德育經(jīng)驗(yàn)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育經(jīng)驗(yàn)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

關(guān)鍵詞：諺語；思想；精神

[中圖分類號(hào)]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0169-01

文化是一個(gè)立體的系統(tǒng)，它是人類的活動(dòng)方式以及由人類活動(dòng)所創(chuàng)造的，并經(jīng)社會(huì)認(rèn)知的全部產(chǎn)物的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從外觀形態(tài)及內(nèi)在本質(zhì)上來看，有著一定的結(jié)構(gòu)層次，表層是物質(zhì)文化，中層是制度文化，深層是精神文化。而這三個(gè)層次永遠(yuǎn)處于三位一體化的格局中，形成了既相區(qū)別又相滲透的多層面的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(1)。諺語作為民間審美文化的一種特殊形態(tài)，是民間創(chuàng)作在口頭上廣為流傳、且較為定型的藝術(shù)煉話，是民眾智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其多層次的文化結(jié)構(gòu)彰顯出民族的個(gè)性、生活方式、處世哲學(xué)、生態(tài)意識(shí)等內(nèi)涵，并發(fā)揮出獨(dú)特的文化功能與審美特質(zhì)。

文化的精神層面是人改造主觀世界的活動(dòng)方式及其全部產(chǎn)物，諸如思想體系、價(jià)值觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。諺語作為記錄 “一個(gè)特定社會(huì)或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”的文化載體（2），是在某一民族的文化觀念和意識(shí)形態(tài)的影響下被創(chuàng)造出來的，因而也帶上了該民族的文化觀念和意識(shí)形態(tài)的色彩，是民族傳統(tǒng)精神文化的重要內(nèi)容。

首先，諺語對(duì)民族精神的反映。“一方水土養(yǎng)一方人”，環(huán)境通過文化創(chuàng)造滿足人的欲求，影響文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥異的經(jīng)濟(jì)文化類型和相應(yīng)的精神文化特征。農(nóng)耕文化和游牧文化是在不同背景環(huán)境中生成和發(fā)展起來的兩種文化，兩者的差異是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記。農(nóng)耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優(yōu)越的生存環(huán)境形成他們內(nèi)傾型的文化性格。大量諺語反映了農(nóng)耕民族的道德觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、家園意識(shí)等。如“德勝才為君子,才勝德為小人”、“寧可正而不足,不可邪而有余”、“善人流芳千古,惡人遺臭萬年”等，表明農(nóng)耕文化是一種“德性文化”，人們常常以“德”和“義”作為品評(píng)人的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，漢民族傳統(tǒng)文化和道德觀也要求通過內(nèi)省、凈化達(dá)到“德”的彼岸。如“能忍者自安,知足者常樂”、“三思有益,一忍為高”、“沒事常思有事時(shí)，讓人三分不算癡”、“靜坐常思已過，閑談莫論人非”等表現(xiàn)了漢民族重禮儀、重平和、重仁義、重內(nèi)省的處世哲學(xué)，以及“克己、知足、安份”的心態(tài)及“忍耐、內(nèi)向”的性格特征。農(nóng)耕文化也非常重視“和諧”的價(jià)值觀：如 家庭生活中“家和萬事興”、“夫妻相合好，琴瑟與笙簧”、“鄰居好，賽金寶”，商業(yè)活動(dòng)中 “和氣能招萬里財(cái)”、“和氣買賣賺人錢”，集體活動(dòng)中 “人心齊、泰山移”、“眾人拾柴火焰高”、“大家一條心，黃土變成金”等諺語鮮明體現(xiàn)了和諧的價(jià)值觀。自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，很容易使人產(chǎn)生滿足感，渴望安定的生活環(huán)境，反感戰(zhàn)爭，眷戀生于斯、養(yǎng)于斯的土地，產(chǎn)生出執(zhí)著的鄉(xiāng)土意識(shí)和愛國意識(shí)等。與尚農(nóng)、務(wù)實(shí)的農(nóng)耕民族文化心態(tài)不同，長期的游牧生活養(yǎng)成了游牧民族流動(dòng)而不僵滯、變化而不呆板的思維特點(diǎn)和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈薩克等少數(shù)民族諺語對(duì)他們強(qiáng)健剛猛的人生風(fēng)范、寬闊壯美的內(nèi)心世界以及充滿活力的主宰世界的氣質(zhì)都有所表現(xiàn)，使人們感受到了游牧民族生命的博大與堅(jiān)強(qiáng)，具有金戈鐵馬式的陽剛之美。

其次，諺語所表述的宇宙觀。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想觀念，在漢語諺語這一民間智慧的寶庫中也得到了充分反映。諺語中，無論是記錄天文時(shí)令、節(jié)氣寒暑、陰陽五行的氣象諺，還是描寫名山勝水、自然風(fēng)光、習(xí)俗風(fēng)情的風(fēng)土諺，或是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植飼養(yǎng)、收獲貯藏的農(nóng)事諺等，都企圖通過闡釋自然來觀照社會(huì)、啟迪人生。“天人合一”的思想在諺語中主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在。如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”、“順天則存,逆天則亡” 、“天無二日，國無二主”等，天與人是相對(duì)應(yīng)而存在的不可分割的統(tǒng)一體，天上有的，自然界有的，人間必然有其對(duì)應(yīng)的東西。人類只有遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能達(dá)到天遂人愿的結(jié)果，以自然規(guī)律喻人事規(guī)律是社會(huì)諺、氣象諺和農(nóng)事諺語取材上的一大特點(diǎn)。贊美祖國佳山秀水、人文風(fēng)情的風(fēng)土諺中同樣滲透著天人合一、萬物有靈的思想意識(shí)，杰出的人物、精靈的山水是中華民族精神的象征。二是天事主宰人事。孔子的“死生有命，富貴在天”的觀念已根植于下層民眾的文化心理深處，并演化出眾多的諺語，反映了一切都是命中注定，人活著只有“守命安分，順時(shí)應(yīng)天”的天命觀，這是下層民眾遭遇災(zāi)難和挫折后的無奈及悲嘆。如“天有不測風(fēng)云、人有旦夕禍福”、 “國正天心順、官清民自安”、 “謀事在人，成事在天”等。三是天成為正義的化身。這些諺語中的天，寄托了下層人民對(duì)公理、對(duì)正義的堅(jiān)定信念及懲惡揚(yáng)善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必從之”、“皇天不負(fù)好心人”、“天道酬勤”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失” 等。諺語體現(xiàn)的“天人合一”思想，可以看出“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的相互參透和相互影響的關(guān)系。

最后，諺語和宗教的關(guān)系。在人類社會(huì)精神世界的領(lǐng)域里，宗教信仰對(duì)一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)有一定的影響。中國人的宗教信仰主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教是外來宗教，它們盡管教義不同，但卻在中國長期并存，互相滲透，互相影響，并表現(xiàn)出三教合一的歷史趨勢，對(duì)諺語發(fā)生著重要的影響。宗教對(duì)諺語的影響表現(xiàn)在：對(duì)經(jīng)卷的翻譯和宗教詞語的引入，提高了漢語的表現(xiàn)力，有些諺語采用了與本民族的信仰有關(guān)的宗教詞語充當(dāng)素材表達(dá)出新的思想內(nèi)容；宗教教義和故事傳說為諺語提供了豐富的創(chuàng)作素材，成為新諺語創(chuàng)作源泉之一；影響中國傳統(tǒng)文化的宗教思想直接成為諺語表現(xiàn)的內(nèi)容。另一方面，諺語對(duì)宗教也有一定的影響，表現(xiàn)宗教思想的諺語和借用宗教詞匯的諺語廣泛流傳，促進(jìn)了宗教的播布，加深了人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和接受。例如在中國文化史上，從外國輸入的佛教對(duì)諺語的影響頗大。漢語諺語表達(dá)有關(guān)行善、造福等觀念，不少是選用“佛”“菩薩”充當(dāng)素材。佛教把主宰地獄死亡的神叫做閻羅王、閻王、閻王爺，漢語諺語用它作為表示兇惡、厲害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏語則習(xí)慣用喇嘛一詞充當(dāng)諺語素材等。

綜上所述，諺語是廣大民眾對(duì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的一種實(shí)踐性的總結(jié)，一種創(chuàng)造性的智慧和一種科學(xué)性的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

一、貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)理論:文獻(xiàn)回顧

(一)貨幣危機(jī)理論。對(duì)于過去30年來發(fā)生在拉丁美洲、歐洲和亞洲的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)的起因,目前已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)。研究貨幣危機(jī)的文獻(xiàn)通常在一開始就介紹有關(guān)模型用來解釋一些拉丁美洲國家在20世紀(jì)七十年代末所經(jīng)歷的危機(jī)。這些模型把貨幣危機(jī)看作是脆弱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)果。第一代模型開始于Krugman(1979)、Flood和Garber(1984)的創(chuàng)造性研究,重點(diǎn)關(guān)注廣義的宏觀政策的不一致性,這些宏觀不一致性可能包括過度的國內(nèi)信貸增長、脆弱的財(cái)政狀況和疲軟的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。這些研究的貢獻(xiàn)不在于指出不一致性會(huì)導(dǎo)致貨幣調(diào)整,因?yàn)檫@一點(diǎn)我們都能很好的理解,而是在于它預(yù)言:當(dāng)有遠(yuǎn)見的市場參與者意識(shí)到目前的匯率不能再維持下去的時(shí)候,外匯儲(chǔ)備可能會(huì)急劇突然流失。

Obstfeld開創(chuàng)了第二代貨幣危機(jī)模型。Obstfeld強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家追求的各種政策目標(biāo)之間可能存在相互抵消的關(guān)系。由于銀行體系崩潰預(yù)期,財(cái)政出于救助而導(dǎo)致的財(cái)政赤字也可能觸發(fā)貨幣危機(jī)——這種政府不得不救助銀行體系的預(yù)期可能會(huì)導(dǎo)致債權(quán)人抽離資金,從而引起貨幣崩潰并產(chǎn)生危機(jī)。這意味著一個(gè)國家可能會(huì)遭受自我實(shí)現(xiàn)式的貨幣危機(jī)。也就是說,因?yàn)橐恍r(shí)間或行動(dòng)(例如由一個(gè)投機(jī)者所發(fā)起的時(shí)間或行動(dòng)),這種均衡可能會(huì)從固定匯率體制轉(zhuǎn)換到浮動(dòng)匯率體制,或從一個(gè)固定匯率水平轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)貶值了的固定匯率水平。

自從1997年亞洲金融危機(jī)以來,貨幣危機(jī)的理論研究已經(jīng)深入了許多。所謂的第三代模型將貨幣危機(jī)看作是一國的資金外逃或者金融恐慌。第三代模型更關(guān)注對(duì)一國債權(quán)的結(jié)構(gòu),因?yàn)樗鼤?huì)影響金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。債權(quán)人,特別是那些短期債權(quán)人,能夠突然撤回債權(quán),從而導(dǎo)致該國外匯和流動(dòng)性的急劇短缺,從而觸發(fā)貨幣或金融崩潰。

廣而言之,第三代模型已經(jīng)注意到資產(chǎn)負(fù)債表效應(yīng)對(duì)貨幣目標(biāo)可持續(xù)性的重要影響。這方面的文章認(rèn)為,資產(chǎn)負(fù)債表的不匹配會(huì)迫使銀行或公司快速產(chǎn)生外匯需求。當(dāng)很大一部分金融部門或者公司部門都有外匯需求時(shí),匯率就會(huì)面臨壓力。但匯率貶值時(shí),會(huì)有更多的金融機(jī)構(gòu)或企業(yè)為了應(yīng)對(duì)無止境的頭寸需要而尋找外匯,進(jìn)一步加劇資本流出,引發(fā)貨幣危機(jī)。

(二)銀行危機(jī)理論。銀行業(yè)的困境有兩個(gè):一是單個(gè)銀行困境;二是系統(tǒng)性銀行困境。有關(guān)第一種類型銀行困境的原因,理論上更多地是從微觀角度展開研究。一些主要發(fā)達(dá)國家使用的實(shí)證模型廣泛運(yùn)用這一理論來預(yù)測金融困境。單個(gè)銀行困境可以導(dǎo)致系統(tǒng)性銀行困境。Chari和Jagannathan(1988)的模型假定銀行危機(jī)是這樣的誤解造成的:沒有信息來源的存款人錯(cuò)誤地認(rèn)為,其他提取存款是因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)銀行資產(chǎn)的不利信息而行動(dòng)的。

危機(jī)的另一個(gè)傳播機(jī)制是通過銀行間存款進(jìn)行傳導(dǎo)。單個(gè)銀行困境的溢出效應(yīng)通過同業(yè)拆借可以影響整個(gè)銀行體系。金融機(jī)構(gòu)的規(guī)模、銀行間市場和其他金融市場的功能等因素將決定傳染的可能性。從這個(gè)意義上說,新型市場中的銀行風(fēng)險(xiǎn)更大。

決定銀行體系困境的重要微觀因素是一國整體制度框架的質(zhì)量。由于道德風(fēng)險(xiǎn)、信息披露有限、公司治理框架薄弱、存款保險(xiǎn)過度或者監(jiān)管水平低所導(dǎo)致的市場紀(jì)律差,是決定信息不對(duì)稱的程度、銀行管理的質(zhì)量以及脆弱性積累的關(guān)鍵因素,這些都會(huì)引發(fā)系統(tǒng)性銀行危機(jī)。在系統(tǒng)層面上,宏觀經(jīng)濟(jì)因素——對(duì)利率的沖擊、匯率貶值、商品價(jià)格的沖擊、經(jīng)濟(jì)增長減速和資本外流——也是危機(jī)的重要決定因素。

二、預(yù)測金融危機(jī)

(一)開發(fā)早期預(yù)警模型的原因

第一,發(fā)生銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的國家損失慘重——由危機(jī)溢出效應(yīng)而影響的其他國家受損也特別嚴(yán)重。自從20世紀(jì)七十年代后期以來,已有93個(gè)國家發(fā)生了100多次系統(tǒng)性銀行危機(jī)事件(Caprio和Honohan,2001)。從公共部門解決危機(jī)的成本來看,其中約有18次危機(jī)(均發(fā)生在發(fā)展中國家)的成本達(dá)到了危機(jī)發(fā)生國GDP的10%或更多。根據(jù)貨幣基金組織1998年的一項(xiàng)研究報(bào)告,一國在銀行業(yè)危機(jī)爆發(fā)后需要約3年時(shí)間才能使產(chǎn)出恢復(fù)到正常趨勢,平均累積產(chǎn)出達(dá)GDP的12%。

危機(jī)還有“傳染”的特征。即使是在一個(gè)相對(duì)較小的經(jīng)濟(jì)體中發(fā)生的金融行業(yè)嚴(yán)重問題也會(huì)有廣泛的溢出效應(yīng)。若世界某地發(fā)生了貨幣危機(jī),其他國家(經(jīng)濟(jì)體)遭到投機(jī)性沖擊的概率上升7%,即使相關(guān)國家對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)基本因素采取了控制措施。

第二,簡單觀察貨幣風(fēng)險(xiǎn)及違約風(fēng)險(xiǎn)的傳統(tǒng)市場指標(biāo)往往不能獲得多少關(guān)于即將發(fā)生危機(jī)的預(yù)警信號(hào)。目前的證據(jù)表明,在亞洲金融危機(jī)的發(fā)展過程中,利差和信用評(píng)級(jí)等指標(biāo)的表現(xiàn)令人失望。研究表明,3個(gè)月期限的離岸證券利差這一指標(biāo)沒能對(duì)印度尼西亞、馬來西亞和菲律賓的困境發(fā)出預(yù)警。也就是說,這類指標(biāo)不是平坦就是下降,只是對(duì)泰國給出了斷斷續(xù)續(xù)的信號(hào)。

在新興經(jīng)濟(jì)體中,預(yù)測單個(gè)銀行困境和破產(chǎn)也存在一些問題。最近一項(xiàng)研究分析了一些國家的銀行困境,結(jié)果表明,傳統(tǒng)的銀行脆弱性指標(biāo),如資本資產(chǎn)比率、凈邊際利潤率、營運(yùn)成本與資產(chǎn)的比率、流動(dòng)比率等,在找出有問題銀行方面的作用十分有限。也就是說,傳統(tǒng)的CAMIL類型的比率——資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、管理穩(wěn)健程度、收益、流動(dòng)性——將不能預(yù)測單個(gè)銀行是否要陷入困境。總而言之,僅僅集中精力于一個(gè)或者兩個(gè)“包治百病式”指標(biāo)的“廉價(jià)做法”不太可能得到一個(gè)良好的早期預(yù)警系統(tǒng)。若投資于一個(gè)綜合的早期預(yù)警系統(tǒng),則更可能獲得成功。

(二)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)的一般規(guī)則。第一,在金融危機(jī)起源中尋找系統(tǒng)性模式意味著不能局限于最近的一次危機(jī)(或者一系列危機(jī)),而是要研究一個(gè)更大的樣本。否則,在重要因素與不太重要因素之間進(jìn)行區(qū)分就可能會(huì)有太多解釋,或者所得出的最后結(jié)果經(jīng)不起更多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn);第二,要像關(guān)注貨幣危機(jī)一樣關(guān)注銀行危機(jī)。關(guān)于金融危機(jī)先行指標(biāo)的文獻(xiàn)大都涉及貨幣危機(jī)。然而,發(fā)展中國家銀行危機(jī)的成本比貨幣危機(jī)成本更大。銀行危機(jī)似乎是引致貨幣危機(jī)的一個(gè)更重要的原因;第三,盡量使用比較廣泛的早期預(yù)警指標(biāo)集合。因?yàn)樵谛屡d經(jīng)濟(jì)體中,金融危機(jī)的根源很多,因此需要大量指標(biāo)來反映潛在風(fēng)險(xiǎn)源;第四,采用樣本外檢驗(yàn)來判斷先行指標(biāo)的有用性。一個(gè)模型的樣本內(nèi)表現(xiàn)會(huì)使人們樂觀地誤以為模型在樣本外也能表現(xiàn)良好。

(三)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)中有意義的發(fā)現(xiàn)。通過實(shí)際數(shù)據(jù)的運(yùn)用,Goldstein、Kaminsky和Reinhart(2000)從早期預(yù)警模型中獲得了一些實(shí)證結(jié)果。下面介紹一些有代表性的發(fā)現(xiàn):(1)新興市場中,銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)在爆發(fā)前都有征兆,有些現(xiàn)象有重復(fù)發(fā)生的行為特征;(2)對(duì)于新興經(jīng)濟(jì)體而言,利用月度數(shù)據(jù)對(duì)銀行危機(jī)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測的難度要大于貨幣危機(jī)。在樣本內(nèi),銀行危機(jī)的平均噪音信號(hào)比貨幣危機(jī)的要高;同樣,在樣本外,該模型對(duì)貨幣危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)也比對(duì)銀行危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)要好很多;(3)對(duì)于貨幣危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是實(shí)際匯率(相對(duì)于趨勢)的升值,而對(duì)于銀行危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是證券價(jià)格的下跌、出口的下降、M2與國際儲(chǔ)備比率的偏高以及經(jīng)濟(jì)衰退;(4)銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的最優(yōu)先行指標(biāo)之間既有很多共同之處也存在很大的區(qū)別,因此應(yīng)單獨(dú)考慮這兩種危機(jī);(5)在預(yù)測新興經(jīng)濟(jì)體的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)方面,信用評(píng)級(jí)變化的表現(xiàn)比經(jīng)濟(jì)基本因素中較好的先行指標(biāo)的表現(xiàn)要差很多;(6)先行指標(biāo)的樣本外檢驗(yàn)結(jié)果一直是令人鼓舞的——至少在貨幣危機(jī)方面是這樣;(7)國家間危機(jī)傳染效應(yīng)表明,在理解新型市場發(fā)生貨幣危機(jī)的脆弱性時(shí),要更加關(guān)注國家特有的經(jīng)濟(jì)基本因素。

三、總結(jié)

國家應(yīng)該預(yù)期到未來的金融危機(jī),并為此做好準(zhǔn)備。為了限制金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)際危機(jī)的沖擊效應(yīng),需要對(duì)脆弱性和金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測。這可以通過運(yùn)用設(shè)計(jì)良好的分析和預(yù)測框架——早期預(yù)警系統(tǒng)經(jīng)常對(duì)金融穩(wěn)定進(jìn)行評(píng)估來實(shí)現(xiàn)。一定的危機(jī)應(yīng)急計(jì)劃也很有用,特別是如何應(yīng)對(duì)早期銀行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)的計(jì)劃。因?yàn)樽畛蹉y行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)經(jīng)常決定是否會(huì)產(chǎn)生更加系統(tǒng)性的銀行危機(jī)。然而更重要的是,國家要不斷改進(jìn)其整體激勵(lì)框架,以使私人部門的金融機(jī)構(gòu)及企業(yè)有意愿也有能力合理地管理其金融風(fēng)險(xiǎn)。這需要良好的宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平,包括適度的匯率管理,并確保實(shí)現(xiàn)金融部門和公司部門穩(wěn)健的所有支柱都到位。

篇（3）

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中國經(jīng)濟(jì)論文關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究

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篇（4）

（一）漢語言文學(xué)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才提出的需求

在教育“普教化”傳統(tǒng)思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識(shí)傳授，實(shí)踐教學(xué)相對(duì)是薄弱環(huán)節(jié)。在今天，大學(xué)教育從精英教育走向大眾教育后，大學(xué)教育模式也開始注重與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。“大學(xué)是研究和發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的場所，理應(yīng)走出‘象牙之塔’，建立起一種主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的機(jī)制，樹立一種與時(shí)展息息相關(guān)，同呼吸、共命運(yùn)的責(zé)任感，既為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為大學(xué)自身的生存和發(fā)展贏得更大的空間。”“教育不能僅僅在教育內(nèi)部，要放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局里考慮”，漢語言文學(xué)作為高等教育核心專業(yè)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大循環(huán)中，和國家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，已經(jīng)是時(shí)代的共識(shí)。漢語言文學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)從研究向服務(wù)社會(huì)生活、解決社會(huì)人文矛盾的轉(zhuǎn)向，就必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加速，個(gè)人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識(shí)技能，才能保證個(gè)人專業(yè)崗位能力跟上時(shí)代的發(fā)展，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。

（二）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生自身發(fā)展的需要

在當(dāng)今的教育中，學(xué)生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀(jì)改革開放以來，中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學(xué)生有著不同于任何一代學(xué)生的情感體驗(yàn)、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈多樣化，有不滿足于生活現(xiàn)狀的，有的在大學(xué)甚至中學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會(huì)化職業(yè)對(duì)接的；有的本身就從事著繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己。總之，社會(huì)的要求已經(jīng)內(nèi)化為他們自覺自愿的學(xué)習(xí)需要，因此他們渴望學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化、職業(yè)化，注重相應(yīng)崗位的實(shí)用性和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，比前代學(xué)生有更明確的目標(biāo)，更高的期望和要求。近年來，社會(huì)用人單位一般都要測試應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)能力和動(dòng)手解決實(shí)際問題的能力，如果不加強(qiáng)漢語言文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就業(yè)后會(huì)難以適應(yīng)崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須通過加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)來提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力。

（三）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的合理化的需要

高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有一定專業(yè)理論知識(shí)、較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力和較高人文素養(yǎng)的高級(jí)適用人才。當(dāng)高等教育進(jìn)入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，但是無論是為了滿足提升自己能力的求學(xué)，還是為了滿足就業(yè)的需要，漢語言文學(xué)專業(yè)的大部分學(xué)生只能走向一線工作崗位，而不是進(jìn)行專業(yè)研究。如果在教學(xué)中倚重理論教學(xué)，學(xué)生的分析問題、解決問題的能力就很難養(yǎng)成，同時(shí)慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會(huì)帶到工作中。因此，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式緊貼教育培養(yǎng)對(duì)象的基礎(chǔ)和條件，從實(shí)際出發(fā)，把教育培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)始終定位于融理論于實(shí)踐之中的解決問題能力培養(yǎng)和職業(yè)能力教育的坐標(biāo)系中，它一方面培養(yǎng)了漢語言專業(yè)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的工作作風(fēng)；一方面促使教育目標(biāo)“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”最終實(shí)現(xiàn)。社會(huì)策略性知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)是基于一定生活場景的精神實(shí)踐活動(dòng)，它可以組織學(xué)生接觸具體社會(huì)事件，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，對(duì)這些社會(huì)事實(shí)進(jìn)行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)和具體社會(huì)問題之間，建立起一種關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團(tuán)結(jié)等心理正能量，獲得解決實(shí)際問題的社會(huì)策略和對(duì)人生意義的感悟。（四）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生已經(jīng)不再是接受知識(shí)的容器，因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全實(shí)現(xiàn)了自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式；加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以讓老師和學(xué)生之間增加面對(duì)面情景交流的機(jī)會(huì)，老師也有更多的視角來培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自我調(diào)整能力、自我監(jiān)控能力，老師也能根據(jù)每個(gè)學(xué)生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學(xué)內(nèi)容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務(wù)。在實(shí)踐中每個(gè)人都可以盡情發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，建構(gòu)施展自己能力的舞臺(tái)，每個(gè)人都有自己發(fā)展的空間就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)實(shí)踐教育模式的特征

借助網(wǎng)絡(luò)共享教育資源的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)非常艱復(fù)雜的發(fā)展過程，從2002年的開放課程（OCW）運(yùn)動(dòng)開始，后來又出現(xiàn)了開放教育資源（OER）運(yùn)動(dòng)，2012年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費(fèi)、高質(zhì)量的課程內(nèi)容為賣點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者提供廣泛的在線支持，包括課程任務(wù)布置、學(xué)習(xí)評(píng)估、師生和生生之間的互動(dòng)交流，甚至為順利完成課程的學(xué)生提供學(xué)習(xí)證書。這類服務(wù)受到了廣泛的歡迎，人們將這一類新興的大規(guī)模開放在線教育模式稱為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學(xué)習(xí)的風(fēng)暴，我國高校如北京大學(xué)、浙江大學(xué)等已經(jīng)推出本校的MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實(shí)現(xiàn)了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學(xué)校認(rèn)可學(xué)分。因此，MOOC下的教學(xué)模式呈現(xiàn)出兩個(gè)非常明顯的發(fā)展趨勢：一是開放性，由于課程教學(xué)在線學(xué)習(xí)，開放式獲取知識(shí)，只要注冊任何人都可以免費(fèi)參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)；二是透明性，以往的精品課程、公開課掛在網(wǎng)上可以供參觀學(xué)習(xí)，但是由于無法檢測課程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，因此導(dǎo)致許多課程徒有虛名，實(shí)際利用率非常低。MOOC學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程成為可以隨意檢測學(xué)習(xí)者任何一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的透明過程。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的變化，因此，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式也必須追隨它的變化，與時(shí)俱進(jìn)，從而也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)。針對(duì)MOOC教學(xué)模式開放性的特點(diǎn)，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)參與者規(guī)模的可伸縮性（scalability）。

漢語言文學(xué)的課程多以講授理論知識(shí)為主，實(shí)踐教學(xué)模式必須通過大量研讀作家作品，不同評(píng)論家的學(xué)術(shù)爭鳴，以討論的方式，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者鑒賞、評(píng)析的實(shí)際動(dòng)手能力，從而開發(fā)他們的無限認(rèn)知能力，提升他們健全的人格。因此在實(shí)踐教學(xué)過程中，話題的設(shè)置盡可能地貼近學(xué)位教育的結(jié)構(gòu)化課程體系，因?yàn)榻處熖峁┑脑掝}資源是學(xué)習(xí)者知識(shí)探究的出發(fā)點(diǎn)，如果偏離了學(xué)位教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)，太過于個(gè)性化，學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的內(nèi)容在群體學(xué)習(xí)路徑模式下，就無法成為學(xué)習(xí)和互動(dòng)的中心，這種境況下，參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)者的規(guī)模和課程活動(dòng)的覆蓋面，就無法實(shí)現(xiàn)規(guī)模的超越性。美國高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對(duì)開展MOOC的103名教授的調(diào)查中顯示，如果話題設(shè)計(jì)的貼近學(xué)位課程體系，每門課程平均有33000個(gè)來自全國各地的學(xué)生注冊，相當(dāng)于傳統(tǒng)課程授課人數(shù)的幾百倍。針對(duì)MOOC教學(xué)模式透明性的特點(diǎn)，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)效果的可檢測性（testability）。漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者的實(shí)踐過程指導(dǎo)教師根本無法全程跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)只能靠學(xué)生的自述或課堂的考核來完成，但是在MOOC教學(xué)環(huán)境下，漢語言文學(xué)的閱讀材料可以周為單位向前推進(jìn)，指導(dǎo)教師可以根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容設(shè)置測試內(nèi)容、討論版等環(huán)節(jié)，如果達(dá)不到老師設(shè)置的分值，學(xué)習(xí)過程將無法完成縱向推進(jìn)，指導(dǎo)教師甚至可以隨時(shí)獲悉實(shí)踐者在線學(xué)習(xí)的時(shí)間，這大大地改變了漢語言文學(xué)實(shí)踐課程考核的隨意性和人情化傾向。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)展?jié)h語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有效途徑

（一）建立實(shí)踐教學(xué)體系，推進(jìn)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的完善和改革

實(shí)踐教學(xué)是以提高學(xué)習(xí)者能力為目標(biāo)，因此在辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、能力培養(yǎng)、人才規(guī)格等方面，必須根據(jù)職業(yè)崗位的需求和學(xué)生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實(shí)踐教學(xué)體系，設(shè)置與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系的專業(yè)課程，編寫與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容，確保它與社會(huì)職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統(tǒng)的理論教學(xué)中，以某種符號(hào)形式存在的理論知識(shí)通常是老師和學(xué)生重點(diǎn)講述、掌握的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，熟悉符號(hào)系統(tǒng)，并解讀符號(hào)的意義，都可以由師生通過視頻課程、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方式，輕松完成，因此建立一套以培養(yǎng)學(xué)生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學(xué)生深入了解漢語言文學(xué)專業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢，是順利開展實(shí)踐教學(xué)的前提。

（二）逐步建立健全漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制

在目前注重理論知識(shí)的教學(xué)模式中，學(xué)生職業(yè)能力滯后社會(huì)不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學(xué)校面臨生源嚴(yán)重不足的問題。建立實(shí)踐教學(xué)考核、監(jiān)督和反饋模塊三級(jí)體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要保證。把課程考核與教學(xué)過程、學(xué)生的工作實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在學(xué)生、老師、實(shí)踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求，又能最大程度地滿足社會(huì)企事業(yè)單位對(duì)人才的需求。比如，通過網(wǎng)絡(luò)可以對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)的課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，課程作業(yè)、實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)等都可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行遠(yuǎn)程考核，監(jiān)督它們進(jìn)行的全過程；對(duì)于課堂外社會(huì)策略知識(shí)的實(shí)踐，也可通過視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學(xué)生實(shí)踐單位、工作單位建立長期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動(dòng)式信息反饋機(jī)制，對(duì)于反饋回來的信息，一方面可以當(dāng)做學(xué)生形成性考核的參考指標(biāo)，另一方面對(duì)于實(shí)踐教學(xué)偏離社會(huì)崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。

（三）挖掘地方資源，構(gòu)建漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)

漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地可以分為校內(nèi)和校外兩部分。校內(nèi)基地要學(xué)校根據(jù)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置，建立單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室、綜合模擬實(shí)驗(yàn)室等，可以在實(shí)驗(yàn)室建立模擬實(shí)訓(xùn)場景。但各級(jí)學(xué)校面臨著實(shí)際困難：資金投入不足，可利用的實(shí)訓(xùn)基地不足，且無法提供“全真化”實(shí)踐場景。為此，應(yīng)認(rèn)真分析、挖掘當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的資源，開發(fā)具有開放性、豐富性校外實(shí)訓(xùn)基地，比如各地的報(bào)社、電臺(tái)、雜志社、各單位的宣傳部門等均可提供漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)。它們可以提供真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)更接近于從業(yè)實(shí)際，教師可引導(dǎo)學(xué)生親歷崗位業(yè)務(wù)操作過程，了解各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，并在流程操作過程中，對(duì)于崗位所需的協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)，產(chǎn)生切身情緒體驗(yàn)，從而避免了專業(yè)技能和社會(huì)策略技能訓(xùn)練的形式化。校外實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的搭建應(yīng)建立在緊扣地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求上，通過各種渠道，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)等社會(huì)各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎(chǔ)上，建立校外穩(wěn)定的實(shí)訓(xùn)基地。盡力拓展“課程、實(shí)習(xí)、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養(yǎng)模式，締結(jié)校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學(xué)生的培養(yǎng)方案，開展協(xié)同式培養(yǎng)，共同參與課程開發(fā)和教學(xué)管理，逐步打造“產(chǎn)學(xué)研”合作平臺(tái)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開發(fā)，發(fā)展的重點(diǎn)從數(shù)量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了質(zhì)量的提高。”

篇（5）

(一)稅制結(jié)構(gòu)的縱向梳理:世界各國的演變歷程1．發(fā)達(dá)國家稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、政府政策目標(biāo)等皆為影響稅制結(jié)構(gòu)的重要因素，因而稅制結(jié)構(gòu)在適應(yīng)客觀環(huán)境的同時(shí)，也在一定程度上刻畫了特定歷史背景下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要特征。按照不同歷史時(shí)期直接稅與間接稅財(cái)政地位的更迭可將發(fā)達(dá)國家的稅制結(jié)構(gòu)演變歷程大致劃分為四個(gè)階段:第一階段:工業(yè)革命之前以原始直接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于商品貨幣關(guān)系不發(fā)達(dá)、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，政府主要通過對(duì)土地和人身課征原始直接稅，如土地稅、農(nóng)業(yè)稅以取得財(cái)政收入。［7］第二階段:工業(yè)革命之后至第二次世界大戰(zhàn)之前以間接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。工業(yè)革命促進(jìn)了西方國家的資本主義大生產(chǎn)，新的稅源也隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮而逐漸涌現(xiàn)。由于國內(nèi)商品稅、關(guān)稅稅源豐富且便于征收，因此，以商品稅為主的間接稅逐步取代了原始直接稅的主體地位。在該時(shí)期，隨著所得形式日趨多元，各國也逐步開征了個(gè)人所得稅、企業(yè)所得稅、社會(huì)保障稅等現(xiàn)代直接稅。盡管當(dāng)時(shí)所得稅在財(cái)政中的地位較弱，但正是該類稅種的開征為第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家的稅制結(jié)構(gòu)改革奠定了基礎(chǔ)。第三階段:第二次世界大戰(zhàn)前后至20世紀(jì)70年代以直接稅為主的稅制結(jié)構(gòu)。間接稅因其稅負(fù)可以轉(zhuǎn)嫁，對(duì)商品價(jià)格會(huì)產(chǎn)生一定的“添加效應(yīng)”。［8］隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及市場競爭程度的加劇，由間接稅的大量征收帶來的物價(jià)水平的上漲，不可避免地造成了經(jīng)濟(jì)效率的損失，阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。出于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的考慮，各國開始采取措施削弱間接稅的主體地位。與此同時(shí)，在直接稅中，一方面，隨著私人部門收入的不斷增加，個(gè)人所得稅、公司所得稅的稅源日益豐富，其在稅收收入中的占比得到了大幅提高;另一方面，隨著發(fā)達(dá)國家在政策目標(biāo)上由效率轉(zhuǎn)向公平，為滿足巨額的社會(huì)福利開支需要，各國也不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)保障稅的征收。因此，在該時(shí)期以所得稅、社會(huì)保障稅為主的直接稅占比逐步提高，并最終取代了間接稅的主體地位。第四階段:20世紀(jì)80年代至今以直接稅為主并逐步提高間接稅比重的稅制結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)80年代，為克服滯脹、刺激經(jīng)濟(jì)，在新自由主義理論的指導(dǎo)下，發(fā)達(dá)國家政策目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)由公平回到效率，并相應(yīng)地進(jìn)行了大規(guī)模的稅制改革。為避免直接稅比重過高對(duì)經(jīng)濟(jì)的損害，各國在以直接稅為主體的基礎(chǔ)上，通過采取降低所得稅稅率、開征增值稅等措施，逐步降低直接稅比重、提高間接稅比重。2．發(fā)展中國家稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程。對(duì)于發(fā)展中國家而言，由于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，且稅收征管條件較為落后，因此，兼具稅源充足、分布普遍、征收簡便等特點(diǎn)的間接稅在稅制結(jié)構(gòu)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，而所得稅、財(cái)產(chǎn)稅等直接稅的財(cái)政地位普遍較弱。近年來，隨著發(fā)展中國家對(duì)社會(huì)公平問題的愈發(fā)關(guān)注，為強(qiáng)化所得稅和財(cái)產(chǎn)稅對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用，各國紛紛在以間接稅為主的基礎(chǔ)上，逐步提高直接稅的比重，以使直接稅、間接稅的比重更為合理。

(二)稅制結(jié)構(gòu)的橫向比較:不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國家的差異經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是稅制結(jié)構(gòu)最為重要的影響因素，為考察不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下世界各國稅制結(jié)構(gòu)的差異，本文從國際貨幣基金組織GFS數(shù)據(jù)庫中獲取數(shù)據(jù)較全的103個(gè)國家和地區(qū)2012年的稅制結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)①，并按照衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)———人均GDP水平的高低，將經(jīng)過篩選后的93個(gè)國家/地區(qū)分為以下7組②:5000美元以下(36個(gè))、5000～10000美元(16個(gè))、10000～20000美元(16個(gè))、20000～30000美元(5個(gè))、30000～40000美元(4個(gè))、40000～50000美元(8個(gè))、50000美元以上(8個(gè))，分別測算7組國家/地區(qū)的直接稅、間接稅占比的平均值。將7組國家和地區(qū)的稅制結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析可知，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平由低到高的視角，直接稅占比呈上升趨勢，而間接稅占比呈下降趨勢。對(duì)于人均GDP在5000美元以下的國家，其間接稅占比的平均值高達(dá)66．59%，而直接稅占比僅有33．41%;隨著人均GDP從5000美元逐步提高至30000美元，直接稅占比緩慢增長，且始終低于間接稅占比;而當(dāng)人均GDP從30000美元步入40000美元時(shí)，直接稅占比有了較大幅度的提升，且首次超過了間接稅占比;對(duì)于人均GDP在40000美元以上的國家而言，其直接稅占比遠(yuǎn)高于間接稅占比。③無論是通過縱向的梳理還是基于橫向的比較都不難看出，盡管除經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以外的政治、社會(huì)、文化傳統(tǒng)等因素在一定程度上也會(huì)對(duì)一國稅制結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，并使個(gè)別國家的稅制結(jié)構(gòu)與世界整體趨勢相悖，但總體來說，直接稅收入占比隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而逐步上升不失為稅制結(jié)構(gòu)變化的一般規(guī)律。這對(duì)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革具有極大的啟示和指導(dǎo)意義。

二、改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程及轉(zhuǎn)型的必要性

自改革開放以來，我國的稅收制度經(jīng)歷了三次重大改革，在此過程中稅制結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地得到了不斷調(diào)整。然而，相較于我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，現(xiàn)階段的稅制結(jié)構(gòu)仍處于失衡狀態(tài)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展需求、收入差距的不斷拉大、政府政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，以及國際稅收競爭的日益加劇，均對(duì)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革提出了迫切要求。

(一)改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程改革開放以來，為適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的稅收制度共經(jīng)歷了三次重大改革:1984年的“利改稅”及工商稅制改革，標(biāo)志著我國初步建立起了工商稅制體系;1994年的稅制改革則是改革開放以來最為全面、深刻的一次，按照“統(tǒng)一稅法、公平稅負(fù)、簡化稅制、合理分權(quán)”的指導(dǎo)思想，初步建立起了符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求的稅制體系，形成了現(xiàn)行稅收制度的基本框架;進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是自黨的十六屆三中全會(huì)以來，為進(jìn)一步完善稅制，我國按照“簡稅制、寬稅基、低稅率、嚴(yán)征管”的原則，繼續(xù)對(duì)稅收制度進(jìn)行了一系列的改革和調(diào)整。稅制改革意味著稅制結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)對(duì)1985年、1994年、2008年以及2012年這四個(gè)具有代表性的時(shí)間點(diǎn)上的直接稅和間接稅狀況進(jìn)行分析，以勾勒出改革開放以來我國稅制結(jié)構(gòu)的演變歷程(具體見表1)。(1)1985年我國共設(shè)置29個(gè)稅種，其中直接稅13個(gè)，間接稅16個(gè)，直接稅與間接稅之比為34．78:65．22;(2)1994年我國共設(shè)置23個(gè)稅種，其中直接稅9個(gè)，間接稅14個(gè)，直接稅與間接稅之比為17．12:82．88。相較于1985年的稅制結(jié)構(gòu)，直接稅占比由34．78%下降至17．12%;(3)2008年我國共設(shè)置了20個(gè)稅種，其中，直接稅8個(gè)，間接稅12個(gè)，直接稅與間接稅之比為34．74:65．26。相較于1994年的稅制結(jié)構(gòu)，2008年我國的直接稅占比有了較大幅度的提升;(4)截至2012年底，我國共設(shè)置了18個(gè)稅種，其中直接稅包括企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、契稅、車船稅、車輛購置稅這7個(gè)稅種，間接稅包括增值稅、消費(fèi)稅、營業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、耕地占用稅、土地增值稅、關(guān)稅、資源稅、印花稅、船舶噸稅、煙葉稅這11個(gè)稅種，直接稅與間接稅之比為33．68:66．32。改革開放后的相當(dāng)一段時(shí)期，我國處于經(jīng)濟(jì)增長的起步階段，各項(xiàng)建設(shè)支出壓力巨大，因而高度重視稅收的籌集收入職能，而間接稅在對(duì)征管水平的要求以及籌集收入能力方面相對(duì)于直接稅具有優(yōu)勢，因此，其收入占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接稅。這一態(tài)勢在1994年稅制改革中甚至得到了強(qiáng)化，直到進(jìn)入新世紀(jì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生進(jìn)一步變化之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變。具體來看，隨著企業(yè)利潤的快速增長及居民收入的逐步增加，所得稅占比增長迅速;同時(shí)，隨著政府對(duì)公平問題愈發(fā)重視，更為強(qiáng)調(diào)直接稅對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用。因此，直接稅收入占比在此期間得到了較大幅度的提升。然而，自2008年以來，這一上升趨勢不再延續(xù)，直接稅收入占比躑躅不前，2008～2012年直接稅收入占比依次為34．74%、34．10%、32．89%、33．72%和33．68%，始終在32%～34%的區(qū)間內(nèi)波動(dòng)。這意味著我國稅制結(jié)構(gòu)失衡的狀況近年來沒有明顯的改善跡象。顯然，從保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的角度考量，我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革在當(dāng)前形勢下勢在必行。

(二)我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革的必要性1．經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展要求適當(dāng)降低間接稅比重，減輕企業(yè)稅負(fù)。稅制結(jié)構(gòu)既無法超越現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而存在，同時(shí)也不能滯后于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，否則都將對(duì)經(jīng)濟(jì)造成危害。目前，我國間接稅占比過高的問題客觀存在。2012年間接稅在稅收總額中的占比為66．32%，高于世界平均水平近8個(gè)百分點(diǎn)，高于相同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家近3個(gè)百分點(diǎn);同時(shí)，我國企業(yè)的負(fù)擔(dān)，尤其是由企業(yè)直接繳納的間接稅的稅收負(fù)擔(dān)過重。在我國，企業(yè)繳納的稅收占全國稅收總額的90%以上［9］①，企業(yè)直接繳納的營業(yè)稅、增值稅、消費(fèi)稅等間接稅占全國稅收總額的60%以上。就我國當(dāng)下這樣一種稅制結(jié)構(gòu)的效應(yīng)而言，一方面間接稅因其稅負(fù)可以轉(zhuǎn)嫁，對(duì)物價(jià)具有“添加效應(yīng)”，因此帶來的物價(jià)水平的上漲不可避免地造成了經(jīng)濟(jì)效率的損失;同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)形勢不景氣的宏觀背景下，過高的企業(yè)稅負(fù)相對(duì)削弱了中小企業(yè)的競爭力，阻礙了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。這迫切要求我國適當(dāng)降低間接稅比重、減輕企業(yè)稅負(fù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添活力。2．收入差距不斷拉大要求適當(dāng)提高直接稅比重，構(gòu)建有利于調(diào)節(jié)收入差距的直接稅體系。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長的勢頭，居民收入水平也隨之得到了大幅提高，然而收入分配差距卻日益加劇。2013年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26955元，是農(nóng)村居民人均純收入的3．03倍;全國居民收入基尼系數(shù)為0．473，雖然較2012年的0．474有小幅下降②，但收入分配差距仍處在國際公認(rèn)的0．4的警戒線之上。與此同時(shí)，具有收入調(diào)節(jié)作用的直接稅體系尚未真正建立，在所得稅中，個(gè)人所得稅因其制度設(shè)計(jì)得不完善，未能發(fā)揮“調(diào)高”的作用，反而淪為“工薪稅”;在財(cái)產(chǎn)稅中，房地產(chǎn)稅的全面開征仍面臨較大阻力，遺產(chǎn)與贈(zèng)與稅的開征也遠(yuǎn)未提上日程。因此，我國需要通過所得稅、財(cái)產(chǎn)稅改革逐步提高直接稅比重，構(gòu)建起有利于調(diào)節(jié)居民收入差距的直接稅體系。3．政府政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變要求推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革。公平和效率是一對(duì)矛盾體，兩者往往不可兼得。政府在公平與效率上的側(cè)重點(diǎn)不同，將直接影響其對(duì)稅收公平和效率原則的選擇，從而對(duì)應(yīng)不同的稅制結(jié)構(gòu)。在收入分配差距不斷拉大的宏觀背景下，近年來，政府逐漸將政策目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)由“效率優(yōu)先”轉(zhuǎn)向?qū)降闹匾暎畧?bào)告提出了“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”的改革方向。政府政策目標(biāo)的轉(zhuǎn)變無疑對(duì)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革提出了要求，即通過對(duì)具有收入調(diào)節(jié)作用的直接稅，如個(gè)人所得稅、房產(chǎn)稅等稅種進(jìn)行改革，以促進(jìn)稅收在收入分配領(lǐng)域中的相關(guān)職能的實(shí)現(xiàn)。4．國際稅收競爭的加劇要求我國適當(dāng)降低間接稅比重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國際稅收競爭也隨之日益加劇，在設(shè)計(jì)本國的稅制結(jié)構(gòu)時(shí)，需要充分考慮來自其他國家的影響。就世界各國稅制結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀而言，近年來，發(fā)達(dá)國家逐步提高其間接稅比重，發(fā)展中國家逐步提高其直接稅比重，世界各國正朝著直接稅與間接稅大致平衡的方向演進(jìn)。而在我國，直接稅與間接稅比重失衡的問題仍較為嚴(yán)峻，間接稅占比過高不僅會(huì)推動(dòng)物價(jià)水平上漲，削弱國內(nèi)企業(yè)的國際競爭力，并且容易在進(jìn)出口退稅環(huán)節(jié)對(duì)進(jìn)出口商品的價(jià)格產(chǎn)生差別影響，激化國際貿(mào)易摩擦。因此，國際稅收環(huán)境的改變迫切要求我國推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革，即逐步降低間接稅比重，與世界各國稅制結(jié)構(gòu)演變的基本方向趨同。

三、我國稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)設(shè)計(jì)與改革建議

在推進(jìn)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改革的過程中，要堅(jiān)持既不急于求成亦不走極端的基本原則，并在改革的總體目標(biāo)、階段性目標(biāo)框架下，對(duì)具體稅種、具體稅收要素的改革進(jìn)行統(tǒng)籌安排，以實(shí)現(xiàn)通過稅制改革推動(dòng)稅制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。

篇（6）

二、商務(wù)英語經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性

語言的價(jià)值屬性是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要研究成果之一，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性驅(qū)使人們做出相應(yīng)經(jīng)濟(jì)付出行為，此行為由于滿足了投資者預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致商務(wù)英語在我國經(jīng)歷了持久不斷的對(duì)之學(xué)習(xí)熱潮和高校及社會(huì)教育體系的各種人力物力不斷投入。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商務(wù)英語在我國的語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值日漸重要，利用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析研究商務(wù)英語經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表現(xiàn)形式及其如何有效地利用這種語言取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益是非常必要的了，本文將從以下4點(diǎn)對(duì)商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性進(jìn)行分析與研究。

1.商務(wù)英語的人力資本屬性。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為語言本身就是一種人力資本。人力資本是勞動(dòng)者自身所具有的知識(shí)、技能和由此所展現(xiàn)出來的能力，語言投資與其他投資一樣具有資本價(jià)值，可以增加個(gè)人經(jīng)濟(jì)收益。根據(jù)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，商務(wù)英語本身是一種人力資本，為學(xué)習(xí)商務(wù)英語而投入的財(cái)力、人力、時(shí)間等綜合投資是對(duì)人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資，是包含了商務(wù)技能和英語知識(shí)的語言人力資本產(chǎn)品的組合。商務(wù)英語人力資本的效用可以體現(xiàn)為使用者使用商務(wù)語言與技能知識(shí)后提高生存能力和取得更好生活質(zhì)量的可能性。由于人們通過不同程度的商務(wù)英語知識(shí)和技能服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)會(huì)根據(jù)不同的人力資本價(jià)值提供相應(yīng)的報(bào)酬，所以商務(wù)英語水平程度對(duì)收入的影響是顯著的，在此方面，相對(duì)于單純的英語專業(yè)學(xué)習(xí)者，商務(wù)英語學(xué)習(xí)者不僅擁有語言的知識(shí)和技能也同時(shí)獲得了相應(yīng)的商務(wù)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和技能，因此在人力資本價(jià)值的評(píng)估方面，獲得多技能的人力資本的價(jià)值必然要高于單一技能的人力資本價(jià)值。

2.商務(wù)英語具有經(jīng)濟(jì)投資效用。

Grin(1994)認(rèn)為語言和其他資源一樣屬于通過投資而獲得收益的經(jīng)濟(jì)資源。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們決定學(xué)習(xí)第二種語言(或外語)的主要原因是出于對(duì)其所帶來的未來經(jīng)濟(jì)投資效益的考量，即考慮到學(xué)習(xí)這種語言(或外語)的投資費(fèi)用和投資預(yù)期效益的正相關(guān)，這就是語言具有經(jīng)濟(jì)投資效用。商務(wù)英語是一種世界性語言，作為一種經(jīng)濟(jì)投資，使用者在選擇學(xué)習(xí)這種世界語言時(shí)要權(quán)衡使用的成本與收益。學(xué)習(xí)商務(wù)英語的成本就是為學(xué)習(xí)其而花去的時(shí)間和投入的直接費(fèi)用，而其收益就是由于掌握這種語言使用能力所獲得的直接或間接經(jīng)濟(jì)收益及使用商務(wù)英語進(jìn)行商務(wù)交際時(shí)語言交際效用的最大化。其經(jīng)濟(jì)投資效用的大小則取決于學(xué)習(xí)者學(xué)成后對(duì)商務(wù)英語使用機(jī)會(huì)的多寡和使用范圍的廣度，所以商務(wù)英語學(xué)習(xí)本身就是對(duì)商務(wù)人才資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。商務(wù)英語學(xué)習(xí)者和使用者通過長期學(xué)習(xí)積累的商務(wù)知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的能力等會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)產(chǎn)生促進(jìn)作用，受經(jīng)濟(jì)因素影響的驅(qū)使人們會(huì)做出更多相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)付出行為，保證了商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)投資效用形成一種良性的循環(huán)。

3.商務(wù)英語體現(xiàn)使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

語言本身并不具有價(jià)值，語言的價(jià)值是人們在使用某種語言時(shí)根據(jù)所獲得的直接或間接效益而賦予它的。Grin(1994)指出語言不但是具有潛在價(jià)值的技能，而且植根于個(gè)人的語言屬性對(duì)個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位產(chǎn)生影響。不同語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不同的，所以增加收益的效果也不相同。商務(wù)英語的使用經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為:第一，使用者可利用所習(xí)得的英語語言和商務(wù)知識(shí)、技能從事與商務(wù)或英語相關(guān)的工作而直接獲得經(jīng)濟(jì)效益；第二，商務(wù)英語專業(yè)知識(shí)及其實(shí)踐能力可幫助商務(wù)英語從業(yè)者獲得更多國際商務(wù)高級(jí)職位及晉升機(jī)會(huì)，從而取得長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)；第三，商務(wù)英語作為一種專門用途英語，在中國和國際勞務(wù)市場上有較強(qiáng)的市場需求。憑借商務(wù)英語專業(yè)語言和商務(wù)知識(shí)優(yōu)勢，商務(wù)英語從業(yè)者可在勞務(wù)市場中滿足這種社會(huì)需求從而取得經(jīng)濟(jì)效益。

4.商務(wù)英語具有經(jīng)濟(jì)效用。

莫再樹等(2006)認(rèn)為某一語言的經(jīng)濟(jì)效用取決于該語言在不同市場上的使用程度，包括在勞務(wù)市場上是否急需，在私人和公共消費(fèi)市場上的應(yīng)用多寡，在人際交往中是否常用等。在某一特定地區(qū)內(nèi)，使用某一特定語言的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的數(shù)量(即使用該語言的密度)是決定該語言經(jīng)濟(jì)效用的首要因素。商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用取決于商務(wù)英語在市場上的使用程度及需求程度，需求越大，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用程度越高，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用就越高。從業(yè)者的商務(wù)英語熟練程度越高，工作經(jīng)驗(yàn)越豐富，從事商務(wù)英語活動(dòng)的人群越大，商務(wù)英語的經(jīng)濟(jì)效用發(fā)揮得就越好。

篇（7）

中國傳統(tǒng)文化，光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長，是中華民族聰明才智的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，包括思想觀念、價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多內(nèi)容。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，它一直處于世界領(lǐng)先地位，影響甚深，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)讓我們不得不承認(rèn)：傳統(tǒng)文化教育在高校尤其是高職院校嚴(yán)重缺失了。參酌學(xué)界既有成果，本文擬就缺失的主要表現(xiàn)及其原因試作論述。

一、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要表現(xiàn)。

在“學(xué)好數(shù)理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而論，相當(dāng)一部分高職院校已經(jīng)淪為“崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”,學(xué)生人文教育尤其傳統(tǒng)文化教育工作力度不大，已是嚴(yán)重缺失。詳而論之，主要表現(xiàn)如下：

（一）傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺。

在一所職業(yè)學(xué)校的調(diào)查中，中國傳統(tǒng)文化竟然被愛玩的學(xué)生誤以為點(diǎn)燃鞭炮，被有經(jīng)濟(jì)頭腦的學(xué)生誤以為能賣高價(jià)錢的老古董等。有了這樣一種中國傳統(tǒng)文化冷漠癥，在許多學(xué)生眼里，中國傳統(tǒng)文化就可以簡化為“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說風(fēng)”等等。所以，不知道周杰倫、“超女”在同齡人面前就無地自容；對(duì)中華民族自己的如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相當(dāng)冷漠，遑論該節(jié)日的來源、意義。有人曾在北大做過一項(xiàng)問卷調(diào)查。結(jié)果令人深感遺憾：如今的大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的功底不深，知之不多。大多數(shù)大學(xué)生表示他不太了解孟子（52.2%）、荀子（69.2%）、墨子（68.6%）、王充（78.1%）、董仲舒（71.6%）、朱熹（70.3%）、王陽明（95.9%）、黃宗羲（71.4%）、魏源（61.9%）等古人的生平事跡和主要思想。令人難以置信的是，北京大學(xué)的學(xué)生對(duì)我國近代著名的思想家、北大第一任校長嚴(yán)復(fù)表示比較了解的僅40.1%,而不了解的達(dá)59.9%。有93.2%的大學(xué)生未看過《說文解字》，77.2%的大學(xué)生未看過《孫子兵法》，未讀過老子的《道德經(jīng)》的達(dá)86.8%,未讀過《資治通鑒》的占72.4%,未讀過《史記》的占58.9%,就連《三字經(jīng)》未讀過的也達(dá)69.4%。而且，我們在與大學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，深入了解后發(fā)現(xiàn)，也有不少水分在其中。大多數(shù)大學(xué)生寫不出幾個(gè)自己所熟悉的中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目。在調(diào)查問卷中，填的最多的三個(gè)曲目如《竇娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分別僅占34.1%、31%、23%。[1]錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，國學(xué)底蘊(yùn)深厚的北大尚且如此，遑論以職業(yè)技術(shù)教育為己任的高職院校。

（二）傳統(tǒng)美德觀念淡薄。

《論語·先進(jìn)》中所列的孔門四科為：德行、言語、政事、文學(xué)。儒家將列于德行首位，深深寄寓有德行是人之為人的首要問題。相反，高職學(xué)生在美德方面存在的問題恰恰十分嚴(yán)重。他們不是不懂得道德，而是道德認(rèn)知與道德實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在公共道德方面，一些大學(xué)生在公共場所，如亂涂胡畫于教室的墻壁，大聲喧嘩于安靜的自修室，亂扔垃圾于美麗的校園等等。在人際關(guān)系道德方面，高職學(xué)生交往的對(duì)象主要包括同學(xué)、朋友、老師、父母等。他們在學(xué)校和以同學(xué)為主的他人關(guān)系淡漠，表現(xiàn)為同學(xué)關(guān)系尤其是寢室關(guān)系緊張，彼此之間互相猜忌，以至發(fā)生毆打等校園暴力事件。對(duì)老師的態(tài)度也不端正。古代講：“一日為師，終身為父”。換句話說，學(xué)生對(duì)待老師，應(yīng)該像父母一樣尊重。現(xiàn)在的孩子從上幼兒園直到高校畢業(yè)，有幾十甚至上百的老師教過課，讓學(xué)生們把每一位教師都牽掛如父母，似為苛責(zé)。但對(duì)老師不應(yīng)失去最基本的禮貌，當(dāng)代的一些大學(xué)生上課遲到、說話、睡覺之現(xiàn)象，不絕如縷；在外面見到老師不打招呼，也成家常便飯。就此，清華大學(xué)教授張豈之，在接受《中國教育報(bào)》記者采訪時(shí)曾指出：“中國的大學(xué)畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌”[2]。對(duì)父母態(tài)度不端正。儒家文化提倡“孝道”,子曰：“唯父母之疾是憂”。對(duì)待父母的態(tài)度是考察一個(gè)人的品行的基本準(zhǔn)則。而現(xiàn)在一些高職學(xué)生接受了高等教育卻連基本的孝道都不能保證。其所接受的新鮮事物當(dāng)然比他們的父輩要多，但部分學(xué)生卻視父輩為老腐朽，對(duì)父母的好言相勸，輕則沉默抵抗，重則大聲呵斥；更有甚者，經(jīng)不起形形的物欲誘惑，將父母當(dāng)成了印錢機(jī)，衣來伸手、飯來張口，而無視父母掙錢之艱辛與生活之儉樸。[3]另外，一些學(xué)生缺乏誠信，考試作弊、騙取助學(xué)金等不良現(xiàn)象時(shí)有耳聞。

（三）傳統(tǒng)生存理念扭曲。

《周易》言曰：“天行健，君子自強(qiáng)不息”,一語中的，道出了人之為人應(yīng)有的人生態(tài)度、生存理念。君子應(yīng)該勝不驕、敗不餒，直面人生中的挫折與逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不斷克服困難、超越自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。而一些高職學(xué)生入學(xué)以前，往往都是當(dāng)?shù)氐某煽儾诲e(cuò)的孩子，一來到高手如云的大學(xué)，由于壓力過大，便產(chǎn)生自卑心理。近年來，大學(xué)生自殺現(xiàn)象十分令人震驚，每年都有學(xué)生因受不了或生活或?qū)W習(xí)或情感的壓力而自殺，甚至還出現(xiàn)了殘殺同學(xué)的發(fā)指事件。人本群體動(dòng)物，固有群體意識(shí)。

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”中國古代士人對(duì)民族和國家有一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和使命感。譬如，屈原為楚國大夫，本可衣食無憂，而他卻偏偏“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,為國憂愁投水而死；大詩人杜甫貧困潦倒，卻“每飯不忘君”,“大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些都是將自身與天下緊密地聯(lián)系在一起的典型。大學(xué)生受教育的目的小則為己為家，大則為民為國。而當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的則過于指向“為小”。據(jù)調(diào)查，有25.7%,也就是1/4還多的大學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的目的就是為了找一個(gè)舒適、稱心的工作，這失去了國家每年花大量的人力、物力、財(cái)力去培養(yǎng)大學(xué)生的根本意義[3]。

二、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要原因。

傳統(tǒng)文化教育在高職院校的缺失，不是一時(shí)一地的原因，而是有著多方面因素。究其要，蓋如下：（一）高等教育的失誤。

近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。18世紀(jì)中葉，美國開始出現(xiàn)專業(yè)教育，最初出現(xiàn)的是神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)講座。

19世紀(jì)以后，技術(shù)教育（technicaleducation）也開始出現(xiàn)。一些技術(shù)學(xué)院開始建立。傳統(tǒng)的文科學(xué)院也開始建立工程學(xué)院或系科。1847年哈佛建立了勞倫斯理學(xué)院。同年，耶魯也建立了一個(gè)新的科學(xué)技術(shù)系[4]。中國19世紀(jì)后期開始學(xué)習(xí)西方，發(fā)展專業(yè)技術(shù)教育。20世紀(jì)專業(yè)技術(shù)教育得到蓬勃發(fā)展。1952年院系調(diào)整以后，工程技術(shù)教育受到前所未有的重視。到了20世紀(jì)中葉以后，這種忽視人自身素質(zhì)培養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)教育的弊端越來越明顯，給人類帶來了很多社會(huì)問題，如核擴(kuò)散、環(huán)境污染、精神危機(jī)，出現(xiàn)了所謂的“發(fā)展綜合癥”這些問題，是專業(yè)技術(shù)人員無法解決的。一些著名的大學(xué)開始注意到這個(gè)問題，并試圖加以改進(jìn)。哈佛大學(xué)1945年發(fā)表了題為《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》的報(bào)告，將教育分為通識(shí)教育和專門教育。通識(shí)教育要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予生活某種職業(yè)能力訓(xùn)練。根據(jù)這個(gè)報(bào)告，哈佛提出了核心課程計(jì)劃。其他大學(xué)也紛紛模仿，以必修或者選修等各種形式提出了自己的一般教育課程。由此可見，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是人類教育史發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果，也是世界教育發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢。我國高等教育從1952年院系調(diào)整和全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式以后，急于擺脫落后面貌培養(yǎng)大批人才，工程技術(shù)專業(yè)教育過度強(qiáng)化，傳統(tǒng)文化教育受到前所未有的忽視。這雖為時(shí)代使然，但卻給整個(gè)高等教育包括高職教育帶來了人文教育，自然含有傳統(tǒng)文化教育的缺失。[5]

（二）深層文化的沖突。

傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術(shù)文化存有諸多齟齬之處，造成其在高職院校的冷落。譬如，教育價(jià)值取向不同。

傳統(tǒng)文化忽視個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，學(xué)習(xí)主要為求得功名，以改變其社會(huì)地位，而現(xiàn)代的職業(yè)技術(shù)文化則重在賦予讀書人某種生存技術(shù)。故而，我國歷來沒有培養(yǎng)勞動(dòng)者的教育觀念。不論是“官學(xué)”還是“私學(xué)”,皆以科舉取士作為目的，視技術(shù)、技能為“奇技巧”,職業(yè)技能的繼承發(fā)展僅存在于民間，以師帶徒、口傳手授。這種較強(qiáng)的輕視技術(shù)的傾向，至少從隋唐開設(shè)科舉考試之后就已經(jīng)十分明顯了，使得中國人對(duì)技術(shù)有一種道不清、說不明的鄙視。“勞心者治人，勞力者治于人”,孟子一語道破天機(jī)。或因?qū)嵱弥R(shí)、職業(yè)技術(shù)教育代表著被壓迫階級(jí)的生活，意味著低下的社會(huì)地位，導(dǎo)致人們一段時(shí)間對(duì)實(shí)用知識(shí)、對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的這種輕視。再如，思維方式不同。傳統(tǒng)文化中，教育多以傳授知識(shí)為主，比較看重“頓悟”

和“體悟”,不甚講究嚴(yán)密的邏輯推理，一切都無須作具體分析，只要體會(huì)領(lǐng)悟即可。職業(yè)技術(shù)文化卻不同，其所面臨的生產(chǎn)現(xiàn)象紛擾變化、不可預(yù)測，而且生產(chǎn)過程不盡相同，靜態(tài)的領(lǐng)悟大多勞而無助。即使要想體察也只能是在真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境中進(jìn)行，而不是在課堂上紙上談兵。[6]如前所述，在高揚(yáng)職教大旗、技術(shù)教育在高等教育位置如此之高的今天，由于傳統(tǒng)文化這種固有的缺陷不能與時(shí)俱進(jìn)，受到高職院校的冷落，個(gè)中原因也就不言而喻。甚至因噎廢食，索性敬而遠(yuǎn)之。超級(jí)秘書網(wǎng)

（三）民族心理的傷痛。

之后100多年，是中國歷史上大轉(zhuǎn)變的時(shí)代。外強(qiáng)侵略使中國遭受空前屈辱。有識(shí)之士奮勇急起探索救亡圖存的道路，經(jīng)過到，然后發(fā)起了和“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，展開了波瀾壯闊的文化斗爭。這期間他們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深切的反思，將其與西方近代文化作了比較后，發(fā)現(xiàn)中國確實(shí)落后了，必須改弦更張、急起直追，于是高舉科學(xué)與民主兩大旗幟，作為前進(jìn)的目標(biāo)。這對(duì)于文化的發(fā)展具有重要的歷史意義。但，“五四”則集中地對(duì)于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判性的研究，其影響雖遍及思想界、學(xué)術(shù)界、文化界、教育界，但以教育界為甚。當(dāng)時(shí)一些比較激進(jìn)的人士要求全面拋棄舊傳統(tǒng)，認(rèn)為中國“百事不如人”,于是提出“全盤西化”的觀點(diǎn)。在今天看來，無庸贅述，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，有過諸多誤區(qū)。在過去幾十年里，由于各種原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化也基本持否定態(tài)度，過分強(qiáng)調(diào)封建糟粕一面，而對(duì)其批判有余繼承不足，“”期間更是予以了徹底的否定和掃除。這種民族心理的傷痛，導(dǎo)致了對(duì)中國傳統(tǒng)文化繼承與教育的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人特別是高校學(xué)生，尤為高職學(xué)生，對(duì)我國傳統(tǒng)文化了解和認(rèn)識(shí)上的空白；間接的也是更重要的后果，是在人們的頭腦中逐漸形成了普遍忽視傳統(tǒng)文化的意識(shí)。“”以后，隨著改革開放和有中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論的逐步形成，這種錯(cuò)誤的思想意識(shí)雖已得到了根本糾正。然因歷史慣性，社會(huì)上仍缺乏對(duì)青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識(shí)，使得高校特別是高職院校傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺失。[5]P25-26總而言之，傳統(tǒng)文化是“歷史的結(jié)晶，但它并不是博物館里德陳列品，而是有著活的生命”[7]。它的缺失已經(jīng)造成高職學(xué)生文化素質(zhì)的總體較差，現(xiàn)狀堪憂。一些西方發(fā)達(dá)國家更是憑借綜合國力的強(qiáng)大、文化傳播方式的發(fā)達(dá)，傳播西方的價(jià)值觀念，對(duì)包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊。而在強(qiáng)調(diào)職業(yè)技術(shù)文化的高職院校，更是面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在新形勢下，高職院校強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。至于如何開展這項(xiàng)教育，那當(dāng)是另文討論的話題，此處不贅。

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篇（8）

Abstract:AninvestigationofTheBookofSongsshowsthatitscategoriesofobjectfrontingbasicallyagreewiththoseinprose.Therelationshipbetweenobjectfrontingandrhymepresentsustwocategories:thefirstcategorywasdeterminedbygrammaticalconditionswhichallowednovariationonthepartofthepoet,suchasthefrontingofsomeobjectpronounsbuttheseconddependeduponthepoet''''sdeliberatevariation,suchasthefrontingofnounobject.Asaresult,whenthepoetwasorganizinghislines,hetriedhisbesttomakeanobjectfrontinglineoccurattherhymicalfoot.InTheBookofSongs,thoselineswhichfellintothe“noun+BE+verb”patternmightbedeformedbecausetheydepartedfromthecontext.

KeyWords:TheBookofSongs;objectfrontingline;rhyme

古代漢語中賓語前置的問題，作為一種常見的語法現(xiàn)象，自《馬氏文通》起就引起了學(xué)界的關(guān)注，對(duì)于這一特殊語序的類型、分布、性質(zhì)、歷史演變以及產(chǎn)生的動(dòng)因，幾代學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了深入的探討。本文擬在前人及時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，考察《詩經(jīng)》中各類賓語前置句的分布情況，探討《詩經(jīng)》中賓語前置句的使用與韻律的關(guān)系。

一、《詩經(jīng)》中賓語前置句的類型與分布[注:下文在描寫句式的時(shí)候，“動(dòng)詞謂語”簡稱“動(dòng)”，名詞（包括名詞短語）簡稱“名”，代詞簡稱“代”。]

《詩經(jīng)》中的賓語前置句可以分為兩大類，一是代詞充當(dāng)前置賓語，其中包括疑問代詞充當(dāng)前置賓語，否定句中代詞充當(dāng)前置賓語，其他句式中代詞賓語前置；二是名詞（包括名詞短語）充當(dāng)前置賓語，其中包括有語法標(biāo)記和無語法標(biāo)記兩類。其具體分布見下表1。關(guān)于《詩經(jīng)》賓語前置句的考察，時(shí)賢已有文章發(fā)表，如楊合鳴1993［1］、韓曉光1995［2］、伍桂蓉2004［3］，本文對(duì)之梳理，是為了說明賓語前置的原因。考察《詩經(jīng)》，其賓語前置類型與散文基本一致，并沒有像后代的格律詩那樣（如杜甫《秋興》中的“香稻啄余鸚鵡粒”、陸游《臨安春雨初霽》中的“素衣莫起風(fēng)塵嘆”之類），出現(xiàn)有別于散文的特殊形式；只是有些賓語前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，如指示代詞“是”作賓語前置、名詞賓語前置，等等，這既有時(shí)代因素，又有詩歌韻律的因素。

二、賓語前置與韻律的考察

押韻是中國古代詩歌韻律的基本要素。通過對(duì)《詩經(jīng)》中賓語前置句押韻情況的分類考察，可以看到，它們的分布大都以協(xié)韻為目的。

（一）否定句代詞前置賓語韻律的考察[注:韻腳、韻部均依照王力先生《詩經(jīng)韻讀》。]

1.關(guān)于“不”字句代詞賓語前置的考察

表2“不”字句代詞賓語前置考察表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語為韻腳動(dòng)詞謂語不為韻腳

前置（43）3763013

后置（7）0725從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，否定句代詞賓語到《詩經(jīng)》時(shí)雖然已經(jīng)有部分后置，但前置仍是主要形式（約86%）；前置句的使用雖并非完全受韻律的影響，但多數(shù)前置句都處在韻腳的位置(約69.8%)。略舉數(shù)例：大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。(《王風(fēng)•大車》)（檻、、敢，談部）

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。(《鄭風(fēng)•褰裳》)（溱、人，真部）

以上為不處在韻腳的代詞賓語前置句。遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。(《周南•汝墳》)（肄、棄，質(zhì)部）

何以速我訟?雖速我訟，亦不女從。(《召南•行露》)（訟、訟、從，東部）以上為處在韻腳的代詞賓語前置句。



“不”字句，其前置的代詞賓語僅見“我”、“爾”，未見第三人稱，其原因或許正如丁聲樹先生所指出的，否定副詞“不”與前置賓語“之”已凝固成詞，合音為“弗”了的緣故。

2.關(guān)于“莫”字句代詞賓語前置的考察

表3“莫”字句代詞賓語前置考察表類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語為韻腳動(dòng)詞謂語不為韻腳

前置（16）133160

后置（2）2020由上表可見，“莫＋代賓＋動(dòng)”16例，無一例“動(dòng)”不是處在韻腳上與上下協(xié)韻。舉例如下：在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。(《庸阝風(fēng)•》)（指、弟，脂部）

滔滔江漢，南國之紀(jì)。盡瘁以仕，寧莫我有。(《小雅•四月》)（紀(jì)、仕、有，之部）

“莫＋動(dòng)＋代賓”式僅見2例：

其一為《衛(wèi)風(fēng)•竹竿》中的“遠(yuǎn)莫致之”，該例出現(xiàn)在第一章，為說明問題，茲將第一章全文轉(zhuǎn)引如下：竹竿，以釣于淇。豈不爾思﹖遠(yuǎn)莫致之。（淇、思、之，之部）“遠(yuǎn)莫致之”正處在偶句押韻的位置，“之”為韻腳所在，該章押“之”部韻，“之”未前置，正是為了押韻。

其二為《大雅•民》中的“愛莫助之”，該例出現(xiàn)在第6章，第6章全文如下：人亦有言：德車酋如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之。（舉、圖、舉、助、補(bǔ)，魚部）



第六章為變相句尾韻，韻腳在倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)上；此外，該章“之”字五出，構(gòu)成整齊的“動(dòng)＋之”排比句；顯然，如果該句“之”前置，采用“莫＋代賓＋動(dòng)”式，則破壞了該章固有的韻律。



考察《詩經(jīng)》“莫”字句，從代詞賓語后置出現(xiàn)的頻率來看，與散文似乎無別，

[注:考察甲骨文、西周金文，未見“莫”字句；《尚書》亦未見“莫”字句。考察《論語》、《孟子》、《左傳》、《韓非子》、《呂氏春秋》等5部文獻(xiàn)，結(jié)果如下：

“莫＋代賓＋動(dòng)”在《論語》有7，《孟子》14，《左傳》8，《韓非子》8，《呂氏春秋》24；“莫＋動(dòng)＋代賓”，在《論語》為0，《孟子》為0，《左傳》為2，《韓非子》為1，《呂氏春秋》為0。

上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，“莫”字句中，代詞賓語前置是很嚴(yán)格的，“莫＋動(dòng)＋代賓”式，在散文文獻(xiàn)中只是偶見，列舉如下：“吉莫如之”(《左傳•文公十三年》)、“莫能逢之”(《左傳•宣公3年》)、“人莫救之”(《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》)，后置代詞賓語均為“之”。]實(shí)則不然。散文中“莫＋動(dòng)＋代賓”式偶見，可視為受“主＋不＋動(dòng)＋代賓”式的影響而產(chǎn)生的偶然現(xiàn)象；[注:管燮初《西周金文語法研究》：“上古漢語用代詞作賓語的否定式動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語先置，這是一條規(guī)律，但是賓語不先置的例外情況在殷墟甲骨刻辭中就出現(xiàn)了……否定式受肯定式語序的類化，可能從殷商就開始了。”]

而《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的“莫＋動(dòng)＋代賓”式，則是詩律使然。

3.關(guān)于“無”字句代詞賓語前置考察

考察《詩經(jīng)》“無＋代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳上與上下協(xié)韻。列舉如下：大夫君子，無我有尤；百爾所思，不如我所之。(《庸阝風(fēng)•載馳》)（尤、思、之，之部）

遵大路兮，摻執(zhí)子之衤去兮。無我惡兮，不故也。(《鄭風(fēng)•遵大路》)（路、衤去、惡、故，鐸魚通韻）（二）肯定句代詞賓語前置韻律的考察

1.“是＋動(dòng)”（30例）的押韻情況



據(jù)考察，《詩經(jīng)》中只有“是＋動(dòng)”句而無“動(dòng)＋是”句，即指示代詞“是”單獨(dú)作賓語一定要前置。“是＋動(dòng)”句（“是＋動(dòng)”連用者，前一個(gè)“是＋動(dòng)”除外）“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，舉例如下：

祝祭于礻方，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬壽無疆。(《小雅•楚茨》)（礻方、明、皇、饗、慶、疆，陽部）

維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復(fù)。民之貪亂，寧為荼毒！(《大雅•桑柔》)（迪、復(fù)、毒，覺部）

2.其他“代賓＋動(dòng)”的押韻情況

其他“代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，與上下協(xié)韻：節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。(《小雅•節(jié)南山》)（巖、瞻，談部）

上帝甚蹈，無自昵焉。俾予靖之，后予極焉。(《小雅•菀柳》)（昵、極，職部）



上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。(《小雅•菀柳》)（瘵、邁，月部）

《詩經(jīng)》中，“代賓＋動(dòng)”句一覽表：

表4《詩經(jīng)》“代詞賓語＋動(dòng)詞”句一覽表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)為韻腳動(dòng)不為韻腳

“是＋動(dòng)”291300

其他“代賓＋動(dòng)”3030

合計(jì)330330肯定形式代詞賓語前置句（“代賓＋動(dòng)”）33例，都出現(xiàn)在四言句中[注:僅有1例出現(xiàn)在雜言中：“君子是則是效”（《小雅•鹿鳴》）。]，“代賓+動(dòng)”中的“動(dòng)”均處在句尾韻腳的位置（“是＋動(dòng)•是+動(dòng)”格式中前一個(gè)“是+動(dòng)”除外）。

（三）疑問代詞賓語前置句押韻情況考察表5疑問代詞賓語前置句押韻一覽表類型四言雜言在韻腳不在韻腳

疑問代詞賓語前置（29）263209經(jīng)考察，《詩經(jīng)》中疑問代詞賓語前置句，動(dòng)詞也以在韻腳位置的為多。略舉數(shù)例：

害害否?歸寧父母。(《周南•葛覃》)（否、母，之部）

國步蔑資，天不我將；靡所止疑，云徂何往。(《大雅•桑柔》)（將、往，陽部）

以上在韻腳

何有何亡?黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。(《邶風(fēng)•谷風(fēng)》)（求、救，幽部）

終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！(《秦風(fēng)•終南》)（堂、裳、將、忘，陽部）

以上不在韻腳。

（四）名詞（包括名詞短語）賓語前置押韻情況考察



名詞賓語前置包括帶語法標(biāo)記與不帶語法標(biāo)記兩種情況。帶語法標(biāo)記的，根據(jù)語法標(biāo)記的不同，又分“賓+是+動(dòng)”、“賓+之+動(dòng)”、“賓+斯+動(dòng)”、“賓+來+動(dòng)”、“賓+于+動(dòng)”、“賓＋胥＋動(dòng)”等6類，如下：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。(《唐風(fēng)•山有樞》)（樞、榆、婁、驅(qū)、愉，侯部）“賓+是+動(dòng)”



有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。(《秦風(fēng)•車鄰》)（鄰、顛、令，真部）(賓+之+動(dòng))

大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅•賓之初筵》)（抗、張，陽部）(賓+斯+動(dòng))

江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。(《大雅•江漢》)（浮、滔、游、求，幽部）(賓+來+動(dòng))

維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。(《大雅•崧高》)(翰、蕃、宣，元部)(賓+于+動(dòng))

天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。(《大雅•瞻》)(富、忌，職之通韻)(賓＋胥＋動(dòng))

不帶語法標(biāo)記的，如：

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報(bào)我不述。(《邶風(fēng)•日月》)(出、卒、述，物部)

具體分布如下表：

帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句，其韻律特點(diǎn)，誠如馮勝利先生所言，是“加重動(dòng)詞的分量”［4］237，韻腳必須重讀，而該句式的重音恰恰是落在句末的“動(dòng)”上，與韻律要求相一致，這恐怕就是詩人在韻腳所在刻意選擇該句式的重要原因。

（五）幾點(diǎn)思考

1.考察《詩經(jīng)》韻腳所在，或句句押韻，或隔句押韻，但偶句押韻是《詩經(jīng)》最常見的押韻方式。

《詩經(jīng)》中賓語前置與韻律當(dāng)分為兩種情況，一種是受語法條件制約、詩人不能隨意改變的，如疑問代詞賓語前置、“是+動(dòng)”句、否定句代詞賓語前置[注:否定句代詞賓語前置現(xiàn)象在甲骨卜辭中即已出現(xiàn)，如“貞：祖辛不我害？貞：祖辛害我？”參見張玉金《甲骨文語法學(xué)》，學(xué)林出版社2001年版，第211頁。]，等等；一種是詩人刻意改變的，如名詞賓語前置句（帶語法標(biāo)記的賓語前置句，以及不帶語法標(biāo)記的“東山自出”之類）。無論是前者，還是后者，《詩經(jīng)》在句子安排上（尤其是后者），總是盡可能地將賓語前置句安排在韻腳所在的位置。賓語前置句的分布以在偶句為常。



考察《詩經(jīng)》中各類賓語前置句不出現(xiàn)在韻腳的比例：疑問代詞賓語前置（約31%）、否定句代詞賓語前置（約21%）、帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置（約9.86%）、肯定句代詞賓語前置（0）。不同類型的賓語前置句受韻律的影響大小不同，形成如下序列：疑問代詞賓語前置句＞否定句代詞賓語前置＞帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置＞肯定句代詞賓語前置

上述序列表明，從左至右，在句式的選擇上，語法條件的制約逐漸削弱，而韻律的制約逐漸加強(qiáng)。

2.“是+動(dòng)”句集中出現(xiàn)在《大雅》、《小雅》，當(dāng)與時(shí)代有關(guān)。考察上古文獻(xiàn)，“是+動(dòng)”式僅見于西周時(shí)期，東周已經(jīng)消亡，這與該式在《詩經(jīng)》中的分布是一致的。

在西周的銅器銘文中，可以看到早期的“是+動(dòng)”式：[注:金文例句轉(zhuǎn)引自潘玉坤《西周金文語序研究》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第215頁。]

西周中晚期：子子孫孫其萬年永是寶用。（晉侯棘人馬方壺）

西周晚期：子孫是尚，子孫之寶，用孝用享。（豐伯車父簋）

西周晚期：其萬年令冬（終）難老，子子孫孫是永寶。（殳季良父壺）

比照銘文之程序語“子子孫孫永寶用之”[注:嚴(yán)格地說，西周銅器銘文之程序語是“子子孫孫永寶用”、“子子孫孫永寶”、“子子孫孫永用”，即以動(dòng)詞后不帶賓語為基本形式。考察華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心編《金文引得》（殷商西周卷），記有“永寶用”、“永寶”、“永用”者800余器，記有“永寶用之”、“永寶之”、“永用之”者僅21器而已。]，

“是”代替“之”，置于動(dòng)詞之前。《豐伯車父簋》中，“尚”、“享”同屬陽部，《殳季良父壺》中，“老”、“寶”同屬幽部。我們推測，用“是+動(dòng)”代替“動(dòng)+之”，或許是為了協(xié)韻的緣故。[注:前輩學(xué)者有一種說法，即“古語殘留說”，認(rèn)為古漢語的前身是一種底層結(jié)構(gòu)為SOV型的語言，后來變成了SVO，“是＋動(dòng)”是史前SOV型漢語的殘跡。]

為什么協(xié)韻要將代詞前置？或許如馮勝利先生所言，代詞一般是輕讀音（“代詞在韻律學(xué)上叫做‘弱形式’”［4］），將代詞“是”前置，動(dòng)詞居后，可以收到“加重動(dòng)詞”之功效；動(dòng)詞處在韻腳的位置，而韻腳又為重音所在，二者相得益彰。當(dāng)然，這樣說，還要解釋下面的問題：一是解釋代詞入韻問題；二是解釋變相句尾韻的問題。《詩經(jīng)》中存在著代詞入韻的現(xiàn)象，如：“三歲貫女”(《魏風(fēng)•碩鼠》)之“女”，“不入唁我”之“我”(《小雅•何人斯》)（按：《詩經(jīng)》中，“我”字處在句尾者30例，押韻者2例），“如何如何，忘我實(shí)多”(《秦風(fēng)•晨風(fēng)》)之“何”，顯然“弱形式”亦可押韻，要重讀。再有，存在著變相的句尾韻（即句尾是語氣詞之類的，如《伐檀》之“兮”，《》之“之”），句尾不是重音所在；“兮”雖可以延長，而“之”似乎是要輕讀。這兩個(gè)問題或許與音樂旋律及其詩歌重音有關(guān)，還有待于做進(jìn)一步的考察。



3.名詞賓語前置，是詩人可以刻意選擇的，因?yàn)槊~賓語的位置本該在動(dòng)詞謂語（或介詞）之后。考察《詩經(jīng)》，名詞賓語前置句幾乎無一例外地都處在韻腳所在的位置，正說明了這一點(diǎn)。關(guān)于名詞賓語前置句，還有一點(diǎn)需要說明：無論是帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句（如《小雅•節(jié)南山》中的“四方是維，天子是毗”），還是不帶標(biāo)記的名詞賓語前置句（如《邶風(fēng)•日月》中的“東方自出”），在散文中都可以見到（如《左傳•襄公二十二年》中的“吾不免是懼”、《左傳•昭公十九年》中的“室于怒，市于色”）。只不過在散文中或許只是偶見，除凸顯焦點(diǎn)之外，或許并無特殊的修辭目的；而在詩歌中則是為了使詩句富于變化，為了協(xié)韻，而刻意地安排罷了。可見，《詩經(jīng)》不像唐宋時(shí)期的格律詩那樣，并無特殊于散文的語序，只是在語序的安排上，句式的運(yùn)用上，要服從于韻律。



《詩經(jīng)》中，凡名詞賓語前置句均為四字句（約91.5％），或變相的四字句（即“虛詞＋四字句”，如“維邇言是聽”、“匪先民是程”之類）；前置賓語不得超過兩個(gè)音節(jié)；動(dòng)詞謂語皆為單音動(dòng)詞；語法標(biāo)記與動(dòng)詞之間不能插入其他成分（如否定詞、助動(dòng)詞）；句末不得帶語氣詞，等等。[注:考察同一時(shí)期的散文文獻(xiàn)，帶標(biāo)記的賓語前置句已有長足的發(fā)展。如《左傳•昭公元年》：“小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。”《論語•公冶長》：“吾斯之未能信？”《國語•楚語下》：“則何上下之有乎？”顯然，散文中該句式要相對(duì)自由得多。]

這些音節(jié)限制正是《詩經(jīng)》的名詞賓語前置服從于韻律的體現(xiàn)。

4.帶語法標(biāo)記的名詞賓語前置句，其語法標(biāo)記除了在春秋、戰(zhàn)國文獻(xiàn)中常見的“是”、“之”之外，還有“于”、“來”、“斯”、“胥”等。考察《詩經(jīng)》“于”、“來”、“斯”、“胥”等標(biāo)記集中在《大雅》、《小雅》、《豳風(fēng)》之中，據(jù)前人考證，《大雅》、《小雅》大多是西周末年、東周初年的作品，《豳風(fēng)》亦西周末年的作品。這表明，帶標(biāo)記的名詞賓語前置句，在其初始階段，其語法標(biāo)記是不固定的，《詩經(jīng)》中這種句式語法標(biāo)記的多種多樣，正是這種句式在西周末年、東周初年語法標(biāo)記尚未固定的反映。

三、關(guān)于“魯侯是若”、“萬民是若”的討論

“魯侯是若”、“萬民是若”二句詩出自《魯頌•宮》。茲將原文轉(zhuǎn)引如下：保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蠻貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。

徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。孔曼且碩，萬民是若。

關(guān)于這兩句詩，自古以來即有歧解。分述如下：

“魯侯是若”：

第一，清代錢澄之《田間詩學(xué)》：“毛云：若，順也。遠(yuǎn)人來服，則魯侯從而順其情，以撫安之也。”

第二，明代季本《詩說解頤》：“若，順也。謂順魯侯之德也。”

高亨《詩經(jīng)今注》：“若，順也。此言都服從魯侯。”

“萬民是若”：

第一，鄭玄箋：“國人謂之順也。孔穎達(dá)疏：民既以之為順。”

清代錢澄之《田間詩學(xué)》：“‘萬民是若’，言萬民皆心順之，以為合理也。”

高亨《詩經(jīng)今注》：“‘若，順也’。此句指廟貌莊嚴(yán)，萬民對(duì)它肅然起敬。”

第二，宋代朱熹《詩集傳》：“治其宮室寢廟，以順萬民之望。”

《詩說解頤》：“‘萬民是若’，順萬民之心也。”

清代嚴(yán)虞忄亨《讀詩質(zhì)疑》：“于是修舊起廢，治其宮室寢廟，以順萬民之望焉。”

為什么同一詩句會(huì)有歧解呢？

依第一類解釋，“魯侯”、“萬民”是主語，“是”是“若”的賓語，則該句式為“名主語＋是賓語＋動(dòng)”，依第二類解釋，“魯侯”、“萬民”是賓語，“是”只是一個(gè)語法標(biāo)記，則該句式為“名賓語＋是助詞＋動(dòng)”。因?yàn)椤棒敽钍侨簟薄ⅰ叭f民是若”，其句式都可以描寫為“名+是＋動(dòng)”；所以，在句法平面上的“名+是＋動(dòng)”實(shí)則包含了“名主語＋是賓語＋動(dòng)”、“名賓語＋是助詞＋動(dòng)”兩種句式，是一個(gè)多義格式。[注:參見殷國光《古代漢語句法中的若干歧義現(xiàn)象》，《語文研究》1984年第2期。]

《詩經(jīng)》中，凡符合“名+是＋動(dòng)”句式的詩句脫離了語境（或語境不明），都可能有歧解。

例如《魯頌•宮》“上帝是依”：第一，元代許謙《詩集傳名物鈔》：《魯頌》亦云“上帝是依”，謂天之神憑依姜女原之身而生后稷也。

第二，宋代歐陽修《詩本義》：毛謂“依其子孫”者亦非也。其上下文方言姜女原生后稷時(shí)事，與上帝依其子孫文意不屬。據(jù)詩意，依猶賴也，謂上帝是賴者，言姜女原賴天帝之靈而生后稷無災(zāi)害爾。

又如《商頌•長發(fā)》“百祿是遒”：第一，孔穎達(dá)疏：“故百眾之祿于是聚而歸之。”

第二，元代朱公遷《詩經(jīng)疏義會(huì)通》：“故能聚此百祿耳。”

總之，《詩經(jīng)》賓語前置句類型多與散文一致，但一些前置句的出現(xiàn)，與詩歌韻律關(guān)系密切，一些歧解句與語境聯(lián)系緊密，一旦語境模糊或丟失，就可能歧解。

［參考文獻(xiàn)］

［1］楊合鳴．《詩經(jīng)》句法研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1993.

篇（9）

縣域經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)體系中占有重要地位。然而，我國縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與質(zhì)量，與其在國民經(jīng)濟(jì)體系中的基礎(chǔ)地位很不相稱，一個(gè)重要原因就是縣域經(jīng)濟(jì)的粗放型增長模式和資源依賴型特征，使其發(fā)展受到局限。特別是隨著資源稀缺度的增加和環(huán)保要求的提高，傳統(tǒng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著前所未有的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，既對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提出了緊迫要求，也為縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了前所未有的機(jī)遇。本文對(duì)此加以探討。

一、科學(xué)發(fā)展觀要求實(shí)施新的縣域經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體系

長期以來，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，是以GDP及人均GDP、財(cái)政收入及人均財(cái)政收入、工業(yè)總產(chǎn)值和增加值、固定資產(chǎn)投資及其增速等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。受這樣一種評(píng)價(jià)體系的主導(dǎo)，黨委、政府在領(lǐng)導(dǎo)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，把全部精力都投放到招商引資、項(xiàng)目建設(shè)上。由此形成五個(gè)不容忽視的問題：其一，政府履職單一化。市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府的主要職責(zé)是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，由于過多地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)總量增長，必然導(dǎo)致其他職能的弱化，形成全體干部去招商的格局，市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)職能得不到發(fā)揮。其二，社會(huì)發(fā)展邊緣化。以完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為最高追求和單邊追求經(jīng)濟(jì)增長的必然結(jié)果，是縣域社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，教育、文化、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)被黨委政府邊緣化，得不到應(yīng)有的重視。其三，資源消耗升級(jí)化。為了招商引資，縣級(jí)黨委、政府以廉價(jià)出售、出租、轉(zhuǎn)讓土地、礦藏、森林等自然資源作為手段，加快發(fā)展資源型企業(yè)，由于資金和技術(shù)力量不足，導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重，縣域經(jīng)濟(jì)指標(biāo)伴隨資源的高消耗而增長。其四，環(huán)境破壞嚴(yán)重化。縣域擁有河流、礦藏、森林等豐富的自然資源，自然環(huán)境比較好，由于過度開采資源而又缺少有效的補(bǔ)給措施，加之工業(yè)項(xiàng)目造成的廢物排放，使縣域自然環(huán)境日益惡化，環(huán)境保護(hù)的任務(wù)更加艱巨。其五，縣域矛盾擴(kuò)大化。在縣域項(xiàng)目建設(shè)的過程中，為了爭項(xiàng)目、爭進(jìn)度、爭形象，往往對(duì)被征地農(nóng)民和被拆遷居民采取強(qiáng)制性措施，導(dǎo)致農(nóng)民與企業(yè)、政府之間的矛盾突出，影響縣域穩(wěn)定與和諧。

上述諸多問題的存在和演化，根本原因在于傳統(tǒng)縣域發(fā)展理念及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與科學(xué)發(fā)展觀的要求不適應(yīng)，與構(gòu)建和諧社會(huì)的理念存在差距。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須對(duì)縣域發(fā)展的基本理念進(jìn)行調(diào)整，確立新的體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系的確立，應(yīng)體現(xiàn)五個(gè)方面的要求：其一，體現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展的要求。評(píng)價(jià)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能單純以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行核算和比照，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展統(tǒng)籌起來，既要看城區(qū)，也要看鄉(xiāng)鎮(zhèn)，既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、效益及與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)性，注重增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力、潛力及社會(huì)基礎(chǔ)。其二，體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的一個(gè)基本要求，縣域雖小，內(nèi)容體系卻非常完備，發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，不能孤立地搞經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目建設(shè)，應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目和社會(huì)項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，也應(yīng)使工業(yè)項(xiàng)目、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目、商業(yè)項(xiàng)目等結(jié)合起來，注重項(xiàng)目建設(shè)間的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，使項(xiàng)目優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。其三，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要求。在新型縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系中，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展評(píng)估應(yīng)作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)GDP、財(cái)政收入等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的形成，要對(duì)其能源消耗和環(huán)境影響狀況進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，防止過度消耗能源和破壞環(huán)境，增強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ΑＦ渌模w現(xiàn)和諧發(fā)展的要求。縣域和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該考慮縣域干部群眾如何更好地享受改革發(fā)展成果，并充分考慮縣域干部群眾的利益訴求和承受能力，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長的同時(shí)，更要關(guān)注人民群眾生質(zhì)量提高的幅度。其五，體現(xiàn)民生發(fā)展的要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的在于改善民生，縣域貧困人口比較集中，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生結(jié)合起來，重點(diǎn)解決城鄉(xiāng)困難群體脫貧和社會(huì)救濟(jì)問題。

二、科學(xué)發(fā)展觀為縣域經(jīng)濟(jì)提供了新的發(fā)展機(jī)遇

科學(xué)發(fā)展觀由傳統(tǒng)“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長”轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展理念、發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展道路、發(fā)展目標(biāo)、評(píng)價(jià)體系等的變化及體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的政策取向，為縣域經(jīng)濟(jì)提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

1．緩解了縣域經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長壓力，提供了縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整機(jī)遇期。長期以來，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長，指標(biāo)論英雄，數(shù)字出政績。在這種發(fā)展理念下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)槿烤ψソ?jīng)濟(jì)，抓經(jīng)濟(jì)最主要的就是抓GDP增長。為了完成經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)任務(wù)，縣級(jí)黨委、政府把招商引資和項(xiàng)目建設(shè)作為壓倒一切的任務(wù)，人人抓招商，人人抓項(xiàng)目，不僅政府職能被扭曲，而且在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長的背后，形成巨大的人力、物力與資源浪費(fèi)。提出貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使縣級(jí)黨委、政府能夠從單純抓指標(biāo)增長的思維定勢和壓力下解放出來，進(jìn)而從縣域發(fā)展全局出發(fā)，進(jìn)行縣域發(fā)展戰(zhàn)略布局的調(diào)整，為實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和新的跨越，提供了有利機(jī)遇。

2．扭轉(zhuǎn)了縣域基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展薄弱狀況，提供了縣域經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以項(xiàng)目建設(shè)為重點(diǎn)，是發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)根本方向。然而，以項(xiàng)目為載體的縣域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，受到方方面面因素的影響和制約。縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，一個(gè)重要和共性的原因，就是縣域基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，既缺少經(jīng)濟(jì)建設(shè)、項(xiàng)目建設(shè)的社會(huì)環(huán)境和氛圍，又使縣域經(jīng)濟(jì)建設(shè)、項(xiàng)目建設(shè)缺少強(qiáng)有力的軟實(shí)力支撐，特別是人才匱乏，管理落后，使縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿κ芟蕖Ｘ瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，把基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展等擺上重要位置，推動(dòng)縣域黨政工作機(jī)構(gòu)開始關(guān)注縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，從而改變縣域經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)失衡狀態(tài)，進(jìn)而為縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展奠定社會(huì)基礎(chǔ)和人才保障。

3．國家逐步調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策和相關(guān)政策，為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。作為黨和國家所確立的重大發(fā)展理念、指導(dǎo)思想，必將圍繞如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從宏觀層面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整，在財(cái)政、金融、稅收等各個(gè)方面向縣域傾斜，著重解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展等領(lǐng)域的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，特別是加大對(duì)解決“三農(nóng)”問題的投入力度，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)。這一切，都使縣域經(jīng)濟(jì)成為最大的受益者。由于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民在縣域發(fā)展中占有較大比例，也縣域發(fā)展中最為突出的問題和最為薄弱的環(huán)節(jié)，依靠縣域自身的力量難以得到解決，從而成為影響縣域發(fā)展的一個(gè)重要因素。國家在政策層面進(jìn)行調(diào)整并加大對(duì)“三農(nóng)”的投入，為縣域解決“三農(nóng)”問題提供了有利機(jī)遇。縣域可以抓住“三農(nóng)”政策調(diào)整的契機(jī)，在推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)、規(guī)模經(jīng)營和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民市民化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、管理社區(qū)化等方面進(jìn)行新的探索。

4．生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)得到加強(qiáng)，增強(qiáng)了縣域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展能力。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重人與自然的和諧發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展能力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、項(xiàng)目建設(shè)的環(huán)境影響與評(píng)估，被納入到法制軌道，有利于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，這對(duì)縣域發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。資源豐富是縣域發(fā)展的基礎(chǔ)，資源型企業(yè)是縣域發(fā)展的依托，但在資源開發(fā)的過程中，由于缺少必要的環(huán)保措施，不僅造成縣域生態(tài)破壞嚴(yán)重，影響縣域氣候和環(huán)境狀況，而且形成大量的歷史遺留問題，使縣域持續(xù)發(fā)展能力受到削弱，形成縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次矛盾。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從宏觀層面加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的要求，資源的不合理利用狀況將得到改善，從而有利于提高資源利用效率和保護(hù)力度，這不僅對(duì)于恢復(fù)和改善縣域生態(tài)環(huán)境有利，而且促進(jìn)企業(yè)更新設(shè)備、提高技術(shù)，增加產(chǎn)品科技含量，增強(qiáng)企業(yè)競爭力，從而提高縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平。

三、科學(xué)發(fā)展觀使縣域經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型壓力

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，而且挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要是傳統(tǒng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、發(fā)展道路、運(yùn)行管理到人才保障等，都面臨轉(zhuǎn)型壓力，縣域經(jīng)濟(jì)如何從傳統(tǒng)發(fā)展觀相適應(yīng)轉(zhuǎn)型到與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)，需要系統(tǒng)性創(chuàng)新和變革。

1．科學(xué)發(fā)展理念要求縣域發(fā)展思路轉(zhuǎn)型

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展道路、發(fā)展方式、發(fā)展評(píng)價(jià)體系等做出了新的回答，與傳統(tǒng)發(fā)展觀相比，科學(xué)發(fā)展觀具有四個(gè)方面的特征：其一，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以人為本。發(fā)展由人來推動(dòng)，同時(shí)又要使人民共享發(fā)展成果，最終體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展程度。其二，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的重要性。發(fā)展應(yīng)該是全面的而不能是局部的某一方面的發(fā)展，是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展在內(nèi)的統(tǒng)一體系。其三，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的和諧性。發(fā)展的各個(gè)方面都應(yīng)該是協(xié)調(diào)的、和諧的，不能只注重一個(gè)方面而忽視其它方面，單一經(jīng)濟(jì)增長并不代表發(fā)展的本質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步程度。其四，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性。發(fā)展應(yīng)具有全局和戰(zhàn)略眼光，既要考慮當(dāng)前，還要考慮今后和資源、環(huán)境的保障能力。貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本理念，使傳統(tǒng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路面臨轉(zhuǎn)型壓力，如何從單一注重經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等共同進(jìn)步，如何從單一注重經(jīng)濟(jì)增長規(guī)模和速度轉(zhuǎn)向注重經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量與效益，如何從“高消耗、高污染、低產(chǎn)出”轉(zhuǎn)向注重節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)開發(fā)，等等。這種與科學(xué)發(fā)展理念相適應(yīng)的發(fā)展思路的確立，需要一個(gè)較長和痛苦的過程，也是縣域經(jīng)濟(jì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。

2．國家宏觀政策調(diào)整要求縣域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

為了推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中得到貫徹，國家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，一方面，加大了對(duì)“三農(nóng)”、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和節(jié)能減排項(xiàng)目的支持力度，另一方面，通過財(cái)政、稅收、金融等政策杠桿，對(duì)不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了限制。國家宏觀政策的變化，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響，結(jié)構(gòu)性調(diào)整壓力增大。其一，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整壓力增大。長期以來，縣域經(jīng)濟(jì)增長中，第一產(chǎn)業(yè)占較大比例，在縣域GDP中比重超過全國平均水平。第二產(chǎn)業(yè)是縣域經(jīng)濟(jì)的支柱，但產(chǎn)品科技含量低，資源主導(dǎo)型項(xiàng)目為主體，產(chǎn)品關(guān)聯(lián)度弱。第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)對(duì)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行較大調(diào)整，由過去更多地關(guān)注第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向提高一產(chǎn)和三產(chǎn)的質(zhì)量、規(guī)模，使三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理。其二，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整壓力增大。在縣域三次產(chǎn)業(yè)總體布局失衡的同時(shí)，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部，也都存在失衡狀況。如在第一產(chǎn)業(yè)中，種植業(yè)占主體。在第二產(chǎn)業(yè)中，采掘業(yè)和加工業(yè)占主體。第三產(chǎn)業(yè)中，以城市商業(yè)為主體。每一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部都缺少有帶動(dòng)作用的核心集群，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大受限。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使調(diào)整產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力成為必然選擇。其三，產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目調(diào)整壓力增大。縣域產(chǎn)業(yè)是以縣域項(xiàng)目為支撐的，隨著國家宏觀調(diào)控政策的調(diào)整，一些縣域傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，如采礦、冶煉、礦產(chǎn)品加工等，國家政策支持力度減弱并增加限制性措施，市場準(zhǔn)入和經(jīng)營門坎提高，在新項(xiàng)目沒有建立起來之前，老項(xiàng)目面臨淘汰出局風(fēng)險(xiǎn)，使縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨項(xiàng)目調(diào)整壓力。

3．資源短缺與環(huán)保力度加大要求縣域增長方式轉(zhuǎn)型

簡單、粗放、科技含量低、資源依賴及高污染、高消耗、低產(chǎn)出，是縣域經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本特征。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)縣域資源利用效率和環(huán)境保護(hù)要求提高，一些傳統(tǒng)發(fā)展項(xiàng)目因不符合環(huán)保要求而將被淘汰出局。由此，使以資源為依托的傳統(tǒng)外延式縣域經(jīng)濟(jì)增長方式面臨轉(zhuǎn)型壓力。其一，項(xiàng)目建設(shè)的資源約束增強(qiáng)。不能再以廉價(jià)出讓、出租土地、礦山等資源作為招商引資的籌碼，逐步提高的投資強(qiáng)度，提高了縣域項(xiàng)目建設(shè)的成本，使縣域招商引資的競爭更加激烈。其二，項(xiàng)目建設(shè)的環(huán)境約束提高。隨著環(huán)境保護(hù)立法和執(zhí)法力度的加大，項(xiàng)目建設(shè)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)要求更加嚴(yán)格，環(huán)保設(shè)施投入增加，一些對(duì)環(huán)境有重大污染和破壞力的項(xiàng)目將禁止上馬，這將對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。其三，項(xiàng)目建設(shè)的資金約束顯現(xiàn)。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，國家加大了金融領(lǐng)域的宏觀調(diào)控力度，從緊的貨幣政策使企業(yè)融資面臨更多困難，而銀行貸款又是縣域經(jīng)濟(jì)增長的主要資金來源，由此迫使縣域?qū)ふ覕[脫投資拉動(dòng)之路。基于上述種種情況，縣域經(jīng)濟(jì)增長方式亟待轉(zhuǎn)型。

4．以人為本與構(gòu)建和諧要求縣域領(lǐng)導(dǎo)方法轉(zhuǎn)型

科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本，只有堅(jiān)持以人為本，才能構(gòu)建縣域和諧社會(huì)。這一本質(zhì)要求，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型具有重大影響。其一，堅(jiān)持以人為本必將增加縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人力成本。除物質(zhì)資源之外，廉價(jià)勞動(dòng)力是縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要優(yōu)勢。科學(xué)發(fā)展觀的提出，使國家從法律和政策層面更加注重保護(hù)群眾利益和群眾訴求，加強(qiáng)了對(duì)企業(yè)用工行為的監(jiān)督，并對(duì)提高勞動(dòng)力工資和改進(jìn)勞動(dòng)力工資支付方式做出了新的規(guī)定，這一切使得勞動(dòng)力成本提高，增加了企業(yè)用工成本。其二，堅(jiān)持以人為本必將增加縣域決策難度和復(fù)雜性。長期以來，縣域經(jīng)濟(jì)決策更多關(guān)注項(xiàng)目建設(shè)的速度，而對(duì)百姓訴求關(guān)注較少，堅(jiān)持以人為本與構(gòu)建和諧社會(huì)，要求縣域黨委、政府在做重大決策時(shí)，必須考慮涉及到的群眾利益保護(hù)，依法制止項(xiàng)目建設(shè)過程中侵害群眾利益的行為。這將使決策難度增大而且復(fù)雜化，傳統(tǒng)決策方式與方法需要加以改變。其三，堅(jiān)持以人為本對(duì)縣域領(lǐng)導(dǎo)方法提出新挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)縣域領(lǐng)導(dǎo)方法具有極強(qiáng)的“霸權(quán)”色彩，法治觀念比較薄弱，黨政領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人主導(dǎo)型濃厚，由此也為不和諧因素的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，構(gòu)建和諧，使這種傳統(tǒng)魄力型領(lǐng)導(dǎo)方法面臨轉(zhuǎn)型壓力。

四、縣域經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的策略選擇

貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，既為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，也對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了轉(zhuǎn)型要求。在機(jī)遇與壓力面前，縣域發(fā)展應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)，采取以下策略。

1．加快干部培養(yǎng)，推進(jìn)干部隊(duì)伍轉(zhuǎn)型。在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部起關(guān)鍵作用。應(yīng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀要求，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，首先需要對(duì)縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行轉(zhuǎn)型教育，推動(dòng)干部隊(duì)伍轉(zhuǎn)型，由具有科學(xué)發(fā)展理念的縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部主導(dǎo)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。為實(shí)現(xiàn)干部轉(zhuǎn)型目標(biāo)，其一，應(yīng)加大用科學(xué)發(fā)展觀武裝縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦的教育力度。采取剛性措施，對(duì)縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行以科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的教育培訓(xùn)，使其牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念和意識(shí)。其二，應(yīng)著力提高縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)。改變干部教育中的實(shí)用主義傾向，加強(qiáng)縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部理論修養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部踐行科學(xué)發(fā)展觀的能力。其三，應(yīng)強(qiáng)化體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的干部考核評(píng)價(jià)體系。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能踐行科學(xué)發(fā)展觀，除其能力、素質(zhì)原因外，最為關(guān)鍵的因素在于考核評(píng)價(jià)體系能否體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求。特別是在干部政績考核過程中，應(yīng)改變“經(jīng)濟(jì)指標(biāo)定乾坤”等“一票否決”作法，由只重結(jié)果轉(zhuǎn)向重視決策、重視過程、重視全局、重視前景，只有考核評(píng)價(jià)體系體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀要求，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部才能真正樹立科學(xué)發(fā)展的思維，實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

2．加強(qiáng)縣域發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化縣域發(fā)展目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，既需要一個(gè)較為長期的過程，更需要循序漸進(jìn)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)縣域發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性研究與論證，使縣域發(fā)展規(guī)劃體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求。①以體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀為要求，調(diào)整和制訂縣域中長期發(fā)展規(guī)劃。縣域中長期發(fā)展規(guī)劃體現(xiàn)縣域發(fā)展策略，具有長期指導(dǎo)性，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，調(diào)整和確立縣域發(fā)展的中長期規(guī)劃，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展統(tǒng)籌起來，作為縣域貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的總綱，對(duì)于促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型具有戰(zhàn)略意義。②以優(yōu)化項(xiàng)目布局為重點(diǎn)，調(diào)整和制訂縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就必然要突出項(xiàng)目建設(shè)的重要性。應(yīng)在縣域發(fā)展總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，按科學(xué)發(fā)展觀要求，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的總體布局進(jìn)行規(guī)劃，制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、土地調(diào)整規(guī)劃等單項(xiàng)規(guī)劃，為科學(xué)發(fā)展觀提供規(guī)劃支撐。③以強(qiáng)化目標(biāo)激勵(lì)為手段，制定切實(shí)可行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，應(yīng)強(qiáng)化目標(biāo)激勵(lì)的作用，從縣域?qū)嶋H出發(fā)，制定規(guī)劃實(shí)施的具體發(fā)展戰(zhàn)略，使科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)與科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)逐步與科學(xué)發(fā)展的要求接軌。

篇（10）

中國分類號(hào)：G451

在語文教學(xué)中，教師要避免“滿堂灌”。單純的語文知識(shí)難免單調(diào)，而生活化的學(xué)習(xí)課堂對(duì)學(xué)生卻有著巨大的吸引力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征，將語文活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景中，營造一個(gè)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)背景，在學(xué)生充分思考后，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表意見，教師要耐心聽取學(xué)生的真實(shí)想法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)苗頭，不管正確與否都要適時(shí)抓住，若學(xué)生實(shí)在沒有沒有想出，教師可以適時(shí)點(diǎn)撥或直接說出來，把題目進(jìn)行加工，引申發(fā)展，提問問題的背景，增加發(fā)散的成分，一般可通過隱去結(jié)論、增加限制、改變陳述方式、減少問題條件、逆向改編、引申發(fā)展等手段，特別是難題，學(xué)生束手無策時(shí)，他最關(guān)心的是老師怎么想，老師要勇于暴露自己的思路，要多講自己怎么想的，要引導(dǎo)學(xué)生，啟迪學(xué)生的思維。特別是要有目的地暴露挫折失敗甚至成功的思維過程，讓學(xué)生從中汲取營養(yǎng)，受到啟發(fā)和教訓(xùn)。將生活中的語文問題用于教學(xué)過程，讓學(xué)生經(jīng)歷“生活――語文――生活”的語文學(xué)習(xí)過程，建立一種開放的、生動(dòng)的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。語文教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活背景和生活體驗(yàn)出發(fā)，把生活問題語文化，語文問題生活化，把社會(huì)生活這個(gè)廣闊的天地作為學(xué)習(xí)的大課堂，使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文，應(yīng)用語文，感受到語文的趣味和作用，體驗(yàn)到語文的魅力。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)，相應(yīng)的提高思想素質(zhì)。增加問題變化不定的因素，讓學(xué)生在好奇、趣味中探索問題，使學(xué)生經(jīng)過聯(lián)想、探索，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的，提高學(xué)生良好的解題感覺。因此，所創(chuàng)設(shè)的問題情境處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的范圍內(nèi)，才能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，喚起他們的求知欲和探索欲。用素質(zhì)教育的要求審視傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在著諸多弊端。首先從培養(yǎng)的目標(biāo)看，它只注重知識(shí)的傳授而忽視其他素質(zhì)，尤其是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)生掌握了課本知識(shí)，教學(xué)的任務(wù)就算完成了，談不上對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和個(gè)性的塑造。課堂的導(dǎo)入，必須基于深入分析。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣一但產(chǎn)生就會(huì)有積極性，有了積極性就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，新課程教材始終注重培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)提高健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)形成。因此教師要時(shí)刻保持飽滿的精神和樂觀的態(tài)度，讓學(xué)生感受你飽滿的精神和激情，使他們充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上的學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中要使學(xué)生獲得一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)本身就構(gòu)成了對(duì)學(xué)生莫大的吸引，增加了學(xué)生參與課堂的驅(qū)動(dòng)力。更重要的是它改變了課堂上的資源限制，可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大提高課堂參與的有效性。。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)模式中的弊端，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和能動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生通過自測反饋信息能隨時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)情況，從而調(diào)控自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，以確定下一步的努力方向與目標(biāo)。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)鍵要讓學(xué)生多實(shí)踐，教師要為學(xué)生提供足夠的機(jī)會(huì)和時(shí)間保證。在這一方面，開展專題性學(xué)習(xí)為學(xué)生自主探索和實(shí)踐提供了機(jī)會(huì)。在專題性學(xué)習(xí)中，教師要堅(jiān)持把提出問題的權(quán)力讓給學(xué)生，把自主實(shí)踐的時(shí)間和空間交給學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在互相探討過程中質(zhì)疑問難。學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、水平、需求和目標(biāo)決定語文學(xué)習(xí)進(jìn)度，自主選擇適合自己的材料和內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)葉圣陶先生說：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智的理解，如果一位學(xué)生因受到某位老師的斥責(zé)而產(chǎn)生畏懼感，那么，他對(duì)該老師所教的學(xué)科是不會(huì)感興趣的，反之，若一位學(xué)生因事受到有關(guān)老師的表揚(yáng)和贊賞，那么他會(huì)喜歡這位老師而喜歡該老師所教的學(xué)科，而積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。而且親切的體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了。朗讀就像一位出色的導(dǎo)游，引領(lǐng)著學(xué)生欣賞課文中每一處風(fēng)光秀美的地方。在這樣的語文學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生要學(xué)會(huì)自我管理，自我調(diào)整，并學(xué)會(huì)獨(dú)立使用網(wǎng)絡(luò)資源、對(duì)語文題目進(jìn)行取舍、加工、組織和調(diào)整。因此有助于學(xué)生在自主發(fā)現(xiàn)、自主探究的學(xué)習(xí)過程中發(fā)展元認(rèn)知能力，并逐步形成有效的自主學(xué)習(xí)策略。