思想政治的看法匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇思想政治的看法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

心理學研究表明，學生情感的引發和興趣的產生，往往與一定的情景有關，而生動感人的情景，又能增強學生內在體驗，引起學生的愉快情緒和探索興趣。

一、“活水”故事導入，明知曉理，導之其行

要從根本上解決好學習思想政治課的導入問題，讓思想政治課學習生動活潑起來，讓學生學習思想政治課的興趣濃郁起來，唯有走學習緊密聯系現實社會生活之路，尤其是學生身邊“活水”現實。正如劉國正先生所謂：“教室的四壁不應是水泥的隔音層，應是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生生活息息相通。”譬如，在講授《在挫折中奮起》這課前，我先講述了發生在大家身邊的一個實例。我們八年級（1）班歐洪揚同學，學生成績一直名列前茅，深為老師喜愛和同學欽佩。可是，在最近舉行的一次史地生競賽中，意外地“名落孫山”。經過挫折之后，他好像變了一個人，對學習缺乏信心，灰心喪氣。對他的這種屈服于挫折的消極態度，老師和同學都覺得十分的痛惜，大家都想方設法開導他，幫助他。逐漸地，他不斷地明白：失敗并不可怕，可怕的是自己失去信心和勇氣，人生難免有挫折等道理。自己應挺起腰干子，不灰心，不喪氣，勇敢地從失敗中站起來，振作精神勇往直前，才能尋回原來的自我。以大家都熟悉，且發生在學生身邊的“活水”實例作為突破口導入新課，更能激起學生的興趣與欲望，同時，也可以導其行，從而使大家受到良好的教育。所以，我認為，原本“枯燥”“純理論”的思想政治課，要上“好”，上“活”，應盡可能地接近學生的現實生活，如舉脫離學生的生活實際，感知性、行為性都不強的事例，這樣會使學生難以理解和接受，很難受到強烈的情緒感染和深刻的思想教育。

二、用現實生活的實例開場

現實生活是學生直接生活的空間，與學生距離最近，因而學生比較容易接受，由現實生活的實例導入，學生會更愛聽更容易接受。例如：我用曾經在全國轟動一時的上海“屈臣氏”超市案件來說明《依法保護消費者合法權益》這一框問題，因為學生離開學校就會接觸社會，直接或間接都會成為消費者，這就使得學生更加關注這一案件，從而使學生對本節課的知識點有了較深刻的理解。如還可用2003年3月的一場在全國蔓延和非典瘟疫，威脅著人類健康和生命安全，但事隔幾個月之后，我們的科研人員就對這種病毒有了更為深刻的認識，并著手研制制服它的疫苗和藥物。所以，我們沒有必要害怕，人的認識是發展。于是自然導入《深化認識，發展認識》這一主題。

這樣既做了學生的思想工作，使學生安心又運用了知識解決實際問題，有利于激發他們的熱情，調動其積極因素，投入課堂學習。

三、漫畫導入

篇（2）

心理學研究表明，學生情感的引發和興趣的產生，往往與一定的情景有關，而生動感人的情景，又能增強學生內在體驗，引起學生的愉快情緒和探索興趣。

一、“活水”故事導入，明知曉理，導之其行

要從根本上解決好學習思想政治課的導入問題，讓思想政治課學習生動活潑起來，讓學生學習思想政治課的興趣濃郁起來，唯有走學習緊密聯系現實社會生活之路，尤其是學生身邊“活水”現實。正如劉國正先生所謂：“教室的四壁不應是水泥的隔音層，應是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生生活息息相通。”譬如，在講授《在挫折中奮起》這課前，我先講述了發生在大家身邊的一個實例。我們八年級（1）班歐洪揚同學，學生成績一直名列前茅，深為老師喜愛和同學欽佩。可是，在最近舉行的一次史地生競賽中，意外地“名落孫山”。經過挫折之后，他好像變了一個人，對學習缺乏信心，灰心喪氣。對他的這種屈服于挫折的消極態度，老師和同學都覺得十分的痛惜，大家都想方設法開導他，幫助他。逐漸地，他不斷地明白：失敗并不可怕，可怕的是自己失去信心和勇氣，人生難免有挫折等道理。自己應挺起腰干子，不灰心，不喪氣，勇敢地從失敗中站起來，振作精神勇往直前，才能尋回原來的自我。以大家都熟悉，且發生在學生身邊的“活水”實例作為突破口導入新課，更能激起學生的興趣與欲望，同時，也可以導其行，從而使大家受到良好的教育。

所以，我認為，原本“枯燥”“純理論”的思想政治課，要上“好”，上“活”，應盡可能地接近學生的現實生活，如舉脫離學生的生活實際，感知性、行為性都不強的事例，這樣會使學生難以理解和接受，很難受到強烈的情緒感染和深刻的思想教育。 轉貼于

二、用現實生活的實例開場

現實生活是學生直接生活的空間，與學生距離最近，因而學生比較容易接受，由現實生活的實例導入，學生會更愛聽更容易接受。例如：我用曾經在全國轟動一時的上海“屈臣氏”超市案件來說明《依法保護消費者合法權益》這一框問題，因為學生離開學校就會接觸社會，直接或間接都會成為消費者，這就使得學生更加關注這一案件，從而使學生對本節課的知識點有了較深刻的理解。如還可用2003年3月的一場在全國蔓延和非典瘟疫，威脅著人類健康和生命安全，但事隔幾個月之后，我們的科研人員就對這種病毒有了更為深刻的認識，并著手研制制服它的疫苗和藥物。所以，我們沒有必要害怕，人的認識是發展。于是自然導入《深化認識，發展認識》這一主題。

這樣既做了學生的思想工作，使學生安心又運用了知識解決實際問題，有利于激發他們的熱情，調動其積極因素，投入課堂學習。

三、漫畫導入

篇（3）

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）11-0120-03

思想政治理論課的方法創新一直是學術界的熱點話題，只有創新方法才能更好地解決今天的問題。特別是隨著全球化、信息化時代的到來，改革開放的深入發展，各種社會思潮的產生和價值多元化的出現，深刻影響著當代大學生的頭腦，給思想政治教育帶來了新挑戰。傳統的以知識傳授為基礎、以教師為主體、忽略學生主體性的教育模式已經不能適應時代的要求，因為這些方法都沒有把握住教育對象的本質。教育對象的本質應該是思想政治教育的邏輯起點，因此，有必要對教育對象的本質進行深入的探討，并在此基礎上尋找新的思想政治教育的實踐理念。

一、思想政治理論課的時代困境

思想政治理論課與其他的課程不同，其他課程都是以傳授知識為目的，而思想政治理論課是以學生的思想為教育對象，幫助學生塑造新的思維與行為模式，指導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治教育關注的焦點是人，傳統灌輸模式忽視人的本質需求，造成了一系列的問題，具體表現如下。

（一）單一主體性思維，導致教師與學生的疏離

思想政治教育是以塑造人的靈魂為目的的實踐活動，學生理所當然的是教育活動的主體，是教育服務的對象。作為主體的學生并不是帶著一個空白的頭腦來接受教育的，而是在原有知識的基礎上來學習新的知識，并且會在學習的過程中對學習的知識進行新的解讀和判斷，最終將教學內容有選擇地內化為自己的知識。建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得的。[1]從這可以看出，學生受教育的過程實際上是一個自我建構的過程，如果在教育活動中忽略了學生的主體地位，只把學生看做是一個接受知識的客觀容器，是不會真正達到教育目的的。在傳統的灌輸理念下，教師無視學生的主體性，忽略學生原有的知識結構，把學生看做是可以被任意塑造的客體。教師在教學過程中采取填鴨式方法，“教學成為知識的搬運，學生的頭腦充塞著一個個結論，而這些結論又是無需檢驗和懷疑的，學生自己的探索活動極為貧乏”。[2]這樣的教學使得思想政治教育過程變得單一乏味，教師費了很大的力氣，卻沒有收到很好的效果。學生對教師所講的內容不感興趣，甚至有時還會產生反感和抵觸情緒，使教學活動與教育目的背道而馳。

（二）對人的本質的忽略，導致教育目標的偏離

人在本質上是一種關系性的存在，由于道德教育與生活世界的斷裂，知識理性對道德教育的侵略，道德教育以知識為中心，人卻被邊緣化了，受教育者被物化為裝載知識的容器。思想政治理論課教學過程成為教育者向受教育者灌輸道德規范的過程。教育者與受教育者之間是一種控制與被控制、灌輸與被灌輸的關系，道德教育變得不再“道德”。其表現為：不尊重受教育者的人格、尊嚴、權利，實施非人道的體罰與虐待；把人當做工具打造，作為接受知識的容器；肢解人的完整性，片面強調人的道德認知，而忽視道德情感、道德意志等的培養；否定人的主觀能動性，把人看做是客觀物體，是沒有生命的、消極被動、需要接受教育的對象。由于這種教育遺忘了人的關系性存在，泯滅了人與人之間的交互性，造就的都是一些既無獨立自主性、也無責任意識的、虛偽的“道德人”，最終思想政治理論課的教學活動偏離了教育人、塑造人的教育目標。

二、從內因外因對立統一關系看教育對象的本質

思想政治教育方法的創新是以思想政治教育對象的本質特征和成長規律為出發點的，思想政治理論課要取得好的教學效果就必須對教育對象的本質進行深入的研究，科學認識教育對象的本質，為教育方法創新奠定基礎。

（一）群體性生存是人的現實本質

為了全面揭示人的本質，在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。[3]人是社會存在物，這種社會，不是由一些處于所謂“自然狀態”中的獨立的、單個的人機械地簡單地湊合在一起的，而是人們有機結合起來的整體。人的本質不是人的某方面的屬性，不是某個抽象的概念，每個人都是現實的人、活生生的人，使人呈現出今天面貌的是以實踐為基礎而形成的各種社會關系，人的本質是一切社會關系的總和，人是在社會關系中成就自身的。社會關系的本質是人與人的關系，每個人都要生活在各種社會關系中，生活在人群中，有群體就會有相互影響、相互作用、相互制約的關系，正是這些關系對人產生了長期的、深遠的影響，這些關系就是影響每個生存與發展的外因。我們研究人的本質就不能只從個體出發關注個體的特點，而是要在社會關系中去把握一個人的本質，探索一個人的思想。

（二）追求優越感是人的心理動機

僅僅從社會關系的角度去把握一個人的思想本質還是不夠的，因為社會關系只是外因，外因要通過內因才能起作用，內因才是事物發展的根本原因。每個人既是在各種社會關系中成就的，但同時也是自身選擇的結果，因為每個人都具有自由意志，都具有自由選擇的權利，而這里我們要探討的是自由選擇的依據。奧地利著名的思想家、心理學家阿德勒認為，對優越感的追求是人的最深層次的心理動機。人類與其他的生命體最大的區別就是人不只是為了生存而生存，人更是為了意義而生存，為了在人群中獲得優越感而生存。只有能夠獲得優越感，人才會愿意采取行動、才會去實踐，教育對象的實踐活動也同樣要受到這一規律的支配。學生對某些教學內容非常感興趣，能夠集中注意力，并且愿意積極參與其中等現象背后的真正原因是通過學習這些知識能夠提高學生的優越感，或者在參與的過程中能夠提高自身的優越感。

（三）教育對象的存在本質

通過對影響教育對象外因內因的分析可以掌握教育對象的存在本質狀況。首先，教育對象并不是獨立存在的個體，教育對象始終生活在群體中，受到群體中相互影響、相互作用、相互制約關系的影響，教育對象的發展過程是在群體中實現的。其次，在群體性的教學活動中追求優越感是教育對象一切實踐活動的心理動機與規律。只有能夠獲得優越感，教育對象才能夠產生興趣，才愿意參與其中。而教育對象的這些本質特征應該成為教學設計的出發點和落腳點，教師在教學過程中要充分考慮學生的優越感的獲得，只有這樣才能夠好地激發學生的學習興趣，調動起學生學習的積極性，才能最終實現教學目標。

三、創新思想政治教育的實踐理念

分析問題是為更好地解決問題，深入地研究教育對象的本質是為了尋找更好的教學方法來解決教學過程中的問題，取得更好的教學效果。思想政治理論課教學方法的創新要從教育對象的本質出發，提出更好的思想政治教育的實踐理念。

（一）充分尊重學生的主體地位

傳統的灌輸式教學法是以教師為中心的，整個教學活動是圍繞教師轉，最大限度地發揮了教師的主體地位，而只把學生看做是接受知識的客體。這種教學方法忽視了學生作為學習的主體地位，不符合教育規律，學生在這樣的教學過程中無法獲得任何優越感，也就不利于調動學生學習的積極性和主動性，容易造成“教”與“學”的割裂，也顛倒了“教”與“學” 的關系。為了讓學生獲得優越感教師就必須明確，無論采取什么樣的教學方法，最終都是為了讓學生更好地學。“教”應該是為“學”服務的，學生是教學活動的主體，教學活動應該在教師的主導作用下，通過各種途徑讓學生感受到主體地位，如教師可以在找學生回答問題后詢問學生的名字，讓學生有存在感，有受尊重的感覺等。因為可以獲得優越感學生就會成為教學活動的積極參與者，充分發揮學生的主體地位，實現“教”與“學”的互動。它可以為學生營造一個民主、和諧、平等的學習氛圍，使學生端正學習態度，實現由傳統教學模式下的“要我學”向“我要學”的轉變，從而逐漸形成自主學習、獨立思考的能力。[4]

（二）明確思想政治理論課的重要性

前面談到學生只有感到通過學習這些知識能夠獲得優越感才愿意去學，作為思想政治理論課教師就要在講授任何知識時首先要讓學生明確思想政治理論課的重要性。雖然以往教師都會談到學習思想政治理論課的重要意義，但總的來說過于空泛，教材與教師更擅長于宏大敘事，而這種方法無法引起學生的共鳴，也就無法激發學生的學習興趣。教師應該更多地關注學生的生活實踐，從學生在現實生活中所遇到的問題出發，來向學生說明思想政治理論課分析問題、解決問題的能力，讓學生真正感受到這門課的實際用處和價值，這樣學生就會自覺地去學習和研究相關的知識以應對未來的生活實踐。教師在講授思想政治理論課的重要性時還要注意發揮教師自身的人格魅力，用教師的人格魅力去感染學生，同時讓學生看到教師的素質和綜合能力是與學習思想政治理論課的知識相關的，教師就是一個鮮活的例子。如果學生對教師產生了欣賞之情，學習的熱情就會被激發，從而獲得自身所追求的優越感。

（三）努力創造學生的參與機會

思想政治理論課的教學活動只有讓學生參與其中，學生才能夠感受到教學活動與自身的關系，感受到自己是教學過程中重要的組成部分，才能獲得優越感，從而增強學生學習的積極性。參與式教學法是一種合作式或協作式的教學法，這種方法以學習者為中心。參與式教學中學生是教學的對象和參與者，教師是學生主動學習的引導者、幫助者與促進者，要根據學生的實際需要和愿望，充分利用豐富多樣、直觀形象的教學手段，鼓勵學生主動思考、主動探索、主動創造，加強教學者與學習者之間以及學習者與學習者之問的信息交流和反饋，使學習者能深刻地領會和掌握所學知識，并能將這種知識運用到實踐中。[5]參與式教學過程要求充分尊重學生的主體地位，關注學生的成長過程，把學生看做現實的、具體的人，而不是只把學生看做接受知識的容器；教學過程是以人為中心，而不是以知識為中心，通過主體之間的溝通交流來增強教學效果。學生參與的程度越深，就越能感受到自身的優越感，就會取得更好的教學效果。

總之，對思想政治理論課教學方法的研究是一個不斷深入的過程，要隨著時代的發展和對教育對象的深入理解而不斷創新出新的方法。創新本身不是目的，目的是為了解決實際的問題，取得更好的教學效果。思想政治理論課要始終站在學生的角度，以問題為中心去開展教學活動，為國家培養出棟梁之才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 王超.建構主義學習理論對教學的啟示[J].黑龍江高教研究，2006，（7）.

[2] 李太平，李炎清.灌輸式教學及其批判[J].高等教育研究，2008，（7）.

篇（4）

隨著新課程改革的不斷推進，素質教育不斷深入，我們看到政治教學取得了一定的成效，新教材貼近生活，教學手段越來越現代化等。但從整體來看，教學效率還不高，教師覺得政治課越來越難上，上課成了講“吹眠曲”，學生也覺得政治課越來越沒趣，一到上課就想睡覺。特別是農村中學，突出尤為表現。課改要求師生互動、生生互動，強調學生主動參與學習。但是農村學生總是配合不了，不敢開口，甚至不知道怎么開口。幾經嘗試失敗后，教師看教學任務完成不了，進度上不去，又怕學生考不好，于是知難而退，回到了傳統的老路。這種“穿新鞋走老路”的現象在目前較為普遍。要改變這種現狀，使思想政治課真正的受到學生歡迎，政治教師除提高自身的素質外，還必須因地制宜，切實根據農村學生的特點，大膽進行教學改革，真正激發學生的學習興趣。

一、農村思想政治教學中存在的問題

（一）農村優秀生源、師源外流、家長的不重視

1.教育改革的推進，使學校更加注重優秀人才的引入。尤其是城鎮學校，憑借其較為優異的學習環境與氛圍，贏得不少學生與家長的青睞。另外，城鎮化的發展，家長對教育也越來越重視，稍有點兒經濟實力的家庭，就想方設法讓孩子轉入城市條件較好的學校就讀，使優秀人才大量流入城市學校，一方面給予優秀學生以更好的學習條件和學習環境，擴展其知識面，但另一方面卻造成農村學校生源緊張，學生整體素質不高。

2.大多數農村教師渴望城市工作環境，也使優秀師源向城市流入，導致農村學校教師隊伍始終處于薄弱的地位，教學質量無法提升，城鄉學生成績差距不斷加大。農村學校成了一個向城市發展的跳板，在農村教學稍微出了一點成績，來年就奔縣城，學生換教師的速度很快，剛適應了一個老師的教學方法，結果這個老師馬上又走了，而要適應新老師的教學方法，又要花很多時間。

3.本地屬于少數名族聚居的地區，由于家長文化知識的欠缺，導致對子女學習成績的不重視。認為將子女送到學校就是來長身體的，等畢業了要么去打工，要么回家務農。如：有個軍事院校附屬高中到我校招生，言明只要藏族學生。學校推薦了一個，和家長聯系，家長不同意，因為要到馬爾康考試，認為花錢多。

（二）農村學生學習視野較為狹窄

首先農村家庭家長的素質普遍不是很高，無法進行有效的學習指導。另外，農村學校的管理使學生們對電視、報紙等媒體關注較少，農村教育配套設施較少，使學生們課余接觸的知識面相對城市孩子要少很多，也使城鄉差距加大。

二、農村思想政治教育改革

雖然農村學生與城市學生在學習成績上有較大的差距，但并不能說明農村孩子不如城市孩子，相反，借用現代化手段的應用，同樣可以打開學生的視野，尤其是思想政治教育教學，作為一項社會性科目，在樹立學生正確看問題的方式方法上是相通的。

篇（5）

教育部頒發的《九年制義務教育小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（修訂）》，從中小學生的身心發展規律出發，力圖克服形式主義和脫離中小學實際的傾向，突出創新精神和時代精神，淡化學科理論體系，突出教學的實踐環節，努力增強德育工作的針對性和實效性。因此，中學政治教師只有全面掌握《課程標準》，準確把握其精神實質，不斷更新觀念，研究社會發展的新情況和新問題，提高教育教學水平，才能迎接新課程改革的挑戰。在此，我就中學思想政治課課堂教學理念談談自己的一些看法。

（1）堅持育人為本的觀點。素質教育呼喚人的主體精神，要求教育者以育人為本，促進每一個學生的全面發展。因此，整個教學過程就要緊緊圍繞學生的發展而展開，教學的重點要由重知識傳授向重學生發展轉變。要尊重、關心、理解和信任每一個學生，使其人格得以尊重，潛能得以開發，個性得以發展，主體地位作用得以發揮。即要求教師在向學生傳授知識的同時，“授人以漁”，教導學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存的本領。要通過教育，使學生逐漸成長為有個性、有適應性、幸福愉快、有智慧、有意志、有品德、有追求的人。這就要求中學政治教師必須樹立“育人為本”、“德育為核心”、“面向全體”、“因材施教”的新理念，要把整個教育教學過程不僅看成是學生掌握知識的過程，而且是使學生身心發展、潛能開發、主體性增強的過程；要把自己視為促進學生自主學習的促進者，即要幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略，發展多元認知能力，創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣，充分調動學生的學習積極性；為學生提供各種便利，為學生的學習服務，建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法，和學生一道尋找真理，使師生得到共同成長與發展。

（2）構建新型的、平等和諧的師生關系。教學過程中最活躍的應是師生關系。良好的師生關系，能促進信息交流達到最優化，能實現陶行知先生所倡導的“充分解放學生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛”等多種感官，確保學生思維在學習過程中始終處于積極、活躍、主動的狀態，使課堂教學成為一系列學生主體活動的展開與整合過程，使課堂煥發出生命的活力。因此，中學政治教師要努力使自己成為學生的朋友和知己，成為學生最可信賴的心理支持源，要以滿腔的熱情去愛戴每一位學生，以高尚的人格魅力去感化每一位學生，以父母般的情懷去善待每一位學生，以合理而科學的舉措去幫助每一位學生。例如，可嘗試將課桌的排列方式由“秧田式”變為“圓桌式”或“馬蹄型”，利于信息的多向傳遞和師生間、學生間情感的相互交流；也可采用小組討論或個別輔導等方式，教師以積極的旁觀者的身份予以指導；也可直接改變談話的語氣，教師以朋友、知己的身份出現，而不是以權威者的身份出現。

（3）做到“三個淡化”――淡化“老師說教”、“理論灌輸”、“知識記憶”。新的基礎教育課程改革倡導學生主動參與、探究發現、交流合作的學習方法，注重學生的經驗與學習興趣，改變課程實施過程中過分依賴教材，過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現象。作為中學德育工作主渠道的中學思想政治課的教育教學活動，理應回歸德育之本――發揮德育育人的本色，通過帶頭實踐素質教育的目標要求，以突出其自身的學科思想、學科方法、學科能力、學科素質，這就要求思想政治教師在教學活動中，要以關注學生的學習狀況為主，運用討論和有效的提問等方式，啟發主體的積極思維，使其主動探索、自我選擇、自我教育；教師要把講授法與討論法、談話法、問題法等思想教育的方法合理結合，引導學生廣泛地、主動地參與知識的“發現”，親自嘗試思維的飛躍，使學生通過“（具體）感知――（抽象）概括――（實際）應用”的思維過程去發現真理，掌握規律；教師要通過師生的雙邊活動，使教育教學目標在學生身上得以實現――養成良好的學習習慣，使其思維能力、學習能力得到提高。

總之，素質教育觀念下的思想政治課教育教學，是一種完整的育人的教育。它的真正意義不僅是讓學生獲得真知，還要讓學生擁有一種精神、一種立場、一種態度、一種不懈的追求。

篇（6）

前不久，我講了一堂校內公開課――《我國的基本經濟制度》，這節課的內容在整個《經濟生活》第四課中處于承上啟下的地位，上承《發展生產、滿足消費》，為社會主義初級階段的經濟建設與經濟發展提供堅實有力的制度保障，下啟企業的生產與經營。其特點是有一定的理論性，但稍顯枯燥，現實生活中呈現的經濟現象也比較復雜，有些地方很難與學生普遍熟悉并感興趣的社會熱點問題較好地吻合在一起。所以，授課時需要把握深淺度，在激發學生興趣的基礎上用最簡潔的方式傳遞給學生精確的知識信息。在備課和授課過程中有幾點體會，與同行交流。

一、教學成功的基礎取決于對教材的理解、把握的熟練程度

沒有對教材的整體和全面把握，就沒有辦法擺正一堂課的正確位置，就找不到恰當的、對教材知識點的處理方法。因此，對教材的深入研究和平時知識的積累非常重要。每個教師的每一堂課都是對平時功底的一次考驗。只有平時積累多了，真正需要的時候才能得心應手。對于教師來說，臨時抱佛腳是行不通的。這就是“經”師的境界。

二、教學要有創新意識

本堂課的設計，我注重了以學生的發展為根本出發點，采用了情境導學的教學模式，即“創設情境―導學探究―討論解釋―點撥提煉―鞏固升華”的過程。教材結構的處理遵循從感性認識到理性認識，從“實踐―認識―實踐”的認知規律，聯系了十屆人大五次會議、我國現有經濟成分所發揮的作用等時政熱點，豐富了課堂內容，也使教學活動順利開展。同時，設計了一個線索明確的板書，直接將基本經濟制度的主要形式和作用通過圖示展示出來，給學生留下了深刻印象。

宋徽宗時一主考官以“深山藏古寺”為畫題考試，結果唯有一幅并無寺廟的作品令主考拍案叫絕，這幅畫是這樣的：崇山峻嶺中一股清泉漂流而下，飛珠濺玉，泉邊有一老態龍鐘的和尚，正一瓢瓢地舀泉水倒進桶里。試想，假如該畫家不善于尋找新的角度，哪能得到主考的青睞。其實，教學也是如此，需要有自己的個性，形成獨樹一幟的教學風格。

這種創新最主要的是創造性地運用教材，依據教材，形成備課思路，加工處理教材內容，同時也要樹立“大政治教學觀”，把握相關知識的背景和來龍去脈，找到更好的解決問題的方法，站在教材之上把思想政治課教得更活、更有藝術性。

三、培養學生的主體參與意識

其實，我們現在都明確學生不是被動接受知識的容器，而是主動參與學習、獲得知識的主體。教學過程實際上就是引導學生探究發現的過程。很多時候，不是傾向于“滿堂灌”就是傾向于“滿堂問”，而我認為主體參與意識的關鍵在于一個“導”字，努力做到“多一點引導，少一點替代；多一點誘導，少一點強求；多一點開明，少一點說教”。輕松愉悅中完成課堂教學，學生就會學得輕松，教師一節課下來也會有一身輕快的感覺。

四、要有情感滲透意識

篇（7）

在許多學生眼中，思想政治教學似乎都是古板的、僵硬的、毫無生氣的，因此從內心排斥這門課程，不愿意敞開心扉接納它，不愿意去了解它，因此也就學不好，成績無法提高，甚至許多學生認為政治學習根本沒有意義。那么，思想政治教學到底有沒有意義呢？思想政治作為教師又該如何改變學生一貫以來對政治的偏見呢？思想政治課是一門理論性較強的學科，它主要是通過對學生的思想進行培養和改造，幫助學生逐步建立正確的人生觀、價值觀和世界觀，還可以培養學生對事情的分析能力，逐步形成自己的看法。在很大程度上，思想政治課的實效性直接關系著學生能否形成正確的道德理念。

雖然思想政治課程如此重要，但是學生們卻無法學好，他們很苦惱，經常會問：“老師，政治究竟要怎樣才能學好呢？我背了好多都好像沒有用似的，感覺考試時根本用不上，分數還是那么低，我一點信心都沒有了。”這個問題確實很棘手，許多老師也不知道該從何下手，甚至部分教師也覺得沒有什么好講的，學生自學就可以了。這樣的認識是錯誤的。首先，教師就必須要端正自己的態度，端正學生的學習態度。關于政治的教學，通過多年的教學經歷，我也有自己的一套教學方法，對學生學習政治的幫助是很大的，學生們上我的課的時候都是非常積極的。下面簡要談談我的看法。

我認為作為一名教師，就要做到超越教材，喚起學生的主體意識，讓他們將“要我學”的思想轉變為“我要學”。然而，要做到這些并不容易。在政治課堂上，我試著將時事熱事引進課堂，談談當下的熱點，并詢問學生們對這件事的看法，然后逐步將學生的思緒拉回到課堂上來，再結合教材中相應的政治觀點去看這件事，這樣更有利于學生的理解。更多的時候，我會準備好幾個熱點問題，將學生分組，進行小組討論，然后選擇代表發言，并且每次都對學生的發言給予點評，進行評分，作為他們的平時成績。這樣的上課方式帶有一定的競爭性，但更多的是一種趣味性，不僅充分調動了學生的學習主動性，還培養了學生的合作能力與表達能力。

在思想政治教學中，課堂教學是非常重要的，在課堂教學中，教師不僅是引路人，還是主導人。一節課要講解什么內容，具體怎么講解，學生是否能夠理解和接受，這些都是我們需要著重考慮的問題。在課堂上，我覺得教師的個人魅力是非常重要的。首先，教師要具備良好的師德，做到課上是老師，課后是朋友、是長輩，多多關心學生，為學生著想，讓學生愛上這個你。其次，教師要對自己班的學生有深層次的了解，具體了解學生的學習情況，并且為他們制定恰當的學習目標，讓他們知道他們的進步空間還有很大。關于平時的考試，教師要能夠及時掌握學生成績的波動情況，并且對他們提供一定的幫助。對于成績下降的同學，要幫助他們找出原因，加以改進，樹立其自信心；對于有進步的同學，要對其進行表揚，鼓勵其再接再厲，以繼續保持獲取的更大的進步。

篇（8）

中圖分類號：K125　文獻標識碼：A　文章編號：1006-0278(2011)09-006-01

古希臘城邦公共生活創造了具有明確政治含義的“公民”，并且創造了投票、抽簽和公議三者結合的復合式民主。古希臘民主試圖讓每個人都能夠獲得政治權力，都能夠參與政治，而不是只讓民眾進行統治。而公民大會保證了這一民主政治的實現，是古希臘民主政治的一個重要的制度安排。公民大會的召開由此導致了“廣場”產生。古希臘廣場提供了人們“說話”的權利，人們在廣場上集中，在這個非私人空間中實現信息的公開化，每個人都有發言表達意見的權利，人與人之間進行平等的辯論，在公共領域中實現對意見的檢驗。廣場使古希臘公共生活的實現成為可能。

思想政治教育也需要這樣的廣場，即一個開放的“無形”廣場與“有形”廣場。

1、無形廣場――思想政治教育實踐活動的框架限制

思想政治教育實踐活動的有效開展不是沒有限制的，它要在一個國家框架內進行，這個框架決定了思想政治教育的基本價值取向和活動區間。也就說，在不同的社會制度和政黨統治下的思想政治教育實踐活動的是不同的，社會主義的思想政治教育活動的是在社會主義核心價值體系的指導下開展的。同時，思想政治教育總是為一定的政黨和階級服務的，這個框架框定公民的基本權利義務以及公權力的運行邊界、主導意識形態的范疇等。

2、有形廣場――思想政治的教育實踐活動的有形場合

任何一個具體實踐活動的開展都需要一個有形的，可供活動的客觀場合。古希臘公民的集會有廣場的存在，思想政治教育的實踐活動也需要這樣一個“廣場”。在課堂對學生進行思想政治教育教學，在家庭對孩子進行思想政治教育，通過廣播電視報紙雜志進行思想政治宣傳，教室、家庭、媒介都是說思想政治教育實踐活動的有形廣場，思想政治教育的實踐活動離不開這些有形的廣場。

這些為思想政治教育的實踐活動提供了傳播的基礎，同時，隨著網絡技術的進步，“廣場”在進一步拓寬。對于“第四媒體”――網絡的出現，人們生活方式和交往方式發生了新的變化，網絡的出現在為我們提供了便捷的信息工具以及海量的信息來源，思想政治教育工作應當加強網絡思想政治教育的理論研究和隊伍建設，引導健康的網絡輿論，充分利用網絡所帶來的優勢和便捷，使思想政治教育在更多的空間中發出更強更遠的聲音。

廣場是人們進行辯論和意見交換的地方，公民在廣場上自由表達自己的意見和見解，在意見表達的過程中，有些意見被認同，那么將在廣場上持續下去，有些意見不具權威性，就在意見交換的過程中被淹沒，最終，達成共識，實現意見的交換與融合。思想政治教育也需要這種意見的借鑒與融合。

1、意見來源于不同學科不同的聲音

不同的學科具有不同的理論體系和學科特點，但是，這并不意味著不同的學科與說尋章摘句是毫無聯系的，所有的學科之間都有共通之處，比如思想政治教育中的世界觀教育與哲學相關，思想政治教育的政治教育與政治學相關，其法制教育與法學相關，其道德教育又涉及倫理學，同時，思想政治教育的實踐活動又涉及教育學和心理學，可見，思想政治教育自身的完善和發展不應是“閉門造車”式的，應該是多學科的借鑒和融合。

2、意見來源于本學科內部不同的聲音

對于思想政治教育學科內部而言，對于同一個概念或者理論有不同的看法，對于思想政治教育學科范疇、體系、規律等學科系統本身存在很多不同的見解。

思想政治教育學科發展應該允許思想政治教育學科體系內部不同的聲音，允許不同理論之間的較量，而那些經久不衰的，精華的聲音最終會留在廣場之上，成為領導者和引領者，沒有一種學科不是在這樣一種理論的博弈中成熟和完善起來的。

3、意見來源于讓受教育者“講話”

較高的文明不僅意味著較高的經濟水平和物質生活，而且意味著更有魅力的精神生活，思想政治教育正是為受教育者提供了一種這樣的一種精神生活，讓受教育者在思想境界上獲得較高的發展，但是，這種“精神生活”并不是精神上的束縛。

思想政治教育學科的發展不是高高在上，在教育實踐的過程中，應該聽聽底下的聲音，站在受教育的角度考慮學科的價值型和認同性。受教育對思想政治教育是具有無可厚非的發言權的，喜歡什么樣的方式，什么樣的內容，期許達到什么樣的結果，都應該作為思想政治教育學科發展的參考內容。

思想政治教育對象是人，是受教育者，思想政治教育的價值實現是通過受教育者體現的，思想政治教育工作應當觸及受教育者思想本身，實現對受教育者從身體的治理轉向心靈的管理，實現思想政治教育從被動傳播到主動接受的轉變。

篇（9）

前言：

美學教育越來越受教育專家所重視，他們關注青少年的成長，重視青少年的煩惱與困惑。所以，在教育中，特別是作為青少年成長關鍵時期的中學教育中，在作為德智體美勞教育重要環節的思想政治教育中，教師應該通過不斷的滲透美學教育，通過發掘政治教學中的美，最大限度地調動學生思想政治的積極性和興趣，使學生在感悟美、欣賞美、體驗美的同時，培養學生美的能力，將美內化為學生自身的素質和修養，將美外化為學生的生活實踐和行為舉止，真正提高學生的思想道德素質，讓學生成長為德智體美勞全面發展的人才。

思想政治教育是學校教育的重要環節，學校教育的目標在于培養德智體美勞全面發展的綜合性人才，而美育與思想政治教育的關系又非常密切，美育可以培養高尚思想情操的人才。所以，在思想政治教育中滲透美學教育是培養學生道德素質的有效途徑，只有將美學滲透在思想政治教學中的每個環節，才能完成美育和思想政治教育的完美結合。

一、美學在中學思想政治教學中的現狀

1.教學實踐輕視美育

美學教育的主要作用在于用提高學生美的能力來完善學生人格、提高學生綜合素質、促進學生的全面發展。但是，就我國目前的教學現狀來看，美育并美育想德育、智育、體育等教育完善。不僅沒有開設專門的美育課，而且，在其他學科中也缺乏美學教育的滲透，美育至今都沒有能在大部分學校中占據應有的一席之地，也沒有在教育中發揮其應有的功能。而且，有些學校甚至將美育降級為工藝訓練。

思想政治課是德育的主要陣地，應該充分滲透美學教育，注重提高學生思想政治素質，讓學生學會做人的道理。但是目前的現狀是，學生普遍認為思想政治課程既枯燥又單調，這是因為學生還沒有發現這門學問的美。如果教師能夠在思想政治教學中加入大量的美學滲透，改革原本枯燥的思想政治課程，讓學生學會欣賞思想政治的美、享受思想政治的美、追求思想政治的美，讓學生愛上思想政治教學，真正發揮德育和美育的應有的作用。

2.課堂教學與美育割裂

美學教育作為素質教育不可缺少的一部分，應當滲透到每一門學科，每一個課堂上。而思想政治教育作為德育的主要陣地，更是發揮美育作用的良好基地。思想政治課除了交給學生法律、哲學、社會發展的基本常識等，還應該充分開展美學教育，讓學生發現思想政治學科中深刻的美。

但是，就目前中學思想政治教學的現狀來看，思想政治課堂教學并沒有充分滲透美學教育，課堂教學與美育仍舊處于割裂的狀態。這樣既不能改革思想政治課堂，讓學生對思想政治學科感興趣，也不能充分發揮美育的作用。只有將思想政治教學與美育充分結合，才能真正培養出具有豐富情感和高尚精神的人才。

3.學生缺乏對美的認知

目前，教學實踐對美育的輕視和課堂教育與美育的割裂都反映了一個問題，就是我國教育中美育的欠缺，而這個問題必然會影響教學的對象，那就是學生。由于美育的缺乏，中學生普遍存在審美能力不足或是審美情趣低下的問題。學生缺乏對美的認知，也就更談不上在行為上體現美，創造美了。

二、思想政治的美對學生培養的影響

1.可以培養學生的感知力

思想政治教材中匯集了大量的勵志故事、名人名言、好人好事等，這些都為學生展示了他們應該理解的哲理。例如，教會學生團結、教會學生努力、教會學生快樂學習等，這些都可以培養學生的感知力，為學生感知世界的美奠定基礎。

2.可以培養學生的想象力

美育可以豐富學生頭腦中的表象，為想象奠定基礎，因為審美的對象是美的事物，這些美的事物為學生的想象提供了范本。另外，審美欣賞的再創造性和審美創造的自由性更是直接培養了學生的想象力，同時為學生的想象提供了廣闊的天地。因此，美育可以培養學生的想象力，是培養學生想象力的一條重要途徑。

3.可以培養學生鑒賞美的能力

中學生已經具備了辨別日常生活中美丑的能力，但是，著還不是完整的鑒賞，中學生需要的是更高層次地、更完整的鑒賞能力。中學思想政治教育的美學滲透就是要讓學生不僅能夠鑒賞美與丑，還要能夠鑒別美的種類和程度。只有通過思想政治教育的美學滲透，才能讓學生發現身邊的美，讓學生對生活充滿熱愛。

三、怎樣在思想政治教學中滲透美學

1.提高教師的審美素養

教師是知識的傳播者，同時也是美的播種者。教師是學生的榜樣，教師只有提高自己的審美素養，才能按照美的規律來開展教學活動，才能更好地在思想政治教學中滲透美學，讓思想政治教育領域充分展示美。

政治教師應當提高自己的審美素養，因為教師的審美素養關系著是否能夠開展思想政治教學的審美化，關系著是否能夠成功創造教學藝術，因此，教師必須提高自己的審美素養。

2.創設美的教學內容

思想政治課程是智育課程，同時也是德育課程，不僅要培養學生堅實的科學文化素質，同時要培養學生的正確政治思想素質和良好的道德素質。因此，教師應當根據美的規律來開展教學活動，創設更多美的教學內容，讓學生從道德認知走向道德意志和道德行動。

3.營造寬松的教學氛圍

新課程理念倡導教師為學生營造寬松的教學氛圍，給學生以人文關懷，讓學生在良好的氛圍中更好的接受美的熏陶，這也是在思想政治教學中滲透美學的要求。

具體來說，在思想政治教學中滲透美學教育需要的教學氛圍必須具有和諧的師生交流方式和思維活躍的意境，這樣，能夠讓學生在教師的引導喜愛主動參與教學，提高審美能力。

4.創造美的教學過程

教育本身就具備著無處不在的美，教學過程就可以處處體現美，創造美。中學思想政治教育要實現審美化，就必須在創造美的教學過程，結合教材和學生實際，精心設計安排好教學過程，讓美學無時無刻不在滲透，讓課堂活動在美中開展，讓學生在美中感受思想政治知識，提高自己的審美能力和綜合素質。

結語

美是人類的永恒追求，而追求美是人類精神活動的永恒課題。只有用美學的眼光來審視和思考思想政治教育，在中學思想政治教學中不斷滲透美學教育，將教學過程轉換為審美過程，讓美學教育在思想政治教育中發揮作用，才能增強教學效果，真正提高學生的思想道德素質，讓學生成長為德智體美勞全面發展的人才。

參考文獻：

[1] 陳亞東.《中學生讀寫》助我成長[J],中學生讀寫(初中),2004（01）

篇（10）

唯物主義的思想提到了，意識是由物質決定的，并且意識還對物質起著推動的作用，在處理問題的時候需要做到對這樣的一個基本的理論思想進行堅持。企業去進行思想政治工作可以說是企業正常發展的基本需要，這樣的一個工作同樣也是屬于意識方面的主要，并且企業的生產力可以說是屬于物質方面一些內容，所以不難看出，他們兩者的作用是相互的，在實踐中可以進行統一和協調，并且他們也是不能夠分離的。在企業中假如對經濟效益過分的注意，而忽視了對企業文化以及發展思想的培養，不能按照黨建的主要思想政治去展開工作，最后企業將會很難在激勵的市場競爭中存活下去。在企業中進行思想政治工作，可以培養企業的員工一種準確的生產觀念，從而去對勞動者的積極性進行調動，最后將這種積極性轉換成生產力，并且保證企業的正常的經營。例如，在企業出現用工荒以及用人難的狀況下，進行思想的政治工作，對公司新進人員或者是年輕的工人實行愛崗敬業的教育培訓，培養員工的主人翁意識和全局的意識，運用這些活動，不但可以讓員工體驗到了企業的人性化，同時還對員工的個人尊嚴以對勞動成果的體現了尊重，并且還讓員工明白其自身的職責，對他們的工作以及生活都是十分有好處的，同時也有利于員工的個人發展以及對企業經濟效益的提升。在企業中進行思想的政治工作，一定要注意工作的體系性，要讓這個工作可以在全局產生作用，同時還需要建立長期的工作計劃，對一段時間中的工作進行一個全局性的部署。總體來說，如果想在企業中進行黨建的思想政治工作，一定要考慮企業的生產經營和企業目前的思想政治工作的規律，并運用政治部門的引導作用。

二、外企業發展的經驗

思想政治工作可以說是企業發展的重要武器，市場經濟的發展給當前企業的發展產生了一些影響，其中企業生產經營的方式開始改革就是主要的一個方面，還有一個主要的方面就是對思想政治工作的需求增多。然而目前企業的經營管理人員中對于思想政治工作還有著一些錯誤的看法，他們主要認為企業的生產經營主要是為了得到利潤，只有獲得利益才是工作的主要目的，而思想政治的工作只是存在于表面上的一些要求，和企業的發展是沒有很大聯系的。有人還認為，過度的去進行思想政治的工作對于企業的正常的生產經營還會造成不利的影響。從企業的發展的角度上分析，不管是什么樣的企業，可以在歷史的發展過程中處于不敗之地，都是十分注意黨的思想政治工作。例如很多國際的知名企業在抓住企業經濟的過程中，還是非常重視思想政治的工作。其中海爾集團主要崇尚的就是敬業報國。他們提到的忠主要是企業同國家的忠誠，展現出了在行動上就是使用最好的產品以及服務去回報給社會和消費者，還有就是回報與國家。當然，忠字思想的建成，就是運用思想文化的工作去完成的。

三、實行思想政治的工作對企業的深化改革十分有利

思想可以說是一種意識的范圍，意識要符合社會的需求，所以，思想政治工作的進行也要緊握抓住時代的脈搏，和企業的實際狀態保持一致。企業要想在競爭獲得生存和發展，就需要去深改革。在生產中進行開發和創新，運用高科技，創新的工作思路，不斷的進取，以求得和思想政治工作也就要求相結合，應對改革的需求，對于企業以及員工的具體情況，進行好思想的政治工作，處理企業中的矛盾。