時(shí)間：2022-12-03 06:25:30
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇形容氣勢(shì)大的詞語(yǔ)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
氣勢(shì)洶洶的近義詞詳細(xì)信息：
ba mian wei feng
1、八面威風(fēng)
示例：斯威夫特發(fā)現(xiàn)這對(duì)夫婦很有趣；對(duì)待他倆兒，他一會(huì)兒威風(fēng)八面地謾罵，一會(huì)兒贊美和寵愛(ài)，而麗蒂茜婭很聰明，總有辦法對(duì)付他。
wei feng lin lin
2、威風(fēng)凜凜
示例：“今天得到你們二位先生的嘉獎(jiǎng)，我實(shí)在太高興了。”沃登加弗爾用威風(fēng)凜凜的神氣說(shuō)著，盡管這時(shí)他的背已靠在墻上，而且兩只手還緊緊抓住他的坐椅。
wei shi he he
3、威勢(shì)赫赫
示例：誰(shuí)有特權(quán)處在威勢(shì)赫赫的體制內(nèi)部？
wei yi fei fan
4、威儀非凡
暫無(wú)關(guān)于威儀非凡的示例或者釋義信息，歡迎您的補(bǔ)充。
qi yan xiao zhang
5、氣焰囂張
示例：在取得了針對(duì)阿富汗國(guó)家安全部隊(duì)(偽軍)作戰(zhàn)的一系列勝利以后，游擊隊(duì)的信心和士氣正處于兩年來(lái)最高的時(shí)期，氣焰十分囂張，不可一世。
qi shi xiong xiong
6、其勢(shì)洶洶
示例：其勢(shì)洶洶的出處是：《荀子·天論》：“君子不為小人之洶洶也輟其行。”
從歷年高考看，意義易被誤解的成語(yǔ)倍受命題者青睞，如1993年的“差強(qiáng)人意”、“不刊之論”，1995年的“首當(dāng)其沖”，1997年的“萬(wàn)人空巷”，1998年的“望其項(xiàng)背”，1999年的“美侖美奐”等，被誤解的原因是不明其義，而憑主觀臆斷而望文生義。要防止望文生義關(guān)鍵是平常要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，遇到不明其義的成語(yǔ)一定要?jiǎng)邮植椋P(guān)注那些字面意思與實(shí)際意思相差較大的成語(yǔ)的含義。
二、要注意程度的輕重
如“夜郎自大”、“惟我獨(dú)尊”都有狂妄自大之意，但前者較含蓄，程度輕；后者程度重，有狂妄之極之意。此外，“忘恩負(fù)義”、“恩將仇報(bào)”也屬此類(lèi)。
三、要注意意義的側(cè)重
如“土木形骸”“面黃肌瘦”都是形容人的外表的，但前者側(cè)重比喻人的形體像自然本色的土木一樣，不加修飾，后者側(cè)重人的營(yíng)養(yǎng)不良。“琳瑯滿目”“美不勝收”二詞都形容好東西很多，只是前者側(cè)重于種類(lèi)、品種、后者側(cè)重審美感受。在辨析成語(yǔ)時(shí)，要留意意義的側(cè)重，明辨成語(yǔ)適用的對(duì)象。
四、要注意感彩
有的成語(yǔ)帶有鮮明的褒貶色彩，它們的使用一定要與所在的語(yǔ)境相協(xié)調(diào)，不能褒貶失當(dāng)。辨析成語(yǔ)時(shí)要注意品味詞語(yǔ)的感彩。如1997年的“趨之若鶩”、1998年的“處心積慮”、2002年的“雨后春筍”都屬褒貶失當(dāng)。再如“無(wú)微不至”、“無(wú)所不至”二詞均指所有的地方都做到的，但前者是褒義詞，指對(duì)人關(guān)心照顧周到、全面，后者是貶義詞，多指干盡了壞事。“驚世駭俗”、“駭人聽(tīng)聞”都有使人吃驚之意，但前者是中性詞，后者是貶義詞。
師：通過(guò)課前的預(yù)習(xí)和自學(xué)，你弄明白了哪些詞語(yǔ)？
生：我明白了“蠻不講理”，這個(gè)詞語(yǔ)的意思是“一點(diǎn)不講道理”。
師：你怎么弄懂的？
生：我媽媽說(shuō)誰(shuí)不講道理的時(shí)候，經(jīng)常用到這個(gè)詞。
師：你是聯(lián)系自己的生活實(shí)際來(lái)理解的，這是理解詞語(yǔ)的好方法。還讀懂了別的詞語(yǔ)嗎？
生：我知道“一擁而上”的意思是形容周?chē)娜送瑫r(shí)向一個(gè)目標(biāo)猛擠過(guò)去。
師：你是怎么弄懂的？
生：我是查字典弄懂的。
師：查字典也是一個(gè)好方法，這說(shuō)明你也養(yǎng)成了很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
面對(duì)大量的詞語(yǔ)，面對(duì)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生利用課前充分自主學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。教學(xué)中，我并沒(méi)一個(gè)一個(gè)地給學(xué)生解釋詞語(yǔ)，而是一面讓孩子自己說(shuō)說(shuō)在預(yù)習(xí)中讀懂的詞語(yǔ)，一面幫他們梳理、總結(jié)理解詞語(yǔ)的方法，如聯(lián)系生活實(shí)際理解、查找工具書(shū)理解，等等。盡管有時(shí)孩子的理解比較簡(jiǎn)單、膚淺，甚至是錯(cuò)誤的，卻給了孩子一個(gè)展示學(xué)習(xí)成果的舞臺(tái)，一個(gè)交流學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的機(jī)會(huì)。“授人以漁”的意義不僅在于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，還在于激發(fā)孩子自主學(xué)習(xí)的熱情和積極性。
注重感悟，在朗讀中體會(huì)理解
出示：突然，一陣毛毛雨從天上飄下來(lái)。一棵雜草警覺(jué)地抬起頭，看了看天說(shuō)：“不對(duì)呀，大晴天怎么會(huì)下雨呢？”
師：這句話誰(shuí)會(huì)讀？
（師指名讀，學(xué)生讀得比較平淡。）
師：想一想，這棵雜草在說(shuō)這句話的時(shí)候心里在想什么？
生：這棵雜草在想現(xiàn)在是大晴天，不應(yīng)該下雨呀！
生：雜草還會(huì)想剛才我跟小稻秧?yè)尃I(yíng)養(yǎng)，現(xiàn)在下的這個(gè)雨會(huì)不會(huì)是什么人來(lái)找麻煩了！
生：是的，現(xiàn)在是大晴天，這個(gè)雨肯定是農(nóng)民們噴灑的除草劑，我們要趕快想辦法。
師：唉，小雜草為什么不想這是農(nóng)民們?cè)诮o小稻秧澆水呢？
生：因?yàn)殡s草剛跟小稻秧?yè)屃藸I(yíng)養(yǎng)，心里正擔(dān)心什么呢。
生：雜草做了壞事，心里很緊張，只要有一點(diǎn)動(dòng)靜就會(huì)讓它注意。
師：因?yàn)樽约罕容^緊張，一點(diǎn)小事就會(huì)引起關(guān)注，這樣的情況用文中一個(gè)詞講是什么？
生：警覺(jué)。
師：這就是“警覺(jué)”！雜草很警覺(jué)的時(shí)候會(huì)怎么說(shuō)這句話呢？
（師指名朗讀，學(xué)生讀出了雜草小心、緊張的樣子。）
背詞語(yǔ)手冊(cè)是一代人學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的集體記憶，其謬誤的根本在于忽視了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，即模糊性、體驗(yàn)性，很多詞語(yǔ)的意思“只可意會(huì)”，卻很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行解釋、描述，很難“言傳”。那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地“意會(huì)”詞語(yǔ)呢？這就要求老師注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟，讓他們?cè)谏舷挛牡木唧w語(yǔ)境中體會(huì)詞語(yǔ)的意思。“警覺(jué)”就是這樣一個(gè)很難解釋清楚的詞語(yǔ)，教學(xué)中我抓住雜草說(shuō)的話，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文想象雜草的心理活動(dòng)，這樣就比較清楚地把握了雜草“警覺(jué)”的心態(tài)。詞語(yǔ)的意思有時(shí)是很難“言傳”的，這時(shí)可嘗試“聲傳”，也就是用朗讀來(lái)表達(dá)自己的理解。
近義辨析，在對(duì)比中加深理解
師：讀讀這三句話，你發(fā)現(xiàn)它們有什么相近的地方？
（1）一群雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，氣勢(shì)洶洶地嚷道：“快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)！”
（2）這時(shí)，一個(gè)洪亮的聲音響起來(lái)：“這不是雨，而是除草劑，是專門(mén)用來(lái)收拾你們的！”
（3）“我是噴霧器大夫。”噴霧器一邊噴灑著除草劑，一邊大聲地說(shuō)，“平時(shí)，你們欺負(fù)小稻秧，現(xiàn)在輪到你們倒霉了。”
生：這三個(gè)句子讀的時(shí)候都要讀得很響亮。
師：你怎么知道的？
生：我注意到句子里的這幾個(gè)詞：嚷道、洪亮、大聲。
師：既然都是表示聲音響亮、聲音大的意思，那么我們把這三個(gè)詞語(yǔ)換一換位置，行不行呢？
生：既然意思差不多，應(yīng)該可以。
師：別急，把詞語(yǔ)換進(jìn)去再讀一讀，體會(huì)體會(huì)。
（學(xué)生自由練讀）
師：通過(guò)自己的朗讀，你覺(jué)得能換嗎？為什么？
生：不能！這些詞雖然都是說(shuō)聲音大，但“嚷道”還說(shuō)明雜草是不講文明，不講道理的，這個(gè)詞不能寫(xiě)噴霧器大夫。
生：“洪亮”和“大聲”說(shuō)明噴霧器大夫一點(diǎn)不怕雜草，不像小稻秧那么害怕它們。
生：噴霧器大夫大聲說(shuō)話是因?yàn)樗獛椭〉狙恚拖裎覀兩钪械木煲粯樱瑤椭萌舜驌魤牡啊?/p>
師：是的，從這兩個(gè)詞也可以看出，此時(shí)此刻，噴霧器大夫?qū)τ谛〉狙韥?lái)說(shuō)就是守護(hù)神、大英雄！
意思相近的詞語(yǔ)之間存在細(xì)微的差別，學(xué)生理解起來(lái)較難把握，要體會(huì)它們?cè)诒砬檫_(dá)意方面的作用就更不容易了。如這篇課文中的“嚷道”“洪亮”“大聲”的意思相近，卻表現(xiàn)出了“人物”形象的巨大差異。抓住這一點(diǎn)，在學(xué)生初步體會(huì)詞語(yǔ)意思的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)對(duì)比辨析，通過(guò)換一換、比一比的方法，學(xué)生就能比較容易地讀出這三個(gè)詞語(yǔ)的細(xì)微差別；再通過(guò)讀一讀、品一品的方法，感受這些詞語(yǔ)所表現(xiàn)出的不同人物特點(diǎn)。這樣的教學(xué)，有利于學(xué)生品悟詞語(yǔ)表情達(dá)意的作用，深度理解詞語(yǔ)的意思。
入情入境，在表演中展示理解
師：小稻秧遇到了什么危險(xiǎn)呢？
生：一群雜草跟它搶營(yíng)養(yǎng)。
師：你能讀好這句話嗎？
出示：一群雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，氣勢(shì)洶洶地嚷道：“快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)！”
師：讀了這句話，你仿佛看到了什么？
生：我好像看到小稻秧被雜草緊緊圍住，就像遇上了一群強(qiáng)盜。
生：我好像看到雜草們個(gè)個(gè)十分兇惡，要跟小稻秧?yè)尃I(yíng)養(yǎng)。
師：它們會(huì)怎么說(shuō)呢？
生：（氣勢(shì)洶洶地）快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)！
師：大家想得很好，讀得也很好！哪個(gè)小組能來(lái)演一演呢？
（四人小組表演，“雜草”們表演得比較規(guī)矩。）
師：他們表演得怎么樣？
生：我覺(jué)得雜草應(yīng)該把小稻秧緊緊地圍住，不要分得太散。
生：“氣勢(shì)洶洶”寫(xiě)的是整個(gè)雜草群，所以雜草們?cè)谥v話的時(shí)候可以七嘴八舌地說(shuō)，不要一個(gè)接著一個(gè)說(shuō)。
師：哪個(gè)小組再來(lái)演一演？
（另一小組表演，“雜草”們把小稻秧緊緊圍住，說(shuō)話氣勢(shì)洶洶。全班鼓掌。）
“麗”有“美（好）”之訓(xùn)。跟與之音義相通的“離”相關(guān)。《廣雅?釋詁》曰：“靡、離，麗也。”而“離”古來(lái)就與“明”通訓(xùn)（《大戴禮?公符》“陛下離顯先帝之光耀”注云：“離，明”），又《易?離卦》之上下爻均為火，其卦象為“附麗”之意。“離”、“麗”之所以有“美”之訓(xùn)，是由于光（日、月、星、火等）所具有的光明和光輝。埃瑪遜說(shuō)：“光線是第一畫(huà)家，不管多么丑陋的物象，一旦受到強(qiáng)烈光線的照射，則無(wú)一不是美的。……光線所具有的一種無(wú)限性，就是能使一切物象顯現(xiàn)出光輝，就連僵尸也能使之具有獨(dú)特的美。”依此解釋，“麗”用來(lái)表達(dá)事物光輝美麗的姿態(tài)。
在先秦典籍中“麗”的含義與用法較豐富，運(yùn)用范圍也很廣泛，但它的本義“美麗的、華麗的”作為核心義一直貫穿始終，是個(gè)常用義項(xiàng)。它所涵蓋的美包括：一，服飾美。《墨子集解》中載墨子曰：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。”《招魂第九》曰：“被衣服纖，麗而不奇些。”“麗”體現(xiàn)了人們對(duì)服飾的審美要求。二，建筑美。《莊子?徐無(wú)鬼第二十四》曰：“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間。”郭象注曰：“鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也。”“麗”取“華麗、壯麗”之意。三，容貌美。《春秋谷梁傳》載：“晉獻(xiàn)公伐虢，得麗姬，獻(xiàn)公私之。”“麗”在此形容人面目嬌好美麗。四，文辭美。《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上笫三十三》中曰：“夫不謀治強(qiáng)之工，而艷乎辯說(shuō)文麗之聲，是卻有術(shù)之士而任壞屋折。”此處的“麗”指追求文辭的華麗修飾，在客觀上已含有對(duì)文學(xué)作品批評(píng)之意。
到了兩漢，“麗”在審美領(lǐng)域的運(yùn)用更為普遍。形容臺(tái)榭之美的，如《淮南子?精神訓(xùn)》：“今高臺(tái)層榭，人之所麗也。”形容男子容貌之美的，如《漢書(shū)?公孫弘傳》：“召（弘）入見(jiàn)，容貌甚麗，拜為博士。”形容道德之美的，如《漢書(shū)?東方朔傳》：“以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)，于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。”但更多的是，“麗”開(kāi)始較廣泛地進(jìn)入文學(xué)評(píng)論中。在漢代的著述中，由“麗”作詞素所構(gòu)成的詞語(yǔ)也特別多：像崇麗、神麗、華麗、麗奢、瑰麗……等等。直接出現(xiàn)在賦文中的，則有司馬相如《上林賦》中“麗靡爛漫于前，靡曼美色于后”、“未睹夫巨麗也”。張衡《西京賦》中“攬珍寶之玩好，紛瑰麗以侈靡”、“徒恨不能以靡麗為國(guó)華”等。漢代賦論中，也頻繁地出現(xiàn)“麗”字或其構(gòu)成的詞語(yǔ)。
以“麗”作為賦文體特征的是揚(yáng)雄。他在《法言?吾子》篇提出“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以”。揚(yáng)雄由賦之性質(zhì)及賦之作者二端，將賦分為“詩(shī)人之賦”和“辭人之賦”兩類(lèi)。兩者雖有“則”、“”之別，但又共具一個(gè)“麗”字，再結(jié)合其“辭勝事則賦”的判斷，那么，漢代賦體“麗”的特征指的就是“辭勝”的特點(diǎn)。這種“尚辭”的賦體創(chuàng)作在相當(dāng)程度上反映出包括揚(yáng)雄在內(nèi)的漢賦家對(duì)文辭的審美態(tài)度。賦體之“麗”，不僅關(guān)乎“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)”的視覺(jué)美，似乎還關(guān)乎用大量的名詞和形容詞所造成的高低抑揚(yáng)的聽(tīng)覺(jué)美。
不過(guò)，揚(yáng)雄因受儒家文藝觀的熏染，賦文辭“麗”的特征，“不僅沒(méi)有被置于正面探討總結(jié)的位置，而且更代之以‘經(jīng)’的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，原來(lái)堪稱特點(diǎn)之處反而遭到貶抑”（曹虹《中國(guó)辭賦源流綜論》，北京：中華書(shū)局，2005年版，第25頁(yè)）。揚(yáng)雄更看重的是賦與古詩(shī)所同之義，即諷諭之義。所以，賦之“麗”在漢代是處于消極的價(jià)值評(píng)判氛圍之中。即使如此，我們還是能從漢代賦論眾多“麗”派生的詞語(yǔ)中，窺測(cè)到漢賦外在涂飾美的特征。
麗靡，《漢書(shū)?揚(yáng)雄傳》曰：“雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類(lèi)而言，極麗靡之辭，閎侈衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過(guò)矣。”司馬遷稱“《子虛》之事，《大人賦》說(shuō)，靡麗多夸”。“靡”往往與“精”的意思相聯(lián)結(jié)，《說(shuō)文》“靡”字段注曰：“精細(xì)可喜曰靡。”故“靡”成為“粗”或“粗大”的反對(duì)概念。前已言明，“靡、離，麗也”，所以，靡亦可訓(xùn)為美，這是一種精細(xì)、泛著光澤的美，具有精雕絢麗的涂飾意味。因凡精細(xì)、微小的東西大都是生命力薄弱、容易消亡的東西，所以對(duì)之產(chǎn)生的美感價(jià)值的承認(rèn)，往往是消極的，有時(shí)甚至是非難的、否定的。
侈麗，《漢書(shū)?藝文志》曰：“其后，宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒(méi)其風(fēng)諭之義。”“侈”，具有物因匯聚堆砌，而繁復(fù)眾多之義。《禮記?禮器》云：“古之圣人……多之為美”。漢賦中淹有“地沃野豐，百物殷阜”的世界。在這個(gè)世界里，天地山川、日月星辰、花木樹(shù)草、飛禽走獸、宮殿樓臺(tái)、人物服飾、豪聚宴飲、巡游狩獵……琳瑯滿目、美不勝收，因而具有一種“繁類(lèi)成艷”飽滿充沛的美。
辯麗，《漢書(shū)?王褒傳》曰：“上（漢宣帝）曰：‘不有博弈者乎，為之猶賢乎已！辭賦大者與古詩(shī)同義，小者辯麗可喜’。”此處著一“辯”字，當(dāng)是由于賦作排比鋪陳，“閎侈衍”如辯論之時(shí)滔滔不絕，而令人心生“可喜”美感。
弘麗與巨麗，王充《論衡?定賢篇》曰：“以敏于賦頌，為弘麗之文為賢乎？則夫司馬長(zhǎng)卿、揚(yáng)子云是也。文麗而務(wù)巨，言眇而趨深，然而不能處定是非、辨然否之實(shí)。”班固謂司馬相如“作賦甚弘麗溫雅”（《漢書(shū)》卷87《揚(yáng)雄傳》）。“弘”與“巨”均可訓(xùn)為“大”。古人以“大”為美，《莊子?天地》“夫天地者古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也”。《孟子?盡心下》“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大。”所以，漢賦中“追求宏大的體制形式”、“展示事物其妙無(wú)窮的大的美點(diǎn)”、“創(chuàng)造無(wú)積、無(wú)限的想象境界”（何新文《辭賦散論》，北京：東方出版社，2000年版，第49-68頁(yè)）均是這種大美的表現(xiàn)。
由上觀之，漢賦之“麗”，確實(shí)是一種訴諸視覺(jué)的、停留于事物表面的涂飾美。論者加上“侈”、“弘”、“巨”、“富”、“崇”等字眼，作為“麗”之外的形容，目的是揭示漢賦“綽約多姿的風(fēng)神”，即“尚大”、“尚多”與“尚奇”。如果說(shuō)“大”、“多”、“奇”的崇尚來(lái)自漢帝國(guó)的強(qiáng)大，是展現(xiàn)漢人“對(duì)物質(zhì)世界的直接的巨大征服和勝利”（李澤厚《美的歷程》，北京：文物出版社，1981年版，第81頁(yè)），那么，“麗”則具有賦文學(xué)自身更為深刻久遠(yuǎn)的意義。它就是賦文學(xué)那種敷典の摹⒑暄懿├鮒美的精準(zhǔn)概括。盡管在漢代這種美并不置于正面評(píng)說(shuō)的地位，但這并不妨礙“麗”積淀為一種審美趣向而流播廣遠(yuǎn)。
二、作為中古審美范疇的“麗”
曹魏時(shí)期的曹丕旗幟鮮明地將“麗”作為詩(shī)賦創(chuàng)作特征和審美標(biāo)準(zhǔn)提了出來(lái)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”（《典論?論文》）對(duì)賦體形式美“麗”的肯定，這無(wú)疑是曹丕的一大貢獻(xiàn)。這一宣告，更使時(shí)人對(duì)于賦體的審美認(rèn)知有了明確的歸趨與準(zhǔn)則。“麗”逐漸成為中古文學(xué)的主要審美范疇。拱衛(wèi)這一審美主范疇的是不同的子范疇，它們反映出中古不同歷史時(shí)期賦作的文麗風(fēng)貌以及論者對(duì)文麗審美傾向的判準(zhǔn)。
1．壯麗與遒麗
壯與遒均從氣勢(shì)而言，壯指的是氣勢(shì)的壯大，遒指的是氣勢(shì)的剛健。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)多是對(duì)魏晉賦作的積極評(píng)述。《魏書(shū)?嵇康傳》：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。”由于嵇康尚奇任俠，其文章以氣勢(shì)壯大為盛。劉勰《體性》則將“壯麗”列為文學(xué)作品風(fēng)格之一。范文瀾在注解時(shí)說(shuō)：“‘壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也。’若長(zhǎng)卿、公干所作者是，陳義俊偉，措辭雄環(huán)，皆入此類(lèi)。若司馬相如《大人賦》、潘岳《籍田賦》之流也。”（范文瀾注《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1978年版）“遒麗”的內(nèi)涵與之相近。《宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳論》：“……自晉末暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之詞，無(wú)聞焉爾。”沈約批評(píng)晉末文學(xué)為玄意籠罩，內(nèi)容空泛，既無(wú)建安文學(xué)剛健的氣質(zhì)，慷慨的情志，又無(wú)太康文學(xué)逸響高韻、獨(dú)映當(dāng)時(shí)的文辭，故而追許魏晉的“遒麗之詞”。
所以，壯麗與遒麗乃是一種陽(yáng)剛的美。顯之于賦，則為奔貫流走的氣勢(shì)，俊偉雄瑰，卓爍異采的文辭。
2．雅麗與典麗
漢代賈誼《新論?道衡》稱：“辭令就得謂之雅，反雅為俗。”雅者，正也。是以“雅”指正規(guī)、高尚的形容。“雅麗”即用正規(guī)而典雅的風(fēng)貌調(diào)節(jié)如黼黻一樣繁艷的文辭，從而形成一種適中、勻稱、平正的美。如劉勰《文心雕龍?通變》曰“商周麗而雅”；《征圣》稱“圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)”；《詮賦》贊班固《兩都賦》“明絢以雅贍”，故他在《詮賦》別要求賦應(yīng)為“麗詞雅義”。
對(duì)于賦辭之“麗”，劉勰認(rèn)為是“效《騷》命篇者，必歸艷逸之華”（《定勢(shì)》）的結(jié)果。落實(shí)到具體賦家則為“枚、賈追風(fēng)以入麗，馬、揚(yáng)沿波而得奇”（《辯騷》），“宋發(fā)巧談，實(shí)始麗”（《詮賦》），而“相如好書(shū)，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗”（《才略》）。然令劉勰不滿的是，歷代某些賦家特別是齊梁賦家在對(duì)“麗”的追求中，走入了誤區(qū)。“而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄《風(fēng)》、《雅》，近師辭賦；故體情之制日疏，逐文之篇愈盛”（《情采》），“遂使繁華損枝，膏腴害骨”（《詮賦》）。故他以典正的內(nèi)容“雅義”加上華麗的辭藻，期兩者調(diào)合成“雅麗”的風(fēng)貌。
“典”含有“典雅”之義。此詞最早見(jiàn)于漢代王充《論衡?自紀(jì)》：“深覆典雅，指意難睹，惟賦頌耳。”這里的“典雅”意指古樸深?yuàn)W，不易懂，帶有一定的貶義。不過(guò)，到了中古，“典”的含義開(kāi)始改變，成為古樸、不俗的代稱。《西京雜記》卷三云：“司馬長(zhǎng)卿賦，時(shí)人皆稱典而萌”。劉勰《體性》曰“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門(mén)者也”，并在《頌贊》中稱“原夫頌惟典雅，辭必清鑠”，故“典”在審美意旨上以儒家經(jīng)世致用為核心內(nèi)容，在文辭上平實(shí)、典重。它與“麗”相合，就形成了一種像經(jīng)典一樣渾厚、醇雅、古樸的美。
3．麗逸、高麗與清麗
“逸”、“高”、“清”則于“麗”外，又標(biāo)一種清新而高潔的風(fēng)貌。如王僧孺“其文麗逸，多用新事，人所未見(jiàn)者，世重其富”（《梁書(shū)》卷33《王僧孺?zhèn)鳌罚Ｆ湮氖故掠玫渲卦凇靶隆保^逸事、逸聞，于正事、正聞之外，別有一種文辭散逸清新的美。《宋書(shū)》評(píng)謝惠連“又為《雪賦》，亦以高麗見(jiàn)奇”（《宋書(shū)》卷53《謝惠連傳》）。《雪賦》繪雪細(xì)致優(yōu)美，緊扣雪“因時(shí)而滅”的品格，以“縱心皓然，何慮何營(yíng)”句曲折地體現(xiàn)賦家在精神上對(duì)高潔人生的追求，從而使賦文流露出些許高尚的情調(diào)。
劉勰在《詮賦》中以“麗詞雅義”要求于賦。這個(gè)“麗”還含“清麗”之意。這種美深為劉勰推崇，他稱“五言流調(diào)，則清麗居宗”（《明詩(shī)》），雖是針對(duì)五言詩(shī)風(fēng)而言，但“賦、頌、歌、詩(shī)，則羽儀乎清麗”（《定勢(shì)》），又表明“清麗”為這四類(lèi)文體審美風(fēng)格的共性。而且，他還指出因“清麗”的共性，造成了賦、頌文體詮分的難度：“原夫頌惟典懿，辭必清鑠，敷寫(xiě)似賦，而不入華侈之區(qū)”（《頌贊》）。考“清”之義，“清”最早是一種視覺(jué)感受，多形容水、酒、空氣的透明度和純凈度。后來(lái)拓展為哲學(xué)抽象意義上的清、濁對(duì)舉，在哲理化后“清”之意蘊(yùn)又轉(zhuǎn)向人格化，并不斷被引入審美評(píng)價(jià)范疇。以“清”論人，狀其品格操守清高守志、淡泊高雅，精神氣質(zhì)不墜俗濁、率真自然；以“清”論文，既狀文體格調(diào)的莊重清雅，又喻詩(shī)賦意境的清淡自然，還指話語(yǔ)文辭的清正雅潔。劉勰引“清”論賦，雖有合乎以“清”論文的三面，但主要著眼點(diǎn)還在于賦體文學(xué)宗經(jīng)的雅正之義。
4．富麗與贍麗
“富”、“贍”均有繁復(fù)眾多、充裕、豐厚之意。如《梁書(shū)?文學(xué)?臧嚴(yán)傳》：“于途作《屯游賦》，任P見(jiàn)而稱之。又作《七算》，辭甚富麗。”《梁書(shū)?蕭洽傳》：“又敕撰當(dāng)涂堰碑，辭亦贍麗。”（《梁書(shū)》卷41《蕭洽傳》）因此，“富麗”與“贍麗”多形容詩(shī)賦文辭的豐贍、華美與繁麗。
5．綺麗與巧麗
“綺”本是指有花紋的絲織品，常用以形容文章的色彩，言其繁艷。《文心雕龍?情采》曰：“莊周云‘辯雕萬(wàn)物’，謂藻飾也；韓非云：‘艷乎辯說(shuō)’，謂綺麗也。綺麗以艷說(shuō)，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。”在這里，“綺麗”即指辯說(shuō)之言詞采的華麗。所以，“綺麗”的風(fēng)貌便是說(shuō)明文辭的繁艷色彩具有如花采光色一般的美艷。
魚(yú)彖在《典略》中評(píng)繁欽說(shuō)：“欽既長(zhǎng)于書(shū)記，又善為詩(shī)賦。其所與太子書(shū)，記喉轉(zhuǎn)意，率皆巧麗。”（《三國(guó)志?魏書(shū)》卷21《王粲傳》裴松之注）“巧”，指技巧精細(xì)妙絕，有美好之意，故“巧麗”是寫(xiě)作技巧的美好、精致、巧妙之稱。所以《文心雕龍?詮賦》稱：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”就其所言，若是賦體感物興情，而情因物興，因“物感”而“情動(dòng)”，以此情志內(nèi)涵所發(fā)抒于文者，其詞必具有美好的文采，是精致、美好而巧妙的文麗風(fēng)貌。
6．麗與靡麗
“”，過(guò)度浮濫之意，故揚(yáng)雄稱辭人之賦“麗以”。“靡”，除“精細(xì)”外又含“淺、浮”類(lèi)的貶義。“麗”與“靡麗”是一種因文辭過(guò)度雕繪綴飾，而使文意浮淺的病態(tài)美。所以，中古論者對(duì)這種美，一直持批判態(tài)度。摯虞稱“麗靡過(guò)美，則與情相悖”（《文章流別論》）；裴子野稱“文破典”者“深心主卉木，遠(yuǎn)致極風(fēng)云，其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深”（《雕蟲(chóng)論》）；“其意淺而繁，其文匿而彩。詞尚輕險(xiǎn)，情多哀思。格以延陵之聽(tīng)，蓋亦亡國(guó)之音乎！”（《隋書(shū)》卷76《文學(xué)傳論》）。
美國(guó)教育心理學(xué)家斯滕伯格在《思維教學(xué)》中曾闡述了三種教學(xué)策略。第一種策略是以講課為基礎(chǔ)的，我們稱之為照本宣科策略。第二種策略是在以事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行問(wèn)答。在這種策略中，教師向?qū)W生提出很多問(wèn)題，這些問(wèn)題目的是為了引出答案。第三種策略是對(duì)話策略。這種策略以問(wèn)答為基礎(chǔ)同時(shí)伴隨著思維能力的訓(xùn)練，倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間積極地交流。教師運(yùn)用這種策略的目的是刺激學(xué)生的思維和促使其進(jìn)行討論。通常這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案，所以反饋也不是簡(jiǎn)單的‘對(duì)’或‘錯(cuò)’。在這種策略中，教師和學(xué)生達(dá)到了一種心理相容的狀態(tài)，教師更像學(xué)生的引導(dǎo)者和輔助者，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師講授學(xué)生接受，師生之間的互動(dòng)頻率多于其他兩種策略。
很明顯，對(duì)話式的課堂語(yǔ)言更符合新課標(biāo)的要求，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，有良好的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情感，形成良好的認(rèn)知能力，形成互幫互助的人際關(guān)系，提高教學(xué)的質(zhì)量以及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等都至關(guān)重要。
二、教師有效提問(wèn)的策略
1.提問(wèn)的廣度
問(wèn)題難易要適度。太簡(jiǎn)單的問(wèn)題，學(xué)生一看就懂，沒(méi)有提問(wèn)的價(jià)值。如教師執(zhí)教《春聯(lián)》（蘇教版）一課時(shí)，這樣設(shè)問(wèn)：“‘各種各樣’寫(xiě)出了春聯(lián)的什么？”生答后，師隨即板書(shū)“多”。“‘萬(wàn)紫千紅的百花園’寫(xiě)出了春聯(lián)的什么呢？”生答后，師隨即板書(shū)“美”。這樣的一問(wèn)一答，平淡至極，并不能使學(xué)生在思考中提升，因?yàn)檫@是就內(nèi)容教內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展還是思維訓(xùn)練都是無(wú)效的。類(lèi)似這樣能直接從原文找到答案的問(wèn)題，盡量少問(wèn)。難度太大的問(wèn)題，學(xué)生答不上來(lái)，也沒(méi)有價(jià)值。如有些問(wèn)題超過(guò)了學(xué)生的思維能力，導(dǎo)致學(xué)生一時(shí)回答不出來(lái)。教師應(yīng)在此處之前設(shè)計(jì)好過(guò)渡性的題目，慢慢引導(dǎo)學(xué)生向著問(wèn)題的主題靠攏。
2.提問(wèn)的層次
提問(wèn)時(shí)要考慮到班級(jí)里不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生。如教學(xué)《特殊的葬禮》時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：
（1）特殊的葬禮上，來(lái)了哪些人？他們是來(lái)干什么的？
（2）你感覺(jué)到葬禮的特殊了嗎？為什么？
（3）談?wù)勗谖覀兊纳钪校覀兡茏鲂┦裁矗?/p>
很明顯，第一個(gè)問(wèn)題是面向全體學(xué)生提的，在抽問(wèn)時(shí)可以考慮請(qǐng)學(xué)困生回答。第二個(gè)問(wèn)題是面向中等生的，第三個(gè)問(wèn)題是面向優(yōu)等生提的。這樣有層次的提問(wèn)，調(diào)動(dòng)了全班學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，不至于造成課堂上只有少數(shù)學(xué)生在互動(dòng)，而大多數(shù)學(xué)生只做“觀眾”和“陪讀”的尷尬。
3.提問(wèn)的時(shí)機(jī)
問(wèn)題要問(wèn)在“刀刃”上，要有助于學(xué)生理解課文。如教學(xué)《地震中的父與子》，先讓學(xué)生整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，再體會(huì)父親的偉大。如果直接拋出問(wèn)題“父親偉大在什么地方呢？”學(xué)生很難回答。可以先讓學(xué)生找出文章中描寫(xiě)父親語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌的詞語(yǔ)和句子，接著朗讀感悟這些詞語(yǔ)和句子，初步談?wù)勼w會(huì)，這時(shí)再拋出問(wèn)題“你感受到這位父親是一個(gè)怎樣的父親？”學(xué)生必定會(huì)侃侃而談，一切就水到渠成了。
三、教師反饋語(yǔ)言的策略
對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，要及時(shí)給予反饋。使用責(zé)備性的語(yǔ)句要少，注重在語(yǔ)言上向?qū)W生傳遞情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生回答問(wèn)題。如，別害怕，大膽說(shuō)，說(shuō)錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系；你的想法很特別，真是一個(gè)善于思考的孩子；說(shuō)得很好，大家給他鼓掌；你有雙智慧的眼睛。
教學(xué)片段（人教版第七冊(cè)《觀潮》）：
師：哪位同學(xué)模仿一下潮來(lái)時(shí)的聲音？
生：轟隆隆，轟隆隆。
師：作者用什么詞來(lái)形容潮來(lái)時(shí)的聲音？
生：悶雷滾動(dòng)。
師：看到這樣氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景，你的心情怎樣？能不能讀出這種感覺(jué)？
生：（讀）
師：（PPT出示文中句子）讀此句時(shí)你有什么感觸？
生：浪潮聲勢(shì)浩大。
師：作者對(duì)大潮到來(lái)時(shí)的氣勢(shì)描寫(xiě)得如此恢宏壯觀，在課文文本之前的預(yù)習(xí)提示中有一句話寫(xiě)到作者如何描寫(xiě)大潮的，是哪一句？
生：把大潮寫(xiě)得有聲有色，雄偉壯觀，使人如臨其境。
師：（板書(shū)：有聲有色、雄偉壯觀）
反饋性語(yǔ)言除了簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)、重復(fù)外，還應(yīng)抓住關(guān)鍵字句來(lái)追問(wèn)、啟發(fā)。如上面《觀潮》教學(xué)片段中，教師在提問(wèn)“作者用什么詞語(yǔ)來(lái)形容潮來(lái)時(shí)的聲音？”學(xué)生回答了“悶雷滾動(dòng)”之后，沒(méi)有繼續(xù)追問(wèn)“為什么要用悶雷滾動(dòng)這個(gè)詞來(lái)形容呢？他們有什么聯(lián)系嗎？”學(xué)生的理解浮于表面，只知其然，而不知其所以然。
教學(xué)片段（薛法根《天鵝的故事》）：
生：天鵝為了獲得食物，支撐著活下去，反復(fù)地砸，它真是偉大啊！
師：你是用自己的心來(lái)體會(huì)的，所以很真切！
生：我認(rèn)為像石頭這個(gè)比喻很棒，讓人感覺(jué)到老天鵝很硬。
師：硬在哪里？往深處想想。
生：硬在老天鵝很有勇氣，很勇敢。
16(1)張伯開(kāi)始給人的感覺(jué)是一個(gè)很不起眼的既瘦弱又邋遢的蔫耷漢，神情羞惑，穿著破舊，像個(gè)落魄人。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。這是先抑后揚(yáng)。
(2)文章前面對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫(xiě)，從正面襯托了鼓神。
(3)姑娘媳婦們口嚷鼓神往前推搡張伯，打鼓漢子一臉虔誠(chéng)送鼓槌給張伯，后生們滿臉殷殷望著張伯。這是用眾人近乎崇拜的舉動(dòng)正面襯托鼓神。
1.多少樓臺(tái)煙雨中，展示了一副壯觀雄偉的景象
秦王朝一統(tǒng)天下，勢(shì)不可擋，強(qiáng)盛到頂點(diǎn)。正是在這樣壯闊雄偉的背景之下，作者展現(xiàn)出蜀山一空、阿房崛起的磅礴氣勢(shì)。
“覆壓三百余里”寫(xiě)出了阿房宮的規(guī)模之大，氣勢(shì)恢宏；“廊腰縵回，檐牙高啄”“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”在此寫(xiě)出了阿房宮像一幅絢爛的圖畫(huà)，像一支優(yōu)美的樂(lè)曲。走廊寬而曲折如彩帶輕飄，飛檐高高突起如鳥(niǎo)嘴仰啄，長(zhǎng)橋如游龍，橫臥于水波之上，復(fù)道如長(zhǎng)虹，橫跨于高空之上，樓閣各依地勢(shì)，曲折回旋，多么神奇瑰麗啊！宮殿里歌聲充滿暖意如和煦春風(fēng)，舞袖飄拂帶來(lái)寒氣如凄凄風(fēng)雨。寫(xiě)出了阿房宮的氣象萬(wàn)千。
這一段描寫(xiě)，有聲、有色，有形，運(yùn)用四字句、三字句、八字句，錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)了賦體的特色。想象瑰麗美妙，比喻生動(dòng)形象、夸張奇特膽大、在有限的筆墨中，竟再現(xiàn)了阿房宮的盛況！這三百余里的阿房宮得使多少老百姓失去家園，流離失所，妻離子散，顛沛異鄉(xiāng)。可見(jiàn)明寫(xiě)阿房宮，實(shí)寫(xiě)秦始皇的驕奢。
2.多少女子血淚宮墻中，其命運(yùn)悲慘
“朝歌夜弦，為秦宮人”，這些女子失去了親人，在異國(guó)他鄉(xiāng)強(qiáng)顏歡笑，這是形容其苦。
“明星瑩瑩，開(kāi)妝鏡也”這些女子打開(kāi)梳妝鏡，燦若繁星閃爍，這是形容其多。
“綠云擾擾，梳曉鬟也”這些女子晨起梳妝，發(fā)如綠云朵朵，這是形容其美。
“渭流膩，棄脂水也”這些女子倒掉洗臉?biāo)刮己訚q膩，這是形容其侈。
“煙斜霧橫，焚椒蘭也”這些女子用椒蘭焚煙，這是形容其香。
妃嬪眾多，有不得見(jiàn)者三十六年，透露了在這繁華興盛的背后，這些女子潛藏著多少辛酸淚水，隱含著多少悲哀怨憤。寫(xiě)出了秦始皇逸無(wú)度，糜爛不堪的奢侈生活。
3.多少珍寶樓臺(tái)中，棄之迤邐
秦人擄掠了六國(guó)之“收藏”、之“經(jīng)營(yíng)”、之“精英”，成全了阿房宮之盛。但秦人毫不足惜，將寶鼎當(dāng)作飯鍋，美玉當(dāng)作石頭，黃金當(dāng)作糞土，珍珠當(dāng)作瓦礫，秦人揮金如土、揮霍無(wú)度，必定對(duì)百姓搜刮不已。這更加醞釀了阿房宮被毀滅的火種。
然而鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、歌舞盛、珍寶豐并非作者作賦的目的。透過(guò)殿閣樓臺(tái)、金玉脂粉這一畫(huà)面，筆筆都落在阿房宮上，句句卻又意在指責(zé)秦的過(guò)失，這正是大手筆的匠心所在。作者表面寫(xiě)的是阿房宮，實(shí)際是寫(xiě)秦始皇的一味貪圖享樂(lè)、肆意揮霍、窮奢極欲、橫征暴斂、腐敗墮落，作者旨在說(shuō)明秦統(tǒng)治者奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。
4.多少感嘆焦土中，凸顯作者的諷喻之意
作者一字一嘆，一句一感慨，一句比一句更為沉重，再也無(wú)法抑制自己內(nèi)心的悲慨，憤怒的譴責(zé)、大聲的疾呼：“天下之人，不敢言而敢怒”。道出了秦王朝的必然命運(yùn)：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。”終于轟轟烈烈的秦王朝，氣勢(shì)磅礴的秦王朝，豪華富麗的秦王朝滅亡了，作為秦王朝象征的阿房宮，在熊熊大火中化為一片焦土。何等的可悲、可憐、可憾、可嘆！
修辭格是為了增加語(yǔ)言的表達(dá)效果，借助特定語(yǔ)境，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行特殊運(yùn)用、具有一定格式的言語(yǔ)形式。修辭格最大的特點(diǎn)是它的變異性，本文將從修辭格的語(yǔ)音變異、詞語(yǔ)搭配使用變異、語(yǔ)法邏輯變異、語(yǔ)言單位的排列變異等方面展開(kāi)論述。
一.語(yǔ)音變異
由于某種特殊表達(dá)的需要，為了增加文章的趣味性和語(yǔ)言的感染力，有助于體現(xiàn)人物形象的真實(shí)性，故意使用一些明顯出錯(cuò)的超常規(guī)的言語(yǔ)表達(dá)方式，使語(yǔ)句表達(dá)的內(nèi)容和效果更為顯著，為文章增添特別的情趣。例如：
①小燕子忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)成語(yǔ)，驚喊道：“哎呀……這句好厲害！直接就是皇后和容嬤嬤！”“哪句？哪句？”永琪伸長(zhǎng)脖子問(wèn)。“一發(fā)千鉤！這一定是一種刑罰，一根頭發(fā)，要用一千個(gè)鉤子鉤起來(lái)，你們說(shuō)多厲害？”“天啊！是‘一發(fā)千鈞’！”爾康喊著。（瓊瑤《還珠格格》）
②宋丹丹：秋波是啥玩意？你咋都不懂呢？這么沒(méi)文化呢？趙本山：啥呀？宋丹丹：秋波就是秋天的菠菜。（小品《昨天？今天？明天》）
①段語(yǔ)言靈活運(yùn)用修辭格語(yǔ)音上的變異性，夸大了小燕子無(wú)知個(gè)性，比側(cè)面描述更有真實(shí)感。不但符合小燕子的人物身份，而且為小說(shuō)增添不少笑鬧氣氛；②段用“秋波”展開(kāi)，把“宋丹丹”自以為自己有文化最終還是解釋錯(cuò)誤而誤認(rèn)為是“秋天的菠菜”給小品增添了無(wú)盡的笑料。
二.詞語(yǔ)搭配變異
詞語(yǔ)都有一定的適用范圍和習(xí)慣表達(dá)，不能隨意改變，否則，就有可能成為病句。有些辭格為了文章的表達(dá)需要往往打破用詞限制，“超脫了尋常文字，尋常文法，以至尋常邏輯”，其運(yùn)用表面上似乎違背常規(guī)，有悖常理，但細(xì)細(xì)品來(lái)便覺(jué)個(gè)中詞語(yǔ)的妙不可言，給人以耐人尋味之感。例如：
①夜，黑色的惆悵淹沒(méi)了岸。（淡墨《心靈的熒光》）
②在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生旋律，創(chuàng)造一支金色的歌，屬于世界，也屬于自己。（淡墨《落葉》）
以上兩個(gè)句子是對(duì)修辭格的一種離散運(yùn)用，巧妙的運(yùn)用語(yǔ)言詞語(yǔ)搭配上的變異性，通過(guò)清新脫俗而豐美的想像，將“黑色”和“惆悵”兩個(gè)不同性質(zhì)的詞組合在一起，給人呈現(xiàn)出一種離散美、同構(gòu)美。
三.語(yǔ)法邏輯變異
修辭格屬于藝術(shù)部門(mén)，語(yǔ)法邏輯屬于科學(xué)部門(mén)。修辭格不僅具有表情功能，即美學(xué)功能，而且具有邏輯表述功能。具體來(lái)講，修辭活動(dòng)使邏輯內(nèi)容的表達(dá)靈活化。邏輯是嚴(yán)密的，但對(duì)邏輯內(nèi)容的表達(dá)可以是靈活的；修辭活動(dòng)使邏輯內(nèi)容豐富化，通過(guò)修辭，不但可以增加邏輯的內(nèi)容，而且還可以增加色彩，任何一個(gè)邏輯內(nèi)容，經(jīng)過(guò)修辭活動(dòng)后，都比較豐富，信息量較大；修辭活動(dòng)使邏輯內(nèi)容形象化，邏輯是抽象的，但修辭可以表達(dá)形象化。修辭格的運(yùn)用是對(duì)邏輯語(yǔ)法的超越，是變異的邏輯語(yǔ)法。例如：
①墻里的春天，不過(guò)是虛應(yīng)個(gè)景兒，誰(shuí)知星星之火可以燎原。墻里的春延燒到墻外去，滿山轟轟烈烈開(kāi)著野杜鵑，那灼灼的紅色，一路摧枯拉朽燒下山坡子去了。（張愛(ài)玲《沉香屑·第一爐香》）
②在黃梅雨中，滿山醉醺醺的樹(shù)木，發(fā)出一蓬一蓬的潮濕的青葉子味；芭蕉，梔子花，玉蘭花，香蕉樹(shù)，樟腦樹(shù)，菖蒲，鳳尾草，象牙紅，棕櫚，蘆葦，淡巴菰，生長(zhǎng)繁殖的太快了，都有些殺氣騰騰，吹進(jìn)來(lái)的風(fēng)也有些微微的腥味。（張愛(ài)玲《沉香屑·第一爐香》）
關(guān)鍵詞：韓愈 詩(shī)歌 色彩
詩(shī)人往往將情感通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等描寫(xiě)揉進(jìn)詩(shī)歌，引導(dǎo)讀者突破心理界限，實(shí)現(xiàn)感覺(jué)的交互。正如黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)家……必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)形式的知識(shí)，以及他的深刻的感覺(jué)和基本的情感都溶于一爐，從這里塑造他所要塑造的形象”。
讀韓愈的詩(shī)，總似有勁風(fēng)破空而來(lái)，以懾人的氣勢(shì)將人卷入詩(shī)歌獨(dú)特的奇詭瑰麗的世界中去，使人或如狂濤中的一葉扁舟，或如風(fēng)暴中隨風(fēng)勢(shì)徘徊的海鳥(niǎo)，在激蕩的詩(shī)句中酣暢淋漓不能自已。晚唐詩(shī)論家司空?qǐng)D就評(píng)論韓詩(shī)：“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”。在韓愈的詩(shī)作中出現(xiàn)的顏色有青、白、朱、紫、黃、綠、金、翠、赤、黑、丹等，除開(kāi)聯(lián)詩(shī)，以青、白兩色的使用頻率最高，紅、綠、黃、紫、金、朱次之。
一、韓詩(shī)中的“白”
“白”在詩(shī)句中單獨(dú)使用時(shí)，常與“白頭”“白發(fā)”等意象相伴，多言人之年老、鬢發(fā)斑白，感慨時(shí)光流逝，世事白云蒼狗，瞬息萬(wàn)變。如“清宵靜相對(duì)，發(fā)白聆苦吟（《孟生詩(shī)》“聆”或作“憐”，“恥”），寫(xiě)清宵之夜、萬(wàn)籟俱寂中，靜對(duì)著白發(fā)孟生的苦吟。雖整句無(wú)一怨懟之詞，但與前文所述孟生求官的遭際相結(jié)合，卻使人生出深深的哀感與不平。未能施展抱負(fù)便已“發(fā)白”，已經(jīng)白頭卻依然吟詠，這“發(fā)白”雖似寫(xiě)實(shí)一筆帶過(guò)，卻格外刺目，惹人感慨了。韓詩(shī)中此類(lèi)的詩(shī)句很多，例如：
畫(huà)蛇著足無(wú)處用，兩鬢霜白趨埃塵。《感春四首》
夜書(shū)細(xì)字綴語(yǔ)言，兩目眵昏頭雪白。《短燈檠歌》
早知皆是自拘囚，不學(xué)因循到白頭。《和歸工部送僧約》
李白曾有言：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”韓詩(shī)將原本的漫長(zhǎng)變的短暫，又將短暫壓縮在一句之間。巨大的時(shí)間跨度使人徒呼奈何，生死之問(wèn)及人生價(jià)值本是人們一直追尋的不解之題，朝夕之間，青絲成雪，便有了使人動(dòng)容的氣勢(shì)。如：
瞥然一餉成十秋，昔須未生今白頭。《劉生詩(shī)》
尊酒相逢十載后，我為壯夫君白首。《贈(zèng)鄭兵曹》
爾來(lái)曾幾時(shí)，白發(fā)忽滿鏡。《東都遇春》
此外，當(dāng)“白”作為“白日”這個(gè)意象并在同句有與之相反的意向?qū)φ粘霈F(xiàn)時(shí)，在詩(shī)中往往有象征義，如：
重云閉白日，炎燠成寒涼。《重云李觀疾贈(zèng)之》
秋陰欺白日，泥潦不少干。《齪齪》
二、韓詩(shī)中的“青”
韓詩(shī)中疊用“青”字的有6處，為寫(xiě)景、寄興之作。
青青水中蒲，下有一雙魚(yú)。《青青水中蒲》
青青四墻下，已復(fù)生滿地。《秋懷詩(shī)十一首》
君居泥溝上，溝濁萍青青。《題張十八所居》
雨后來(lái)更好，繞池遍青青。《閑游二首一》
南陽(yáng)郭門(mén)外，桑下麥青青。《過(guò)南陽(yáng)》
池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶。《盆池五首其五》
韓愈詩(shī)詞中單用“青”字的有很多，除一兩處用“青”字形容燭光和植物，多表現(xiàn)為“青天”“青云”“青山”“青冥”。在這些詩(shī)句中，并沒(méi)有染帶很濃烈的怪奇色彩，氣勢(shì)也不是很強(qiáng)。在韓愈詩(shī)中單獨(dú)出現(xiàn)的“青”用法相對(duì)傳統(tǒng)，多凸顯天之高遠(yuǎn)或山之聳峭，很少借“青”色造勢(shì)。
我欲求之不憚遠(yuǎn)，青壁無(wú)路難夤緣。《古意》
沿涯宛轉(zhuǎn)到深處，何限青天無(wú)片云。《郴口又贈(zèng)二首》
須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》
青冥送吹噓，強(qiáng)箭射魯縞。《薦士》
辛夷高花最先開(kāi)，青天露坐始此回。《感春五首》
蕭蕭青云干，遂逐荊棘焚。《送陸暢歸江南》
青天高寥寥，兩蝶飛翻翻。《感春三首》
決云中斷開(kāi)青天。《利劍》
韓愈詩(shī)中其他的顏色如紅、綠、金、碧等單獨(dú)出現(xiàn)的情況不多，往往是與其他顏色形成組合或進(jìn)行對(duì)比，在此僅小述單獨(dú)出現(xiàn)較多的紅色和綠色。
紅色多以形容花、葉，如：“桃溪惆悵不能過(guò)，紅艷紛紛落地多”《聞梨花發(fā)贈(zèng)劉師命》、“蜂喧鳥(niǎo)咽留不得，紅萼萬(wàn)片從風(fēng)吹”《感春四首》、“三月嵩少步，躑躅紅千層”《送侯參謀赴河中幕》、“百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見(jiàn)玲瓏”《題百葉桃花》；形容旗，如：“半作軍人旗上紅”《贈(zèng)張徐州莫辭酒》、“紅旗照海壓南荒，徵入作侍郎”《贈(zèng)刑部馬侍郎》。
綠用以形容樹(shù)：“森森綠樹(shù)猿揉悲《岣僂山》”、“綠楊匝岸蒲生迸《寒食日出游》”；形容水：“泓澄湛凝綠，物影巧相況”《岳陽(yáng)樓別竇司直》、“水容與天色，此處皆綠凈”《東都遇春》、“平沙綠浪榜方口”《盧郎中云夫寄示送盤(pán)谷子詩(shī)兩章歌以和之》。
紅色和綠色在韓愈的詩(shī)作中更多的作為明快鮮艷的色彩在寫(xiě)景抒情的作品中出現(xiàn)。
三、多種顏色共同使用
與單用一色相比，一句或一聯(lián)中使用兩種或多種顏色，能給人帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激從而產(chǎn)生情感聯(lián)想。在韓詩(shī)中，兩種顏色的搭配有青白、紅白、紅綠、紅黑、黑白、紅紫、黃綠、黃紫、白紫，在這里只取出現(xiàn)數(shù)目較多的青白、紅白、紅綠進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
1.紅白。
紅白的顏色對(duì)比強(qiáng)烈，有的描述花開(kāi)時(shí)彼此交疊紛繁熱鬧的景象，如：“邇來(lái)又見(jiàn)桃與梨，交開(kāi)紅白如爭(zhēng)競(jìng)”《寒食日出游和晨游百花林》、“朱朱兼白白”《感春三首》；有的描述某一時(shí)段中的光感，如“策馬上橋朝日出，樓闕赤白正崔嵬”《感春五首》；也有的在一聯(lián)詩(shī)句的前后兩句中形成對(duì)仗，“傍砌看紅藥，巡池詠白”《和席八十二韻》，總體來(lái)說(shuō)風(fēng)格是明快的。
2.青白。
青白二色的運(yùn)用在雙色搭配中出現(xiàn)的最多，效果也可分為兩種，一種是并列，青白二色出現(xiàn)在一聯(lián)詩(shī)句中，無(wú)所謂對(duì)仗或不對(duì)仗，共同構(gòu)成某幅景象，如“寂寥青草曲，散漫白榆風(fēng)”《題韋氏莊》、“玉不磨著泥土，青天孔出白石補(bǔ)”《晝?cè)隆贰ⅰ案≡粕资煊铋_(kāi)青池”《玩月喜張十八員外以王六秘書(shū)至》；一種是兩種顏色處在對(duì)仗的位置，相互強(qiáng)化突出彼此的存在，如“白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市”《誰(shuí)氏子》、“泉紳拖修白，石劍攢高青”《答張徹》。
3.紅綠。
紅綠的色彩組合一直為很多詩(shī)人所喜愛(ài)，在韓愈詩(shī)中也頻頻出現(xiàn)。與其他詩(shī)人朱欄翠袖碧水紅花的一貫表現(xiàn)方式不同，這一組合在韓愈詩(shī)中有自己的特點(diǎn)。如：“粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅”《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》，青紅連用，本身已經(jīng)給人強(qiáng)烈的色彩反差，形容的對(duì)象竟然是寺院壁畫(huà)上的鬼物，這青紅便更罩上一絲宗教色彩。在《晚春》中“誰(shuí)收春色將歸去，慢綠妖紅半不存”，“紅”和“綠”以“慢”與“妖”形容，也不似以往詩(shī)作的明麗旖旎，別有一番風(fēng)韻。
除此之外，韓詩(shī)中不乏通篇運(yùn)用多種顏色的作品，這些色彩搭配往往與宏大、怪奇的寫(xiě)作手法相結(jié)合，烘托出更強(qiáng)烈的情感表達(dá)。如《李花贈(zèng)張十一署》中的“白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起。金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)”。漫天的李花竟把夜空照亮，群雞誤以為天亮，紛紛驚起鳴啼，接著太陽(yáng)似從海底飛出，耀目的紅光驅(qū)散天空中的青霞，白、金、朱、青四色連用，一氣呵成，完美的映襯出詩(shī)中奇壯至極的宏闊意境。又如《陸渾山火和皇甫用其韻》中“彤幢絳旃紫纛幡，炎官熱屬朱冠”“丹蕤蓋緋翻㠾，紅帷赤幕羅”用彤、絳、紫、朱、丹、、緋、紅、赤一系列語(yǔ)義相近的詞語(yǔ)卻無(wú)一重復(fù)，極盡鋪排的渲染的營(yíng)造了一個(gè)充滿奇幻神話色彩、顏色艷麗張揚(yáng)的世界，使人如臨其境、嘆為觀止。
2.結(jié)合插圖，理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法。
3.以第1自然段為例，指導(dǎo)學(xué)生著重理解句子之間的聯(lián)系。
4.引導(dǎo)學(xué)生理解比喻句和引用詩(shī)句。
5.有感情地朗讀課文。背誦指定的課文。
6.了解南京長(zhǎng)江大橋的雄偉壯麗和建橋意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)建設(shè)成就的自豪感，培養(yǎng)熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
本課的教學(xué)重點(diǎn)，一是結(jié)合插圖和重點(diǎn)詞句理解南京長(zhǎng)江大橋的雄偉壯麗，二是著重弄清課文第1自然段中句與句之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)是理解引用詩(shī)句的含義。
教學(xué)思路：
本文的教學(xué)步驟是：初讀課文，掌握生字讀音，了解全文的大體內(nèi)容；細(xì)讀課文，具體理解詞句的意思及各段課文內(nèi)容；精讀課文，概括全文的主要內(nèi)容并體會(huì)思想感情；綜合訓(xùn)練，熟讀課文并背誦第1自然段，掌握生字字形并讀寫(xiě)有關(guān)詞語(yǔ)。
細(xì)讀、精讀課文這兩步，運(yùn)用“讀——議——導(dǎo)——練”的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，理解詞句與自然段的意思及其聯(lián)系。
在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖理解有關(guān)詞句和課文內(nèi)容，獲得真切的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于意思相近的詞語(yǔ)，如“挺立”、“聳立”，采用比較法理解；對(duì)于難懂的詞語(yǔ)，如“天塹”、“通途”，運(yùn)用對(duì)比法理解。
教學(xué)各段課文注意防止平均用力。要以第1自然段為例，引導(dǎo)學(xué)生在理解句子意思的基礎(chǔ)上，分析句子之間是怎樣聯(lián)系起來(lái)的，以突出連句成段的訓(xùn)練重點(diǎn)。
教學(xué)資料：
南京長(zhǎng)江大橋，位于江蘇南京市下關(guān)和浦口之間，跨越長(zhǎng)江，是我國(guó)自行設(shè)計(jì)和建造的鐵路公路兩用的雙層鐵桁梁橋。鐵路橋全長(zhǎng)6772米，雙軌。公路橋全長(zhǎng)4589米，寬19.5米。正橋長(zhǎng)1577米，有10孔鋼梁，跨度除江北第1孔為128米外，其余均為160米。江中橋墩9個(gè)，高約80米，扎根在江底巖盤(pán)上。正橋兩端各有橋頭堡一對(duì)，高70米。公路橋兩側(cè)人行道各寬2.25米，兩岸公路引橋由富于民族特色的雙曲拱橋組成。1960年初動(dòng)工，1968年底全部建成通車(chē)。它連接津浦、滬寧兩鐵路以及蘇南蘇北的公路，加強(qiáng)了我國(guó)南北的交通聯(lián)系，在政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略上都具有重大意義。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、理解課題。
1.板書(shū)課題，齊讀。
2.南京在什么地方？你到過(guò)南京長(zhǎng)江大橋嗎？你見(jiàn)到的南京長(zhǎng)江大橋是什么樣子的？
3.結(jié)合學(xué)生的回答作簡(jiǎn)要介紹。
二、初讀課文。
1.自由朗讀課文。要求借助漢語(yǔ)拼音把生字詞讀準(zhǔn)確，并把句子讀連貫。同時(shí)思考問(wèn)題：
(1)課文主要寫(xiě)了什么？再想想先寫(xiě)了什么，后寫(xiě)了什么。
(2)提出不明白的問(wèn)題。
2.檢查。
(1)指名分段朗讀課文，讀后讓學(xué)生正音、正讀。
(2)回答：
①課文主要寫(xiě)了什么？（“我”參觀南京長(zhǎng)江大橋的事。）
②課文先寫(xiě)了什么？后寫(xiě)了什么？（先寫(xiě)了從遠(yuǎn)處看長(zhǎng)江大橋，后寫(xiě)了在橋上看到的和聽(tīng)到的，最后寫(xiě)了“我”的感受。）
(3)把自己不明白的問(wèn)題提出來(lái)。
(4)結(jié)合學(xué)生的回答作簡(jiǎn)要的概括。
三、細(xì)讀課文（第一自然段）。
1.自由朗讀課文，思考：這一自然段寫(xiě)了什么？
2.回答。
3.指名朗讀課文。思考：這一自然段共有幾句話？每句話是什么意思？
4.議論——引導(dǎo)。
(7句話：①時(shí)間、地點(diǎn)；②天氣；③大橋壯麗；④橋墩；⑤正橋連接著引橋；⑥大橋分兩層；⑦公路上行人車(chē)輛多。）
議論每句話的意思，要先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合句子理解有關(guān)詞語(yǔ)，再結(jié)合詞語(yǔ)理解句子；對(duì)兩個(gè)比喻句，要著重引導(dǎo)理解。萬(wàn)里碧空：碧空，淺藍(lán)色的天空。形容天氣非常晴朗。明媚：鮮明可愛(ài)。
顯得：表現(xiàn)出。
壯麗：雄壯而美麗。
穩(wěn)穩(wěn)地：結(jié)合插圖理解，說(shuō)明橋墩的巨大、堅(jiān)固。仿佛……巨龍……：結(jié)合插圖引導(dǎo)想象，體會(huì)大橋宏偉的氣勢(shì)。
雙軌：可供兩列火車(chē)同時(shí)運(yùn)行。
穿梭似的：結(jié)合生活實(shí)際理解，形容來(lái)往行人車(chē)輛很多。
5.默讀課文，思考：這7句話是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？
6.議論——引導(dǎo)——練習(xí)。
(1)議論7句話的順序。（先寫(xiě)參觀的時(shí)間、地點(diǎn)、天氣，再總寫(xiě)大橋的壯麗，接著從下到上寫(xiě)橋墩、正橋與引橋、下層與上層、公路上。）
(2)引導(dǎo)的重點(diǎn)是第3句與以后各句的關(guān)系（總分）。
(3)自由朗讀課文，思考：你體會(huì)到了什么？
7.概括段意。
(1)默讀課文，思考：這一自然段的主要內(nèi)容是什么？
(2)議論。
(3)概括：這一自然段寫(xiě)了“我”從遠(yuǎn)處看到的南京長(zhǎng)江大橋十分壯麗。
四、練習(xí)。
熟讀并背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、復(fù)習(xí)。
1.背誦第1自然段。
2.說(shuō)說(shuō)第1自然段的大意。
二、細(xì)讀課文。
1.學(xué)習(xí)第2自然段。
(1)默讀課文；思考：這一自然段主要寫(xiě)了什么？
(2)回答。
(3)課文中寫(xiě)“我”的觀察點(diǎn)是一處嗎？請(qǐng)劃出有關(guān)的句子，讀一讀。
(4)“我”在走近正橋的過(guò)程中，看到了什么？
(5)議論——引導(dǎo)。
工農(nóng)兵塑像、橋頭堡、紅旗、玉蘭花燈柱，聯(lián)系插圖讓學(xué)生認(rèn)識(shí)；對(duì)比喻句要認(rèn)真引導(dǎo)理解。
挺立、聳立：都有高高地立著的意思，但前者側(cè)重于“直”，后者側(cè)重于“高”。
檢閱：高級(jí)首長(zhǎng)檢驗(yàn)軍隊(duì)或群眾隊(duì)伍的儀式。
(6)你從這幾個(gè)句子中體會(huì)到了什么？（大橋雄偉壯觀。）
(7)這幾個(gè)句子是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？（按照“我”由近及遠(yuǎn)的觀察順序。）
(8)指名朗讀第5句。思考：這句話寫(xiě)了什么？你體會(huì)到了什么？
(9)議論——引導(dǎo)。
（看到和聽(tīng)到的情景；大橋雄偉。）
扁舟：小船。
時(shí)起時(shí)伏：一會(huì)兒升起來(lái)，一會(huì)兒落下去。
側(cè)耳傾聽(tīng)：形容集中注意力聽(tīng)的樣子。
呼嘯而過(guò)：本課指火車(chē)發(fā)出長(zhǎng)而高的聲音迅速通過(guò)。(10)自由朗讀課文；思考：這一自然段的主要內(nèi)容是什么？
議論后概括：這一自然段寫(xiě)了“我”在橋上看到和聽(tīng)到的情景，南京長(zhǎng)江大橋既雄偉又壯觀。
2.學(xué)習(xí)第3自然段。
(1)自由朗讀課文。思考：這一自然段寫(xiě)了什么？（“我”的感受）
(2)議與導(dǎo)。
浩浩蕩蕩：形容水勢(shì)浩大。
天塹：天然形成的隔斷交通的大溝。
通途：暢通無(wú)阻的大道。
引導(dǎo)的重點(diǎn)：“我們”指誰(shuí)？水勢(shì)浩大的長(zhǎng)江自古被稱作天塹，結(jié)果被我們征服，變天塹為通途，說(shuō)明了什么？（“我們”指黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民。說(shuō)明“我們”具有改造自然的巨大力量以及社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越。）
(3)默讀課文。思考：這一自然段的主要內(nèi)容是什么？議論后概括：這一自然段寫(xiě)了“我”看了南京長(zhǎng)江大橋后的感受，為人民群眾的偉大力量感到高興和自豪。
三、精讀課文。
1.默讀全文，回想各自然段大意。
2.概括全文的主要內(nèi)容。
（寫(xiě)了“我”參觀南京長(zhǎng)江大橋的所見(jiàn)、所聞和所感，寫(xiě)出了南京長(zhǎng)江大橋的雄偉壯麗。）
3.學(xué)了這篇課文，你有什么想法？
（引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去答，但務(wù)必真實(shí)。）
第三課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、熟讀課文。思考：以一個(gè)自然段為例，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣觀察事物，怎樣把句子連接起來(lái)的。
在議論中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：觀察事物要有順序，寫(xiě)的順序就是觀察事物的順序。如：第1自然段的第3至7句，是從整體到部分的順序；第2自然段的前4句，是由近及遠(yuǎn)的順序。二、指導(dǎo)寫(xiě)字。