破了地域屬性，超出了單一文化體系的基本特性。當然，這也是茶文化生命力的重要展示。茶文化成為世界了解我國文化的名片，也成為我們了解傳統文化的重要符號。茶文化是一種包容性極強的文化機制，各種類型的文化元素都能夠被融入其中，呈現出新的價值，比如地域文化、民族文化等等，都成為茶文化體系的重要組成因素。茶文化的包容特性，成就了該文化的重要影響力。茶從一種簡單的物質，逐漸發展成為一種內涵多樣的文化機制，其中不在是單一的生活元素，通過融入大眾理解與生活體驗，從而形成了極具影響力的文化體系。茶文化是一種豐富完善的文化體系，無論是其中所包含的文化元素，還是精神理念，都是值得我們綜合應用的重要文化機制。在當前利用茶文化時，應該對其價值形成全方位認知。茶文化作為一種動態化的文化體系，其中將大眾理解與飲茶實踐活動一系列復雜要素相融合，從而為傳統文化展現與傳播營造了生動的載體。通過立體化表達，引導大眾對茶文化內容形成全面理解。茶文化不僅僅是一種文化，更是植入大眾生活的習慣，因此，在理解茶文化時，其不僅更有親切感，更容易選擇合適的傳承載體。在大眾長期飲茶過程中，茶文化所詮釋的精神理念與人文內涵，逐漸發展成為當前我們了解傳統文化的重要元素。

3戲劇影視文學作品中茶文化的價值應用

對于茶文化來說，其不僅是戲劇影視文學作品創作過程中的內涵，更是彰顯相關文學作品價值和創作意境的關鍵素材。所以，選擇合適的茶文化元素，并且從其中探究到能有效應用于戲劇影視文學作品創作的內涵元素，就發展成為當前該文學作品良性發展的重要支撐。盡管在多元文化交流與碰撞的今天，戲劇影視文學作品在創作時，可以使用的元素更加豐富，但是其仍然是一種基于現實生活的藝術性創造，所以，文化是實現該文學作品持續良性完善發展的本質動力，所以，只有為戲劇影視文學作品的創作，尋找到合適的文化素材，才能為其真正發展奠定良好的基礎與動力。當然，如果我們對茶文化進行內涵性分析，我們看到其中不僅是一種文化素材的詮釋與表達，更是一種理念的詮釋，甚至是一種習慣上的認知。因此，在戲劇影視文學作品創作過程中，如果我們想要更好應用茶文化，不僅需要從創作素材應用的角度來認知茶文化的價值應用，更需要從精神理念這一視角來全面分析茶文化對戲劇影視文學作品創作的具體影響。事實上，我國戲劇影視文學作品創作活動中，其之所以未能形成良性發展體系，主要因素就在于整個文學作品創作時，并未能探究到合適的文化素材。對于戲劇影視文學作品來說，其并非簡單的素材展示，其背后還包括創作理念與意境的全面延伸，只有構建符合大眾閱讀習慣的寫作風格，才能讓大眾讀得懂、愿意讀，從而實現該文學作品的應用影響力和社會價值。戲劇影視文學作品往往較為抽象，其并非紀實性文學，所以，選擇合適的素材來展現作者自身的情感理念與意境，就發展成為該文學作品創作時的重要訴求。這實際上與茶文化的本質特征之間，有著實質性關聯。尤其是茶文化作為一種包含了各個階級飲茶習慣的文化體系，對其進行改造和融合，更符合大眾的閱讀習慣與認知。比如，以茶文化為題材所創作的動畫藝術作品《烏龍小子》，內容風趣幽默，備受大眾青睞。此外，戲劇藝術與影視文學之間的融合，也恰恰說明了茶文化可以作為不同文化體系連接的“紐帶”，尤其是通過合理融合，從而呈現整體性價值。

4茶文化與戲劇影視文學藝術的融合策略

篇（3）

關鍵詞：新經濟時代；茶文化；旅游體系；發展機制；內涵研究

如果能夠將生態開發、綠色提升這一理念融入到茶文化旅游活動開發過程中，其必然能夠實現茶文化資源開發應用的最大價值。因此，在這一背景下，創新茶文化資源應用理念，優化茶文化旅游產業經營思路就極為必要。

1茶文化旅游發展的具體背景分析

茶文化旅游活動的開發與參與，實際上是當前人們生活水平不斷提升的重要標志。通過對時代所期待的旅游產業內容進行研究，不難看出茶文化旅游已經成為社會大眾新的關注點和消費內容內容。茶文化資源體系，實際上是茶葉產業成熟發展的重要表現。而在整個茶文化資源體系中，其不僅有著豐富完善的物質元素，同時更重要的是在這一文化體系中，茶文化資源中所具有的精神內涵和價值行為規范也被有效詮釋。因此，可以說，將茶文化與旅游產業緊密結合，其必然能夠實現理想的開發效果和最大價值。因此，認知茶文化機制的資源優勢，并充分發揮茶文化體系的資源內涵，能夠有效提升茶文化的利用價值闡述和發揮。通過對長期以來的茶文化資源的具體應用狀況進行分析，可以看到在整個茶文化資源應用時，無論是資源的內容應用，還是其中功能價值設置都相對較為局限，進而影響到茶文化旅游發展資源的有效應用，同時也無法滿足社會大眾的層次化需求。可以說，茶文化旅游活動，實際上是以茶文化資源為開發基礎的旅游形態。而在對茶文化旅游活動的經營理念和特點進行具體分析時，必須認識到其不僅是一種特殊的資源形式。更重要的是在整個茶文化旅游活動經營過程中，需要將傳統茶文化、地域文化等各項內容融入其中。因此，在整個茶文化旅游活動建設過程中。可以將游客體驗和具體需求參與融入其中，比如通過引導游客實際感受產茶過程，從而不僅能夠提升游客的具體參與程度，更重要的是實現茶文化自身的傳播目的。

2茶文化旅游的具體內涵認知

通過對茶文化旅游活動的具體內涵進行分析，可以看到其中不僅有著深厚的文化元素，同時也有著優美的自然風光。因此，可以說茶文化旅游的開發，不僅是傳統茶文化資源得到有效應用的客觀要求，同時也是滿足時展要求的必然選擇。結合我國傳統茶文化體系的具體狀況和整個旅游產業經營特點，不難看出走茶文化旅游發展道路，不僅是利用茶文化資源的必然選擇和客觀要求，同時也是現階段整個時展特征的客觀選擇。首先，茶文化旅游活動的主要內容指的是以茶葉的生產等自然條件為依托，以茶文化體系的文化內涵要素為重要支撐的具體活動。因此，在實施茶文化旅游活動開發過程中，通過創新經營形式，結合融入茶文化旅游資源的具體內涵，實施效益最大化開發。通過將茶文化產業與旅游業相結合，從而突破傳統的茶文化產業經營理念。所以，茶文化旅游發展過程中，其實際上是茶文化產業帶動旅游業發展，同時以旅游業發展推動茶葉產業發展的共融、創新機制。此外，我國有著豐富完善的茶文化體系。在長期以來的歷史發展過程中，與茶相關的物質元素不斷發展，其作為整個茶文化傳承發展的載體和基礎。可以說，其對茶文化的發展有著重要價值作用，當然，我們也必須認識到茶文化旅游資源開發過程中，其不能局限于文化資源的開發與建設應用，更重要的是需要從整個茶葉產業的體系化視角來全面認知，通過將自然要素與文化要素進行全面整合，從而實現茶文化體系經營發展的最佳效果。而在整個茶文化旅游活動開展過程中，其想要實現理想的開發效果，其必須注重時展與社會大眾的層次化需求全面融入其中，從而滿足社會大眾參與旅游活動的具體需要。當然，在整個茶文化資源體系內，與茶相關的藝術資源也是展現茶文化體系內涵的基礎和關鍵，因此想要實現理想的茶文化資源開發，就必須注重利用好這一資源內涵，通過創新完善，從而實現理想的經營效果。

3新經濟時代對茶文化旅游發展的具體特征及影響

隨著當前整個社會發展不斷成熟，如今已經進入全新歷史發展時期，在當前整個時代背景下，無論是具體的經濟內涵，還是整個時展過程中的各項資源都實現了創新發展，尤其是在新經濟時代背景下，社會發展速度更快，經濟內涵更為全面，特別是互聯網媒介的成熟應用，造就了新時期所獨有的經濟業態，在互聯網經濟模式影響下，各行各樣也需要結合這一時代特征，進行優化和調整，通過對新經濟時代的具體特征和內涵進行分析，可以看到，在該時代特點影響下，要創新發展業態，優化經營模式，特別是將時代新元素融入其中，從而滿足時展要求。當然，新經濟時代的影響，不僅是產業發展和社會發展的影響，同時更重要的是消費者在這一過程中，其消費需求等等也實現了相應創新和優化，也就是說現階段，無論是消費者自身的消費元素，還是消費者自身消費需求的有效釋放，都可以借助互聯網這一渠道來進行融入。而在新經濟時代背景下，消費者選擇自身感興趣的消費內容元素也更為成熟，因此，想要實現理想的發展效果，就需要結合時代背景和發展特點，通過具體探究和有效完善，從而滿足新經濟時代下消費者需求與產業社會發展之間的有效融入。對于茶文化旅游發展來說，無論是其中所具有的價值內涵，還是其中所具有的元素內涵，都需要結合時代特點進行創新融入，尤其是從當前整個時展的特點和模式看，消費者希望整個產品能夠得到有效創新與完善，所以在新經濟時代背景下，應用好具體的時代資源，傳承融入整個時展過程中所具有的價值內涵，從而為整個茶文化旅游發展活動有效開展奠定重要基礎。從當前社會大眾的具體需求看，文化、休閑、養生與生態內涵已經成為社會大眾新的消費方向和趨勢，因此，結合新經濟時代內涵要求，創新茶文化旅游發展的整體機制，就極為必要。當然，在新經濟時代背景下，利用互聯網時代媒介形式，優化茶文化旅游發展機制，從而滿足社會大眾的旅游需求。

4新經濟時代背景下的茶文化旅游發展模式構建思路

通過對茶文化旅游活動的經營主體中所具有的主要內涵進行分析，可以看到茶文化旅游活動在具體開發過程中，其想要實現理想效果，就需要做到：首先，細化社會大眾的消費趨勢和實際需求，在社會化成熟發展背景下，當前人們生活水平不斷提高，如今人們的生活元素和生活理念也實現了相應優化、調整，在人們生活體系中，參與旅游活動，消費旅游產品已經發展為社會大眾重要的生活理念，因此在這一大的背景下，旅游產業迎來了快速發展的機遇期。除了旅游、休閑消費理念外，健康養生也是人們重要的消費期待。因此，在這一過程中，茶文化旅游產品的開發與經營就逐漸發展成為社會大眾的普遍選擇以及整個社會產業結構調整優化的重要要求。其次，當然想要實現茶文化旅游產品開發的最佳效果，需要在認知茶文化旅游產品開發要求的基礎上，完善發展要素，提升發展內涵，同時更需要將社會自身大眾需要融入到整個茶葉旅游產品開發過程中。當然，在整個茶葉產品開發過程中，要充分注重融入傳統文化元素，特別是在整個旅游產品開發過程中，要將傳統茶文化理念內涵進行詮釋，通過彰顯傳統茶文化體系的內涵優勢，從而實現整個茶文化旅游產品開發的最佳效果。可以說，融入新經濟時代背景，實施茶文化旅游發展必然能夠實現資源利用最大值。

我國有著豐富完善的茶文化理念內涵和元素內容，通過對整個茶文化體系的具體經營狀況進行分析，可以看到文化元素和生態內涵是整個茶文化體系經營發展的基礎和關鍵。而在當前整個時展背景下，人們對旅游產品的要求更高，只有詮釋和融入人們的價值需求，從而才能實現整個旅游產業經營的最佳效果，當然在這一過程中，其也為茶文化理念傳播提供了重要幫助。當然其也滿足了社會大眾的旅游文化消費需求。對于茶文化旅游產品開發來說，其中想要實現理想的開發效果，就需要在滿足社會大眾消費需求的基礎上，融入文化元素和生態理念內涵，特別是凸顯茶文化的深遠內涵。客觀而言，茶文化旅游產品開發想要實現理想的開發效果，還要注重創新旅游元素，尤其是在整個旅游產品開發過程中，必須凸顯自身特殊性，同時還應與時展相結合，特別是要注重對整個旅游產品的各個細節和具體元素內容進行挖掘，通過提升旅游產品的發展層級，從而在創新產品經營體系的同時，滿足社會大眾參與茶文化旅游活動的具體需要。

5結語

在新的經濟時代影響下，無論是具體的發展內涵，還是社會大眾的層次化需求，都實現了全面提升，事實上，當前已經進入社會大眾參與旅游的全新時期。相對于傳統的旅游時展狀況來說，目前整個旅游市場的需求，逐漸呈現層次化和多樣化的發展趨勢。而休閑生態旅游不僅是社會大眾新的消費趨勢，更重要的是人們回歸自然、融入自然，實現自身旅游需求有效詮釋的重要表現。

參考文獻

[1]趙萬芹.從文化感角度談旅游產品包裝設計的設計創新[J].中國包裝工業,2013(1):92-97.

[2]李付星;孫健.體驗經濟時代下川南鹽文化旅游產品的設計與創新[J].重慶工商大學學報(自然科學版),2013(19):112-115.

[3]朱三元.淺談產品設計中的民族特征———傳統元素在現代產品設計中的運用[J].藝術與設計(理論),2014(7):205-208.

篇（4）

我國有著豐富的傳統茶文化資源，從唐朝開始，茶就成為人們生活中的重要因素。而隨著人們飲茶習慣不斷成熟，茶逐漸與社會文化相融合，形成了具有自身獨立內涵的文化體系。通過對傳統茶文化元素進行分析，可以看到其實質上是一種生活理念和價值體系.傳統茶文化作為傳統文化的重要內容，其中融入了我國豐富的文化內涵，是在多元文化成熟發展的今天，仍然值得我們繼承和學習的內容。傳統茶文化元素內容豐富，其中有著豐富的茶資源體系，以及與茶資源相關的其他資源體系，比如種茶區域多為自然優美的景區，這些與茶相關的物質資源體系，成為當前我們實質化認識傳統茶文化元素的重要基礎和載體。對于傳統茶文化元素來說，其中有許多值得我們傳承的物質元素。這些物質上的元素，都可以被我們借鑒應用到藝術設計活動中來，比如優美的茶香風光，優美的茶景照片等.除了物質元素之外，傳統茶文化元素中，還有著豐富的文化憊識元素.比如描寫茶鄉人們采茶場景的舞蹈，描寫人們采茶時期的內心喜悅等等，這些元素都可以被我們應用到藝術創作當中。對于傳統茶文化元素來說，其最大特點在與其中融入了豐富的情感內涵.因此我們在繼承傳統茶文化元素過程中，應該從繼承其文化意識內涵入手，只有融入了其具體情感內涵，才算真正理解中國傳統文化。在動畫設計活動開展過程中，融入茶文化極為必要，無論是動畫設計內涵的融入，還是動畫設計風格定位，都需要相應文化元素做支撐，只有充分融入相應文化內涵，才能從根本上滿足人們對動畫設計的新要求.最后，傳統茶文化元素不僅是一系列文化元素的綜合，其更關鍵的是多樣文化的綜合體，各種元素通過相互作用，互相推動，從而形成了具有自身獨立內涵的文化體系。從傳統文化的內涵及特點看，其中融入了我國傳統文化中的優秀內容，在多元文化發展不斷成熟的今天，傳統文化在傳承過程中面臨極大阿題，尤其是缺乏合適的傳承載體。而傳統茶文化中所蘊含的文化內容，都值得我們在今天為其尋找到合適的傳播空間和途徑。動畫設計不僅僅是一種動漫藝術創作，通過與世界其他地區動畫設計狀況進行對比，可以發現我國與世界動畫設計水平之間存在較大差距。在我國動畫設計活動中，最大的不足在于缺乏清晰的定位，無論是文化內涵融入，還是設計元素都存在較大差距。

2當前動畫設計工作存在的問題和不足分析

通過對當前動畫設計工作進行分析，可以發現隨著我國信息技術資源應用不斷成熟，加上動畫設計理念不斷成熟，如今動畫設計工作水平實現了一定提升和發展.但是通過將我國動畫設計一狀況與其他地區動畫設計工作開展狀況進行對比，可以發現其中存在的問題和不足:首先，動畫設計工作開展過程中，缺乏文化內涵的實質性融入。文化內涵是動畫設計的核心，也是關鍵，任何一部動畫片，如果沒有完善的文化內涵，那么整個動畫設計很難給觀眾足夠視覺感。文化內涵的融入是動畫設計工作開展的靈魂.離開文化內涵，缺乏文化內涵的融入和展現，是當前動畫設計工作開展過程中普遍存在的問題和缺失。而對于我國動畫設計工作來說，其需要融入合適的文化內涵，在多元文化不斷發展的今天，融入中國傳統文化是其發展的必經之路，從中國傳統茶文化中尋找相應文化內涵和元素，通過體系化融入，必然能夠為整個動畫設計水平提升提供重要幫助。其次，從目前動畫設計工作開展狀況看，元素單一，內容缺失，抄襲現象嚴重，普遍存在雷同現象，整個動畫設計有著明顯的創意不足問題。日前在世界動畫設計工作開展過程中，美國和日本有著重要地位，而這兩個國家動畫設計最大的優點在十設計活動創新，內涵創意豐富，能夠給觀眾相應的視覺效應和聯想力。動畫設計木身就是抽象內容，其展現方式抽象，敘述事物的方式也與現實之間存在一定題離，而這恰恰就是動畫本身的魅力，如果動畫設計開展過程巾，與現實相差不大，那么整個動畫設計的觀賞性也必然大大消弱。但是從我國動畫設計工作開展現狀看，可以明顯看到其中對日美動畫設計的抄襲，即使自己獨立創作設計的動畫作品.其中元素單一現象明顯，而內容卜的缺失，更使得很多動畫設計成果不被人們所認可，整個動畫設計巫待創意融入。最后，從當前動畫設計工作開展狀況看，存在設計理論落后，設計理念缺乏時代性，缺乏對多樣元素的體系化融入.動畫設計本身就是一項復雜工作，整個動畫設計工作包括角色設置、角色形象塑造和角色形象勾畫等一系列內容。整個設計過程中的復雜性和多樣性，決定了我們想要設計出社會大眾滿意的動畫作品，需要將各種能夠有效融入到動畫設計中的元素予以整合利用。但是當前動畫設計工作開展過程中，更多情況下只是將其他元素嫁接到動畫設計工作中，無論是元素利用效果，還是元素之間的結合，均存在較大出入。而想要設計出人們滿意的動畫作品，就必須注重對各種相關元素的體系化應用，從根本上實現動畫設計水平的提升與發展。

3傳統茶元素在動畫設計中的運用思路分析

隨著人們對文化消費需求不斷更提升，如今動畫作品作為社會大眾文化消費體系中的重要內容，其有著龐大的消費需求，因此優化動畫設計工作己經成為動畫創作過程中的重要要求，而對于整個動畫設計工作來說，應用傳統茶元素的具體思路為:

3.1融入傳統茶文化，豐富動畫設計內涵

在動畫設計開展過程中，想要實現其設計目的，需要清晰其設計定位，豐富其設計內涵。對動畫設計來說，只有具備了相應文化內涵和客觀情懷，才能讓觀眾感受到其中所設釋的內容，才能達到動畫設計相應的深度。以往動畫設計工作開展過程中，往往是將設計元素進行堆砌，因此在提升動畫設計水平的今天，我們要通過融入傳統茶文化元素，豐富整個動畫設計活動的內涵，通過清晰其發展定位，進而實現動畫設計效果。

3.2將茶文化元素體系化融入到動畫設計

我國有著豐富的茶文化元素，無論是茶文化內涵，還是茶文化資源，都極為豐富。對動畫設計活動來說，豐富的茶文化元素將為整個動畫設計活動開展提供全面素材，其能夠從根本上提升動畫設計工作開展的具體水準。比如在動畫設計過程中，可以將一些茶文化元素體系化融入到動畫設計元素中，選擇一些有代表性的場景，或者一些具有標識性內涵的素材等等。這些元素的具體融入，不僅大大豐富了動畫設計的素材，同時更為重要的是實現了動畫設計與傳統文化的體系化融合。

3.3創新發展動畫設計理念，提升其創意特性

對于動畫設計工作來說，衡量其水平和內涵的最大特征在于創意，只有具備了相應創意，整個動畫設計才能更吸引人.以往我們在開展動畫設計活動時，往往忽略了創意元素的設計，大多動畫作品雷同現象嚴重，很難有效激發人們的觀賞欲。缺乏了創意的動畫設計，很難從根本上滿足人們的觀賞要求。而創意的主要來源在于素材，傳統茶文化體系內容豐富，形式多樣，其中有很多值得我們挖掘和利用的元素，如果能夠深入了解傳統茶元素，那么必然能夠為動畫設計創作帶來更多創意和靈感。

3.4綜合利用傳統茶文化元素，提升其設計水準

動畫設計工作并非單一資源利用，其更多情況下是多樣元素融合的產物，因此，正是其多樣性和體系化，決定了我們在開展動畫設計工作時，必須綜合利用傳統茶文化元素內涵，通過將傳統茶文化的物質元素與精神元素相融合，從而實現對傳統茶文化的全面繼承。而綜合利用傳統茶文化的過程，也是提升動畫設計水準的必經之路。在動畫需求不斷加大的今天，革新設計理念，融入有內涵的文化元素，極為關鍵。

篇（5）

中國的茶文化發展歷程源遠流長，歷史底蘊極其深厚，是經過數千年歷史洗禮留下來的精華，發展至今依然被人們廣為推崇。認真回想書籍中有關采茶、飲茶方面的詩詞歌賦不難發現，茶文化和音樂早已被古人融合在了一起，并被歷代人們所傳頌。比如，大家熟知的《行香子•茶詞》、《宿杜曲花下》、《鷓鵠天•湯詞》等作品，都提到了琵琶、笛子、古箏等一系列古典樂器的應用。與此同時，當代茶樓中經常播放的音樂也均以古典歌曲為主，奉行了“茶適合凈室與古曲”這一從古到今永不改變的文化與旋律。茶藝與茶道即是能夠培育人們精神情操的藝術形式，也是能夠培養人們審美情趣的美學形式。因而，茶道學習不僅可以利用沏茶、賞茶增進茶友間的溝通與友誼，[1]同時，還能夠通過品茗讓自己樹立求真、溫婉、廉潔、清和的高尚情操。另外，茶道作為能夠提升氣質且極具意義的美學儀式，同古代文人、墨客等儒雅之士所提倡的儒家、道家與佛家的茶文化精神不謀而合。茶文化和音樂是相生相容的關系，如我們熟知的采茶歌。來源于日常生活但又高于日常生活的采茶歌，經過發展又衍生出了采茶舞、采茶戲等，且這些極具特色的民間藝術都已成為中華傳統文化的主要構成部分。尤其是采茶戲，其為我國有且僅有的獨特劇種。即便是在現代生活中談論到茶文化和音樂的相容相生時，很多人也會想起一些經典的傳統采茶歌，如《請茶歌》、《采茶舞曲》等。當然，當代音樂在吸收傳統茶歌的基礎上，也極其重視對其的發展與創新，促使茶文化和當代音樂不斷發生碰撞和交流，推動了茶文化在當代音樂教育中的更好發展。比如，在精湛的茶藝表演中，將水從壺中傾斜而注到茶杯中的動作，配之以古典曲目《高山流水》，可以讓整個畫面充滿詩情畫意，營造濃厚的文化氛圍與藝術環境。

2茶文化在當代音樂教育中的重要價值

2.1增強審美感知力

音樂屬于聲音藝術的一種，也是情感最為豐富的藝術形式。因此，采茶戲、茶詩歌、茶藝表演等各種茶文化在當代音樂教育中的應用，不僅要蘊含深厚的審美意境與茶道精神，而且還要增強動作的“神韻”與美感度，這樣學生才能通過聆聽與觀賞真切感悟到茶文化的精神內涵及美的享受。[2]伴隨著學生在音樂知識方面的不斷積累與提升，促使學生對音樂的表達方式產生了更多理解，也更易于把握音樂作品中蘊含的茶道精神、表達意境等，進而提升其審美感知力。

2.2有效拓展想象力

從某種角度去講，豐富的想象力主要是指從對象的表現形式中獲取更為廣闊的思考與想象空間。將茶文化應用于當代音樂教育中，不僅能夠有效幫助學生體驗美、發現美以及拓展美，獲得豐富的情感體驗，深化學生對人生、對生活的感悟，增加想象的彈性空間，而且有助于學生通過音樂科學表達自己的內在情感，深入理解與把握音樂作品的本質內涵與文化蘊意。例如，在當代音樂教學中學習作品《十二月采茶》時，蘊意飽滿的曲詞不僅僅能讓學生體會到茶農愉悅歡快的心情與奮發向上的積極態度，雖有無奈但卻毫不氣餒的偉大精神，更為關鍵的是能讓學生在此基礎上對茶園的景象、茶農的情感及辛勤勞作的畫面等展開豐富的想象，讓學生在欣賞美、感受美的同時，還能有效拓展想象力。

2.3建立健全高尚人格

茶自古就被中華民族視為高尚情操與健全人格的重要象征符號。因而自古至今數不清的文人騷客均是在茶的陪伴下洞悉事故人情，領悟清凈為懷、虛懷若谷的道理，將茶作為支撐自己精神家園的重要支柱，當然也創作出了一部部膾炙人口的茶詩詞、采茶戲、茶歌曲等。在當代音樂教育中引入這些與茶息息相關的作品，對學生深入理解茶文化內涵與音樂本質有極大幫助。[3]古代人們對茶味、茶秉性的解讀實質是對茶的意蘊與精神的贊美，是為了塑造更為高尚的品質與人格，是為了樹立正確的價值觀與人生觀。所以，在當代音樂教育中運用茶文化，可以讓學生認識到自身的不足并及時予以改正，對促進學生的人格健全與道德情操塑造具有積極的推動作用。

3茶文化在當代音樂教育中的運用路徑

3.1增加教材的茶文化內容比重

在我國的中小學教育階段，音樂課程常被列為“副科”，始終處于教育的邊緣地位，所采用的音樂教材也是長期未得到調整與創新的陳舊教材。但是，伴隨著時代的發展演變，音樂內容卻在不斷變化，如果一直沿用傳統教材開展教學，不僅會使教學效果大打折扣，而且會降低學生的音樂學習興趣。為實現茶文化的有效應用，需要相關人員緊扣茶文化對當代音樂教材進行改進與創新，適當增加教材中的茶文化內容比重。譬如，在教材中詳細介紹我國各地區比較經典的采茶歌，將茶藝、茶道與當代音樂教育內容相融合，提升學生對我國茶文化的認知與了解，最大程度地發揮茶文化對當代音樂教育的帶動作用。只有在當代音樂教育中注入更多的茶文化內容，才能讓學生對茶文化在當代音樂教育中的價值與應用路徑有更為清晰的理解，也才能真正發揮茶文化在當代音樂教育中的積極作用。

3.2發揮多媒體的音樂教育功能

新時代的多媒體技術發展十分迅速，已被廣泛應用到包括學校在內的多個領域，多媒體教學已成為現代教師進行教學的重要輔助手段，有利于促進當代音樂教學內容的積極開展。根據近年來的調查數據顯示，諸多音樂教師仍以“唱練結合”的傳統教學方式為主，這種單一的、機械的教學模式缺乏專業性，而且易于出現走音、氣息不穩等現象。[4]然而，多媒體作為集聲音、圖像、文字、視頻等多種元素于一體的現代化科學技術，如果當代音樂教師能夠充分發揮多媒體技術的功能與作用，將多媒體技術應用于教學之中，不僅可以提高音樂示范的精準性與逼真性，而且豐富多彩的教學畫面可以有效激發學生的學習興趣與動力。具體而言，可以在課堂教學過程中播放有關茶文化音樂的音頻、視頻以及有聲讀物等，從而提高學生的直觀認識，幫助學生深入了解茶文化在當代音樂教育中的重要影響力。

3.3開設茶文化的音樂欣賞課程

在當代音樂的課堂教學中，我們可以選取不同朝代中極具特色的有關茶的舞蹈、歌曲或詞曲等作品，以此當作茶文化的音樂欣賞課程的重點內容。例如，《茶歌》、《全唐詩》、《西山蘭若試茶歌》、《茶中雜詠序》等。同時，茶歌的一個重要來源是由民謠改編而成的歌曲，即民謠經過文人墨客的整理、配曲與雕琢，再放置于民間進行傳唱，如在明清時期廣為流傳的茶歌曲《貢茶鰣魚歌》；同時茶歌還有一個重要來源，即由茶工和茶農自己創編而成的山歌或民歌等，如在清代的武夷山采茶區廣為流傳的勞工歌等。通過鑒賞這些描述茶文化的音樂曲目，可以增強學生的歌詞理解力，提升學生的音樂學習效率，感悟到歌曲的內在魅力與文化氣息。[5]另外，當代音樂教師在茶文化的音樂欣賞課堂上，還應積極引導學生針對茶文化的賞析及見解進行討論，充分發揮自身的想象力與創造力，深切領會中國茶文化的浩瀚與精深。開設該課程的重要目的是鼓勵學生學習鑒賞茶文化音樂的內容和方法，初步具備基礎的文化賞析水平與能力，促使學生將自己對人生的領悟、文化的認知以及自然的萬物等融入到當代音樂的學習之中，進而創作出經典的、觸動心靈的現代音樂。

3.4重視實踐活動的科學合理組織

加強茶文化在當代音樂教育中的實踐性教學活動，可以幫助學生提高茶文化的音樂選擇水平與能力。學生在當代音樂教學中學到豐富的茶文化知識之后，已經對茶藝表演中的音樂選擇、音樂形式等有了系統性的了解，此時就需要音樂教師有目的、有計劃地引導學生參與音樂實踐活動。從本質上講，音樂實踐就是在學生了解音樂內涵的基礎上，感悟音樂中的茶文化精髓，實現音樂感知與音樂能力升華的一系列過程。科學有效開展當代音樂教育實踐活動，有助于幫助學生通過音樂與茶文化學習，更好的樹立形象思維和鑒賞思維。諸如，教師可以舉辦賞樂茶會、音樂茶談會、茶音樂競技等實踐活動，對學生應用茶文化的音樂能力進行系統化、集中化的訓練，對學生的藝術品位進行層次化的練習，甚至可以通過舉辦音樂欣賞茶會等活動，全面展示參與實踐活動的學生的實際訓練成果。[6]這種實踐模式，既能讓學生積極主動的參與到當代音樂的學習之中，還有助于教師形成學生學習成果記錄，對學生的整體學習狀況進行全方位的把握，從而為提高當代音樂教育的針對性發揮重要功能。更為重要的是在此學習過程中，廣大學生通過實踐活動，結合茶藝表演的具體類型，選用最為合理的音樂曲目，然后在音樂茶會活動中進行表演，不但可以讓學生充分展示自己，而且能提升教學質量與成效，激發學生的學習主動性與積極性，提高學生的表現力、創造力以及審美能力等。

總而言之，歷經數千年的茶文化，不但是中華民族的文化瑰寶，還是全人類文化的主要組成部分，同時中國茶文化還影響著英國、日本等國家的茶文化形成。當代音樂教育如果能夠將茶文化科學引入到課程之中，則可以有效鞏固茶文化在當代音樂教育中的重要地位和功能。從微觀視角去看，有利于提高學生的感知力與審美力，有益于培養學生的創造力與想象力，有助于增強學生的道德情操與整體素養；從宏觀視角去看，也是傳播與發揚中國茶文化的主要路徑，對提高整個社會的品德素質、人文素養以及精神文明等有突出作用，更有助于提升中國文化在國際舞臺上的影響力。

作者:王芳 單位:河南理工大學音樂學院

參考文獻

[1]曾竹娥.淺議音樂教學的生活化取向———以贛南采茶戲教學為例[J].群文天地，2012（11）.

[2]楊韶軍.粵北采茶戲及其音樂歌舞特色[J].韶關學院學報（社會科學），2012（09）.

[3]陳茶鳳.茶文化學科音樂課開設的意義和教學設計[J].產業與科技論壇，2015（08）.

篇（6）

六堡茶區域旅游發展理論是指超越了傳統旅游認識常常局限在相對狹小的地理范圍、相對單一的旅游形式和相對匱乏的旅游內容之上的現代旅游意識，也就是說，這種旅游發展理論追求的是不同區域之間在旅游空間上的聯動，在旅游形式上的疊加以及在旅游內容上復合。區域旅游往往是若干地理屬性上的城市與城市、城市與鄉村甚至國家與國家之間的大旅游概念，同時，這種旅游也不再僅僅由旅游及其相關服務類企業獨立經營，而經常由政府與企業合作完成。不僅如此，區域旅游的內容也突破了單純的旅游線路加紀念品銷售的拘囿，而是將旅游、生產、文化、教育等各行業融合為一體，形成既有生產經營，又有文化教育，同時兼顧休閑娛樂的全方位、立體化的旅游模式。而這類旅游格局的形成往往是政府搭臺、企業唱戲、市場運作的“全體總動員”式體制機制創新的結果。

1梧州六堡茶茶文化旅游的區域優勢

六堡茶所在的城市梧州坐落在溫暖濕潤的嶺南，是隸屬于廣西壯族自治區東部的一座歷史名城，城市歷史超過兩千年。該地區屬于典型的亞熱帶季風氣候，光照和熱量條件十分優越，年均氣溫可達21℃。每年定期到來的季風攜帶著豐沛的水汽，給該地形成充足的降雨。溫暖且濕潤的氣候條件使這里形成了夏長、冬短、無霜期長的自然生態環境，因此，有了可與云南普洱比肩的廣西六堡茶。作為與廣東毗鄰的城市，梧州在飲食文化上受到粵式料理的影響很深，尤其是遍布梧州大街小巷的茶市和廣東茶市并無根本上的區別。可以說，梧州茶市、茶業經濟算得上珠三角經濟與文化發展區域的延伸，與大廣東的區域經濟和文化具有本源上的相似性。六堡茶自在梧州誕生至今已愈千年，伴隨著本地悠久的茶葉生產和文化發展的歷史以及南部沿海發達的經濟體系有輻射化帶動，梧州六堡茶已經在海內外形成了一定的知名度。2011年，梧州擁有了“國家地理標志保護產品”的永久知識產權，梧州成為了六堡茶唯一的地理標志屬性，也同時讓六堡茶產業發展駛上了快車道。隨著國內、國際黑茶類產品越來越受到消費者的追捧，同屬黑茶的六堡茶日益受到國內外茶客們的青睞。梧州六堡茶的茶園已經基本形成了規模化、系統化，當前梧州包括既有、新建、復墾及其他分散的茶園在內面積總量已達2.67萬畝。大規模的茶園坐落在青山綠水之間，成片的茶林又反饋給山林更高的含氧量與密集的植被，在這樣的互惠互補過程中，六堡茶園使梧州成為了國家級的森林城市，自然環境的綠色、生態化讓其他城市望塵莫及。

2梧州六堡茶茶文化旅游的不足

區域旅游發展意識不足是梧州政府管理當局在理念層面未能及時跟上現代旅游新思路的具體體現。當地六堡茶種植歷史悠久，面積廣闊，基層人民群眾的生產生活與茶文化息息相關，又與大廣東地區經濟文化發展具有千絲萬縷的關聯，這些豐富多彩的區域性經濟、文化資源其實已經具備了和茶文化旅游全面、立體整合的客觀基礎。然而，當下的情況卻是梧州多數六堡茶生產、經營企業關注的仍然是相對單純的茶葉產品的推廣、促銷。無論是最前端的茶園種植戶還是茶產業鏈條的中端生產與后端銷售單位仍然沒有能夠深入、徹底地與茶文化產業、旅游產業開展融合。可以說，梧州目前六堡茶的種植、生產、銷售僅僅停留在初級農產品的產、制、銷階段，卻將文化、旅游層面的資源白白擱置一旁。出現這種問題的根源在于當地管理部門根本上欠缺區域旅游發展的概念與規劃，在決策過程中沒能充分發揮出管理層應有的扶助和引導作用。基層得不到具有前瞻性的政策指引，就只能沿著既有的傳統生產經營路線蹣跚前行，無法從茶文化區域旅游產品的整合開發中獲得更多的收益。另一方面，由于指導思想的相對落后，梧州空有六堡茶的歷史文化傳統和潛在的區域旅游資源，卻既未能及時完善茶文化旅游的基礎設施建設，又難以形成茶-旅一體化的完整產業鏈條。具體而言，當地茶文化旅游在交通、餐飲、住宿各方面條件仍然相對欠缺，例如從主要交通干線到位于山區、丘陵地帶的茶園之間沒有建立起快捷、便利的等級公路，大量茶園景區通往外界的仍然是塵土飛揚的泥路。而茶園周邊的餐飲、住宿建設滯后，缺乏標準等級的食、宿設施，即使有游客慕名而來，也難以獲得相對舒適、愜意的旅游體驗。同時，觀念的落后讓六堡茶文化旅游被限定在最粗淺的觀光加茶葉紀念品銷售層面，無論是旅游線路開發者還是當地的茶園生產、經營者都難以全面照顧到游客在文化、教育、藝術等范疇潛在的旅游期望值。未能實現區域旅游產品整合的茶文化旅游個性欠缺，與其他旅游產品相比差異性不足，游客并不容易對梧州六堡茶旅游在文化價值、教育內涵、哲學修養等方面產生足夠深刻的印象，也就讓六堡茶文化旅游的宣傳和推廣打了折扣。

3梧州六堡茶茶文化旅游產品的整合開發舉措

3.1提升“整合”意識，強化管理層引導作用

思想決定行動，提升梧州六堡茶文化旅游產品整合開發的前提在于讓當地政府管理層首先樹立起區域旅游全面發展的觀念，發揮其應有的指導整合旅游產品行動的作用。政府管理部門在進行宏觀規劃與決策時，需要強化對整合茶文化旅游產品的宣傳與引導。只有政府管理者不斷重復區域旅游發展的意義、充分發揮政策引導產業發展的作用，讓基層生產經營者通過嘗試獲取切實的利益，才能在社會上營造起開展區域旅游的氛圍，進而推動整合茶文化旅游產品的進程。

3.2實現茶文化與養生之旅的深度整合

傳統茶文化重點體現的是茶的人文精神，無論是其在哲學層面還是在心理學層面都具有引導人的精神、道德、倫理的作用；現代人則從生物學角度發現和拓展了茶作為藥食同源的飲品在促進人類健康方面的重要價值。現代人重視健康、講究養生，而無論是精神、心理，還是生物、化學方面，飲茶、品茶都能對人類身心健康起到正面影響，這一點恰恰可以作為整合梧州六堡茶文化旅游產品的切入點，即打造六堡茶文化與養生的旅游產品。整合內容一：觀光旅游與生態旅游的整合。當下流行于西方國家的森林游、河谷游等生態旅游講究離開都市叢林擁抱大自然，通過進入富含氧離子的多植被環境從生理和心理兩方面獲得城市中緊張生活欠缺的平靜感、滿足感，進而促進人的身體和心理健康。從這一點講，六堡茶園具有天然優勢，茶園豐富的綠色植被是兼具了自然形成和人工雕鑿的觀賞性景色，而茶樹在丘陵山巒間形成的天然“氧吧”可以為身處其中的人類帶來最清潔、新鮮的空氣。漫步茶園，被茶樹包圍的游人可以從身體與精神雙方得到凈化與洗滌。整合內容二：養生旅游與高端茶產品的整合。現代生物研究已經證實，茶葉中的茶多酚、兒茶素在降“三高”、防腫瘤、提高心血管功能、強化人類運動機能等多方面具有很強的藥用價值。而國內外城市人群中以上各類疾病的發病率正在呈現日益升高的局面，非常需要各種有益健康的營養素、保健品等的輔助功能。六堡茶生產單位應當盡快開展茶多酚、兒茶素等高端茶產品的研制與開發，將傳統生產、銷售簡單的黑茶葉的經營內容提升到一個科技含量更高的層面。一旦六堡茶在低、中、高端產品中都有了代表性項目，且在營養素、保健品等領域擁有了自主知識產權，則養生旅游真正實現了實至名歸。游客來到梧州六堡茶園參與養生旅游時，除了能在天然景致中獲得視覺方面的優質體驗，更可以通過飲茶湯、食茶餐感受傳統黑茶文化的情趣，最重要的是，游客還能夠在茶園景區中獲得高科技的茶營養保健產品，這種高端的旅游紀念品如果自用有益健康，如果送禮也是“高端、大氣、上檔次”的佳品。整合內容三：休閑旅游與學習養生知識的整合。當下中國人熱衷于旅游的目的不外乎暫時逃離繁重的日常工作與生活，借此獲得身心的平衡，避免長期處于緊張、高壓狀態下出現諸如“亞健康”等不良癥狀。但是，無論是國內游還是國際游，多數情況下游客都只是走馬觀花般地了解一下目的地的風土人情、自然景致，間或購買一些當地典型的土特產。從旅游中學到更多知識的情況尚屬鳳毛麟角，這就給了梧州六堡茶區域旅游實現與教育的整合成為了可能。中國人自古有養生的傳統，進入信息時代后，無論線上還是線下都充斥著浩如煙海的養生知識，但極少有人能夠準確分辨這些養生知識的真偽，只能在這種亂花漸欲迷人眼的亂象中摸索而已。基于此，六堡茶的區域旅游中不妨深入挖掘黑茶中歷史與現代所具有的健康知識內容，整理規范后編制成音頻或視頻的教學材料，既可應用于各個茶園景區的旅游活動項目中，也可以推廣到當地特有的茶文化節日慶典活動中。有了這樣的教學素材，一方面能夠幫助游客了解黑茶養生知識的確切內容，學會在公共媒體海量的資訊中去偽存真；另一方面又能突出茶這種曾經一度被中國古人視作藥材的飲品在生物、制藥方面具有的嚴謹的科學性，讓六堡茶養生之旅提升到新的高度與境界。

4結束語

區域旅游是經濟全球化時代下的必然產物，傳統旅游的狹隘性、片面性在發展到一定階段后被區域旅游取代是歷史進步的結果，也是現代經濟深度融合的需要。梧州六堡茶作為廣西典型的茶文化代表，在本質上已經具備了融合茶文化旅游的條件，只是實踐過程中種種不足讓其沒有發揮出潛在的作用與價值。以區域旅游理念開發六堡茶文化旅游產品的整合既是促進六堡茶文化向多領域延伸、實現更多經濟效益與社會效益的舉措，更是帶動整個嶺南茶文化、經濟發展的有益推動力。

參考文獻

[1]張義豐，等.新時期中國茶旅一體化發展及前景分析[J].資源科學，2010（3）：78-87.

[2]李偉.郭芳.論茶文化對旅游業的牽引作用[J].云南師范大學學報,2012（1）：13.

篇（7）

一、 我國茶產業現狀

從我們國家的茶產業現狀來說，我們國家的市場的構建與運行都相對于國外有很大的差距，我國市場的構建與運行影響了我國茶產業發展。在我國茶產業來看主要是我國的茶葉沒有做成品牌，導致了我國的茶產業缺少品牌，通過這些就可以看出我們國家的茶產業在世界上的排行。但是不得不知道的是，我們國家從古至今都是產茶葉的大國家，但是茶葉大國與茶葉強國是不同概念，我們國家雖然是茶葉大國但不是茶葉強國。因此，我們需要打造我們自己的茶葉品牌，只知道有這種茶葉，沒有將茶葉做成品牌，這是不行的，在中國人的心目中也是一個磨滅不掉的印記。在中國生產茶葉的縣非常多，總共有2000多個，其中生產的茶也不乏名茶優茶。但是真正做出品牌的茶卻很少，能說出來的茶的品牌也是不多的。

另外一個阻礙我國茶葉發展的因素就是茶行業的混亂，惡性競爭，導致茶市場不好。主要是現在中國的茶葉還沒有準確的價格定位，導致很多商家亂喊價，亂要價的場面，也有部分商家違背行規，惡性競爭，導致了消費者分不清什么茶是真的，什么茶是假的，引起了消費者的不信任，給行業帶來了巨大的負面影響，也打擊了消費者對名茶的信心。

二、茶業產業化的發展的狀況

1、農產品流通環節多，損耗大，是導致農產品“買難賣難”的重要原因。茶業從田間到消費者能享受到茶的甘甜香醇，要經過數個環節，每增加一個流通環節，成本都將增加。同時，由于物流設施建設滯后，在此背景下，加快茶產品流通環節成為當今的一個重要探索。

2、龍頭企業+ 基地+農戶模式在茶產業中普遍存在，即企業通過基地與農戶連接的模式，然后由企業再與市場直接聯系的方式。借助企業的經營規模，最大限度的實現自動化和機械化操作，減少手工操作帶來的二次污染，提高茶葉質量，降低企業成本。企業由于有獨立的組織結構，可以使經營有序的進行，同時擁有高素質的管理人才隊伍，更易形成規模經濟，提高產品的競爭力。企業各職能部門的管理人才擁有相關專業知識，能夠跳出小農意識，拓寬視野，獲得市場的第一手供需信息，根據市場需求定位產品。產品的知名度首先需要的是質量， 其次品牌的效用也不能低估。一個知名度和消費者認可度高的品牌本身擁有極高的價值， 從而使得產品附加值也得到提高。近年來進入茶業的企業越來越多，在政府政策性支持和企業自身發展基礎上，已經打造出不少知名品牌。企業在推廣和創造品牌上比單個的茶農具有極大的優勢， 消費者對認可的品牌容易形成習慣性購買，大大降低了企業的營銷成本。

3、中國茶文化內涵的一種重要表現形式。中國的茶文化已經有幾千年的歷史，也是中國禮儀的體現，在中國如果有客人到家里做客，首先都是把茶泡好給客人品嘗，這就充分體現了茶文化在中國禮儀的重要性。

三、促進我國茶葉產業化發展對策建議

第一，要加快研究出代表茶葉特質、并極具競爭力的統一品牌。加強文化宣傳力度，引領茶產業的發展，當今世界，文化與經濟、政治相交融，在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。文化的價值理念正從文化從屬論到文化立國論轉變，文化事業面臨著一個難得的機遇，文化已經成為人類社會發展的戰略資源和財富。在茶文化的發展過程中，始終內含著一種真、善、美的崇高精神，茶文化的核心就是和諧，其中的精神內涵已與云南各地的民族意識、民族氣質、民族品格水融，向世人展現了一幅幅人與自然、人與人和諧相處的生活畫卷。

第二，扶持龍頭企業，推進產業化經營。在茶加工上，規范加工技術，根據茶葉品種的特點和企業加工的情況，適當改良技術。在加工企業方面，鼓勵和支持企業之間的合并重組和組建股份制企業，使企業做大做強，同時通過招商引資吸引國內外大型茶葉加工企業入駐。實行企業聯合基地、聯合市場，基地聯合農民的產、加、銷、貿、工、農一體化的經營管理模式，引進現代企業管理制度，以較高的管理水平和技術水平，以較強的新產品開發創新和輻射能力，延伸茶葉產業鏈，全面推進我國茶葉產業化開發的進程。

第三，搭建茶業經營平臺，創新茶業流通體系。搭建茶葉經營平臺，實現茶業產銷的信息化。通過建立茶業電子商務平臺。為茶商提供商務、信息、合作、人才等交流通道，培育茶葉流通體系，實現茶業流通體系的現代化。《農產品電子商務白皮書（2012年）》顯示，涉農電子商務（涉及農村、農民和農業的電子商務 ）呈現快速增長態勢。以阿里巴巴為例，2012年阿里平臺涉農網店數量快速增長，截至2012年，正常經營的注冊地在農村含縣的網店數為163.26萬個，其中注冊地在村鎮的為59.57萬個；經營農產品類目的網店數為26.06萬個，涉及農產品商品數量1004.12萬個。而在阿里巴巴B2B平臺，經營農業類目的誠信通賬號在2012年底也達到1.7萬個。（作者單位：1.貴州大學機械工程學院，2.西北大學化學與材料科學學院）

參考文獻：

[1]馬述忠，黃祖輝. 農產品反傾銷國內外研究動態評述[J].農業經濟問題， 2005（3）

[2]牛若峰.農業產業化經營發展的觀察和評論[J].農業經濟問題， 2006（3）

[3]彭濤， 盧鳳君，劉清水. 我國農業產業化龍頭企業的發展趨勢及其對策[J]. 中國科技論壇， 2006（3）.

[4]宋麗萍. 發展農業產業化的思考[J]. 農村經濟， 2006（4）

篇（8）

一、學術價值

(一)歷史價值

對現代尚存的紫砂陶藝遺產的調查,并結合考古出土紫砂實物及傳世紫砂實物之工藝分析,證明該工藝的技法、流程、特征得到了完好的保存。傳承至今的宜興紫砂陶藝堪稱文化“活化石”,對研究我國傳統陶藝內涵及其文化歷史有重要的歷史價值。

(二)科學價值

宜興紫砂原料比較稀見,具有透氣性強、可塑性強、收縮率小、呈色豐富等優點,并且用宜興獨特的紫砂成型工藝制作出茶具等,在這過程中體現了多種科學原理的使用。經相關科研機構的研究,證實紫砂泥料具有特殊的分子結構和諸多優良特性,在手工打片、拍打成型和明針修光的過程中。一方面提高了材料的密度、強度和可塑性及器物表面的光亮度與美感等,同時又能使器胎內部仍保持良好的透氣性能,大大增加了器物的使用價值。此外,藝人們對不同泥料的配比,成品的燒制等方面,都蘊含著豐富的科學原理。

二、藝術價值

紫砂陶藝在成器過程中創造了很高的美術價值,一是材質之美:質樸無華,完露的天然肌理,珠粒隱現,或如玉石,或如金鐵,“紫而不姹,紅而不嫣,黃而不嬌,黑而不墨”,且愈用愈美,使人喜愛。二是工藝之美:各種造型端正完美、大小適中、體態各諧,圓器珠圓玉潤,方器輪廓周正,花器表達逼真,筋紋器脈絡清晰,嘴、蓋、鈕、線搭配協調,渾然天成,各種裝飾手法豐富多彩。三是使用的功能美,紫砂壺飲茶可獲得諸多美的享受。四是高雅的品味美,紫砂器吸納了大量的傳統文化精華,可謂“溫潤如君子,或豪邁如丈夫,或風流如詞客,或麗嫻如美人,或廉潔如高士”。它作為一種民間工藝類生活器具,它真正達到了雅俗共賞,可用可品的藝術境界。

三、文化價值

(一)在中國歷史悠久的陶瓷工藝及其文化傳統上具有唯一見證的價值,幾百年來,其工藝傳統世代相承,具有悠久而鮮明的地方特色,在我國乃至世界范圍內,還沒有第二處地方類似的體系。

(二)具有體現高超的民族工藝水平的價值。紫砂陶藝用料獨特,加工技藝獨特,藝人自己制作各種各樣藝術化的加工工具,采用圍片打身筒法或切片鑲身筒法及刮、削、勒、推等多種成型技法,在裝飾上又吸納傳統的詩、書、畫、印等中國傳統文化精華,造型語言豐富,器型繁多,融實用性與藝術性于一體,確實體現高超的工藝水平。

篇（9）

中國是茶樹的原產地、茶葉的起源地，是世界產茶、飲茶最早的國家，制茶飲茶至今已有幾千年的歷史。陸羽《茶經》系統總結了唐代及其發前的茶葉生產、飲用的經驗，也提出了精行儉德的茶道精神。陸羽及其同時代的一些文人，都非常重視飲茶的精神享受和道德規范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術，可發說中國的茶道、茶藝從此產生。茶文化是中華文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內涵豐富，對社會文明進步與經濟發展作用很大。

研究茶和茶文化的發展史，還能觀察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊含的精神文明，非常重視茶與文化的結合。

綜上所述，古人經營茶葉，是借助文化經營高檔茶葉，百姓的飲茶大部分是自制的。對茶葉營銷的需求不強，所以，單純的玩文化就可以做好茶葉營銷了，而不同地區的茶文化有所差異，各地都在致力于發展自家的茶葉品牌和茶葉文化，雖然這種文化資源運用的不怎么樣，但總能自圓其說，搞出新的牽強附會的歷史名人典故來。以至于發展到現在，各種茶葉品牌畫地為牢，各地政府都在宣傳自家的文化，在信息技術高速發展的今天，各種茶葉品牌的大規模出現搞的消費者頭都亂了，不知道到底那個品牌那個地方的茶葉是好茶葉。

在市場調研中，發現，除了普洱和安溪鐵觀音有較好的表現外，大部分茶葉都沒有走出地區或者沒走出省份，自產自銷現象普遍。記得當年喬家大院的喬二爺都知道南茶北販，縱橫全國乃至俄羅斯，今天的茶葉后繼經營者倒不如前輩了。也許有的朋友不以為然，現在的很多地方茶葉想走出去，不過是不知道怎么走出去擺了，或者曾經走過，失敗了，就放棄了。

今天的茶葉怎樣進行營銷？怎樣逐步培育出大的世界級的茶葉品牌？史立臣筆者認為茶葉經營者必須思考清晰以下問題：

1. 茶葉到底是文化還是商品？

2. 使用茶文化拉動茶葉營銷還是把茶文化僅僅作為茶商品的一個支撐點？

3. 我們要走的路是茶文化帶動茶葉營銷還是茶商品帶動茶葉營銷？

4. 茶葉消費群體是高層次的有閑有錢者還是大眾？

5. 茶葉包裝營銷和散茶營銷到底那個是主流/

6. 茶葉營銷到底需不需要現代的營銷手段和技術？

7. 到底如何給消費者一個清晰的茶葉消費概念？

8. 茶葉營銷的渠道到底在那里？

9. 茶葉品牌建設如何建立新的思考模式？

10. 如果茶葉沒有標準，那么如何建立自己的標準？

下面就上述問題進行分析，以圖建立新的茶葉營銷的思考體系：

1. 茶葉到底是文化產品還是商品？

縱觀茶葉發展歷史，似乎茶文化總是和茶葉營銷結合到一起，如影隨行，以至于現在的茶葉經營者做茶葉營銷就考慮茶文化的傳播和帶動，文化傳播有一個特性，就是慢，需要長期的經營的積累，最后形成文化的積淀，但茶葉營銷卻需要快速的實現經營目標，這造成了兩者的內在沖突，于是茶葉經營者的企業總是慢慢騰騰，不死不活，按文化的帶動就是這個結果，總也長不大，因為時間不夠。世界級的茶葉品牌從來不把茶葉作為一種文化產品，而是作為普通的商品進行經營，因為茶葉是商品，所以可以付諸很多的內涵，賦予更多的理念和傳播的亮點，中國的茶葉經營者是否先把茶葉看成一種商品再進行營銷構思？

2. 使用茶文化拉動茶葉營銷還是把茶文化僅僅作為茶商品的一個支撐點？

之所以把這個問題單拎出來進行討論就是為了讓茶葉經營者有一個清晰的思考，不要動輒就拿文化說事，茶葉企業經營的是商品，要的是經營茶葉的銷售業績，最后收獲的是經濟效益，文化只是茶葉經營和傳播的一個支撐點，不是全部，做世界級的茶葉品牌就要先考慮市場的需要的消費者的需要，不是你把茶葉一加諸文化就了事，就能形成大規模的銷售業績，就能帶來大規模的利潤。我們要銷售市場和消費者需要的茶葉商品，而不是你強加在你的地方茶葉之上的文化產品。所以在進行茶葉產品線規劃時首先要考慮的是細分市場的接受度和認可度，而不是把那些陳芝麻爛谷子的老掉牙的諸如“君” “士” “玉” “道”等強加在茶葉分類上，這不是產品線規劃，是在自己給自己找麻煩，筆者經歷了某個企業的茶葉產品定級，好像茶葉經營者和規劃者除了這些就不會別的了，大家翻爛了古書，去找牽強附會的陳詞濫調，卻不花費哪怕一半的時間去進行市場店調研，去研究消費者到底需要什么樣的茶葉。企業費了九牛二虎之力搞出一堆垃圾，再化大價錢去宣傳這堆垃圾，消費者的飲茶觀念，污染消費者的購茶理念。而那些健康的，時尚的，新鮮的很多茶葉自身固有的東西卻不去宣傳，比如信陽毛尖，湖南黑茶本身就有很多的亮點和宣傳焦點，可卻沒人去挖掘，而這卻正是消費者關注的地方和可以帶來大規模銷售的東西。看看立頓的宣傳：廣告詞是“從茶園直接進入茶壺的好茶”（Direct from tea garden to the tea pot）。語言簡練，平淡無奇，小學生都懂，可是卻沁人心脾，直擊消費者的內心，就像用大錘照著消費者的心上“咣”來那么一錘子，讓人怦然心動。

3. 我們要走的路是茶文化帶動茶葉營銷還是茶商品帶動茶葉營銷？

茶文化營銷主題元素：高雅茶事，孤芳自賞的茶文化是純文化。是一些閑官，儒商、 藝術家的“茶以載道”， 它只是極少數人曲高和寡的嗜好，只代表個體的藝術品位，而不代表茶商品定位與產品銷售主張，更不能體現市場的價值訴求點。以文化引導市場只能滿足極少部分消費需求。藝術不能代替市場競爭。

茶商品營銷主題元素：茶商品則是商業社會產生的一種茶文化產品，它面對的是市場，市場需要什么就生產什么。茶商品需要體現主題包裝和品牌內涵，可以和消費者產生共鳴、促進銷售，培養忠誠度，是一種需要市場認可，龐大銷售業績支持，體現贏利性的商品。它有準確的市場定位和強烈的訴求點。

結論：文化是為了產品服務，而不是產品為文化服務；“文化”是為了產品的銷售，而不是犧牲銷售來證明自己的品牌（企業）有文化！ 茶是商品不是藝術，中國茶葉企業，不能為了文化做文化，中國人把茶當藝術，而西方人只把茶當商品，所以外國有世界排名的大茶商，中國沒有。

筆者結論：中國茶業營銷：“文化過度、營銷不足”

4. 茶葉消費群體是高層次的有閑有錢者還是大眾？

品位高雅，茗醇而樂，古時品味好茶是有錢人的專利。老百姓不需要也飲不起好茶。這是古代的階級性觀念，現在的名優茶經營者還在玩味這些惡俗的營銷觀念，以至于面對世界級茶葉品牌軟弱的無縛雞之力，任人宰割。不否認，高檔次的諸如政府官員企業大老板等是高檔茶葉的消費群體的一部分，但大家都盯著這塊蛋糕就沒什么意思了，廣大的大眾消費市場視而不見，專盯禮品茶葉，這是營銷能力弱的表現，茶葉是什么？柴米油鹽醬醋茶，是大眾生活的一部分，不是特權人物的專利享受產品，不是只有逢年過節才消費的節日性產品，為什么茶葉企業不能很好的注意到這一點，進行系統的營銷思考？哪一個企業把名優茶主向大眾消費群體推廣，那么這個企業距離世界級的茶葉商就不遠了。

5. 茶葉包裝營銷和散茶營銷到底那個是主流？

筆者進行了大規模的市場調研，組成了十幾人的調研隊伍，發放了幾千份調查問卷，調研的結果是90%的消費者希望購買到包裝茶葉？什么是包裝茶葉？是有產地，有生產廠家，有生產日期，有QS認證，等等。可是，去市場看看，大部分所謂的名優茶在茶鋪里面都是一桶桶一罐罐，上面沒有產地，沒有生產廠家，沒有生產日期，沒有QS認證，能證明是好茶葉的只是經營者的嘴，上嘴皮一碰下嘴皮，普通的茶葉都能說成是頂尖級的茶葉，還可以把非信陽毛尖說成是號稱淮南第一茶的信陽毛尖，于是，消費者買回去后喝起來覺得不爽，就會下結論：1.信陽毛尖不過如此，2.散名優茶信不過。

散茶銷售的弊端：

1.產區，品種、等級無法保證

2.重量無法保證

3.分銷商銷是否銷售廠家茶葉無法保證

4.質量風險，如果分銷商銷售的冒名廠家茶葉出現質量問題危及消費者，茶葉生產廠家只有一條路可走。

5.無法為品牌建設提供支撐

6.渠道物流無法準確控制

7.無法提高市場覆蓋率

……………

茶葉企業想做大茶葉銷售規模，樹立良好的品牌形象必須放棄散茶銷售，實行專業化包裝，用品質的觀念、新穎的包裝、獨特的廣告宣傳以及優質的服務，為企業品牌和產品品牌樹立良好的形象，以此來打動消費者，促進銷售，拉動市場。

6. 茶葉營銷到底需不需要現代的營銷手段和技術？

和茶葉企業的高層，中層和銷售一線的人溝通，發現這些哥們都是營銷色盲，什么細分市場，4S，4R，什么渠道結構，經銷商管控，都一頭霧水。也許幾個茶葉企業不能代表整個茶葉行業，但在鄭州的茶博會上和許多企業的老板和展會人員進行交談也發現這些人不是真正懂得營銷，很多都是處于理論略知狀態，至于怎樣把營銷技術和手段方法運用到茶葉營銷中去很是茫然。

茶葉企業的營銷觀念落后，動輒就貢茶御茶，動輒就龍啊鳳啊，不考慮產品的訴求點是什么，不考慮市場的需求是什么，銷售就往茶葉店批發市場跑，經營就考慮建幾家專賣店。尤其在招聘上，先考慮的是懂不懂茶，不考慮懂不懂營銷，懂茶有什么用？能帶來銷售嗎？能銷售的不用會品茶，能說出茶葉的好處，自己茶葉和其他茶葉的獨特性，能知道怎樣把銷售業績做上去，能幫助茶葉企業建立起品牌，能為茶葉企業帶來利潤就行。品茶專家不能做營銷專家，尤其企圖單單依靠文化進行營銷的品茶專家更不能做茶葉營銷。

7. 到底如何給消費者一個清晰的茶葉消費概念？

市場調研中發現，很多消費者很是迷茫，一芽一葉好還是單芽好，采摘的早好還是晚好。消費者些許知道一些怎樣選購茶葉，但不知道怎樣泡茶才能喝道好的茶湯。企業的包裝盒設計的很是有檔次，卻連怎樣泡茶怎樣儲存茶葉都不去教給消費者，其實這一塊正是一個茶葉企業區分其他競品的一個落腳點，卻不知道運用。

8. 茶葉營銷的渠道到底在那里？

和茶葉企業的銷售人員進行溝通，和他們聊經銷商的問題，發現這些銷售人員口中的經銷商竟然是終端茶鋪，翻閱企業經銷商的目錄，赫然發現98%的所謂經銷商都是茶葉店鋪。悲哀，連終端和渠道都沒有分清晰。渠道通常指水渠、溝渠，是水流的通道。但現被引入到商業領域，引申意為商品銷售路線，是商品的流通路線，所指為廠家的商品通同一定的社會網絡或商而賣向不同的區域，以達到銷售的目的。故而渠道（marketing channel）又稱網絡。渠道必須具有流通性質，否則就不能稱之為渠道。

茶葉是日常消費品，它必須符合消費者的購買習慣的購買便利性，那么，凡是消費者能達到的地方都是茶葉企業的渠道控制點和鋪貨點，茶葉應該像飲料一樣，在任何地方都利于消費者購買，這任何地方就是茶葉營銷渠道的中點或結點。茶葉店鋪和茶葉批發市場只是茶葉渠道的一小部分。

9. 茶葉品牌建設如何建立新的思考模式？

有名品而無名牌，這是對目前中國茶業說得較多的一句話，也成了許多茶界人士的心病。西湖龍井天下聞名，但有多少消費者能說出某個牌子？沒有！比如信陽毛尖的知名度，如果非要套用“品牌”這個詞，那最多也只能說生產信陽毛尖所有產品的河南信陽的地域知名度。而作為品牌而言，最根本的是在消費者心目中建立一種信任關系。而這個特定地域產品，常常是有眾多分散且操守不一的企業在經營，因而難免會出現“劣幣”或者“搭便車”的現象。這些現象的存在，直接導致信任關系的建立，從而阻礙品牌的建立。以信陽毛尖為例，信陽市現有茶葉品牌200余個，其中擁有一定生產基地且已注冊的品牌50多個 。目前，信陽市沒有國內消費者認可的信陽毛尖品牌，也沒有讓河南消費者認可的信陽毛尖品牌，信陽的原產地標示沒有給當地的信陽毛尖更好的發展，反而給假冒偽劣者可乘之機，因為加諸原產地標示的包裝可以隨意買賣。此時，消費者就無法將信心建立在“信陽毛尖”字面上，無法僅僅根據“信陽毛尖”來完成自己的購買決策。

在混亂的茶葉市場環境下，對那些有思路有實力的茶葉企業是很好的機會，可是那些企業能利用這些機會呢？

就本人的理解而言，中國茶業目前尚處于品牌意識的覺醒階段。即便要說中國茶業有品牌，那也還是處于非常弱小的階段。這一局面，是中國茶業目前的軟肋。但如果換個角度，未嘗不可以說這是目前中國茶業存在的巨大機會。誰能真正理解品牌并大力度建設品牌，誰就有可能在未來中國茶業贏得有利地位

茶葉品牌建設如何建立新的思考模式？

1. 重新定位品牌內涵，加強品牌營銷；

2. 摒棄散茶，專做包裝茶

3. 明確目標市場，規劃產品系列；

4. 調整市場網絡體系，加強網絡管理；

5. 加強產品的標準化管理。

10. 如果茶葉沒有標準，那么如何建立自己的標準？

篇（10）

關鍵詞：

茶道精神；體育人文教育；作用

作為我國傳統精神文化中的重要一類，茶道精神在近年來越來越受到重視，茶道精神的價值被不斷挖掘，茶道精神在體育人文教育中的作用也越來越凸顯出來，并成為利用傳統文化提升體育人文教育效果的一個重要著力點。體育人文教育，對于學生自身品質、道德修養、人文素養的提升，有著重要的意義，從當前現狀來看，通過茶道精神推動體育人文教育的發展，并提升體育人文教育的效果，仍然是一條非常可行的途徑。在這樣的背景下，對茶道精神在體育人文教育中的作用進行探析，具有非常深刻的現實意義。

1茶道精神簡析

何為茶道，最為簡單、純粹的理解就是品味茶、欣賞茶的美感之道。我國種植茶葉、飲用茶葉有著悠久的歷史，在漫長的歷史發展過程中，茶道精神的內涵從最初的飲茶方式到飲茶藝術，再到成為傳統禮儀文化，經歷了復雜的演變，其內涵被不斷豐富、不斷擴充。到今天為止，茶道精神的內在實質已經非常豐富，并自成體系，茶道精神不僅僅代表了飲茶、品茶的禮儀精神，也包含了從茶葉中品味出的生活感悟，是中華民族傳統文化的一個重要體現，代表著清靜、悠然、與世無爭、修生養性的生活方式。茶道精神從誕生到發展再到成熟，深刻地受到了中國傳統本土文化思想的影響，可以說，茶道精神是中華民族文化本質的載體，帶有深刻的中華民族傳統文化、傳統思想理念的烙印。從茶文化體系層面來說，茶道精神即是茶文化的核心精神。茶道精神中包含了儒家文化，茶道精神崇尚的和諧、仁義、禮儀都是儒家文化思想的重要體現。茶道精神中包含了道家思想，茶道精神中超脫世俗、安靜從容、悠然自得的精神追求，就是道家思想的重要體現。茶道精神中也包含了佛家文化，茶道精神倡導的清心寡欲、靜坐修身、儉樸求真的理念，就是佛家思想的集中體現。茶道精神的靈魂，與其說是茶葉文化的靈魂，倒不如說是中華民族傳統文化的靈魂，可見茶道精神受到中國傳統文化影響之深，以及茶道精神與中國傳統文化精神的聯系之緊密。茶道精神與中國傳統文化的其他精神內涵一同影響著中國人，一同引導著中華民族在思想層面上的前進方向。愛茶人士將茶道精神歸結為“理、敬、清、融”四個字。具體來說，理指的是理智、事理，引導人們通過飲茶明理，做事要有理有據、以理服人，在理智的支撐下，在事理的主導下，行為才能不失方向、不失準確，做人才能正直；敬指的是敬意、禮貌，引導人們通過品茶明禮，要重視各種行為活動中的禮儀、禮節，通過禮貌增進人和人之間的情誼，通過禮儀實現人和人之間良好的溝通，營造良好的外部氛圍；清指的是清廉、清心，品一杯清茶，讓心中的雜念沉淀下來，讓心緒回歸內心的本真，回歸心靈的純粹，以此涵養人的節操，升華人的品格，引導人做一個心靈純潔、精神超脫、清廉正直的人；融指的是融洽、和諧，品茶的氣氛是融洽的氣氛，茶道的精神是包容的精神，在品茶的過程中，實現人和人之間的包容、和諧，茶禪一體，世間萬物盡在包容本心。

2茶道精神與體育人文教育的融合可行性分析

體育人文的精神，是包容的精神，是團結的精神，是和諧的精神，是公平正義的精神，客觀地看，體育人文精神和茶道精神存在諸多相似之處，可以說二者在一定程度上是互聯互通的。基于茶道精神和體育人文精神的共同之處，將茶道精神的內在本質提煉出來，促進茶道精神與體育人文教育的融合，對于提升體育人文教育的效果來說，是非常具有實踐意義的和實踐價值的。茶道精神與體育人文教育的融合，對于二者來說都可以受益。在融合過程中，茶道精神在現代教育中的價值得以充分體現，這對于茶道精神在當代的繼續發展、傳承來說，非常有幫助，通過現代體育人文教育的良好開展，茶道精神的影響力必然會繼續擴大，茶道精神的價值理念和核心內涵也必然被更多的人所知悉、所接受。而茶道精神對于體育人文教育的促進作用則更加突出，基于茶道精神和體育人文精神的契合度，茶道精神的融入，可以迅速升華體育人文精神的內涵，實現體育人文教育和中國傳統文化精髓的接軌，對于深受中國傳統文化熏陶的中國人來說，這樣的方式顯然更加能夠增加中國人對于體育人文精神、體育人文教育的認同感，進而促進體育人文教育質量、教育效果的提升。

3茶道精神在體育人文教育中的作用分析

實踐表明，在茶道精神的輔助和推動下，體育人文教育的效果得到了顯著提升，這正是基于茶道精神在體育人文教育中所起到的積極作用。在此，將茶道精神在體育人文教育中的突出作用分析如下：

3.1升華了體育人文精神的內涵

現代體育人文教育的目的，是向學生傳達體育人文精神內涵，以此為基礎幫助學生樹立正確的體育人文價值觀，實現學生的全面發展。而在實際的教學過程中，體育人文教育往往由于內涵單一且過于枯燥，難以引起學生的學習興趣，甚至導致學生在體育人文課程中產生逆反情緒，嚴重阻礙了體育人文教育的開展。而茶道精神和體育人文精神有所不同，茶道精神的內涵更加容易引起學生的學習興趣，茶道精神廣泛的社會受眾基礎，也更加能夠激發起學生的學習動力。將茶道精神融入到體育人文教育中，可以在一定程度上豐富體育人文精神的內涵，改變體育人文精神內涵單調、乏味的客觀現狀，升華體育人文精神的本質。茶道精神與體育人文教育的良好融合，從更大層面上來說，是中國傳統文化和現代教育的融合，不僅可以升華體育人文精神的內涵，而且非常有助于提升學生的傳統文化知識素養，拓寬學生的體育人文視野，可謂一舉多得。在現代體育人文教育中，茶道精神的融入所能起到的推動作用，其基礎就在于豐富和升華了體育人文精神的內涵，使體育人文教育可以從更寬廣的精神領域向學生傳達理念，這對于學生的全面成長、成才來說，益處良多。

3.2突出了體育人文教育的重點

體育人文教育是以提升人的體育人文素養、涵養人的體育人文精神為主要目的的教育教學活動。體育人文教育的特征表現為教育的人文性、持續性和多樣性。在現代教育體系中，體育人文教育的重點在于，培養學生自由平等、個性解放、公平正義、崇尚健康（身體和精神兩方面皆有之）、和諧包容的價值觀和精神品質，塑造學生成為真正具有現代體育精神、人文素養的全面發展的人才。對體育人文教育重點的分析，可以發現體育人文教育的重點內容和茶道精神的核心表現不謀而合，這為茶道精神與體育人文教育的融合奠定了堅實的基礎。在體育人文精神和茶道精神的比較、融合過程中，二者的相同點被數倍放大，而這些相同點正是體育人文教育的重點。通過茶道精神的良好推動和有效支撐，體育人文教育的重點領域、重點內容凸顯出來，學生可以更加鮮明、一目了然地掌握體育人文精神的價值內涵，而教師也可以更加一針見血、事半功倍地將體育人文精神的核心內涵教授給學生，大大提升了體育人文教育的效率、質量，實現了體育人文教育效果的實質性提升。

3.3以人文素養凈化體育競技領域

現代體育競技經過了長期的發展，已經形成了成熟的形式和豐富的內涵，從體育和人文的角度來看，這是體育競技和人文精神相融合的重要表現。然而在真實的體育競技項目中，仍然有很多不和諧的行為、不正當的做法、不科學的理念存在，這在很大程度上污染了現代體育競技領域，甚至將現代體育領域的價值觀引向偏頗。在這樣的情況下，茶道精神的引入，猶如一股清泉，以其中蘊含的深厚人文精神底蘊，有效凈化了體育競技領域。茶道精神崇尚和諧、融洽、包容，茶道精神追求明理、明禮、正直，這都是茶道精神中人文素養的集中體現，以茶道精神的影響為推動力，將茶道精神中的人文素養展現出來、傳達出來，可以使學生更加深刻地認識到人文素養之于現代體育競技是多么的重要。真正的現代體育競技，是人文和體育的結合，是道德與競技的融合，茶道精神在體育人文教育中的融入，可以幫助學生樹立正確的體育競技價值觀，從體育競技發展的角度來說，這是以茶道精神中的人文素養凈化體育競技領域的有效途徑和重要舉措。

3.4促進學生內在人文素養和外在體育素養的全面提升

時展到今天，無論何種層次的教育，都越來越重視人的內在、外在素質的全面提升，以此促成人的全面發展、協調發展，培養現代社會真正需要的人才。將茶道精神融入現代體育人文教育當中，就是促進學生內在人文素養和外在體育素養全面提升的一個非常積極的做法。從內在人文素養來說，茶道精神可以以其深厚的文化底蘊和廣泛的影響力，幫助學生養成正確的人文價值觀，形成完善的價值判斷能力，讓學生充分掌握何為人文素養以及人文素養的重要價值。從外在體育素養來說，在全面健身的理念下，茶道精神倡導的和諧、融入、交流互通，可以幫助學生更好地養成體育參與習慣，產生體育參與需求，并幫助學生掌握以人文素養為支撐的正確的體育競技價值觀、判斷力，使學生在參與體育競技活動的過程中，既完全融入，又張弛有度、行動有節，以一個健康、向上、公平、正直的體育參與者的姿態，促進現代體育競技領域的發展進步。

4結語

體育人文教育，是現代教育體系中的一個重要內容，對于學生的全面成長、健康發展來說，可謂意義重大。基于茶道精神和體育人文精神的高度契合度，將茶道精神融入到體育人文教育中，具有非常高的可行性，并且實踐也已經充分證明，茶道精神對體育人文教育所能起到的推動作用是非常顯著的。在未來，應當繼續挖掘茶道精神中蘊含的深厚的文化精髓，探索茶道精神和體育人文教育的融合方式，更好地將茶道精神植入、融合到體育人文教育當中，豐富現代體育人文精神的內涵，拓寬學生體育人文視野，在幫助學生更好地掌握體育人文內涵并塑造科學的體育人文價值觀的同時，間接促進體育競技領域的人文素養的提升，有效推動體育競技領域的繼續發展。

作者：胡泯 單位：攀枝花學院體育部

參考文獻

[1]紀巖.茶理論與實踐在大學體育人文教育中的作用[J].福建茶葉,2015(6):177-178.

[2]陳光.談儒家思想與中國茶道精神[J].福建茶葉,2016(1):201-202.

[3]張彥斌,郭嬌.“茶道”融入體育精神———以足球運動為例[J].福建茶葉,2016(2):191-192.