古典園林景觀設計案例匯總十篇

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中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

一、景觀設計的概述

現在的城市生活居住空間有限，高樓林立，人們休息、娛樂的空間較少，且城市中小區的位置遠離山林，在享受小區設施便利的同時，缺少親近大自然的機會。因此園林景觀設計為人們在城市中開辟出供人們放松身心、休閑娛樂的區域，讓人們在緊張的工作之余享受園林景觀的樂趣，為人與人之間架起親近的橋梁。而與小區協調的景觀設計，在美化環境的同時，通過植被的種植，響應城市綠化號召，小區因自成一個生態系統，于居住、休閑、娛樂為一體，在城市快速發展的同時，兼顧環境的優化。且我國是有著悠久歷史傳承的國家，經過漫長的發展，無論是科技、文化各方面有著非常精湛的成果。而現代園林景觀設計，在借鑒西方的設計理念的同時，更是一個融會了中國天人合一的設計傳統，強調了人與自然的合諧共存，小區規劃中園林景觀設計實現人們休閑、娛樂功能的同時，更是文化的傳遞、傳統的一種繼承。而每個小區園林景觀設計都是有著特有的文化寄托與深刻寓意的，樓盤與園林景觀錯落有致，園林景觀的設計在城市中起到了畫龍點睛的作用，是每個城市的靈魂所在。所以設計中在實現這一目的要下真功夫。

二、現代城市園林景觀設計現狀

1、盲目追求風格,缺乏人性

以人為本是園林景觀設計的立足之本,不過當前的設計師將大量的精力和時間放在了園林風格、手法和外顯形式等設計環節上,設計時考慮到的只有建成后的形象,缺乏對園林景觀功能的思考,缺乏對人文元素和人性的挖掘。

2、城市園林設計中不負責任現象時有發生

在園林設計中，有的設計初看確有可取之處，但實施起來又有困難，最后或改變設計方案或半途而廢，這是設計人員不顧客觀實際，盲目求新，也不論是否合理，不以科學的態度對待設計方案，就難以達到理想的質要求，不能保證設計的完整實施，最后造成不必要的損失，可見為園林設計項目提供科學依據是極其重要的。

3、缺乏對地形條件的考慮

中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來豐富的游園樂趣。而現在一些設計師，不考慮現場地形的實際情況，照搬中國古典式園林，無論亭臺樓榭多么精美華麗，都無法充分展現園林藝術的美。而有的強行改造地形，鑿池堆山，雖然營造出美麗的園林景觀，但后期的維護缺乏管理，導致山枯水竭，反而影響景觀。現場實際地形是否適合建造中國古典式的園林景觀，應在進行景觀規劃時認真考慮。

4、園林景觀研究落后時展

目前，在這一領域的與時俱進的人才十分匱乏，一些人簡單地將園林設計等同于花草種植、堆石修水―――雖然一些專業人士走出國門目睹了西方世界幾何對稱園林，也將這些西方元素融入到國內景觀設計，但是，卻只是盲目地照搬形式，沒有結合東方古典園林特色，很好地考慮園林景觀的功能作用。

5、城市園林建設缺乏個性

過去人們批評“方盒子”今天又不管城市歷史背景，不看城市的整體風貌，又出現了到處仿歐式建筑的現象，使得街道失去了個性，街道建設在空間上，兩側建筑的色彩，材料，形式等方面過于雷同，缺乏可識性。

三、園林景觀特色設計發展趨勢

1、生態化設計

近年來，“生態化設計”一直是人們關心的熱點，任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環。維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。為人類創造清潔、優美、文明的景觀環境。”而目前條件下，景觀的“生態設計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。

2、明確人性化的設計的主題

在現代城市道路景觀設計中，以人為本、滿足人的心理和生理的需求是城市道路園林景觀設計的核心，人是園林規劃設計的主體，自然環境是基礎，人們的生活方式和行為活動決定著城市的發展和未來，因此，建設者一定要注意行為藝術心理學等學科運用，使園林設計的內涵更加豐富，也能讓使用者看到到設計的巧妙之處，從而明確人性化的設計主題。

3、遵循生物多樣性、科學性與藝術性結合以注重生態優先為原則

在園林生態景觀設計上，遵循生物多樣性，注意科學性與藝術性結合，生態與景觀兼顧，合理配置園林植物，協調植物間的關系，增加生態效益;以注重適地適樹為原則，以鄉土樹種為主、引進樹種為輔，講求科學，適地適樹，宜草則草，宜樹則樹，努力形成城市個性化的園林綠化特色;以注重因時綠化為原則，緊緊抓住春季重要時節，大力實施園林綠化建設，防止園林綠化建設反季節施工，避免嚴寒酷暑種植綠化影響苗木成活率和綠化生長效果。建立喬、灌、草相結合的人工植物群落，構建結構合理、功能健全、種群穩定的復層植物群落，形成和諧的生態關系，達到理想的綠化、美化、凈化效果。

4、體現地方特色及歷史文化特色

每個城市都有其自身的地域特征與地方歷史文化特色，因此，應充分的挖掘城市的主題文化、植被特色和環境等重要的潛質，進而營造城市獨特的藝術氛圍、歷史文化以及綠色環境背景。將實現城市的可持續發展要求的地方文化運用到城市園林建設之中，充分體現城市園林的個性。園林景觀是保持和塑造城市風情、文脈以及特色的重要方面。園林的景觀設計首先應理清城市歷史文脈的主流，重視景觀資源的繼承、保護與利用，以自然生態條件與地帶性植被為基礎，將民俗風情、宗教、傳統文化以及歷史文物等融合在園林景觀之中，因而增加園林景觀的地域性以及文化性，使其具有獨特的個性與吸引力。

5、生物的多樣性

園林生態景觀設計中必須要同時兼顧生態與景觀，科學與藝術的結合，注意生物品種的形式多樣性，注重生態環境優先，增加生態效益。在生物的選用過程中，一定要選擇適合當地城市氣候和特色的花草樹木，還可以多引進一些鄉土樹種，在春季來臨之際實施綠化，避免反季節給樹種帶來的不良影響，對喬灌草進行科學合理的布局，以實現綠化效果。

四、中式園林意境在現代城市園林景觀設計中的應用探討

1、與城市建設協調統一

在城市快節奏生活與文化消費影響下，市民對園林的審美，要求簡潔、容易識別但影響深刻。這就要求傳統中式園林要體現城市的現代感，體現民眾的時代化審美要求。中式園林的設計不應局限于特定的范圍和獨立的空間，而要靈活的應用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來，在形式上與城市環境相協調統一。

2、注重場所感與歸屬感傳統園林意境、場所感和歸屬感三者是緊密聯系的

傳統園林體現了主人的心理意境，與環境產生共鳴。現代城市園林設計也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場所，成為居民的心靈棲息地。

3、體現生態設計理念傳統園林意境中的“自然”情結，即是今天所說的生態設計理念

我國源于農耕社會，對自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結構中。在當今城市環境惡化的情況下，現代園林景觀設計更應該注重體現“人與自然的共存”，發揮“天人合一”思想等生態設計理念在城市園林景觀設計中的作用。

案例分析

在“中國（仙游）古典工藝博覽城”景觀設計中，我們充分的挖掘項目所在地――仙游的地域特征與地方歷史文化特色。

在設計中，有機將中華傳統工藝文化和仙游歷史文化融入有著“都城”氣派的博覽城，力求特色鮮明，氣勢恢宏。以“薈萃傳統文化精髓，樹立古典工藝標桿。”作為項目設計的主導思想。

注重文化植入：

文化的融入，讓文化靈魂無處不在。靈活使用景觀語言，使文化與物質載體水融、渾然一體。

“中國古典工藝博覽城”不僅是紅木家具的商貿都市，也是仙游“中國古典工藝家具之都”的窗口和中國傳統家具文化的一個展示中心，古典家具文化和現有地方文化的植入在景觀設計中至關重要。

1.古典元素的提取與運用：

提取古建筑、古典家具的元素和傳統吉祥圖案，廣泛用于地面、花壇、景墻、燈具、標示系統、雕塑小品等各個方面。

2.“仁愛廣場”：用六至八組情景雕塑，展示春秋、秦漢、唐、宋、明、清等朝代家具使用與發展的歷史狀況。

3.“智慧廣場”：塑中國古典工藝鼻祖魯班塑像，四周塑古典家具制作工藝（鋸、刨、雕、裝）群雕。用六道景墻刊刻《家具與建筑》、《家具與禮》、《家具與社會》、《家具與繪畫》、《家具與民俗》以及紅木家具知識等內容。

4.步行街：用雕塑、小品展示幾種可視性較強的的家具文化和仙游地方文化。分別展示《家具與佛教》、《家具與文人》、《家具與樂舞》、仙游“莆仙戲”和“提線木偶”。

5.仙游歷史悠久，人文薈萃，歷史文化名人眾多，其中最突出的是名列“宋四家”之一的大書法家蔡襄和享有“一品尚書、三朝元老”之譽的鄭紀。以此，擬將東北部園區辟為“蔡襄園”，西北部園區辟為“鄭紀園”。分別塑銅像，刻簡介及主要事跡、言論和著述。

注重生態優先為原則：

強化綠色環保意識，杜絕視覺、嗅覺、聽覺和環境的污染，給人們創造一方賞心悅目的凈土。

根據當地氣候、土壤情況，采用適應當地各種自然條件的植物。在注重美觀的同時講究科學搭配植物，生態與景觀兼顧，合理配置園林植物。建立喬、灌、草相結合的人工植物群落，構建結構合理、功能健全、種群穩定的復層植物群落，形成和諧的生態關系，達到理想的綠化、美化、凈化效果。

注重場所精神(spirit of place)：

通過對場所性質、類別、功能的分析與定位,確定場所景觀的布局與風格，強化人對空間、場所的內在感受，提升對環境的認同感與可識別性,從而使人們產生強烈的歸屬感。

結束語

我國城市園林正處于全面建設階段，但由于起步比較晚，導致園林景觀設計中存在許多問題，同時也嚴重阻礙著我國現代城市園林景觀的發展。未來的園林景觀建設作為城市文明的象征，可以促進城市的可持續發展，所以我們在實際的工作當中，一定要從自身做起，全面提高城市園林景觀設計的綜合素養，使我國現代城市園林景觀設計能夠站在一個更高點。

參考文獻

[1]陳妍蕾,淺談園林設計中甬道的運用[J],民營科技,2012,(8).

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1 古典園林的造園要素

1.1 追求神韻

我國古典園林藝術講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點綴。但并不是簡單按比例仿制這些景觀要素的自然形態，而是人為的加工、調整、剪裁、結合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。

1.2 詩情畫意

中國古代造園藝術所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術的精髓在于其所創造的美妙意境，這也是古典園林藝術的基本特征。

1.3 建筑與美學的結合

園林藝術起源于先秦，那時的人們已經開始注重將物質生活條件同對自然環境的精神審美結合起來。在自然生態環境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺水榭，經過長時間的嘗試和積累，人工修建的亭臺樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。

2 古典造園藝術對當代景觀設計的影響

2.1 靈感源泉

中國古典造園藝術是當代園林景觀設計的靈感源泉，其設計思想更是當代園林藝術的理論基礎。中國古典園林作為風景式園林設計的典范，是設計師和工匠在特定的空間內，經過精心設計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環境，又高于自然環境的有機整體，將自然美和人工美合理地結合在一起。

2.2 文化傳承

園林景觀設計師必須對國內優秀的風景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運用，才能設計出具有“中國味道”的風景園林景觀作品。園林景觀藝術是直觀體驗性藝術，觀賞者無需接受專門的培訓，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當時的文化修養和審美情趣。

3 當代居住區景觀設計常見問題

3.1 不尊重自然環境

許多居住區的景觀設計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現外表的美觀。某些開發商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業管理面臨巨大考驗。

3.2 缺乏神韻

現代居民小區已經成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設置的休閑活動空間充足，有健身區、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。

3.3 施工時間短

隨著社會生產水平的不斷提高，很多傳統建造技術已經被機器化大生產式的快速施工技術所淘汰，當代施工者往往依靠現代技術手段，使得傳統建造技術開始失傳，其精髓更難以再現。現代居住小區中經常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統工藝的風采不復存在。

4 傳統造園藝術對現代居住區的影響

4.1 理解古典園林的內涵

要設計具有中國元素的居住區景觀設計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術、新材料，更不能對現代西方園林的成功典范照搬照抄，要學習中國古典園林景觀藝術的造園理念和設計手法。

4.2 尊重自然原則

大自然是園林景觀設計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術文化的核心精髓，采用尊重生態自然的客觀規律來造園，以自然景致為主，強調設計師對大自然的深刻理解和藝術化的表現。

4.3 現代主義與古典主義相結合

中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內景觀和周圍自然生態結合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區域之間相互連接、滲透，彼此呼應，形成一個整體。現代景觀設計也要求設計師將視域作為設計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。

5 結語

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一般認為，園林的發端來源于19世紀末的現代藝術運動思潮，隨著現代建筑、繪畫等藝術的發展，在工藝美術運動和新藝術運動等推動下，傳統的園林景觀設計逐漸向園林景觀方向發展。

19世紀中葉，隨著美國城市人口、環境壓力的劇增，美國政府開始大量修建城市公園，進行了一場城市公園運動。其中，奧姆斯特德在1854設計建造的紐約中央公園開啟了城市公園的先河，作為最早期的現代風景園林最早誕生在了北美大陸，而即使在一百多年后的今天，也不失為風景園林中的經典作品。同時期的歐洲則出現了新古典主義的組合、混合式風格，新藝術花園和印象派花園等，在隨后的20世紀初期，1925年在法國巴黎舉辦的“國際現代工藝美術展”，在其中出現了大量的園林作品，例如裝飾藝術和立體派花園等，并獲得了很大的成功，由此打開了園林景觀設計發展的新篇章。20世紀的70年代，風景園林藝術開始流行，并成為園林景觀領域的主要流派

一直到今天，良好的社會環境和物質條件為園林景觀學科的發展創造了條件，園林景觀設計的理論仍然在不斷的更新，并融合了各個地域文化的特點，從而發展出各具特色的園林設計理念和作品。

二、園林景觀設計中的生態內涵及特征

與傳統園林景觀設計相比，低碳景觀設計強調碳排放、能耗等環境指標，提高了能源利用率，將人與環境的和諧關系提高到一種深的層次。從目前國內外眾多的園林景觀設計案例來看，生態理念下的園林景觀設計已呈現蓬勃發展之勢，相關的設計理念及內涵也得到了很大發展。目前而言，生態理念在園林景觀設計中的內涵及特征主要反映在三個方面:一是設計理念的內涵和特征;二是設計原則及內涵;三是園林景觀低碳文化的內涵及特征。作為整個生態理念內容的一部分，內容分述如下。

（一）設計理念的內涵和特征

1、基于生態主義的設計理念

從19世紀后期開始流行，從人類社會與自然環境相互協調的關系出發，并以其動態平衡為設計目標的生態主義設計理念是低碳園林景觀設計中的重要方面。作為最早反映人與自然關系發展的設計理念，其融合了植物學、生物學、農學、地理及氣象等多門學科，在生態理念設計中經常采用基于生態主義的思想生態理念中的生態主義理念同時還體現在尊重自然、將生態自然與藝術相結合方面，以達到一種環境友好、自然和諧的效果。

2、基于資源節約的設計理念

資源節約理念最早也來源于生態主義的可持續思想，目前主要在建筑、園林景觀領域，并出現了綠色住宅和節約型園林等理念，得到了廣泛的推廣。資源節約是實現生態理念設計的重要環節，其理念的核心內容包括高效和循環，重點體現在能源的高效使用和物質資源的循環使用。

電、熱及亮化等能耗是景觀使用過程中的重要碳消耗源，因此節能高效是低碳景觀設計的必要目標，一般而言，景觀的節能高效主要通過四個途徑實現:一是設計低耗能的景觀系統。通過方位、結構形式、綠化配置、自然通風等設計方法，改變或調整景觀、建筑的能耗，例如通過建筑方位、結構實現建筑物的“冬暖夏涼”，通過植被、綠化的設計實現對氣流、污染擴散、噪音和光線的控制。二是新能源的使用。在照明、取暖、燈光以及景觀動力等方面廣泛采用太陽能、風能、地源熱和生物質能等新能源，降低對煤炭、天熱氣及電網等傳統能源的消耗，同時提高了能源利用率，可大量的減少傳統能源導致的碳排放。三是材料的使用和廢棄物循環。生態理念盡量采用合理、環保的材料，從材料的生產、建造及廢棄處理全過程的降低碳排放，目前比較常用的方法包括:盡量采用本地、原有材料，盡量減少廢料乃至于實現零廢料，材料及廢棄物的循環使用。四是水資源的循環處理。水處理和景觀是園林景觀中的常見部分，以往的水景設計往往注重其藝術、美學方面的特征表達，而水處理則依賴于公共處理系統或直接缺失，由此而形成水資源的能耗、損耗均偏高。生態理念下的水資源處理和水景設計則偏向于開源節流、自然循環的設計，在雨水收集、灌溉、中水處理等方面充分利用自然力和生物特性，實現自然水系的自凈化功能。

3、后工業化設計理念

自上個世紀60, 70年代以來，西方發達國家逐漸進入后工業化時代，許多工業產業逐漸縮減或轉移，產生了大量的工業廢棄用地，很多廢棄的工廠、礦山、鐵路、倉庫和碼頭用地需要改造成園林景觀等公共空間，因此景觀設計領域開始在工業廢棄地環境下進行景觀設計探索，在環保、生態理念的影響下，逐漸形成了自然生態恢復、治理的低碳設計理念，并成為現代景觀設計中的重要部分。

4、注重科技與科技創新的理念

景觀設計作為人類對于生存自然環境的主觀改造與意識表達，其本身即是藝術與科學的集合，是一門多學科交叉的綜合學科。隨著現代社會科技因素的不斷增加，對于景觀設計要求和內涵的不斷加深，科技因素在景觀設計中的比重也隨之變大，著名設計師密斯曾說:“當技術的使命完成之際，其將升華為藝術”。生態理念設計作為最新的景觀設計前沿學說，其更重視科技創新的影響，并忠實履行著科學升華為藝術的職責。科技及其創新理念包含兩個方面，一是設計方法的科學理性化;二是采用最新科技創新的成果。

（二）設計原則及內涵

1、自然為主的原則

自然為主的原則包含了兩個方面:一是通過自然力做功，例如水力、重力、風力、太陽能及生物能等，實現景觀的自我凈化、維護與成長，減少由于外界非自然力引起的碳排放。二是在藝術創造上的自然為主原則，突破人工雕琢與修飾的美學范疇，重新審視自然之美，進入自然美學的新層次。

2、最小干預原則

最小干預原則與上述的自然為主的原則有共同的部分，最小干預原則即意味著在保持原始自然生態基礎上，盡量減少人工建造干預自然生態，采用最高效、最合理的方式對初始景觀、生態進行建造，在藝術設計上具有結構主義和極簡主義的理念，給予原生態以最大的理解與尊重，從而減少了人工干預所需要的能耗，降低了碳排放。

3、循環集約原則

循環集約原則是生態理念的直接體現，循環集約原則既包括資源、能源，還包括了設計建造的過程，例如:對景觀空間的高效利用，對建造材料的集約使用，對于能源和材料的節約與回收利用。其也反映前述資源節約理念的實踐本質。

（三）園林景觀的低碳文化內涵及特征

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1.1地域性在文化景觀中的表現

地域特性決定于地理特性，由于城市所在地理、自然以及氣候上的差異使得該城市的文化與歷史特點具有很大的差異性.作為文化的首要特征，地域性直接體現出本城市的文化特色，集中表達了該市民的思想訴求和生活方式.此外，即便是同一座城市也會有明顯的地段性差異.設計者需要結合所在城市的特性（風貌、風格）來提取本質的文化內涵，最終統一獨具特色的文化內涵，并將城市景觀與建筑風格相融合統一.

1.2文化繼承性是景觀的重要作用

雖然不同階段的城市文化不同，所留下的烙印也有較大差異，但隨著時間的延續脈絡形式先傳的文化還是有一定的貫通性.作為文化載體的城市景觀則起到繼承與延續的作用，如設計得當，則能充分反映出長期的城市文化積淀.

1.3景觀變化是文化積累的體現

國內外的部分城市都會具有濃郁完整的歷史風貌，其載體就是城市景觀.這些經典景觀以物體的形式直接反映了當地的文化環境與社會生活，屬于文化見證的活化石.并且，隨著時間的延續，景觀文化會呈現出從無到有，積少成多的累積過程.積累是在曲折的文化選擇中逐漸形成的，是對文化凈化的歸納和升華的過程.

1.4融合性是景觀文化發展的顯著特點

景觀文化傳承了歷史文化凈化，并將不同區域的社會文化加以融合.以蘇州山西會館為例，由于晉商將山西風格的建筑引入，蘇州園林將其融合從而形成獨具特色的文化景觀.這種景觀文化是典型的城市文化與歷史的相互融合.通過分析不難看出，景觀文化的的發展是多種文化與環境相互借鑒和吸收的過程.同樣，不同的國度與民族之間也是文化彼此影響、相互融合的過程，并逐漸形成本城市特有的體系.因此，以融合為背景的園林景觀設計必須深入挖掘城市文化精髓，通過區域布局和整體規劃真正體現出城市文化本質.

2我國文化園林景觀研究的現狀

由于存在界定對象與范疇上的差異，文化構成也就相差甚遠.文化園林通常被分為如下幾種：

2.1設計景觀

根據時代的需要，不同設計師和匠人結合當時審美觀點與價值觀設計出的作品.該類景觀具有較強的古典園林特點，如：故宮、天壇、頤和園、蘇州園林等等.

2.2遺址景觀

曾經記錄歷史信息和相關實踐的場所，雖然失去了既有功能，但其遺址具有較強的功能價值與藝術成就，該類景觀以圓明園遺址和南京雨花臺最具代表性.

2.3場所景觀

由于使用行為而衍生出來的空間景觀，這種景觀凸顯出人類的活動空間與時間，并具有隨社會文化變遷而具有較強的存在意義.這類景觀有相關儀式或文化活動的空間，主要體現了當時的職能和用途，例如：天壇、地壇、日壇、月壇都是古代皇帝祭祀的特定區域.

2.4聚落景觀

由古建筑、相關建筑以及所在環境共同作何，逐漸形成的景觀建筑群.由于聚落景觀一直延續自身的社會職能，因此在歷史發展與演變上具有很強的展示性，這類景觀主要體現于街區和村落，如：福建土樓、太古上安古村落、上海烏鎮等等.

2.5區域景觀

作為大尺度景觀，區域文化景觀超出了單體文化景觀的限制.其本質體現了文化與歷史遺產之間的關系，如：云南茶馬古道、山西五臺山和平遙古城、泰山等等.

3園林景觀中的文化意義

作為園林的靈魂，文化內涵是其生命力的體現.景觀因為文化而獨具吸引力和魅力，具有了獨特的包容性、生命力與個性.杜牧的《清明》讓汾酒名揚天下，同時造就了5A級的旅游景區.因此，文化對景觀不僅起到增色的作用，還可能是景觀出現的原因所在.文化對經管的增色還有典型的案例，作為南朝四百八十寺中的不太出色的蘇州寒山寺，因詩人張繼舉的《楓橋夜泊》而名揚四海.又如杭州的美麗風景是因白居易、蘇拭和柳永等詩詞名家詩詞而留下美名.因此，作為精神財富的文化影響并塑造者人類.隨著園林景觀建設速度的加快，其文化內涵也逐漸滲入到人們的生活之中.園林景觀積向上的力量提升了個人素質，也將城市文明提升到新的高度.

4文化在景觀設計中實際應用效果

4.1文化導致的景觀形式變化

4.1.1現代主義景觀的主要形式特征

我國的藝術在遵循古典藝術的同時，更趨繁雜并漸成體系.受西方景觀藝術形式影響逐漸形成一種較為自律的藝術實現行為.在藝術形態上也更趨向于象征性與平面性，其反應的實質也是當時經濟水平發展的體現，既反應出反傳統的自戀性還具有較強的自律性.以美國紐約中央公園為例，該設計非常準確的融入了現代景觀設計理念，不僅滿足了公眾的服務需求，還將古典審美觀巧妙的融入其中.形態上添加了數學幾何與崇尚理想的美學觀.

4.1.2后現代主義景觀的主要形式特征

后現代主義藝術觀是隨著科學的多樣性與模糊性而衍生出來的，通過多種材料的選擇，并跟著設計者的意圖重新組合.這種創作弱化了個性，反而放大了藝術創作本身的藝術性.此外，后現代多元化是以大眾文化消費為基礎，主要囊括了藝術性、技術性、批量性、流行性和高效產業化等基本特性.此外后現代園林景觀建設更加強調趣味性和偶然性.設計過程更多的借鑒拼接、挪用以及反諷等景觀藝術元素.由于設計師文化態度上的變化直接影響著景觀設計效果，同時該階段的藝術傳承也多以結構重建為核心.區別于現代主義，后現代主義的設計人員更加關注景觀意義的社會地位.通常在尊重以往歷史的同時，法國巴黎的拉維萊特公園是“解構主義”的典型代表，該流派重視歷史文化的重塑，在保留既有元素的同時，還分解、變化和片段了所有形式并進行顛覆性的疊加.由于應用解構主義時過分重視實地的文化背景，往往忽視其周邊環境因素，在獲取新奇感受的同時，還容易產生不安全的感覺.該建筑所在市牲畜和其他產品的交易市場，設計者在保留了既有建筑的同時，還進行了重新排序.景觀展示了法國大革命后的工業發展進程，同時賦予其思想深刻的魅力空間.后現代主義多以藝術重構方法來豐富景觀形式，摒棄了現代主義過于簡單的藝術構成.隨著科技水平的發展，后現代主義所用素材和材料日趨豐富，色彩更加大膽夸張.后現代主義的園林景觀容易引起爭議，主要原因在于：雖然材料、形式更趨多樣化，但設計者反常規的設計思路會忽視材料自身的特性，大眾人群的欣賞水平難以接受.

5以生態為背景的園林景觀特點

城市化進程的加快和數字時代的影響使得我們逐漸遠離大自然.在此背景下，人們渴望接近自然，這也推動了設計者在思路上開始發生轉變.這個時期人們對自然生態的渴望，以及生活分工的明細，會使對景觀的功能冇了更明細的要求.延續了后現代主義時期對功能與形式的配合，生態時代下的景觀設計出現了以景觀生態學文化為主的景觀特性.在景觀生態學的尺度與類型學之內，生態認識的形式與文化認識的本質相交叉.在人類尺度上，我們首先把分析景觀結構的生態功能放在人類感受的框架之內，這種研究的的是要了解其中的各物種的行為與生境需求，其中人類的尺度分祈足非常有意義的.可能的景觀實驗將允許所有有助于生態文化的學科結合起來，來確定人的行為在生態系統中的作用.由俞孔堅主持的上海后灘濕地的景觀設計（圖是生態時代景觀藝術的典范，在以保護為主的生態理念下如何恢復以及重建這塊黃浦江邊的天然濕地，同時滿足世博期間的場地休憩及水系凈化以及人流交通等多重功能需要，展示上海后灘從農業、工業以至到如今后工業的生態文化都是生態時代所要考慮的問題，包括從可持續發展的角度去考慮后灘濕地的會后經營.

6景觀中的文化意義要素

物質形式與文化內涵作為園林景觀最主要的兩個要素，直接體現了物質層面和作品的價值.園林景觀形式結構直接體現了其物質特點，形式主要包括結構、空間、建筑與環境，此外還包括人的行為.而園林景觀的內在藝術反應出其內在本質———價值.相對藝術形態來講園林景觀的文化意義則是價值的最終體現.

6.1園林景觀中的文化要素構成

園林景觀的文化要素由于其反應的內涵不同可按有形實體劃分為自然和歷史兩個主要方面.

6.1.1人居自然文化

受項目所在地的氣候與地理因素影響，形成具有地域特色的生活、飲食、聚落空間、建筑風格等諸多文化特色，如：成都錦里小吃街、鳳凰古城等.

6.1.2歷史遺跡

人類活動留下來的具有鮮明歷史價值的遺留物、場所，如：河北涿鹿黃帝城、山西晉祠等等.

6.1.3植物文化

作為園林景觀的重要組成部分，觀賞植物還具有多重的文化內涵.首先，從意境文化角度講、梅花代表著高潔、堅韌，蘭花代表清新高雅，竹子代表頑強、虛懷若谷，代表長壽、清潔.此外，海棠和玉蘭還有“玉堂春富貴”的含義.設計師在園林景觀中加入不同的植物也就起到不同文化寓意.其次，植物的形態和色彩也體現出美學文化特色，例如：紅色系植物代表熱情、白色代表純潔.通過調節植物色彩構成，可以促使園林景觀多樣性的感知色彩.同時，由于植物形態上差異較大，錐形、球星和紡錘形植物可以通過自身形態賦予不同地塊的特色景觀效果.

6.2意境類文化

6.2.1詩歌賦

縱觀國內外古典園林景觀，很多源自山水，而詩詞歌賦則直接影響到園林景觀的構思.通過詩詞設置景觀表達寓意、借物詠志，達到情景交融的目的.以蘇州園林中的拙政園為例，遠香堂前荷花飄香、蓮葉旖旎，其名就來自于周敦頤《愛蓮說》中的“香遠益清”，很好地實現了地名與優美環境的融合，真正實現了“景無情不發，情無景不生”的設計理念.

6.2.2神化傳說

我國古典園林受“一池三山”影響深刻，該設計思路源于我國道教，三山寓意著東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，典型案例有：承德避暑山莊內的湖區、圓明園的福海、拉薩夏宮等.

6.3產業科技文化

隨著科學技術的快速發展，科技類的文化要素也逐漸溶于園林景觀設計之中.通過植入科技因素，我們可以淋漓盡致的展現出景觀藝術的內涵.這不僅是對園林景觀設計的創新，還直接影響到新思路開發和新材料的使用，并激發出設計人員更多設計靈感.目前，很多城市廣場都將聲、光、電等多種科技手段融合到一起，繪制出五彩繽紛的城市文化.

6.4精神文化

儒家思想在我國文化發展史中占有重要的地位，受該思想影響陰陽五行、孝儒文化、風水文化以及民俗風情文化都在園林景觀中有所反應.這種傳統精神文化主要體現在傳統園林景觀設計之中，很大程度上提升了景觀的意境.此外，全球信息化的發展使得各種文化快速碰擊、融合，這些外來因素的介入也使當代園林景觀有了更為復雜的精神內涵.

6.5園林景觀所表達的文化意義

對于設計師而言，由于文化背景和設計思路的差異，所表達的園林景觀風格多種多樣.另外，受欣賞者文化藝術水平影響，其解讀的結果也大相徑庭.對于園林景觀的評價我們不能僅依據視覺，還需結合其整體背景、城市文化特點.觀賞者對景觀的評價需結合點狀特點并完整領會景觀的整體文化內涵.園林景觀的文化內涵與欣賞者之間能夠實現深層次的互動，通過欣賞作品能逐漸提升他們的鑒賞水平.反之，隨著欣賞者鑒賞水平的提高又會刺激設計人員的靈感，設計出水平更高、更具傳承性的優秀作品.

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1.“一池三山” 設計模式的內涵

按照古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居所。《海內十洲記》記載：蓬萊周圍環繞著黑色的圓海，“無風而洪波萬丈”；方丈山“專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮”；瀛洲山“上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，名之為醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。”[1]在中國園林發展的漫長歷史長河中曾經出現過一種經久不衰的建造形式“一池三山”。一池指太液池，象征東海，三山分別象征蓬萊、方丈與瀛洲。它始于秦漢，歷代以來一直是皇家園林建園的范本，在私家園林輝煌的時期也曾出現過。

園林景觀中“一池三山” 在形式上表現為在一片水域中安排三座島嶼，模擬東海神山仙境。“仙境”是中國先民集體意識中和諧富裕、平和安樂生活的象征，是中國人理想生活的一個縮影及隱蔽在他們心靈深處的一個美好夢想 [2] 。這種理想落實在園林景觀中就是人在園林中物質與精神追求的最高境界，體現了人對自然的尊重和關懷。因此這種摹擬自然的“一池三山”園林景觀設計模式就成為了古典園林創作的主要方法，也成為古典園林設計的一種極致追求。

2.“一池三山”園林景觀設計模式的起因

在科學尚不發展的時期先民們對世界起源、萬物關系乃至對日常生活知識的理解等綜合意識，往往是通過宗教和神話表現出來，反映了他們蒙昧、幼稚而天真的的思維方式，加之他們認為萬物有靈，自然崇拜無疑最先闖入他們的精神領域。在諸多自然崇拜中，天地山川崇拜是核心，他們因畏懼而產生崇拜，故他們對這些神明威靈敬仰之，禮贊之。在鬼神權威至上的殷商時代，透過“恒舞于宮，酣歌于室，北里之舞，靡靡之樂”的巫風，我們看到了神君共樂的兆頭。“一池三山”正是滿足君王、臣民的一種多方述求與愿望。

秦王嬴政建立了中國歷史上第一個中央集權的統一的帝國，他自稱為始皇帝。“帝”一般特指主宰宇宙萬物的最高天神，自然是長生不老，與世共存的。《史記 秦始皇本紀》中記載：“秦故王國，始皇君天下，故稱帝”。 秦王嬴政至“王”而“帝”成為人間的最高統治者，便想與天帝一樣長生不老，成為不死神仙，盡享人間富貴歡樂。于是他一面聽信方士讒言，自稱“仙真人”，一面派人四處尋找神話中的人間仙境與長身不老仙丹妙藥。雖然海上仙山可遇而不可求，但是始皇帝并沒有因此而停止不前。在他看來，尋得仙境，尋得仙丹，既是他們一國之君的特權，更是他永遠延續“帝”夢的途徑。這種不止的追求在現實中是遙不可及的，要想成為現實，唯一途徑就是在園林中去建造它。

漢武帝對尋找神山仙境的狂熱比起前代帝王來有過之而無不及。對漢武帝影響最大的方士是公孫卿，他借神話中皇帝乘龍飛仙的傳說，鼓勵漢武帝訪仙，并借神仙申公之口稱，故之圣者皆應以求仙為務：“漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。皇帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。”于是漢武帝勞民傷財，屢封泰山，東巡海上。后來漢武帝還“東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。”但這些訪仙活動皆無果而終。在多方尋求未果的情況下把這種愿望化作在建章宮北太液池中，修建蓬萊、方丈、瀛洲等仙山神島，聊以。據《史記 孝武本紀》載：“其北治大池，臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、瀛洲，壺梁象海中神山，龜魚之屬。”[3]從而形成“一池三山”的布局，將自己成為仙人的夢想在地上的園林中予以實現。

盡管秦皇魂歸沙丘，漢武帝茂陵草長，神仙夢相繼破滅，但是他們運用蓬萊神話所創造的園林景觀“一池三山”卻開拓了一個新的園林審美領域，并成為后世帝王創造宮苑池山的一種典范，甚至士大夫文人也競相仿照。

3.“一池三山”案例分析

秦皇漢武開創了“一池三山”園林景觀設計模式的濫觴；加之先人們樸素的自然觀以及對理想精神居所的追求為 “一池三山”設計模式創造了沃土，大量此類設計在皇家園林景觀中應運而生。如西漢長安建章宮太液池、北魏洛陽華林園天淵池、隋朝洛陽東都宮九州池；唐朝長安大明宮太液池，北宋東京艮岳大方沼、元朝大都太液池、明朝南京玄武湖；清朝圓明園福海“蓬島瑤臺”，清漪園昆明湖等。“一池三山”園林景觀設計模式在皇家園林以外的園林中也有出現，如拉薩的羅布林卡，蘇州留園有“小蓬萊”，杭州三潭印月景區有“小瀛洲”等，雖無皇家園林宏大的規模，但無論在取意或布局上都反映著“一池三山”的布局模式。

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中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

一、中國古典園林的現代意義

中國古典園林是全人類寶貴的歷史文化遺產，其中優秀的部分對于現代園林設計仍有重要的指導意義。而中國現代園林設計水平的提高迫切需要一批勇于創新、融貫中西、博采眾長的園林設計師來引導。園林行業的健康發展，既要認真汲取西方現代風景園林發展的成功經驗，又要深入研究中國古典園林文化和本土資源環境特征。

中國古典園林在世界園林藝術史上有著重要地位，中國園林對18世紀英國自然風景式園林的出現所產生的影響，卻是十分廣泛而深刻的。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和“詩情畫意”的園林理法，在英國自然風景式園林中得到完整的體現，而英國風景園作為西方近代園林的開端，對西方現代風景園林設計產生了巨大的影響。此后，中國園林一些慣用的設計手法和設計語言，如散點布局、環形游線、動態景觀、巧于因借等，均已完全融入西方現代園林設計手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步道處理手法就是典型的案例。

中國古典園林也有其本身的不足及糟粕：（1）中國古典園林是在長期封閉的社會狀況下，主要在私家領域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現代人的生活方式相距甚遠。這是中國古典園林使人們敬而遠之的主要原因之一；（2）近一個世紀以來，由于人類活動的影響，中國的自然環境與景觀資源發生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環境和資源條件，而北方大部分地區并不適宜建造大規模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎上加以疏浚而成的。然而現在對一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源，其實是勞民傷財的反生態設計理念。

（二）西方現代景觀設計對現代景觀的啟示

現代西方園林在傳統與現代的結合上不乏優秀的作品，這些作品將民族的傳統園林特色與現代人們的生活特點緊密結合，創造出了在傳統園林基礎上升華了的現代作品，這些作品即是傳統的，又是現代的。巴黎的安?雪鐵龍公園(Andre Citroen Park)的設計在眾多方面反映了法國巴洛克園林的特點，例如其規整的平面布局、筆直的道路、像巴洛克宮殿一樣的大溫室和溫室前的大草坪。但是，在其處理上又與巴洛克園林有所不同：規整的平面布局被其北面的系列庭院和橫穿其中的直線道路打破，其筆直的道路有高差和空間上的變化而避免了單調，大溫室的玻璃材質也與凡爾賽宮殿有本質的不同，規整的大草坪上散植了樹木。美國當今著名園林設計師彼得?沃克(Peter Walker)的眾多作品都體現了傳統造園元素或手法。

西方園林的生態理念 ：席卷全球的生態浪潮讓西方的設計師看到了景觀生態化的必要性和緊迫性，他們不斷探索生態的設計，逐步形成了兩大生態理念：生態恢復與促進，生態補償與適應。在后工業景觀改造中這兩大理念顯得尤為突出。從美國西雅圖煤氣場公園到德國魯爾工業區的杜伊斯堡北部風景園和格爾森基爾欣北星公園等眾多后工業用地的改造中，無一不滲透著生態設計理念，應用了很多生態的設計手法。例如對場地原有構筑物的保留，對原有生態環境的保護，應用廢棄材料和可回收材料等。現在，科技的發展更加促進了景觀的生態化，有些景觀已開始應用太陽能、風能等自然資源來維持自身的運行。

二、現代景觀設計理念的發展趨勢

園林景觀的美學功能和藝術性是園林規劃設計的目的之一。當景觀設計解決了園林景觀的技術課題與使用功能，藝術便成為其永無止境的追求。當園林景觀在其功能基本一致時，園林景觀的藝術設計風格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設計形式的接受，以便實現設計師在經濟、道德、大眾審美等方面的影響，強化所設計園林景觀的社會認同感。因此，在園林景觀設計中，強調理念在景觀設計中具有十分積極的作用。

（一）從功能出發，以人為本

景觀設計師的設計文本里經常出現“從功能出發，真正以人為本”的設計說明。但事實上，大多數的景觀設計師是從形態好看與否的角度來做景觀設計的，因此導致了對功能定位的隨意性，使之將來的使用性較差。

“以人為本”要求設計師應該學會觀察，觀察自發的或者似乎是“信手拈來”的活動，以了解人們在進行“自由活動”時，對空間典型的利用情況。記下人們在那些幾乎沒有任何設施的地方所進行的活動或者反過來說，對那些在設計時沒有考慮到用途的地方談談你的觀察印象。“以人為本”的場所應該盡可能做到體貼、周到乃至近乎完美。“以人為本”的未來也許是“以自然為本” “以人為本”是當今世界每一名設計師都要考慮的問題，因為它事關我們生存環境的真正歸屬問題。在中國景觀事業蓬勃發展之際，我們不希望“以人為本”僅僅成為一種口號，我們需要的是真正的以人為本。

（二）因地制宜，生態化設計

例如，在當前房地產開發中的景觀風格一般都是追隨房產建筑的風格，比如說現代簡約、歐式風格等，這些風格在建筑語言上，包括屋頂、山墻、景觀小品、燈具上能體現出來，但是在軟質景觀，即綠化上是很難體現的，一味追求景觀風格與產品系列匹配很有可能因為當地氣候、水土等因素而事倍功半，因此因地制宜、適地適樹，才有可能達到更好的效果。

（三）景觀設計的前衛性與多變性

作為園林規劃設計師，必須把握住那些相對穩定而不變的園林規劃設計元素，并能接受新的設計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發展。以當地的民族文化和歷史背景為前提，園林景觀設計將傳統文化和民族藝術與現代技術進步結合起來，展現其作為藝術設計的前衛角色。

（四）意境的持續創新

景觀設計的意境美是指通過園林景觀的結構、圖案和文字所反映的情意使消費者觸景生情、產生情景交融的一種藝術境界。園林景觀的意境產生于園林景觀境域的綜合藝術效果，給予大眾以情意方面的信息，喚起以往經歷的記憶聯想。

創新對于設計師來說，大多是在專業領域對空間和細部以及材料的探索。意境是我國多年來園林規劃設計的名師巨匠所追求的核心，也是中國園林景觀外形設計具有世界影響的內在魅力。因此，賦予景觀設計中的意境是景觀設計創新的根本所在。

舊的園林形式終將隨著新時代的出現而逐漸走向衰落，新型園林也必定是在舊形式的廢墟里成長起來的。因循守舊、固步自封是園林形式衰落、乃至消亡的根本原因，而急功近利、盲目抄襲只能導致各種園林思潮的加速消亡。因此，繼承與創新是園林藝術生命賴以生存和發展的保證，而它又建立在對古今中外園林藝術的全面了解，尤其是對本土文化和景觀資源的深刻理解之上的。唯有繼承傳統中優秀的部分、勇于創新、融貫中西、博采眾長，才能使中國現代園林真正走向健康發展之路。

我們不僅要認真學習研究傳統的造園經驗，繼承古典園林的弘揚民族文化精神，學習當代世界景觀設計的發展理念，還要參考借鑒當代其它藝術門類的優秀作品，如體現中國風格的現代建筑等。未來的設計之路應該充分考慮人與自然的和諧 ，只有我們靜下心來認真地去體驗場地、去觀察人們的行為、去研究人們的心理和充分尊重自然后，才能設計出真正“以人為本”的作品，才能設計出人們真正需求的景觀作品！

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Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape；design；original ecological environment

中圖分類號：TU-986.2

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2011）05-0064-02

1園林景觀設計及我國園林景觀設計的現狀

園林景觀設計是指利用各種自然要素或人工要素創造和安排環境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導的、藝術與工程技術相結合的學科，以物質化的手段表現出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展，它在一定程度上，體現了人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

中國經濟的快速發展帶來城市建設的日新月異。我國的城市建設在過去幾十年的快速發展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環境為代價，原生態的美在新城市規劃建設中遭到了嚴重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水；原本自然天成的山、水、湖、石等生態環境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現出了園林景觀、建筑、環境的不和諧性。當代景觀設計師面臨挑戰是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產生活破壞了的區域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機會選擇那些具有良好潛質的地塊，具有造園價值的土地，進行錦上添花。因此，今天的景觀設計師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復城市的肌膚，促進城市各個系統的良性發展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產生了最大的效益，也意味著符合一定的生態原則；人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現有資源而節約下來的那部分資源，所以生態主義已經從一種實驗或意識變為一種與經濟密切相關的因素；而藝術的作品，意味著具有引人注目的潛質，它可以改善一個地區的視覺環境，提升一個地塊的價值，這又與社會經濟聯系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態效益和經濟效益及高質量的藝術水準的現代景觀是當今許多設計師們必須追求的。目前，從城市規劃、園林景觀設計及建筑設計與施工來看，主要存在著以下幾個方面的不足：

1）在設計或規劃中忽略了原生態的保護對人類生存環境的重要性，設計中往往是對原生態是一種破壞。主要體現在原生態的山體、水系、自然植被等生態環境的破壞，如：在建設中推掉原生態山體而重建人工山體等。

2）在施工過程中因施工不當對原生態環境的破壞和造成環境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態的不平衡性，最終導致自然災害頻繁發生；

3）在設計和施工中不注重原生態環境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價的提高，造成不必要的投資和浪費。

4）在設計與施工中對地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態環境的特征及相對性

園林景觀設計中的原生態環境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環境之間和諧共生的一種生存發展狀態。它是一個復雜多變的開放系統，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態文化。今天人們認為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設計就是原生態環境的設計；只要花費大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態意義上的“綠色”，其實不然，真正的綠色原生態設計就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環境，無論多么“生態”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環境原始的自然風貌和自然條件是最最“生態”的。因為它按照自然規律，經過千百年自然選擇和淘汰之后發展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進程”，從而對環境的原始生態形成各種干擾。在這個意義上講，所謂“原生態環境”并不是完全“原生態”的，其中也包含人對自然的改造和加工。“人為”因素對自然的改造和加工并不應該完全被排斥，因為純粹的生態環境固然良好，但這種環境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們為了獲取更有利于“人”的生活環境，來改變自然――這無可厚非。不應當將人與自然對立起來，而應將人看作自然系統中的一個因子。問題的關鍵是：人們“改變”自然后創造出的新環境對自然是不是友好？是不是合乎自然規律和生態原則？設計應該是人為的過程與生態過程相協調，對環境的破壞達到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個什么樣的程度是最小，這個度的把握是沒有、也不可能有一個定論。因此狹義的原生態環境是相對的，應當是在現有的知識和技術條件下朝這一方向努力的園林景觀設計。

3原生態環境設計的原則

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態的景觀設計手法自20世紀70年代一直受設計師的青睞。生態設計的最直接的目的是資源的連續利用和環境的可持續發展。在園林景觀設計中，反對只講過去，不講現在和未來，在注重經濟效益，社會效益，自然效益的同時應做到將設計理念及設計原則貫穿項目的始終。

具體地講就是遵循生命的規律，如反映生物的區域性；順應基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風和降水；選用當地的材料、特別是注重鄉土植物的運用；注重材料的循環使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護的成本；注重生態系統的保護、生物多樣性的保護與建立；發揮自然自身的能動性，建立和發展良性循環的生態系統；體現自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現形式是多方面的，但具體到每個設計，可能只體現了一個或幾個方面。通常，只要一個設計或多或少地應用了這些原則，都有可能被稱做“生態設計”。

4對自然友好的得與失―以云南麗江原生態環境設計規劃為例

對一個城市來說，在其形成的初期，由于生產力比較低下，人們會自覺地沿著原始地形，順應自然條件盡量少動土方，節省建設成本，同時又使城市的風貌和景觀比較豐富，而且少有對自然生態系統的破壞。這樣的城市就是對自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對自然的友好已經越來越少見。我們現在的城市建設，由于可以憑借各種技術手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強加于自然，使自然成為人的意志的產物。回過頭來權衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時，為修補給自然系統造成的損害，人們所要付出的代價常常會遠遠超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態設計經典，如活著的世界遺產―― 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個鮮活的、不斷生息運轉的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內，它始建于宋末元初 ，明時具規模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規劃區內沒有規矩的道路網，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街；道路亦結合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現在生活著6000多戶居民，商業活動頻繁，仍是麗江地區、麗江縣政治、經濟、文化的中心。

麗江的原生態是未經人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風貌。原生態的自然美沒有處處滲透著人為創造因素，彰顯著人類的本質力量，也不像共生態的自然美那樣暗藏著人類的巧設，達到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態景觀的自然美是自然本身和諧本質的一種顯現。優美的生態環境是本旅游區吸引游客的最基本要素，為切實把景區保護養育成自然環境優美、遠離城市喧囂的生態旅游和休閑度假勝地，制定了嚴格的生態保護措施。其中，旅游區生態保護包括對旅游資源的保護和對旅游區整體環境的保護；本區的核心景觀是優美的自然山水風光和良好的生態環境，因而在開發建設時從用地布局、景觀設計、旅游項目設置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴格保護，統一管理，合理開發，永續利用”的原則，實現休閑度假業的可持續發展。運用原生態景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時也明確闡述了原生態景觀的含義，即在自然狀態下，未受人為人工影響、干擾原生態景觀或生態原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態景觀的表現手段之一。對古鎮改造的過程，也是對怎樣實現傳統、現代、原生態以及地域特色有機融合的探索過程。為麗江帶來經濟上與社會上的多項效益，使其成為環境友好型、資源節約型的新型和諧旅游景區，這一系列的舉措值得我們在園林景觀原生態環境設計中得以借鑒。

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常見的中國園林的造園構景手法有九種之多:借景，對景，夾景，框景，漏景，抑景，透景，添景，障景。下面側重介紹幾種比較常用的構景手法。

1.1借景借景是將園林外景色引入并與園林內景色相疊加的造園手法。借景可以彌補園林空間尺度小且耗費過多財力的缺點。中國古典園林史上比較有名的借景案例有頤和園的昆明湖遠借玉泉山;江南的拙政園遠借北寺塔，巍峨的北寺塔聳立在亭后的云霄中甚是壯觀，形成了著名的“涉門成趣”、“入園見塔”景觀;以及蘇州的滄浪亭鄰借園外的葑溪清流形成水迎客的獨特景觀。

1.2對景對景是指園林中的主客體通過軸線確定視線關系的，從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的造園手法。例如在游人身處園林之中，登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木等，或在堂、山、橋等處可觀賞亭、臺、樓、閣等等。

1.3夾景中國園林中為了突出理想景色，通常在景觀的左右兩側以樹木、山石、或建筑等加以屏障，這樣就形成了左右遮擋的狹長空間，使遠處景觀更顯得有主有次。夾景是一種帶有控制性的構景方式，它可以表現出工匠的設計構思意境和感染力，不僅能突出園林中主要景觀的地位，而且能誘導游人視線的匯聚，使景觀空間定向延伸，直到達到園林中景觀的節點。

1.4框景框景是指工匠在構思設計園林時有意識地設置框洞式的結構，并引導游人在特定的位置通過這些框洞觀賞景觀的造園手法。這種造園手法曾在唐代詩人杜甫的《絕句》中出現:“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這句詩是對框景這種造園手法的最佳寫照。

1.5障景障景是指在游覽的路線上設置一些山石、照壁、花木等遮擋物，從而遮擋游人的視線，引導游人改變觀賞的路線，從其他方向觀賞園林中的景物的造園手法。障景的采用使園林的景觀達到不重合的韻味，也進一步造成了欲揚先抑的效果。障景運用典型的例子是北京頤和園中巨大秀美的太湖石被安置在仁壽門內，這樣的構思使整個院落的景致顯得富有層次感。

1.6漏景漏景從框景中發展而來，是指游人能夠從疏透處觀賞到園林中的景觀。漏景能夠促成園林空間的空靈與滲透，值得注意的一點是疏透處的景物構設，既要考慮定點的靜態觀賞，又要考慮移動視點的漏景效果。例如蘇州留園入口處的洞窗漏景，蘇州獅子林連續的玫瑰窗漏景等，這些都是漏景手法運用的佳作。

2中國傳統造園手法對現代景觀設計的影響

中國傳統古典園林、庭院發展到近現代時期，比較突出的變化有三點。一是功能日益復雜的園林類型增多;二是私家園林的減少，公共共享空間增多;三是建筑體量的增大使園林與建筑、室內與室外空間結合漸差。我國的現代景觀設計起步較晚，對現代景觀設計的理論研究也相對落后，沒有形成系統的設計理論。我們在進行現代景觀設計時，更多的是生搬硬套傳統園林的設計手法，并沒有深入地研究過古典園林的造園手法，也沒有將傳統的造園手法和現代景觀設計生動的結合在一起。甚至有的設計師單純的借鑒西方園林景觀的設計手法，再將中西方的造園手法雜糅在一起，使得其設計出的作品缺乏應有的整體感和和諧感。這樣的作品往往背離了現代景觀設計的初衷，僅僅流于形式，造成了設計與理論的脫節。現代景觀建立在“空間”中，那什么是“空間”?中國古代的老子在《道德經》中寫到“延埴以為器，當其無，有器之用;鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子在這段話里闡述了“空間”的哲學概念:有形的容器和無形的空間。以建筑設計的角度來看，空間一般是指墻體圍合起來的建筑物所形成的區域。當空間的概念從建筑設計延伸到了景觀設計時，空間就是指通過景觀材料和細部結合起來所形成的區域場所。

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1 中國傳統符號

1.1 中國傳統符號的定義

中國傳統符號的歷史源遠流長，早在原始社會，先民就開始用圖形符號來表達感情、傳達思想。經過幾千年的發展，中國的傳統符號就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風俗、心志、文化、藝術、制度、技術等等是一個外延很廣的概念。因此，傳統文化符號即為能承載這些文化意義的媒介，表達傳統文化信息和意義的語言或非語言的符號。

1.2 中國傳統符號的分類

（1）動物篇。中國傳統符號的題材非常廣泛，其中動物紋的應用非常常見。比如四禽瑞獸、羊（與“祥”字通用）、龍鳳也是人們常用的題材、魚與“余”同音，“年年有余”是人們對美好生活的期盼；蝙蝠、仙鶴等代表長壽的意思，也常被人們用在設計中，另外還有貔貅、玉兔、蟬等也隨處可見，它們都有美好的寓意，通過這些圖案可以表達出設計者的情感。

（2）植物篇。人們最為熟悉的應該是四君子圖，梅、蘭、竹、菊四君子千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時也成為一種人格品性的文化象征。他們那種自強不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態被世人所推崇。

（3）文字篇。中國傳統的文字符號一般都是指基本含義吉祥，或者引申含義吉祥的文字，或者是在人們的生活習俗中賦予了某種吉祥意蘊的字。例如，福是最美好的字，是吉祥意義最豐富、最淳厚、最典型的代表；祿與“路”諧音，表示路路通，各路暢通。中國的文化博大精深，文字更是最能直接的表達出人們的心中所想。

2 中國傳統符號對現代景觀設計的影響和作用

2.1 豐富景觀細節

景觀細節的設計更能體現出設計者的水平，一件作品，不管規模多么恢宏大氣，如果對細節的把握不到位就不能稱之為好的作品。景觀的細節設計往往起著畫龍點睛的作用，會讓整個設計更加豐富多彩。景觀設計的本質就是文化再現，在景觀的細節上融入一些中國傳統文化符號，可以留給使用者一種精神上的享受，景觀的細節設計。

2.2 增加文化底蘊

每個城市有自己的文化，文化可以說是城市的靈魂，傳統的符號元素是文化的重要組成部分。景觀設計應該作為文化底蘊的載體，充分而恰當地體現出該城市的歷史人文特色，體現該城市的文化底蘊。因此，在設計中選取一些當地傳統的文化元素符號，通過抽象簡化、化繁為簡的藝術手法的處理運用在景觀中，才能更好地體現當地的文化底蘊。

2.3 突出地域特色

每座城市的氣質中都散發著它特有的歷史、風格、民俗等特色文化味道。路易斯?巴拉甘具有強烈的地域文化意識，他認為，缺乏地域差別和民族文化傳統的國際風格會毀滅文化的個性和品位。景觀設計是當地傳統文化的載體，設計時應當尊重這些傳統，創造出能體現地域特色的現代景觀設計。

3 中國傳統符號在現代園林景觀設計中的應用

3.1 平面布局

廈門市翔安區政府廣場位于翔安區祥福路和新興路的交匯處，市政配套非常成熟，交通也十分便捷，周圍有酒店、居民區、購物廣場等，人流量大。本方案以中國傳統符號為切入點，在設計過程中盡可能體現出中國的傳統符號。中心廣場是視覺的焦點也是設計的重點，所以在平面設計中借鑒了中國古典園林中漏窗的形式，環狀的親水區域擴大了水域的面積，周圍輔以中式觀景亭和冰裂紋的鋪裝，用這些元素進行中心廣場的景觀設計，最大限度地體現出中國傳統符號在現代景觀設計中的應用。

3.2 園林鋪裝

鋪裝中采用中國傳統的符號進行設計，不僅起著裝飾路面的作用，而且符號因環境、場所的不同可以帶給人們不同的心理感受。本方案中，次入口的設計采用的是石汀路，中間的鋪裝設計成中國傳統的吉祥圖案和文字，凸顯廈門市翔安區的城市特色，讓人們一進入公園就會有歸屬感。這些吉祥圖案表達了人們對幸福生活的美好期盼，同時也強化了設計的主題，使人印象深刻。園林景觀設計鋪裝中常用

3.3 洞門設計

洞門設計在中國古典園林景觀設計中最為常用，洞門可以起到分割空間、裝飾建筑立面、供人通行等作用，在設計時一般以圓形為主，寓意圓圓滿滿。因此在本方案的設計中也采用了圓形洞門的設計形式，底座用兩級臺階抬高，圓形的洞門用石材做成，兩邊是白色的墻體穿插仿古木條，營造質樸的感覺，兩邊白墻做了圓形的鏤空，和主體的圓形洞門想呼應，上面雕刻文字，內容為廈門市翔安區的簡介和地域特色，宣傳翔安區的當地文化。

3.4 景墻設計

景墻是園林中常見的小品，其形式不拘一格，功能因需而設，材料豐富多樣。本方案中，景墻一的靈感來源于廈門的市花三角梅，把三角梅的元素符號運用在水池的背景墻中，鮮艷的顏色使人印象深刻，突出了地域性；景墻二的設計元素是以翔安區歷史名人為題材，將他們的肖像雕刻在景墻上供人們學習了解，加強人們對歷史的了解。通過對當地的傳統符號的歸納提取，運用在景墻的設計中，突出了當地的文化底蘊，

3.5 景觀小品設計

廈門作為一個美麗的島城，漁業資源非常豐富，翔安區更是以文昌魚作為特產聞名于世。文昌魚的營養非常豐富，深受僑胞的喜愛，素來有“嘗魚思鄉”之說，由此看來魚在人們的心目中占有重要的位置。“海洋世界”的設計元素以魚的造型為主，既發揚了翔安的民俗文化，又能與本次的設計主題相吻合，為整個空間營造了活潑生活的氛圍，滿足人們對美好環境的追求，既有觀賞功能又兼具精神功能。

4 結語

隨著現代景觀設計的發展越來越成熟，設計師把更多的精力都放在了對傳統文化的挖掘上，都致力于在祖國悠久的歷史文化寶庫中尋找靈感，但又不墨守成規，運用現代景觀設計的理念對其進行改造和提升，創造具有中國特色的現代景觀設計。在設計中運用中國的傳統符號，可以加強環境的歷史連續感和鄉土氣息，增強環境語言的感染力。

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引言

居住區景觀設計作為現代城市環境景觀建設最直接的外在表現，伴隨著城市規劃建設也在不斷的發展和創新。居住區環境景觀設計最貼近人們生活、休閑的場所，對提高和改善城市居民的生活質量和生存環境起著舉足輕重的作用。同時，作為現代城市最普遍、最基本的構成單位，它對城市整體景觀面貌和城市規劃也起到至關重要的作用。

1 城市居住小區的生態園林景觀設計原則

1.1 運用植物造景，改善生態環境，提高居住質量單位土地面積上的植物葉片總面積（綠量）決定了當地生態環境的保護功能的程度，綠量越大生態作用越突出。所以在進行生態園林景觀設計時要充分考慮這個因素，利用設計手法增加植物綠葉面積。高大喬木的綠葉面積大于灌木，甚至也是草坪綠葉面積的4 倍，要想提高綠葉面積，就要在空間的高中低位置上都有綠葉出現，這就需要在進行生態設計時綜合運用喬木、灌木和草坪，形成有機式植物群落，最大程度地發揮綠量的生態作用。

現代住宅小區的生態景觀設計，不但注重平面形態的變化，而且立體空間層面結合喬木、灌木以及草坪的合理配置，這樣才能達到植被之間相互補充的作用，形成多樣化的植被分布。綠色植被和人類的關系息息相關，是人類生存的重要物質保證，綠色植被在自然生態環境中的作用是巨大的，它就像是大自然的“肺”，使我們居住的環境變得潔凈，這是其它景觀元素所沒有的功能。現在有些園林設計過多突出地設計了噴泉、假山等硬質景觀，忽略植被的種植設計，過多地把種植草坪的地方進行了路面鋪磚硬化，認為這樣才干凈整潔，這無疑是錯誤的，生態景觀設計應該營造綠色園林，用植物來造景，從分利用植物進行空間的分隔設計，形成自然和諧的生態環境。

1.2 生態效益和人文景觀的融合統一

城市住宅小區的生態園林是一個立體空間的藝術造型設計，注重自然美，在這種美學思想體系下，生態園林設計更加注重藝術美與自然美的和諧一致，完美統一性，也更加追求渾然天成的藝術效果。生態園林追求藝術美與自然美，形式美與內容美的和諧統一，其自然美通過藝術的手段進行展示，在形式美的框架下，突出內容美，突出體現出于自然卻高于自然的生態藝術效果，使生態和人文景觀有機結合。城市住宅小區的生態園林主要以植物造景為主，形態各異的植物有機組合，突出層次美和形象美。生態園林設計只有充分利用周邊的環境和當地樹種，突出地域特色，才能使生態美更加突出鮮明，才能使住宅小區的生態環境產生良性循環，使生態環境質量得到提高和發展。

1.3 生態景觀設計中節水技術的應用

由于生態景觀中植被的大量運用，這就使得對水的需求量大大增加，因此，在生態景觀設計中節水措施和技術的應用就變得尤為重要。在進行城市住宅小區生態景觀設計時，要盡量減少草坪的面積，景觀植物給水設施要采用先進的滴灌技術，把植物對水的需求量進行精確地計算，然后通過滴灌設備系統直接進行植物根部灌溉，這可以把植物的用水量減少50%～70%，對于草坪的灌溉可以采用噴灌，對于草、樹木的灌溉要分開進行，且供水間隔時間要利于植物根部的生長。剪枝和施肥要避開干旱期，并且植物的灌溉用水可采用凈化處理中的水。

2.某居住小區的生態規劃分析

某生態居住小區，從圖片上不難看出這是一個不規則的多邊形，道路交通發達，但所設計的區域有特殊的地勢，區域范圍內的地勢與周圍地勢相差較大，并呈臺地的形式，上層地勢平坦，下層架空為地下車庫。設計按照原有地形進行合理的規劃分析，充分利用高差，合理布局，使得整個規劃設計渾然天成，宛如天開。綠化在規劃設計中也占了舉足輕重的作用，所以，在綠化配置上還保留了原有的樟樹林，原有的小生態圈得以保護，合理補充植物的層次，使生態和美學和諧結合。

“畝中山水”是整個小區的設計理念，因為地形自身大小的限制，因此需要用空間的分割來“擴展”人們的視覺空間。介于這樣的客觀條件，小區設計大膽構思，借用古典園林的造園手法。綜合了“以小見大”、“曲水流觴”、“一步一景”三種手法，根據原有地形，結合現代設計元素，在有限的設計空間中地疊山理水，意在為居住區的業主們營造出“小橋流水、庭院深深”的優雅、靜謐的環境。

小區根據不同的使用人群分為四個景區：康體健身區、靜謐休憩區、親子游樂區、商業區。①康體健身區主要布置了羽毛球場、兒童戲水池，并結合水系進行處理，設置汀步、亭臺及晨練樹林主要有康體、健身、休閑等功能；②森林休閑區：以原有的樟樹林為基礎，營造綠樹成蔭，鳥鳴山幽的環境，主要為居民提供親近自然的活動空間；③親子娛樂區：以兒童沙池為主景，旁設置了一些休閑座椅設施，為小孩、老人提供了一處共同休閑娛樂的親子樂園；④商業區：以樹池坐凳為主景，為居民和游人提供了休息場所。整體的合理的規劃設計使得整個小區居住的居民都能感受到猶如居住在森林的生態小區的感覺。因此，在小區的景觀規劃設計中，應根據原有的生態壞境條件，充分利用及保護環境。

城市景觀規劃被包含于城市規劃中，集大成者往往有博大精深的淵源所在，中外景觀規劃設計研究者無不奮力研究。通過國內外經驗，大致可以總結出來城市居住環境最優設計的幾點認識：①通過對設計地域原有生態的調查，制定出合理的土地規劃，最精確的框畫出需要預留的區域和需要開發的地段；②規劃設計需要考慮的周邊環境問題，如：水源、原有物種保護；③城市逐漸的擁擠化，因此需要與城市周邊的城鎮很好的結合在一起，留出一點的緩沖地點；④高樓環繞下的城市，需要用自然景觀這樣的軟界限來劃定；⑤城市中心的擁擠化，因此要盡可能的使娛樂休閑設施郊區化；⑥切莫為了商業利益使各功能混亂摻雜；⑦住宅的設計位置要遠離城市喧鬧，以遠離城市主干道為宜；⑧在城市的喧囂，住宅區的設計要以幽謐為主，多設休閑娛樂空間。

3.結束語

總之，現代城市居住區景觀生態設計就是運用景觀生態學的科學理論，將現代城市居住區的景觀設計要素放到整個城市自然生態系統中來考慮，結合人文環境、地域文化、城市發展、鄰里氛圍等眾多因素，保持人文生態環境的延續與可持續發展，構建出環境優美的、和諧的人文社區。

參考文獻

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