經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想?yún)R總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長(zhǎng)的需求。”因此，新課程下的作業(yè)目標(biāo)注重的是學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展，以貼近生活、走進(jìn)生活、在生活中學(xué)習(xí)的新理念為指導(dǎo)。與傳統(tǒng)作業(yè)目標(biāo)相比，它更注重學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，以及在解決問(wèn)題過(guò)程中積極情感和堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)；注重學(xué)生的合作意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及良好的道德、生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、思想品德作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.個(gè)性化原則

要尊重學(xué)生個(gè)體的差異，即作業(yè)能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的層次，適合不同層次的學(xué)生。學(xué)生可以自主選擇作業(yè)的內(nèi)容、形式、數(shù)量和完成方法，減少機(jī)械性的單純以積累知識(shí)為目的的作業(yè)分量，把時(shí)間還給學(xué)生，提高單位時(shí)間的練習(xí)效率，給學(xué)生一個(gè)自主選擇、協(xié)調(diào)發(fā)展的空間。

2.聯(lián)系生活的原則

將社會(huì)生活充實(shí)到學(xué)生作業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，為作業(yè)注入新的內(nèi)涵，學(xué)生可獨(dú)立地完成適合自己水平和與自己生活環(huán)境貼近的作業(yè)。比如在講解七年級(jí)上冊(cè)《珍愛(ài)生命》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有現(xiàn)實(shí)教育意義的熱點(diǎn)問(wèn)題，像蘇丹紅等食品衛(wèi)生安全的事例，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生用書(shū)本理論知識(shí)去分析新問(wèn)題。這樣既增強(qiáng)了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，提高了研究性學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

3.合作探究原則

即由獨(dú)立完成走向協(xié)同合作。學(xué)生面臨的作業(yè)更多的將是探究性作業(yè)，作業(yè)過(guò)程需要學(xué)生密切合作。要向?qū)W生提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握知識(shí)與技能，真正實(shí)現(xiàn)師生的“同心、同行、同樂(lè)”。

4.綜合性原則

要加強(qiáng)課程的橫向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生將作業(yè)內(nèi)容與形式和其他各科的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)整體，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和協(xié)作交往的個(gè)性。

三、積極探索多樣化的作業(yè)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)課堂的高效

作業(yè)設(shè)計(jì)的依據(jù)和來(lái)源是靈活的、開(kāi)放的、廣泛的，作業(yè)的形式也應(yīng)該是多樣性的。它可以是口頭作業(yè)，也可以是觀察性作業(yè)；可以是思考性作業(yè)，也可以是實(shí)踐操作性作業(yè)；可以是書(shū)面的文字作業(yè)，也可以是圖像的、音像的作業(yè)等等。我結(jié)合思想品德學(xué)科的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些較具體的作業(yè)形式。

1.分層作業(yè)

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，作業(yè)“一刀切”，過(guò)難或過(guò)易，缺少層次，不利于不同類(lèi)型的學(xué)生尤其是學(xué)困生與優(yōu)秀生的發(fā)展。因此，教師布置作業(yè)時(shí)要注意照顧到好、中、差三方面的學(xué)生，有針對(duì)性地分層布置作業(yè)，把過(guò)去同樣內(nèi)容、同樣標(biāo)準(zhǔn)、同樣模式、同樣分量的作業(yè)改為A、B、C三種難度，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際水平選擇不同層次的作業(yè)。分層作業(yè)讓不同的學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)業(yè)水平完成作業(yè)，有利于因材施教，既讓學(xué)困生跳一跳能摘到“桃子”，又能保證優(yōu)秀生免受“饑餓”之苦。

2.自主型作業(yè)

在布置作業(yè)時(shí)，除了老師有意識(shí)地設(shè)計(jì)作業(yè)，供學(xué)生針對(duì)自身情況進(jìn)行選擇外，還可以讓學(xué)生給自己布置作業(yè)，即學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，參與作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。少了讓老師逼著做作業(yè)的不情愿，多了一份主動(dòng)和熱情，能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，師生關(guān)系也會(huì)更融洽。

3.實(shí)踐型作業(yè)

篇（2）

國(guó)家示范性高職院校建設(shè)，意在通過(guò)示范校的引領(lǐng)和示范作用，引領(lǐng)全國(guó)1100多所高等職業(yè)院校的改革和發(fā)展，帶動(dòng)整體質(zhì)量的全面提高。高職教育作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，其建設(shè)必須符合教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些規(guī)律，而且國(guó)家對(duì)其規(guī)劃的目的就是為了提高現(xiàn)有教育資源的優(yōu)化配置，更好地發(fā)揮高職教育的社會(huì)服務(wù)功能。因此，其建設(shè)理論也是源于經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些理論。

一、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀“高職示范校建設(shè)”的相關(guān)政策與理論

(一)高職示范校建設(shè)目的——“擴(kuò)散效應(yīng)”

“擴(kuò)散效應(yīng)”源于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。該理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在地理上的分布是非均衡的。在地域上資本與技術(shù)高度集中、具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益、自身增長(zhǎng)迅速，并對(duì)鄰近地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)大輻射作用，最終對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的地區(qū)稱(chēng)為“增長(zhǎng)極”。通過(guò)增長(zhǎng)極地區(qū)的優(yōu)先增長(zhǎng)帶動(dòng)周邊更多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是“增長(zhǎng)極”的正面效應(yīng)，也稱(chēng)之為“擴(kuò)散效應(yīng)”。高職示范校建設(shè)就是要先建立一批示范校，讓他們成為區(qū)域高職教育和經(jīng)濟(jì)的“增長(zhǎng)極”，然后通過(guò)對(duì)這些院校成功經(jīng)驗(yàn)的推廣、資源的共享來(lái)提高我國(guó)高職教育水平，同時(shí)通過(guò)示范院校的建設(shè)能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而拉動(dòng)其他高職院校的發(fā)展，正如周濟(jì)部長(zhǎng)所說(shuō)的要“一馬當(dāng)先，萬(wàn)馬奔騰”，這就是示范校建設(shè)過(guò)程中的“擴(kuò)散效應(yīng)”。

(二)高職人才培養(yǎng)模式主要特征——工學(xué)結(jié)合

工學(xué)結(jié)合的理論淵源可以追溯到16世紀(jì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的“做中學(xué)”(1earning by doing)思想，其核心觀點(diǎn)是人的理性認(rèn)識(shí)總是有局限的，只有在實(shí)踐中不斷深化理性認(rèn)識(shí)，才能提高工作效率和深化理性認(rèn)識(shí)。現(xiàn)實(shí)中，由于目前企業(yè)的技術(shù)引進(jìn)普遍超前于學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)習(xí)相關(guān)行業(yè)的新知識(shí)、新技術(shù)來(lái)補(bǔ)充校內(nèi)理論教學(xué)的不足就顯得非常必要。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)很快掌握這些新知識(shí)、新技術(shù)，為以后快速適應(yīng)企業(yè)的需要提供保證。因此，我們?cè)凇肮W(xué)結(jié)合”模式中一定要理解其核心思想，不能受傳統(tǒng)的所謂“2+1”人才培養(yǎng)模式的約束。傳統(tǒng)“2+1”模式，更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，而“工學(xué)結(jié)合”模式是我們學(xué)校教育的延續(xù)，學(xué)生在企業(yè)是邊學(xué)邊工作，因此不僅應(yīng)該有頂崗的機(jī)會(huì)，而且還應(yīng)該選擇企業(yè)部分骨干員工對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，并籍此實(shí)現(xiàn)“學(xué)生——學(xué)校——企業(yè)”三贏的模式。

(三)示范校建設(shè)過(guò)程中的“專(zhuān)業(yè)群建設(shè)”

專(zhuān)業(yè)集群也是示范校建設(shè)中的一個(gè)重要方面，這一理論的核心思想來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“產(chǎn)業(yè)集群”，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)的直接經(jīng)濟(jì)效用則表現(xiàn)為范圍經(jīng)濟(jì)和協(xié)同效用。所謂范圍經(jīng)濟(jì)，就是通過(guò)擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍來(lái)縮小成本，直接減少群內(nèi)的交易費(fèi)用，這個(gè)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)是有明顯區(qū)別的；而協(xié)同效用就是通過(guò)發(fā)揮集群中核心企業(yè)的核心能力的輻射作用來(lái)幫助集群內(nèi)其他企業(yè)的發(fā)展。因此，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)集群建設(shè)時(shí)，一定要把握以下原則：專(zhuān)業(yè)集群中，參與集群建設(shè)的專(zhuān)業(yè)之間，有沒(méi)有共享資源，從而實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)而達(dá)到節(jié)約成本的效果；專(zhuān)業(yè)集群中，作為龍頭的核心專(zhuān)業(yè)是否具備輻射其他專(zhuān)業(yè)的核心能力，并籍此實(shí)現(xiàn)協(xié)同效用。

二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)“高職示范校建設(shè)”計(jì)劃的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源的配置問(wèn)題，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，其目的最終也是降低辦學(xué)成本，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量——“產(chǎn)出最大化”。所以從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)“高職示范校建設(shè)”計(jì)劃的核心思想，有利于我們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中準(zhǔn)確把握示范校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與要求，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家推行這項(xiàng)計(jì)劃的目的。具體意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)深刻理解示范校建設(shè)計(jì)劃的目的

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，國(guó)家推行這項(xiàng)計(jì)劃最根本的目的是，優(yōu)化教育資源配置，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以此推動(dòng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。高質(zhì)量的人才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能拉動(dòng)人才的需求。所以高職示范校建設(shè)，不是投資的示范，而是理念、改革和管理的示范。

(二)深刻理解示范校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法是一種優(yōu)化分析的方法，包括規(guī)范分析和實(shí)證分析。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)考慮示范校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，我們可以牢牢把握示范校的核心思想——“教育資源配置與人才培養(yǎng)模式”的示范。并且通過(guò)會(huì)計(jì)以及管理的方法來(lái)評(píng)價(jià)示范校建設(shè)前后的資源配置效率。

(三)有利于正確處理“示范校”與“非示范校”建設(shè)問(wèn)題

正如前面所提出的，示范校的建設(shè)關(guān)鍵在于形成高職教育的“增長(zhǎng)極”，進(jìn)而通過(guò)這些“增長(zhǎng)極”的“擴(kuò)散效應(yīng)”來(lái)帶動(dòng)非示范校的發(fā)展。但是“增長(zhǎng)極”理論明確指出“增長(zhǎng)極”尚未達(dá)到規(guī)模之前，它主要是吸引其他地方的資本、人才和技術(shù)，這就削弱了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)力，加大了區(qū)域間的差距，這是“增長(zhǎng)極”的負(fù)面效應(yīng)，即“回浪效應(yīng)”。在示范校建設(shè)過(guò)程剛開(kāi)始的時(shí)候，國(guó)家的教育資源肯定會(huì)偏向于這些學(xué)校，“增長(zhǎng)極”理論告訴我們?cè)趶?qiáng)調(diào)示范校建設(shè)的“擴(kuò)散效應(yīng)”的同時(shí)，還應(yīng)妥善處理這個(gè)過(guò)程中的“回浪效應(yīng)”。

高職國(guó)家示范校建設(shè)是一項(xiàng)浩大的工程，同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、持續(xù)性改進(jìn)的過(guò)程。正像新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(Schumpeter)所定義的創(chuàng)新——“創(chuàng)造性的毀滅”一樣，高職示范校建設(shè)本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要大膽地改革，同時(shí)更需要建設(shè)者深刻理解與把握這項(xiàng)工程的核心思想與精髓，嚴(yán)格把握教育經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化教育資源配置的建設(shè)規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出這項(xiàng)計(jì)劃的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]姚云．國(guó)家示范性高職院校建設(shè)的政策解讀與評(píng)審過(guò)程[J]．大學(xué)·研究與評(píng)價(jià)，2007，(4)。

[2]王志勇．打造精品凝練特色躋身示范追求卓越[J]．邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(3)．

[3]金瀟明，李樹(shù)德，文益民．示范性高等職業(yè)院校的本質(zhì)及特征探析CJ)．長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，(6)．

[4]賀修炎．示范性高職院校應(yīng)構(gòu)建服務(wù)型教育體系(J)．機(jī)械職業(yè)教育，2007，(6)．

篇（3）

[中圖分類(lèi)號(hào)] R743 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2016）08（b）-0161-04

[Abstract] Objective To investigate the effect of Simvastatin combined with Aspirin in the treatment of cerebral thrombosis and its influence on neurologic impairment. Methods One hundred and eighteen cases of patients with cerebral thrombosis admitted to Department of Neurology of Jiaxing Hospital of Zhejiang Armed Police Corps from May 2013 to February 2015 were selected as research objects， and they were randomly divided into observation group and control group according to random number table method， with 59 cases in each group. The enrolled patients were given relevant conventional treatment according to the symptoms of cerebral thrombosis. Then the control group was given oral drug Aspirin， while the observation group was given Aspirin + Simvastatin， the course was 6 months. Followed-up for half a year， the carotid artery ultrasound was used to detect the changes of carotid intima media thickness （IMT） and carotid plaque area before and after treatment between the two groups， the enzymic method and heparin-MnCl2 method was respectively used to detect the levels of triacylglycerol （TG）， serum total cholesterol （TC） and high density lipoprotein cholesterol （HDL-C）， low density lipoprotein cholesterin （LDL-C）， and Barthel index and national institute of health stroke scale （NIHSS） were used to detect the activity of daily living and neurologic impairment before and after treatment between the two groups. Results After treatment， the IMT and carotid plaque area in the two groups were all significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， and the IMT and carotid plaque area in the observation group after treatment were all lower than those of control group （P < 0.05）； after treatment， the levels of TG， TC， LDL-C in the two groups were all significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， and the levels of TG， TC， LDL-C in the observation group after treatment were all lower than those of control group （P < 0.05）； there were no statistically significant differences of HDL-C before and after treatment in the two groups （P > 0.05）； after treatment， the scores of NIHSS in the two groups were significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， the scores of Barthel index were significantly higher than those before treatment （P < 0.05）， and the score of NIHSS in the observation group after treatment was lower than that of control group （P < 0.05）， the score of Barthel index was higher than that of control group （P < 0.05）. Conclusion Simvastatin combined with Aspirin in the treatment of cerebral thrombosis has significant curative effect， which can narrow the carotid plaque area and thickness， decrease the blood lipid， reduce the neurologic impairment， improve the activity of daily living. Therefore， it is worthy of clinical promotion and application.

[Key words] Simvastatin； Aspirin； Cerebral thrombosis； Carotid plaque

腦血栓是一種較為常見(jiàn)的腦血管疾病，其病理基礎(chǔ)為動(dòng)脈粥樣硬化和斑塊，好發(fā)于中老年人群，發(fā)病急，死亡率和后遺癥率較高，病情嚴(yán)重時(shí)伴不同程度的腦出血發(fā)生，對(duì)人類(lèi)的健康構(gòu)成嚴(yán)重的威脅[1-3]。臨床對(duì)其治療主要以延緩動(dòng)脈硬化為主，目前臨床最常見(jiàn)的治療方法是通過(guò)口服藥物進(jìn)行治療，其中對(duì)藥物阿司匹林的使用非常廣泛，其在抗動(dòng)脈硬化方面具有較為明顯的作用[4]。辛伐他汀屬于他汀類(lèi)藥物，在降低膽固醇含量及調(diào)節(jié)血脂方面已經(jīng)得到了臨床的證實(shí)，在穩(wěn)定斑塊方面亦具有一定的作用[5-6]。為此本研究選擇腦血栓患者作為研究對(duì)象進(jìn)行分組試驗(yàn)，旨在觀察兩種藥物合用在腦血栓治療中的效果，為臨床更好地治療該病提供更多的科學(xué)依據(jù)，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇2013年5月～2015年2月武警浙江總隊(duì)嘉興醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科收治的118例腦血栓患者作為研究對(duì)象。病例納入標(biāo)準(zhǔn)[7-8]：①符合1995年全國(guó)第四屆腦血管病學(xué)術(shù)會(huì)議修訂的診斷標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)頭顱CT掃描、腦血管造影、血尿常規(guī)、血糖、心電圖等證實(shí)；②均為24 h內(nèi)出現(xiàn)頸內(nèi)動(dòng)脈系統(tǒng)腦梗死發(fā)病患者；③患者臨床資料完整，積極配合治療，并簽署知情同意書(shū)。

按隨機(jī)數(shù)字表法將所選患者分為對(duì)照組和觀察組，各59例。觀察組男35例，女24例；年齡45～79歲，平均（54.8±7.4）歲；其中12例合并血脂血糖升高，13例合并高血壓，7例合并冠心病。對(duì)照組男36例，女23例；年齡46～76歲，平均（55.1±5.9）歲；其中15例合并血脂血糖升高，12例合并高血壓，6例合并冠心病。兩組患者性別、年齡分布、合并疾病等一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

根據(jù)入組患者的腦血栓癥狀給予相關(guān)常規(guī)治療，包括血壓的常規(guī)調(diào)節(jié)、抗凝、溶栓、抗血小板、抗感染、降血糖、改善患者腦部循環(huán)等，并要求患者保持睡眠充足。在此基礎(chǔ)上對(duì)照組患者給予藥物阿司匹林治療（拜阿司匹林腸溶片，拜耳醫(yī)藥保健有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字J20130078），口服用藥，70 mg/次，1次/d，于早飯后半小時(shí)服用，治療周期為6個(gè)月。觀察組患者給予藥物阿司匹林+辛伐他汀（辛伐他汀片，宜昌長(zhǎng)江藥業(yè)有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H20056875）治療，阿司匹林的用藥方式同對(duì)照組，辛伐他汀口服用藥，20 mg/次，1次/d，于早飯后半小時(shí)與阿司匹林同時(shí)服用，治療周期為6個(gè)月。在整個(gè)藥物治療過(guò)程中需多次對(duì)患者的身體進(jìn)行檢查，尤其是頸動(dòng)脈血流量、血液循環(huán)、供血情況等，并根據(jù)患者的具體情況適當(dāng)進(jìn)行藥物劑量的加減，一旦患者的低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）

1.3 觀察指標(biāo)

隨訪半年，通過(guò)頸動(dòng)脈超聲檢測(cè)比較兩組患者治療前后頸動(dòng)脈內(nèi)膜中層厚度（IMT）及頸動(dòng)脈斑塊面積的差異；采用酶法[8]測(cè)定并比較兩組患者治療前后的三酰甘油（TG）、總膽固醇（TC）水平；采用肝素-MnCl2法測(cè)定兩組患者治療前后的高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）水平，并用Friedewald公式進(jìn)行LDL-C水平的計(jì)算[9]，此外采用1965年由美國(guó)人設(shè)計(jì)并制訂的Barthel指數(shù)[10]評(píng)定兩組患者治療前后的日常生活能力，采用美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院卒中量表（NIHSS）評(píng)定治療前后的神經(jīng)缺損功能[11]。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

本文所得全部數(shù)據(jù)均采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS 19.0進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料組間比較采用χ2檢驗(yàn)；計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后IMT及斑塊面積比較

治療后兩組患者IMT及斑塊面積均較治療前顯著降低（P < 0.05），兩組治療后比較，觀察組患者IMT及斑塊面積均明顯低于同期對(duì)照組（P < 0.05）。見(jiàn)表1。

2.2 兩組治療前后TG、TC、HDL-C、LDL-C檢測(cè)結(jié)果比較

治療后兩組患者TG、TC、LDL-C均較治療前顯著降低（P < 0.05），兩組治療后比較，觀察組患者TG、TC、LDL-C均明顯低于同期對(duì)照組（P < 0.05）。兩組治療前后HDL-C比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。見(jiàn)表2。

2.3 兩組治療前后NISHH評(píng)分及Barthel指數(shù)評(píng)分比較

治療后兩組患者NIHSS評(píng)分均較治療前顯著降低（P < 0.05），Barthel指數(shù)評(píng)分較治療前顯著升高（P < 0.05），且觀察組治療后NIHSS評(píng)分明顯低于同期對(duì)照組，Barthel指數(shù)評(píng)分明顯高于同期對(duì)照組（P < 0.05）。見(jiàn)表3。

3 討論

腦血栓的形成是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，目前對(duì)其發(fā)病機(jī)制的研究尚未闡明[12-13]，宋麗等[14]對(duì)其形成復(fù)發(fā)的危險(xiǎn)因素研究中提到高齡、高血壓病史及纖維蛋白原升高等均是造成腦血栓形成和復(fù)發(fā)的重要危險(xiǎn)因素，Leys[15]研究發(fā)現(xiàn)，年輕的腦血栓形成患者腦卒中復(fù)發(fā)率明顯更低，僅為1.0%～1.4%。流行病學(xué)研究[16]結(jié)果顯示高血壓是一個(gè)影響腦血栓形成患者預(yù)后的獨(dú)立危險(xiǎn)因素，Ruland等[17]的研究結(jié)果報(bào)道提到，腦血栓形成和復(fù)發(fā)中最為重要和可干預(yù)的危險(xiǎn)因素是高血壓，有學(xué)者就曾指出正常范圍內(nèi)的收縮壓和舒張壓越低出現(xiàn)腦卒中的可能性就越低，魏陵博等[18]對(duì)腦血栓形成患者進(jìn)行病理對(duì)照研究總結(jié)發(fā)現(xiàn)高血壓、高血糖、高血脂、肥胖等均為獨(dú)立的危險(xiǎn)因素。多項(xiàng)研究提示，纖維蛋白原在腦血栓發(fā)生后會(huì)出現(xiàn)明顯升高，其與動(dòng)脈粥樣硬化及其血栓并發(fā)癥的發(fā)生相關(guān)[18-21]。常穎等[22]單因素及多因素分析均提示纖維蛋白原升高是腦血栓形成與復(fù)發(fā)的危險(xiǎn)因素。

更為有效地治療和控制腦血栓仍是一個(gè)當(dāng)前醫(yī)學(xué)很難解決的難題，目前藥物治療仍是臨床治療該類(lèi)疾病的首選方案[23]，阿司匹林在該病的治療當(dāng)中使用非常廣泛，對(duì)臨床治療腦血栓患者具有積極的意義，其是通過(guò)抑制患者體內(nèi)核因子達(dá)到減少患者炎性介質(zhì)及各種黏附分子的表達(dá)起到抗動(dòng)脈粥樣硬化的效果，此外對(duì)已經(jīng)形成的粥樣斑塊具有穩(wěn)定的作用[3]，不過(guò)單一地使用阿司匹林臨床上效果往往不夠理想。脂質(zhì)代謝紊亂導(dǎo)致患者出現(xiàn)動(dòng)脈粥樣硬化，相關(guān)文獻(xiàn)的研究結(jié)果顯示腦血栓患者中超過(guò)60%會(huì)出現(xiàn)不同程度的高血脂疾病[11]。他汀類(lèi)藥物是一類(lèi)羥甲基戊二酰輔酶還原抑制劑，是臨床上較為常見(jiàn)的“調(diào)脂”類(lèi)藥物，其最具醫(yī)療價(jià)值的是可起到保護(hù)血管的作用[4]，因此從腦血栓病理生理發(fā)展進(jìn)程角度看他汀類(lèi)藥物治療該病更具針對(duì)性，通過(guò)改善患者的血管內(nèi)皮功能，穩(wěn)定粥樣硬化斑塊，同時(shí)抑制C反應(yīng)蛋白，減輕患者的血管壁炎性反應(yīng)，此外他汀類(lèi)藥物中辛伐他汀一般耐受性良好，患者出現(xiàn)的不良反應(yīng)均較為輕微且為一過(guò)性，本研究出現(xiàn)較多的不良反應(yīng)為便秘、腹脹、消化不良、乏力等，癥狀均較輕微，短暫停藥后癥狀均得到了明顯緩解。正是基于此，本研究選擇將辛伐他汀與阿司匹林結(jié)合使用，旨在為臨床對(duì)該類(lèi)疾病的治療拓寬思路和提供更多的方法。

本研究結(jié)果顯示，治療后兩組患者IMT、斑塊面積、TG、TC、LDL-C、NIHSS評(píng)分均明顯降低（P < 0.05），Barthel指數(shù)評(píng)分顯著升高（P < 0.05），說(shuō)明兩種方法對(duì)于治療腦血栓患者均有一定的作用，改善了患者的臨床癥狀，減輕了神經(jīng)功能的損傷，提高了生活質(zhì)量，此外對(duì)兩組治療后的情況比較，發(fā)現(xiàn)觀察組治療后癥狀改善更明顯，觀察組治療后IMT、斑塊面積、TG、TC、LDL-C、NIHSS評(píng)分均明顯低于同期對(duì)照組（P < 0.05），Barthel指數(shù)評(píng)分明顯高于同期對(duì)照組（P < 0.05），說(shuō)明聯(lián)合用藥效果更為理想，這與鄭僑克等[11]的研究結(jié)果較為相似，提示辛伐他汀對(duì)抑制粥樣動(dòng)脈硬化形成和保持已有斑塊穩(wěn)定更具針對(duì)性，聯(lián)合用藥效果更好。

總之，采用辛伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療腦血栓患者臨床效果顯著，縮小了頸動(dòng)脈斑塊面積及厚度，降低了血脂，減輕了患者的神經(jīng)功能缺損，提高了患者的日常生活能力，值得在臨床推廣使用。不過(guò)由于本研究的樣本量不大、所選指標(biāo)的合理性、合并癥等均可能對(duì)研究結(jié)果的準(zhǔn)確性造成一定的影響，后期研究需對(duì)此進(jìn)一步通過(guò)試驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。

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篇（4）

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的最基本特征是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法運(yùn)用于分析

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的與我國(guó)的實(shí)踐還有一定的差距

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是繼法學(xué)、分析法學(xué)、社會(huì)法學(xué)三足鼎立之后有廣泛社會(huì)的第四大法學(xué)流派，其最響亮的口號(hào)是效益最大化。在傳統(tǒng)觀念中，人們普遍認(rèn)為，法學(xué)所要解決的基本是“公平”和“正義”問(wèn)題，或者說(shuō)是“合法性”問(wèn)題，即法律所面臨的是如何在社會(huì)成員中合理合情地分配權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題；而經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的是“經(jīng)濟(jì)效益”問(wèn)題，即如何才能充分有效地利用自然資源，最大限度地增加社會(huì)財(cái)富。由于兩個(gè)學(xué)科各自獨(dú)立的領(lǐng)域，所以一直無(wú)人將法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，但隨著自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，特別是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)爆發(fā)，使得國(guó)家和法律越來(lái)越多地直接參與到資源和產(chǎn)品的分配和配置中去，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在進(jìn)行過(guò)程中又需要依靠法律的強(qiáng)制力來(lái)維護(hù)其所需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，因此便產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)。

篇（5）

一、換角度看待會(huì)計(jì)學(xué)的定義

對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)，不同的群體對(duì)其有不同的看法與敘述，但其根本是一樣的。會(huì)計(jì)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，與社會(huì)有著密切的聯(lián)系，它是根據(jù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的需要而產(chǎn)生并得以進(jìn)一延續(xù)。在當(dāng)今時(shí)代，會(huì)計(jì)更多的是在企業(yè)中發(fā)揮效用，二者的目標(biāo)不盡相同。因?yàn)檫@一系列的原因出現(xiàn)了一個(gè)不常被人們關(guān)注的話題，那便是本文的論題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考量會(huì)計(jì)的價(jià)值。

1.價(jià)值

價(jià)值是人類(lèi)對(duì)于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，是人類(lèi)一切實(shí)踐要素本體，它包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價(jià)值在不同的區(qū)域內(nèi)都有特定的形態(tài)。在不同的領(lǐng)域中國(guó)其具體的分類(lèi)也不相同。我們最常見(jiàn)的便是根據(jù)作用的空間范圍的不同，價(jià)值可以分為宏觀或者微觀的價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)在不同的發(fā)展階段上各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)行為及發(fā)展手段，對(duì)于整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展的作用及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)中相對(duì)獨(dú)立，著重研究利用有限的稀缺的資源生產(chǎn)出更多的有價(jià)值的物品，并根據(jù)不同的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇钆洹＝?jīng)濟(jì)學(xué)的中心目標(biāo)就是有限資源的最大化利用。

3.會(huì)計(jì)的價(jià)值

會(huì)計(jì)滿足人們一開(kāi)始對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的程度決定了相應(yīng)的會(huì)計(jì)價(jià)值。會(huì)計(jì)的價(jià)值直接的表現(xiàn)在會(huì)計(jì)滿足人們對(duì)于相關(guān)信息的能力與程度上，由此產(chǎn)生了會(huì)計(jì)的流程，更進(jìn)一步的細(xì)化了會(huì)計(jì)價(jià)值。在不同的企業(yè)中能夠體現(xiàn)出來(lái)的會(huì)計(jì)價(jià)值又是不一樣的。會(huì)計(jì)既然存在就必定有其存在的價(jià)值，本文中我們要討論的便是會(huì)計(jì)的價(jià)值會(huì)以什么樣的方式表現(xiàn)出來(lái)，它的特點(diǎn)是什么，本質(zhì)又是什么，下面我們需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析這些問(wèn)題。

二、會(huì)計(jì)價(jià)值——最大限度的滿足人們對(duì)于利益的需求

1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考察會(huì)計(jì)的價(jià)值

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，會(huì)計(jì)的價(jià)值著重表現(xiàn)在其對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益均衡分享的保證，同時(shí)使有限的經(jīng)濟(jì)效益得到最合理有效的分配和使用。會(huì)計(jì)作為整體經(jīng)濟(jì)管理中一個(gè)重要的部分，具體表現(xiàn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督并以其特有的形式進(jìn)行反饋，從監(jiān)督和反饋上就體現(xiàn)出了會(huì)計(jì)的價(jià)值。其相對(duì)應(yīng)會(huì)計(jì)資料的真實(shí)，客觀公正與否也決定了會(huì)計(jì)的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。

2.從會(huì)計(jì)的實(shí)際行為來(lái)考察具體價(jià)值

從會(huì)計(jì)的實(shí)際行為出發(fā)，考量會(huì)計(jì)的價(jià)值，主要是體現(xiàn)在追求會(huì)計(jì)主體利益的最大化。會(huì)計(jì)需承擔(dān)被委托的責(zé)任，履行自己的職責(zé)，忠實(shí)的為委托人提供真實(shí)可靠并且有用的信息，通過(guò)一系列的制度和行為，爭(zhēng)取其委托人也就是會(huì)計(jì)主體的利益最大化。相應(yīng)的，會(huì)計(jì)的一切行為都是站在會(huì)計(jì)主體的角度考慮并且實(shí)施的，也就是會(huì)計(jì)本身會(huì)站在一個(gè)已定的立場(chǎng)上，來(lái)具體的實(shí)施會(huì)計(jì)活動(dòng)，在保證客觀公正，并且不違背相關(guān)律法的基礎(chǔ)上，達(dá)成己方利益的最大化。

3.從會(huì)計(jì)的兩大職能來(lái)考慮會(huì)計(jì)的價(jià)值

會(huì)計(jì)有“監(jiān)督”、“核算”兩大職能，在這兩大職能中，“核算”是對(duì)具體經(jīng)濟(jì)行為的記錄，處理，并對(duì)企業(yè)管理者提供真實(shí)有效并且可靠的會(huì)計(jì)信息，為保證管理者做出正確的決策，避免因錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)而出現(xiàn)一些可避免的損失，保證會(huì)計(jì)主體的利益最大化。“監(jiān)督”職能則是利用已經(jīng)擁有的一些會(huì)計(jì)信息，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行一定程度的控制與合理的調(diào)節(jié)，使之按照之前既定的方向發(fā)展，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。由此，會(huì)計(jì)的價(jià)值主要體現(xiàn)在核算的真實(shí)有效性，以及監(jiān)督職能的控制調(diào)節(jié)的程度。

三、會(huì)計(jì)政策——會(huì)計(jì)行為取向的不確定

會(huì)計(jì)在完成自己本身的任務(wù)和工作的過(guò)程中，要注意遵守相關(guān)的法律制度或者政策和準(zhǔn)則，必須要保證會(huì)計(jì)行為的客觀公正以及合法。但在實(shí)際的操作中，由于利益的驅(qū)使和不同的立場(chǎng)，常常會(huì)出現(xiàn)會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)主體與公眾之前甚至于國(guó)家利益之間飄忽不定，在思想與利益之間難以抉擇糾結(jié)的狀況。這種情況不能完全怪會(huì)計(jì)人員的個(gè)人品質(zhì)或者職業(yè)道德有什么問(wèn)題，而是因?yàn)闀?huì)計(jì)政策本身的彈性太大。

由于存在這樣的隱患，國(guó)家相繼出臺(tái)了37項(xiàng)較為具體的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并且要求嚴(yán)格的按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行。例如公允價(jià)值的引進(jìn)，其出發(fā)點(diǎn)是為了有一個(gè)公平公正的環(huán)境，可是隨著時(shí)間的推移，公允價(jià)值也變得不在公允，很多企業(yè)打著公允價(jià)值的名號(hào)，進(jìn)行會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的處理，但實(shí)際上處理的結(jié)果是否真的公允，卻無(wú)從得知了。

在會(huì)計(jì)的業(yè)務(wù)處理方面，現(xiàn)在實(shí)行的是權(quán)責(zé)發(fā)生制，在這樣大的環(huán)境下對(duì)收入與支出進(jìn)行處理，而對(duì)于支出的處理，是其中的關(guān)鍵。支出的判斷多數(shù)是人為的，具體的支出的時(shí)間、數(shù)額等等都是可以改變的，在權(quán)責(zé)發(fā)生制中，模糊支出的情況越來(lái)越多，像固定資產(chǎn)折舊，以及攤銷(xiāo)等都是很容易被人為的操縱的。會(huì)計(jì)人員堅(jiān)實(shí)貫徹的原則，在實(shí)際的操作中，會(huì)計(jì)人員還是會(huì)在在歷史成本與實(shí)際價(jià)格中搖擺不定。

像這種在實(shí)際的會(huì)計(jì)政策面前會(huì)計(jì)人員會(huì)有搖擺不定的現(xiàn)象也并非是中國(guó)獨(dú)有的。在以規(guī)范的會(huì)計(jì)行為著稱(chēng)的美國(guó)，也會(huì)有很多企業(yè)的會(huì)計(jì)行為與會(huì)計(jì)政策相違背，其他的國(guó)家也一樣。形成這種行為的主要原因就是政策的核心思想與其適用主體的目標(biāo)不一致。會(huì)計(jì)政策的核心應(yīng)該是以公眾的利益為主，盡可能的站在公眾的立場(chǎng)上，實(shí)施會(huì)計(jì)行為，最大限度的追求客觀公正，為社會(huì)大眾提供更多的正確有效的信息。

四、結(jié)論

會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)管理中很重要的一部分，它對(duì)于無(wú)論是宏觀還是微觀經(jīng)濟(jì)有著不可取代的作用，這也是會(huì)計(jì)價(jià)值的核心。會(huì)計(jì)的價(jià)值在宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)中，更傾向與微觀的利益；在主體與其他利益中更傾向于與主體的利益；在政策的主觀思想與客觀思想中搖擺不定；會(huì)計(jì)的兩大職能中更著重于核算職能的實(shí)現(xiàn)。明確了這些就為我們以后制定會(huì)計(jì)政策，進(jìn)一步完善會(huì)計(jì)準(zhǔn)則奠定了基礎(chǔ)，并且有很重要的指導(dǎo)意義。

篇（6）

【中圖分類(lèi)號(hào)】R587.1；R542.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-0616（2015）21-81-03

研究表明，糖尿病為心血管事件的獨(dú)立危險(xiǎn)因子，糖尿病患者常伴有動(dòng)脈粥樣硬化，由此導(dǎo)致心肌梗死。臨床上發(fā)現(xiàn)心肌梗死合并糖尿病的患者較心肌梗死非合并糖尿病的患者發(fā)生心力衰竭的可能性更大。本研究選取2014年2月～2015年2月我院收治的36例心肌梗死合并糖尿病的患者，旨于探討在β-體阻滯劑與血管緊張素轉(zhuǎn)化酶的作用下，心肌梗死合并糖尿病的患者心室重構(gòu)和血漿內(nèi)分泌激素水平的變化。現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2014年2月～2015年2月我院收治的36例心肌梗死合并糖尿病的患者，其中男23例，女13例，年齡54～72歲，平均年齡（62.3±7.2）歲，病程2～8年，平均（4.7±2.4）年。患者符合1999年wHO糖尿病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)心電圖、病史這診斷為心肌梗死。患者梗死部位位于前壁10例，下壁13例，其他部位13例。排除對(duì)β-受體阻滯劑過(guò)敏與心動(dòng)過(guò)緩、Ⅱ～Ⅲ度房室傳導(dǎo)阻滯的患者。

1.2給藥方法

患者給予常規(guī)治療，包括抗血小板、擴(kuò)張冠狀動(dòng)脈、抗凝血酶一調(diào)整血脂與降糖治療，再給予β-受體阻滯劑（倍他樂(lè)克，50mg，阿斯利康制藥有限公司，H32025390）與血管緊張素轉(zhuǎn)化酶（卡托普利片，25mg，中美上海施貴寶制藥有限公司，H31022816）聯(lián)合治療，倍他樂(lè)克一般一次50～100mg，一日2次；卡托普利片初劑量25mg，一日3次，劑量增至50mg，一日3次后，宜連服2周觀察療效。一般50～100mg，一日3次，治療療程為6個(gè)月。

1.3觀察指標(biāo)

患者入院后與隨訪滿6個(gè)月時(shí)，檢查腎素（PRA）、醛固酮（ALD）、血管緊張素Ⅱ（AngⅡ）、腎上腺素（E）、去甲腎上腺素（NE）水平與左心室收縮期末內(nèi)徑（LVESD）、左心室舒張期末內(nèi)徑（LVEDD）、左心室收縮末期容積（LVESV）、左心室舒張期末容積（LVEDV）和左心室射血分?jǐn)?shù)（LVEF）。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)研究數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料使用t檢驗(yàn)，以P

2結(jié)果

2.1患者治療前后的超聲心電圖結(jié)果比較

心肌梗死合并糖尿病患者LVESD、LVEDD、LVESV、LVEDV均有所改善，小于治療前，LVESD治療前后具有統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P

2.2患者治療前后的血漿內(nèi)分泌激素水平

心肌梗死合并糖尿病患者治療后PRA、AngⅡ水平低于治療前，ALD水平高于治療前，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P0.05）。見(jiàn)表2。

3討論

篇（7）

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡是一個(gè)宏觀概念，它基于經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的必要條件。斯密在《國(guó)富論》中的一個(gè)中心思想是：經(jīng)濟(jì)體系可以通過(guò)價(jià)格體系這只“看不見(jiàn)的手”得到有效地協(xié)調(diào)，并實(shí)現(xiàn)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，這一思想被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步發(fā)揮得淋漓盡致。斯密通過(guò)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、自由市場(chǎng)機(jī)制和勞動(dòng)價(jià)值論構(gòu)筑了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式基礎(chǔ)。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”這一基石性假設(shè)出發(fā)，進(jìn)而提出了以“看不見(jiàn)的手”為核心的自由主義經(jīng)濟(jì)思想。斯密認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制就像一只看不見(jiàn)的手，通過(guò)理性經(jīng)濟(jì)人的自利選擇行為就能夠自動(dòng)地調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并能夠最大限度地滿足消費(fèi)者的需求，從而也能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者的利潤(rùn)目標(biāo)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野里，整個(gè)經(jīng)濟(jì)是沿著均衡的軌道穩(wěn)步發(fā)展，人們各得其所，經(jīng)濟(jì)行為人得以追求各自的最大利益。

在新古典理論中，均衡是基于個(gè)體行為人的滿足和與計(jì)劃相互一致的一個(gè)微觀概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)中占支配地位的新古典范式是在假定最大化行為的前提下，集中研究機(jī)制均衡問(wèn)題。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都提倡建立經(jīng)濟(jì)體系的形式化分析，并采用均衡作為一個(gè)核心概念，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)表現(xiàn)一個(gè)封閉系統(tǒng)。在馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)體系里，均衡觀念是貫穿始終的基本概念，并與邊際分析和連續(xù)性原理緊密聯(lián)系在一起。人們已經(jīng)意識(shí)到在物理學(xué)概念和新古典經(jīng)濟(jì)理論之間存在著一些熟悉或相似的地方。例如，將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作牛頓力學(xué)，這兩種理論都是基于“原子主義”的，且都借助摩擦力和均衡概念，體現(xiàn)著機(jī)械論的色彩。

新古典主義從物理學(xué)中引入了類(lèi)比并運(yùn)用理性機(jī)制促成了瓦爾拉斯均衡概念的形成，它認(rèn)為不同事物之間的比較就象在不完全市場(chǎng)中若干行為人的博弈行為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析是建立在一般均衡分析上的精巧框架或是一個(gè)帶有約束的理性選擇統(tǒng)一范式的均衡系統(tǒng)，這意味著所有的行為人都能在約束條件下實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化行為。瓦爾拉斯一般均衡論通過(guò)借助一個(gè)無(wú)所不能的拍賣(mài)人假設(shè)，抽象掉了所有非均衡調(diào)整過(guò)程和均衡的穩(wěn)定性，從數(shù)學(xué)上嚴(yán)格論證了所有商品和要素市場(chǎng)能夠同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)，商品及勞務(wù)價(jià)格等完全為人們所知。在以供求均衡論為核心的新古典理論命題和基本分析框架里，各種交易活動(dòng)視為自我一致的領(lǐng)域，利潤(rùn)最大化和均衡成為其理論體系的兩個(gè)重要支柱，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全可以依照牛頓的經(jīng)典力學(xué)方法來(lái)建立。后來(lái)，經(jīng)過(guò)阿羅和德布魯?shù)热说呐Γ鹿诺淅碚撝匦略诟话愕墓交w系中得以更精致化，這個(gè)框架就是阿羅—德布魯范式。阿羅—德布魯范式最基本的性質(zhì)是其所要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最大協(xié)調(diào)性與在其所允許的目標(biāo)和資源使用上的豐富多樣性并存，消費(fèi)者不同的需求都可以通過(guò)生產(chǎn)者自愿供給而得到滿足。在這個(gè)范式中，每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為者只需考慮自身的偏好、利潤(rùn)和價(jià)格，他們完全有能力預(yù)測(cè)所有未來(lái)的價(jià)格，即具有理性預(yù)期。對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，阿羅—德布魯范式也成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的中心結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)研究的主要參照系。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中非均衡觀與均衡觀的爭(zhēng)論

按照新古典主義正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論范式，整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的總產(chǎn)出和就業(yè)都是由個(gè)體最優(yōu)化行為下微觀層次上的均衡狀態(tài)決定的，可見(jiàn)，新古典主義的諸多限制性假設(shè)大大削弱了其對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的解釋力。凱恩斯以非均衡分析為起點(diǎn)，通過(guò)論述其有效需求原理來(lái)構(gòu)造宏觀經(jīng)濟(jì)理論，正是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其自動(dòng)出清或均衡的否定。凱恩斯及其以后的追隨者通過(guò)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄建立了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基礎(chǔ)、理論體系和分析方法，并借助上述范式轉(zhuǎn)換開(kāi)創(chuàng)了宏觀總量分析方法。凱恩斯對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最突出的反叛，不在于它的理論，而在于它對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的沖擊。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合派把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)可接受的那部分理論與凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)接起來(lái)，形成由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分組成的所謂新古典綜合學(xué)派，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，該學(xué)派在方法論上堅(jiān)持了新古典學(xué)派的均衡分析方法：在微觀理論方面承襲了以馬歇爾的均衡價(jià)格理論和克拉克的邊際生產(chǎn)力論為核心的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里抽掉了凱恩斯關(guān)于預(yù)期的非理性和未來(lái)不確定性的主要論斷，從而將凱恩斯的非自愿失業(yè)理論納入了瓦爾拉斯一般均衡分析的框架中。然而，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義截然不同的范式基礎(chǔ)使這種對(duì)接或綜合必將面臨困惑和矛盾。

現(xiàn)代貨幣主義則致力于將凱恩斯式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)拉回到古典主義的宏觀經(jīng)濟(jì)思想上去，無(wú)論是在分析個(gè)人消費(fèi)行為還是在論證貨幣需求上，也無(wú)論是在討論失業(yè)問(wèn)題還是在討論通貨膨脹時(shí)，貨幣主義者們的研究也始終遵循著正統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)的思維范式，即個(gè)體優(yōu)化決策基礎(chǔ)上的供求均衡。

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)吸收新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)并增添理性預(yù)期等新的假設(shè)形成其范式基礎(chǔ)，并以此建立了自己的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。該學(xué)派假設(shè)：市場(chǎng)能夠自動(dòng)地、連續(xù)地和迅速地出清，因而是均衡的；經(jīng)濟(jì)主體不但是理性的最大化追求者，而且他們對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的預(yù)期也是理性的，即經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期不存系統(tǒng)性的誤差。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式基礎(chǔ)完整地堅(jiān)持和發(fā)展了新古典理論的范式基礎(chǔ)和理論體系，并且以更精確的形式表達(dá)出來(lái)，它認(rèn)為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡，宏觀經(jīng)濟(jì)變量與正常值的偏離是各種貨幣、技術(shù)等沖擊的結(jié)果，并最終得出了其所謂“宏觀經(jīng)濟(jì)政策無(wú)效性命題”。

后凱恩斯非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則擯棄了新古典學(xué)派的均衡分析，關(guān)注非均衡、非市場(chǎng)出清和隨時(shí)間的變動(dòng)特征，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性和力的結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)和動(dòng)態(tài)性是其核心內(nèi)容，制度和組織結(jié)構(gòu)則為資源的配置提供了基本的機(jī)制，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張路徑的無(wú)規(guī)則本性的解釋成為其分析的焦點(diǎn)。后凱恩斯主義的制度主義傳統(tǒng)特征在于決定經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)其居于支配的制度和文化的規(guī)則，其經(jīng)濟(jì)思想模式關(guān)注一個(gè)沒(méi)有均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不再研究稀缺資源如何配置，而是研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何隨時(shí)間變動(dòng)，并創(chuàng)造、生產(chǎn)、分配和使用來(lái)自社會(huì)的剩余如何能夠擴(kuò)大其產(chǎn)量。擴(kuò)展的路徑是非均勻的，并可能以無(wú)法預(yù)見(jiàn)的方式改變經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。因此，經(jīng)濟(jì)過(guò)程被看作是無(wú)規(guī)律的，具有循環(huán)和累積因果特征。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是一個(gè)封閉系統(tǒng)，而非主流后凱恩斯主義所處理的是一個(gè)開(kāi)放和結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，所基于的推斷方法不是歸納或演繹而是誘發(fā)的，這種理論能夠?qū)o定的現(xiàn)象分析其所強(qiáng)調(diào)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、條件和機(jī)制。

該學(xué)派的重要代表人物卡爾多所堅(jiān)持的均衡理念是“最初由瓦爾拉斯所建構(gòu)的一般經(jīng)濟(jì)均衡，后來(lái)被我們這一時(shí)代的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家予以發(fā)展，并且附以不斷增加的優(yōu)雅、準(zhǔn)確和邏輯精確。”[2]卡爾多對(duì)正統(tǒng)均衡理論描述不充分問(wèn)題的關(guān)注，形成了他對(duì)均衡經(jīng)濟(jì)批判的實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。他通過(guò)對(duì)三個(gè)關(guān)鍵性領(lǐng)域的分析，闡述了其理論的要旨：第一個(gè)領(lǐng)域是關(guān)于市場(chǎng)是如何運(yùn)行的，并且其運(yùn)行模式被市場(chǎng)出清的價(jià)格體系所排除；第二個(gè)領(lǐng)域是價(jià)格是如何形成的，以及競(jìng)爭(zhēng)是如何在不完全競(jìng)爭(zhēng)的背景下進(jìn)行的；第三個(gè)領(lǐng)域是對(duì)遞增收益的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的考察。[3]卡爾多還引述了建立在演化范式基礎(chǔ)之上的更大的馬歇爾式框架，以支持他對(duì)均衡經(jīng)濟(jì)范式的批判。

新凱恩斯主義者認(rèn)為，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并非關(guān)于人們實(shí)際生活世界的理論，其研究方法實(shí)質(zhì)上是脫離現(xiàn)實(shí)世界的一種抽象理論。為此，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)針?shù)h相對(duì)，它通過(guò)引入粘性?xún)r(jià)格這一重要假設(shè)，認(rèn)為名義變量的波動(dòng)影響實(shí)際變量，因此貨幣是非中性的。另一方面，新凱恩斯主義著重考察市場(chǎng)的不完善性，即把不完全競(jìng)爭(zhēng)、不完全信息和相對(duì)價(jià)格粘性等作為理解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的關(guān)鍵。幾乎所有新凱恩斯主義者都不贊成均衡理論，他們力圖尋找市場(chǎng)非均衡變動(dòng)的證據(jù)，并發(fā)展了具有一致微觀基礎(chǔ)的一系列模型。在這些模型中，他們從不完全競(jìng)爭(zhēng)、不完全市場(chǎng)、非對(duì)稱(chēng)信息和異質(zhì)性勞動(dòng)等方面來(lái)論證市場(chǎng)非出清及工資和價(jià)格粘性的原因，工資調(diào)整只是逐漸緩慢的調(diào)整。他們通過(guò)把理性預(yù)期思想和自然率假設(shè)結(jié)合進(jìn)模型中，體現(xiàn)了名義總需求的波動(dòng)是如何產(chǎn)生意義深刻的影響的。因此，新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的對(duì)立，就是各自堅(jiān)持不同的范式基礎(chǔ)，在范式層次上對(duì)于自由市場(chǎng)機(jī)制的不同觀點(diǎn)。

當(dāng)然，同均衡理論一樣，非均衡經(jīng)濟(jì)理論的框架仍深深植根于傳統(tǒng)的均衡分析，它還依賴(lài)于很多均衡分析方法，在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，仍沒(méi)有跳出均衡經(jīng)濟(jì)的框架之外尋找更深層次的歷史、社會(huì)、文化及體制等因素的影響。

三、經(jīng)濟(jì)演化觀的形成與發(fā)展

演化思想的萌芽很早就已存在于經(jīng)濟(jì)理論中，斯密早在《國(guó)富論》中就已經(jīng)給我們提供了經(jīng)濟(jì)均衡和演化的兩種理論，但當(dāng)邊際主義開(kāi)始致力于經(jīng)濟(jì)分析的形式化分析時(shí)，其演化思想便無(wú)法納入新古典的最大化分析框架中而被人們逐漸“遺忘”掉。馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中也指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在于經(jīng)濟(jì)生物學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)力學(xué)，但生物學(xué)概念更復(fù)雜，所以研究經(jīng)濟(jì)分析對(duì)力學(xué)上的類(lèi)比性給予較大的重視，并常使用均衡這個(gè)名詞。馬歇爾雖然強(qiáng)調(diào)時(shí)間、報(bào)酬遞增及時(shí)間不可逆性在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的重要意義，但他意識(shí)到基于生物學(xué)思想構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的困難，所以不得不采用均衡分析框架。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生物系統(tǒng)一樣，演化主要是兩種機(jī)制推動(dòng)的：一個(gè)是創(chuàng)新機(jī)制，通過(guò)系統(tǒng)的創(chuàng)新產(chǎn)生多樣化；一個(gè)是選擇機(jī)制（注：選擇機(jī)制是指經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度背景會(huì)有利于某些慣例，而不利于另一些慣例。因此，選擇將改變習(xí)慣的擴(kuò)散及其個(gè)人和組織的行為方式，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化可看作是對(duì)多種制度進(jìn)行選擇的過(guò)程。），即在這些多樣化中進(jìn)行篩選。熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了一種解釋經(jīng)濟(jì)變遷和社會(huì)演進(jìn)的分析框架，把其創(chuàng)新理論與達(dá)爾文的進(jìn)化論聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的演化植根于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)和習(xí)慣模式，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是局限于“靜態(tài)的分析不僅不能預(yù)測(cè)傳統(tǒng)的行事方式中的非連續(xù)變化的后果，它還既不能說(shuō)明這種生產(chǎn)性革命的出現(xiàn)，也不能說(shuō)明伴隨它們的現(xiàn)象。”[4]

早期的制度學(xué)派從一開(kāi)始就摒棄了新古典范式，用一種不同的歷史主義的范式特征來(lái)透視制度因素的作用和影響。制度經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)包括視經(jīng)濟(jì)為一復(fù)雜的演化系統(tǒng)這樣一種思維方式，從而與視均衡為正常理想狀態(tài)的理念格格不入。繆爾達(dá)爾堅(jiān)持制度學(xué)派的方法論原則，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)發(fā)展過(guò)程的一部分，在一個(gè)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，社會(huì)各因素之間存在著互為因果的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是在這種相互影響的變化中進(jìn)行的。加爾布雷思堅(jiān)持演進(jìn)和整體的方法，反對(duì)新古典的均衡概念，他采用演進(jìn)概念來(lái)取代新古典的均衡概念，演進(jìn)思想在其方法論中居于核心地位。凡勃倫受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，把演化看成是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)技術(shù)和制度變化的基本方法，對(duì)新古典范式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有提供一個(gè)動(dòng)態(tài)和演化的框架來(lái)分析人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是采用先驗(yàn)和靜態(tài)的模式，分析的結(jié)果只能與實(shí)際現(xiàn)實(shí)相背離。凡勃倫的制度主義傳統(tǒng)是以演化和過(guò)程為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性和結(jié)構(gòu)，這些制度和組織結(jié)構(gòu)提供了資源配置的基本機(jī)制。他主張經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)圍繞演化和變異這個(gè)核心和主題，而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中倚重的靜態(tài)和均衡的思想。在其“累積性因果”（注：累積性因果概念認(rèn)為，人的行為是由他過(guò)去的經(jīng)歷和所處的文化、宗教、環(huán)境和遺傳等多種因素決定的，這些因素具有累積性。）概念中，他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化不僅取決于外部力量的沖擊，也取決于系統(tǒng)內(nèi)部的演化，人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)具有強(qiáng)烈的歷史累積。同時(shí)，凡勃倫還相信人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)又體現(xiàn)出不確定性和復(fù)雜性，初始條件的微小差異可能會(huì)導(dǎo)致迥然不同的結(jié)果。哈耶克的演化思想來(lái)源于達(dá)爾文的自然選擇，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝劣汰與自然選擇之間的相似性使得人們得以用進(jìn)化的觀點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象做出解釋?zhuān)⑶疑鐣?huì)的演化是自發(fā)秩序的，是通過(guò)系統(tǒng)自組織來(lái)進(jìn)行，其自發(fā)秩序理論就是一種社會(huì)演化理論。他認(rèn)為，規(guī)則系統(tǒng)的演化本質(zhì)上是一個(gè)不同群體間自發(fā)競(jìng)爭(zhēng)和選擇規(guī)則的過(guò)程，社會(huì)秩序是自然演化的結(jié)果而不是人們理性設(shè)計(jì)的結(jié)果。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是在新古典分析范式內(nèi)發(fā)展起來(lái)的，并承襲了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假定、方法和工具，如理性經(jīng)濟(jì)人假定、穩(wěn)定偏好、均衡和最大化分析等，但是它的某些理論也在一定程度上不自覺(jué)地突破了新古典范式。諾思對(duì)制度變遷的研究，經(jīng)歷了對(duì)新古典范式懷疑和修正的過(guò)程，展示了自我否定的勇氣。諾思用新古典框架解釋西方世界的興起，源于他對(duì)新古典方法論的堅(jiān)定信奉；隨著他對(duì)歷史研究的深入，他發(fā)現(xiàn)了新古典理論在解釋重大的歷史變遷時(shí)存在著無(wú)法克服的矛盾，進(jìn)而開(kāi)始對(duì)新古典范式進(jìn)行修正：“長(zhǎng)期變化最為根本的原因是個(gè)人和組織的企業(yè)家所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。為了建設(shè)性地探討人類(lèi)的學(xué)習(xí)性質(zhì)，有必要廢除作為經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的理性假設(shè)。”[5]最終使他背離了居于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)核心地位的自動(dòng)均衡標(biāo)準(zhǔn)，走上了一條將制度變遷看作是進(jìn)化的、非最優(yōu)的、路徑依賴(lài)的反叛之路。

近年來(lái)，在非主流宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域十分引人注目的是經(jīng)濟(jì)演化理論的異軍突起。經(jīng)濟(jì)演化理論起源于達(dá)爾文的自然選擇學(xué)，該理論借用進(jìn)化論概念，提出了自然選擇的經(jīng)濟(jì)思想，并強(qiáng)調(diào)以生物進(jìn)化論原理作為經(jīng)濟(jì)分析的方法論基礎(chǔ)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提是人具有有限理性，信息是連續(xù)分散的，它把經(jīng)濟(jì)的演化過(guò)程看成是一個(gè)自行選擇的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重對(duì)慣例搜尋和選擇環(huán)境的考察，側(cè)重分析結(jié)構(gòu)不確定性對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。演化是非線性的、遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)，擁有多種選擇的方向；慣例控制、復(fù)制和模仿著經(jīng)濟(jì)演化的路徑和范圍。尼爾森在和溫特合作出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》一書(shū)中，運(yùn)用了其在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面豐富的理論和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的局限性方面提出了挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在他對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)核心假定的反對(duì)，他拒絕經(jīng)濟(jì)行為人在最優(yōu)化意義上的理性假定，用演化的不停止變遷代替最優(yōu)化和均衡等新古典的一些核心假定，并關(guān)注學(xué)習(xí)的復(fù)雜過(guò)程和知識(shí)的代際轉(zhuǎn)換；同時(shí)尼爾森和溫特還發(fā)展了一個(gè)可選擇的用于分析企業(yè)利潤(rùn)最大化行為的理論框架，用一個(gè)演化模型代替最優(yōu)化模式。

總之，基于演化經(jīng)濟(jì)理論建立起來(lái)的模型拋棄了利潤(rùn)最大化假設(shè)，充分考慮了微觀個(gè)體的差異性、技術(shù)創(chuàng)新中技術(shù)的多樣性和創(chuàng)新過(guò)程的路徑依賴(lài)性，從而更好地把握了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)理和演化過(guò)程，更加符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在自然科學(xué)中，物理學(xué)總是被認(rèn)為最符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科，無(wú)論是邏輯實(shí)證主義還是證偽主義，或者是庫(kù)恩的范式學(xué)說(shuō)，都是以物理學(xué)作為藍(lán)本的。經(jīng)濟(jì)學(xué)也把自己極力類(lèi)比成物理學(xué)：馬歇爾深受牛頓力學(xué)的影響，建立起均衡分析經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與經(jīng)典力學(xué)共用的是一個(gè)范式，都廣泛認(rèn)同以機(jī)械論和決定性為硬核的思維范式。新古典主義機(jī)械地將經(jīng)濟(jì)主體的行為僅僅與過(guò)去和現(xiàn)在的某種激勵(lì)力量相聯(lián)系，理性的、遵循最大化行為的主體相互作用達(dá)到某種均衡，在均衡世界里，所有預(yù)期必定通過(guò)發(fā)生的事情而實(shí)現(xiàn)。凱恩斯自稱(chēng)受愛(ài)因斯坦影響，將預(yù)期和不確定性引入自己的體系之中，并主張發(fā)展一個(gè)廣義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但仍不足以對(duì)新古典范式產(chǎn)生根本性的變革，相反，卻在一定程度上被長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的新古典主義的機(jī)械論、還原論所同化。

經(jīng)濟(jì)演化理論認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的演化是根據(jù)一般的行為經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等日常慣例進(jìn)行選擇的，它們形成人類(lèi)行為選擇的價(jià)值體系。西蒙所倡導(dǎo)的有限理性假說(shuō)，不僅成為經(jīng)濟(jì)演化理論批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要依據(jù)，也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)演化理論的一個(gè)基石。由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅關(guān)心在既定的制度約束中的選擇，而忽略了人們對(duì)制度本身的選擇問(wèn)題，因此，從這個(gè)意義上看，經(jīng)濟(jì)均衡對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)演化沒(méi)有多大意義。基于慣例和選擇環(huán)境為基礎(chǔ)的演化理論與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡體系存在著很大差異，如何把經(jīng)濟(jì)演化思想和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論框架有機(jī)整合，用超越靜態(tài)均衡分析的眼光審視和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演變歷程尚有許多工作要做，也孕育著某種新經(jīng)濟(jì)理論框架體系的形成。

收稿日期：2002-11-12

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篇（8）

20世紀(jì)40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義重新興起。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)“新”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，分別是以加爾布雷思等經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表的“neo- institutional economics”，及以科斯、諾思等為代表的“new- institutional economics”。為區(qū)分這兩支制度學(xué)派，國(guó)內(nèi)一般將以加爾布雷思等為代表的制度學(xué)派稱(chēng)為現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，而將以科斯等為代表的制度學(xué)派稱(chēng)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)70年代起步發(fā)展，到逐步成長(zhǎng)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，前后也不過(guò)30年的時(shí)間；然而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一誕生，就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了軒然大波。迄今為止，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然還沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立、完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，但至少在以下四個(gè)方面形成了比較系統(tǒng)的理論：產(chǎn)權(quán)理論、交易費(fèi)用理論、契約 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 、委托—理論，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)，并造成了巨大的沖擊。

1 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

20世紀(jì)60年代末、70年代初， 資本主義 世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實(shí)資本主義這一痼疾面前卻顯得無(wú)能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說(shuō)遭受重大挫折。人們開(kāi)始厭惡國(guó)家干預(yù)，渴望自由 市場(chǎng) 的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟(jì)自由化和個(gè)人理性的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實(shí)踐 檢驗(yàn) 的過(guò)程中，自身存在的許多弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費(fèi)用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)不符合實(shí)際；新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué)；新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個(gè)別范疇一般化，絕對(duì)化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，掀起了對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

科斯作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會(huì)成木問(wèn)題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費(fèi)用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個(gè)概念的分析，從70年代開(kāi)始，有關(guān)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對(duì)現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)解釋力和 指導(dǎo) 意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——理論、尋租理論、法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等等。科斯在其1937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會(huì)存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問(wèn)題。他認(rèn)為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用，即用費(fèi)用較低的企業(yè)內(nèi)交易來(lái)代替費(fèi)用較高的市場(chǎng)交易；企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際 成本 等于市場(chǎng)交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點(diǎn)上。科斯用以解釋企業(yè)存在的交易費(fèi)用概念被后來(lái)者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費(fèi)用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的開(kāi)山之作。

2新制度 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 的主要內(nèi)容

2.1 關(guān)于交易費(fèi)用的一般化。

科斯最早將風(fēng)險(xiǎn)因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來(lái)考慮并轉(zhuǎn)為交易費(fèi)用概念，此概念現(xiàn)在擴(kuò)展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象和交易價(jià)格、討價(jià)還價(jià)訂立交易 合同 的費(fèi)用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護(hù)交易秩序的費(fèi)用等，即制度運(yùn)行費(fèi)用的總和。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的組織出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)世界中遠(yuǎn)不為零的交易費(fèi)用與轉(zhuǎn)換費(fèi)用(transformation costs)一塊計(jì)入，納入經(jīng)濟(jì)分析體系(諾斯，1992)。

2.2 關(guān)于制度的起源與構(gòu)成。

制度是一種稀缺性資源，是合作的前提和沉淀。從降低交易費(fèi)用角度理解制度起源是科斯制度理論的一個(gè)特點(diǎn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度安排規(guī)定了人的選擇的維度，提供了具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的激勵(lì)或限制。人類(lèi)把非正式制度逐漸提升為正式制度，規(guī)則逐漸硬化(諾斯, 1994)。

2.3 國(guó)家與產(chǎn)權(quán)理論。

諾斯把國(guó)家當(dāng)作一種行使暴力上有比較利益的組織，它處于規(guī)定和強(qiáng)制實(shí)施所有權(quán)的地位，潛在地利用暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的控制。國(guó)家有充當(dāng)使 社會(huì) 福利最大化和使統(tǒng)治集團(tuán)收入最大化的兩面性，其授訂的產(chǎn)權(quán)安排就可能偏離經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的目標(biāo)。

2.4 制度變遷模型。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資源、技術(shù)、偏好與制度的配置是一個(gè)聯(lián)動(dòng)的體系，制度變遷意在實(shí)現(xiàn)更高的制度效率，表現(xiàn)為制度均衡的動(dòng)態(tài)尋找。初始制度既限定了當(dāng)期資源、技術(shù)與偏好，又使制度變遷產(chǎn)生某種依賴(lài)性，即“人們過(guò)去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇”，發(fā)生路徑依賴(lài)(path dependence)。

2.5 制度供需及均衡。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)典供需分析可拓展到制度分析領(lǐng)域。制度需求受制于產(chǎn)品和要素的相對(duì)價(jià)格、 憲法 秩序、技術(shù)和 市場(chǎng) 規(guī)模等;制度供給受制于現(xiàn)有知識(shí)積累、制度設(shè)計(jì)實(shí)施 成本 、制度存量和憲法秩序及意識(shí)形態(tài)等因素。

3結(jié)論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)使新古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 在方法上更具現(xiàn)實(shí)、更具社會(huì)性、更具 歷史 性而挽救它，并提出私有產(chǎn)權(quán)安排對(duì)你經(jīng)濟(jì)效率有決定性意義，最近30年來(lái)它逐漸成為熱門(mén)的研究領(lǐng)域。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和完善提供了一個(gè)好的實(shí)踐 環(huán)境 。

參考文獻(xiàn):

［1］孫緒娜，《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述》，《資料通訊》，2007年第7期。

［2］胡泓，《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介》，《黨政論壇》，2006年4月。

篇（9）

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問(wèn)世，標(biāo)志著人類(lèi)首次真正結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)展生態(tài)學(xué)研究。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，可是用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗的話來(lái)形容，這是“自我毀滅的經(jīng)濟(jì)”[1]，因?yàn)榘殡S經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的眾多環(huán)境問(wèn)題，已嚴(yán)重的影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂(lè)觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步，給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來(lái)的巨大的破壞。經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)并不能解釋經(jīng)濟(jì)是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國(guó)西北部的沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無(wú)處不在，為什么人類(lèi)已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報(bào)道的森林縮減、牧場(chǎng)退化、土地風(fēng)化、漁業(yè)崩潰等諸多問(wèn)題都在表明著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價(jià)，就是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)衰退的結(jié)果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計(jì)特征及其極端狀況。而根據(jù)聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，雖然其本質(zhì)為環(huán)境問(wèn)題，但卻給地球上所有物種的生存帶來(lái)影響。它會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人口擴(kuò)張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)受他們影響。”[3]氣候變化給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災(zāi)害頻發(fā)，中國(guó)98洪水造成2.23億人受災(zāi)，以及2005年的三場(chǎng)超級(jí)大西洋颶風(fēng)，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個(gè)整體，所有的物種共同構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來(lái)人類(lèi)出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，大量侵占動(dòng)植物棲息地，這帶來(lái)的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國(guó)，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀(jì)80年代初的11.10%減少到21世紀(jì)初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫(kù)，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬(wàn)多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀(jì)80年代，熱帶雨林國(guó)家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對(duì)如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來(lái)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)衰退之前扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

（一）國(guó)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

20世紀(jì)20年代中期，美國(guó)科學(xué)家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類(lèi)群落和社會(huì)時(shí)融入了植物和動(dòng)物生態(tài)學(xué)，第一次將經(jīng)濟(jì)研究與生態(tài)學(xué)結(jié)合了起來(lái)。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類(lèi)覺(jué)醒了，因此大批擁有生態(tài)意識(shí)的經(jīng)濟(jì)思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念。迄今為止，西方理論界關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的多種思潮學(xué)派，大體可基本分為以下三類(lèi)。

悲觀派：這一學(xué)派的代表是美國(guó)的米都斯及其于20世紀(jì)60年代末所著的《增長(zhǎng)的極限》；英國(guó)生態(tài)學(xué)家愛(ài)德華、哥爾德史密斯的《生存的藍(lán)圖》。悲觀派學(xué)者認(rèn)為，如果任由現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)和人口增長(zhǎng)趨勢(shì)發(fā)展下去，在今后的100年內(nèi)地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導(dǎo)致人類(lèi)的滅絕。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和人口的增長(zhǎng)是造成現(xiàn)今生態(tài)危機(jī)的主要原因，所以只有“零速增長(zhǎng)”，即停止經(jīng)濟(jì)人口增長(zhǎng)，停止工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才有可能解救人類(lèi)。有些學(xué)者甚至提出，人類(lèi)應(yīng)該回歸到18世紀(jì)的田園式農(nóng)耕生活來(lái)解決現(xiàn)今的危機(jī)。

樂(lè)觀派：此學(xué)派的代表人物是美國(guó)未來(lái)學(xué)家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認(rèn)為，目前的糧食、能源、人口問(wèn)題只不過(guò)是出于“偉大轉(zhuǎn)折（1800～2000年）”的過(guò)渡時(shí)期帶來(lái)的結(jié)果，即產(chǎn)業(yè)革命到后工業(yè)化社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，人類(lèi)由貧困到富裕的過(guò)渡時(shí)期。而由于科技的進(jìn)步、人類(lèi)資源的無(wú)竭性，生態(tài)環(huán)境會(huì)愈發(fā)好轉(zhuǎn)，未來(lái)這些問(wèn)題都會(huì)慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過(guò)于強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的破壞性后果，樂(lè)觀派則夸大了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步對(duì)解決生態(tài)問(wèn)題的能力。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，兩派人員都認(rèn)識(shí)到自身觀點(diǎn)的局限性，最終產(chǎn)生了觀點(diǎn)趨同的趨勢(shì)。這一派的代表人物就是大家熟知的賴(lài)斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》。他們主張人類(lèi)通過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、行政等正當(dāng)手段干預(yù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)技術(shù)革命，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源開(kāi)發(fā)、人口控制、環(huán)境保護(hù)朝著生態(tài)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展方向前進(jìn)，追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)。

（二）我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)起步較晚，至今不過(guò)三十余年時(shí)間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新先生在青海西寧的一次會(huì)議上首次發(fā)出了建立我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的倡議。1982年11月在南昌市召開(kāi)了全國(guó)第一次生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1984年2月在北京召開(kāi)了全國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)科學(xué)討論會(huì)暨中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)。會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性。[7]

經(jīng)過(guò)30余年的研究討論，我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡理論的研究，對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論的研究，對(duì)人與生物圈、生物多樣性經(jīng)濟(jì)評(píng)估等學(xué)術(shù)成果；在實(shí)踐上，也取得了顯著成績(jī)，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)預(yù)警研究，積極探索生態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、自然保護(hù)區(qū)等方面的實(shí)踐應(yīng)用。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth Boulding）在他的重要論文《一門(mén)科學(xué)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首次正式提出來(lái)的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)，以人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都在大自然的生物圈中進(jìn)行。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，即人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（二）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的跨領(lǐng)域科學(xué)，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，以及由這兩個(gè)系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它轉(zhuǎn)變了人類(lèi)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。事實(shí)上，生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來(lái)著重分析下生態(tài)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周?chē)h(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。[9]生物時(shí)刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以?xún)烧呤枪餐M(jìn)化的。因此人類(lèi)必須意識(shí)到，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學(xué)理論中另外一個(gè)重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對(duì)生物生長(zhǎng)發(fā)育具有限制作用，同理人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中也受限制因子的限制，這時(shí)如何進(jìn)行有效資源配置就顯得尤為重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費(fèi)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會(huì)必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個(gè)體的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注整個(gè)國(guó)家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問(wèn)題，其中的許多理論都構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是資源的稀缺性問(wèn)題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

1989年，國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)（ISEE）的成立以及《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越普遍和規(guī)范化，它作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實(shí)可以通過(guò)其發(fā)展史看出未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。如上所說(shuō)，從西方生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，可持續(xù)發(fā)展理論已經(jīng)成為主流，這其實(shí)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

1990年首屆國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會(huì)的題目與中心議題就是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)：可持續(xù)的科學(xué)與管理”，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展討論已經(jīng)形成熱潮。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論已從“生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”過(guò)渡到生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學(xué)家過(guò)去認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應(yīng)該努力尋找兩者協(xié)調(diào)發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們意識(shí)到，不僅僅是協(xié)調(diào)發(fā)展，如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律等手段促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、資源利用都能可持續(xù)的進(jìn)行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來(lái)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究大方向。

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[9]Frodin.D.G.Guide to Standard Floras of the World.Cambridge：Cambridge University Press.2001.72.

篇（10）

本世紀(jì)70年代以來(lái)，一門(mén)新興的邊緣性、交叉性學(xué)科“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作為一門(mén)新的法學(xué)流派，開(kāi)始躋身于傳統(tǒng)法學(xué)流派之林，并因其視角之新穎，方法之獨(dú)特和實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，越來(lái)越引人注目，不斷擴(kuò)大，在法學(xué)界尤其在西方法界地位日益提高。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已發(fā)展成為一門(mén)新興的學(xué)科，成為許多高等院校的重要課程，并且擁有自己的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)刊物和有關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。本文試圖從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，發(fā)展軌跡和當(dāng)前研究狀況方面對(duì)其作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，并予簡(jiǎn)略評(píng)析。

一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念：

所謂法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與方法去研究法律問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。在西方尤其在美國(guó)，一般將其稱(chēng)為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如，該理論研究領(lǐng)域中最具權(quán)威性、代表性的刊物就冠名為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志”（ Journal of Law and Economics）。著名的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納稱(chēng)其為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”；此外，該學(xué)科還有一些類(lèi)似的稱(chēng)呼，如“法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”、“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”等。概括而言之，它是一門(mén)由法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透相互融合而成的新興學(xué)科。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究法律的成長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)、效益及創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)，其核心思想是“效益”。即要求任何法律的制定和執(zhí)行都要有利于資源配置的效益并促使其最大化，以最有效地利用資源，最大限度地增加財(cái)富。它幾乎涉及到所有的部門(mén)法領(lǐng)域，既包括民法、經(jīng)濟(jì)法，又包括憲法、刑法、行政法等。其研究目的在于建立解釋法律現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的全新的方法論結(jié)構(gòu)體系，提供從法律的價(jià)值等基本理論到具體法律制度的分析工具，它可用來(lái)服務(wù)于整個(gè)法律制度，也包括經(jīng)濟(jì)法制的變革和完善。[1]

二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀：

對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的思想自始就有。古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中的《法律篇》，亞里士多德的《學(xué)》就有了用經(jīng)濟(jì)觀念分析法律規(guī)則的思想。到十九世紀(jì)中葉，馬克思創(chuàng)立了唯物主義。馬認(rèn)為，“無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系而已。”[2]

“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解；相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”[3]在《資本論》中，馬克思更是廣泛地論及了法律與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。因此，有人稱(chēng)的法學(xué)理論為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的法理學(xué)”。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合肇始于本世紀(jì)二十年代末三十年代初。由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的劇烈沖擊使法律在此時(shí)顯得蒼白、無(wú)力與無(wú)能，促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，于是在美國(guó)興起了法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始將法律與包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以便能對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。在此背景下，美國(guó)芝加哥大學(xué)法學(xué)院率先醞釀?wù)n程設(shè)置的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為法學(xué)院的正式課程，芝大也由此獲得“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)祥地”的美譽(yù)。1958年，芝大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿隆？迪萊克特（Aron Director）創(chuàng)辦了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最具權(quán)威性、代表性并對(duì)該學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用的學(xué)術(shù)刊物-《法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，該雜志對(duì)推動(dòng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，起到了不可替代的作用。

但直到本世紀(jì)六十年代初之前，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)僅局限于分析反托拉斯法等少數(shù)政府管制經(jīng)濟(jì)的成文法規(guī)，被人稱(chēng)為“舊的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。[4]到六十年代初，芝大法學(xué)院高級(jí)研究員科斯（1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的《社會(huì)成本問(wèn)題》和卡萊布雷斯的《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)行為法的若干思考》這兩篇論文的發(fā)表才改變了這一局面，被認(rèn)為是開(kāi)辟了“新的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。到了七十年代，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展并逐漸走向成熟的時(shí)期，其主要標(biāo)志是芝大法學(xué)院理查德？？A？波斯納（Richard？A？posner）的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)的發(fā)表。該書(shū)后來(lái)多次再版，成為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)典性著作。在該書(shū)中，波對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，并且?guī)缀鯇?duì)所有的部門(mén)法領(lǐng)域進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。至此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)新的法學(xué)流派，終于以其完整的理論體系和獨(dú)特的研究方法及其對(duì)社會(huì)生活的影響而臻于成熟，并為人們所接受。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在其短短的幾十年里就象是“澳大利亞的兔子”，在“知識(shí)生態(tài)學(xué)”中找到了一塊真空地帶，并以驚人的速度填補(bǔ)了它，其發(fā)展與成就越來(lái)越受到人們的矚目。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究日益繁榮與深入，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增強(qiáng)，其作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科已由最初的“一枝獨(dú)秀”到進(jìn)入“春色滿園”，越來(lái)越多的法學(xué)院與商學(xué)院開(kāi)設(shè)了“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，有關(guān)論著接連問(wèn)世，學(xué)術(shù)刊物日益增多，除原先的《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》外，又創(chuàng)辦了《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》、《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述》、《法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)和組織雜志》、《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際評(píng)論》等刊物。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也不僅僅囿于學(xué)術(shù)研究的“閨房”，而開(kāi)始向司法滲透并對(duì)司法活動(dòng)產(chǎn)生影響。如在威廉訴英格理斯一案中，法官為了支持自己的判決，“在判決中將平均可變成本和邊際成本曲線以及有關(guān)它們同確定掠奪性定價(jià)的做法之間的關(guān)系的討論也包括進(jìn)去了”。[5]⑤在美利堅(jiān)合眾國(guó)政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，法官漢德（Learned Hand）提出了著名的漢德公式：B

學(xué)最早誕生于美國(guó)，但其迅速在各國(guó)傳播，日益成為一種具有國(guó)際力的法學(xué)流派。在我國(guó)，近幾年來(lái)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的也開(kāi)始受到人們的重視。雖相對(duì)于美國(guó)等國(guó)家，我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還處于萌芽階段，但正如專(zhuān)家指出：“我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，歸根到底是通過(guò)政府與、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)及其界限最優(yōu)化，以最大限度地提高經(jīng)濟(jì)效益。我們的立法與執(zhí)法應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種改革，把效益作為分配權(quán)利和義務(wù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。為此，加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，吸收其合理成分，用效益論來(lái)補(bǔ)充和改造我們的法律，是完全必要的。”[7]　根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，以經(jīng)濟(jì)角度對(duì)既有的法律重新評(píng)價(jià)分析，同時(shí)設(shè)計(jì)出以效益優(yōu)先，有利于優(yōu)化資源配置的法律法規(guī)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，起著重要的作用。

三、對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，從誕生發(fā)展至今，一路上都伴隨贊譽(yù)與詆毀，既有人為之喝彩，也有人不以為然。本文試圖從價(jià)值觀與論上對(duì)其作簡(jiǎn)略評(píng)析：

無(wú)疑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)法治是人類(lèi)的共同目標(biāo)。法與經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的兩大主題，已構(gòu)成的基調(diào)。如果用單純的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理去評(píng)價(jià)某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論如何都是只窺一斑。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)以其新穎的視角，獨(dú)特的研究方法將兩大目標(biāo)關(guān)聯(lián)在一起，成為本世紀(jì)法學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的重大創(chuàng)新。正如西方學(xué)者指出：“在以往五十年中，法學(xué)思想方面發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的變化，把追求最大限度的需要作為重點(diǎn)。”[8]但另一方面，過(guò)分的法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化，抬高經(jīng)濟(jì)分析方法而貶低、排斥其它傳統(tǒng)的研究方法對(duì)法學(xué)的健康發(fā)展無(wú)疑是有害的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在法律中的具體首先應(yīng)體現(xiàn)在價(jià)值層次，亦即在公正、正義等基本價(jià)值名目中，為“效益”躋出一席之地，形成正義與效益雙重標(biāo)準(zhǔn)的法律價(jià)值觀；其次在立法、執(zhí)法等層次上，應(yīng)貫徹效益優(yōu)先思想，突出法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此作為評(píng)判法律優(yōu)劣、成敗的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

在方法論上，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)別具一格，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行分析，具有明顯的定量分析的優(yōu)勢(shì)，它使人們的思維更趨于準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它是一種事前分析，而法律僅僅是一種事后的“補(bǔ)救措施”。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將事前分析的方法引入法學(xué)研究，可以對(duì)新法的制定或法律的修改后果進(jìn)行事前分析，預(yù)防或避免法律制定的重大失誤。這種方法大大開(kāi)拓了傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的視野，豐富了法學(xué)研究的內(nèi)涵，是法學(xué)研究方法論的重大變革。但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素能解釋人類(lèi)行為的所有方面，以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念將正義、權(quán)利、義務(wù)、過(guò)失等傳統(tǒng)法學(xué)概念取而代之，將法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化無(wú)疑也是有失偏頗的。因此，實(shí)事求是地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法只是研究法學(xué)的一種方法，我們不能片面強(qiáng)調(diào)其作用。要知道，任何一種法學(xué)流派，都有其缺陷和適用界限。但必須有一點(diǎn)明確，那就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法分析法律不僅重要而且必要。深入研究這一理論并將其運(yùn)用于我國(guó)的法學(xué)研究和法制建設(shè)，對(duì)保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 呂忠梅、劉大洪：《經(jīng)濟(jì)法的的法學(xué)與法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，中國(guó)檢察出版社1998年版，第202－203頁(yè)。

[2]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第17頁(yè)。

[3]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第19頁(yè)。

[4] Richard A Posner： Economic Approach To Law ，第21頁(yè)[5] 克拉克森和米勒：《產(chǎn)業(yè)組織：政府、證據(jù)和公共政策》，上海三聯(lián)書(shū)店1989年版，第677頁(yè)。