生成教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇生成教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、學生社會責任感和使命感的養成

教師要教育每個學生樹立主人翁責任感，時時處處為學校、為班級、為社會著想，不在校園以及其他公共場所吃零食，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，看到紙屑等廢棄物隨手撿起，見到破壞校園環境衛生公共環境的不良行為及時加以制止。倡導學生從國家利益和整體利益至上的原則出發，在個人與他人、與社會、與群體的關系上，考慮個人利益時應不違背道德原則，不傷害社會和他人利益。以典型事例引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生心靈受到感染，激發出內心潛在的激情，時時刻刻鞭策自己，激勵自己，以典型為榜樣，做個具有強烈社會責任感和使命感的人。

三、學生文明禮儀習慣的養成

教師要時時注意學生文明禮儀習慣的養成。學生的文明習慣必然要體現在文明的交往中，孝敬父母、尊敬長輩和老師、團結同學、行為文明、言語禮貌，這些都是文明交往的基本要求。要明確要求學生見到老師、父母及長輩要主動問候；每天上學時要跟父母道別，說聲“再見”；放學回家要向父母問好；睡覺前道聲“晚安”；使用好微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、禮讓、起立等體態語言。

四、學生良好上網習慣的養成

學生如何健康上網并正確使用網絡一直是困擾家長的難題。我認為，首先應端正家長對上網的認識，加強與家長的配合，進行家庭教育。大部分家長由于自身對網絡不甚了解，過多干預子女上網，這樣做只能適得其反，甚至導致學生的逆反心理。因此，應該與家長進行溝通，端正家長的看法，使家長能夠辯證地看待孩子上網問題。另外，要向家長們推薦反黃軟件，以防止在家上網的學生瀏覽黃色網站。面對中小學生上網問題，作為教育工作者不能有“網絡恐懼癥”，不應只看到它負面的影響而忽視了它的積極作用。網絡能夠引導學生走入一個空前豐富的信息世界，進行交流與學習，不再固步自封，然而我們應該正確地利用，充分發揮它的教育功能。要端正學生的上網態度，科學地探索中小學生上網的心理健康問題，引導學生在網絡里翱翔，涉獵豐富而健康的信息和科學知識。

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1.從學生實際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎教育條件差，學前教育不到位。二是學生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質量增加了難度。三是移民學生流動性大，異動頻繁，學額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風俗習慣、生活習慣有差異。二是受到相對獨立的居住環境和相對落后的家庭教育影響，學習習慣、行為習慣、衛生習慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強移民學生行為養成教育的實踐做法

對一所移民學校來說，加強學生養成教育顯得尤為重要。在教育實踐中，學校大力加強養成教育，找準制約學校發展和教學質量提高的瓶頸，引導學校上下以學生行為養成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學生養成良好的行為習慣。

1.理清思路，明確方向。

學校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學理念，把“說普通話、寫規范字、做文明人”的辦學宗旨作為養成教育的具體載體貫穿到整個學校的教育活動中，找準推進學校各項工作的突破口，齊心協力抓養成教育。一是師思想，打破教師認識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學生中明確養成教育對學生成長的重要性，調動起學生參與養成教育活動的積極性。三是切實轉變家長認識，采取各種形式向家長進行廣泛宣傳，爭取家長對學生養成教育的支持和配合。

2.把學生行為養成教育融入課堂教學。

教師把課堂管理作為對學生進行行為養成教育的一項重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來，規范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養學生良好的學習、行為習慣。全體教師加強了對學生課堂、課間的文明禮貌、衛生習慣、勞動教育等言行督促指導和常規管理。

3.在班級日常管理中突出行為養成教育。

班主任把培養良好的班風作為班級工作的重中之重，結合實際制訂班規班約，努力形成奮發向上的班風；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機地對學生行為養成教育進行點評。

4.加強校園文化建設，創設養成教育氛圍。

環境影響習慣，學校結合校園文化建設加強多重育人環境創設，使學生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統籌安排，每半月重點抓一項習慣養成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習慣的養成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛生習慣等行為規范圖片及學生有關活動的照片。三是辦好校報校刊，圍繞學生在校內外、課內外，從學習、衛生、勞動等習慣，定期定主題出刊，讓學生接受教育。

5.在學校生活中加強學生行為養成教育。

一是強化就餐管理。通過學校領導和生活指導教師陪餐、值周教師和少先隊檢查監督，強化學生排隊就餐意識，教育學生愛護保持就餐環境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養成勤儉節約、文明就餐的良好習慣。二是加強宿舍管理。宿舍是學生密集、活動集中的場所，寄宿學生特別是低年級學生生活自理自律能力較差，要教育學生“愛”自己的家；要求學生每天起床后整理好內務，堅持必須經宿舍管理員檢查驗收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強化良好生活習慣培養。

6.創設學生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養成教育效果。

學校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養成教育主題實踐活動，一月一個主題，深化和落實養成訓練。

7.結合法治教育，深化養成教育成果。

為了讓養成教育更具針對性和實效性，學校每學期請法制副校長（派出所長）來校作報告，結合具體案例，談養成教育的重要性，從反面事例中認識養成習慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。

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二、養成教育在小學德育中的重要性

法國思想家教育家盧梭說“：人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中如還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它就會發芽滋長，乃至以后采取手段去改時，它們已經是扎下了深根，以致永遠也拔不掉它們了。”小學生正好處于盧梭先生所說的從出生到12歲之間，學校作為現代社會中的德育主體，是責無旁貸的。在1988年世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問諾貝爾科學獎得主“：您在哪所大學哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢？”這位老學者說“：在幼兒園。“”在幼兒園？在幼兒園能學到什么？“”把自己的東西分一半給小朋友，東西放整齊，有錯誤要道歉……”他所提到的都屬于行為養成教育習慣的范疇。可見，良好的行為習慣對一個人的成功影響有多大。蘇霍姆林斯基說過“：如果道德素養的最重要的道理，在少年時期沒有成為習慣，那么造成的損失是無法彌補的。”可見，養成教育在小學德育以至于整個社會德育中的地位是不可替代的。

三、養成教育的幾項德育措施

作為班主任，我是一名德育工作者，我主要從以下三方面來貫徹養成教育的德育思想，達成學校的德育目標。

1.利用校本課程，規范行為習慣

我校根據兒童的身心發展特點，組織教師編寫了本校的校本課程《童規》，班主任利用班會時間對學生進行養成教育。四~六年級使用下冊，在四年級的第一學期我重點訓練了學會傾聽的好習慣。在課堂上大多數學生能積極舉手發言，但是他們的注意力往往不容易集中，輪到其他同學發言時他們就以為事不關己，高高掛起，獨自在一邊玩他們自己的事情了，至于其他同學跟老師說了什么，他們全然不知道。剛開始我很著急也很無奈，這樣下去勢必會影響課堂的學習效率。后來我問了其他的老教師，才知道這是小學生容易犯的一大毛病。于是我決定花血本———兩個星期在課堂上幫助學生養成傾聽別人的習慣。首先，我讓學生明白傾聽是對別人的一種尊重，讓他們換位思考，如果自己站起來回答問題，其他同學和老師都心不在焉地聽，自己會不會很難受？結果學生都說不愿意別人這樣對自己。所謂“己所不欲，勿施于人”，學生都愿意改掉這個毛病。做好了思想工作之后，我就在課堂上行動了，我提問完一個學生之后，再問另一個學生剛才他說了什么，加倍獎勵那些認真聽別人講話的孩子。功夫不負有心人，學生經過兩個星期的練習已經習慣在課堂上認真地聽別人發言了，并且能積極地反饋。每當我聽到“老師，我要補充他說的。“”老師，我不同意他的說法。”時，我的心像喝了蜜一樣甜。

2.細化要求，指導到位

作為班主任，要學會放得開，收得住。開學的第一周、第一個月，教育要到位，盡管不是一勞永逸，但開學初扎扎實實的養成教育會讓學生盡快進入學習狀態，取得事半功倍的效果。四年級的學生畢竟還是個孩子，他們不可能像大人一樣接受一些事物，對于具體的要求，老師必須每個步驟都詳細地講解清楚，特別是分配任務的時候，更要不厭其煩地指導。一開始，我以為四年級的學生應該具備一定的獨立能力了，就準備放手讓他們自己管理，把清潔衛生的任務交給衛生委員和組長就行了，讓他們自行再分配任務給每一個組員。結果兩個星期下來，還是有很多學生不知道自己到底負責哪里，出了問題要找到當事人也不容易。于是我決定制訂一張責任到人的值日安排表，而且每個星期固定不變，一個星期之后他們就按部就班，再也沒有講不清的責任了。教室的平臺衛生不好打理，我就專門指定一個學生來做，我示范一遍怎樣輕輕打開電腦的護屏玻璃，然后拿抹布把灰塵擦干凈。最后我說“：以后老師就把這個任務交給你了，你能行嗎？”這時那位學生覺得這是老師對他的信任，同時也培養了他的責任感。從此，他每天都按照我的方法把講臺整理得干干凈凈的。

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2.開學典禮教育在每學期的開學典禮上，優秀班集體、優秀班干部、三好學生、校園之星受到隆重表彰，樹立榜樣，使學生明確努力方向，激勵學生在新的學期里不斷進取。每學期的開學典禮上校長向全體學生明確行為習慣方面的具體要求，希望學生成為勤奮的人，成為有感恩之心、有愛心、有責任心的人。要求的提出激勵了全體學生積極向上的熱情，使他們朝著教師期望的方向努力發展。

3.升入新學年教育學生新升入初中是教育契機，學生升入新學年也是教育契機。我們教育升入八年級的同學：青春是財富，是寶藏，但青春不是消耗不盡的，要珍愛青春，順利度過初中階段的轉折期，八年級承上啟下，要向九年級學習，為七年做榜樣。我們教育升入九年級的同學：人生如茶，不能苦一輩子，總要苦一陣子，但最苦過后就是最甜，要勤奮刻苦，用持之以恒的努力成就灑滿陽光的明天。這樣的教育使每個年級的學生都有自己明確的發展方向和目標。初三百日誓師大會，鼓舞士氣，激勵全體初三同學全力以赴，以積極的態度進入高一級的學習階段。

二、抓住教育契機，強化養成教育

1.培養學生干部，增強團員意識做好班干部、團干部、學生會干部的培養和指導工作，從班級到學生餐廳及學生寢室，讓學生更多地參與管理，增強學生的紀律意識、集體意識，提高學生的自我管理能力。積極開展增強團員意識教育活動，引導廣大團員起到先鋒模范作用；定期召開團會，及時表彰優秀團支部、優秀團干部、優秀團員，激勵全體團員奮發向上，充分發揮共青團的先鋒模范作用。

2.學習《弟子規》，倡導文明禮儀我們請來宣講《弟子規》的專家為老師和學生做講座，每周第九節的時間由班主任老師帶領學生學習《弟子規》，背誦記憶并落實到實際行動中，使學生成為富有愛心和責任感的現代公民。學校不斷推進文明禮儀教育活動，把學生培養成為文明、謙遜、明德、知禮的一代新人。

3.發動家長參與，形成教育合力通過家訪、家長會、印發家長信等形式指導家庭教育，幫助家長樹立正確的教子觀念，倡導家長為學生的養成教育爭當楷模。通過教學開放周我們為家長創造機會，讓家長走進學校、走進課堂，了解孩子的學習情況、關注孩子的行為習慣，讓家長認識到對孩子進行文明習慣養成教育的重要性，使家長積極參與學生的養成教育。每學年我校都編輯《家訪工作典型案例交流》，以便更好地開展家庭教育活動，形成教育合力。

4.精心創設校園文化，辦好校園電視臺加強校園文化育人功能，讓學生在富有藝術魅力的校園環境中生活學習。我們精心構思設計，形成主題突出、層次分明、風格獨具的走廊文化，生機盎然的墻壁文化，分門別類的展室文化，宣傳性強的櫥窗文化，簡潔實用的教室文化，讓學生感受美、鑒賞美，進而創造美。校園電視臺定期采編素材、制作節目，學生策劃，老師指導，定期播放，成為特色校園文化的一個重要內容。

三、積極拓寬渠道，促進養成教育

1.開展系列活動，開闊學生視野我校每學期都開展體育特長“露一手”、書法繪畫特長“露一手”、文藝特長“露一手”、學科特長“露一手”活動。舉行安全、法律、國防三項教育競賽、“小手牽大手”家庭法律知識競賽、“小手牽大手”家庭讀書知識競賽、思想道德建設知識競賽等，開闊學生視野，多方面培養學生能力。

2.開展體育活動，增強學生體質如接力比賽、拔河比賽、籃球比賽、乒乓球比賽、大繩、小繩、扔沙包、踢毽子，比賽形式多種多樣，校園呈現出勃勃生機。我們自編了校園韻律操———“飛揚青春”，充分展示了我校學生健康向上的青春風采。一年一度的秋季運動會，更為學生展示體育特長提供了空間。

3.開展愛國主義教育活動，培育民族精神通過觀看愛國主義影片、學唱紅色歌曲、定期舉行升旗儀式等對學生進行革命傳統教育，引導學生關心時事，讓學生擁有國際的視野和清醒的頭腦。舉行“紀念改革開放30周年”歌詠比賽、“慶祝建國六十周年”限時作文比賽、“我愛祖國、我愛家鄉”攝影比賽，培養學生的愛國意識。

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主要表現在兩個方面:一是工作中缺乏踏實肯干的精神。例如有的教師不認真備課，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字;有的教師為了評教獲得良好，在對學生課程成績評定時沒有原則性的討好學生，而不結合學生平時課業表現給予評定。二是學術不端行為時有發生。學術不端行為主要表現為:抄襲、剽竊、侵吞他人學術成果;篡改他人學術成果;偽造或者篡改數據、文獻，捏造事實等。殊不知，教師的上述行為都不經意間都潛移默化地在影響學生的道德認知和價值取向，影響大學生誠信道德品質的形成。

2．誠信教育途徑較單一。

當前，高校誠信教育主要通過第一課堂來實施，如以系列思政課的形式培養學生誠信態度，提升學生的誠信道德意識，形成良好的誠信行為習慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學生對誠信道德的理解僅僅停留在感性認知層面上，沒有達到理性認知程度，更沒有形成內心信念和內化為行為習慣，使學生難以自覺做到知行的統一。

3．誠信操作教育懲罰機制不健全。

目前高校實施誠信教學存在重課堂教學、輕操作教學的實際。經過近幾年的建設，各高校在誠信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監督機制，如簽訂考試承諾書和發表畢業論文聲明等。但在約束的同時，缺乏有效激勵、懲罰措施，更多強調克己和自我反省，對符合誠信準則的行為一般的做法是口頭表揚，對違反誠信、違背道德的做法普遍做法是批評教育，沒有建立有效的懲罰終止措施，誠信操作教育效果不明顯。

二、扎實推進誠信教育對策

(一)加強師德建設，充分發揮育人者的示范引領作用

高校教師作為傳播高深學問的踐行者，在傳道授業解惑的同時，也擔負著教會學生如何誠信做人的重任。一個對待教學嚴肅認真，對待學術嚴謹誠實的教師，必然通過自己的一言一行，社會閱歷和人生經歷去影響學生。這對學生而言恰恰是看得到、聽得見，且比起書本式的教育更顯真實，更具說服力。為此，高校要采取切實有效措施加強師德建設，充分發揮教師在誠信教育中的示范和引領作用。一是高校要尊重教師的主體地位，將培養教師樹立教書育人、以身立教的社會使命感和責任感作為師德建設的一項長期工作，常抓不懈，使廣大教師自覺提高為人師表的道德覺悟，以愛崗敬業、嚴謹治學等道德規范嚴格約束自己，自覺接受監督，用良好的道德形象和淵博的學識取信于學生，真正做到學高為師、德高為范，以良好的思想政治素質和誠信道德風范影響和教育學生。二是高校要重視對教師學術道德規范的培養，制定相關制度來約束和規范教師的學術行為。一方面高校要加大對學術道德規范基本要求的宣傳力度，另一方面要依據學術道德規范的基本要求在教師職前培訓以及教師整個職業生涯中貫穿學術道德基本規范的培訓工作。對在科研工作中出現的弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源而產生的不良學術影響制定相關懲處制度，發揮制度規范約束作用。三是要激發教師提高誠信度，發揚主人翁精神，自覺捍衛職業尊嚴，珍惜教師聲譽，提升師德境界。要明確誠信道德培養目標，并將誠信道德修養自覺納入職業生涯規劃。通過自主學習，自我改進，將誠信道德規范轉化為穩定的內在信念和行為品質，并主動融入教育教學、科學研究和服務社會實踐中，提高誠信道德踐行能力，在工作和生活中，以良好道德形象影響、感染、取信學生，培養學生誠信良好品質。

(二)以契約精神為導向，使受教者重視并踐行誠信道德自律教育

契約精神是現代法治社會和經濟社會的基本特征，只有契約才能使現代社會建立所有人都平等互信的有效保障機制。契約的本質，在形式上體現了主體的相互平等和意志自由，契約主體行為是一個“他律和自律”不斷交錯的過程，如果達成了協議，則是他律和自律統一的結果，從過程到結果都具有道德性。為此，高校在對受教者實施誠信教育時，首先要在學生入學教育時宣傳契約精神，通過課程教學、校園網頁等多種途徑讓學生對契約精神的發展歷史、內涵、作用等方面形成感性認識;其次要讓學生重視契約精神在誠信教育，特別是誠信自律教育中的重要性，使契約主體行為中“他律和自律”不斷交錯的過程中最大限度地調動自律教育作用。將誠信道德教育自覺納入到個人道德修養養成的過程中去，通過自主學習，自我改進，將誠信道德品質轉化為穩定的內在信念和行為品質。并主動融入日常學習、朋友交往等社會生活實踐中去，提高誠信道德能力。

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生成教育理念對教育思想、觀念、制度、行為規范、行為過程、行為方式、評價諸方面進行全新的詮釋與解讀，表達一種向往未來、超越自我、關懷人的當下生活的訴求。這一自覺追求和堅定信仰，賦予教育中人以真正的快樂和幸福——生成教育旨在通過教育的生成實現人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個具體目標并教導人們為這個目標不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗是人的自我生成的過程。這一過程及其結果，惟有通過主體的創造性在實踐過程中淋漓盡致的發揮，方能得以實現。總之，對生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現代教育存在的一系列問題，提出一套具有發展意義的理論系統、一種具有創新取向的實踐體系和一個具有方法論價值的分析框架。

在當下教育研究的話語系統中，“生成”是一個高頻和熱門詞語。然而，對相關文獻進行認真梳理、分析與概括后，我們發現言說者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對這一概念的理解、應用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現象。所謂“泛化”現象，如由于對“生成”內涵的認識含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導致研究中概念使用的混亂和實踐中認識的混亂。所謂“淺化”現象，即對生成的理論基礎、內在機制、基本特征等，缺少深入、細致的分析與研究，理論基礎不實、認識淺層泛化。所謂“偏化”現象，即間接的相關研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現象，主要表現在研究內容、研究視野和研究手段上。如內容尚存在許多研究空白點（如對生成的本質、機制的研究）；視野不夠寬廣，未能從與此相關的多學科的角度展開深入的探索，如混沌理論、非線性科學等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談調查等研究方法的運用，等等。[1]以上諸問題的存在，構成了對生成教育本質、理論基礎、內在機制、基本特征以及研究內容、視野和方法，做深入系統的研究的現實價值和理論意義。

概而言之，生成教育的理論價值，主要表現在能夠有效地推動以關系性思維、生成性思維和復雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現實問題的研究和解決，提供方法論指導。其實踐價值，則主要在于通過樹立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學觀和人文發展觀，促成學校從觀念到行動的創新與變革，提升學校教育的理性層次、智慧水平和生命形態。

二、生成教育的含義：基本概念與核心理念

（一）生成教育的基本概念

1.預成

在教育領域內，預成即教育者對受教育者當下身心狀態和未來發展成就的假設和先定。一系列基于歷史經驗的人為假設和先定，造成了教育者對傳統教育方法和手段的偏執乃至迷信——在預成論的教育觀下，教育就是遵循預先設計的、標準化的、可重復操作的程序和步驟，使學生獲得、掌握、記憶客觀知識；教育者循著以往的成功經驗和思想足跡，按照預設的規格、標準，通過傳遞歷史經驗的方式培養未來人才；教育的過程，也就是預設結果的實現過程。由于以機械論哲學為形而上學基礎，預成論教育哲學必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未來，從而喪失其獨立人格和自由意志。隨著時代的進步，這一理論的前設和旨歸與日新月異的社會生活日益沖突，其所持的教育目的觀、過程觀及人才觀，應該在時代精神的框架下受到深度的檢視與批判。

2.養成

養成是一種著重情境熏陶和行動體驗的發展機制。養成教育延續和拓寬了教育的時空界域和主體擔當——由他主設計的“預成”開始轉向自主體驗和自我校正的“養成”，從而使得終身教育成為可能。因此，在行動中養成，在養成中發展，成為教育中人（包括教師和學生）發展和成熟的必由之路。

然而，養成機制仍不能體現教育的全部內涵。教育的促進人與文化雙重建構的價值取向，決定了人的發展終須依循生成之路——在養成機制形成的經驗、體驗、感悟基礎上，進一步開展反思、辯護與合理性證明的過程，不斷形成新的意義，不斷建構新的自我，不斷創造新的生涯和歷史。這是一種在更大程度上張揚主體性的機制，是一條通向受教育者作為、成為可持續的自我發展主體的生涯發展之路。

3.生成

生成是對“本質先定、一切既成”的本質主義思維和近代科學主義世界觀的否定。此種世界觀把世界視為某種外在的、與人無關的、可精確計算的、本質既定的存在。人只是“這個客觀世界的偉大而又渺小的旁觀者”。而“現代生活世界觀所蘊含的則是‘一切將成’的生成性思維。”[2]在這種世界觀下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本質的特征。有了生成的能力，才有無數新事物的產生。”[3]正如馬克思所說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”。[4]在哲學范疇中“生成”反映的是事物的發生、變化與消亡。在生成哲學中，它還指涉一種思維方式。在教學意義上，“生成”與“預成”相對；在心理學意義上，“生成”與“接受”相對；在教育的意義上，“生成”以“遺傳”“潛能”“準備”為基礎，與“成長”“發展”相應。

4.生成教育

生成教育，是以追求個性與社會性的統一及真善美的統一為基本的價值取向，在主體的、對稱的、和諧的關系中，通過真實的實踐、交往、體驗與理解的機制，讓學生充滿生命活力、懂得生活意義、實現文化生成的教育。作為一種觀念、一種理想，生成教育是對教育理論的釋義與觀照；作為一種機制、一種思維方式，是對教育實踐的引導與規范。生成教育中的“生成”包含兩方面的意蘊：功能性教育本身的生成——具有某種特定功能取向的教育本身在一定條件下的發生和演化；教育的特定功能的現實生成——作為教育的對外影響和作用的特定的功能的發生與形成。

5.教育的生成

作為一種人為的存在，教育從根本上不是天然的、現成的，而是生成的、創造的。教育過程是人的現實的關系、心理、文化的建構過程，而不是某些活動的簡單疊加，或某種活動的單純重復。教育亦非簡單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它把人類所創造的一切物質和精神財富所凝結的意義——即文化——內化為個體的主觀能動性，使其能夠在實踐中實現人格的生成。因此，教育的生成，在于強調一種歷史的或過程的、心理的或精神的、發生的或建構的、資源的或條件的、人為的或能動的教育意識、教育思想、教育行動、教育效應。一句話，即教育存在。

6.人的（文化）生成

人是文化的動物。馬克思認為，人及其世界并無先定本質，社會生活在本質上是實踐的，而實踐是人的自我生成的自由活動，是一個創造性過程。[5]在經過認識論洗禮的現代哲學家們看來，實踐的過程及其結果不可能預設于先，未來不可能完全預存于現在。未來的不可預知性就意味著實踐過程及關系的創造性。而隨著人的主觀能動性的發揮，這種潛在的創造性也就得以在實踐中獲得其現實性。我們認為，人與文化皆處于生成之中，人的生成與文化的生成是一體兩面的關系，整體地說就是人的文化生成。因而，兼有人為與為人雙重性質的教育亦具有生成性，生成的、過程的、實踐的、歷史的和文化的觀點，應該成為看待教育問題的基本觀點。沒有教育的真實發生和現實生成，就沒有人、教學與文化的一體生成。

（二）生成教育的核心理念

1.人與文化皆處于生成之中

不同于動物生命的線性成長，人的生命是創生的，每個生命都是鮮活獨特而新奇的，是生成的；一定社會的文化，無不隨著歷史的進程及生活于其中的人的思維方式、生活習慣等變化而發展，沒有絕對封閉、停滯不前的文化，除非是已經消亡了的文化。人和文化總是現實地生成著的。

2.教育具有生成性，應以生成的眼光看待教育中的人和事

教育中的個體通過教學掌握社會歷史經驗，在此過程中合目的的主體化、個性化、社會化，即文化；文化通過教學而內化于個體，同樣合目的的個體化、個人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過教育這一中介，兩者更為有效地實現著相互同化、相互建構，促進著以具有特定社會文化特質與內涵為基本表征的新人的文化生成，即學生的“生命個體總體生成”。據此我們有理由提出，生成性實乃教育自在之屬性，惟有認識并把握這一屬性，才能真正實現教育自身的健康發展，繼而實現其所應有的社會職能。

3.教育的價值在于促進人與文化的雙重建構

“建構”超越了一般意義上的發展，它為人與文化的進步提供了動力。相應地，所謂的“雙重”，也就不只是文化對人的建構、使人的發展得到促進，還包括人對文化進化的推動。總之，當代社會對人的特別關注，使我們越來越深刻地看到，原本隱藏其中的教育活動對文化的創造性推動作用這一核心價值的實現，是以文化對具有創造性的人的建構為前提的。因此，人與文化的“雙重建構”，是教育中的一切現象的最終歸宿。

三、生成教育的探索：現實與未來

生成教育的理論與實踐有著哲學、心理學、教育人類學、教育哲學等多學科、多方面的思想來源和理論基礎。的實踐哲學、懷特海的過程哲學、皮亞杰的發生認識論、維果茨基的社會文化歷史理論、杜威的生活教育觀等所包含或體現出來的豐富的生成思想，特別是生成教育的思想，以及發生學的方法論，一方面為生成教育的理論和實踐研究提供了比較豐厚的可資借鑒的理論基礎，另一方面也為我們開展對生成教育的深入系統的研究，留下甚至可以說是提供了巨大的可能性和創造發揮的空間。

教育史上有著豐富的體現生成理念的典型研究。如以往關于兒童行為習慣養成的理論與實踐，在國內外歷來積累深厚；關于主體教育的實驗研究，對學生主體性的存在結構、影響條件與基本實現方式等進行了長期的探索，提出活動和交往是主體性發展的基本途徑；當前我國基礎教育課程改革中關于課程和教學生成理論的研究，關于學習方式變革的探索，關于教師反思性教學的研究，特別是主要在操作層面上展開的“生成”與“預成”關系問題的討論和實踐，均直接關乎改革實踐的價值取向和操作策略；國內外關于合作學習、問題解決學習等問題的研究，以及對交往教學論的研究和實踐探索，普遍重視學習情境的生成、學生學習素養的生成及師生良好教學關系的生成。這些研究和實踐，蘊含著大量的生成教育的經驗和理念。

對生成教育進行理論與實踐的研究，就是要從多學科的視角出發，進一步整合提煉中外學者的相關思想和教育實踐的歷史積淀，借助“生成教育”這一全新的主題概念構建研究的理論框架，嘗試構建起一種具有時代特征和鮮明特色的新的教育理論與實踐體系。在理論層面，應該達成對生成教育、人的文化生成等基本概念、一般問題和基本原理的深刻解讀、系統表述與合理論證，建立起生成教育的基本理論體系；在實踐層面，應該展開生成教育的探索與行動，達到學生樂學、教師樂業的“雙樂境界”，即

學生：

學（會）——“素質與成績雙高”

會（學）——“成長和愉悅并進”

樂（學）——“意義跟生命同在”

教師：

敬（業）——“理解與尊重相依”

勤（業）——“責任和奉獻互動”

創（業）——“繼承同創新并舉”

樂（業）——“分享與體驗共存”

在研究內容方面，下列領域在當前是比較重要并值得深入探討的：

生成教育的重要理論問題：生成教育的理論基礎；生成教育的理論體系和重要范疇；課程與教學生成的基本理論問題；交往哲學視野下師生關系生成問題；生成教育的精神動力機制研究，等等。

生成教育的實踐形態和存在形式：多元學習方式和生成性教學方式；有效課堂及生成性課堂文化建設；校園內良好人際關系的生成研究；生成性校園文化建設；個人品德與和諧人格的生成研究；生涯教育視野中教師發展的內容、途徑和取向；生成教育視野中的智慧、情感、意志及其一體化問題，等等。

在研究方法方面，有關探索應在文獻研究的基礎上，主要采用：行動研究法，以最大限度地發揮教師自身的優勢；課堂觀察、訪談調查等研究方法，以在現實的教育活動中尋求真實教育問題的解決途徑；經驗總結法，以梳理匯總教師和學校的相關經驗，為理論分析與批判提供感性素材；個案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整體的意義上把握生成教育的精神實質。

總之，按照上述思路與框架，有關生成教育的理論和實踐，在方法論上應該具有演繹與歸納統一、邏輯與歷史統一、理論與實踐統一、多學科視野與教育學立場統一的鮮明特點；在研究內容上應具有基礎性、整體性、本土性和現實性。前述基本的理論主張應在教學實踐中不斷檢驗和修正，形成系統的教學創新理論體系，在研究成果上方可為建設具有中國特色的教育理論體系增添新的思想成分，并為形成整體化、本土化和創新型的基礎教育實踐體系提供新的嘗試。

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講誠信是中華民族的傳統美德。總書記在黨的十七大報告中指出：“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”誠信既是一種義務，也是對自己每一項行為的承諾，更是對社會關注的回報。高校作為育人的重要陣地，加強對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。

一、充分認識誠信教育意義

高校是實施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學校領導干部和廣大教職工應把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學校教育、教學、科研、管理和服務等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學生的思想和行為、乃至大學生一生的成長。其身正，不令而行。學校開展誠信教育，領導干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領大學生走進誠信道德大廈的路標。他們不但要傳道、授業、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學科研工作中，還是在行政管理工作中，都應當忠于職守，熱愛本職，認真負責，老老實實，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。因為人格的力量是無窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個領導干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應以自己的智慧和才能來教育大學生，以自己的人格力量來感召大學生，以誠信的人生態度和價值取向來啟迪大學生，通過潛移默化來培養大學生的思想道德素質，努力培養一批又-#tt具有誠信人格的高素質人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。

大學生在高校不僅僅是學習知識、培養能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質。《論語·子路》中強調，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學生對誠實正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學生中加強誠信教育顯得尤為迫切。加強誠信教育，首先是有利于塑造大學生的健康人格。大學生正處于世界觀的形成和發展時期，學校教育在努力增長他們知識的同時，也要重視培養大學生形成正確的立身處世態度。講誠信是人的一種道德品質，對大學生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業都具有十分重要的作用。大學生有了誠信，就能科學地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們人格的健全與升華具有重要的意義。其次是有利于大學生實現人生價值。在歷史與現實中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價一個人的思想與行為。在社會交往中，如果一個人缺乏應有的誠信品德，不講信譽，也就意味著背離了做人的道德標準，也就很難成就一番事業，人生價值也不可能真正得到實現。學校教育更應該對大學生進行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質，明確誠信是大學生成人成才、實現人生價值的前提。第三是有利于滿足大學生講求個人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學生向銀行貸款是為了完成學業的需要，是保證學習生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同的義務和責任來體現的一種需要，這正是我們在大學生中值得提倡的一種信用的需要。

二、深刻領會誠信教育要求

首先，各級領導于部要講誠信，要做出表率，做事要做實，不要務虛名。各級領導干部肩負著人民的重托，一言一行與社會誠信緊密相連，一定要提高素質、轉變作風、改進工作，以實際行動取信于民。要把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實事、辦得人心的事，為師生謀取實實在在的利益，堅決克服形式主義、。要使領導干部真正做到講誠信，關鍵要在各級領導干部的選拔、任用和考核等環節上，把誠信作為重要的考核內容，從制度上保證真正能發現和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚的人，認識和淘汰那些投機取巧、沽名釣譽、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實工作的人吃虧。

其次，廣大教職工要講誠信，要遵紀守法，廉潔從教，敬業愛生，教人求真，勇于創新，與時俱進。教職工要堅持教書育人、管理育人、服務育人，以高尚的誠信人格魅力影響大學生，感染大學生，率先垂范，做好表率。教職工應當是誠信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚教職工，更是給教職工的一種責任，是關系到能否培養可靠接班人和合格建設者的責任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。教育大學生誠信是關系其健康成長的一輩子的大事，更是關系到能否踐行社會主義核心價值體系，能否促進社會進步、國家穩定和社會發展的大事。要使教職工真正做到講誠信，關鍵要把誠信作為重要的考核指標，認真制定《教職工行為準則》和《教師師德規范》，把教職工的誠信建設情況作為考核聘任、評優獎勵、評聘晉級的重要指標，實行一票否決。

再次，大學生要講誠信，要尊敬師長，遵章守紀，誠實學習，誠實做事，自尊自律，學做真人。樹立較高的誠信意識，這不僅是當代大學生必須具備的最基本的道德素質，也是走上社會后以德立身的基本要求。誠信是大學生成就事業的立身之本，也是其造福社會的一個基本前提。在校期間給大學生打下良好的誠信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們為社會輸送合格人才，全面建設小康社會義不容辭的責任。要使大學生真正做到講誠信，關鍵要加強對大學生的思想政治教育。在大學生中表現出來的誠信問題，實際上是與個人的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀緊密聯系在一起的，要從根本上解決大學生的誠信問題，就必須加強對大學生的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。

三、認真貫徹誠信教育原則

學校在開展誠信教育中，要認真領會以下原則：一是學校要把生動活潑的誠信教育活動與扎扎實實的日常工作相結合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營造出濃郁的活動氛圍，才能對師生產生一定的影響力。同時，活動的開展又要緊密結合學校的實際，要力求誠信教育活動的可持續性、漸進性和實效性。只有把兩者有機地結合起來，才能既切實地提高師生的誠信素質，又能使學校樹立起良好的社會形象。二是要把誠信教育與基礎道德教育相結合。要把誠信教育和集體主義教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育和為人民服務的教育結合起來，努力貫徹落實《公民道德建設實施綱要》的要求。三是要把誠信教育活動的基本要求和特色活動相結合。結合學校方方面面工作的實際，創造性地開展工作，努力形成誠信教育的特色和經驗。四是要把學校教育和社區、家庭教育相結合。開展誠信教育不能僅僅停留在校內，還要通過社會實踐、青年志愿者活動等形式，與社會道德環境建設、家庭教育結合起來，努力擴大誠信教育活動對社會的影響力，提高誠信教育的整體效益。

四、切實把握誠信教育方法

第一，要營造輿論氛圍。學校要大張旗鼓、廣泛深入地對師生進行誠實守信、踐諾守約的思想教育。要結合學校和師生面臨的各種實際問題，通過各種生動活潑的方式，加強師生的誠信教育。例如，張貼有關誠信的名人名言，宣傳誠信美德的故事，在學習上經常注意表揚那些知之為知之、不知為不知，平時作業不抄襲、考試不作弊的學生，在評三好學生等問題上讓老實人不吃虧等，引導大學生說老實話，辦老實事，做老實人，形成講誠信者人人夸、不講誠信者遭鄙視的校園道德風尚，使大學生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠信品質得到升華。在這樣良好的環境下，我們的學校教育就會更有實效，大學生的誠信意識就能得到更好的確立和鞏固。

第二，要加強環境建設。一是要把誠和信作為學校行為的基本準則，規范學校管理部門自身的活動，特別是直接與大學生相關的工作絕對不能作假，對大學生的承諾要真正兌現，這是引導大學生誠實做人的基礎。從新生入學的第一天開始，學校就必須給大學生一種誠實待人的印象，除了規定的收費(例如物價部門核準的學費、住宿費等)要如實向學生公布外，其他的收費(例如體檢費、軍訓費等)也應有規范明確的費用標準，學校在招生簡章中的承諾一定要能夠真正兌現。二是要注意解決教書育人環節中的具體問題。對于大學生提出的一些問題和要求，例如教學檢查中大學生希望教師提高教學水平的愿望，學校不能抱著敷衍的態度，而要采取切實有效的措施予以改進。否則，就會失信于大學生。總之，要把誠信教育滲透到學校工作的方方面面，從一點一滴做起，優化大學生成人成才的育人環境。

第三，要提供制度保障。學校在辦學理念上要牢牢堅持誠信原則，在教學活動中要加大對學生的誠信教育力度，在師德教育中要強化誠信的育人品格。要建立健全評優公示制度、獎項申報制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制度等，使應當做什么、不應當做什么與允許做什么、不允許做什么有機地統一起來，通過規章制度的強制性和導向性，促進師生形成良好的誠信觀念和學術道德。例如，在學校獎助貸補減等工作中，一律實行公示制度。學校可以實行個人發展綜合考評制度，每年對大學生的德智體美勞全面評價，把考察大學生的誠實信用等資質作為其中重要指標。例如，建立大學生誠信檔案，如實記載大學生誠信情況和誠信素質的發展情況。在大學生綜合測評和各種評優中，要把誠信建設情況作為重要指標，實行一票否決。同時，輔以污點消除制度，對大學生偶爾犯的小錯誤，可以將功補過，并在檔案上消除，以體現學校管理上的人文關懷和寬容精神。

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二、尋找失去誠信的危害

中國歷來有“一諾千金”之說，即誠信的價值是無法用金錢來估計的。但作為小學生來說，這種價值卻是他們無法感受到的。“失去誠信的危害到底有多大？”的調查活動在學生中展開以后，出現了意料不到的效果。有的學生說：“在外國留學的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車時逃過三次車票，他因為失去誠信而失去了工作。”有的學生說：“《狼來了》中的牧童因為失去誠信而丟掉了生命。”還有的說“：據政府有關部門的權威估計，我國每年因失去誠信而造成的經濟損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產品等）總數達5855億元人民幣，這說明失去誠信意味著失去金錢。”這樣的調查結果勝過多少次老師無奈的勸說教育。它有效地激發了學生的道德情感：失去誠信意味著會失掉生活中的一切。

三、展示誠信的力量

人們常說“最大程度的誠信就是最好的處世之道”，對于尚未走出校門的小學生來說，這種說法絕不亞于空談。“事實勝于雄辯”，對于他們最好的辦法莫過于讓他們用一件件具體的事例來自己說服自己。于是我們開展了“誠信的力量有多大”的主題隊會。有個學生給大家講述了一個故事。一位國王要選擇繼承人，于是發給國中的每個孩子一粒花種子，宣布誰能種出最美麗的花，誰就會成為未來的國王。當評選的時間到來時，絕大多數的孩子都端著美麗的鮮花來參選，只有一個孩子端著空花盆來參選。最后，他卻被選中了。因為孩子的花種子都已經被“蒸”過，根本不會發芽。這個故事告訴大家，用“誠信”才能換取人人想得到的王位。有的學生告訴大家，自己的父母靠著誠信經營，為自己的家帶來了滾滾財源；有的學生說憑著自己的誠信，被選上了班干部；有的說因為誠信他擁有了眾多的朋友。學生從書籍中、生活中發現了誠信的力量，增強了誠信的意識。

四、做好誠信表率

家長和老師作為學生最親近的人，是直接的誠信品質的播種者。小學生好模仿，思維上具有直觀具體的特點，感性認識能力強。生動的榜樣、鮮活的范例比語言的說教更容易使他們接受，并能產生潛移默化的作用。因此，教師家長要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應主動向學生解釋清楚；在課堂上，發現自己說錯了話寫錯了字要主動承認，并認真改正；發現地上的廢紙要像學生一樣彎腰拾起。用教師和家長在生活工作中的光明磊落、嚴端身正，做好小學生誠信的表率，給他們提供誠信的良好習慣，為將來的健康成長打下基礎。

五、賞識誠信的言行

賞識，成功的支點。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個成功的教育實踐的典范。一天，陶行知發現學生王×拿泥塊砸同學，立即制止了王×，并令他放學后到辦公室來。放學后，陶行知來到辦公室，發現王×已等在門口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”當王×遲遲接過糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎給你的，因為當我不再讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我。”說完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王×手里：“我調查過了，你砸他們是因為他們欺負女同學。這說明你很正直，有跟壞人做斗爭的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去“：為你正確的認識錯誤，我再獎給你一塊糖果。我的糖果結束了，我看我們的談話也該結束了。你回去吧。”作為教師，我們應該相信每個孩子，都能學好，要用信心去感染他們，千方百計挖掘發現哪怕是極其微小的閃光點，多種方式進行鼓勵、表揚，給學生前進的動力。發現錯誤時，不能不分青紅皂白，批評責打，應彎下腰來同學生平等交流，讓學生在不知不覺中走向誠信。

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當前我國大學生誠信教育現狀堪憂，大學生不誠信行為經常發生，大學生道德素質不斷受到社會質疑。幾乎所有高校都設有《思想道德與法律修養基礎》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學生獲得助學貸款并順利畢業后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現困境的宏觀環境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經濟的飛速發展不斷滿足著人們精神上和物質上的各種需求，但一定程度上出現了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經營行為時有出現。近年來相繼發生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現困境的本質原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現實性，道德目標設置過高，與社會現實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監督機制缺失

法律、法規的不完善，社會監管的不足是大學生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產關系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發展和市場經濟的建立，人際關系開始變得緊密、廣泛、復雜、頻繁，在這種變化的環境和關系里，傳統的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經濟所匹配的各項法律體系和規章制度，誠信缺失現象便會出現在各個領域中。大學生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發生。

（二）國外大學生誠信教育經驗借鑒

在美國，大學生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發關注生活中的各種誠信行為，對學術研究、考試、還貸等具體行為規定了具體細致的標準，使學校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結為“誠”的行為。日本學校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學校的各項活動中。梅原猛就曾提出應該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現代公民道德的重要內容。例如《瑞士民法典》規定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學校環境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學校各科教學中滲透誠信內容，通過環境滲透使學生在誠信環境中受到熏陶，并使其內化為學生品質；在專業教育中進行誠信滲透使學生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學生的誠信水平。滲透教育體現了對學生的誠信教育是整個學校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務。培養服務意識是德育重要的一個方面，而且對于學生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務活動一方面使學生加強對社會的理解，另一方面培養提高學生的自身修養、社會責任和道德意識，讓同學們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環境。三是調動各種社會力量，提高學生道德素質。在美國的學校內，隨處可見校訓、校旗、歷任校長的照片等等。同時學校經常帶領學生參觀與誠信教育相關的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環境教育學生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標貼近生活

誠信教育的目標有三個層次：一是增強學生的誠信意識，二是使學生掌握誠信行為規范，三是使誠信德性內化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經過一系列的內化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學生誠信教育過程中應當鼓勵學生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規范。誠信規范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩定的以誠信為行為標準的規則范式。個體的行為規范在社會生活中體現，因此，大學生誠信規范的培養應當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規范是一座空中樓閣，毫無現實意義可言。三是養成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養成的一種穩定的生活方式。誠信習慣行為已經脫離了意志的約束和限制，表現為一種不經意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學生崇尚務實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態和水平。因此，誠信教育應從學生的生活實際出發，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關系，選擇能為普通學生接受，與學生的身心發展水平相適應的目標。道德目標既要體現崇高性、超然性，又要體現可行性、現實性；既關注國家利益，又考慮人的現實生活需求，實現社會價值與個人價值的統一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導”，這要求我們在高校課程教學中加強誠信道德理論指導，例如，在思想政治理論課或職業生涯指導課中應當將誠信教育作為專題教育內容。這些專門的理論課使學生更深刻地理解誠信道德的基本內涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎，使誠信道德內化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學校在開展誠信理論教育的過程中，應更多地運用談心式、感染式的方法，強調學生主動、積極、互動地學習，使學生將誠信理論與生活實踐相結合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學校應當使學生充分發揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現理論與實踐相互印證。主題活動是大學生實現誠信道德品質實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優勢，在校內營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學校要組織大學生廣泛地深入到社會各個領域和行業進行參觀學習和調查研究，使學生在實踐中理解誠信的內涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環境形成系統

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導員在大學生誠信教育中起著重要作用。高校輔導員是大學生學習生活的引導者，在大學生心中有著重要的地位。輔導員的行為時刻受到學生的關注，因此輔導員的行為舉止和教育導向很大程度上影響著學生的成長。其次，專業課教師在學生心目中具有崇高的學術地位和人格魅力，因此專業課教師的行為是否誠信對學生有著重大的影響。專業課教師在課堂上要做到“學高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎。大學生誠信教育是一個完整的系統，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學生誠信教育的成功需要依托中、小學誠信道德教育。因此，要加強大學生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學生誠信道德教育就會基礎不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發育的重要時期，也是誠信道德養成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環境進行主題教育活動。三是建立大學生誠信檔案。高校應當將大學生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學生誠信教育制度化的重要內容和有效途徑。大學生誠信檔案的記錄內容應包含學習行為誠信、經濟行為誠信、生活行為誠信、擇業行為誠信等，這些行為評價應當與大學生素質測評及獎學金評比、研究生推薦、學生干部選拔、入黨考察及各類評優工作掛鉤。誠信檔案建設是一種重要的制度教育，通過建立目標、設定方案、制度內化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學生在學習、生活、擇業等各方面堅持誠信做人。

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二、活化課堂教學，培育養成教育細節

課堂教學也是對學生進行養成教育的重要陣地。學生在學校的大部分時間是在課堂上度過的，他們的大部分習慣都是在課堂上得以形成并發展的。從某種意義上來說，課堂教學就是教師借助學科內容來抓好學生的養成教育，從而讓學生學會如何學習，學會如何思考問題，并形成良好的學習習慣。比如，學生在課堂上是否可以學會認真傾聽，是否可以獨立解決問題，是否樂于與別人合作，是否會積極發言等行為習慣都要通過課堂教學來慢慢滲透。這些養成教育的細節做好了，才能輻射到課堂之外，才能讓學生形成好習慣。但是，許多教師在教學時，只注意學生的學習結果，從來不過問學生是如何得到這個結果的，也就是不去考慮學生的思維過程。有的教師只重視學生的知識與技能的培養，而不重視他們學習態度與學習情感的培養，不去關注學生的學習習慣。這樣的課堂教學是不利于學生養成習慣的培養的。在這樣的課堂上，雖然學生可以習得一些知識與技能，但是由于學生沒有形成良好的學習品質，沒有一個良好的學習習慣，在未來的學習當中，還是會影響到學生的學習效果的。所以，在平時的課堂教學中，我們的一切教學活動都要為學生的可持續發展服務，要從養成習慣的細節入手。在對學生進行知識與技能的教學時，要對他們進行養成教育，要用我們的愛來引導學生自覺形成好習慣，既包括學生的行為習慣，還有他們的學習方式是否正確，他們的學習心理是否健全。這些都需要我們在課堂教學中認真把握。

三、開展主題活動，豐富養成教育情感

養成教育是一個漸進的過程，學生在平時的學習與生活中所獲取的養成教育是零散的，是不具體的。所以開展主題活動是對學生進行養成教育的又一重要平臺，以主題活動這一個平臺，讓學生自主參與到活動中來，自主感受道德，自主豐富情感，以達到踐行統一的目的。同時，因為每一次主題活動的內容只有一個，在活動中就可以豐富學生的這方面情感，就可以強化他們對主題活動內容的認可，從而調動他們的內驅力，并外顯為行為。學校可以利用每周一的升旗儀式進行一項專題講話，強調本周的養成教育內容，可以利用各種節日來開展紀念活動，從而豐富學生的道德情感。比如，在“三八”婦女節活動中，讓學生去了解、記錄自己母親的一天安排，回到學校之后，以演講、作文等形式來說一說自己母親的辛苦，并表達自己對母親的感謝，還可以開展“最想對母親說的一句話”活動。這樣，通過一個主題活動，讓學生學會了感恩，并養成了主動幫助母親干活、為母親分擔的良好行為習慣。