現代詩詞精選匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇現代詩詞精選范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2009級高中是河北省新課改起始年級，即將接受2012年高考的檢驗，現總結我們的選課情況及選后反思、建議，請各位方家指正。

一、我校選修情況介紹

1.計劃早，方案細。

幾乎在必修一開課同時，學校教研處就開始安排各科選修設置，給全體老師預訂了全部的選修教材、教參，供大家提前進入研討備選狀態。最終，在高一下學期制定了詳細的選修方案，在網上公布給全體師生，舉例如下：

2.廣借鑒，通有無。

我們全體教研組長、備課組長等學科骨干，集體到北京參加神州智達新課標課程設置培訓，遠赴寧夏、鄭州等先期進入新課改高考地區，與課改區老師面對面交流，溝通。聽取建議。建立五校聯盟（石家莊、邯鄲、保定、張家口、唐山），邀請省教科所張瑾琳主任講解省教科所對選課的指導意見。

3.瞄高考，重落實。

選修內容無非就是高考的幾大考點。選課指導思想即為高考備考鋪路。新課程改革中語文學科選課可以放開。語文內容本身博大精深，無窮無盡，但有了高考一張卷做指揮棒，方向清楚目標明確。高二選修課開放方案，選修課數量與高考選作題之間的關系怎樣？現摘錄五校聯盟各校高二備考思路如下：

唐山一中：選修課與高考選做題關系密切，高三上學期復習基礎知識，選修課瞄準高考。

張家口一中：高二講完選修課，高三復習。

邯鄲一中：高二講完選修課，高三復習。

保定一中：某些沒講的詩歌散文高三復習時帶講，高三先復習現代文閱讀。

4.過程艱辛，結果相同。

各個地區、學校，選課內容各不相同，五校聯盟各校選課情況：

石家莊一中：中國古代詩歌散文、語言文字應用、文章寫作與修改、新聞閱讀與實踐（選講）、中國古代文化經典（專注于文言文閱讀）、小說閱讀專題、校本課程（26門任選一走班上課）。

邯鄲一中：諸子百家、中國古代詩歌散文欣賞、中國現代詩歌散文欣賞（著重講散文）。

張家口一中：中國古代詩歌散文、人物傳記、杜甫詩歌、魯迅（拓展）、外國小說欣賞、中國文化經典研讀（選一個儒家代表、道家代表，其他學生自己選讀）。

保定一中：中國古代詩歌散文、中國小說欣賞、名人傳記、影視文學欣賞、校本課程。

唐山一中：語言文字與應用、古代詩文、現代詩文、文章寫作與修改。

最終的等級評分結果，統統2分。

二、選課中的困難、困惑與解決方案

1.困難、困惑

選修內容過于雜亂，閱讀量增大，教師備課任務量超重，有些觀點難于自圓其說。

2.解決方案

將五個模塊分為三類：

必選的：語言文字應用、文章寫作與修改、中國古代詩歌散文欣賞、中國小說欣賞、中外傳記作品選讀

可選可不選的：外國小說欣賞、先秦諸子選讀、新聞閱讀與實踐

建議不要選的：中國民俗文化、演講與辯論、影視名作欣賞、中外戲劇名作欣賞、中國現代詩歌散文欣賞、外國詩歌散文欣賞

精選輔助資料與自編資料：輔導資料《核按鈕》，配合學業水平測試必修一至五的復習訂了《核按鈕教材知識梳理》，自己編寫的小知識點每日練，使得每天的教與學目標明確。

三、開發校本課程選修

篇（2）

盡管現在中考題大多來自課外，但這些題大部分是課文中基礎知識的變形和延伸。因此，在這一輪復習中，應遵循《語文課程標準》的教學要求和教學內容來復習。這也是命題者命題的依據。又因為整個中學語文知識系統分散和包含于各冊課文之中，所以又存在著知識點零碎，覆蓋面廣和不系統等特點。如果語文老師逐冊逐課的“炒原飯”，即使老師在臺上侃侃而談，學生在臺下也會懨懨欲睡。復習效果自然不佳。因此，在這一階段復習中，應把初中階段的課文分類復習。總體上可分為：現代文、文言文和詩詞三部分。在現代文部分，又可分為：記敘文、說明文、議論文等文體來復習。在每種文體復習時，應讓學生先掌握這類文體的常識，讓學生弄清從哪些方面復習。然后，老師再從這類文體中選二至三篇典型的，有代表性的文章精講作示范。其余的由學生按其模式自己復習整理，效果更佳，內容類似的文章進行比較閱讀。這樣以點代面，既有效的節約了時間，又避免了復習課的枯燥無味。文言文部分復習，應注重文言實詞和常見文言虛詞用法的積累，文章內容的理解和思想感情的把握。詩詞部分可分為古代詩歌和現代詩歌，這一部分復習應在詩詞內容理解的基礎上記憶掌握，切忌死記硬背。因為現在的考試題一般是考查理解性的記憶。

二、第二輪復習：研究考題，把握方向

此輪復習時要對近年來的試題進行研究。中考試題注重考查考生的認知能力和知識遷移能力，具有高度的開放性，試題發端于課內，延伸到課外；關注焦點，聚焦熱點，拓寬學生的知識視野；試題大多聯系學生的生活實際，模擬生活場景，創造交際環境，體現人文關懷。既檢測學生平時的學習基礎，又考查了考生在考場上主動發揮，隨機應變，運用語文知識答疑解難的能力。明確了考點，就做到了心中有數。

再從考試題型方面入手。現在的中考題型，一般由語言積累運用、閱讀和寫作三部分組成。語言積累運用部分，主要是對基礎知識的掌握。俗話說：“萬丈高樓平地起”，所以要重視基礎知識。基礎知識包括常見字詞的音、形、義。對漢語知識如詞性、詞的感彩、短語、句子等的理解和運用，對句子修辭的理解，對文體知識文學常識的識記和理解，對課內外常見古詩詞和名句的積累，這些內容盡管占的分值不多，但對提高閱讀能力和寫作能力有很大的幫助，所以，對這一部分的復習不可忽視。閱讀部分的復習可分為文言文和現代文兩部分。這一階段文言文部分的復習，是第一階段文言文復習的強化和系統總結。這一階段要打破每冊的界限作系統的總結。比如，通假字，文言實詞的一詞多義，常見文言虛詞如“之”“者”的用法，特殊的句式等等要引導學生歸納，使其條理化。這些知識要記牢記準。現代文閱讀應整體把握文章內容，局部揣摩，研究規律。

篇（3）

（一）感受傳統，增強對祖國文化的熱愛

中國是一個詩歌的國度，中華文化源遠流長，從充滿寫實意義的《詩經》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現代詩，其中所承載的文化底蘊是值得后人所細細品味的。唐朝是我國詩歌的巔峰時期，在高中語文課堂教學中，教師可以引領學生去感受“詩仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩圣”杜甫的憂思之中體味愛國的赤誠；宋朝時期以詞為題材的文化形式開始達到輝煌時期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛國詞人辛棄疾，用生命見證了詞的發展。在高中教材或者課外詩歌練習中，學生在教師的引領之下沉浸在濃厚的詩歌文化氛圍之中，懷著對先賢的敬仰之情，自然就會激發學生的民族自豪感，增強了學生對詩歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊含在詩篇中的一筆重要精神財富。詩歌語言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內心之感慨的表現形式。語文教材之中所收錄的詩歌類的篇章，正是吻合了中學生的審美追求，向其傳達一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國夢”需要未來社會主義建設的中堅力量具有良好的美學觀，強大的正能量，學生在潛移默化之中體味詩詞中所散發的愛國情懷，正是其提升自我道德修養的一個重要的平臺。

（三）以審美情趣的提升，促習作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內容充實程度以及框架結構之外，一個重要的評閱點就是其文采水平。以“詩”入文，正如美人發髻恰到好處的一枝發簪，能夠給評閱老師帶來一種視覺的美感，從而提升自我的行文水準。同時，學生在品讀詩句的時候，感悟到的可以是作者美化的語言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會成為學生構建自我審美框架的要素。

二、以“詩性美”提升學生審美情趣的策略

（一）側重誦讀，感悟詩歌語言

將詩性之美遷移到學生審美情趣的構建之中，可以將重視誦讀練習作為一個切入口。本身語文教學就是一門重視語言文字的學科，而詩本身就具有一種凝練的文字美的特點，引導學生反復誦讀詩歌，注重語調的抑揚頓挫，就可以使學生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來》時，教師首先讓學生充分了解食指創作該詩的時代背景，在1968年那段灰色的時期，作者卻依然保持著對未來美好的憧憬和期待。在反復誦讀到“相信未來”的時候，聲音應洪亮、鏗鏘，飽含著對美好未來的一種歌頌。在反復誦讀的過程中，學生便能感受到一種堅持不懈的力量和樂觀健康的生活態度，此時，學生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩之美

古典詩詞當中，創作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達出來，引領學生感悟詩詞之美，就需要讓其挖掘出詩詞意象，感受美化的詩詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢。學生通過把握詞句意象，不僅僅激發了對祖國語言文字的熱愛，也增強了學生對自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質

學生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學生在品讀文學作品的時候，充分調動其自身的情商，感悟作者醞釀于作品之中的情感；作為教授主體，教師也應當引導學生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養。比如，學生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時候，教師可以通過背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導學生在詞人勾勒的月色山水之間，體會其曠達的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對未來的期許。師生通過互讀互評的環節，來共同感受作品之中所傳達的正能量，從而升華學生的道德品質。

（四）精選詞句，提高習作文采

篇（4）

一、目的意義

20xx年5月31日，民間詩報《打工詩人》在廣東省惠州市發起、創辦，標志打工詩歌發韌。打工詩歌的出現是中國詩歌的一次革命，引起中國文學界、評論界和社會學界的強烈關注和爭議。由詩報到詩刊，出刊30期，推出《1985-20xx年中國打工詩歌精選》、《20xx年中國打工詩歌精選》、《20xx-20xx中國打工詩歌精選》，舉辦《打工詩人》創刊十年紀念詩會等重大活動，《打工詩人》所倡導和推出的打工詩歌，影響了一代又一代打工者，已成為當代中國的文化品牌。為推出優秀詩人和優秀打工詩歌作品，進一步提升打工寫作，建設整合打工文化，繁榮發展文化事業，特舉辦此次活動。

二、基本原則

堅持民間立場，保持賽事的獨立和公正;關注底層生態，注重作品的創新與質量選出真正的打工詩歌好作品。

三、獎項設立

《打工詩人》20xx-20xx打工詩歌雙年獎設3名獲獎者，獎金總額人民幣10000元：(一)雙年獎杰出詩人獎1名，獎金5000元;(二)雙年獎優秀詩人獎1名，獎金3000元;(三)雙年獎潛力詩人獎1名，獎金20xx元。

四、評委設置

雙年獎設顧問、初評評委和終評評委：

(一)顧問(2人)

孫文濤(著名詩人、詩評家，《打工詩人》特邀顧問)

柳冬嫵(著名打工文學評論家，《打工詩人》理論顧問)

(二)初評(6人)

羅德遠、徐非、任明友、許嵐、黃吉文、汪雪英(《打工詩人》編委)

統籌：羅德遠(兼)

(三)終評(7人)

名單略，為使評獎公平公正，終評評委名單待評選結果出來后再行公布。

五、征稿要求

(一)征稿對象：投稿者職業、年齡、學歷和性別等均不限，凡打工詩歌寫作者均可參加。

(二)征稿時間：20xx年8月1日20xx年1月15日，以郵箱發送時間為準。

(三)征稿范圍：20xx年1月1日20xx年12月31日期間，在雜志、報紙、專著等刊發(國家、省、市、縣級、企業內刊和民間報刊等均在此列)的打工詩歌作品。

(四)作品要求：打工詩歌作品含現代詩、歌詞(只需要歌詞，不包括譜曲的打工歌曲)、詩詞、散文詩，非打工詩歌題材勿投;每位作者投寄作品時請慎重考慮，只限一次投寄(多次投寄不予處理)，首數不限，但總共不超過200行(超過不予處理)。要求參評作者提供作品發表刊物名稱、時間、刊期、編輯單位及作品發表復印件。

(五)投稿地址：所有郵發稿件請發《打工詩人》公共郵箱：。樣報、刊復印件請寄：511300廣東省廣州增城荔城街文化路11號羅德遠，聯絡電話：。

(六)投稿要求：所有來稿請在發送郵件主題欄注明《打工詩人》20xx-20xx打工詩歌雙年獎征稿字樣;每篇來稿采用Word文本，同時以粘貼的形式一并發送一份備用(避免無法打開文件);來稿務必注明姓名、郵編、地址、電話、QQ、手機(或確保能聯絡的電話)等個人資料;作者簡歷請勿超過200字。

(七)溫馨提示：謝絕20xx年1月1日之前在刊物、報紙、專著等刊發的作品，一經發現，取消資格;謝絕抄襲之作，一經發現，曝光處理。

六、評選活動

征稿活動結束，由6位編委進行初評，評出100位作者的優秀作品，交由終評評委，根據每個獎項的評獎作品標準，以得票多少評出獲獎名單，20xx年五一勞動節期間在珠三角召開頒獎會、詩歌朗誦會、打工才藝表演、《20xx-20xx中國打工詩歌精選》首發式等。

七、重要說明

(一)精選作品。凡參加《打工詩人》20xx-20xx打工詩歌雙年獎的參賽稿件，視作同時投寄《20xx-20xx中國打工詩歌精選》，雙年獎獲獎作品同時入選精選。精選從所有來稿中選出100位作者的優秀作品，入選作品不付稿酬，贈樣刊一冊。

(二)編委聯絡。羅德遠QQ：441051325;徐非QQ：645339628;任明友QQ：286222427;許嵐QQ：764149945;黃吉文QQ：223316199;汪雪英QQ：329708089。

(三)活動解釋權屬于《打工詩人》編委會。

民間詩刊《打工詩人》編委會

20xx年8月1日

20xx打工詩歌征稿啟事二

上個世紀80年代伊始，隨著改革開放的深入，中國南方掀起了波瀾壯闊的打工潮，后來的北漂、滬上漂泊、西部開發等，導致上億人的流動，波及千家萬戶，成為一個時代浩浩的人文景觀。發軔于珠江三角洲的打工文學因此歷經20余年不衰，并逐漸擴散至長三角直至全國。打工詩歌作為打工文學最為活躍的部分，業已在民間產生深遠影響，并開始引起主流文壇的關注。

佇立于中國這塊打工者熱血涌動的土地，一種使命感和責任感時時激蕩著我們的內心：千百萬打工者背井離鄉，以汗水淚水血水，以青春生命，在屈辱中抗爭，在絕望中夢想，在迷茫中求索，譜寫了一個個可歌可泣的打工時代。擁有打工和寫作雙重身份的我們，有理由記錄下這段歷史，讓同時代和后來者更深刻、全面地了解這個身處社會邊緣的群體這些淚水多于歡笑的文字，恰如一個時代饋贈給我們的裂變和陣痛，像珍珠一樣放射出生活的光芒，成為這個時代彌足珍貴的精神財富。

我們認為，打工詩歌的意義和價值在于：貼近時代，關注社會底層的生存與命運，這樣的詩歌絕不會曲高和寡，這樣的藝術更有血有肉，形象豐滿，才可能在千百萬人心中越傳越遠。

為進一步推動中國打工詩歌的發展，《打工詩人》報決定從20xx年開始，每年編輯一本打工詩歌年度精選本，今年我們計劃編輯《20xx中國打工詩歌精選》。本詩集將由國家級出版社出版，計劃印量5000冊，由全國各地新華書店公開發行。

由于我們一直從事的是打工詩歌的公益推廣，故入選者無稿費，均贈送樣書一冊。本書將于20xx年2月前正式出版發行。

所有寫作打工詩歌的朋友均可以向我們投稿。

請在發來的詩作主題注明《20xx中國打工詩歌精選》----姓名----投稿字樣。

投稿郵箱：

20xx打工詩歌征稿啟事三

在廣大讀者、作者支持下，在編輯人員不懈努力下，寶安日報《打工文學》周刊已出刊180余期。始終踐行打工者寫，寫打工者的辦刊原則。為了持續創新，完善細節，新的一年里，決定增加部分欄目，并長期征稿，特發啟事如下：

一、免費交友信息欄目。本欄目以公益目的出發，免費為廣大勞務工朋友以文會友搭建信息交互平臺。勞務工朋友和本刊讀者，本著拓展交際面，擴大生活圈，認識新朋友，提升文化素養的理念，都可在本刊免費刊登交友信息。要求：1. 寫明個人真實姓名、性別、交友訴求和聯系方式;2.每條信息不超過50個字;3.交友信息內容與個人詳細通聯方式一起放入本刊公共郵箱;4.因個人動機不純以及由此引發的法律后果，悉由信息提供者個人負責。

二、《青工情感故事》欄目征稿。務工人群，男女萬千，追求夢想，擁抱情感。長期征求身邊朋友的經典愛情和情感故事。強調真實性、故事性和文學性兼勝，配上主人公的影像尤佳。謝絕杜撰和虛構。篇幅25005000字為宜。

篇（5）

一、抓熟讀背誦,把語文文本刻在學生心上

初中學生正值青春年少,年齡小,可塑性強;精力充沛,記憶力強。語文教育的最佳策略是充分利用這個黃金時期,督促學生閱讀背誦大量優秀的、輻射著美感光輝的精品文本。因為熟讀精思可獲得感悟,吟詠背誦可獲得積淀。只有沉淀積累,才可能文思泉涌,筆下生花。

1.初中語文課本精選了許多經典作品。鳳凰傳媒出版的《語文》教材由二個序列與若干板塊相結合組成,共六冊,分“必學”和“選學”兩部分。內容涉及“人物風采”、“童年趣事”、“建筑藝術”、“動物世界”、“信息傳播”、“人生體驗”、“道德修養”、“詠物抒懷”、“學會讀書”等板塊,另外,還有“誦讀欣賞”“寫作”“口語交際”和“綜合學習與探究”等板塊。單元課文精選古現代詩詞精品和現當代中外名篇,古代詩詞多為唐詩宋詞中的精品,現當代中外名篇主要是、魯迅、孫犁、冰心、梁啟超、徐志摩、郭沫若、劉心武、臧克家以及普希金、屠格涅夫、莫泊桑、歐?亨利、裴多菲等名家的作品。

教學實踐證明,重視和加強這些作品的熟讀和背誦,對提高學生的語文素養具有重要意義。尤其是對古代經典詩文的熟讀背誦,更是一條提高語文素養的捷徑,因為這些作品“是一種超越時空的文化存在,是一種精粹的文化產物,是一種純美的文化構成,它開啟著人的文化與精神智慧,跳動著民族藝術的神韻”。唐詩宋詞中那些美麗的畫面、多彩的景致、靈動的意境、雋永的意味、妙不可言的神韻、美不勝收的意象,對學生來說,無疑是一種陶冶與學習。選入初中語文課本的詩文內容廣泛,題材多樣,有思鄉懷人的,同情百姓的,歌詠友情的、勸學的,勵人勵己的,憂國憂民的,明理動情的,熟讀背誦這些作品后,往往都會誘發同學們心靈的體驗,從而陶冶性情,凈化靈魂,升華人格。可見,把語文文本刻在學生心上是多么重要。

篇（6）

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）16-0177-02

審美作為一種自由自覺的活動，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業教育的學生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關鍵期。如何提高學生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語文有其深厚的人文性，在提升學生的審美情趣方面的教學資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運用，必能在潛移默化中讓孩子們去發現美、感受美、創造美。筆者以高職二年級學生為研究對象，以高職第四冊語文教科書為例，嘗試對整個單元的教學進行審美教育的總結和提煉，經過一學期的教學實踐，總結出幾點經驗，歸納如下。

一、古典詩歌（第一單元），重在積累

中國古典詩歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對于我們治學修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩歌的積累程度和鑒賞水平成為一個人文化素養的重要標志。

但在本單元的教學中，筆者更注重詩歌的積累教學（遵循事物發展從量變到質變的規律），課堂中預留出足夠的時間給學生讀、背、記，充實古典詩詞的儲備量。古人云：書讀百遍，其義自見。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學結束后，抽出一節課的時間，進行“古典詩歌知多少的大比拼”，一是檢查學生對知識的掌握、積累程度；二是給學生一個展示的平臺，激勵其信心，肯定其成績。事實勝于雄辯，在整個活動過程中學生全員參與，熱情高漲，競爭激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對古典詩文的熱愛、迷戀、敬畏。

二、現代詩歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時期的優秀詩作，盡顯詩歌的魅力。詩歌是一種高度集中地反映社會生活、表現詩人內心世界的文學樣式，具有抒情性、音樂性、語言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學中，筆者并沒有把如何欣賞放置在教學的首位，而是更注重朗誦在詩歌教學中的作用，因為詠誦至關重要而微妙，有時老師稍加點撥、講解，無需講得又多又透，其情、其意大可讓學生們在誦讀中自己去領悟、去感受、去想象，況且詩歌語言的音樂美，又給我們的朗誦創造了良好的基礎。這么好的資源不用，豈不浪費？反復詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內容，體會詩的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語言流暢通徹，優美的節奏像漣漪般蕩漾開來，朗讀時有一種獨特的美感。在本單元結束后，特意留出一節課的時間，舉辦“飛揚的詩情”詩歌朗誦會，讓孩子們用自己的方式詮釋對詩歌的理解和把握，展現個性，飛揚激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質兼美的范文，很能喚起學生的審美體驗和審美情感，就因為如此，教師應在教學中，把握文體的特點，充分利用散文中的美學因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領略散文的巨大魅力，在進行單元教學時，確立了教學三步驟：創設情境是首要，賞析品味語言是關鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創設情境，意在喚起學生的審美需求和熱情，使其快速進入角色，身臨其境，與作品對話，與心靈對話，繼而為下一步的品味語言做鋪墊。其次在語言所創設的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時，對精彩語段及詞句，得帶著孩子們詳加分析、揣摩，領會其內涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運用，在表情達意上體現其作用。第五段中多個動詞的運用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點？營造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導學生認真研讀、仔細揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來，在品味賞析中增強語言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學結束后，專門留出一節課的時間，帶著同學們共同賞析美文的經典之作（課外的，配樂朗誦），在音樂的帶動下，踩著情感的節拍，感受散文藝術的精華與深邃！

四、小說、戲劇、影視文學單元（第四、五、六單元），重在評析

篇（7）

江蘇省南京市北京東路小學校長，語文特級教師，國務院特殊津貼專家，南京師范大學碩士生導師。曾榮獲“全國教育系統先進工作者”“全國師德先進個人”“ 全國首屆十大明星校長”“全國名校長”“江蘇省十大杰出青年”“南京市首屆基礎教育專家”“江蘇省首屆人民教育家培養對象”和“2007中國十大小語年度人物”“2011年全國推動讀書十大人物”等稱號。出版《美麗課堂》《孫雙金語文教學藝術》等多部專著，發表文章300余篇。

12歲以前的語文是經典的語文。所謂經典，就是經過歷史的檢驗，被大眾和專家所公認的典范作品。它具有幾個特征：一是典范性，二是廣泛性，三是歷史性。為什么要強調12歲以前的語文是經典的語文呢？因為，人的學習時間是有限的，而需要讀的書籍卻是無限的。用有限的時間去讀無限的書籍，那就要篩選，就要精選。經典的文本思想經典，它能給學生思想以永恒的啟迪。經典的文本語言經典，它的語言形式永遠是學生學習的典范。因此經典性是12歲以前語文的首選要求。

12歲以前的語文是種子的語文。所謂種子的語文，就是像種子一樣能夠自己生長，生根，開花，結果。我堅持認為，知識是分類的。有的是“葉的知識”，這樣的知識雖然枝繁葉茂，美不勝收，數不勝數。但是因為多，所以難以全部掌握。因為多，所以難以全部消化。更因為是葉的知識，它自己不能生根生長，這樣的多反而成了累贅，成了包袱。愛因斯坦說過“負擔過重必然使人膚淺”。而“種子知識”則不同，它以一當十，以少勝多，更主要的是它能自己生根開花結果。什么樣的知識是“種子知識”呢？那就是最基礎的，最經典的，最必需、最永恒的知識。所以12歲以前的語文應該是種子的語文，是能夠自己生長的語文。

12歲以前的語文是不求甚解的語文。所謂不求甚解，就是在孩子的懵懂期，不求透徹理解，不求深刻理解，不求深度理解。而是先吃下去，然后逐步反芻，慢慢消化，慢慢領悟。我有一個觀點，12歲以前在學習經典語文的時候，遵循的原則是熟讀背誦，不求甚解。當然不求甚解并不是死記硬背，而是求適度的理解，兒童能接受的理解，兒童喜聞樂見的理解。那就是快樂理解，趣味理解，兒童深度的理解。

12歲以前的語文是為一輩子奠基的語文。要能為一輩子奠基那就是要練好語文的童子功。大家知道，練武之人從小要練武術基本功，只有基本功扎實，底蘊深厚的人，他的武術才能走得高遠。同樣道理，要使自己的語文素養走得高遠，必須從小練就扎實的語文童子功。而這語文童子功，就是要從小背誦大量的經典詩文，做到熟讀成誦，滾瓜爛熟，張口即來，出口成章，達到厚積薄發，腹有詩書氣自華的理想境界。

12歲以前的語文具體包含哪些內容呢？我認為由三“大石塊”組成。

小學語文教育的第一塊“大石塊”是國學經典。中國文化是儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈。《現代漢語詞典》上說：“經典，指傳統的具有權威性的著作。”那么，《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國學經典的重要組成部分。

小學語文教育的第二塊“大石塊”是詩歌經典（我把詩歌作為韻文單獨列出）。有人說，中國文化是詩性文化，中國教育的核心是詩教。孔子對兒子孔鯉的教育是：“不學詩，無以言；不學禮，無以立。”在廣大中國民間，孩子牙牙學語，首先背誦的是：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”要熟讀這些朗朗上口的五言絕句。

小學詩歌怎么篩選，我個人認為應以中國古代詩詞為主，以現代詩歌為輔。一二年級可以歷代著名絕句為主，80首左右。三四年級可以唐詩為主，80首左右，五六年級可以《詩經》《古詩19首》《楚辭》《宋詞》節選為主大約80首。現代中外詩歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈爾、普希金等名家適合小學生誦背的名篇約60篇，這樣小學階段古詩加現代詩約300首。真正達到古人所講：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“讀詩使人靈秀”的境界。通過詩教涵養我們民族的氣質，培養有高貴氣質的一代新人。

小學語文教育的第三塊“大石塊”是兒童文學經典。如果說國學經典、詩歌經典更多地的是面向過去，面向歷史的話，那兒童文學經典就是面向現代，面向兒童。因為兒童文學是專門寫給兒童閱讀的文學，它充滿幻想，充滿想象力，充滿情趣和童心。

我認為小學階段兒童文學可大致分為：低年級以閱讀繪本為主，中高年級以童話和兒童小說為主。當然教師要給學生精選名家名篇，在激發閱讀興趣的前提下鼓勵學生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。

為了學好12歲以前的語文，我們語文教師要創設12歲以前的課堂為之匹配。那12歲以前的課堂應該是怎樣的課堂呢？我認為12歲以前的課堂有以下特點。

一、12歲以前的課堂是“四小”課堂

“四小”課堂是我一直所提倡的理想課堂。它指語文課要上得學生“小臉通紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開”。“小臉通紅”是指課堂要吸引學生，要充滿情趣，充滿魅力，讓學生的臉紅起來。臉紅了說明孩子的情緒被調動了，思維被激發了。“小眼發光”是指課堂教學觸及到了精神領域，觸及到了學生智慧領域，學生思維的琴弦被撥動了，思維的火花被點燃了。“小手直舉，小嘴常開”是指課堂中學生是學習的主人，他們在課堂中能夠充分表達自己的所思，所見，所疑，所獲，所感，所悟。“四小”課堂真正體現了兒童的生命成長，是兒童精神生命自由生長的快樂家園。

二、12歲以前的課堂是“登山”課堂

所謂“登山”課堂，是指在課堂中讓學生經歷由不知到知的過程，由不會到會的過程，由不理解到理解的過程。“登山”課堂說到底就是成長課堂，就是發展課堂。新課改剛開始的時候，我們看到了許多活潑的課堂，好玩的課堂，熱鬧的課堂。但是透過表面的熱鬧我們發現學生在課堂中的知識和技能、過程和方法、情感態度價值觀并沒有得到發展，那樣的熱鬧是假熱鬧，是虛假的繁榮。

“登山”課堂要引領學生登三座大山。一座是知識的大山。哲人說：“知識就是力量。”孩子到學校來首先是學知識的，只有掌握好知識，他們才能成為有力量的人。一座是思維的大山。哲人說：“我思故我在。”好的課堂一定是對學生的思維有挑戰的課堂，要讓學生有緊張的智力生活，充滿合適難度的智力挑戰。有專家說，評價一堂好課的最主要的標準，就是看學生在課堂中有效思維的長度。要讓學生跳一跳才能摘到蘋果，這跳一跳就是對學生思維的挑戰。我曾經說過，上山是身體流汗，上課則要讓學生大腦流汗。一座是情感的大山。古人說：“人非草木，孰能無情。”學生還處在情感的萌發期，發育期和成長期，在這個時段我們特別要對學生加強真善美情感的培育。只有用真善美的情感去熏陶學生幼小的心靈，才能讓學生心靈更純潔，情感更高尚，人格更善良。

三、12歲以前的課堂是問題課堂

所謂問題課堂就是課堂要向學生的問題敞開。傳統的課堂，是由教師主宰的，所有問題都是由教師提出來的。這有它合理的一面，問題由教師精心設計，教學環節一環套一環，教學流程精致而省時。但是它的問題也是顯而易見的，那就是學生永遠處在被動的接受地位，而當問題向學生打開時，學生則變被動為主動，他們可以主動地思考，主動地提問，主動地探究，主動地與教師平等對話。在創設問題課堂的時候，教師要注意這么幾個方面。其一，要相信學生，相信學生能夠提出問題，相信學生能夠提出有價值的問題。其二，要引導學生，引導學生由淺入深，由表及里，由近及遠地去思考，去發現，去表達。其三，要鼓勵學生，剛開始的時候學生恐怕提不出很有水準的問題，但是教師要充滿期待地肯定學生，賞識學生。俗話說，好學生是夸出來的。學生只有在充滿激勵，充滿賞識，充滿贊美的氛圍中才會思如泉涌，滔滔不絕。

四、12歲以前的課堂是故事課堂

所有的人都喜歡聽故事，尤其是12歲以前的兒童，他們更會沉浸在故事的世界中，樂此不疲，流連忘返。故事的魅力在哪里呢？故事是一個奇幻的世界。在這個世界里有我們現實世界中所不及的美好想象。故事中有寶葫蘆，故事中有功夫熊貓，故事中有變形金剛，故事中有青蛙王子，故事中有八仙過海……故事有動人的情節。小紅帽有沒有被大灰狼吃掉呢？賣火柴的小女孩有沒有見到她可愛的奶奶呢？哈利?波特有沒有戰勝伏地魔呢？小王子在其他星球中見到他崇拜的人沒有呢？這些情節都緊緊扣住孩子們的心弦，讓他們欲罷不能。故事能潛移默化陶冶孩子的心靈。讀了《小紅帽》的故事，小朋友對大灰狼充滿了憎恨。讀了《皇帝的新裝》，小朋友覺得那皇帝是多么的可笑可悲，對騙人者提高了警惕。讀了《賣火柴的小女孩》，對那在大年夜中凍死的小女孩充滿了同情和悲憫。我希望我們的語文課堂要相機穿插故事，讓課堂充滿故事的魅力。你會發現，當你開口講故事的一剎那，學生的所有眼睛都變得閃閃發亮。

為了達到以上理想課堂的境界，12歲以前的語文的實施策略主要有以下幾種：

一、讓教學富有畫面性或場景性

什么是教學的畫面性或場景性呢？具體來說，就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場景，在教學時，根據文本的文字和敘事邏輯，進行創造性發揮，或演繹成一段故事，或編織成一個戲劇性的場面，或描繪成一幅生動的畫面，由此讓學生走進文本的情感世界。

在創設教學的畫面性或場景性時，可采用如下手段：

1.教學語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言營造教學的畫面性或場景性，在學生面前展示文本所描寫的生動場景。

2.電教手段的情境化。恰如其分地運用多媒體，在學生面前顯現栩栩如生的畫面和場景，能增加教學的情境可感知性。

3.引導學生展開合理想象。視覺是有限的，而想象是無限的。可以想象場景，可以想象畫面，可以想象故事，通過想象，能夠把學生帶入那如詩如畫的場景。

二、緊扣語言“披文入情”

我認為“披文入情”是語文教學里有情感性的重要方法和途徑，它是遵循語文學科規律，能充分體現工具性和人文性的結合。所謂“披文入情”，就是緊扣文章的重點，理解句子的句面意思，探尋句子的內在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進人物心靈的深處和作者發生情感上的共鳴。

“披文入情”的一般方法有：

1.咬文嚼字品意蘊。語言文字如美酒香茗一般講究品評滋味，咀嚼、品嘗、回味，在把玩中領略其中的韻味。

2.層層剝筍探情思。語言特別是有意味的語言往往有字面義、字中義、字外義，教師面對這一類文章就需要引導學生層層剝筍，走進語言內在的情感世界。

3.上下關聯悟真情。文章是一個完整的整體，我們讀者在閱讀時必須上下聯系，前后照應，沿著作者思路，體悟到他真正的感情。

三、教學是挑起矛盾沖突的藝術

語文經驗告訴我們，所謂要善于發現有價值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。

智慧如何體現呢？要有矛盾沖突。有的矛盾是學生發現的，有的矛盾是教師挑明的。送別可以在家里送，在家門口送，為什么汪倫一直要送到桃花潭邊，還是剛知道才急急忙忙趕來送別？這就跟我們的生活情景、生活實際產生了矛盾。教師引導學生發現這個矛盾，這里面就產生了智慧的火花。

篇（8）

我認為語文教學中，學生只有在美的感情的召喚下，才能將教師傳授的知識轉化為智慧，教師只有在教學時引導學生充分體驗美好的情感的前提下，學生對知識的理解才有可能“提高到宇宙的思想，并了解自然和一切現象的總體。（別林斯基語）”也就是說，語文教學應該將學生的求知寓于求美之中，因為唯有如此，才會讓學生在獲取知識的同時也自覺或者不自覺地陶醉在妙不可言的審美體驗中，并在這種審美體驗中逐漸完善自己的道德修養、提升自己的人格魅力。那么在語文教學時，我們怎樣才能做到將學生的求知過程寓于學生的求美過程之中，讓語文教育“美在課

堂，潤在心靈”呢？

一、美美地讀，讓美的語感滋潤學生的心靈

美美地讀，就是在語文教學中引導學生在對課文內容有了整體感受、對課文的感情基調有了準確把握之后，對課文進行的一種高層次的審美閱讀方法。這種美讀需要教師精選與課文內容、課文感情基調或者課文風格基本一致的音樂作品或者配樂朗誦音畫視頻等為輔助手段營造氛圍，讓學生隨著音樂的旋律與節奏把課文中的思想、感情和形象等聲情并茂地傳遞出來，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，從而引導學生在美讀的過程中自覺地進入與作者神相遇、氣相通、心相投、情相融之審美境界，讓學生在美讀的過程中耳醉其音，目酔其畫，心醉其情。

比如，我在教學中國現代著名詩人戴望舒的現代詩歌《雨巷》時，就是通過采用上述方法，引導學生在美讀中體味《雨巷》中濃濃的抒情意味和濃濃的朦朧意味等美學特質的。課前，我在網絡中精心挑選了配樂音畫朗誦視頻《雨巷》，課堂導入后，我首先讓同學們美美地享受了一遍深沉、哀婉的《雨巷》朗誦聽覺盛宴，然后再次播放這個音畫視頻，讓同學們隨著音樂的旋律和朗誦的節奏有表情地反復誦讀《雨巷》，讓同學們在這美美的誦讀中再現《雨巷》中狹窄、陰沉、幽深的江南雨巷情景，以及雨巷中像丁香一樣結著愁怨的美麗而又朦朧的雨巷姑娘的藝術形象，體味《雨巷》中所表現出來的朦朧而又幽深的美學特質，體味作者在《雨巷》中塑造的在江南幽深、狹窄的雨巷中徘徊的獨行者的心境，繼之與作者在《雨巷》中表現出來的既迷惘感傷又懷有無限期待之情的思想感情產生共鳴。

二、美美地品，讓美的意境滋潤學生的心靈

美美地品，就是教師在教學時引導學生在充分朗讀課文、充分把握文本感情基調的基礎上，對課文中的重點內容、重點段落等進行深層次的品味、多維度的探究、多視角的質疑、多方位的賞析等。其目的是為了更好地激發學生對文章產生更深層次的鑒賞欲望，引導學生在初步感受文本的形象美和意境美的同時，更深刻地理解課文中所蘊含的作者的思想感情或哲理。

比如，我在教學的名篇《沁園春·長沙》時，首先引導學生回憶、背誦曾經學過的中國古典詩詞中諸如元代馬致遠的《秋思·天凈沙》等詠秋詩后，總結歸納這些詠秋詩的共同特點——濃濃的、無法排遣的悲秋情結，然后再引導學生細細品味詠秋詩《沁園春·長沙》與傳統詠秋詩的明顯區別。不一會兒，一位女生舉手回答說道：“的詠秋詩《沁園春·長沙》與傳統詠秋詩的最大區別在于：在《沁園春·長沙》中不僅沒有表現出傳統詠秋詩中的悲秋情結，反而將湘江橘子洲頭的秋景描繪得十分壯美——‘萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由’。在這首詞中，我們不僅沒有受到傳統詠秋詩中郁悶、低沉、哀婉的悲秋情結的感染，反而欣賞到了為我們精心描繪的南國秋天的美麗畫卷。”贊賞這位同學的精彩發言之余，我又引導學生繼續思考：的《沁園春·長沙》與傳統詠秋詩為什么會有上述不同？幾分鐘后，一位男生舉手回答道：“這是年輕時就洋溢著的革命熱情和噴薄欲出的革命豪情所致，這是崇高、曠達、完美的人格魅力所致，這是以天下為己任的遠大理想與偉大抱負所致。”這位男生的話音剛落，教室里響起了我與同學們熱烈的掌聲。

三、美美地再創作，讓想象之美滋潤學生的心靈

筆者認為，語文教學不僅要引導學生對作者在文本中表達出來的思想、感情、意境、形象等“知其然”和“知其所以然”，還應該引導學生結合自己的審美體驗，展開自己豐富的想象，對文學作品中蘊含著的許多“不確定因素”和意義“空白”等進行合情合理的、充分的演繹——再創作，從而把文本中承載的隱性的悅目的形美、悅耳的音美、醉心的意美等美學成分充分解讀出來，并引導學生在這種全面的、多方位的、多層次的、高層次的再創作過程中獲得愉悅的審美體驗。

比如，筆者在教學楊絳的散文《老王》時，就引導學生對文中的意義“留白”展開豐富的聯想、想象和對之進行合情合理的、充分的演繹，并收到了極好的教學效果。教學時，筆者引導學生品鑒文章中的“我”與老王的人物形象和作者在作品中傳達出來的思想感情后，說：“請同學們仔細看看，文章中是否有多處意義‘留白’。如果有，請試舉一處加以演繹。”不一會兒，一位女生舉手回答道：“文章中在作者與老王最后一次見面到作者得知老王死訊的這個部分是留白。這期間，作者與病入膏肓的老王已有十多天沒有見面，對于老王在年老病重瀕臨死亡期間的艱難、孤獨、痛苦等生活處境進行了留白，目的是給讀者留有想象的空間和余地。”我說：“請同學展開自己豐富的聯想與想象，將這段意義‘空白’合情合理地、充分地演繹出來，好嗎？”不一會兒，一位男生舉手回答道：“那天，老王從楊絳家里出來后，一邊巍顫顫地往家里走一邊自言自語道：‘楊大作家啊楊大作家，你也太過體貼我了。多年來，承蒙你的照顧，我才有口熱湯喝有碗熱飯吃。現在，我是將要死的人了，你還要把這些錢硬塞到我的手里干嘛？’”他話音未落，教室里頓時響起了我與同學們熱烈的掌聲，與此同時，又一位男生爭先恐后地站起來演繹道：“從楊絳家里出來后，老王十分艱難地回到了家里。他艱難地爬上那張睡了幾十年的破舊木床，在病痛的折磨中喃喃自語道：‘今生今世遇到楊大作家這樣的好人，我也不算枉活了一輩子。……唉，遺憾的是，楊大作家不明白我這樣一個臨死者的知恩圖報之心……唉，楊大作家，這些年你照顧我還少嗎？’”頓時，教室里又響起了一陣熱烈的掌聲……

這，就是筆者對“美在課堂，潤在心靈”的具體詮釋。

參考文獻

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1明確經典誦讀的意義，激發學生誦讀的動力，使學生想讀。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育”的戰略主題。“中華頌·經典誦讀行動”的目的就是通過經典誦讀活動，提高學生語言文化素質，真正起到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”作用。只有讓學生切實明白了經典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發學生的內在動力和誦讀熱情。經典誦讀的意義具體表現為：

1.1傳承中華文化。所謂經典，是指具有典范性、權威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了重大影響，中華經典是中華民族智慧的結晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”因此誦讀中華文化經典，傳承中華文化，對于實現中化民族的偉大復興，維護世界和平，實現人類與自然共生，促進社會和諧發展，意義深遠。

1.2培養人文情懷。教育的根本目的在于人的培養。現代社會結構急劇轉型，人們的價值觀念日趨多元，青年學生的人文情懷的培養顯得尤為重要。經典是古圣先賢智慧的結晶。作為中國人，學生通過經典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養自己的人文情懷，提升自己的心性修養，這對學生獨立人格的培養和精神家園的建構都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經典《論語》，學習孔孟思想能夠“養德”；誦讀道家經典《道德經》，學習老莊思想能夠“養智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經典《金剛經》能夠“養心” ，通過降伏自己內心中的分別、狂妄與執著，使自己的心態趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫經典《黃帝內經》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養生”的智慧；誦讀文學經典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養性、保持自己的真性情即“養情”。因此，學生如果能以圣賢為師，與經典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進行美育熏陶。中華經典是我國優秀文化的結晶，滲透著豐富的美學思想，中華經典誦讀是對學生進行美育教育的有效途徑。學生誦讀經典，能充分發揮經典的審美功能，有助于提高學生欣賞品位和審美情趣。通過對經典作品中優美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創造表現，使學生具一定鑒賞能力，從而使得學生審美能力與想象力、創造力能得到充分培養。

1.4語言文字能力培養。經典作品流傳于世，除了其思想內容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現力，在經典誦讀過程中，耐心玩味經典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優美雅致，能使學生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養誦讀習慣，讓學生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。”經典誦讀氛圍的營造，將對學生產生耳濡目染的有利影響，促使學生樂于讀書，從而養成誦讀習慣。因此，各級學校應當注意為“中華頌？經典誦讀”積極創設環境，營造氛圍，激發學生誦讀經典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經典文化的魅力。

2.1建設文化長廊，感受中華經典。學校可以將中華經典誦讀教育與校園文化建設相結合，建設文化長廊，通過經典上墻方式，將體現中華文化精髓的經典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經》和《弟子規》上墻，使得學生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經》、《弟子規》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養正的作用，既能規范學生行為舉止，提升學生道德修養，又能有利于學生文化內涵的積累。

2.2打造書香教室，培養誦讀習慣。教室是學生學習、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經典文化氛圍，培養學生誦讀習慣具有更為實際的意義。學校可以通過置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學生處處能讀到經典，天天讀經典，并通過經典誦讀汲取著文化與精神的涵養，同時也學會交友，學會合作。

2.3詩化校園環境，營造人文氛圍。結合校園環境美化工程，適時應景地用經典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學生能在欣賞自然美景的同時加深對經典詩詞的理解。

2.4調動校園媒體，強化視聽沖擊。現代心理學實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著，聯想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網絡等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經典造成對學生視覺、聽覺的沖擊，能使學生在視聽盛宴中，充分領略中華文化的魅力，激發學生豐富的想象力和創造力，從而得到經典文化的熏陶。

3針對學生實際，精選經典內容，使學生能讀。

中華經典浩如煙海。學生年齡、性別及文化等差異使得學生對經典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據學生實際，盲目讀經典，使學生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學生負擔，這就有可能引起學生的厭倦情緒，從而達不到經典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經典作品會有精華與糟粕并存的現象發生，對于中小學生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養和提高，因此學校教師要針對學生特點，注意精選經典內容，使學生能在自己的能力水平范圍內，誦讀具有相當接受程度的經典作品，以便能在理解的基礎上，切實感受到經典所能展示的中華文化的魅力。

經典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經典、走進經典、體會經典和演繹經典四個階段。幼兒誦讀經典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學生則要在此基礎上，加強對字句的理解，感受語言文字的優美，并深入理解作品內容，感悟經典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學生誦讀經典，要進一步在誦讀基礎上，深入體會經典內在思想情感，品味其文化內涵，并能生動演繹經典；大學生則當在誦讀經典、品味經典、演繹經典得基礎上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經典、傳承文化的能力。

關于經典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數推薦書目是比較籠統的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學篇”、“中學篇”、“大學篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學出版社出版，總共8冊）。這套書對學校教師精選誦讀內容，解決不同階段學生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。

各級學校也可以因地制宜，積極利用當地鄉土資源，積極開發校本教材。如紹興是“名士之鄉”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發，將經典誦讀活動本土化，有利于增加學生對家鄉歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學編寫了《誦讀經典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經典的融合呼應中根據本地實際，揚長避短，充分體現了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風光的詩文）、“越地現代詩文”和屬于兒童口頭文學的“越中童謠”，以及從小學生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經典內容選擇中具有典型推廣價值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學生多讀。

關于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經典誦讀要根據所讀經典的特點，有針對性地進行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經》里關于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態一起被現代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關于國文的學習》強調“詩要反復地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經典推薦、百家論壇、文學沙龍、征文比賽、書寫經典、話劇表演、文學社團、漫畫經典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學生經典誦讀的促進手段，激發學生誦讀興趣，促使學生多讀經典。

5進行有效指導，適時評價，使學生會讀。

面對浩如煙海的經典，學生該如何著手進行誦讀？這是很多學生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經典反復誦讀，其義自見的道理。然而，現代社會，人們的生活節奏很快，學生的學習壓力也很大，學生通常很難有大量精力時間去反復誦讀同一部經典。這就需要教師對學生進行誦讀指導，引導學生有效地誦讀經典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據學生特點，研究如何對學生進行誦讀指導。

誦讀指導也包括“誦”和“讀”兩方面的指導。

“誦”的指導側重于口頭表現方式與表達技巧的指導，教師可以借助經典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領悟作品思想，切實進行情感體驗基礎上，輔助聲音表現技巧的學習，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導學生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現對經典進行用聲音藝術再創造的目的。

“讀”的指導側重于閱讀方法的指導。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調詞藻等的一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”

為實現經典誦讀的目標，教師要引導學生，使學生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導學生在整體感知基礎上走向整體或局部的感悟，注重培養學生探究性和創造性閱讀的能力。引導學生誦讀經典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎上，從更深層次對經典中的思想進行分析、對經典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內涵。

篇（10）

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

“文學是語言的藝術”，作文也是如此。文章要講究文采，講究美。沒有文采的文章，就難以傳播。孔子云“言之無文，行而不遠”，可見，語言表達對于作文的重要性。然而許多初中生在寫作時，常常敘述不清楚、描寫不生動、說明不準確、論理不精辟，要么詞語匱乏，要么詞不達意。那么，如何做能幫助提高學生的語言表達能力，讓學生的語言美麗起來呢？在語文課實踐中，我感受到：充分利用學生手中的經典美文，朗讀背誦，造句、仿寫運用，是提高學生語言表達能力，美化學生語言的一種好辦法。那么，如何有效發揮經典美文在作文教學中的作用呢？

一、指導學生晨讀，背誦經典美文

寫作離不開語感，語感的形成離不開積累，沒有詞語的積累，就不可能造出精彩的句子。前期，全校語文組老師集思廣益，精選經典美文，每篇文章都配上誦讀提示，分年級編成校本教材《李子風》，并分發給每位學生。然后，每天早晨，有針對性地、有計劃地指導學生晨讀，背誦對應的經典美文，積累寫作素材。我所教學的七年級學生背誦下來的美文包括：《論語》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》、《朱子家訓》等傳統經典著作的節選內容；《滿江紅》、《春江花月夜》等經典古詩詞和卞之琳、冰心、汪國真等人的經典現代詩歌。此外，還要求他們熟讀林清玄、張愛玲、畢淑敏等的經典散文，背誦他們作品里面的一些經典段落，及時摘抄好詞、佳句，有意識有計劃地積累語言。隨著閱讀量的增加、詞匯的豐富，語感就會不斷加強，很多詞匯便會慢慢積淀在腦海中，日積月累，一旦需要，就會“脫口而出，信手拈來”。

二、把握詞語特點，有序進行造句專項訓練

造句，即在一定的語境中理解和運用詞語，是學習和掌握規范化語言的重要途徑，對鞏固所學詞語、發展思維有著重要作用。在小學階段，造句訓練是受教師重視的，然而進入初中后，造句卻遭到冷落，很難看到有教師在課堂上進行專項造句訓練，以致學生對很多詞語的意思理解不透，不懂運用。為此，我將每天課前口語訓練的時間用來進行造句專項訓練，以提高學生的語言表達能力。

（一）緊扣詞義，造完整的句

《李子風》挑選的是經典著作，里面有很多的好詞，這些詞匯就是很好的語言訓練資源。例如，誦讀了冰心小詩“成功的花，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”“墻角的花！你孤芳自賞時，天地便笑了。”后，學生接觸了“驚羨、明艷、浸透、淚泉、孤芳自賞”等詞語，我首先要求學生借助工具書和上下文，把這些詞的意思弄明白；然后指導學生緊扣詞義，運用單個好詞分別口頭、書面造句，并根據學生表達情況，及時反饋矯正，直至熟練運用為止。

（二）多詞組合，造通順的句

每篇文章接觸的好詞都不止一個，除了單詞造句外，有時我還適當增加難度，要求學生展開聯想，把幾個美詞進行組合，連詞成句，造通順的長句（復句），表達一個相關的主題。如把“驚羨、明艷、浸透、淚泉、孤芳自賞”等詞語先不按順序，優化組合，融入一段話中；然后再提高要求，教師指定詞語出現的先后順序，再讓學生按序造句。由于難度的增加，學生不僅要考慮單個詞語的意思，還要統籌考慮部分與整體的協調，考慮詞語出現的邏輯順序。這樣既訓練了他們的詞語運用能力，又提高了布局謀篇的能力。由于這種連詞成句（特別是不按順序的連詞成句）造句的方式，能造出許多不同效果的優美句段，所以學生很是歡迎這種造句方式。

另外， 造句時難免出現造出病句的現象：有誤用詞語的、有成分殘缺的、有搭配不當的等。通過診斷、修改病句，師生共同分析問題所在，找出補救措施，在糾錯中提升詞語運用能力。由于，形式多樣，難度不大 ，很多中下學生也能從中體會到成功的喜悅，所以，學生的參與積極性很高，對作文的興趣也大大增加了。

三、拓展思維，仿寫出精彩的句子

使用好詞，僅僅造完整的句、通順的句是不夠的，最終的目的是要寫出精彩的句子。在實踐中，針對七年級學生實際，我分課時引導學生選擇那些語言優美、運用修辭、難度較小的短句進行分類仿寫訓練；然后由句的仿寫提高到段的仿寫。每次，注重一種修辭手法的仿寫。

首先，挑選學生們最熟悉的“比喻”入手：比喻能使語言生動、形象，恰當的比喻會使你的語言文采斐然。例句：雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的像古老的住宅里纏滿了蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。（P27，張愛玲《秋雨》）

學生仿句：雪，像無數各具特色的花，連成一條潔白的簾，蓋住了整個冬的世界。路也是白花花的，像剛刷的墻壁涂滿了還未干的白漆。那些在樹梢的淡白色雪花，就像夜晚天空中的星星。