建設(shè)生態(tài)文明的必要性匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇建設(shè)生態(tài)文明的必要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

    1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

    生態(tài)省建設(shè)起源于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類(lèi)需求為先的發(fā)展理念,沒(méi)有把自然看成價(jià)值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實(shí)在對(duì)過(guò)去發(fā)展模式的否定上和遺留問(wèn)題的整改上,并沒(méi)有從根本上形成一種解決人類(lèi)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時(shí)性上,未充分考慮未來(lái)性,同時(shí)許多生態(tài)省建設(shè)口號(hào)響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒(méi)有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進(jìn)理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類(lèi)迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,包括精神文明、政治文明、社會(huì)文明等,是擁有充實(shí)內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類(lèi)本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當(dāng)前的發(fā)展,也為未來(lái)后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動(dòng)力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

    2在生態(tài)文明理念下,推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)

    2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

    生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立,對(duì)于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時(shí)規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進(jìn)一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

    2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

    早期開(kāi)展生態(tài)省建設(shè)的幾個(gè)省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、資源合理開(kāi)發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚(yáng)和普及有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。幾年的實(shí)踐證明,我國(guó)已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時(shí)也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

    2.3高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

    堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動(dòng)力;通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護(hù)青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性;通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

    3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對(duì)策建議

    3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

    (1)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育。廣泛開(kāi)展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng),實(shí)施生態(tài)文明團(tuán)隊(duì)活動(dòng)實(shí)施方案,在全省廣泛開(kāi)展生態(tài)文明機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng),通過(guò)生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)廣大群眾進(jìn)行生態(tài)文明教育,使人們自覺(jué)地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

    (2)開(kāi)展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動(dòng)。開(kāi)辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專(zhuān)題講座,定期邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境研究專(zhuān)家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報(bào)告,動(dòng)員各部門(mén)人員認(rèn)真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí),樹(shù)立生態(tài)文明理念,并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與探索進(jìn)行總結(jié),提出對(duì)策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開(kāi)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面的研究。

    3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟(jì)

    (1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實(shí)施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對(duì)企業(yè)進(jìn)行清潔能源改造,嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車(chē)排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進(jìn)行綠色通道建設(shè)。

    (2)推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進(jìn)行綠色建設(shè),開(kāi)發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開(kāi)發(fā)和推廣先進(jìn)適用技術(shù),進(jìn)行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式;重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),貫徹落實(shí)生態(tài)文明理念。

    3.3在生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

    (1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中無(wú)法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問(wèn)題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強(qiáng)制性規(guī)范生態(tài)省各項(xiàng)工作的展開(kāi)。

    (2)進(jìn)一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新。目前我國(guó)在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機(jī)制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當(dāng)前發(fā)展格局是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)且艱難的任務(wù),必須要進(jìn)一步解放思想,不斷的進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌和機(jī)制更新,形成階段性的體制機(jī)制良性更替,又好又快的實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

    (3)推進(jìn)機(jī)構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機(jī)構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進(jìn)觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當(dāng)前不合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開(kāi)展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開(kāi)、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會(huì)、自然的角度考慮利益分配機(jī)制。

    (4)鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織和公眾三方良性互動(dòng),確保生態(tài)文明落實(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當(dāng)?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵(lì)民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實(shí)現(xiàn)三方互動(dòng),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)組織為主導(dǎo)、政府保障運(yùn)行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)體系。

    3.4在生態(tài)文明理念下實(shí)現(xiàn)生態(tài)省社會(huì)轉(zhuǎn)型

    (1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵(lì)各單位、家庭樹(shù)立生態(tài)文明的新型消費(fèi)方式和生活理念,倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向,從身邊做起,從自身做起。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）13-0164-01

黨的十以來(lái)，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、運(yùn)用戰(zhàn)略眼光，擎畫(huà)出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為推進(jìn)“五位一體”總布局深入發(fā)展做出頂層設(shè)計(jì)。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的重要部分，要發(fā)揮生態(tài)文明在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，需要加強(qiáng)以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)路徑的戰(zhàn)略研究。

一、著眼戰(zhàn)略目標(biāo)，以全面建成小康社會(huì)引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)

全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)三個(gè)戰(zhàn)略舉措具有引領(lǐng)作用。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。”的“兩山”理論是正確處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展矛盾的科學(xué)原理。要求我們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)。還要以五大發(fā)展理念推進(jìn)綠色發(fā)展，堅(jiān)持“綠色”發(fā)展理念在生態(tài)文明建設(shè)中的核心引領(lǐng)地位，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，并深化對(duì)“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”的認(rèn)識(shí)，積極承擔(dān)起維護(hù)全球生態(tài)安全的國(guó)際責(zé)任，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。

二、涵蘊(yùn)發(fā)展動(dòng)力，以全面深化改革推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每一領(lǐng)域的改革需要其他改革的協(xié)調(diào)推進(jìn)和配合，因此生態(tài)文明體制改革自有其必要性。要深化生態(tài)文明體制改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。著眼構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系，樹(shù)立六個(gè)生態(tài)文明理念，堅(jiān)持生態(tài)文明體制改革原則。特別要完善生態(tài)文明建設(shè)績(jī)效考核體系，“把資源節(jié)約、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系”，不再簡(jiǎn)單以GDP增長(zhǎng)率論英雄，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新跨越。

三、打牢制度基石，以全面依法治國(guó)規(guī)范生態(tài)文明建設(shè)

篇（3）

一、引言

黨十首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)構(gòu)成五位一體總布局，同時(shí)明確了實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)的路徑方式為綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。低碳發(fā)展是全球經(jīng)濟(jì)繼工業(yè)革命和信息革命之后的又一次系統(tǒng)性的變革，也被視為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的新動(dòng)力源泉。

二、我國(guó)低碳發(fā)展的緊迫性和必要性

2003年英國(guó)的能源白皮書(shū)――《我們能源的未來(lái)――創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》最早提出“低碳”，隨后“低碳”相關(guān)各種命題受到了廣泛的關(guān)注，世界各國(guó)也都采取了各種政策措施，推進(jìn)低碳方面的建設(shè)。美、英、日等發(fā)達(dá)國(guó)家首先以立法形式將低碳發(fā)展確定為國(guó)家戰(zhàn)略，這些對(duì)我國(guó)進(jìn)行低碳發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用[1]。進(jìn)行低碳發(fā)展的緊迫性和必要性，首先體現(xiàn)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，高碳經(jīng)濟(jì)陷入困境。我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自進(jìn)入21世紀(jì)后持續(xù)不斷地進(jìn)行了優(yōu)化，第一產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)緩慢，第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)快速，第三產(chǎn)業(yè)突破以商貿(mào)、餐飲為主的單一發(fā)展模式，加速了金融、保險(xiǎn)、研發(fā)、咨詢等行業(yè)的發(fā)展。其次低碳發(fā)展是我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際氣候變化的挑戰(zhàn)。很多專(zhuān)家已經(jīng)論證了二氧化碳是全球氣候變化的直接推動(dòng)者，二氧化碳排放量中的75%是因?yàn)槿蛎禾俊⑹偷然剂衔镔|(zhì)燃燒產(chǎn)生的，《2008年溫室氣體公報(bào)》中指出，大氣中二氧化碳的含量在08年為385.2ppm，相比07年增加了2.0ppm，呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

三、我國(guó)低碳發(fā)展對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用

低碳發(fā)展體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略性。改革開(kāi)放至今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，但我國(guó)走的是能源資源密集型發(fā)展之路，使得我國(guó)成為了能源消費(fèi)大國(guó)，并且是溫室氣體排放大國(guó)。2006到2009年之間，我國(guó)的煤炭消耗總量從15億噸飆升到近28億噸。在過(guò)去的8年里，全世界的碳排放總量增長(zhǎng)了近三分之一，我國(guó)的二氧化碳排放量在07年已經(jīng)成為了世界首位，總量達(dá)到59.6億噸，超過(guò)了美國(guó)的58.2億噸。未來(lái)幾十年里，我國(guó)的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化仍將處于高速發(fā)展時(shí)期，鋼鐵、交通、能源、汽車(chē)、建材和化工等高耗能產(chǎn)業(yè)還將加速發(fā)展。

低碳發(fā)展是緩解能源短缺和環(huán)境污染的有效途徑。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源資源之間的矛盾突出，我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中在消耗大量能源資源的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。目前我國(guó)正處于工業(yè)化的快速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程將不斷加速，能源約束和環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展之間的矛盾日益突出。面對(duì)如此形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[2]。促進(jìn)能源的高效利用是低碳發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在，碳排放強(qiáng)度減小，最終促使人類(lèi)文明由黑色的工業(yè)文明向綠色的生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。

低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。生態(tài)文明的核心和特征是主張人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)，通過(guò)低碳發(fā)展的實(shí)施路徑，來(lái)保證生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程的要求，能夠盡快實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。高碳發(fā)展路徑，不但大量消耗資源，帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染，違背生態(tài)文明建設(shè)的總體目標(biāo)，特別是違背人與自然和諧相處的理念。在物質(zhì)文明不斷高度發(fā)達(dá)過(guò)程中，生態(tài)文明程度卻相對(duì)很低，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)實(shí)行粗放式的發(fā)展模式，走的是高碳發(fā)展路線，嚴(yán)重?fù)p害人與自然之間的和諧關(guān)系，這使得我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)嚴(yán)重滯后[3]。

四、低碳視角下的生態(tài)文明建設(shè)途徑

1.繼續(xù)強(qiáng)化節(jié)能減排工作

繼續(xù)淘汰高污染、高能耗企業(yè)，加快節(jié)能減排技術(shù)改造，加快節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)業(yè)化示范和推廣，建立節(jié)能減排技術(shù)服務(wù)體系，推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。按照國(guó)家出臺(tái)的宏觀調(diào)控政策，優(yōu)先推薦節(jié)能減排項(xiàng)目，對(duì)減排目標(biāo)未能按時(shí)完成的企業(yè)，給予限期進(jìn)行整改或責(zé)令關(guān)閉。

2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效遏制以能源消耗換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻無(wú)視長(zhǎng)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短視行為，改變先污染后治理的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以盡可能小的環(huán)境成本，獲得盡可能大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，從而使自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程相互和諧，有效地促進(jìn)自然資源永續(xù)利用。

3.發(fā)展新型能源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)

面對(duì)我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，應(yīng)大力發(fā)展清潔能源，通過(guò)清潔能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，大大緩解能源供應(yīng)緊張的現(xiàn)實(shí)局面，逐步改變我國(guó)以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)，有利于中國(guó)緩解能源資源供需矛盾，是有效地遏制環(huán)境污染的重要途徑。通過(guò)發(fā)展和利用綠色清潔能源技術(shù)，改善一次能源結(jié)構(gòu)，改進(jìn)能源供應(yīng)和配送效率，從而減少化石能源的消耗和總體碳的排放[4]。“十二五”時(shí)期，是我國(guó)不斷全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是推動(dòng)低碳發(fā)展、加快生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要積極探索中國(guó)特色的低碳發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴生高.淺談我國(guó)的能源現(xiàn)狀及能源對(duì)策[J]，中國(guó)外貿(mào)，2011（11）

篇（4）

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，城市的發(fā)展建設(shè)改變了城市原有的土地類(lèi)型，城市下墊面由原來(lái)的農(nóng)田、綠地、森林等土地覆蓋類(lèi)型轉(zhuǎn)變成為水泥、瀝青等不透水類(lèi)型，不透水面不斷擴(kuò)大。加之城市“以排為主”的排水理念，使得雨水引發(fā)的多種問(wèn)題見(jiàn)諸報(bào)端，例如雨水引起的洪澇災(zāi)害、雨水徑流污染對(duì)環(huán)境的污染以及雨水資源的白白流失等。

同樣，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，很多以第二產(chǎn)業(yè)為主的城市開(kāi)始向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。城市內(nèi)地價(jià)寸土寸金，以及人們對(duì)環(huán)境要求的不斷提高，工業(yè)區(qū)被迫向城市更搬遷，老舊工業(yè)園區(qū)逐漸被荒廢，成為城市中人避之不及的危險(xiǎn)區(qū)域。

1 LID技術(shù)概述

LID，即低影響開(kāi)發(fā)，也稱(chēng)低沖擊開(kāi)發(fā)，是從美國(guó)最佳管理措施（Best Management Practices）發(fā)展而來(lái)。LID作為一門(mén)新興的雨水管理技術(shù)，雖然從提出到現(xiàn)在僅有30年的時(shí)間，但由于其較低的成本、較強(qiáng)的適應(yīng)性，環(huán)境友好，并且能夠?qū)τ晁M(jìn)行有效的管理，因此在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用。

目前，低影響開(kāi)發(fā)技術(shù)措施主要包括：保護(hù)性設(shè)計(jì)、滲透、徑流儲(chǔ)存、生物滯留、過(guò)濾、低沖擊景觀等。

2 “棕地”概念概述

棕地，即英文“BroWnfield”的直譯，它最早出現(xiàn)在1980年美國(guó)《環(huán)境應(yīng)對(duì)、賠償和責(zé)任綜合法》中，主要是為了解決舊工業(yè)地上的土壤污染問(wèn)題。依據(jù)該法的規(guī)定，棕地是一些不動(dòng)產(chǎn)，而這些不動(dòng)產(chǎn)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的或者潛在的有害和危險(xiǎn)物的污染而影響到它的擴(kuò)展、振興和重新利用。

由于各國(guó)的國(guó)情國(guó)策以及所面對(duì)的具體情況不盡相同，因此，在國(guó)際上，各國(guó)對(duì)棕地的定義也是各有側(cè)重。2002年美國(guó)對(duì)棕地的定義為：指因含有或可能含有的危害性物質(zhì)、污染物或致污物使得擴(kuò)張、再開(kāi)發(fā)或再利用變得復(fù)雜的不動(dòng)產(chǎn)。而英國(guó)對(duì)棕地的定義則更加側(cè)重于曾經(jīng)被利用、目前閑置的土地。根據(jù)英國(guó)規(guī)劃法，棕地（Brownfield）是相對(duì)于綠地（Greenfield）的一種規(guī)劃術(shù)語(yǔ)。因此，它定義的范圍要更加廣泛。

3 低影響開(kāi)發(fā)與城市棕地景觀更新相結(jié)合的必要性

目前，我國(guó)對(duì)棕地的治理和對(duì)LID技術(shù)的運(yùn)用還都有待進(jìn)一步的發(fā)展和提高，兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合有助于碰撞出全新的治理模式，對(duì)于探索適宜中國(guó)國(guó)情的棕地治理方式具有重要的意義。

LID與棕地景觀更新結(jié)合的優(yōu)勢(shì)包括：①提高景觀功能性，使得區(qū)域內(nèi)雨水資源得到保護(hù)和利用，削減雨水徑流，削弱雨水洪峰，降低市政管網(wǎng)壓力。②豐富棕地景觀層次，提高棕地再開(kāi)發(fā)用地規(guī)劃的兼容性，增加棕地的市場(chǎng)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和文化價(jià)值，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③調(diào)節(jié)棕地微氣候，提高生物多樣性，促進(jìn)棕地生態(tài)的恢復(fù)。④拓展LID的使用范圍，使LID可以在更大范圍內(nèi)得到運(yùn)用，擴(kuò)大其對(duì)環(huán)境的積極影響。

4 低影響開(kāi)發(fā)與城市棕地景觀更新相結(jié)合的可行性

4.1 政策方面 黨和國(guó)家非常重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的“十”首次將“生態(tài)文明建設(shè)”獨(dú)立成篇，并將其納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體布局中，可見(jiàn)生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)家發(fā)展中的突出位置。報(bào)告從優(yōu)化國(guó)土空間格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加強(qiáng)大白然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)等方面多管齊下，將生態(tài)文明建設(shè)融人到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程中。

4.2 效益方面 LID理念強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)自然生態(tài)的方法維持和恢復(fù)場(chǎng)地白然水文循環(huán)，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行最小干預(yù)，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度。通過(guò)雨水設(shè)施與棕地現(xiàn)存白然景觀相結(jié)合的方式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)單一的市政管網(wǎng)排放系統(tǒng)，這不僅可以減少后期對(duì)雨水管理的成本，還能促進(jìn)棕地生態(tài)的恢復(fù)，減少對(duì)棕地環(huán)境的二次破壞，具有非常好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)等多重效益。

篇（5）

為了貫徹落實(shí)黨的十精神，水利部提出加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，水生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要部分。水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵在于水生態(tài)保護(hù)，加快水利建設(shè)，建設(shè)生態(tài)水利已成為水生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

 

水利工程在生態(tài)文明建設(shè)中起著非常重要的作用，而生態(tài)文明建設(shè)對(duì)水利工程建設(shè)也提出了更多高的要求，生態(tài)水利工程的發(fā)展愈加迅速且具有時(shí)代性。很多人過(guò)于重視水利工程建設(shè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視工程建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。在水利工程建設(shè)中，如何實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和諧發(fā)展，如何建設(shè)好生態(tài)水利工程，大力推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要。

 

1 傳統(tǒng)水利工程與生態(tài)水利工程的區(qū)別

 

近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)水利工程正經(jīng)歷一個(gè)前所未有的大規(guī)模建設(shè)階段，人們通過(guò)開(kāi)發(fā)、利用、改造及控制河流等手段，滿足了日益增加的供水、發(fā)電、灌溉、防洪等需求。但是，水利工程的建設(shè)會(huì)不同程度的影響河流生態(tài)環(huán)境和陸生生態(tài)環(huán)境，比如會(huì)影響氣候、土壤環(huán)境、地質(zhì)、河流的水質(zhì)水溫、陸地環(huán)境及生物、人文環(huán)境、森林和植被等。我們正面臨著淡水短缺、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴(yán)酷局面，這些與水生態(tài)文明建設(shè)要求建立良好的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)展生態(tài)水利是十分不符的。

 

相較于傳統(tǒng)的水利工程，生態(tài)水利工程更注重對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)、改善或修復(fù)，以強(qiáng)調(diào)生態(tài)、服務(wù)生態(tài)為建設(shè)目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)性和環(huán)境友好性為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，更關(guān)注其生態(tài)效益。可以說(shuō)是加快傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、生態(tài)水利、可持續(xù)發(fā)展水利的轉(zhuǎn)變。

 

2 生態(tài)水利工程在水生態(tài)文明建設(shè)中的重要性

 

2.1 典型的生態(tài)水利工程

 

生態(tài)水利工程分為直接保護(hù)改善生態(tài)型、替代型和綜合型3類(lèi)。從古至今，都有典型的工程案例，且其意義重大。例如中國(guó)最早的保護(hù)生態(tài)的水利工程是大禹治水疏通九河，因其疏河而保護(hù)了黃河流域生態(tài)，抵御了洪澇災(zāi)害的侵?jǐn)_;典型的替代型生態(tài)水利工程是秦始皇時(shí)代修建的靈渠，溝通了湘江和漓江，解決糧草運(yùn)輸，對(duì)統(tǒng)一嶺南發(fā)揮了重要作用，同時(shí)該工程還以“三七分水”的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)湘江原河道的生態(tài)保護(hù);都江堰是綜合型生態(tài)水利工程的典范，歷史悠久且效益顯著，它將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要完美的結(jié)合，做到了人水和諧、道法自然，同時(shí)還發(fā)揮了巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。

 

中國(guó)古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程。而今，生態(tài)水利工程建設(shè)越來(lái)越多，其生態(tài)效益十分顯著，有塔里木河調(diào)水、黑河調(diào)水和扎龍濕地補(bǔ)水工程，桂林兩江四湖的建設(shè)，北方黃土地區(qū)的淤地壩建設(shè)以及小水電等。

 

2.2 生態(tài)水利工程建設(shè)的重要性和必要性

 

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們對(duì)生態(tài)提出了更高的要求。既要保護(hù)生態(tài)，更要改善生態(tài)，這就要求我們興建更多的生態(tài)水利工程。生態(tài)水利工程不僅高效開(kāi)發(fā)利用水資源，還妥善保護(hù)環(huán)境資源，體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的和諧統(tǒng)一，符合了生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展需求，構(gòu)建了傳統(tǒng)水利工程和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

 

推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，要求治水的各項(xiàng)工作都要堅(jiān)持以人為本、人與自然和諧相處，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，處理好興水利、除水害和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。水生態(tài)文明建設(shè)要求著力加強(qiáng)水土資源保護(hù)和修復(fù)、水資源水環(huán)境承載能力，要求著力抓好重大節(jié)水供水工程建設(shè)。而生態(tài)水利工程建設(shè)在水生態(tài)文明建設(shè)中的國(guó)土開(kāi)發(fā)格局優(yōu)化、促進(jìn)資源節(jié)約、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和保護(hù)環(huán)境、以及建立水生態(tài)文明的制度保障體系中都有著重要的作用，已成為水生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。

 

2.3 生態(tài)水利工程建設(shè)的要求與措施

 

2.3.1 生態(tài)水利工程建設(shè)的整體要求

 

生態(tài)水利工程的建設(shè)，要始終遵循保護(hù)和恢復(fù)多樣化河流、保持和維護(hù)自我恢復(fù)能力、以修復(fù)整個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)等3個(gè)原則，堅(jiān)持“人與自然和諧相處”和“生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先”的方針，充分發(fā)揮水利工程生態(tài)環(huán)境效益。

 

2.3.2 生態(tài)水利工程建設(shè)的具體措施

 

“從水利實(shí)際看，任何一項(xiàng)水利水電工程，其本質(zhì)都應(yīng)該是生態(tài)工程”。建設(shè)生態(tài)水利工程是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，這就需要科學(xué)布局治理開(kāi)發(fā)工程，全面落實(shí)水利工程生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。

 

不僅要在工程的規(guī)劃階段融入生態(tài)水利的理念，而且要將其融入工程建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)中去，這就要求工程既要滿足整體系統(tǒng)的生態(tài)要求，還要滿足個(gè)體的生態(tài)設(shè)計(jì)要求。在水利工程的前期規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工方式和方法、后期管理和運(yùn)行等各個(gè)環(huán)節(jié)滿足生態(tài)要求，努力把對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。在工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，工程設(shè)施必須符合水文學(xué)和工程力學(xué)的規(guī)律，嚴(yán)格按照規(guī)范進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，并與環(huán)境工程設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。在施工過(guò)程中，應(yīng)優(yōu)先采用生態(tài)環(huán)境友好的技術(shù)措施，做好污、廢水棄渣處理，加強(qiáng)工程環(huán)境監(jiān)測(cè)，做好工區(qū)保護(hù)等。施工完成后，落實(shí)竣工后跡地恢復(fù)，并實(shí)行規(guī)范管理、科學(xué)管理、依法管理，施行引入生態(tài)水利工程的后評(píng)價(jià)，建立工程生態(tài)環(huán)境影響的監(jiān)測(cè)和反饋機(jī)制等。

 

3 展望

 

篇（6）

近年來(lái)，我國(guó)發(fā)生了諸如松花江水污染，云南陽(yáng)宗海污染，大連原油泄漏及中東部地區(qū)遭受持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣的嚴(yán)重霧霾天氣等一系列惡性環(huán)境污染事件。它不僅帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，更對(duì)人們的身心健康造成了嚴(yán)重危害；不僅損害當(dāng)代人的利益，更損毀了子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是民族存亡和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求和重要著力點(diǎn)。企業(yè)作為社會(huì)活動(dòng)重要的參與者，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是建設(shè)生態(tài)文明的必然要求。

1生態(tài)文明建設(shè)下我國(guó)企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任的現(xiàn)實(shí)意義與必要性

1.1企業(yè)環(huán)境責(zé)任是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必要手段之一

企業(yè)面對(duì)日趨嚴(yán)峻的生存競(jìng)爭(zhēng)，其環(huán)境責(zé)任質(zhì)量水平的高低是競(jìng)爭(zhēng)力的重要影響因素。因此，企業(yè)需要強(qiáng)化環(huán)境責(zé)任意識(shí)，與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，才能提升競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立正面的企業(yè)形象，贏得國(guó)際市場(chǎng)的認(rèn)可。承擔(dān)環(huán)境責(zé)任固然會(huì)在短期內(nèi)增加企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，有利于形成無(wú)形資產(chǎn)，樹(shù)立自己的企業(yè)形象，進(jìn)而提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力相輔相成，企業(yè)在承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的過(guò)程中，將會(huì)樹(shù)立起良好的企業(yè)形象，提高本身的聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2履行環(huán)境責(zé)任是企業(yè)永續(xù)發(fā)展的必由之路

可持續(xù)發(fā)展是在以資源與環(huán)境承載能力前提下進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、以保持資源和環(huán)境的可持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)谧非笞陨砝孀畲蠡耐瑫r(shí)，不能損害利益相關(guān)者的利益。企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行是可持續(xù)發(fā)展展開(kāi)的通往成功之路。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，依靠的是自然資源及良好的生態(tài)環(huán)境。企業(yè)應(yīng)該樹(shù)立生態(tài)觀念，以便國(guó)民經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

2企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任存在的問(wèn)題

2.1企業(yè)自身層面

企業(yè)缺乏環(huán)境責(zé)任自覺(jué)意識(shí)。主要體現(xiàn)在：一是用非法手段爭(zhēng)搶和沒(méi)有有效利用自然資源；二是唯利是圖，忽視環(huán)境保護(hù)；三是不尊重自然、隨心所欲。企業(yè)沒(méi)有充分意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的意義。我國(guó)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)造成了相當(dāng)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重危及了人類(lèi)的生命健康安全。這迫切需要走有效利用資源、低環(huán)境污染、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展道路經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任，將有利于打破國(guó)際間的綠色壁壘，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)形象，以此獲得社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，不然，在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境下將被淘汰。

2.2政府層面

我國(guó)的環(huán)境立法不利于企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任。這是因?yàn)椋覈?guó)的立法存在資源產(chǎn)權(quán)歸屬不清和不完善的資源價(jià)格體制問(wèn)題。我國(guó)環(huán)境法律法規(guī)的實(shí)施力度不夠。這表現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法力度輕、效率低，從而不能對(duì)企業(yè)形成有效的法律約束。環(huán)境保護(hù)部門(mén)有法不依、執(zhí)法不力、甚至政企狼狽為奸的現(xiàn)象是當(dāng)前立法部門(mén)必須正視與迫切解決的問(wèn)題。我國(guó)環(huán)境法律法規(guī)的處罰力度不夠。以行政處罰為主，罰款了事的處罰治標(biāo)不治本，不能動(dòng)搖企業(yè)進(jìn)行環(huán)境違法的決心，因?yàn)槠溥`法所得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于處罰所應(yīng)付的成本。政府片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府部門(mén)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其政績(jī)考核的主要指標(biāo)。因此，政府部門(mén)片面的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不重視環(huán)境保護(hù)，致使企業(yè)忽視環(huán)境責(zé)任，一味的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)度利用資源，破壞環(huán)境。

3生態(tài)文明建設(shè)下我國(guó)企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任的對(duì)策

3.1企業(yè)層面。企業(yè)應(yīng)同時(shí)注重企業(yè)自身和相關(guān)利益者的利益。關(guān)注利益相關(guān)者的利益意識(shí)提高，會(huì)給企業(yè)樹(shù)立正面的形象，提高聲譽(yù)，帶來(lái)潛在的經(jīng)濟(jì)利益，為其可持續(xù)發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)，企業(yè)是自然生態(tài)的一個(gè)組成部分，生態(tài)系統(tǒng)的破壞會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)失衡，產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的的環(huán)境問(wèn)題，企業(yè)也難逃劫難，因此，環(huán)境問(wèn)題是企業(yè)必須重視的問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)是工業(yè)文明的更高層次，是為避免重蹈工業(yè)文明資源過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，環(huán)境嚴(yán)重污染等弊端選擇的發(fā)展道路，生態(tài)文明建設(shè)促使企業(yè)環(huán)境責(zé)任意識(shí)的提高，使企業(yè)意識(shí)到粗放型的發(fā)展不適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)必須走高效利用資源、環(huán)境友好型的發(fā)展道路，這樣才能為企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)利益，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.2政府方面。健全環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。一是建立健全有利于企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任的環(huán)境法律法規(guī)，明細(xì)資源權(quán)屬，健全資源價(jià)格定價(jià)機(jī)制，形成有效的市場(chǎng)定價(jià)機(jī)制。二是加強(qiáng)相關(guān)法律的執(zhí)法力度，建立有效的監(jiān)督部門(mén)，以加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法部門(mén)的監(jiān)督，對(duì)政府的不作為，加大懲戒力度，同時(shí)不以經(jīng)濟(jì)成就論英雄，建立多種相互制約的激勵(lì)措施。三是加大民事和刑事處罰力度，兩者結(jié)合，有效行使，使企業(yè)不能承擔(dān)高昂的違法成本，讓企業(yè)感受到真正的切膚之痛。注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，打造生態(tài)之城。政府考核機(jī)制更加人性化和制度化，不為GDP唯是，綜合考量城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生態(tài)建設(shè)發(fā)展，以和諧為理念，打造生態(tài)經(jīng)濟(jì)之城。

結(jié)語(yǔ)：生態(tài)文明建設(shè)下對(duì)企業(yè)環(huán)境責(zé)任提出了更高的要求，短期來(lái)看，企業(yè)會(huì)受到不利的影響，致使利潤(rùn)下降，成本增加。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，有利于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，更有利于社會(huì)文明的轉(zhuǎn)型。因此，理清生態(tài)文明與企業(yè)環(huán)境責(zé)任之間的內(nèi)在聯(lián)系，解決好生態(tài)文明建設(shè)下企業(yè)環(huán)境責(zé)存在的問(wèn)題，是企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任，走可持續(xù)發(fā)展道路的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]刑秀鳳.社會(huì)責(zé)任視域下的企業(yè)環(huán)境責(zé)任研究[M].山東人民出版社，2012，08.

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[3]景屏.生態(tài)文明建設(shè)視閾中的中國(guó)企業(yè)環(huán)境責(zé)任[D].南京林業(yè)大學(xué)，2011，06.

篇（7）

我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們的學(xué)校下坡后往南一直到黃河岸，其中間曾有三條河流，分別是小引河、老蟒河、新蟒河，在二十多年前，這三條河里還流水淙淙，魚(yú)蝦成群，特別是新蟒河，平時(shí)水質(zhì)清澈，映照著藍(lán)天、小鳥(niǎo)緩緩流動(dòng)，其水可直接飲用。每到夏秋季節(jié)，三條河流便成了人們的樂(lè)園。大人小孩在半米深的河里戲水玩耍，捉魚(yú)逮蝦。波光粼粼的河水與河堤上旖旎的風(fēng)光裝扮了家鄉(xiāng)人的夢(mèng)境。若是天旱之時(shí)，人們便用抽水機(jī)用河水灌溉農(nóng)田，確保農(nóng)業(yè)豐收，這三條河為家鄉(xiāng)的生存發(fā)展立下了汗馬功勞。可是，從八十年代后期開(kāi)始，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)蜂涌上馬了造紙廠、化工廠、淀粉廠等，各種工業(yè)污水魚(yú)貫而入三條清澈的河流，從此以后，三條河中水質(zhì)污染，魚(yú)蝦滅絕，發(fā)展至今天，小引河和老蟒河已經(jīng)干涸。新蟒河整日流淌著使人掩鼻的污水。由于河流干涸，造成地下水得不到補(bǔ)充，水位不斷下降，機(jī)井越打越深，彌足珍貴的地下水源日漸減少，這不僅成為制約我們當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，更嚴(yán)重的是由于工業(yè)污水危害地下飲用水源，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的癌癥和心腦血管發(fā)病率成暴漲趨勢(shì)（具權(quán)威人士透露：我縣癌癥發(fā)病率已超過(guò)全國(guó)聞名的癌癥高發(fā)區(qū)林州市）特別是沿河一帶的居民，發(fā)病率更是居高不下，形成了‘前半生拼命掙錢(qián)，后半生用錢(qián)買(mǎi)命’的慘痛現(xiàn)狀，我們因不重視生態(tài)文明建設(shè)而在制定政策上的短視行為，使我們付出了很大的代價(jià)，也得到了應(yīng)有的懲罰。”

學(xué)生們聽(tīng)后議論紛紛，情緒激動(dòng)，討論熱烈。有的提出了恢復(fù)往日河流清澈的具體措施，有的建議政府部門(mén)制定相關(guān)條例讓昔日美麗的灘區(qū)重現(xiàn)，有的建議向國(guó)家媒體部門(mén)呼吁“退耕還田”，大搞植樹(shù)造林……，我被感動(dòng)、被感染，為學(xué)生們的聰明才智所折服，學(xué)生們充分感覺(jué)到“建設(shè)美麗中國(guó)”“建設(shè)生態(tài)文明”的必要性和重要性，紛紛表示不僅自己在日常生活中做到維護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，低碳生活，而且還鼓勵(lì)身邊的人也應(yīng)為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)盡職盡責(zé)。

筆者認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民的福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。而對(duì)今天資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立正確的生態(tài)文明概念，那就是尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。

我還向?qū)W生們介紹了現(xiàn)在某些地區(qū)破壞“生態(tài)文明”的事件。幾天前中央電視臺(tái)特別錄制了節(jié)目，報(bào)道在我們國(guó)家還有不少的非法之徒，利欲熏心，整日出入深山老林，河灘湖澤，專(zhuān)門(mén)獵殺捕捉野生動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)，然后高價(jià)出售以謀取暴利，這些人無(wú)異是生態(tài)文明建設(shè)的蛀蟲(chóng)，而有些餐館飯店為了招攬顧客，也常以野味特色吸人眼球。這些人可謂是破壞生態(tài)文明建設(shè)的幫兇。

篇（8）

一、現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的凸顯及生態(tài)倫理的興起

1.現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生及反思：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也日益突出。雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家在環(huán)境保護(hù)方面已予以了較大重視，但是，現(xiàn)實(shí)情況告訴我們，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題仍較為嚴(yán)峻。根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，我國(guó)的草地、森林面積持續(xù)減少，目前，我國(guó)的森林覆蓋率不足20%，草原退化率更是驚人；另外，土地沙化、耕地減少的情況也相當(dāng)令人擔(dān)心，我國(guó)人口眾多，但人均耕種面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于1畝的水準(zhǔn)；而從水資源的角度來(lái)看，目前我國(guó)人均擁有的水資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界人均值的四分之一，全國(guó)性缺水已成為普遍現(xiàn)象；談到環(huán)境，近年來(lái)由于大氣污染嚴(yán)重而導(dǎo)致“霧霾”時(shí)常發(fā)生，高濃度、高頻率發(fā)生的“霧霾”正是我國(guó)環(huán)境破壞嚴(yán)重的一個(gè)寫(xiě)照；而且，在看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)，我們也應(yīng)看到資源的持續(xù)銳減，礦產(chǎn)資源與能源的供應(yīng)緊張就是一個(gè)很好的表現(xiàn)。這些嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)不得不讓我們看重生態(tài)文明建設(shè)，看重生態(tài)倫理建設(shè)。

2.關(guān)于生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的倫理探析：

在嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)下，人們通常將這些生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及以人類(lèi)為中心的價(jià)值觀的困擾。但在真正探討生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因及如何更好地解決生態(tài)問(wèn)題，那就應(yīng)該從倫理道德的角度來(lái)解釋?zhuān)锤淖內(nèi)藗兊纳鷳B(tài)倫理道德認(rèn)識(shí)，從而從根本上改變?nèi)藗兊男袨椤?/p>

3.西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與生態(tài)倫理學(xué)的構(gòu)建：

在生態(tài)危機(jī)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)層面，西方一直有兩大基本派別，即人類(lèi)為中心主義與非人類(lèi)中心主義。人類(lèi)中心主義認(rèn)為人的生存與發(fā)展是終極的價(jià)值準(zhǔn)則，非人類(lèi)中心主義認(rèn)為應(yīng)該給予以非人形式存在的物體以道德關(guān)懷。這兩大派別的理論豐富了有關(guān)生態(tài)倫理建設(shè)的思想，將這兩種思想綜合起來(lái)考慮已成為一種趨勢(shì)。而伴隨生態(tài)危機(jī)的不斷加深，生態(tài)倫理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科也逐漸被確立起來(lái)。生態(tài)倫理學(xué)是從倫理學(xué)的視角來(lái)研究人與自然的關(guān)系，它的建構(gòu)正是要求對(duì)非人物體同樣予以道德關(guān)懷及將人與自然的關(guān)系歸結(jié)為道德關(guān)系的重要體現(xiàn)。

二、關(guān)于生態(tài)倫理建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值分析

1.促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展：

生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的追求目標(biāo)，構(gòu)建生態(tài)倫理建設(shè)的直接功能就是有利于生態(tài)文明建設(shè)，它能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

2.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變：

生態(tài)倫理建設(shè)重視對(duì)非人物體的道德關(guān)懷，那么，這將很大程度上改變?nèi)藗円回灥南M(fèi)方式，講究環(huán)保、綠色消費(fèi)的理念將進(jìn)一步深入人們的日常消費(fèi)觀念當(dāng)中。同時(shí)，可持續(xù)、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也將被實(shí)踐得更好。

3.環(huán)境正義對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的啟示：

生態(tài)倫理建設(shè)對(duì)合理分配環(huán)境責(zé)任與環(huán)境利益有很大的作用，只有實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義才能更好地處理環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。而在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，公平、正義正是廣大社會(huì)群眾所期望的。唯有公平，唯有正義，社會(huì)發(fā)展的軌跡才不致偏離了和諧的中心。

三、生態(tài)倫理的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)分析

1.關(guān)于生態(tài)倫理的內(nèi)涵及重要性分析：

生態(tài)倫理的內(nèi)涵：生態(tài)倫理的最終目的是構(gòu)建國(guó)民良好的生態(tài)倫理素質(zhì)，讓每一個(gè)人從倫理學(xué)的角度來(lái)思考有關(guān)人與自然的關(guān)系；從而力爭(zhēng)達(dá)到人與自然的友好相處。構(gòu)建生態(tài)倫理的重要性：其一，嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)是我們加快生態(tài)倫理建設(shè)步伐的主要?jiǎng)恿Γ灰驗(yàn)樯鷳B(tài)倫理對(duì)改觀人們的生態(tài)觀念有極大作用，從而也就對(duì)改善嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)有極其重要的影響；其二，國(guó)外的生態(tài)倫理經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要真正打造一個(gè)全面發(fā)展的、綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，生態(tài)文明建設(shè)也尤其重要；其三，我們只有一個(gè)賴以生存的地球家園，加強(qiáng)生態(tài)倫理是呵護(hù)地球家園的重要手段；其四，有利于提高國(guó)民素質(zhì)，完善我國(guó)的體系。

2.關(guān)于生態(tài)倫理的理論基礎(chǔ)分析：真正要開(kāi)展好生態(tài)倫理的有關(guān)工作，那么，就少不了強(qiáng)而有力的理論支持。而道德哲學(xué)理論支持與哲學(xué)理論支持就是生態(tài)倫理的有力后盾。道德哲學(xué)支持讓生態(tài)倫理有了思考的視角，有力的內(nèi)容；哲學(xué)支持讓生態(tài)倫理有了的科學(xué)手段。

四、生態(tài)倫理的內(nèi)容及方法途徑

1.生態(tài)倫理的內(nèi)容：

生態(tài)倫理是基于倫理學(xué)的視角來(lái)開(kāi)展相關(guān)工作的，它大致包括生態(tài)道德觀念、生態(tài)道德行為規(guī)范、生態(tài)倫理原則三個(gè)宏觀內(nèi)容。具體來(lái)講，生態(tài)道德觀念應(yīng)涵括和諧的自然觀念、生態(tài)系統(tǒng)論的觀念、環(huán)境責(zé)任利益分配、生態(tài)倫理意識(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等；道德行為規(guī)范應(yīng)涵括科學(xué)消費(fèi)觀念、低代價(jià)發(fā)展觀等方面；生態(tài)倫理原則應(yīng)涵括整體性原則、和諧性原則與全面性原則。總之，生態(tài)倫理是構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的重要舉措，為此，生態(tài)倫理務(wù)必理論聯(lián)系實(shí)際，主動(dòng)借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范生態(tài)倫理內(nèi)容。

2.生態(tài)倫理的方法途徑：

其一，重視課堂理論時(shí)間，把握好課堂的教學(xué)進(jìn)度；看重生態(tài)倫理的效果評(píng)估，科學(xué)調(diào)整方式；其二，重視課堂思想政治，加強(qiáng)生態(tài)倫理意識(shí)的灌注，讓更多人認(rèn)識(shí)到生態(tài)倫理的重要性與必要性；其三，加大生態(tài)倫理方面的制度建設(shè)，規(guī)范生態(tài)倫理的管理，切實(shí)落實(shí)生態(tài)倫理；其四，主動(dòng)借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒的力量，加大有關(guān)生態(tài)倫理方面的知識(shí)宣傳，增強(qiáng)生態(tài)倫理的社會(huì)影響力。有關(guān)生態(tài)倫理的方式方法還有很多，對(duì)生態(tài)倫理方法的完善還需要相關(guān)人員的共同努力，從實(shí)踐中摸索，在實(shí)踐中找方法。

五、結(jié)束語(yǔ)：

生態(tài)建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展少不了生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)倫理又是構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的一大重要舉措，上文有關(guān)生態(tài)倫理的產(chǎn)生原因、生態(tài)倫理理論建設(shè)基礎(chǔ)，生態(tài)倫理內(nèi)容、生態(tài)倫理的方法途徑的探索還不夠完美；對(duì)這些課題的完善還需要相關(guān)工作者的共同努力，相信在大家的共同奮斗下，加快生態(tài)文明、和諧社會(huì)的構(gòu)建將近在咫尺。（作者單位：西北師范大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：F20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0104-02

黨的十報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。因此，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)就成為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指以環(huán)境和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生態(tài)學(xué)原理，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和系統(tǒng)工程的方法，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)體系。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式既不會(huì)為了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不會(huì)為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是努力使二者相協(xié)調(diào)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量之內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)不超出生態(tài)環(huán)境的承載能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境的和諧。

一、我國(guó)建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的必要性

（一）人與自然和諧相處的需要

自人類(lèi)誕生之日起就依賴自然而生存，人類(lèi)的實(shí)踐能力改造著自然，一方面改善了自己的生存條件，另一方面也破壞了自然。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初期，人們以狩獵和采集野果為生，但由于過(guò)度的狩獵和采集，破壞了生物鏈，導(dǎo)致物種消失，食物來(lái)源短缺，使人們不得不遷往另一個(gè)地方，這是人們遇到的最早的生態(tài)問(wèn)題，但在當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有意識(shí)到，對(duì)此沒(méi)有妥善的解決辦法。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)加上對(duì)大片農(nóng)田的需求，人類(lèi)破壞了大片的森林，導(dǎo)致許多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞。到了工業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力水平空前提高，人類(lèi)對(duì)自然的索取和干預(yù)程度日益增加，造成了更為嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。人類(lèi)是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，并以自然為物質(zhì)基礎(chǔ)，自然有其自身的規(guī)律和準(zhǔn)則，人類(lèi)并不能無(wú)視它們，而是要尊重規(guī)律，使自然與人和諧發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)該擺正自己的態(tài)度，積極主動(dòng)地順應(yīng)自然。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)正是順應(yīng)了這一要求，將人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)納入到一個(gè)整體中，形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。

（二）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的需要

十報(bào)告指出，要取得建設(shè)“兩型”社會(huì)的重大發(fā)展。建設(shè)“兩型”社會(huì)，應(yīng)當(dāng)基于自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，也就是要用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展這一原則來(lái)綠化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。建設(shè)以生態(tài)發(fā)展為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的“兩型”社會(huì)，是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。這就要求我們必須把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)擺在更加重要的位置，成為推動(dòng)“兩型”社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。要建設(shè)“兩型”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)。唯有生態(tài)經(jīng)濟(jì)，才能作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。因?yàn)樯鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的相輔相成。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)“兩型”社會(huì)的題中之意。

二、我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)存在不足和偏差

一是簡(jiǎn)單地把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)只是環(huán)境保護(hù)工作的延續(xù)。實(shí)際上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分，是相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的，是一種超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新形式。相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的承受能力納入考量之內(nèi)，并利用生態(tài)學(xué)原理更好更持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，真正做到經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。二是把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是利用生態(tài)原理構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，并且在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中考慮到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)在循環(huán)二字上，追求將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成一個(gè)資源——產(chǎn)品——再生資源的閉環(huán)反饋式過(guò)程，以減量化、再利用和再循環(huán)為原則來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)比循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為復(fù)雜。

（二）生態(tài)科技欠發(fā)達(dá)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了巨大的成就，但資源消耗多，環(huán)境污染嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)展的要求，這時(shí)，就需要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)的生態(tài)科技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到要求，由于我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還處于起步時(shí)期，企業(yè)對(duì)于生態(tài)技術(shù)開(kāi)發(fā)的投入不夠，加上人才有限，生產(chǎn)設(shè)備落后等因素，導(dǎo)致企業(yè)的創(chuàng)新能力不足。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)成為第三次科技革命的核心，我國(guó)在引進(jìn)技術(shù)過(guò)程中信息不對(duì)稱(chēng)，重技術(shù)引進(jìn)，輕消化吸收，基礎(chǔ)性的研究欠缺，缺少具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)與設(shè)備，這些都阻礙著生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)

篇（10）

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的必要性

（一）是時(shí)展的客觀要求

生態(tài)文明就是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。馬克思恩格斯認(rèn)為，“人與自然之間是密不可分的， 人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人離不開(kāi)自然界，要靠自然界來(lái)生存。”由此可見(jiàn)，人是自然界的產(chǎn)物， 置身于自然界當(dāng)中， 無(wú)論他的能動(dòng)性是多么巨大，要獲得生存和發(fā)展都必須以自然為基礎(chǔ)， 受自然物的制約。沒(méi)有自然界，人就失去了獲得物質(zhì)生活資料以及人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的可能性， 更談不上有什么創(chuàng)造。但是自工業(yè)革命以來(lái)，在“人類(lèi)中心主義”思想的影響下，人類(lèi)為了滿足迅速膨脹的欲望，過(guò)度掠奪大自然，形成了以“資源―產(chǎn)品―廢棄物”為特征的線性經(jīng)濟(jì)成為了人類(lèi)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種不可持續(xù)的發(fā)展模式，引起了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，影響了人類(lèi)的生存質(zhì)量。進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)過(guò)去這種不可持續(xù)的發(fā)展模式做了深刻的反思，意識(shí)到人類(lèi)要自救只能通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，中國(guó)同樣面臨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境之間的矛盾。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了資源的高消耗和環(huán)境的高污染。據(jù)國(guó)家有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示， 2004年我國(guó)單位產(chǎn)值能耗比世界平均水平高2.4倍， 是德國(guó)的4.97倍，日本的4.43倍，印度的1.65倍；我國(guó)一些重要資源對(duì)外依存度如石油達(dá)50%，鋼鐵達(dá)44%，銅達(dá)58%，鋁達(dá)30%。如此下去，到2010 年，我國(guó)大部分重要資源將全部依賴進(jìn)口。此外，我國(guó)污染排放每單位GDP產(chǎn)生的氮氧化物是日本的27.7倍，德國(guó)的16.6倍，美國(guó)的6.1倍，印度的2.8倍；每單位GDP產(chǎn)生的二氧化硫是日本的68.7倍，德國(guó)的26，4倍，美國(guó)的60倍。由此可見(jiàn)，中國(guó)目前面臨著嚴(yán)重的資源短缺和環(huán)境污染問(wèn)題。資源和環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)和惡化，既有體制、機(jī)制方面的原因，也有思想觀念方面的因素，其中包括生態(tài)文明教育的缺失和滯后。因此，我們要推進(jìn)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，喚起公眾的生態(tài)文明意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的生態(tài)文明意識(shí)的高低，關(guān)系到建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

（二）是高校德育教育的新要求

高校德育的主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值取向引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀和道德行為。傳統(tǒng)的德育教育把對(duì)象僅限于人與人之間，而生態(tài)文明教育則是新時(shí)期賦予高校德育的新的歷史重任。如果人類(lèi)只顧眼前的利益，過(guò)度地向自然界索取造成的資源大量消耗和浪費(fèi)、破壞生態(tài)環(huán)境，那是危害他人及人類(lèi)的不道德行為。相反當(dāng)人類(lèi)樹(shù)立正確的生態(tài)倫理意識(shí)時(shí)，懂得生態(tài)善惡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)為了維護(hù)大自然的真善美而付之行動(dòng)，如愛(ài)護(hù)自然界的花草樹(shù)木、江河湖畔等。所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育迫在眉睫，也體現(xiàn)了高校德育教育的創(chuàng)新，而作為大學(xué)生思想道德教育的主渠道、主陣地的高校思想政治理論課程具有義不容辭的責(zé)任，為將來(lái)肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重任奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

在傳統(tǒng)的“人類(lèi)中心主義”思想的主宰下，人類(lèi)肆無(wú)忌憚地對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)，直至頻頻發(fā)生的生態(tài)危機(jī)才引起人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)的這種思想進(jìn)行反思，對(duì)傳統(tǒng)的工業(yè)文明做出批判，應(yīng)當(dāng)追求生態(tài)文明這種綠色的文明，和大自然樹(shù)立一種和諧共生的意識(shí)。生態(tài)文明滲透著人類(lèi)對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的重新定位，體現(xiàn)著人類(lèi)生態(tài)文明意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重新認(rèn)識(shí)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展有著十分重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的教育可以使他們樹(shù)立起較高的生態(tài)道德意識(shí)，使他們學(xué)會(huì)能夠在這種思想的指引下去處理好人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的使命感，從而促進(jìn)他們自身的全面發(fā)展。

二，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的建議

（一）深化課程改革，構(gòu)建生態(tài)文明意識(shí)教育課程體系

據(jù)調(diào)查，目前開(kāi)設(shè)與生態(tài)相關(guān)選修課的院校僅占全國(guó)高校總數(shù)的10%左右， 接受教育的學(xué)生人數(shù)也占很小的比例。因此，加強(qiáng)高校的生態(tài)文明教育勢(shì)在必行。高校要深化課程改革，把綠色教育滲透到學(xué)校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)當(dāng)中。把《環(huán)境環(huán)境倫理學(xué)》、《環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展》等課程列為大學(xué)生的基礎(chǔ)公共課程，把生態(tài)道德考核作為衡量大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的手段之一。同時(shí)，開(kāi)設(shè)有關(guān)環(huán)境教育方面的選修課，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)了解環(huán)境的現(xiàn)狀激發(fā)保護(hù)大自然的情感。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立生態(tài)文明思想

中國(guó)古代樸素的生態(tài)文明理論主要以“天人合一”思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價(jià)值，把人與自然的和諧作為至上要義。其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。一是它生成養(yǎng)育了世界萬(wàn)物，人類(lèi)才有了生產(chǎn)和生活的條件；二是自然界是最無(wú)私的；”三是自然界具有博大寬容的胸懷，無(wú)所不涵容，無(wú)所不承載。從而使千千萬(wàn)萬(wàn)異質(zhì)異相的事物和諧相處，實(shí)現(xiàn)了多樣性的統(tǒng)一。以平等仁愛(ài)之心善待自然，把萬(wàn)物視為人類(lèi)的朋友。我國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令，如《逸周書(shū)》說(shuō)：“禹之禁， 春三月，山林不登斧斤”。這是因?yàn)榇禾鞓?shù)木剛剛復(fù)蘇生長(zhǎng)。什么時(shí)候可砍伐呢？ 《逸周書(shū)》說(shuō)：“草木零落， 然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染，比如，殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。若灰塵廢物拋棄在街上就要斬手， 雖然殘酷，但重視環(huán)境毫不含糊…。這些古代樸素的生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的的理論來(lái)源之一，也是當(dāng)代大學(xué)生態(tài)文明教育的寶貴資源。

（三）建設(shè)和諧校園文化，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。建設(shè)美好的校園環(huán)境和創(chuàng)造融洽的氛圍，能使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的感染和熏陶。因此，通過(guò)良好的校園文化建設(shè)可以提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。一是通過(guò)開(kāi)設(shè)環(huán)境保護(hù)專(zhuān)題講座，舉辦以“人與環(huán)境”為題材的辯論競(jìng)賽、評(píng)選綠色班級(jí)與個(gè)人等；二是利用各種紀(jì)念日（周、節(jié)）開(kāi)展相應(yīng)的環(huán)保活動(dòng)，通過(guò)組織大學(xué)生立足校內(nèi)、走進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展科普活動(dòng)；三是利用醒目的尊重自然、綠色消費(fèi)、節(jié)能減排等標(biāo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；四是鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的寒暑假生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，在老師的指導(dǎo)下組織學(xué)生進(jìn)行關(guān)于生態(tài)的社會(huì)調(diào)查，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際有目的地參觀考察一些諸如土壤、河流等受污染的情況，讓大學(xué)生在實(shí)踐中去感受和反思，進(jìn)而增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)，喚起他們保護(hù)大自然的熱情，自覺(jué)參與生態(tài)文明的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：