時間：2023-01-05 06:02:33
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酒是中國人的主要飲品之一，飲酒的習俗千百年來也和傳統節日緊密結合在一起，成為中國人生活中重要的一部分。
春節是中國人一年當中最重要的節日，俗稱過大年。春節活動有三個，就是送灶、歲守、元宵。“送灶”日一般在農歷臘月二十三日。傳說中，灶神爺是玉帝派駐凡間的一個神，負責監督每家每戶的所作所為，，每年到臘月二十三日要回天庭向玉帝匯報每戶人家的情況，所以家家戶戶在這一天送他上天，同時祈求灶神上天言好事，下界保平安。送灶神前，先要祭灶神，主人在灶神爺面前放上供品時，酒是必不可少的，目的是為了使灶王爺醉，免得多舌。然后點上香燭，祈禱一番，祭祀就完成了。接著是送灶，要將灶神爺像從灶上恭恭敬敬地取下，放入事先扎好的竹馬紙轎上，再由家中的小男上孩雙手捧到天井里，燃上火焚化。焚化時，要以酒酹地，以示恭敬。
到了春節這天，一家人放過爆竹后便會歡聚一堂飲椒柏酒。我國古代人們相信春節飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，百病皆除，這是一種美好的祝愿。梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載道，“俗有歲首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒，先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。”魏晉以后，人們在元旦除了飲椒柏酒外，還興起了飲屠蘇酒的習俗。屠蘇酒是一種用許多味藥材浸泡的酒，元旦時“合家飲之，不病瘟疫”。至于守歲的習俗，應當始于南北朝。梁代徐君倩作詩《共內人夜坐守歲》：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰，勿疑鬢釵重，為待曉光催”。除夕守歲幾乎都是要飲酒的。唐代白居易在《客中守歲》一詩中寫道：“守歲樽無酒，思鄉淚滿巾”。宮中守歲常常大擺宴席，至于一般的文人墨客也往往有感而發，飲酒賦詩。到了宋代，除了“守歲”之外還有“別歲”、“饋歲”。宋代蘇軾在《歲晚三首序》中寫道：“歲晚相饋問為‘饋歲’，酒食相邀呼為‘別歲’，至除夕夜達旦不眠為‘守歲’”。雖然花樣不同，但都離不開酒。袁文的《甕閑評》評論說：“守歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂也。” 除夕夜喝的“年酒”，通常是“屠蘇酒”、“椒柏酒”，也寓意著在新的一年合家安康的美好愿望。除夕守歲時喝酒守歲，那么這酒就稱守歲酒。除夕之夜的年夜飯，人們往往邊喝邊談，有的甚至還行酒令，其樂融融。這一全家在除夕午夜的聚餐，也稱為團圓酒。向長輩敬辭歲酒的習俗，一直延續到今。
因為清明節時處春和景明之時，所以祭墓和踏青是主要習俗。而無論祭墓、踏青，酒都是少不了的。明人劉侗在《五雜組》中記載道：“南人借祭墓為踏青游戲之具，紙錢未灰，舄履相錯，日墓，幡間主客無不頹然醉倒。”人們掃墓時須帶酒菜供品至墓前整齊放好，小輩們點燃香燭叩首禱告。帶去的酒菜供品一般都在祭祖后送給墳親享用，這就叫吃上墳酒。此外，清明節飲酒是不受限制的。因為酒能舒緩人們祭墓之后悲痛的心情，而且在寒食節期間，人們不能生火吃熱食，而飲酒可以增加熱量。許多文人墨客在清明時節飲酒并留下傳世的詩作。如杜牧的《清明》一詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
《荊楚歲時記》中記載：“五月俗稱惡月，多禁忌”。既然五月是“惡月”，便要尋求辟惡祛邪毒的方法。因此每逢端午節，民間有飲用研磨成粉末的雄黃泡制的“雄黃酒”以驅疾除病的習俗。《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”。俗話說，“飲了雄黃酒，百病都遠走。”古人認為病從口入，邪雜之氣多經口鼻吸入。而雄黃被認為“味苦平寒，主寒熱、鼠瘺，惡創、疽痔、死肌，殺精惡、物鬼、邪氣、百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身、神仙。”除了雄黃酒之外，民間還有飲用菖蒲、艾葉泡制的“菖蒲酒”來辟邪、除惡、保平安的習俗。唐代殷堯藩在《端午日》中寫道：“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”到了宋代，名貴藥材菖蒲被道家視為“辟邪之物”。在明清之際，飲菖蒲酒辟邪的風氣大為盛行。
八月十五的中秋節是一個與家人團圓賞月飲酒的日子，因此又稱團圓節。月與酒自古就有著不解之緣。漢代，天子在八月里要飲經過多次釀成的“酎”酒。據五代王仁裕著的《天寶遺事》記載，唐玄宗在宮中舉行中秋酒宴，并熄滅燈燭，月下進行“月飲”。唐代釀桂酒較為流行，而飲酒賞月成俗是在宋代。據《東京夢華錄》所記載：北宋都城開封在中秋節前，城里城外的酒店皆賣新酒。所有的酒樓都重新裝飾門面。到了八月十五的中午以前，所有的酒店都酒盡甕空了，店主只好把懸掛在酒店門前用以招徠酒客的酒旗拿了下來。明清之時，中秋節以飲桂花酒為習俗。中秋之夜，看著皎潔、清輝的月光，許多騷人墨客吟詩作賦，留下了流傳千古的作品。如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。” 《潛確類書》也記載道：詩人蘇軾和朋友游覽金山，恰逢中秋，眾人便相呼相偕登上山頂的高臺，酒酣之際，蘇軾約請好友袁淘清唱《水調歌頭》，他自己則隨著節拍翩翩舞蹈起來。韓愈在被貶后也在中秋月夜飲酒釋懷，寫道：“……君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科，一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”
農歷九月初九是重陽節，重陽節的傳統習俗有，如出游、登高、賞菊、插茱萸、吃重陽糕和飲酒等等。大概在魏晉時期，重陽節已有了飲酒的傳統，許多地方都飲用釀造的“酒” 。在古人看來，有“服之者長壽，食之者通神”的功效。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中記載道，常飲酒可“治頭風，明耳目，去痿，消百病”，具有“令人好顏色不老”，“令頭不白”，“輕身耐老延年”的奇效。重陽節不僅有喝酒的習俗，也有飲茱萸酒的做法。人們早有在重陽日佩茱萸的做法，認為茱萸可以祛邪辟惡和長壽。據晉代人葛洪在《西風雜記》中說：“九月九日，佩茱萸，食蓬鉺，飲酒，令人長壽。”可見這種習俗由來已久。后來佩戴發展成為了用茱萸泡酒喝。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”有說法稱為“延壽客”，茱萸為“辟邪翁”，而喝了這兩種東西浸過的酒，便能消除陽九之厄。
在千百年來的發展過程中，飲酒習俗與傳統節日緊密地結合在了一起，成為傳統節日不可分割的部分，也為傳統節日增添了更多文化內涵和趣味。
參考文獻：
1、徐少華，《中國酒與傳統文化》，中國輕工業出版社，2003
除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外都要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、貼窗花、貼福字。人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。
2、 春節——農歷正月初一
習俗：春節一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果等為主；放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。
春節是中國的傳統節日，一家人吃團圓飯，一起看春節晚會。
3、 元宵節——農歷正月十五
習俗：看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎
正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
4、寒食節——（清明節前一天）
習俗：起火燒飯、吃冷食
禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
5、 清明節——（公歷4月5日前后）
習俗：掃墓、踏青。
春風拂煦清明節，踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀，緬懷先人寄托哀思，有利于弘揚孝道親情，喚醒家庭共同記憶，促進家庭成員乃至民族的凝聚力和認同感。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
6、端午節——農歷五月初五
習俗：吃粽子、賽龍舟。
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、夏五、重五等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。
端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、帶五色線，做香囊，門上插艾。
7、七夕節——農歷七月初七
習俗：穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、女紅
七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。
婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
8、中元節：農歷七月十五
習俗：放河燈、祭祖、祀亡魂、焚紙錠等
意義：俗稱鬼節，祭祀先人、放水燈等。
中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，按例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。
9、中秋節——農歷八月十五。
習俗：賞月、吃月餅
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛。“民間拜月”則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
10、 重陽節——農歷九月初九。
習俗：登高、插茱萸。
中國傳統節日指春節、清明節、端午節、中秋節等一系列節日，它作為中華傳統文化的重要組成部分和表現形態，長期以來不僅以潛移默化、寓教于樂的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達觀向上、蓬勃熱情的文化內涵表達著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優秀傳統文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導致人們對傳統節日文化意識日漸淡漠，傳統節日文化的失落現象日漸凸顯。
一、傳統節日文化失落的現狀
雖然中國傳統節日眾多，但現在一些年輕人只知道像春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等這些常提到的傳統節日，對于像上巳節、中元節等傳統節日聞所未聞，其中所賦予的精神內涵就更不知曉了。許多傳統的中國節日文化只剩下了吃穿文化，把傳統節日演變成了“飲食節”“狂歡節”，春節吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對傳統節日的認識停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統節日的作用，其精神品質卻難以得到發揚。相反，西方節日卻成了越來越多都市年輕人輕松、快樂的理由，張揚自我的個性需求和日益高漲的消費熱情使他們不再深究洋節的宗教背景和傳統意義而熱衷于過西方的節日。
筆者曾對自己所在的大學進行了簡單的問卷調查。問卷圍繞大學生對中國傳統節日的名稱、時間、來源、習俗等內容的了解程度等問題展開。調查顯示，大學生對傳統節日的認知普遍較低。對于傳統節日的名稱，75%的大學生不能說出我國主要傳統節日的名稱，甚至有的連春節、清明節、端午節、中秋節這四大中國傳統節日也說不清，還有不少人混淆了中國傳統節日和法定節的概念，把國慶節、兒童節、勞動節、建軍節、婦女節等列入中國傳統節日，同時也有部分混淆了中國傳統節日和“洋節”的概念，把圣誕節、情人節等也列入中國傳統節日。對于每個傳統節日的時間，部分大學生不甚明確，以小年時間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對于中國四大傳統節日之一的中秋節的時間，甚至有20%的學生不知道是農歷八月十五。與此形成鮮明對比的是，絕大多數人卻能準確說出圣誕節、愚人節等西方節日的具體時間。對于中國各個傳統節日的來源，以端午節和七夕節為例，50%的學生不知道端午節與屈原有關，55%的學生不知道七夕節與牛郎織女有關。對于中國各個傳統節日的習俗，還是以中秋節為例，選擇中秋節吃月餅、賞月習俗的只占50%。顯而易見，中國傳統節日在現代社會特別是青少年群體中的失落已經成為一個不爭的事實。
二、傳統節日文化失落的原因
造成傳統節日文化失落的原因是多方面的，總體說來，是來自于社會各種因素的影響。
從政策層面來說，近代以來，對傳統文化的革命式態度加上西方文明的沖擊，讓傳統節日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導致傳統節日深受冷落的根源所在。中國傳統節日的失落和西方節日的強盛并不是現在才開始的，自就開始了演變歷程。后，西方文化開始在中國傳播，并逐漸在各個層面影響中國，包括生產方式、生活方式、精神信仰、風俗習慣等，中國近代節日的演化在這樣的背景下開始了。特別是民國時期使用公歷，同時廢除舊歷和禁過舊歷年，無疑削弱了春節等傳統節日在國家政治文化生活中的地位。在“”運動中，有些傳統節日及習俗又因為被認為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節、端午節、中秋節才和春節一樣被列入法定節假日，這就沒有為弘揚傳統節日文化提供時間上的保證。現在幾大傳統節日有了休假安排，仍處在起步階段，沒有養成社會習慣。與此相反，隨著我國經濟的發展，都市化進程的發展，西方的洋節隨之滲入了現代都市生活中，導致傳統節日文化式微。
從環境層面來說，營造傳統節日文化氛圍的社會環境欠缺或多或少導致了傳統節日文化的失落。為了謀求利潤的商家對西方節日進行大肆渲染炒作以營造節日氛圍，如每年情人節到來之前各大商家就會推出“情人節套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷之至，傳統七夕節的節日熱鬧程度卻遠遠不及西方情人節。年輕人是張揚時尚的群體，對于經過商家媒體渲染之后的西方節日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營造社會氛圍的主力軍，西方節日被新聞媒體、娛樂刊物美化宣傳，而對于傳統節日卻不太關注，無意間也在社會上起到了負面作用。
從學校來說，由于種種原因，傳統文化節日文化熏陶教育在學校教育里是有所缺失的。現在各級學校無論是從教育理念上，還是課程設置上，有關傳統文化教育的科目和內容都較為缺乏，學校教材上很少介紹傳統民俗、傳統節日等方面的內容，直接導致青少年對傳統節日文化缺乏必要的認知，使青少年Υ統節日的歷史豐富內容和悠久的淵源，以及相關的慶祝活動都不甚了解，進而對這些節日的情感漸漸淡漠，傳統節日離今天青少年的生活越來越遠。這種現象如果任其發展而不加以引導，顯然不利于中華民族傳統節日文化的繼承和發展。如何重新讓人們愛上傳統節日，使傳統節日文化在當今社會中得到新生，成為擺在全社會面前的一道難題。
一、積極創設節日環境，營造弘揚民族精神的氛圍
傳統節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過程，在我國每一個古老節日的背后，都蘊涵著無比深刻的歷史文化內涵，有著華夏民族獨特的文化記憶。一份美好動人的情感，一段動人心弦的傳奇，一個亙古未變的情結，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補充，進而又揉進了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優良傳統，都深深地浸潤在中國的傳統節日中，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多詩篇，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫。每過一次傳統節日，就是中華民族優秀傳統的一次加強和洗禮。
因此我們要積極創設節日環境，營造弘揚和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國傳統節日中的節慶內容豐富，并蘊涵著許多積極、有意義的優良傳統和民族精神。春節、中秋節思歸團圓、和諧美好、富強昌盛，清明節祭祖懷遠、感恩尋根。我們以宣揚傳統節日為契機，培養學生民族精神。校園中開設文化長廊，班級中通過黑板報、手抄報等，展示傳統節日的相關內容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個節日設置一個欄目，每一個節日的題目運用對聯或廣告語的語言形式，下面是節日的內容介紹，包括來源習俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節日文化氣氛，為學生走進節日文化并感受文化意義創造條件。組織、引導學生開展節日系列活動，培養他們對傳統節日的興趣。系列活動包括：開展一次調查活動，師生共同擬訂傳統節日研究調查方案，內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文、史書記載、飲食文化、地方特色等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、影視、圖書館、互聯網等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告；開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。利用國旗下講話、主題班會、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的教育，激發學生傳承民族文化的使命感。
二、努力開發節日內涵，培育愛國主義情懷
每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在我們面前得到充分展現。很多學生不喜歡過傳統節日，是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉。
如端午節，就要了解它的三種傳說以及蘊涵的愛國主義情懷，開展紀念屈原和秋瑾活動，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗端午文化。兩千多年前，偉大詩人屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，激起同學們無限的敬仰，從中體味他那執著的偉大情感，從而明確自己肩上所負的責任。中秋節，可舉行中秋詩歌朗誦會，感受詩歌中蕩氣回腸的思鄉之情，并自然地升華到抒發“愛我中秋，愛我中華”中秋團圓、祖國兩岸統一的主題；舉行主題班會，感受思歸盼團圓情懷，探討祖國統一與中秋文化的關系。重陽節，登高心懷天下，樹立遠大理想；登高望遠思念親人，培養“大家”情懷，自覺奉獻愛心。
三、充分挖掘人文情結，培養美好品德
愛、環保、自信、樂觀、文明、合作、熱情等都是人生的財富，而中國傳統文化節日蘊涵著這樣的因素，挖掘傳統文化節日中的人文因素，通過多種渠道培養學生美好的品德，在實踐中體驗傳統文化節日中的希望、快樂、溝通和幸福。每當佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氛圍之中，而心中的快樂、希望溫馨也會油然而生。如中秋節是一個中國人團圓的日子，團圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對遠方親人的思念。可開展征文、演講活動，引導學生發奮學習，感恩父母，回報父母和社會。中國最大的節日“春節”，雖然學校的的學生離校了，但我們仍可將德育的目標延伸到家庭、社會，讓學生在春節中學會禮貌待人，文明接物，學會與人交往，接受傳統禮儀的洗禮。用相機拍下春節放鞭炮舞龍燈的情景，寫下自己的受；元宵節與幾個朋友共同制作廟燈，參加燈會，記下自己的愉悅心情。
如前面提到的清明節，在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，充分挖掘清明節的文化內涵，首先要做的是引導學生明白清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等親近自然、張揚生命力的活動。為此，班級開展了系列德育實踐活動：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來，各地的習俗、傳說；背誦兩首以上有關清明的詩。②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。③跟隨家人祭祖、掃墓，關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是應破除的？④制作科技小制作、環保袋。活動后的交流中，許多學生對于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習認為不環保也不安全，應該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網上祭掃等形式。體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻，認為清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保等精神風貌。在傳承的基礎上賦予了適合時代特點的新內容，我分明已經看到了我們的清明行動對學生心靈的震撼和感染。
一、開發“過中國節?育民族情”校本課程，
認識和傳承中國傳統文化
學校編排了系列教材和活動，所涉及的中國傳統節日主要包括春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，通過開展一些有趣的節日活動，讓學生逐漸深入了解這些傳統節日，激發學生對中國傳統文化的喜愛之情，進一步培養學生的民族情感。
1.民族體育課程，張揚中華斗志
指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化”。中國的傳統文化蘊涵深遠，中國的傳統節日文化是中國傳統文化重要的一部分，所以學校以讓學生“過中國節?育民族情”為契機，把弘揚優秀傳統節日文化，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的抓手，使之內化于心，外化于行。如開展了一些中國傳統節日中的體育活動，讓學生參與其中。學校利用多種形式詳細介紹了清明、端午、重陽、中秋、春節這幾個中國傳統節日的活動，比如賽龍舟、蹴鞠、放風箏等，讓學生了解這些傳統體育活動的由來以及參與方式，了解這些活動背后的文化內涵。又如，學校利用微課向學生講解中國傳統體育項目――抖空竹，幫助學生認識這項活動，并教會學生抖空竹的方法，讓學生通過體驗這些節日活動，既了解節日文化，又激發起對中國傳統文化的熱愛之情。
2.民族文學課程，抒發中華情懷
為了讓學生更深入更全面地了解傳統節日的風俗、文化和內涵，課程中加入了有關節日詩詞的內容，這些內容包括了對不同節日、以及反映同一個節日的不同描寫，讓學生通過誦讀古詩詞，加深對節日的認識，比如清明節的古詩詞誦讀中就涉及了有關祭掃、踏青、傳統體育活動、寒食文化等方面的內容，讓學生更全面了解清明節的由來和習俗。如學校根據清明節習俗將清明詩歌進行分類，編印了《清明詩單》。
3.民族音樂課程，表達中華情感
在音樂方面的課程中也融入了節日的文化特點。比如在低年級讓學生學習《賽船》，通過學習和表演唱，讓學生感受端午節賽龍舟的場面；中年級通過學習祭英烈的歌曲，學習前輩的英雄事跡；高年級學習具有民族特色的民歌，體會各地春節的喜慶氣氛。另外，還讓學生欣賞和學習一些體現節日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進一步了解節日文化，加入一些節日的民族舞蹈的欣賞和學習，讓學生進一步感受節日的氛圍。
4.民族民俗課程，體味中華底蘊
針對學生對于中國傳統節日的了解不多或不全面的情況，學校利用校本課程向學生詮釋節日文化。比如，詳細介紹了元宵節：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節，賞燈習俗始于漢代。又如介紹重陽節：農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為“雙九節”“老人節”，因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。還會介紹有關節日的飲食文化，比如為什么在端午節包粽子等，幫助學生更全面地了解傳統節日文化內涵。
5.民族美術課程，表現中華風采
學校開發了節日繪畫系列課程，讓學生動手畫出節日的畫面，從色彩、形態方面直觀認識節日的場面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩進行了詩配畫的活動，融合了語文學科的學習理解，讓學生在學習和認識節日文化后通過繪畫表達自己的情感。
二、落實“過中國節?育民族情”校本課程，
深化中國傳統文化教育成效
中華傳統節日分別表現了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學的“中國節日培育學生民族情結”的教育內容中涉及了春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，是中國五個傳統節日，旨在讓學生深入了解中國傳統節日的文化特點，進一步培養學生的愛國熱情，體現中國傳統節日文化的內涵，主要有以下兩個特點。
1.彰顯中國民族文化特點
在課程內容的設置方面，所有的節日內容均為中華民族所獨有的，比如，講節日的來歷，讓學生了解節日的內涵；讓學生吟誦節日的古詩，讓學生進一步認識節日在古代中國人心中的意義；介紹人們在節日中的所作所為，讓學生體會節日的氣氛；講解節日活動，指導學生如何過這些節日。比如介紹春節時，就詳細介紹了從臘八節的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會、“破五”的餃子，一直到元宵節的元宵和花燈，讓學生認識完整的春節活動和文化。
2.強化學生民族文化行為
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0015-01
一、唐詩中的重陽節文化習俗
重陽節作為中國傳統節日之一，包含很多源遠流長的文化習俗。
（一）登高野宴
重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。故重陽節又叫“登高節”。如孫思邈云：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”由此可見唐代風俗，已與后世近似。《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉盼重陽。”
（二）賞菊飲酒
重陽佳節，我國有賞菊飲酒的傳統習俗。，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是的故鄉，自古培種就很普遍。為文人們贊美為凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它，菊展自然多在重陽舉行，因此重陽節又稱節。賞菊也就成了重陽節習俗的重要組成部分。
（三）佩插茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以重陽節又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產于吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹干幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子，秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。
（四）食重陽糕
重陽的飲食之風，除前所述的飲酒，吃食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似于黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風盛行了。
二、唐代重陽詩的詩歌主題
（一）思鄉懷人
唐代的文人士子胸襟開闊，志懷天下，常常游走四方，而重陽節是一年中最重要的幾個節日之一，一般這天親朋好友都會齊聚一堂，共同祈求安康，此時此景，遠在他鄉的文人士子們不免要觸動到思鄉的情懷。
（二）羈旅徭役
中晚唐時期，唐朝國力開始日漸衰退，內憂外患嚴重，因而強迫勞苦人民去邊疆服徭役，士兵們在邊疆有報國殺敵的決心，但也忍受著遠離親人，思念家鄉的痛苦，種種情懷在重陽佳節之時就愈加濃厚。
（三）祈求康壽
重陽節在秋日，秋天是一年中豐收的季節，也寓意著人生的累累碩果豐收沉淀時期。人們在重陽之日慶賀著豐收，也期盼著福壽安康，因此重陽節也被稱為老年人的節日。“九九”寓意著“久久”，人們賦予了這一天無盡的美好祝愿。
三、唐代重陽詩的文化價值
重陽節作為傳統的節日之一，蘊含有豐富的文化價值。
（一）反映了中華民族崇和尚美，貴人倫的精神追求
1.人與人之間的和諧：崇和尚美
崇和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露，傳統節日是人們期盼和諧思想的具體體現。
2.人與自然之間的和諧：天人合一
中國傳統節日根植于中國古代的農業社會文明。幾乎每個節日都是一個節氣，是我國古代勞動人民在長期的農業生產實踐中總結大自然的運行規律而逐漸產生的。這些節日活動都可以讓人們親近大自然，感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。
3.人與自己內心的和諧：貴人倫
“倫理本位是中國文化的一個基本特征” 。中國傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現著中華民族傳統倫理和禮俗，成為維系中國社會人際關系的重要感情紐帶。還有不可不提的是，中國傳統節日還具有協調人際、增強成員凝聚力的道德功能。
（二）體現了保護民族遺產，傳承傳統文化的價值追求
中華民族各種傳統節日均有深厚的文化底蘊、濃郁的民族特色和多彩的風俗習慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。因此，我們一定要重視傳統節日文化資源的保持、保護與挖掘，讓中國傳統文化不斷發揚光大。
（三）豐富了“百善孝為先”的精神內涵
今天的重陽節，被賦予了新的含義。1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。綜上所述，重陽節在古老文化的積淀下節日氣氛濃厚，民俗活動豐富多彩。
參考文獻：
這邊是對圣誕節的狂熱，那邊卻是對傳統節日的冷漠。前段時間的中秋節正好是周六，伍女士早早地做好了一桌菜，希望全家可以吃個團圓飯。沒想到，兒子一個電話打回家，說和同學一起玩了。對于伍女士說的“中秋要團圓”的說法，兒子不以為然，他表示同學里面很少有過中秋節的，老土的節日沒什么好過。
不僅如此，像情人節之類成人味頗濃的洋節，在學生中間也成為新的追捧對象。而萬圣節、愚人節之類西方特有的節日，也成為很多學生熱衷慶祝的對象。愚人節中，往同學的書包內偷偷地塞個假蟑螂、假蛇之類的，不僅被視作時尚，更是孩子們之間一種拉近彼此間關系的手段。
一位老師告訴記者，有一名韓國留學生曾經到上海，想看看傳統的端午節究竟是什么樣子的，結果卻大失所望，發覺中國的端午節氣氛甚至比不上韓國國內。正是在這樣的背景下，“民俗教育”應運而生。
節慶教育有助直觀了解傳統節日內涵
華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節日也多不勝數。如何將所有節日的內涵銘記在心，確實不是件易事。長寧區北新涇三小先將傳統節日像過沙子一樣地過一遍，挑選出值得學習的節日，然后根據傳統節日的特點不同，將這些節日劃分為親情類節日、愛心類節日、文化類節日和紀念類節日四大類，并且在日常的教學中，將這種節慶教育貫徹始終。
李凌雯校長在接受記者采訪時表示，利用節日展開節慶教育，更有利于孩子直觀地了解傳統節日的內涵。今年中秋節，學校不僅告訴孩子們中秋節的來源、習俗，還邀來了敬老院的老人家。此外，學校的60多名同學還一起扮演天空中的星象，讓人彷佛置身在茫茫宇宙之中。從各個方面對中秋的內涵作了深刻闡述，同時也讓同學們在這種氣氛中對中秋節有了更深刻的理解。
而威寧小學劉天舒副校長告訴記者，該校將《中華傳統禮儀》的校本課程列為所有學生的必讀科目。從一年級開始，學校根據節日習俗、民族風俗、歷史遺跡等分類，將中國傳統禮儀分成五個不同的等級。同時，為了讓書中故事更貼近學生生活，老師們還將我國古代優秀的寓言故事、歷史故事進行歸類，按照學生的不同年齡層次分為“孝敬父母篇”、“文明禮儀篇”、“名人軼事篇”等。
學生將從一年級開始接觸“聞雞起舞、雪中送炭”等歷史典故，由淺入深逐漸了解中國的傳統文化，五年級的學生還將學習到民族英雄戚繼光的故事。整個二年級的上半學期，學生將學習到包括春節、端午節、七夕節等傳統節日的來歷，習俗及特點。
如，元宵節是合家團圓的節日人所共知，可是元宵節為什么要燃放煙花和鞭炮呢？《中華傳統禮儀》會告訴你答案。通過這一個個的故事，學生們不僅很容易理解中國傳統節日的由來和內涵，還通過和節日密切相關的一些活動，親自感受這種種節日的不同。
民間技藝、民間游戲引進課程
[中圖分類號]K892.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01
一、調查結果及分析
（一）人們對春節的認知不深刻
在調查中發現，大眾普遍表示對春節及其習俗有一定程度的了解，但具體深入的內涵都不怎么清楚。同時，隨著外來文化的入侵，洋節的流行使得春節傳統文化發展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節的積極性，或者說使春節變得有意義、有意思是關鍵的一步。
（二）春節習俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統習俗，然而，諸如貼春聯、守歲等傳統習俗的保留程度較低，同時，對于具有一定代表性的央視春晚的關注度也不容樂觀。
伴隨著我國社會的現代化進程，以春節為代表的傳統的節日文化也一直處于變遷之中。隨著經濟的發展、網絡的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時，隨著社會的發展，各地春節民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節傳統習俗中傳統文化韻味越來越淡了。
（三）春節傳統習俗的重要性分析
解析本次調研數據得出，雖然現在春節傳統習俗有所削弱，但是在潛意識中，多數人認為春節傳統習俗的繼承和發展是必要的。大家都表示，春節的傳統習俗是我們的財富，是不可替代的。然而，春節傳統習俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節傳統文化的一個堅持。此外，也有人擔心，隨著社會的發展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會不斷動搖著春節的地位。然而，在本次調研中發現，中國傳統節日在人們心中的地位以絕對的優勢戰勝了西方節日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發揚春節文化
春節傳統節日的存在是繼承和發展春節傳統習俗的載體，但要想使春節煥發勃勃生機，還需要文化學者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統與現代之間搭建一座有機延續的文化橋梁，在保留傳統文化要素的同時，為傳統節日注入新鮮血液，使之充分適應于時代，贏得時代的青睞。同時，也借助各種方式來發揚中國傳統文化，使得更多的人參與到傳承傳統文化的進程中來。
（二）調整相關政策，保護傳統民俗
燃放煙花爆竹在春節習俗中占據著重要的位置，應該重新認識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現實狀況下，有關部門應積極采取相關措施，在保證安全的同時，設置部分的煙花爆竹燃放點，讓普通大眾到指定的地點燃放煙花爆竹，體驗春節氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節傳統文化在新時代得到新的傳承。
此外，也可組織學術界加強對于全國各族人民春節民俗的全面調查，總結春節民俗在民族認同、價值觀培養和美學方面的意義。[2]
（三）開展文化教育，推動文化發展
學生是國家的希望和民族的未來，應該對在校學生廣泛地進行中國傳統文化的教育，比如開設中國傳統文化的選修課程；舉辦有關春節等傳統文化的講座等活動。通過各種形式，將傳統文化的精髓內化成每位大學生的基本素養，從而使他們真正成為傳承傳統文化的精英，為中華民族的偉大復興貢獻力量。
同時，在現代化通訊工具不斷發展的今天，也可通過各種媒體，來加強中國傳統文化的發展與弘揚。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統文化深入人們心中。
三、結束語
春節傳統節日是祖先留給我們的非物質文化遺產，是民族文化身份的重要標識，是大家共有的精神家園。總結本次調研，普通大眾對春節傳統習俗的繼承情況較好，但是人們對于春節傳統習俗的認識不夠深刻。大眾應自主加強對春節傳統文化的認識和了解，同時，相關部門也應該適時地對大眾進行春節傳統習俗等方面知識的普及，促進春節傳統習俗的推廣和春節傳統文化的繼承和發展。中華文化的繼承和發展需要每一個中國人的努力。因為這是集體的精神財富，只有每一個人都意識到春節傳統習俗的重要性，開始承擔起中華傳統文化繼承和發展的重任，中華文化才能在新時代勃發生機。
中國傳統節日文化根植于中國文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對民族共同價值觀的追求，在中國傳統節日文化的發展歷程中，不斷融入了各個時期的思想價值觀念、道德標準和理想追求，通過長期的交流融合，形成了內涵豐富的中國傳統節日文化。因此，中國傳統節日文化能夠具體展現民族特有的精神和愛國主義精神。運用中國傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育，能豐富小學生愛國主義教育的內容，拓寬小學生愛國主義教育的途徑。
在我國目前的教育體系中，運用傳統節日對小學生進行愛國主義的教育散見于小學思想品德教材中，涉及較少，很少看見傳統節日教育的身影。此外，近些年我國傳統節日受到外國節日沖擊較大，例如：圣誕節、情人節等，這些外國的節日有喧賓奪主的趨勢，致使傳統節日被人們忽視，使傳統節日沒有在小學生的德育中發揮應有的作用。因此，加強對傳統節日的重視，運用傳統節日對小學生進行愛國主義教育很有必要，具體策略如下：
一、在課程設計中穿插傳統節日
中華民族傳統節日經歷了五千年的發展，人們的思想和價值觀不斷發生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統節日文化中的精華加以繼承和發展，使小學生接受傳統節日中愛國主義精神的洗禮。小學生德育工作的主陣地就是課堂教學，在教學活動中，教師可以適當地將傳統節日文化與課程融合在一起，通過傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育。教師應深刻理解愛國主義教育主題課程，找準課程內容和傳統節日的聯系點和切入點，借助傳統節日，營造節日氛圍，讓小學生對祖國的傳統文化節日有更加深入的了解和認同，使小學生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛國主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚中華民族的精神。
二、開設傳統節日愛國主義教育專題
傳統節日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國傳統節日文化蘊含著深刻的愛國主義教育。加強傳統節日文化教育，可以增強小學生對祖國的熱愛和對民族的認同。例如：端午節，是為了紀念愛國詩人屈原，蘊含著濃濃的愛國情愫。屈原擁有強烈的愛國情懷，在祖國滅亡時，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們為了保護屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習俗。這些端午節的習俗表達了人們對愛國詩人屈原的懷念，同時也表達了人們對祖國的熱愛。
在教學中，教師可以根據教學內容，專門開設一個端午節的專題講座。組織學生搜集端午節的來歷、風俗等資料，活動開始后，教師組織學生就搜集的資料情況進行發言，使學生熟悉傳統節日。然后教師對學生的發言進行總結，歸納出傳統節日的愛國精神內涵，引出教學主題。隨后，組織學生就與專題相關的問題進行討論，例如：要求學生就韓國將其“端午節”申報世界文化遺產這一現象進行討論，讓學生了解中韓端午節之間的差異和共同點，并就此事發表看法。通過這樣的方式，學生不僅了解了端午節的文化淵源，還對文化保護問題有所感觸。更重要的是，在探究這個問題時，學生受到了端午節文化內涵中的愛國主義精神潛移默化的影響，達到了教育的目的。
三、理論聯系實際，進行愛國主義社會實踐教育
在傳統節日期間，節慶主題在小學生的內心深處植下愛國主義的種子，在周而復始的傳統節日里，用中國傳統節日文化的養料給予澆灌，讓愛國主義的種子不斷成長，枝繁葉茂，從而能夠進行潛移默化的愛國主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國傳統節日文化的精神內涵，利用傳統節日在一年中的循環往復，不失時機地對小學生開展愛國主義實踐教育。例如，清明節是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵后人。教師可以組織學生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們為革命的勝利所做出的犧牲和努力，重溫戰爭年代的愛國主義精神，從而使學生受到感染，傳承先人的革命精神和愛國精神，珍惜和平幸福的生活，努力學習，為祖國的社會主義現代化建設和繁榮富強而奮斗。
綜上所述，在愛國主義課程中穿插傳統節日教育，開設傳統節日教育主題活動，組織學生參加傳統節日愛國主義教育實踐活動，能有效激發學生的學習興趣，使學生掌握傳統節日的知識，感受中國傳統文化的魅力，接受愛國主義精神的熏陶，有助于小學生德育工作的順利開展。
⒖嘉南祝
一.中國傳統節日的研究成績
（一）中國傳統節日的產生及其演變的研究
節日的產生是人類社會發展到一定歷史階段的產物，并隨著社會的發展而演，并受到多種因素的影響。近年來學者們對這一問題一直很關注，爭議也很多。20世紀80年代以來，關注該問題的專著有兩部，一部是陳久金.盧蓮蓉主編的《中國節慶及其起源》（上海科技教育出版社1989年版），另一部是高國藩著的《敦煌古俗與民俗流變——中國民俗探微》（河海大學出版社1990年版）。同時關于各個具體節日的產生及其演變在另外27部專著中都有詳細的論述。關于該方面的論文有207篇。
上述研究內容涉及中國傳統節日的起源，節日期間都有哪些傳統的節慶活動，節日在歷朝歷代的演變以及節日期間的傳統食品和服飾等內容。關于節日的來源問題學者們普遍認為一部分在先秦時期既已形成，一部分濫觴于先秦時期，形成于秦漢及其以降。傳統節日的形成主要受以下幾種因素的影響：首先，節日與歷法的制定其中包括如節氣，干支日等有密切的關系；其次，節日與官方或民間的祭祀.巫社集會有緊密聯系；再次，傳統節日的產生與神話傳說有一定的關系。同時，還有的學者認為傳統節日還源于先民的原始崇拜，如：圖騰崇拜，天地崇拜，祖宗崇拜。
（二）傳統節日特點的研究
古今中外任何一種文化都有其自身的特征，綿延中國幾千年的傳統節慶作為一種文化形態，自然也有其鮮明的，獨具一格的內外特征。對中華傳統節慶文化特征加以系統全面的把握，是深入研究和透徹理解中華傳統節慶文化的題中之義。因此，對這一問題的研究歷來是一個熱門話題，有些學者對此做出了深入的研究并得出了令人信服的結論，涉及這方面的論著有：陶立璠著《民俗學概論》（中央民族學院出版社1987年版），徐萬邦的《中國少數民族節日與風情》（中央民族大學出版社1997年版），趙東玉著《中國傳統節慶文化研究》（人民出版社2002版），康新民著《民間節日文化價值初探》（上海民間文藝家協會主編《中國民間文化》第二集，學林出版社，1991年版）。關于這方面的文章有68篇。
通過對以上文章和論著的概括總結，得出中國傳統節日有以下特征：周期性，民族性，群眾性，地域性，綜合性，傳承性，變異性，實用性。
（三）對傳統節日功能的研究
隨著中國對外開放的日漸深入，許多外國節日如圣誕節，情人節，愚人節等相繼傳入，它們固然使人們的生活日趨多元化，但我們不能顧此失彼，同時應多加強對我國傳統節日的認同。但目前，專門論述節日的書和文章中，大多停留在對節日風俗的介紹上，對節日功能的挖掘還不夠深入。
比較系統論述和研究節日的著作有：趙東玉著《中華傳統節慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；張詩亞主編的“西南研究書系”中黃澤寫于1991年的《西南民族節日文化》；高占祥主編《論節日文化》；楊琳的《中國傳統節日文化》（宗教文化出版社2000年版）.關于這方面的論文有32篇。
關于中國傳統節日功能的主要觀點有：傳統節日有文化傳承的作用，能促進天人和諧，點綴人們的日常生活，傳統節日能灌輸傳承先人的道德遺產，促進統治者”以德治國”，增強民族凝聚力，同時，節日還具有教育功能。近年來，節日的教育功能越來越受到人們的重視：趙東玉先生在他的著作《中華傳統節慶文化研究》中提出，傳統節日具有人文素質教育功能，首先，他認為我們能從傳統節日文化中吸取有益的人文教育資源，如：和諧對稱，淑世情懷，樂觀自信，民族認同等：另外，他認為傳統教育文化是一種有效的素質教育模式，它可以使素質教育的灌輸更潛移默化，內容更豐富多樣，擺脫了以前那種硬性呆板的灌輸方式。還有一位作者廖冬梅在她的《節日沉浮問》中也深入研究了節日的教育功能，她認為傳統節日教育人們學會調節人與自然，神，他人以及個人和自身的關系。
（四）傳統節日體現的文化精神的研究
中國傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，是維系國家統一，民族團結，社和諧的精神紐帶.對這一問題研究的專著有：趙東玉著《中華傳統節慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；蕭放的《歲時：傳統中國民眾的時間生活》（中華書局，2002年版）；張岱年，方克立主編《中國文化概論》（北京師范大學出版社，1994年5月版）；陳伯海著《中國文化之路》（上海文藝出版社，1989年版）。關于這方面的論文有10篇。
二.中國傳統節日方面研究存在的不足
中國傳統節日研究取得上述成績的同時，也存在許多需要改進的地方。
與節日有關的幾個領域如：人類學，神話學，宗教學，民族學，民俗學等學科，雖然各自都有談及節日的文章，但大都是在論述其他問題的同時順便提到，而專門論述的書和文章都不多.即使有，也大部分停留在節日風俗的介紹上，對節日功能的挖掘還不夠。
由于對傳統節日缺乏深入細致的研究，使目前我們對傳統節日的知識大多停留在膚淺的據說，相傳的層次上，其中還包含了不少錯誤，造成一系列的不良影響。例如：中秋節是在我國古代秋分祭月習俗的基礎上形成的，然而，有些人卻說成是從韓國引進的，造成混亂.《中華民族大圖集》第七部《世風》第七十六章《吉日佳節》中介紹中秋月餅時說：“宋代的月餅種類繁多，有：金銀炙焦牡丹餅，束箍荷葉餅，梅花餅，餅，芙蓉餅等”。但據考察，宋代還沒有中秋月餅，這里列舉的都是普通糕餅，不是我們今天所說的月餅。另一方面，有些節日習俗很早就有了，世人卻以為出現較晚。如：節日期間送賀卡的做法有人以為是舶來品，是1843年從英國流行開來的，殊不知我國至晚在宋代就流行于世了。
參考文獻
[1]趙東玉著《中華傳統節慶文化研究》（人民出版社，2002年版）
[2]蕭放的《歲時：傳統中國民眾的時間生活》（中華書局，2002年版）
[3]廖冬梅《節日沉浮問》（廣西師范大學出版社2007年版）
