文學素養的意義匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇文學素養的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一.文學素養的內涵

文學。文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。

素養。素養，謂由訓練和實踐而獲得的技巧或能力。《漢書?李尋傳》：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。”宋 陸游《上殿札子》：“氣不素養，臨事惶遽。”《后漢書?劉表傳》：“越有所素養者，使人示之以利，必持眾來。”素養是指一個人的修養，與素質同義，（素養與素質同義，這一說有待商榷吧）從廣義上講，包括道德品質、外表形象、知識水平與能力等各個方面。在知識經濟的今天，人的素養的含意大為擴展，它包括思想政治素養、文化素養、業務素養、身心素養等各個方面。

二.基于中職學生文學素養提升的古詩積累意義。

篇（2）

關鍵詞：

醫學類高職院校；人文素養；語文教學

醫乃仁術，醫者仁心。醫學本源與人的生命和健康息息相關，古往今來，無不把醫學視為仁慈之術，賦予醫學以仁慈至善的精神內涵。醫學類高職院校作為醫學教育的特殊群體，既有醫學院校的基本特點和人才培養規律，同時又有高職院校的辦學特色和人才培養模式。與普通醫學教育相比，醫學類高職院校人才培養往往過于重視“就業導向”。這種人才培養的功利主義思想，強調崗位知識“必需、夠用”，突出專業技能訓練，淡化人文素養教育，從而導致學生缺乏應有的人文素養。但丁曾說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人很難用科技來彌補。”可見，要想成為一名優秀的醫護工作者，除了具備扎實的專業知識和技能外，還應具有較高的人文修養。因此，醫學類高職院校實施人文素養教育勢在必行。著名語文學家于漪曾說，學語文就是學做人，伴隨語言文字的聽說讀寫訓練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語文作為醫學類高職院校一門重要的基礎課程，擁有實施人文素養教育豐富的資源和獨特優勢。因此，語文教師應積極發揮語文的人文素養教育功能。

1語文課程提高高職醫學生人文素養的獨特優勢

1.1語文課程擁有實施人文素養教育的豐富資源人文素養是人們關于人文知識、人文能力、人文精神的素質和修養，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質，表現為一個人的人格、氣質和修養[1]。相較于醫學類高職院校其他人文課程，語文課程擁有豐富而獨特的人文素養教育資源。如《論語》《孟子》中“擇善而從”“身正令行”“言必信，行必果”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，有助于醫學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”滲透著堅韌不拔、甘于奉獻的美德教育；《水調歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現出曠達灑脫；聞一多的《紅燭》“莫問收獲，但問耕耘”引導學生理解人生真正的價值在于奉獻，而不是索取；梁啟超的《敬業與樂業》通過論述對待職業應該持有的責任心和興趣，幫助學生端正職業態度，培養敬業精神。《敬畏生命》指出“善的本質是保持生命、促進生命，使生命達到高度的發展。惡的本質是毀滅生命、損害生命，阻礙生命的發展”。《石縫間的生命》展示了“生命正是要在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，石縫間的生命那種倔強和崇高的品格，闡述了生命的內涵就是拼搏。語文課程蘊含的豐富的人文素養教育資源，是其發揮人文素養教育功能的基礎條件。

1.2語文教學“潤物無聲”，能夠潛移默化提高高職醫學生的人文素養隨著高等職業教育生源質量的大幅度下滑，學生文化基礎差、學習能力低下、內在學習動機不足，使得實施人文素養教育的難度加大。同時，高職醫學生多處在青春發育后期，思想尚未成熟，行為相對幼稚，對人生、社會缺乏理解和認識，崇尚自由，反感約束，排斥單一的思想灌輸和道理說教。相較于其他人文修養課程，語文教材精選的均是古今中外優秀的經典作品，這些作品蘊含著深刻的哲理和美好的人性。依托這些作品，能很快讓學生進入“美”的情景，在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。這種不從正面切入而是曲徑通幽式的教育方式，給學生提供了更多自主感受和領悟的空間，更易產生情感上的認同和共鳴。這種“潤物無聲”的效果，是抽象空洞枯燥的說教和命令式的訓誡所達不到的。如《最后一片葉子》中，患了肺炎的瓊珊把窗外墻上的常春藤葉子作為生命的守托，看著葉子一片片飄落，她絕望地想，等最后一片葉子落下來，自己的生命也就去了。然而，同患肺炎的老畫家貝爾曼，在最后的那片葉子飄落的晚上，頂風冒雨為瓊珊畫上一片樹葉來偽裝成最后一片樹葉，給了瓊珊活下去的希望，使她戰勝了病魔……貝爾曼老人最終與世長辭了，只留下了他這“最后的杰作”———一片常春藤葉子。這片葉子像一位神醫，治愈了瓊珊的肺炎，給了她生活下去的勇氣和希望；又像一面鏡子，映照出貝爾曼老人善良的心靈，反射出偉大的舍己為人精神的光芒。學生讀完課文著實為瓊珊的命運緊張了一番，為蘇艾的友誼感嘆了一番，為貝爾曼的無私震撼了一番。學生體悟得越深，越能用人性的溫暖去撫慰病人，進而樹立責任意識。這樣的效果，往往是其他形式的人文素養教育難以企及的。

2語文教學滲透人文素養教育應注意的問題

2.1不可把語文課變成思想品德說教課語文課程工具性和人文性相統一的特點決定了語文教學既要完成字、詞、語句等基礎知識的學習和運用，又要注意引導學生品讀、積累、感悟，接受優秀文化的熏陶，以提升人文素養。但是，如果篇篇課文、堂堂課都不顧字、詞、語句、修辭、語法的講解，過分注重挖掘作品思想內涵、人文精神，以體現語文課程工具性和人文性的統一，只會把語文課變成思想品德課，失去語文課原本的意義。

篇（3）

中圖分類號：G451文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）12-0216-01

一、提高中學語文教師審美素養的本體價值分析

一個教師如果具有較高的審美素養，他的生活就會充滿情趣。梁啟超曾經論述過審美與生活情趣的關系。他說：“審美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人；一民族麻木，那民族便成了沒趣的民族。美術的功用，在于把這種麻木狀態恢復過來，令沒趣為有趣。換句話說，是把那漸漸壞掉了的愛美胃口，替他復原，令他‘常常吸收趣味的營養’，以維持增進自己的生活康健。”他還獨創性地提出了與美術家相對應的“美術人”的概念。他說：“人類固然不能個個都做供給美術的‘美術家’。然而不可不個個都做享用美術的‘美術人’。生活充滿情趣、豐富多彩，教師也會以積極的心態樂觀的態度，寬容的心態去對待自己和周圍的世界，從而獲得更多的生活樂趣。教師審美素養的提高也有利于教師品格的發展。通過審美活動，教師可以培養浪漫主義的情懷，從一個更高和更全面的角度去審視和創造自己的生活，超越現實功利的困惑，更多的追求精神生活的充實，從而使生活的境界不斷攀升。

二、提高中學語文教師審美素養利于學生個體審美的發展

篇（4）

為了落實學生的主體地位，讓學生成為學習的主人，語文課成為以學生自主學習為主的語文基本訓練課，在教學中應把課堂預習放在首要的地位，把它看作教學過程的重要環節，并且立足從中年級開始，就教給學生極具操作性的預習方法，這樣從中年級漸入高年級，從課內到課外，從消極被動到積極自主，循序漸進地要求學生，讓學生積極地參與到學習過程中，讓他們感到自己正在做有意義的事情，而且在任務完成之后給予適當的反饋，讓他們看到成功的機會，享受到成功的喜悅，到高年級特別是小學的最后階段，一定能進入“自主預習”的佳境。這樣逐步形成自學能力，實現真正意義上的“能學”。

二、自主閱讀，培養閱讀能力，實現“想學”的目標

《小學語文課程標準》中對閱讀教學的要求是：具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。要達到這個總目標，首先要在閱讀教學課堂上堅持以學生為主，以讀為主，充分發揮學生的主觀能動性。在課堂上，教師要做“導游”，引導學生去語言文字里探幽發微，欣賞“險峰”的無限風光。在課堂外，教給學生閱讀的方法技巧，拓展閱讀的范圍，從自我的閱讀中提升審美體驗，把閱讀作為一種身心愉悅的活動，提高閱讀興趣。這樣逐漸的激發學生的閱讀興奮點，讓學生從被動閱讀變為主動閱讀，從“讓我讀”到“我要讀”，并自覺地生成為“我要學”。語文教材中有很多文辭優美、意境深遠、哲思深邃的文章，教師要善于從這些文章入手，引導學生，激活他們的想象力，讓學生從中獲得積極的情感體驗，學生閱讀的興趣濃，課堂效果好，才能達到“想讀”“好讀”的理想境界。

三、自主表達，培養作文能力，實現“會學”的目標

學生語文素養的形成，需要兩方面的能力：一是閱讀能力，二是寫作能力。新課程標準對寫作教學提出了新的要求，強調“學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”這應該是明智之舉和療疾之藥。所以，教師要從學生的閱讀入手，以閱讀為起點，從興趣入手，激勵成功，教給方法，指導做人，變學生怕作文為“樂作文”“會作文”。平凡而真實的生活感受，經過教師濃縮提煉就會有穿透力和心靈輻射力，這能促進學生感情的激發，思維的擴展。打開學生的心靈之窗，教師就可以用潛移默化的方式誘發學生對生活的感受，有意識地培養學生較為穩定的情感素質，引導學生學會自主表達思想，形成體驗――積累――打磨――升華――表達的良性循環，促進學生作文能力的提高，并有意識地用豐富的感情去激發學生的情感體驗，讓學生用最真切、最簡練的文字，寫出自己心尖上的一霎那的感動。

四、自主積累，培養實踐能力，實現“堅持學”的目標

篇（5）

人文精神，最早發源于西方文藝復興時期，在我國開始于20世紀90年代的“人文精神大討論”在文化界的展開。我比較認同的人文精神含義大致有以下三點：即尊重個人經驗、維護個體尊嚴、尊重個人思想。表現為對人類遺留下來的種種精神文化現象的高度重視；對人尊嚴的維護，價值的關心；并在人的全面發展中對自己的行為、思維和心態具有自我批判精神；是一種對全面發展的理想人格的肯定和塑造。

人文素養，是指表現為一個人的人格德性、氣質修養、價值取向，其內涵包括高尚的道德情操，人文素養，社會學，人文學的知識素養，創新能力和不斷發展自己的潛能、高度的社會責任感和對事業的獻身精神；良好的人際交往力，能與人和諧相處的溝通能力。

醫學人文精神，是對人的生命質量、人類未來的健康與幸福的關注，核心就是對病人的生命和健康權利的敬畏與尊重，就是關愛生命。中國自古就把醫學定義為“仁術”，唐代著名醫學家孫思邈就提出“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。西方古代醫學人文精神也是如此，《希波克拉底誓言》強調醫家唯一之目的就是為病家謀幸福；《邁蒙尼提斯禱文》寫道“啟我愛醫術，復愛世間人”。因此，“仁愛救人”、“救死扶傷”就是古今中外醫學家將醫學人文精神滲透到診斷、治療、護理等臨床活動各個環節之中的醫學人文精神。醫學文明價值在尊重人，關心人。我國目前醫學院校的人文素質的培養和醫學人文精神的塑造主要結合醫學倫理課程進行。

2 當前我國醫學生人文素養的現狀

我國的醫學生多數為理科生，由于我們的高考制度影響，很多高級中學幾乎不開設文科課程，造成理科學生對文學的缺乏，進入醫學院校后，又幾乎沒有人文學習的環境，學校的人文教育力度也不夠，所以醫學生的人文素養和人文精神提高不明顯。

醫學院校重視醫學教學和科研，輕視人文教育人文素質的培養，折射出醫學院校不夠重視人文教育。加上醫學教育課程負擔重，往往造成醫學生只注重專業知識的攝取，而對文學知識不夠重視，進而表現為人文功底薄弱。

社會責任感不強，作為醫學生，本應具有維護醫術的圣潔和為醫學事業的獻身精神，而現在的醫學生多受功利主義影響，只埋頭于自己的學習，一切以自我為中心，沒有奉獻精神，對社會，人文不關心。

醫學生人際交往能力不強，表現為不適應大學校園集體生活，以自我為中心，不愿參加集體活動，與人交往出現表達障礙，有的出現心理孤僻，對老師敬而遠之，對同學也是離群索居。

部分學生心理素質下降，由于社會競爭不斷加劇，醫學生學習壓力和就業壓力不斷加大，醫學生經常表現出來的心理問題有交往障礙、冷漠自卑、焦慮抑郁等。

長期的應試教育導致學生創新思維能力下降缺乏創造力，我們高等教育的最終目的就是培養大學生的創新精神，而應試教育卻束縛了學生的思維，產生了標準化思維障礙使學生創新思維能力下降，更不會將所學知識在實踐中靈活運用和創新發展。

3 結合醫學倫理教學，塑醫學生人文精神

為了更好應對醫學事業發展過程中出現的倫理問題，必須培育醫學生的人文精神，提升其人文素養。醫學倫理學是醫學人文教育的核心課程，在課程體系中位置越來越重要，所以我們醫學院校必須借力醫學倫理課教學塑造醫學生的人文素養和人文精神。

1）醫學院校要更新教學理念，重視醫學倫理學在醫學教育中的重要性，確定以能力為重點的素質教學觀。醫學教育領域、醫學院校主要領導、各部門、各級衛生主管部門、醫學教育工作者、醫務人員和醫學生對醫學倫理學教育的重要性要達成共識，這是塑造醫學人文精神的主導因素。

2）繼承和發揚中國傳統文化的精髓。中國傳統文化中的許多人道主義思想和人文關懷應在醫學教育中得到發揚和光大。我國儒家思想中的“仁愛”精神和理學思想家提倡的“人文”的內涵都體現了尊重生命、重義輕利的人文精神，值得我們醫學教育工作者繼承和借鑒。《黃帝內經》就有“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”的論述，可見生命的珍貴。愛人就是同情人、關心人和幫助人。在崇尚科學精神的今天，我們更要注重傳統文化，把我們的學生培養成具有“先義后利”“舍生取義”的理想人格。

篇（6）

（一）豐富大學生的情感。文學作品閱讀的過程是體驗他人情感、震撼自己心靈的過程。大學生涉世不深，對人生感悟淺薄，在形形的文學人物身上能夠身臨其境的感受人類復雜的感情。比如：霍桑《紅字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優秀的品質；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧靜、人類的暫時孤獨感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實際交往中，這有助于增進對他人的諒解和信任，有助于和他人建立長久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態平和，態度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養。這也是提升大學生人文素養的重要前提。在現實生活中，這種素質被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養具有感染和遷移的功能以及擴散與泛化的規律，這種以情動人、以情育人的交際方式會使得更多的大學生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學是世人公認的西半球的優秀人類精神活動成果，也是東方文化孕育長大的大學生們精神和思想營養的重要補充。千條人生路、萬種生活態，每個人親歷邊角而已。如果要在短暫的時間內感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優秀文學作品是一種有效的方式。其次，經典文學閱讀有益于人的性格、氣質塑造。英美文學名著是智者洞察世界、體驗人生的智慧結晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導作用。優秀的英美文學作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構建正確的人生觀、價值觀。大學生，尤其是藝術類大學生，思想活躍，接受新事物能力較強，精力旺盛，富有激情，可塑性強。讓他們充分認識文學對其人生的意義和價值，指導他們主動地去學習優秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動將潛移默化的對他們的世界觀、人生觀產生重要的影響。比如閱讀英國著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長環境、痛苦的遭遇，足以讓當今的大學生反思自己應該感恩這個時代、感恩這個社會、感恩這個國家、感恩父母無償地給了自己這么多。當今中國社會方方面面發生著前所未有的重大改革與進步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價值觀念等。在優越的社會環境、安逸的生活條件下，部分大學生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質和利益，多多少少人生觀發生著扭曲。國家正在實現偉大中國夢，中國夢也就是十幾億中國人的個人夢。因而，大學生有必要運用文學賞析來打造精神、堅定信念、修正世界觀、實現夢想。文學作品中傳承著人類優良的人文精神，能夠培育大學生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導大學生自覺地恪守道德防線、維護人格操守。

篇（7）

根據新課程改革對高中語文提出的要求，在實際教學過程中應保證語文課程能夠利用其涵蓋的優秀文化感染學生，引導學生樹立積極向上的人生態度，而實現這一目標的關鍵在于將更多人文素養滲透在教學活動中。因此，對人文素養融入語文教學活動的研究具有十分重要的意義。

一、人文語文觀念的樹立

語文學科在特點上主要表現為工具性、人文性兩方面。從現行大多高中語文教學現狀看，其中工具性特征往往被作為教學的主要目標。例如，高中語文教材中的許多文言文，教師更側重于對其中的特殊句式、虛實詞等進行剖析，完成詞句分析后再做翻譯。這種講授方式完全忽略文章內容所傳達的人文精神，學生以厭倦的心態被動接受知識內容，影響語文教學的有效性。事實上，在新課程改革標準中，明確指出對于高中語文中的許多優秀作品，在講授過程中更應以其中的文化精神作為重點，教師自身需感悟作品的精髓，在此基礎上向學生講授。例如，高中語文教材中的《陳情表》《項脊軒志》，前者側重于至情至孝，后者強調至情至性，所涵蓋的人文精神能夠為學生所青睞。因此，教師應注重樹立人文語文觀念，利用語文教學內容中的人文精神打動學生。

二、教材中人文精神的挖掘

近年來，在教育改革不斷深化過程中，高中語文教材在內容上也發生較多明顯的改變，在賦予語文教學內容工具性特征的基礎上，更強調其人文性特征，鼓勵學生在語文學習中領悟生活真諦，培養人文情趣。但如何從教材內容中挖取人文素養內容，是語文教師需考慮的重要內容。以《夢游天姥吟留別》教學為例，教學過程中教師應注重對內容所處時代背景以及作者李白的境遇進行剖析，將李白不懼權貴、狂放不羈等個性充分展現出來。再如，《離騷》講授過程中，作者屈原將其愛國情懷滲透到字里行間內，教師需認真挖掘詞句涵蓋的深意，才可使學生在這種人文環境下受到熏陶。正如身處長江之濱的蘇軾，通過對長江的感悟將自身的萬丈豪情利用詩詞表現出來。其充分說明，教師應能夠融入教材具體環境中，領悟內容中的人文精神，這樣才可帶動課堂內的人文精神氣氛。因此，從文本中挖掘人文精神是人文素養融入語文教學的重要基礎。語文內容涵蓋的人文精神極為豐富，關鍵在于教師能否將其挖掘出來。

三、人文教學環境的構建

人文教學環境的構建是學生人文素養提升的重要保障。實際教學過程中，首先，應注重師生間的關系需保持平等、民主。語文教學與其他學科不同，更側重于交際活動，如師生間的問答活動、生生間的小組討論活動等，保證這種交際活動開展的有效性，才可提升語文教學效果。從新課程改革理念中也能夠發現，語文教學過程中教師應以合作者、引導者的身份自居，而非強迫性的將語文知識內容灌輸到學生的頭腦中，而學生作為語文課堂學習的主體，應感悟到教師與學生所帶來的人文情懷。其次，應調動學生參與課堂學習的積極性。現行關于語文教學的有效性，很多學者提出如角色扮演、游戲教學以及其他生活情境引入的方式，能夠調動學生參與課堂活動的積極性。從這些教學策略中不難發現，無論生活情境創設還是角色扮演，其都帶有濃厚的人文色彩，如團隊合作精神等。因此，教師僅需做好整個教學環境的把握，便可使學生在人文環境中受到熏陶。

四、科學的人文評價方式

語文教學評價很容易引起學生心理的變化波動。傳統語文教學評價中更傾向于以分數作為衡量學生的標準，學生的綜合能力很難得到肯定，“以人為本”的教學理念也由此喪失。因此，將人文素養滲透到具體教學活動中，首先，應做到尊重學生的主體地位。如同許多學者在學生個體差異研究中曾提出“有多少個觀眾，便有多少個哈姆雷特。”其揭示的道理便為不同學生在語文學習中可能存在不同的見解，教師應避免對學生的答案進行全面否定，可以創新的角度對學生回答進行表揚與肯定。其次，在語言選擇上應側重于激勵性言語。高中階段學生在自尊心與自我意識上極強，無論教師或同伴對其給予過多責備，都容易導致學生產生自卑心理，所以在言語選擇上應注重以激勵性、褒揚等詞匯取代批評性、貶義詞語。除此之外，在課堂教學活動中，如涉及問答活動，也應根據學生基礎能力設置相應的問題，使學生在問題回答中產生一定的成就感，有利于人文素養在教學活動中的具體落實。

五、結論

人文素養在語文教學中的滲透，是現行素質教育改革的必然要求。實際教學活動中，教師應注意以人文語文觀念開展教學活動，充分挖掘語文教學內容中的人文精神，構建良好的人文教學環境，并保證在教學評價方式上帶有更多人文色彩。這樣才可使學生在語文學習中提升自身的人文素養，語文教學質量也因此得到改善。

參考文獻：

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醫藥學是自然科學與社會科學相結合的綜合學科，無論在中國或西方，無論醫藥學起源和發展如何多樣，其內核始終體現著治病救人的理念。醫藥學無論是從自然科學的角度，還是出于人文關懷的功能，服務對象都是現實的“人”，所以人文理念也相應地成為其重要組成部分。當今醫學院校在培養人才時不僅要注重專業知識的培養，也應注重人文素質的培育。通過教學手段的創新，把醫藥學的專業知識與人文精神有機結合，成為今后醫藥院校德育教育的重點研究方向。

一、醫藥學是關于“人”的科學

（一）“人文”精神的淵源

我國先秦時期著作《易•賁卦•彖傳》中便有對“人文”的敘述：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”從周禮開始，人文就兼具了政治規范、道德準則和禮儀內涵等多重性質。孔子的教育實踐和思想將我國的人文教育開始系統化、普及化，而以后歷代的大思想家們更將人文的理念不斷推向新的高峰。當代的人文科學包括哲學、史學、社會學、心理學、倫理學等眾多學科，既是醫學的重要組成部分和發展基礎，也在實踐中集中體現出醫者對患者的尊重和關懷，故在當代人文教育也成為一個醫藥從業者道德觀形成的必備條件。

（二）醫學觀念中對“人文”的重視

醫藥界以救人為本，醫生身上體現出的醫德也是構建和諧社會的重要組成部分。縱覽我國歷代的名醫大師，在他們身上無不體現出醫術與醫德并重的共同特點，如東漢名醫張仲景在其著作《傷寒雜病論》中強調為醫者要具備“眾生平等”、“救人濟世”、“淡泊名利”等醫德思想。唐朝王勃的《黃帝八十一難•序》中將知醫與否與儒家道德標準之一的“孝”道相提并論：“人子不知醫，古人以為不孝”。唐代醫圣孫思邈將人文觀念進一步發展，他的著作被命名為《千金方》，意為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。[1]在西方醫學中，人文精神同樣受到重視。被譽為“西方醫學奠基人”的古希臘醫生希波克拉底認為，醫術是人類掌握的一切技術中最美、最高尚的。他指出醫生不僅要有高超醫術，還要具有熱心、謙虛、冷靜、利他等優秀品質。18世紀時的德國醫生胡弗蘭德在其著作《醫德十二箴》中提出醫生在面對病人時應該考慮的僅僅是他的病情，而絕不是他的地位和錢財。由此可見，醫藥學是一門關于“人”的科學，它的發展與人文的發展緊密相連。這就要求醫生在具備精湛醫術的同時，也要具備良好的人文素質，而人文素質也是良好醫德的基礎。中西方醫者概括的醫德大致可包括：仁愛救人、患者至上、不畏艱苦、不圖名利、勇于創新等優秀品質。這些品質的核心體現都是對現實的人的關懷，所以醫德本身即是人文精神的體現。要培養從醫者的優秀品質，必然與醫學院校的醫德教育與人文素質的培養息息相關。

二、當前醫學院校人文素質教育遇到的瓶頸

當代社會在經濟大潮的浸襲下，功利主義和不良風氣給不少醫學生帶來了諸多負面影響；醫藥的市場化、商業化傾向，也影響著醫學生價值觀的形成與人文道德水準，甚至影響了畢業后他們在醫療衛生工作中的具體行為。

（一）醫生職業素養遇到的問題

當前一些醫生在經濟效益的壓力下，迷失了自身的道德標準，例如在治療過程中，不少醫生只關注疾病本身，認為使用藥物解除病痛就是合格的大夫，卻忽視了患者的心理慰藉、人格尊重等其他要求，醫患之間缺乏深入的溝通交流。一些醫生則異化了本職工作，他們“從人的生物屬性出發對待健康和疾病，把醫學研究的對象僅僅看做是人體，而不是一個人。”[2]還有一些醫務人員缺乏基本的職業道德，“把市場經濟等價交換的原則當做處理醫患關系的準則。”[3]目前，醫藥學學生中間存在著大量重專業課、輕人文課；重醫療技能、輕醫德修養的認識誤區。這造成了很多學生工作后常以自我為中心，忽視集體利益，缺少人道主義精神和社會責任感。作者在教學中經常發現，很多醫學生不熟悉傳統文化，語言文字功底不高，對政治漠不關心，對黨和國家的重要會議及精神不清楚，不知道一些重大歷史事件和人物，價值觀出現偏差，甚至在一次課上，一個學生就宣稱自己同情。而這樣的現象在其他醫學院校里也比比皆是。可見，人文素質教育在商品經濟大潮的沖擊下受到了前所未有的挑戰，作為學校和教師對此是有很大責任的。

（二）醫學院校教師的短板和教育教學認識誤區

高等醫學院校思政、人文課程的教師多畢業于綜合性大學或師范大學，他們具有較豐富的人文學科知識，但短板是缺乏基本的醫藥學知識，這樣導致他們在實際的教育教學工作中難以將思政理論和人文知識聯系到醫學實際，故而很難指導醫藥學生更好地進行專業方面的學習或者是激發他們的人文興趣和情懷。更有一些教師本身就認為人文學科與成為一名好大夫之間沒有太多直接聯系，這直接導致了相關人文課程只是走過場，完成教學任務就萬事大吉，學生拿到學分就可以了；而有的教師雖然認真，但上課只是照本宣科，單純進行理論說教，不注意教學方法，沒有注意把人文知識學科和醫藥相關內容相結合，不能激起學生對這些課程的興趣。醫藥科學涉及民生，對醫藥專業學生的綜合培養也已成為世界各國醫學院校研究的重點，這也是人類社會不斷增長的實際需求。隨著時展，疾病和健康的定義已不僅僅局限于生物因素，它與社會、環境、心理、行為等人的因素日益密切，這決定了當今的醫生更要考慮到患者心理和精神上的健康。孫思邈曾言：“不讀五經，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內經，則不知有慈悲喜舍之德。”[4]當代的醫生不僅僅只需具備救死扶傷之能，更要成為一個全面的、高素質的健康守護者，較高的人文素質是必備的。思政課教師在這方面的教育必須要負起責任，自己也要學習一些醫藥基礎理論，尤其是中醫傳統文化，這樣才能更有效地與思政課聯系，培養學生對現實“人”的服務意識。

三、醫德教育要與人文素質培養相結合

黨的十七大報告明確要求把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。醫藥專業教育應與人文素質培養緊密結合，“加強對醫學生人生觀、價值觀的教育，培養醫學生樂于奉獻的高尚情操和價值取向”。[5]要實現此目標，應從以下幾方面作出努力：

（一）醫學院校要進一步加強人文課程設置和建設

前哈佛大學校長詹姆斯•科南特（JamesBryantConant）認為，在大學生的課程中“沒有歷史、沒有藝術、沒有文學、沒有哲學是不行的。”[6]全面加強醫學院校思政課建設和改革，對醫學生的人文教育有著關鍵作用，人文課程的目標是使學生在掌握醫學專業知識和技能的基礎上，繼而養成較高的科學文化和思想道德修養，而反映一個人世界觀和方法論的社會人文精神更能在深層次上體現人才的綜合素質。人文素質教育有利于培養一個人的理性思維，進而通過思維邏輯去揭開自然、歷史和人生的本質與規律，能夠將人類社會的高層次價值樹立為理想，最終形成一種文化底蘊，從而在現代文明進程中抵御各種誘惑，堅持住醫者仁心的品質。

（二）教師要樹立德育為先的教學理念

很多醫藥學專業教師只重視本專業教育，往往忽略了思想道德教育，認為那是思政課教師的任務。而醫學院校的思政課又往往是進行空洞的理論說教，缺乏專門針對醫藥學生特點的德育內容和方法。德育為先是中國社會主義高等教育性質所決定的，在醫學院校中，這也是培養合格醫學人才的基本要求。作為承擔著傳道、授業、解惑重要任務的專業課教師來說，樹立德育為先的教育理念，更是教師職業道德的要求。作為醫學院校的教師必須繼承弘揚中國歷代名醫大家德術兼備的傳統，將教書育人視為己任，充分利用課堂教學這一重要環節，切實加強醫學生的醫德教育。無論是專業教師，還是輔導員，甚至是學校里其他的管理人員，都要樹立人人是德育工作者的理念，在每一門課、每一節課及校園生活的每一個細微之處都要注重對學生德育的灌輸。

（三）醫德教育與人文課程教育相結合

目前全國絕大部分高等中醫藥院校都已開設了醫德教育課程，采用了專業教材《醫學倫理學》系統講授醫學道德規范，再輔以其他思政必修課。但總體而言，我國的醫學院校在對學生的綜合培養上還有很大欠缺。如醫學倫理學作為哲學的一個分支，還應進一步與其他思政課緊密相結合，形成立體的德育結構。這方面，我們應積極引用他山之石，如美國的醫學院校十分重視人文與科學教育的滲透融合，“在臨床實踐能力培養的過程，通過與病患或者標準化病人的接觸，整合融入人文素質（職業價值、態度、行為和倫理道德等）的培養。”[7]將學生對于醫學的深入理解和人性思考，建立在臨床實踐中的感同身受之上，換位站在病人的角度來理解患者，進而加深對疾病的認識和提高病患心理的掌握程度。我國醫學院校的教師可在專業課教學中滲透醫德教育的內容，例如在講述醫家高超醫技的同時可插入醫家的生平歷史和行醫趣聞，例如穿插張仲景、孫思邈、李時珍等大家的相關視頻、圖片資料，讓學生們能生動地感受古代醫家的操守德行。同時可就醫德案例開展討論，使醫學生們融入醫德的情感體驗之中。通過正反面案例的對比講授，可幫助醫學生們樹立正確的人生價值觀。在解剖課中要突出介紹捐獻遺體的崇高性，以培養學生獻身醫學的偉大情懷；我校建有生命意義教育展室，學生在入校后即會被安排瞻仰捐獻自己遺體的老一輩醫藥工作者，實踐表明，這些活動對學生們的心理觸動作用是有很好效果的。實驗課要注意培養學生們對實驗用動物的仁愛之心；在臨床課教學中要結合病例分析，培養學生認真負責、精益求精的職業態度，切身體會“性命相托”的內涵；思政課則要盡量避免單純的理論說教，要努力將醫藥學同社會學相結合，然后讓學生們去“把脈診斷、開出藥方，”引起學生的共鳴。另外，學生實習期間，我校也會定期同實習單位聯系，對學生的表現，尤其是人文素質的體現進行考察和反饋。總之，將各科專業教學與人文教育進行有機融合，能夠更好地使醫藥學學生們在學習深奧專業知識的同時，深切感受到醫家高尚的道德，進而在以后的學習和醫療工作中能夠嚴格規范和約束自己的思想和行為，體現出一個醫者優秀的人文素養。

作者:張大川 邊育紅 單位:天津中醫藥大學

參考文獻:

[1]（唐）孫思邈.千金方[M].劉清國，等校注.北京：中國中醫藥出版社，1988：8.

[2]彭紅，李永國.中國醫患關系的歷史嬗變與倫理思考[J].中州學刊，2007，6：132.

[3]林大靜.新時期醫學生醫德教育探索[J].醫學教育探，2009（5）：119-122.

[4]（唐）孫思邈.備急千金要方[M].北京：中醫古籍出版社，1999.

篇（9）

其次，大膽的創新精神。創新精神是一個民族的靈魂，當然也是廣大語文教師的神圣職責。培育創新精神的人，自己首先就得具有創新精神。蘇霍姆林斯基曾經說過：“我熟悉幾十種專業的工作人員，但是沒有——我對此深信不疑——比教師富有求知精神，不滿足現狀、更充滿創造思想的人。”創新精神的內涵很豐富： 1、創新欲望和大無畏精神。2、科學的師生觀，教師與學生的關系不只是師生關系，還是朋友、合作者、伙伴關系。3、嶄新的教學理念：樹立以學生為主體的新的教學理念。重視學生的學習和實踐探索，課堂變成學生的學堂和創新的場所，讓學生變“被動式”吸收為“主動式”探求，充分發揮他們的主觀能動性，使他們的學習行為變得自覺自愿，學習與創新的潛能得到開發。

第三，全面的知識素質。一個語文教師要教到老、學到老，使知識之“樹”常青不老。1、深厚的專業知識，語言、文學是語文教師從事語文教學基本的專業知識：語言學系列、文學系列、文章學系列、文藝理論系列。2、扎實的教育理論知識，主要包括普通教育學，教育哲學、教育生理學、教育心理學等等。教學方面理論知識，主要包括教學論、語文教學法、素質教育理論，還有葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育思想。

篇（10）

所謂的語文素養包括：語文的積累、語感、語文學習方法和習慣，識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，同時也包含思維品質、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態度，特別是思想觀念等等。然而，如何才能充分發揮語文教材的作用，如何才能讓學生獲得全面的發展呢？這就要求我們教師要立足于語文教材，要采用多樣化的教學模式，充分發揮學生的主體性，以大幅度提高學生的語文素養。

一、情感態度的培養

情感教育是教育過程的一部分，是語文素養的重要內容之一。它關注教育過程中學生的態度、情緒、情感以及信念，以促進學生的個體發展和整個社會的健康發展。其主要的教育內容包括：生命教育、親情教育、友情教育、愛情教育、國情教育、民情教育、生態教育等。所以，本文就從親情教育和生命教育兩個方面進行簡單介紹，以為學生的健康成長做好基礎工作。

1.親情教育的滲透

隨著獨生子女的增多，家長的溺愛行為使得學生的親情意識比較單薄。然如何改變這一現狀呢？我認為，我們要將親情教育和我們的教學過程融合在一起，遠比教師每天不停的“嘮叨”效果好得多。下面以教學《地震中的父與子》為例進行簡單介紹。

我們都知道，這篇課文講述的是1994年美國洛杉磯大地震中，一位父親不顧自己的生死，經過38小時的挖掘，終于在廢墟中救出了兒子和同學的故事，譜寫了一首父子情深的頌歌。所以為了讓學生能夠真正讀懂其中所蘊含的人間至情，在授課的時候，我首先借助多媒體讓學生聽了一首《父親》，之后，我向學生提出了幾個問題，引導學生結合教材進行思考。如，挖了這么久，這么艱難，父親為什么沒有放棄？為什么文中反復三次出現“不論發生什么，我知道你總會和我在一起”？讓學生在思考問題、分析問題的過程中感受文本中所闡述的那種父子親情。最后，我請學生回憶生活中父母所做過的，看起來微不足道，但卻飽含深情的事，并讓學生將這些小事記下來寫在自己的日記或者是周記里，如果愿意分享的可以和父母、教師或者是同學一起分享，讓學生體會親情，學會感恩。

2.生命教育的滲透

在網絡上經常可以看到有關人為導致生命結束的事故報道，這消息令我們惋惜、痛心，為什么會出現這種事情呢？但在痛心之后，我們是不是應該思考一下是不是我們的教育出現了什么問題，我們平時所灌輸的生命的價值和意義都沒有起到什么作用嗎？我們的教學方向該如何改變呢？因此，我們要借助教育來幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命，使學生身心能夠得到自由、和諧的發展，在小學語文教學中滲透生命教育對培養學生健全的人格具有重要的意義。

這不禁也讓我想起了我在教授《生命 生命》這節課時的情境。因為受到新課程改革的影響，在授課的時候，我注意到了要讓學生能夠正確的認識生命，感悟生命的價值。所以，我在課堂上引導學生對“什么是生命”進行了闡述，目的是讓學生在講述中理解什么是生命及生命的價值。在做好課前導入之后，我便開始了正文的講授，之后，學生也能夠順利地完成本節課的練習題。但是，我卻忽略了一個重要的問題，那就是我的學生是不是真正地理解了生命的含義。簡單的闡述對于現在這個年齡段的學生來說，回答的也只是字典上的意思或者是我們平時灌輸給他們的一些淺薄的思想。其實，也可以這樣說，這節課我依然將學生當作了考試的機器，能夠解答問題大部分原因是因為學生能夠記住本節課的中心思想，不需要用心體會便可以完成。然而語文的“育人”作用沒有得到發揮，因為學生不能真正地讀懂文本中所要表達的那份積極的人生態度和強烈的生命意識。所以，現在回想起來，我的那堂課是一堂非常失敗的課。

不過，現在能夠認識到這點，我也感到很高興，因為至少我認識到了，我就會去改正，去完善我的課堂，以真正發揮語文的價值，讓學生真正懂得什么是生命，從而，幫助學生獲得健康的發展。

二、審美情趣的提高

語文本身就是一幅美麗的畫卷，在這里有巍峨山峰、涓涓流水；這里有燦爛花開、飛舞瑩蝶；這里有茵茵綠草、精致樓閣；這里有迷人笑靨、和善童叟。這里是美的、快樂的、清新的。但長期受應試教育的影響，我們美麗的語文發揮的價值就是僅僅是考試、分數。所以，在素質教育的推進下，我們要更新教育教學觀念，要引導學生去感悟語文教材中所蘊含的美，同時，使學生的審美情趣也得到大幅度提高。

例如，在教學《草原》時，為了讓學生能夠在草原自然美和人情美的熏陶下，受到熱愛祖國和民族團結的教育，進而，培養學生的審美情趣。在授課的時候，我引導學生思考了文本中的相關句子。如，“那里的天比別處的天更可愛……總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。”引導學生理解作者對草原的喜愛之情；“奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點不拘束。不大會兒，好客的主人端進來大盤子的手抓羊肉和奶酒。”展示了草原兒女的熱情好客；“天底下，一碧千里，而并不茫茫。”引導學生想象草原的美景。讓學生在句子的分析中感受教材中所描寫的人物美和景物美，從而，讓學生感受蒙漢深情，同時，也讓學生的審美情趣得到培養。

三、表達能力的鍛煉

《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程教學尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”也就是說，我們要注意對學生聽、說、讀、寫四種能力的培養，這是基礎，也是語文價值的體現。所以，本文就從如何提高學生的口語表達能力進行簡單介紹，以促使學生獲得更好的發展。

在教學過程中，為了提高學生的口語表達能力和語言思維能力，我經常組織一些講故事活動或是復讀活動。例如，在講完《將相和》《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》這幾篇小故事之后，我組織了一場講故事活動，讓每個學生都講一個新的故事，但是，不可以重復，在講之前要將題目提前告知于我，題目相同的學生要重新做選擇，兩人可用猜拳的方式，決定誰要重新選擇。這樣的活動既可以鍛煉學生的口語表達能力，而且，還可以幫助學生擴大知識范圍，拓寬視野，最終，使學生的語文素養得到大幅度提高。