鄉村教師自述匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇鄉村教師自述范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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基金項目：本文系成都大學校基金項目支助課題（項目編號：2012XJR07）。

攝影技術從誕生以來，在近一百多年的時間里，膠片是影像記錄的惟一選擇。十多年前，相機制造商研發出數字拍攝技術，攝影從膠片時代來到數碼與膠片交疊的時代。自從數碼相機問世以來，就有很多人提出傳統相機是否會被淘汰的問題。有人說膠片已死，數碼攝影必將取代膠片攝影，也有人說“膠片始終是攝影的根基，一棵大樹無論多么枝繁葉茂，還是要從樹根汲取養分”。歷史的車輪是不會停止的，數字時代的膠片影像該何去何從？

縱觀攝影技術百余年的發展歷程，其拍攝手法經歷了幾次大的轉折和變化，從記錄媒介來看，攝影從最初達蓋爾使用的銀版攝影法到卡羅采用的碘化銀紙拍攝，從濕版、干板到銀鹽膠片再到CCD、CMOS，攝影技術不斷發展更新。直到數碼相機的大量進入市場，才前所未有地沖擊著整個膠片拍攝的攝影系統。數碼攝影不再需要沖洗照片，即時查看，方便保存等特性直接針對膠片攝影復雜的后期制作工序，不僅給攝影師帶來了方便快捷，同時更加速了攝影的普及程度。在剛推出數碼相機的前幾年，由于畫質的原因數碼還處在和膠片抗衡的階段。現在，數碼攝影的技術發展早已經超出了當年人們的想象，從最早卡片相機的幾十萬像素到現在數千萬像素的數碼相機，數碼吞噬膠片的步伐越來越快，曾經作為高檔攝影器材的數碼相機，經過幾年的發展已經進入了普通百姓家庭。人們揣測，數碼攝影必將取代工藝復雜的傳統膠片攝影。難道傳統膠片攝影就真的毫無意義了嗎？

答案是否定的。數碼攝影的到來雖然使得人人都能夠使用照相機拍攝出畫面和圖片，但是，正如有了筆、會寫字不一定就能成為書法家，有了照相機、會拍攝并非一定能拍攝出好的照片一樣。無論是傳統膠片攝影還是時下流行的數碼攝影，無論是從事攝影工作還是業余愛好，要想拍攝出優秀的專業級別的圖片，還是需要認識和掌握攝影的理論基礎知識，現代攝影技術的理論支撐體系依然是沿用的傳統攝影教學體系。

一、擁有良好的拍攝技巧是攝影藝術創作的前提

膠片拍攝相比數碼相機，由于其繁雜化、高成本、交流性差等特性，讓很多人望而卻步，轉而選擇更新更簡單的技術――數碼攝影。數碼攝影與膠片拍攝最大的區別就在與它的直觀性，拍攝者通過數碼相機拍攝的圖片構圖、色彩與曝光，可以馬上通過相機的液晶顯示屏直觀查看，并及時加以調整。正是這種可以隨意修改并不記成本的拍攝方式，使得拍攝者在按下快門前犯下了一個攝影工作者最不應該犯的錯誤――不假思索地隨意按下快門，這樣拍攝的照片不可能成為優秀的攝影作品。反之，一位嚴謹的攝影工作者的拍攝過程，一定是經過反復推敲、深思熟慮、根據主題設置對應的光圈、快門等參數后才會按下快門。

拍攝之前的思考是影像作品成功的必經過程，不同光圈，不一樣的快門速度產生不同的影像是每位攝影者必須考慮的要素，曝光準確是攝影作品最基本的要求，傳統膠片攝影要求拍攝出的照片曝光準確，否則沖洗出的照片連準確的曝光都不具備。所以，只有使用膠片拍攝才會讓你切實地關注周邊環境，在學習光圈、快門速度和感光度之間關系的時候，膠片攝影更容易讓人理性分析，每拍攝一張照片都需要更加了解周邊環境和現場光線，針對不同的表現題材選用不同的快門光圈組合，已達到藝術創作的初衷，讓拍攝的影像作品更富有感染力。

然而，數碼攝影只會讓人變得粗心大意，特別是使用自動模式拍攝時更是勿用思考，數碼拍攝的后期加工可以大幅度的調整曝光缺陷，或者一個簡單的修補工具就可以讓作品變得完美，于是數碼攝影讓人變得懶惰、隨意拍攝的習慣是不利于藝術創作的。大多數人往往是咔嚓咔嚓一頓拍，然后再一頓刪，挑一張最滿意的就可以了，既不動腦筋也沒有樂趣可言，這種依靠刪除不好的留下可用的照片來獲取圖片，必然會導致優秀攝影藝術作品的匱乏，甚至影響攝影藝術的成長步伐，導致攝影時代的倒退。

二、膠片拍攝的獨特質感是數碼攝影無法比擬的效果

膠片拍攝的歷史可以追溯到1878年伊士曼先生發明的一層涂有明膠的干膠片，在此之前都使用濕片拍攝，介質諸如鐵板、玻璃等。膠片的發明大大促進了攝影技術的發展，讓更多人方便接觸到這門藝術。隨著攝影技術的不斷發展，各種類別膠片、不同的拍攝技巧以及不同的使用方式，都會在成像后產生各種不同的顆粒和色彩傾向，拍攝者再結合暗房沖洗技術，可以讓膠片形成多變的“性格”。暗房沖洗照片的過程就是一個對照片再次創作的過程，從調配顯影、定影藥液到到沖洗出照片，整個過程充滿著未知的喜悅。現在，對許多年輕的攝影師來說，暗房的整個工作基本屬于封存在記憶的腦海中。但是在使用暗房沖洗照片，在顯影液里反復攪動膠卷，看到膠卷每一秒鐘都在產生的奇妙變化，給人帶來的緊張與讓無數攝影愛好者無法忘懷，人們通過控制藥液的溫度和改變攪拌的速度來產生不可預知圖片效果，正是膠片攝影的魅力所在。

隨著數碼攝影技術的誕生，所有的暗房效果都能在電腦上實現，而且，使用電腦特效比暗房來得更方便快捷，于是暗房便漸漸成為一個麻煩的代名詞，人們逐漸疏遠甚至拋棄了這門技術。于是，隨著數碼相機的推廣和普及，膠片拍攝逐漸退出主流舞臺，導致彩色膠卷已經無處沖卷，絕大部分彩色攝影創作已無可奈何地轉向了數碼相機或者數碼后背，傳統膠片攝影無可奈何地逐漸被數字技術趕下了主流舞臺。正是數字技術的大幅興起，迫使大批相機名廠轉型的轉型，破產的破產，收購的收購，重組的重組，歸根結底是數碼相機拍攝的成本更廉價化，成像更加直觀，攜帶更加方便，讓攝影走入了千家萬戶，成為人人都能使用的技術，這也一直是相機發展的趨勢和目的。

膠片靠藝術家的感知實現創作目標，而數碼靠技術和數字來控制影像。膠片攝影有別于數碼拍攝不一樣的質感和顆粒，正是由于膠片攝影有著獨特的質感，無數攝影愛好者趨之若鶩。另外，膠片沒有像素之說，它完全還原了鏡頭所瞄準的景色，清晰度高。相反，數字設備則存在著一定的限制，即便是像素很高的相機，畫面還是由一個一個的像素點組成的，在色彩的表現上，不能像膠片攝影一樣細膩地體現場景的細節和氛圍，在光線變化、影調等各方面都沒有膠片拍攝的包容高。歸根結底數碼拍攝的照片強調后期的再次創作，適合夢一般的超現實題材；膠片拍攝追求原始的創作本質，二者各有所長，不能相互取代。

三、存儲介質制約著傳統膠片攝影的發展腳步

膠片獨特的質感是眾多攝影愛好者追捧的主要因素，也正是由于膠片特有的屬性制約著傳統攝影的發展。膠卷靠鹵化銀產生化學反應來實現曝光，其感光元素的數量達到分子數量級，成像層次豐富、效果細膩的特點無可厚非。但是，由于膠片的感光過程屬于化學變化，對處在遠處和近處的光線下具有相同的成像效果。而數碼攝影的感光元件屬于物理光電變化，隨著光線的遠近、光壓強度的不同會產生不同的效果。因此，數碼相機在拍攝場面較大的風光時沒有膠片拍攝的效果好，但是在拍近處景物的時候差別較小。

其次，數碼相機的感光度調整空間很大，從100～6400的高寬容度ISO值，能給拍攝帶來更大的創作空間，使用感光度為800的膠卷拍攝的照片顆粒就相當粗了。如果是室內拍攝，現場光線較差且不能使用輔助閃光燈照明的情況下，數碼相機可以通過提高ISO感光度的方法獲得較好的拍攝效果，膠片就無法拍攝了。數碼相機的光敏原件敏感度高，可以自由地設置相應的ISO值，所以，數碼攝影具備很弱光線的拍攝優勢，因此數碼相機在弱光下也能夠拍攝出較好的影像。這樣就很容易拍到一幅精彩的照片，而膠片相機就一籌莫展了。

膠片拍攝的單個膠卷容量是很有限的，一個膠卷能拍攝的照片數量在36幅左右，一張4G的數碼相機存儲卡可以存儲兩千張2M大小的圖片，接近100個膠卷的拍攝容量。同時，數碼相機存儲卡可反復多次使用，而一個膠卷只能使用一次，使用膠卷拍攝要不時的更換膠卷，特別是在抓拍現場時常常會因為更換膠卷而錯失機會，影響拍攝的效果和質量。

綜上所述我們可以得到，數碼攝影的發展時間雖然不長卻正以獨特的魅力改變傳統的攝影觀念、攝影技巧和攝影方法，對我們的生產、生活產生了巨大的影響。數碼讓這個世界拍攝方式發生了很大的變化，同時使影像文化得到了全面的發展，讓一個新的讀圖時代如期而至。從影像的傳播角度來看，攝影已經進入了數字傳遞的全新時代。無論是作為攝影工作者還是攝影藝術家，都要去面對這個現實，并適應這個不可抗拒的現實，跟上這種發展的趨勢。如果沒有計算機科學技術的飛速發展，數碼攝影的發展速度不可能這么快。現在采用數碼技術，拍攝的數碼照片立即就可以公布于世，這種技術對圖像傳播帶來的巨大優勢，是膠片拍攝無法達到的。從另一個角度來看，雖然傳統攝影備受沖擊，但由于其自身固有的特性和本質，使得膠片拍攝仍保持著極強的生命力。

所以，今后的影像可能會朝兩個方向發展，一個方向是比較普及的、大眾的數字技術拍攝，還有一種是比較傳統的膠片攝影。數碼拍攝與傳統膠片攝影的更替正在進行中，在攝影這塊領地上它們還要競爭一段時間，就像攝影技術的誕生并未導致繪畫表現手法的消亡，它們只是在使用工具上的變革，而不是最終取代。將來，傳統膠片攝影的比重會越來越少，采用銀鹽方式沖洗的照片會逐漸取而代之，但完全被取代是不可能的，膠片拍攝及沖洗工藝一定會保留下來，讓人們永遠的懷念和研究。

攝影作品的好壞最重要的因素是鏡頭后面拍攝的人，無論數碼攝影還是傳統膠片拍攝，照片的風格、情感、趣味始終是攝影追求的最終動力，所以，人的因素是第一位的。因此，我們不要過度追求相機的檔次，更不必盲目地追求圖像后期處理軟件的特效效果，過度使用電腦后期特效處理出來的圖片會失去攝影的真諦。攝影的文化價值始終在于作品對人的情感寄托、審美品位以及人類理想和觀念的展示。因此，在推進人類文明的進程中，無數攝影愛好者用一幅幅震撼人心的作品感動世界、啟迪人類，在給我們物質文化生活帶來愉悅的同時，提高人們的審美水平，改變了我們的思維方式和行為舉措，使人類朝著更加文明的明天邁進，這才是攝影人最為崇高的理想和追求。

[參考文獻]

[1] 湯力.數碼攝影與傳統攝影的比較分析[J].美術大觀，2010（07）.

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[3] 劉冰.最后的守望――數碼時代的黑白攝影[J].佳木斯教育學院學報，2012（05）.

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當前，鄉村教師在實踐中提高自身專業素養方面缺乏平臺，關于教師專業化水平的提高問題突出；城鄉教學質量等不均衡現象日趨明顯。在這樣的社會發展現實下，如何開發本土數學教材資源、提高鄉村教師專業水平就顯得迫在眉睫。

一、開發農村本土數學教材資源的內涵

由于許多農村學生長期生活環境交通較落后，信息也較閉塞，造成學生見識面不廣、視野狹窄，知識經驗不豐富，積累的生活素材較缺乏，而統一使用的數學教材部分內容城市化的傾向，造成教材中許多內容例子與農村孩子的現實生活脫節。農村學生對許多學習素材感到生疏難以理解的同時也加大了學習的難度。這就需要數學教師根據農村孩子的實際生活環境、經驗與學生的認知水平，對教材進行重新的開發，將更多的本土數學教材資源融入課程教學資源里去。

所謂本土數學教材資源的開發，主要是指將學生所在地區特有的自然物質資源，民風習俗、傳統文化等人文資源，以及生產和生活經驗等融入數學教學活動中，讓教學課程資源更具有鄉土氣息，更貼近農村學生實際情況的教學資源利用開發工作。如在教學生認識正方形、長方形、橢圓形、平行四邊形等圖形時，可不用“鐵門”、“扶梯”、“電腦顯示器”等素材，而選用蘿卜、紅薯、土豆等作物素材；讓學生通過統計一顆棉花上棉桃的數量，并結合棉花棵樹，計算出整塊棉花地的總產量等。

二、開發農村本土數學教材資源與教師專業水平提高的關系

毋庸置疑，開發本土數學教材資源與提高鄉村教師專業水平兩者關系是相輔相成的，不可割離而論。正如前面所述，農村學生正是由于生活經驗史多來自于農村，積累的大多是農村生活常識與生活經驗，為了幫助學生更好地理解學習教材內容，達到事半功倍的學習效果，就需要教師出馬去根據學生的已有經驗，本土數學教材資源，來創造性地使用教材。而教師要想成功完成這一教學任務，絕對離不開教師本身專業水平的提升，也只有教師本身業務能力與素質增強了，才有能力并有意識去開發并利用本土數學教材資源，去服務于教學。如在教學中，有經驗業務強的農村教師就不會照搬汽車站、火車站、公園、電影院等場景概念舉例，而可以選用村東頭李明家、村委會、小學、衛生院替代，教學生學習《確定位置》的知識。教材在計算和統計的教學中安排了乘坐出租車、逛商場、統計車流量等活動，如不好實施可以考慮安排學生去養殖戶家去幫助統計計算放養量、喂食量總產量、凈收入產等去替代。

而相反，農村教師專業化水平的提高有很多途徑，但由于受到許多客觀條件限制，特別對于鄉村學校教學手段滯后、交通不便利、信息閉塞、專業引領不到位的鄉村學校，更重要的是個人的自我學習、自我探索、自我批判、反思、構建等內因，這種自我提高的內部因素顯得更為重要。而新課程教材在鄉村學校的使用不合理的問題一直在阻礙新課程實施，所以，開發本土數學教材資源迫在眉睫，老師在開發工作中的批判、反思、重構，帶來了教師專業水平的生成和螺旋式的提升，即開發本土數學教材資源，也成為提高教師專業水平的重要途徑。

三、教師如何做好本土數學資源開發

1.開發學生熟悉的農村自然與物質資源。新課標教學理念就明確強調：“數學教學活動必須建立在學生的認知水平和己有的知識經驗基礎之上。”農村學校雖然在電腦、網絡、多媒體等教學信息技術資源方面不如城市的學校，但是在物質資源和自然環境資源方面卻具有得天獨厚的條件，我們完全可以用來融入數學資源當中去，也很貼近學生的實際生活情況與認知水平。

在圖形的學習認識教學中，有的老師上課時選擇和學生一起用泥巴、蘿卜、紅薯、土豆等農村特有的材料制成圓錐、長方體、四方體等教具，再讓學生來說特征，結果這種做法學生學得輕松，又很有意思，紛紛搶著說，并且在制作中就明白了圖形的特征。又如在教學“分數與除法的關系”時，有的老師巧妙設計了這樣的思考題：爸爸媽媽正準備將收獲的土豆拿到城里去賣，家里人已經把土豆用袋裝了，如果家里有8袋土豆，爸爸媽媽兩人挑，平均每人挑幾堆？地里有8袋土豆，你和爸爸媽媽3人挑，平均每人挑幾堆？得數是整數嗎？應該用什么數表示得數呢？地里有1袋土豆，你和爸爸媽媽3人挑，平均每人挑幾堆？從中又發現了什么規律呢，結果學生思考很積極。

2.開發與利用農村的人文資源啟發學生。另外，農村的人文資源相當豐富，風土人情、風俗習慣、地理特色都可以成為我們數學教學中十分重要的課程資源，如人口比例問題、人口出生率問題、村鎮規劃、退耕還林、村村通公路等問題都可以成為我們教學中的活例子，用來與教材的知識點結合，讓學生學習思考。如在教學百分率內容時，有的老師結合本地的人口結構狀況，特別是男女出生比例狀況，來設計教學內容讓學生思考。先讓學生調查一下全鎮一年大約有多少嬰兒出生，其中男孩多少，女孩多少，然后計算男、女分別占多少百分比，然后照此計算，20年以后，男女分別又占多少百分比，從而讓學生思考將來人口結構是否合理，這樣，學生不僅學習了數學知識，對學生學習社會學知識都有很大的幫助。此外，在計算間隔數教學方面，可利用種植樹木或莊稼株數與間隔數舉例，方法也較好，學生理解明白學得快。

3.開發教學活資源為實際生產生活服務。除了教學中教師舉例利用開發本土教學資源外，還可以多布置觀察、調查類型的作業，讓學生通過調查、分析、整理、計算等實踐環節，將抽象的知識形象化，運用所學的知識去解決實際問題，讓孩子們體會到知識的重要性與實用性，學習起來更有與動力。等到收獲季節，老師可以安排孩子們入田間，幫自己家里計算糧食畝產量、總產量、總收入以及投入與產出比等，從而了解收入狀況，體會父母的艱辛。還有幫一些農戶計算每畝棉花產量，養殖戶計算喂食量，幫果農計算農藥噴灑量等等都是較好的做法。

總之，教師在教學活動中，充分挖掘數學資源，精心設計豐富多彩的內容，既可以使學生學習快樂，也可以使教師教得輕松，還可以極大地提高教師自身的教學水平。

【參考文獻】

[1] 李長和.農村學校如何開發和利用數學課程資源[J]，數學教學與研究，2011（13）：102

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農村政治教師要不斷完善自己的課堂教學就要不斷地學習教學案例。以往雖然可以通過聽同事的課來學習，但由于教政治的人員少，農村學校外出聽課的機會更少，所以難免會有坐井觀天的感覺。而現代信息技術使教師可以利用網絡的共享資源，廣泛搜集各省、市、縣各級各類賽課的教案或視頻，只需在百度視頻中輸入課題的名字，點擊搜索，我們就可以從其他教師的課堂實錄中感受并學習先進的教學理念、教學思路，可謂“足不出戶，觀百家課”。

例如：利用信息技術可以下載積累大量的圖片素材和聲音素材，如幻燈片的背景音樂，和課題有關的歌曲，還可以搜集一些動畫、視頻素材，以及下載一些幻燈片。有了這些信息資源，我逐漸建立起自己的教學資源庫，分別建立文件夾來管理這些素材資源，便于自己的利用。這些都可以作為課堂的有效資源，從而激發學生的學習興趣，打造自己的精品課堂。如今，利用多媒體上課已成為我的課堂常態，我經常運用多媒體技術教學手段導入新課。因為有人說過：“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發他們的思想火花，好像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”比如在講《我愛我師》這一課時，我以歌曲《長大后我就成了你》作為導入，當動聽的音樂悠然響起，學生的注意力馬上集中，學生在歌聲中體悟著愛師的情感，從而自然導入課題。好的開端是成功的一半。例如，在講《科教興國戰略》時，我用多媒體展示神舟飛船升空的壯觀一幕，使學生為我國的科技成就振奮鼓舞，從而自然引出課文內容：這樣的成就離不開我國正在實施的一項戰略——科教興國戰略。我深深體會到，現代信息技術對高效課堂的促進作用。我也多次承擔各級公開課，可以說是信息技術幫助我逐漸站穩了講臺。

二、農村政治教師可以利用信息技術解決自己教學信息閉塞的問題

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今報安陽訊 12月22日下午，安陽市文峰區法院立案廳給安陽市農民王軍元下達了一份《行政裁定書》，駁回了這位向中國警方討要綁架贖金第一人的訴訟請求。

2003年11月26日下午，安陽市村民王軍元的兒子被綁架，綁匪索要22萬元。在警方授意下，王軍元貸款籌錢交給綁匪，綁匪放了人質，一月之后綁匪被抓，但22萬元贖金已被揮霍一空。今年11月23日，王軍元向文峰區法院和安陽市中級人民法院提起訴訟請求，要求警方賠錢。

12月22日下午，安陽市文峰區法院給王軍元下了一份《行政裁定書》，駁回王軍元的訴訟請求。裁定書中寫道：根據《中華人民共和國刑事訴訟法》相關規定，履行刑事偵察職能與受害人之間不具有行政關系，在偵破受害人被綁架一案中，實施的不是具體行政行為，不屬于行政訴訟法規定的受案范圍。對于安陽市文峰區法院下的這份《行政裁定書》，王軍元表示，自己會向安陽市中級人民法院繼續提起訴訟。

 東方今報·孫華峰

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把語文課堂變為一個學生展示自我的舞臺，讓學生真正樂學、會學、學會，我常常這樣希望著。如何放手課堂，又能讓學生學有所獲？在教堂實踐過程中，我深深體會到新課堂改革其實不是解放老師，而是對老師有了更高的要求；或者說學生“能撬起整個地球”，老師就必須想方設法提供給學生足夠有力地“杠桿”。

高中語文必修二第二單元和第三單元都是古文，有的文章篇幅相當長，文言知識點眾多，其中大多數篇目都要求全文背誦，并且課程安排在學生要學習九門功課的高一階段，這無疑給教師教學和學生學習都帶來了極大的挑戰。因此，在平時的備課過程中，我有意識地開始探索如何通過給予學生必要的學法指導、思路點撥，化文章、知識點的繁難為簡易，從而打消學生的恐懼心理，提起學生學習的興趣。

1.羅列重點學知識

積累必要的文言知識，基本能疏通簡單古文的大意，這是高中學生必須掌握的一個能力，而高一又是打基礎的關鍵一年。可是，從必修一的《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》開始，看到學生見到課文第一眼時叫苦不迭的神情，我心里也有點犯嘀咕，如何才能放手課堂，讓學生學有所獲呢？

經過幾節課不同思路的教學實踐，我逐漸思考出適合我所帶班級班情的教學方法。每個課時，我都會精心做好幻燈片。只要是文言文教學，其中有一項內容亙古不變，那就是羅列、標記該課時的文言知識點，作為學生上課合作探討的一個重要內容。如在上《赤壁賦》的第二課時時，我在幻燈片上羅列、標記了第三段的重點句子，并給出提示。

①蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

②烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？

③西望夏口，東望武昌……此非孟德之困于周郎者乎？

④方其破荊州，下江陵，順流而東也。

⑤釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

⑥況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

⑦挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得。

（提示：加點只要求翻譯，劃橫線的要指出文言現象。）

這樣一羅列，大段大段的文章沒有了，學生看到的只是幾個有標注的句子。討論探究有針對性了，文言知識也能把握重點了。一番小組合作討論之后，學生踴躍發言，教師強調課本批注和直譯為主、意譯為輔的翻譯方法，課堂的重難點知識就這樣突破了。同時，在日常的學習過程中，教師強調學生自主學習課時課下重點注釋的批注和文意初步的疏通，以及復習課時集體的再次口譯和鞏固是極其必要的，這就有助于強化學生對重點文言知識的識記。經過一段時間的文言文學習，當學生有了一定的文言知識儲備后，教師就可以及時地引導學生總結高中常見的文言現象，并輔助現代漢語語法知識，讓學生對常見的文言現象有一個系統性的總體認識和一定的理解。

當然，對于知識點少、故事性強的文言文，教師就可以嘗試讓學生自己去理解文章，然后通過講故事、課本劇等方式來展示自己的學習成果，靈活了教學方式的同時，還能鍛煉學生的文言文理解能力。

高一文言文的學習，僅僅是高中文言文學習的初級階段。教師羅列重點文言知識，僅僅是學生入門文言文的一個引子，當學生有了一定的基礎之后，教師就可以放手，讓學生自己在文言文中去發現、去思考文言現象，從而提升學生的文言文理解能力。

2.點撥思路背課文

文言文背誦可以加強學生對文言文的理解，當然也與高考名句默寫息息相關。但是，一提到名句默寫，學生就覺得這是個雞肋，食之無味，棄之可惜。引導學生思想上重視背誦固然重要，但不可否認的現實是，這雞肋并非那么容易得到。因此，教師的點撥引導學生背誦就顯得極其必要。

我點撥課文背誦思路的最初嘗試，是在學習王羲之的《蘭亭集序》時。文章第三段和第四段主要闡述了王羲之的生死觀，學生理解起來比較困難，背誦起來自然不容易。于是，我在學生學習完三、四段的時候，對學生進行了簡練而具體的背誦思路點撥。

人生一世短暫兩種人生態度興趣性格迥異沉浸快樂，年華消逝情隨事遷，感慨系之已為陳跡，悵然難覓壽命聽憑造化死生大事，豈不痛哉 （第三段）

閱讀前人，引發共鳴批判老子的生死觀生死感慨，古今相同寫作此文，以期共鳴。 （第四段）

結果發現學生比平時背誦的效率高多了。于是，在學習《詩三首》中陶淵明的《歸園田居》其一時，我繼續采取了這種方法。

自述本性痛悔做官向往自由回歸田園鄉村近景鄉村遠景遠聞近聽歸后感受收束全文

而在《詩三首》中曹操的《短歌行》的學習中，鑒于文章所貫穿的內容主要是作者渴望建功立業、期求賢才的情感，所以我沒有給學生進行背誦思路點撥。結果在背誦過程中，我發現雖然兩首詩歌的篇幅都比較短，但是《歸園田居》的背誦情況明顯比《短歌行》好。這又一次讓我意識到，教師給學生授之以魚不如授之以漁的重要性。

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閱讀大致分兩種，一種是為了學習，通過閱讀掌握知識、補充缺陷，這種閱讀通常是理性的，不一定與快樂有關；一種是為了愉悅自己，在閱讀中找樂子，越讀越快樂的。很多人以為第一種閱讀更重要，其實不然，這不過像學生在學校學知識一樣，只在人生的某些階段才需要，但凡少一點毅力和自律都堅持不下來。而后一種是自發的，天然的，一個善于從閱讀中尋找快樂的人，終其一生都會與契合自己靈魂的文字相遇，無論環境好壞，他都能在閱讀的世界里尋找到真正的快樂。

《30年中國人的閱讀心靈史》就是這樣一本試圖找尋中國人閱讀快樂的書。這本書最有趣的部分是上篇，名為《個人閱讀心靈史》，是一些知名作家、文化工作者關于閱讀的自述，也就是每個人與閱讀之間的故事。經濟學家巴曙松，感謝青春迷茫時期遇到的金庸，金庸文字滋養了他的那個時代，那些人物則為他的人生樹立很多范本。著名作家遲子建一直喜歡躺著看書，她躺著看到的種種文字造就了一個以文學為業的她。互聯網名人方興東則說，他所有的快樂都來自閱讀和寫作，所有的不快樂卻來自創業，也許，感性的他如果最終成為一個文人才是老天最好的安排？還有學者傅國涌，回憶了自己在1987年當鄉村中學教師的時候，每天在昏黃的燈下讀書到深夜，在盧梭、孟德斯鳩那里找尋安慰，這也造就了如今以學問為生的他……

太多關于閱讀的故事，太多美好的感覺，一群愛書人的大集合，總能找到一個與你心靈契合的。

這是一本愛書人才會愛上的書，就像一道心理測試題，它用來測試你的內心到底是愛閱讀本身，還是僅僅愛讀到的那些知識或是方法。

不過此書的意義不僅于此，對于重量級愛書人，這書后面還有更多猛料，后面兩篇《閱讀文化流向變遷》和《中國閱讀狀況調研報告》，也是每個到了一定境界的愛讀之人很關心的內容。諸如從經典閱讀到泛閱讀的變化、閱讀介質和閱讀習慣的變化，對于這些變化，你可以喜歡也可以不喜歡，但絕對無法抗拒。有的人會哀嘆電子書逐漸取代紙質書，可是在我和許多人來看，重要的是內容而不是介質，不管是紙書還是電腦、手機或是iPad、電子書，重要的是你正在看一本好書。

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1952年全國院系調整，南京師范學院成立，羅炳之任南京師范學院教授，后兼任院務委員會委員及院學術委員會委員。1962年，任江蘇省哲學科學聯合會首屆副主席，后任學術顧問。1961年，特邀參加教育部在北京召開的全國師范教育工作會議，并參與制定了高等師范院校教學計劃。

他一生執著教育事業，潛心教育研究，堅持教學實踐，他的教育思想、教育實踐和教育研究成果，不僅在當時產生了非常深遠的影響，而且對今天教育事業的發展仍然具有重要的借鑒意義。

潛心研究，教育領域秉燭耕耘

羅炳之一生潛心教育研究，注重教育研究與教學實踐相結合，涉及范圍非常廣泛，在中外教育史、比較教育、教育行政、教育基礎理論等方面都有較深入的研究。1926年，任中學教師期間，在十分艱苦的條件下，他根據教學經驗，寫成了自己的第一部論著《普通教學法》，1930年由商務印書館出版，這是我國近現代最早的教學法專著之一。

1936年，在任河南大學教授期間，他整理了在歐美學習參觀時的相關資料，結合自己的認識和研究，寫成了《最近歐美教育綜覽》一書，對歐美教育進行了系統闡述。1938年，在西南聯大文學院任教。由于戰事原因，學校幾易校址，生活條件非常艱苦。羅炳之一家住在郊外崗頭村一農家的角樓上，面積小，光線差，樓下的牛舍豬欄更是臭氣熏天。在這樣艱苦的條件下，他先后完成了《教育學通論》和《師范教育》。兩部著作1946年回到南京后，任中央大學教授兼師范學院院長，并負責重建了師范學院的附中和附小。

多年的教育實踐、豐富的教學經驗和對教育事業的執著追求，造就了他在教育領域內的豐碩成果，在當時的教育界產生了非常廣泛的影響，為我國教育學科的發展作出了重要貢獻。他先后撰寫教育論著20余種，論文100余篇，涉及教育領域的各個學科，主要有《教育行政》《比較教育》《教育科學研究大綱》《教育科學綱要》《教育研究指南》《實驗教育》《最近歐美小學教育概要》《外國教育史》，等等。

著名教育家邱椿在讀羅炳之的《教育行政學》時感慨萬千：“中外流行的教育行政學的書籍何止汗牛充棟，但求一能兼用上述四種研究法而獲得成果者，我自愧孤陋，尚未見過。”2002年，羅炳之被收入《當代江蘇學人叢書》，書名為《秉燭滄桑——教育學家羅炳之》。

兼收中西，教育思想影響深遠

羅炳之不僅閱歷豐富，而且學貫中西。1928年8月至1931年8月，在美國留學期間，他先后入讀加利福尼亞州的斯坦福大學研究院和哥倫比亞大學師范學院。在此期間，他系統研究了歐美的教育，形成了一套比較完整的“比較教育”體系；他還利用空余時間去美國各大學和教育機構訪問，積極探索歐美教育科學研究的發展，以便更加深入地了解西方教育。

1934年，為進一步探討中國教育的出路，他再次出國，入讀英國倫敦大學皇家學院，專門研究教育學，并考察歐洲各國的教育情況。

1935年，他代表中國教育學會和中國社會教育社出席在英國牛津召開的第六屆世界教育會議，介紹中國教育學會和中國社會教育社的概況，分發中國社會教育社的實驗報告。期間他還順便考察了德、法等國的學校教育，對西方教育制度有了更深的了解，也為以后從事外教史研究和教學奠定了基礎。1948年，他被聘為聯合國教科文組織中國委員會委員，并出席了當年秋季在南京召開的成立大會，并在會上就如何發展中國教育等問題作了專題發言。

出國學習考察的閱歷和多年的國內教學研究，使他的教育思想既吸收了西方先進的教育文化，又融合了中國社會當時的教育現狀。他的專著《教育通論》《師范教育》《教育行政》（上、下）被列為“大學用書”。

1955年，羅炳之代表南京師范大學出席了教育部在上海召開的師范院校教育史大綱的編寫工作會議，并主持全國師范院校教育史教學大綱編寫和出版工作。此后他又編撰出版了《外國教育史》，這是我國研究外國教育史學方面的第一部專著，也是外國教育史學科體系及教材編寫的奠基之作。該書出版后得到廣大師生和讀者的好評，1985年獲得江蘇省社會科學優秀成果榮譽獎，后被收入國家教委《全國高等學校社會科學研究成果選編》，作為優秀圖書向國內外推薦。

羅炳之積極吸收和借鑒西方教育的先進理論及教育實踐成果，教育思想和教學實踐無論在當時還是在今天，都對我國的教育研究和教育實踐產生了深遠的影響，對我國教育事業的發展有著重要的參考價值。

嚴謹治學，教學實踐精益求精

羅炳之嚴謹治學，對學問精益求精，始終堅持教學實踐、教學實驗、教育管理和教育研究。他在自傳中把自己的治學經驗歸納為四點：一是博學：搜集資料，接觸實際，參觀訪問，博覽群書，善于抉擇，做到“博學以知服”；二是深思：將搜集的資料分析研究，深思熟慮，透過現象看本質，揭示其規律性；三是存疑：不盲從，不武斷，實事求是，發現問題及時解決；四是求證：科學研究，重在驗證，“無證不信”。直至今天，他的“博學、深思、存疑、求證”治學思想依然為廣大教育工作者所推崇。

羅炳之從教70余年，對教學一絲不茍，對學生認真負責。從開始上第一課起直至退休，他始終認真負責，從不敷衍搪塞學生，每一堂課都竭盡全力，都要讓學生感興趣，學有所獲。

他的學生回憶道：“羅炳之老師為我們講授《教育行政學》，在教學方法上注意理論聯系實際，對教學內容的分析有獨特而精辟的見解，深受學生歡迎。我們畢業后都有較長時間從事教育行政工作實踐，常常以羅老師所講授的《教育行政學》和他所給予我們的教誨作指南，堪稱收益良深。”

羅炳之認為，教育是一門科學，更是一門藝術；應該在科學研究基礎之上來開展教學活動。在教學中，他除了傳授正確的知識外，更注重對學生獨立思考能力的培養。有的學生在回憶羅炳之治學的文章中總結道：“先生精通幾國語言，同時又有堅實的古文功底，在研究講授教育史學時，顯得得心應手。他對孟子、荀子、王守仁、王夫之等中國古代教育家的教育理論的分析與評價，都是在占有著豐富的古代史學、哲學作品第一手資料的基礎上進行的，從不人云亦云。”在多年的教育生涯中，他把最有價值的研究精華傳授給了他的學生。

為人師表，春風化雨

“為人師表，春風化雨”，這是羅炳之曾經說過的一句話，也是他一生的真實寫照。1924年，河南第一師范學校的一位先生，打算在暑期之后另就他職，而當他的學生知道這一消息時，即刻來懇請老師留下，學生形容自己如果失去這位教師便如“失母赤子，嗷嗷待哺”。而這位被挽留的教師就是羅炳之。

羅炳之一生以“為人師表，春風化雨”為訓，既教書又育人，以他的人格魅力感染著一代又一代學子。多年以后，羅炳之當年的學生在回憶他時仍然飽含深情：“先生的品格、為人、治學態度、奉獻精神都是我們的楷模，先生在講教育史時，充滿了愛國主義精神，講到夸美紐斯被迫離開祖國時，他面對祖國的方向，雙膝下跪，在災難深重的祖國前捧起一把熱土，感人至深……”；“先生在湖北任教育學院院長時，學校農場將生產的蔬菜分送給教師員工，先生卻堅持付錢，從未少付一分一毫；先生從不任用自己的親屬做學校的職工；就是打公用電話沒有零錢，過后也一定要設法補交上4分錢的電話費……”

羅炳之也曾經說過：教師為人所尊就在于“必其人道高學博，徑明行修，為學者樹一良好模范，俾感化于無形”。羅炳之以自己的一言一行，言傳身教，獲得了學生們的普遍尊重和敬仰。 “天涯海角有窮時，只有師恩無盡處”，這是學生對他永遠的懷念。

秉燭滄桑，一生傾注教育事業

羅炳之出身于知識分子家庭，父親為前清秀才，塾師兼行中醫。他自幼隨父識字，10歲父親病故后，入鄉間私塾和書院等教育機構就學。1918年，他考入南京高等師范學校，入教育專修科，師從陶行知、劉伯明等教育界著名學者。1916年，從吉安縣中學畢業后，他成為一名小學教師，這一年他剛剛20歲。他對教育開始產生興趣，自此和教育結下了不解之緣。

正如他自己所說：“當小學教師，原為解決個人生活問題。通過教學實踐，我逐步感到當教師的興趣，也覺得很有意義，這對我后來長期從事教育工作有一定的影響。”

羅炳之從教70余年，歷經我國教育事業的興衰起伏和發展變化。作為教師，他為維護師范教育的獨立竭盡全力。20世紀30年代，新教育遭受挫折，師范學校被并入中學，成為高中師范科，鄉村師范也被無形消滅，教育界有識之士紛紛起來反對。羅炳之與其他中學師范學院科主任聯合進行抗議，并以聯合會的名義在全國教育會議上提出議案，主張師范獨立，在《中華教育界》雜志上著文《師中合并之利弊及個人對本問題的意見》，在上海《申報》上撰文提出“整治全國師范學制”的建議，維護師范學校的獨立，終于促成大學院發出通令，取消高中師范科，將其改為師范學校，并增設了鄉村師范。

篇（8）

當我在1988年以總分762分的優異成績考取上海交通大學時，我的4個弟妹都在讀書，爺爺奶奶又體弱多病，家里實在拿不出錢供我讀書了。我從家里湊夠路費后，就不敢要家里一分錢了。從上大學的第一天起，我就開始了勤工儉學的生活。這些經歷也促成了我下海創業的決心。

起步艱難

創業做什么呢？我想，不如結合我的專業知識，創辦一家生物醫藥類公司。

1996年，上海富蘭迪生物工程有限公司注冊成立。僅注冊公司就花去了我所有的勤工儉學的積蓄，我用僅剩的50元買了一輛舊自行車，作為跑銷售和送貨用，這是我當時唯一的固定資產。公司成立時只有職員1人，那就是我自己。公司的地址就在寢室里，沒有任何現代辦公設備，真正的一窮二白。

我的業務首先定位于代銷鹽水瓶口服液。主要委托商店、居委會幫忙銷售，營業額約30元/天，利潤約3元/天。為了使花費不超出每天的利潤，我給自己定了一天3元的伙食標準。一次，我送貨時，因馬路顛簸不慎將整箱鹽水瓶摔了下來，摔碎了3瓶口服液，損失60多元，我痛心得要求自己兩天不吃飯。

第二個月，我改進了銷售方法，一面代銷，一面自己挨家挨戶上門銷售，果然營業額大幅提升，達100元/天，利潤約15元/天。

第三個月，為了公司更好地發展，我謀求銷售當時已很暢銷的昂立一號。為此，我鼓起勇氣找到交大昂立公司，提出以自己名字的無形資產作抵押，進5000元的昂立一號口服液。昂立同意了，但要求我必須30天內還清。我仍然自己上門挨家挨戶地銷售，經過努力，營業額上升到500元/天，利潤也到了100元/天。原約定30天的期限，我只用了10天就還清了。

到了第四個月，公司職員發展到2人，公司也遷入了一間2層60平方米的辦公室，并附設一間3平方米的門店，業務發展到了15個品種，進貨也可以用錢買斷貨物了，銷售方式發展為自行推銷和發廣告銷售，營業額猛升到1500元/天，利潤達到了300元/天。

發現商機

公司雖然開始了穩步發展，但我卻在思索，如何才能讓公司擺脫代銷的低層次模式并持續快速發展呢？想來想去，我何不從我研究過的快速診斷試劑產品入手，尋找生物醫藥領域的高科技新產品，開創出生物知識經濟的發展模式呢？

于是，我在銷售和送貨之余，常去經過的大小醫院調研收集信息。我首先注意到，金標快速診斷產品將傳統的化驗項目時間，由約48小時縮短為5分鐘，因而很受醫院歡迎。

經過努力，我們找到了HCG金標檢測條這個產品，是美國加州ABI公司開發成功并生產制造的，總為上海ABI公司，銷售商在全國有5家公司（其中上海1家）。幾經波折，終于找到了上海ABI的地址。

我是騎著自行車前往位于50公里外的ABI公司的。早上6點出發，中午12點才趕到。第一天，沒見著總經理。第二天，還是沒見著總經理。第三天，我在驕陽下等了4個小時后，總經理終于接待了我。我只說了這么一句話：“我沒有資金，但有這些知識、這份努力、熱情和追求，通過我的智慧和勤奮，一定可以成為一個優秀的商。”

總經理很受感動，冒著風險，破例給了我這樣一個騎著自行車的小伙兒候補商的資格，但要求富蘭迪必須在6個月內銷售量超過上海的銷售商，才可以成為正式的商。

功夫不負有心人，經過努力，我的公司僅3個月就超過了上海的那家銷售商，在6個月時成為全國最大的商。

穩步發展

篇（9）

《語文課程標準》指出：“口語交際能力是現代公民的必備能力。應培養學生學會傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養。”由此可見，口語交際在語文教學和社會生活中是舉足輕重的。現代社會交際變得越來越頻繁，越來越生活化，而口語交流作為社會交際的最基本最便捷的工具日益受到重視，成了現代社會公民必須具備的能力，從某種程度上說，它比書寫更重要、更實際、更為人們迫切需要。

口語交際如此重要，然而，在現實教學中，尤其是農村小學小班額教學情況下的口語交際教學，存在著許多問題：首先因為學生很少，又都在同一個小范圍內生活，家庭成員都是農民，文化素質較低，不能很好的與孩子交流，制約了孩子口語交流能力的發展；其次是許多教師不重視口語交際教學，把它看做是習作教學的一部分內容匆匆完成，或者只把它看做是課堂教學中的師生問答，甚至是問答不能進行下去時教師一人的獨白，幾乎沒有對話交流的機會和氛圍，因此，造成學生聽知和表達能力很差，不能迅速而準確的領會聽知材料，說起話來，常常詞不達意，不講邏輯，羅嗦重復，語病嚴重。

如何在農村小學小班額教學中上好“口語交際”課，提高學生的口語交際能力呢？我在平時的教學中做了如下探索。

1.教師轉變觀念，重視口語交際課

從語文教學的角度看，口語交際訓練的主渠道仍然是課堂訓練。因為課堂是一種有目的、有計劃、科學有序的訓練。作為農村小學語文教師，一定要轉變觀念，將口語交際課真正重視起來，要通過師與生、生與生面對面的口語交流，豐富口語交際的知識，掌握口語交際的方法技巧，提高學生聽、說、交往的能力。

1.1 幫助學生收集資料。

農村小學的學生，生活范圍狹窄，見識少，在進行一些有針對專題的口語交際內容時，需要提前收集資料，學生沒有資料來源，無法完成資料的收集，這時候老師可以自己收集好資料，提前分發給學生，讓學生做好交流的準備，增強交流的自信心。

1.2 營造寬松環境，讓學生自由的表達。

小班額教學，由于學生人數少，教學環境更寬松，教師可以關注到全體學生。課堂上可以給學生更多發言的自由，不必拘泥于課堂秩序，讓學生自由表達，誰想到了站起來就說。對于平時不敢表達的學生，在這種氛圍中也敢說話了。

座位擺放可以根據口語交際教學需要隨時調整，不一定非要擺成傳統的秧田式，可以分小組擺放成“品”字形，也可以是“U”字形，只要有利于交流，怎么擺放都可以。

交流的內容不一定要跟著教材走，教師可以根據學生的實際情況作出調整。農村學生雖然見識少，閱讀量少，與別人溝通聯系的機會也少，但他們擁有得天獨厚的大自然，如鄉村芬芳的泥土氣息、溫馴的雞鴨牛羊、美麗的花草樹木。他們可以到山林捕捉昆蟲，到小溪里捕魚撈蝦，到村外捉迷藏，感受生活的多姿多彩。教師可以將教材中一些不適合農村孩子交流，孩子們無話可說的話題調整為更貼近學生生活的話題，學生有了生活體驗，交流起來就更容易了，交流的內容就更多了。

2.立足語文課堂，提高學生口語交際能力

學生口語交際能力的提高不能光靠單純的“口語交際”課。雖然口語交際課發揮個例的示范作用是非常有必要的，但它僅能為交際提供單一的內容或話題，因此只抓口語課還是遠遠不夠的。課堂教學是師生交往的雙向互動過程，每一堂課都要為學生的口語能力的發展提供更多的機會，引導學生通過問題討論、朗讀表演、復述課文、擴編或續編故事等方式參與交際實踐。

2.1 挖掘教材，尋找合適的切入點，在語文教學中開展口語交際訓練。

在教學過程中，我經常有計劃、有選擇地啟發學生從教材內容出發，由此及彼，舉一反三地展開自由聯想，表達自己要說的內容。如教學《兩個鐵球同時著地》時，文中有一句“伽利略帶著這個疑問反復做了許多次試驗，結果都證明了亞里士多德的這句話的確說錯了。”我安排了這樣一個口頭練習：從“反復”、“多次”這兩個詞中你想到了什么？學生紛紛展開想象，有的說伽利略可能用十磅重的鐵球和三十磅重的鐵球做實驗，有的說他可能從不同的高度多次做這個實驗，也有的說他可能在不同的環境里做這個實驗。緊接著我又問“你從中體會到了什么？”學生有的說伽利略為了得到一個真實的結果所以做了許多次，也有的說他的態度很認真。在這樣的口語練習中，學生的思考和交流的能力都得到了提高。在教學《夜鶯的歌聲》等課文時，我發現課文中對話比較多，于是我讓學生分角色朗讀、表演，這樣既激發了學生的學習興趣又使口語交際能力得到了提高。

2.2 挖掘學生生活，創設學生熟悉的情境，激起學生口語表達的欲望。

《語文課程標準》在口語訓練上提出了這樣的要求：“要在課內外創設多種多樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交流。”“努力選擇貼近生活的話題。”語言來自生活，生活又離不開語言。

生動逼真的情境創設極富感染性，能夠調動學生內在的情感體驗，激發他們表達的強烈欲望。根據口語訓練內容，為學生營造接近生活實際的交際環境。這種環境的創設一方面有利于學生捕捉說話的內容，另一方面有利于學生的口語表達更準確，更生動。

農村孩子，沒有經歷游山玩水的樂趣，但是他們的生活更貼近大自然，有著和城里的孩子不一樣的生活經歷，有親手制作玩具的快樂感和親自參加田間勞動的喜悅感。我們與其讓他們介紹他們擁有的玩具，不如讓他們說一說制作的過程，既動手、又動腦，還動口，何樂而不為！我們與其教他們要熱愛勞動、愛惜糧食，不如讓他們說一說親身經歷的勞動過程，說一說從種植到收獲的艱辛。生活中的趣事總是學生最想表達的。只有關注學生的經歷，才能讓學生放飛語言的翅膀，樂于表達交流。

3.在學校生活的時時處處，開展口語交際訓練

陶行知說：“生活即教育。”生活就是口語交際的內容，口語交際是生活的工具，豐富多彩的生活就是學生交際的舞臺，就是學生交際的源泉。課堂教學雖然能讓學生掌握的口語交際的知識、技能。但單靠課堂是遠遠不夠的.口語交際能力的訓練應體現在時時處處，不能拘于形式，從而直接或間接地促進口語交際能力的發展。

3.1 適當設計口語交際作業。

教師在教學結束后，還應該設計一些交際作業，讓學生運用所學到的知識大膽實踐，將知識轉化為能力，只有這樣才能最大限度地實現口語交際的價值。如在教學《蝙蝠和雷達》一課時，我在課堂練習的基礎上，還布置了一項作業：以“蝙蝠的自述”為題向家長講述你了解到的有關蝙蝠的知識。像這樣，每一次教學活動都聯系實際，并在生活中運用，讓學生在實踐中真切地體會到口語交際的實用性。而且每一次成功的交際都會給學生帶來愉悅感、成就感，必然也會增強學生交際的自信。

3.2 抓好課前三分鐘。

篇（10）

關鍵詞 ：吳然 兒童散文 創作特點

兒童散文出現在“五四”時期，至今已有近百年的歷史。20世紀80年代云南兒童文學迎來了繁榮，涌現出以沈石溪、吳然、喬傳澡等為中心的“太陽鳥”兒童作家群。其中吳然的創作頗具藝術魅力，冰心評價到“樸素自然，我很欣賞。”[1]吳然作品常聚焦于兒童生活，從日常生活中選取一些簡單、平凡的事物來描寫云南諸多自然環境和各民族的風俗人情，在對自然、人文、愛的主題的表達中，營造出一個和諧、廣博、充滿愛的兒童世界，是獻給小讀者的一部部小百科全書。

一、和諧自然——兒童成長的天然花房

自然是吳然兒童散文關注的焦點之一。兒童對自然有一種異乎尋常的親切感和好奇感，每一個孩子都需要和渴望在自然中奔跑、玩耍。吳然的散文營造出了一個和諧得可讓兒童放飛心靈的自然山水世界，并用原生態的、隱含了作者甚至是全人類保護大自然的“完整性”[2]的愿望和態度。他從平凡之中取材，細微之處落筆，把自然比擬為一個個兒童形象，在孩子的感覺感受中呈現理想化了的自然。讓這充滿童稚、童趣的自然陪伴著兒童的成長，并表達著作者對和諧自然的追求，對純真童年的追憶。如《珍珠雨》《翠湖》《一碗水》《高黎貢山的聲音》《小涼山的風》《草地上的聯歡會》等。最具代表性的是《珍珠泉》，他用充滿色彩的語言飽含深情地介紹珍珠泉，其周圍環境是清幽的，清澈涼爽的泉水從潭底冒出晶亮、飽滿、五彩的水泡，在對珍珠泉的喜愛之情的抒發中，將一個好奇于山水、想象力豐富的兒童形象塑造出來。

二、淳樸而多彩的人文——兒童成長的搖籃

吳然的兒童散文常在邊地各民族的節日風俗民情、鄉村日常生活的背景中，展露云南這片土地上人們的淳樸善良，孩子們快樂和健康的成長，既抒發著濃厚的鄉情和親情，又呈現出獨特的邊疆少數民族異域風味。如散文《彩蛋節》《鮮花節》《嘗鮮節》《火把節》等是直接以民俗節日命名的。有一些散文則把民俗情節自然穿插在故事敘述中，如《在美麗的大理》中的“葛根會”等。他以兒童的視角把孩子真切、生動的生活情境與那些古老的節日節慶場面結合在一起，描繪得生動而又獨特。如紅河哈尼族的“長街宴”，是經過一個有著成年人思維的少年形象“我”講述出來的，通過“我”的視角，穿少年眼中的愛情——“我”的姐姐和阿迪哥的愛情，一種美好、淳樸的民風民俗悄然流露，讓兒童在作品閱讀中既獲取了獨特的人文知識，又滿足了探尋新奇的閱讀心理。

三、無私的愛——兒童成長的精神平臺

愛是文學創作的一個永恒主題，也是吳然散文創作關注的又一焦點。吳然是一位滿懷愛心的作家，他以“成人對于兒童的眼光”表達母愛、父愛，傳達親情、友情、師生情，使其作品有一份濃濃的愛意。如《媽媽教我一個字》通過兒童“我”的回憶來講述母愛的偉大，讀起來樸素親切，字里行間滿蘊著“我”對母親的愛和感激。在《梧桐樹》中兒童對梧桐樹充滿關懷和愛，感謝它夏天帶來的濃蔭、秋天帶來的陽光；《爸爸的相冊》里表達著兒童與同齡人、長輩之間愉快地交流溝通，萍水相逢時一見如故，分別時依依不舍；此外還有對年少讀書時光的經久猶新的同學情誼的追憶（《老陀軼事》《銅墨盒》）；有以溫馨的親情為主旋律的（《我捧起了珍珠》《玉》《書包》《走月亮》《女兒高考》）等。

四、吳然兒童散文的藝術建構——多元性

吳然就是一位充分發揮精神主體性進行創作的作家。他用僅屬于自己的語言和修辭、獨特的敘述方式和視角來構筑其散文世界，并在藝術方法上呈現出開放式的多元性特征。

首先，他將兒童視角、第一人稱、故事性的敘述方式融合于一體進行敘事。第一人稱的兒童敘事身份，使主人公與敘述者保持了統一，敘述者的“經驗”自我與“敘述”自我交叉統一，并盡可能地使自己“回到”童年，使自己沉潛于兒童的心靈世界之中。《表哥家的燕子》開篇先以“我”的稱謂向讀者傳遞出故事發生的時間（春天）和地點（表哥家），接著“我”開始了具體的描述，通過“我”與表哥的對話及和表哥看小燕子的事情，最終說“我記不得老燕一天來來回回飛多少次。為了它們的小寶寶，它們是多么辛苦啊！”[3]類似的作品還有《和花朵說悄悄話》《我的小馬》等。這些作品和特定的讀者取得了某種心理上的一致，拉近了讀者和文本之間的距離，無形中產生的親切感吸引著兒童的目光和心靈。

兒童散文的寫作要符合兒童的心理年齡。吳然從兒童的感覺出發，注重對語言的錘煉，加上排比、反復、擬人等修辭的運用，在質樸的語言中透露著靈動。《歌溪》采用比喻手法，從視覺、聽覺、觸覺上著手，在神奇、俏皮、歡快的情感體驗和優美樸素的描寫里，展現出一個聰明、活潑的兒童形象，透露出對歌溪的喜愛、贊美之情。《學校旁邊一條河》用反復、排比等手法，以兒童的視角描繪了三幅不同的畫面，將西洱海的功能展示出來。《快樂的夏令營》中的“圓弧形的樹冠，美麗如同一柱綠色噴泉……投下巨大的濃郁。”[4]一顆壯大、蔥綠、挺拔的龍血樹便立于讀者眼前。《哭泣的昆蟲》在毛毛蟲們與人類的對話中融入了擬人、象征、夸張的手法。多種修辭與形象性的語言相互映襯、相得益彰，使散文靈動、清麗、有趣。

吳然對兒童散文的藝術建構還體現在他糅合了詩歌、小說、童話等多種文體的寫法。在《珍珠雨》中融入了詩的筆致，“天多明凈，遍地陽光，珍珠般，一顆顆，掛在草葉上，掛在花瓣上，掛在柳條上……哦，下了一場太陽雨，下了一場珍珠雨呵！”既充滿了詩意，又創造出鮮明歡快的節奏。類似的還有《三月，我們去植樹》《春娃娃》《藍色瀘沽湖》等，這些作品充滿了詩歌的節奏、韻律和詩意。而在《踩新路》中，有人物、情節、環境等小說三要素。《小霞客游記》突破了兒童散文的慣有格局，吸納了小說創作的手法。他還師承郭風，在作品中大量使用了童話的寫作方法。《哭泣的昆蟲》則講述了哭泣著的毛毛蟲、蛇、蜻蜓與人類的對話，通過昆蟲們的自述，傳遞出了作家對自然生態環境的憂慮，激起兒童對生命、對環境的一種思考，激發了兒童的環保意識。《傘花》《小鳥和守林人》等散文中也有童話的色彩，這是吳然豐富散文表現方式的成功嘗試。他常在民情風物的描寫中，插入神話、傳說，這是他在創作上的一種超越和突破。

吳然從事散文創作已經20多年了，縱觀他的創作就會發現，他一直在努力尋找“回到”童年的路，“回到”童年。吳然的兒童作品是用真、善、美孕育的：美麗和諧的自然、質樸善良的人類、精彩淳樸的民風民俗，兒童在作品里收獲了愛，得到了理解與認同，滿足了內心體驗的需求，獲得了精神的富足。同時也表達了作者對生活的熱愛、對生命的尊重、對真情的贊美，蘊含了對生態自然的渴望和呼喊，對純真、明凈的童年的呼吁，呼吁保護自然的“完整性”，保護兒童的“完整性”。

（指導教師：鄧家鮮教授）

注釋：

[1]曾揚：《淺析吳然兒童散文的美學特質》，鄖陽師范高等專科學校學報，2013年，第1期。

[2]劉緒源：《兒童文學的三大母題》，華東師范大學出版社，2009年版，第209頁。