大學生愛情心理論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學生愛情心理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

基礎教育課程改革評價與反思——基于民族教育的視角

內地高校少數民族大學生的適應問題及對策

小學語文教師的職業屬性、能力結構與知識結構

教師自我意識的生成與培養——兼論中小學教師培訓的深層拓展與發展導向

新課改視域下小學教師課堂教學失范行為研究

對提高開放教育面授輔導教師學科教學知識的思考

高師公共教育學有效教學策略研究——以四川師范大學為例

小學教育專業教育實習存在的問題及對策

中歐教育實習現狀及改革趨勢探索

學科中心課程:內涵、理論假設及組織方式

從教育政策學視角看當代世界教育改革

新時期學前教育公共服務均等化與政府管理創新研究

發展學生個性的意義與策略

“自學、議論、評價”三環互動教學模式的構建

云南大學校長熊慶來辦學之道研究

提高地方高校本科畢業設計(論文)質量策略研究

高校學士學位論文抄襲的原因與反思

加強地方高校管理人員隊伍建設的思考

成都大學學前教育學院巡禮

試論教師成長的十個“學會”

中小學心理健康教育教師的職前培養初探

從自發走向自覺:促進教師課程領導的策略

論網絡化課堂教學環境下大學英語教師角色和教學行為的新變化

挪威教師教育大學化形成及啟示

論幼兒教師教育智慧的養成

讓園本培訓引領幼兒教師的專業發展

素質教育契合點:人文教育與科學教育的融合

高校課桌文化的狂歡化特征與疏導機制

當下滬用中學物理課本初步研究

孫銘勛鄉村幼稚教育實踐與兒童文學教學

論社會思潮對當前大學生思想政治教育產生的雙重影響

建國六十年來德育導向的演進探析

改革開放以來大學生價值觀變遷

中小學性安全教育現狀調查與分析——以成都市為例

新課改背景下普通高校招生考試評價體系改革探析

地方本科院校建立學生教學信息員制度的實踐與探索——以廣西師范大學為例

高校二級學院辦公室實施目標管理的設想

大學英語教學秘書的工作定位與職責

撰稿規范

對農村教師缺乏與素質提升的多維探討

生態學視野下高師教師身心素質可持續發展

師范生“對話”素質探析

我國初等教育領域關于“教師”選題的研究情況及分析

轉型期高校教師心理問題的成因及調適

教師間交往的現實意義及促進策略

文化定向與范式人格——論孔子在中國文化定向中的特殊作用

金融危機背景下我國高中階段教育可持續發展的應對之策

中國大學生心目中的“小人”人格結構初探

當代中國大眾化與思想政治教育的新使命

論大、中學校思想政治理論課開展研究性學習的銜接

高校學生黨員群體長效教育機制的探索與創新

品味愛情篇章塑造健全人格——以大學生愛情觀教育為例

新建本科院校實驗室建設的探索與實踐

推進學院制教學管理改革的探索與思考——以成都大學為例

對高校人事工作的思考

篇（2）

隨著社會的不斷發展，女性在中國社會生活中的作用越來越舉足輕重。作為未來知識女性的代表，今天的女大學生終將成為活躍在社會各界的精英女性，同樣也將為人妻為人母。她們以不同的人格特征和道德情感影響著丈夫并教育著兒女。整個社會對女大學生寄予了厚望，她們璀璨奪目備受全社會的關注。而在大學期間女大學生對愛的不同領悟、不同選擇、不同體驗將塑造和改變著她們的人格氣質、性格愛好，甚至影響她們今后的人生。因此，對當代女大學生的教育顯現出不可忽視的必要性和緊迫性。

一、研究調查對象及方法

為真實了解女大學生的對于愛的智慧的理解，本研究針對當前高校女大學生在戀愛觀問題及人際交往困擾等問題，編制了三份調查問卷，主要包括：“愛的智慧”開放式問卷、大學生戀愛觀[1]以及大學生人際關系診斷表。本次調查以高校某學院女大學生作為主要調查對象，主要采用問卷法兼訪談法，利用百分比的方式及詞頻分析法進行數據分析。

二、女大學生戀愛觀及人際交往的現狀及分析

1、愛的智慧的分析

通過對當代女大學生對“愛的智慧”的理解，分析得出在開放式問卷中，通過開放式問題“你覺得愛的智慧包括什么，哪個最重要？”中的得出戀愛和人際交往的詞頻出現率最高，分別占94.1%和95.2%。

2、女大學生戀愛觀分析

在大學生戀愛觀調查問卷中，針對擇偶取向、戀愛動機、依戀方式、戀愛中的四個方面對問卷進行了設計，編制了共60個題項的初測問卷。所有項目采用李克特式五點記分制，并且采用單選形式，其中“非常重要”記5分，“比較重要”記4分，“一般”記3分，“比較不重要”記2分，“不重要”記1分。

表1 擇偶取向

因素 A2 A7 A9 A11 A3 A13

總積分 544 544 542 340 356 204

百分比 81.14% 81.14% 80.10% 50.75% 53.13% 30.45%

表1的結果顯示，當代女大學生在戀愛中最看重A2能對我好、A7人品及A9兩人感情這三個因素，而最不看重的因素為A11家庭社會地位、A3家庭經濟條件及A3是否是學生干部。而社會心理學的研究指出，男性在擇偶上比女性更傾向于“以貌取人”，即對方的相貌占據非常重要的位置，而女性則更傾向于兩人的感情、男性的付出、對方的人品、事業心等條件，這與本次調查結果一致[2]。

在戀愛中的中B2當我了解對方曾有過，我堅決不會繼續戀愛；B7我完全贊成未婚同居或“試婚”的做法這兩個因素是女大學生覺得中最不重要的因素。調查結果說明90后女大學生對戀愛過程中的持傳統意向。這與我們認為的現在90后女大學生的性開放觀念是相悖的。

表2 戀愛動機

因素 C11 C13 C4 C9 C10 C5

總積分 257 217 194 151 143 138

百分比 38.36% 32.39% 28.96% 22.54%5 21.34% 20.60%

表2的結果顯示，C11我沒打算談，和對方相處時間久了，自然就談了；C13對方對我太好了，為了不傷害他（她）就談了；C4我談戀愛是為了無聊時尋找感情寄托是女大學生覺得在戀愛動機中最重要的，C9我談戀愛是為了使我的物質生活過得更好些；C10我戀愛只是玩玩而已，要付出真感情的戀愛我不會談，C5我談戀愛是為了滿足生理的需要這三點是女大學生最不看重的。女性心理學的研究指出，女大學生在戀愛動機上更傾向于精神層面的戀愛，這也與本次調查結果一致。[3]

在依戀方式中D1總的來說，我不喜歡讓戀人知道自己內心深處的感覺；D10我會無條件的滿足戀人的任何要求這兩個個因素女大學生最不看重。

三、女大學生教育的意義和方法

1、教育意義

（1）女性教育的意義是塑造女大學生樹立正確的三觀，培養女大學生的自主意識、自尊自愛的高尚情操，以及培養她們良好的道德修養、自信、樂觀、希望、韌性的積極優秀品質，成為擁有高尚人格的新時代知識女性。

（2）針對女大學生的生理和心理特征，掌握如何正確認識和處理與異性，正確區分愛情與友情，克服戀愛從眾心理。愛情是以異性間的為基礎，具有專一性和排他性，愛情最終的歸宿是兩性的結合，組成家庭，而友情則不具有上述特點[4]。正確區分愛情與友情的界限，把握好愛情與友情的尺寸，理智地看待愛情所包含的責任與義務，樹立正確的戀愛道德觀是在大學期間是非常重要的。

（3）社會的發展進步都離不開女性的努力和付出。女性學教育中應通過幾種不同的女性為典型，進行較深入的分析和學習，幫助女大學生樹立自信、克服自卑，使她們自主自為地走向成長成才之路。對個體意識薄弱、自卑人格突出、情緒波動較大等問題突出的個別女大學生，一方面，我們應積極關注，注重培養她們的人際交往能力和承受挫折的能力；另一方面，有針地性地做好個體心理問題識別與自我調適技能培訓，實現心理自救。做好培訓教育的同時，輔導員還應做好相關危機干預預案。從而達到全面提高女大學生心理素質的目的。

2、開展方法

第一，成立專門的女大學生工作坊。通過團隊訓練、課程講授、分享和討論等形式，讓女大學生進行交流與對話，對女大學生共同存在的疑惑和困擾進行專題教育和團訓，對個別問題突出的學生進行單獨輔導。

第二，通過一些典型影片、優秀書籍的觀賞分析和閱讀找出映射在自己身上的影子，汲取營養，克服存在問題。古人說：腹有詩書氣自華，通過讀好書來提高女大學生的品味，陶冶其情操，培養她們高尚的人格、善良美德和對成功執著追求的精神。

第三，每年在新生入學后女性系列專題講座、邀請校外成功女性講座、優秀女性影片展、女性選修課等內容豐富多彩的系列活動。創造濃郁的女性校園文化氛圍，開辟女性報刊櫥窗，展示時代女性風采。

四、結語

將高等教育與性別教育相結合，將女性研究與女性發展結合是女大學生心理健康發展與成才的現實需要，同時也為女大學生健全心理素質培養提供科學依據。通過對女大學生愛的智慧的認知進行深入細致的了解，開展具有針對性的教育和引導，培養她們健康的戀愛心理與行為， 提高女大學生愛的能力，減少、消除其戀愛心理困惑，避免、糾正戀愛行為的盲目性， 平衡學業與愛情兩者的關系，有效實現女大學生的自我提高、自我完善和自我發展。

【注 釋】

[1] 安曉斌.大學生戀愛觀及其人格類型的相關研究.西南大學2009年碩士論文.

篇（3）

1.高職學生對現實自我的認知偏差———自卑

高職學生自進入大學起，已被無形地標注為“高考的失利者”，這種標簽在一定程度上使他們產生自卑心理，容易造成認知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因為缺乏“自愛”，找不到自我的他們，敏感多疑，易受傷害，往往遇事優柔寡斷，進而錯失良機。

2.高職學生易出現自我評價偏高———嫉妒

高職學生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當發展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學生過強的自尊心和好勝心，使其容易產生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長的過分溺愛和袒護，更是令他們產生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴重損害了個人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點也正是“他愛”缺失的表現。

二、愛商的修煉對加強心理健康教育的意義

愛商能力的檢測，可以提高我們對自身生存意義的認識，如愛的需求，從自愛到他愛，從悅納自我到奉獻他人，學會尊重、理解和包容。高職院校加強大學生的愛商修煉，由愛引航，在一定程度上可以加強大學生的心理健康教育。

1.有助于提高身心健康水平

喜怒哀樂是人生常態，對高職學生而言，其心理相對不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長期或過度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導致神經、內分泌等生理功能紊亂。馬克思說過：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”因此，高職院校增強學生愛商的修煉，可以使學生保持良好的情緒，具有預防和治療疾病的雙重意義。

2.有助于改善人際交往關系

愛商可以將愛造就出一種機會，演變成人生中對自己甚至是對他人所需要的一次機遇。“力到處常行好事，力欠處常存好心”體現的就是最大的奉獻，在愛己愛他中傳愛。親情、友情、愛情，在各種復雜的情感中都離不開自愛與他愛，高職學生的愛商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調節好人際交往關系。

三、如何加強高職學生的愛商修煉

（一）自愛：懂愛的伊始

愛自己，老生常談，但真正做到自愛的人又有幾何。懂愛、珍愛，才會感受到人間自有情，世界充滿愛，所以，高職大學生首先要愛自己，學會愛己是一切愛的基礎。

1.找到自己

發現自我，認清自我，才會有真正的自知、自信，也才會有真正自主的人生。高職學生獨立性較弱，較為依賴父母老師，若他們只會奢望異性之愛、他人之愛，卻不會愛自己。從未愛過自己，就難以養成自愛的習慣，結果在“等他愛”或者“愛他”的過程中，學生的自卑產生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見和創造精神。

2.悅納自我

筆者對一句話情有獨鐘：“每個人都是限量版，對自己好點，因為一輩子不長。”愛自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學會了開始愛自己，當他們擁有了這種愛，意味著他們有能力可以把愛奉獻給別人了。

3.提升自身

對于很多高職學生來說，也許暫時無法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書中提到：“你只負責精彩，命運自有安排。”當然，任何的進步并非不痛不癢、無需付出，很多時候，大學生就是在失敗和挫折中成長起來。關愛自己，也并非溺愛自己，而是敢于面對自己的不完美，修正自我，從而提升自身。

（二）他愛：自愛的延續

1.從人的需求來看

培養愛商，可以提升高職學生對愛的追求、對愛的獲得和對愛的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級需求，不同的人在不同時期的需求是不一樣的。當學生學會了自愛，生理需求和安全需求得到了滿足和保障，人的需求從基本需求邁向高級需求，進而希望他人尊重自己、愛自己，同時力所能及地去愛他人，達到自我實現的需要，也正是他們由自愛到他愛的轉變和升華。

篇（4）

和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。

一、大學生和諧道德觀的基本內涵

道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。

(一)大學生和諧道德觀的第一要義

大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學生和諧道德觀的指導思想

同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

(三)大學生和諧道德觀的價值取向

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。

二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要

道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。

三、大學生和諧道德觀的實踐探索

從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。

(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。

在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。

篇（5）

道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。

(一)大學生和諧道德觀的第一要義

大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學生和諧道德觀的指導思想

同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

(三)大學生和諧道德觀的價值取向

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。

二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要

道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。

三、大學生和諧道德觀的實踐探索

從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。

(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。

這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創造使學生潛能得以發揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。

(三)寓德于美，提升大學生和諧道德觀

篇（6）

道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。

(一)大學生和諧道德觀的第一要義

大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學生和諧道德觀的指導思想

同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

(三)大學生和諧道德觀的價值取向

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。

二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要

道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。

三、大學生和諧道德觀的實踐探索

從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。

(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。

在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。

譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。

篇（7）

中外合作辦學高校作為我國高等教育領域中一種全新的教育形式，經過近十幾年的快速發展，已經和公立院校、民辦院校構成了我國高等教育領域中的一個新格局。中外合作辦學通過引進國外優質的教育資源、先進的辦學理念和辦學機制，推動了高等教育的國際化和現有教育體制的改革創新，促進了中外文化交流與合作，緩解了我國高等教育的社會供需矛盾并增加了多樣性和選擇性。［1］因為辦學性質，辦學條件的特殊性，其生源構成相對于于公辦一本、二本院校存在一定的差異和特點。本文希望通過對中外合作辦學高校入學新生挫折狀況的調查了解和分析研究，有針對性地加強學生的挫折教育，提高學生抵抗挫折的心理能力，建立和諧穩定的校園秩序，推動中外合作辦學高校人才培養目標的實現，并為相關的領導決策提供參考。

一、中外合作辦學高校的一般特點

中外合作辦學高校的人才培養模式特征是人性化的培養理念、科學化的培養方法、個性化的培養方案、國際化的培養目標。中外合作辦學高校的校園文化是國際視野中的多元文化的大融合；注重校園環境建設、風景優美，大多數建筑設計比較新潮，雖然沒有歷史厚重感，但也意味著嶄新的開始，沒有包袱、可以輕裝前進；管理上更側重以學生為主，服務學生的理念，有各類豐富的課外活動調劑學習生活。

我國以公立院校為主，私立院校包括中外合作辦學的歷史很短，其生源構成復雜：生源質量參差不齊，往往跨本科二批、三批,大部分來自于本科三批，相當一部分學生是因為成績不理想,進而另辟蹊徑以經濟為基礎進入中外合作項目,以獲得較好的學習機會和學歷文憑［2］；學費較高，一般是國內公立院校的3倍以上（因為公立院校有國家財政補貼），參與合作項目需要讀外方學位的學生學費更高；家庭背景復雜，雖然學生整體上的經濟狀況似乎要好一些，但也有一部分學生家庭貧困，家長望子成龍，舉家借債讓孩子上大學，這在一定程度上更凸顯了學生間的貧富差距；學生個性張揚，雖然不擅長傳統的應試教育，但是不乏多才多藝之人，動手能力、社交能力、適應能力、社會活動能力均較強，但自律意識較弱，有的學生課本學習積極主動性不足。

二、中外合作辦學高校新生挫折調查結果

心理學研究認為，如果不確信人們將會如何回答你的問題，或者你正在尋找不同的答案，那么開放式問題無疑是最好的選擇。開放式問卷調查需要采取內容分析的方法，先找到回答中重復出現的內容，然后計算每種內容出現的頻率，以了解每種回答在人群中的流行情況，可以發現那些獨特而富有創造力的回答。當然，這種調查需要大量的閱讀勞動，耗時耗力。［3］

為了得到學生真實情況的第一手資料，本研究以"根據你自己的切身體會談談如何應對挫折"為題，對鄭州大學西亞斯國際學院新生在第一學期末發放調查問卷，新生在開放式問卷中自陳的挫折體驗經統計如下圖：

在問卷中，新生談到最多的是學習挫折，其中包括中考和高考的復讀，尤其是高考失敗的陰影，大多數人對上三本心有不甘，感到學習壓力大，有自卑感。其次是戀愛挫折，尤其是失戀導致強烈的情感困惑，有的總結自己高考成績不佳是由于高中談戀愛的不良影響造成的。居于第三的家庭變故挫折中最多的是親人離世，其次是父母離婚，或者父母外出打工的留守兒童。第四項，貧困挫折，雖然中外合作辦學高校學費高，其中依然有相當一部分的家庭貧困生，因為貧富差距明顯，加上同學間攀比盛行，令他們有挫折感。第五項，經歷疾病挫折的學生雖然是極少數，但是他們對疾病充滿恐懼。最后一項，是個別學生為自己太胖、太矮、面有胎記等體貌特征而苦惱自卑。

新生調查摘錄：

實錄一：我的愿望一直都是考上一個一本院校，在高二時學習名列前茅，我甚至許下偉大宏愿，要上比北大清華分都高的國防科技大學，但是活就是不遂人愿，我的愛情在這個最不該來的時候降臨了，我喜歡一個女生。戀愛不耽誤學習，那是天方夜譚，除非你不是真心的，我學習一落千丈。……我上了一個三本，理想很豐滿，而現實卻很骨感。

實錄二：09年，我來到了這個陌生卻又向往的地方：xxx國際學院。說實話，這并不是我最喜歡的大學，但在這里，我圓了我的大學夢，十幾年的求學征程，早已讓我心力焦瘁。我來自農村，當初是咬緊著牙交了高額學費，來到xxx。本以為到學校后可以干點勤工儉學什么的，一個月應該花不了多少錢。可實際我在這里感到非常的自卑，而且壓力非常的大。因為同學大多都來自城市，家境狀況都不錯。平時，經常會有些聚會什么的，還有就是同學的生日。畢竟大家都是新生，因此，任何的活動都非常的積極，互相請客吃飯更是常有的事。這些完全打亂了我的生活規劃，我只好借錢或是編理由向家里要錢。說實話，每次向家里要錢我都感愧疚，并且帶有負罪感。因為自己都這么大的人還要靠父母養活，心里實在難以接受。我不是一個愛慕虛榮的人，但進入大學后，我好像也開始學會了攀比，因為每一次和同學一起去買衣服，心里都特不舒服，因為自己穿的太寒酸了。

實錄三：還記得，老師問：“同學們，你們誰可以說自己沒有經歷過挫折？”有人說：“來這里上學的人，誰沒有經歷過挫折？！否則，我們就去北大清華了。”旁邊的同學們哄堂大笑，我也笑著說：“就是！”但我更明白自己來到這里經歷的心路歷程，記憶中的那段時間夾雜著雨水、淚水，還有陌生。陌生的學校，陌生的同學，讓新來的我有些許不安，但讓我壓抑的是，來到了一所昂貴的三本學校，作為孩子，誰不想讓自己的父母為自己驕傲，但我失敗了。不知道，在這所學校，我的機遇在哪里？

實錄四：“心理健康課”，一開始我覺得這課可有可無，我們都多大了，還進行心理健康教育？我第一次課來了，不是為了課，而是怕老師點名，來到教室，手機打開看小說，但是我發現周圍的人都在鼓掌，我就聽了會兒，然后我就聽了一學期。老師很激情，講課也很HIGH，老師沒有照著課本讀，而是用一個個例子，用“潤物細無聲”的方法，走進我們心里。我郁結了多年的心病也開始緩解，我現在有了生活的目標，我很感謝這門課，也感謝我們親愛的老師。

實錄五：一學期的心理健康課過得好快，老師像灌溉花園的溫和的園丁一樣，精心給予我們營養物質，而當我這根枯草正在“咕咚咚”喝個飽時，老師卻宣布時間到了！真是意猶未盡啊！從沒想過心理健康課會上得這么盡興！

三、針對中外合作辦學高校新生挫折情況的應對途徑

針對新生的常見問題，建議制定配套解決方案，縮小學生挫折感受的范圍和程度，可以采取上好心理健康課、強化成才教育、加強學習指導、給貧困生提供切實幫助、建立多元化和諧校園等具體措施。

1加大心理健康教育力度，上好心理健康教育課

作為提高大學生心理健康水平的主渠道，心理健康教育課可以在相對短的時間內傳授大量的心理健康知識，這一點是其它任何教育方式都不可比擬和替代的，對預防大學生心理問題和促進大學生的心理健康有著積極的作用。心理健康知識普及的目的是預防，“防重于治”，而不是等學生出現了問題再想方設法去補救。心理健康課注重教學完整性，課程的內容涵蓋了大學生這個群體在日常生活和學習過程中經常遇到的、易產生問題的各個方面［4］：自我意識、情緒情感、個性、人際交往、愛情與性心理、適應、學業壓力、挫折、心理咨詢與治療等，學生可以從多方面得到有效的指導和改善。通過教學不僅給學生們傳授心理健康的理論知識，而且在理論中貫穿著許多切實可行、可操作的自我調節方法：如正確自我歸因、合理調整自己的抱負水平、控制憤怒、適度宣泄、妥善運用人際交往技巧、壓力的應對、正確對待愛情和性心理、挫折承受力的培養等。心理健康課要個性化教學, 讓學生主動參與，有情感交流，可以配合講授法的啟發式教學、案例分析、討論、行為訓練等多種形式，籍以提高教學效果，。

2正確看待挫折，強化成才教育

有首歌詞寫得好：“不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”其實，挫折教育本身應包括成才教育，因為挫折是走向成功的必經之路，要讓受挫的學生看到光明、看到希望，對未來充滿美好的愿景，才能把挫折當作墊腳石，在困境中奮發圖強。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。"古有八十掛帥的姜子牙，現有數學曾考1分的馬云。他們成功是因為他們付出了更多的艱辛與努力。條條大路通羅馬，要教育學生認識到自己本身的優勢與劣勢，尋求適合自我的成才之路。

3加強學習策略、學習方法指導，提高學習自信心

由于合作辦學學生的高考總分整體上偏低，所以，新生普遍有學業不佳導致的自卑感，一些同學信心不足, 影響了他們的學習情緒和學習積極性。高校以學生為中心,就要考慮學生的實際情況，因材施教，制訂有針對性的教學計劃，引導新生的學習興趣，防止學生從大一開始就因學習困難而挫傷學習積極性。專業課教師要注意講究策略和方法，注重對學生進行引導、疏通,努力幫助新生適應大學的學習生活，協助新生摸索出一套適合自己的學習方法并教會他們科學管理與支配時間；學校要多舉辦一些有關學習方法、記憶策略的大型講座和學習經驗交流座談會，激發學生的學習興趣，切實提高學生的成績和學習自信心。［5］

4采取多種措施進行戀愛引導

本調查發現，除了高考的挫折，失戀是排在第二位的新生挫折體驗，而且，許多同學坦稱：中學戀愛對自己的高考成績不佳影響很大。所以，從中學就要開展以預防為主的青春期教育、性教育，在引導男女生健康交往的同時，幫助學生認清早戀的危害性，分析早戀會導致的不良后果，讓學生及時調整心態，把時間和精力投向長遠的奮斗目標上。其次，高校應大力加強對大學生的戀愛挫折的指導。分析近年來媒體上關于大學生自殺的報道可以發現，其中絕大多數人自殺的緣由與失戀等情感受傷關系密切。大學生雖然從生理上來說已經成熟，但在心理上還沒有成熟，他們正處在心理成熟落后于生理成熟的時期，有些情感脆弱的學生會因為戀愛失意導致行為失常，甚至出現傷人、自傷等極端過激行為。所以，一定要重視并采取切實措施加強戀愛引導，要了解學生情況、及時發現并關心遭遇戀愛挫折的學生。心理健康課的任課教師要掌握現實素材，有的放矢，用現實生活中的典型案例開展課堂討論，強化學生正確的情感認知，案例和討論要具有針對性和實效性；學校要舉辦專門的愛情和性心理系列講座，并加強對大學生情商的培養，提高他們的自我控制能力，尤其是對憤怒沖動的控制能力；最后，輔導員要發動同學互相幫助，形成集體支持的良好氛圍，對于比較嚴重的問題，要進行危機干預，發揮學校“心理咨詢”機構的時效性作用。

5給貧困學生提供切實的幫助和關懷

雖然中外合作高校的學生大多家庭經濟寬裕,但是也有來自傾全家之力舉債讓孩子上大學的貧困家庭，在社會攀比成風的大環境下，身處有“貴族學校”之稱的貧困生，同學間凸顯的貧富差距使他們受到有形無形的經濟壓力和心理壓力，他們是弱勢群體，需要更多的關懷和幫助。首先，努力幫助他們改善經濟條件。通過發放國家助學貸款、臨時困難補助、貧困獎學金、師生愛心捐助、一幫一等活動使特困生能有基本的生活保障；同時，設置勤工助學崗位、聯系社會企業機構提供假期、周末兼職打工的機會等多種方式，鼓勵學生參加社會實踐取得勞動報酬，增加收入。其次，關心貧困生的現狀，鼓勵其他同學走近貧困生，了解他們的生活，尊重他們的人格，體會他們的心理感受，讓貧困生在集體中得到更多的關愛，主動走出自卑的心理困境。最后，要教育貧困生珍惜在大學里讀書的機會，認真學習，增強自己各方面的能力，不要和其他同學盲目攀比，要善于分析環境中的利與弊，通過實踐來增強自尊和自信，找到自己的優勢和奮斗方向，堅信天道酬勤、知識改變命運，只要自己努力就會有光明的前景。

6加強學校軟環境建設，構建多元化和諧校園

心理學認為，受挫者的挫折反應總是在一定的挫折情境中產生的，挫折情境是產生挫折的重要條件，如果挫折情境得到改善或消除，挫折感也就會隨之消失。因此，設法改變挫折情境是克服挫折的一個重要方法，融洽民主的生活環境會大大降低不良情緒發生的程度和頻率。提高大學生耐挫力，不僅要靠學生自身的主觀調控，更需要以先進的制度和管理模式改善校園軟環境，尤其要保證信息溝通渠道的暢通，如設立院長學生助理團、家長委員會、學生申訴委員會、院長信箱、法制督察處，定期召開師生座談會等，好的校風學風、協調的人際關系、恰當的獎賞與監督機制、民主協商與對話制度，是幫助大學生減少和克服挫折的重要條件。從新生入校報到開始，學校就要為他們盡快適應新的學習、生活環境提供幫助，做好新生的接待、安置、熟悉環境，舉辦家長見面會介紹學校概況和各專業情況，讓學生和家長感受到充滿蓬勃朝氣、和諧融洽的校園氛圍。另外，還要給學生提供醫療保險，讓身體不佳的同學無生病之憂；為了減少學生對就業的擔憂與迷茫，學校要經常舉辦模擬招聘會，提前模擬招聘會的流程和面試過程，讓同學感受招聘會的氛圍，對就業方面有充足的準備；對學生進行生命教育，說破生死，正確對待親人離世帶來的情感沖擊，珍惜生命，實現自我的人生價值。

中外合作辦學高校具有多元的文化氛圍，對學生的培養方案要求人性化、個性化［6］，注重對學生的引導、疏通。所以，對于不同年級、不同家庭背景、不同性格特點的學生要采取不同的激勵措施，提高他們的學習積極性，幫助他們走出困境。譬如，對于那些缺乏自信、性格內向、自卑的學生應多給一些積極暗示和期望，多鼓勵、支持他們參與學生集體活動中，幫助他們建立自信心；對于心理素質較好、耐挫性強的學生可以采用激將引導法，促使他們挑戰自我、追求更高的人生價值。總之，學校要形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍，促使學生提高挫折抵抗能力，挖掘自我潛能、不斷學習探索、不斷自我完善，以實現中外合作辦學高校為國家培養優質人才的教育目的。

參考文獻

［1］ 胡泊.中外合作辦學研究［D］.武漢理工大學碩士學位論文，2009年6月.

［2］ 錢峰.做好中外合作辦學學生教育管理工作的若干思考［J］.中國科教創新導刊，2010年第1期，227.

［3］ ［美］Annabel Ness Evans等著，心理學研究方法［M］.周海燕譯.北京：中國輕工業出版社.2009年.318－319.

［4］ 張怡斌.基于通識教育的大學生心理健康教育課程體系的探索［J］.教育研究與實驗，2009 年 8 月.

［5］ 王嘯天.民辦高校新生挫折及其應付方式的研究［D］.華東師范大學碩士論文，2003.

篇（8）

    2改革傳統教學方法,創建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學模式,促進學生素質的全面提高

    2.1創建開放性教學模式

    該教學模式能有效的激發學生的潛能,使學生發揮自己的優勢智力,促進學生多元智能的協調發展,全面提高學生的綜合素質。針對“課堂聽學”模式下學生的被動學習狀況,本課程以情境、協作、交流的學習環境為基礎,創建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學習的教學模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學史的視聽化教學。講:學生講課,培養學生學術意識和創新能力。根據課后的“作業與思考題”進行自學、嘗試備課,并作好講課準備,然后讓這些學生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術作品,外國文學視聽化。充分利用根據外國文學作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統文字外國文學史教學變為視聽外國文學史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統外國文學史教學的無聲世界,營造外國文學音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經典名著,把握外國文學精髓。按照外國文學史的演化規律,系統閱讀外國文學3000年的經典名著,掌握外國文學的思想精華和藝術奧妙。寫:撰寫外國文學論文,增強研究水平。從視、聽、讀中發現問題,探索問題,撰寫外國文學論文,為深入研究打下學術基礎,為寫作畢業論準備。做:制作多媒體作品,提高信息素養。學以致用,人人動手,將課程內容用新媒體技術表現出來,制作多媒體教學作品,課堂展示,協作學習。編:改編外國文學名著,重新詮釋外國文學作品。學習編劇,抓住外國文學原著的關鍵元素,進行戲劇改編的再創造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現象。演:演出外國文學課堂劇,與外國文學人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學充滿現實生活感。

    2.2改革傳統教學方法

    (1)本課程采用混合式教學,開展研究性學習和小組協作學習。提倡研究性學習方法。教師根據課程內容,設計研究題目,讓學生通過閱讀、瀏覽網絡信息,確定自己的研究題目。這種學習既補充了課堂教學內容,又鍛煉了學生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。

    (2)在設計研究性學習的內容時,充分尊重學生的興趣愛好。比如講授中世紀文學,根據學生對騎士和騎士文學的興趣,將騎士文學的內容交給學生自己去研究。

    2.3在教學中靈活運用多種教學方法,有問題式教學、情境式教學、討論式教學、歸納教學法和角色扮演等,調動學生積極參與學習,促進學生積極思考例如使用多媒體資源呈現情境,導入教學,并提出問題,激發學生的興趣和探究激情,引導學生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質疑批判和發表獨立見解,培養學生的創新思維和創新能力;采用思維導圖進行教學,為學生提供章節提要和圖表總結。

    2.4進行創意性的即興表演課堂劇在期初時列出外國文學名著目錄,讓學生分角色扮演,也可以學生自編、自演、自導劇目來體會外國文學經典作品的內涵。分成協作小組的形式來進行實踐匯報演出。

篇（9）

【中圖分類號】G　【文獻標識碼】A

【文章編號】0450－9889(2012)03C－0013－02

當前。與本科生相比，高職生整體素質相對較差，如何做好新時代背景下成長的“90后”高職生的思想政治教育工作。是高職院校面臨的重要課題。最近，筆者以廣西幾所高職院校為個案對高職生道德素質狀況進行調查，調查結果顯示高職生道德素質狀況不容樂觀。本文試結合調查結果，分析“90后”高職生道德行為失范的現狀，并在此基礎上探究高職院校思想政治教育工作對策。

一、“90后”高職生道德行為失范現狀

(一)道德觀念模糊，社會公德失范。目前，我國正處于市場經濟建設的轉型期，社會主義道德建設有待加強。受到社會不良風氣的影響，許多“90后”高職生缺乏辨別是非的能力，道德觀念模糊，社會公德失范現象嚴重。如在公共場所大聲喧嘩、排隊加塞、破壞公物、上課接打手機、隨地吐痰、亂扔垃圾、言談舉止粗俗、不文明的戀愛行為、粗俗不堪的“課桌文化”和“廁所文化”等現象，在高職院校常見。這些現象嚴重損害了高職生的形象。

(二)缺乏理想信念，學習行為失范。面對嚴峻的就業形勢，許多“90后”高職生能按照社會需求塑造自己，學習目標明確，學習主動性增強。但也有部分高職生缺乏人生目標和理想信念，學習態度不端正，把大學校園當做“游樂場”，做新時代吃好、睡好、玩好的“三好”學生。一些高職生穿梭于網吧、酒吧、迪吧，上課遲到、睡覺、早退、逃課等現象嚴重，吃穿講究名牌，消費高檔化妝品，認為談戀愛是大學必須體驗的生活。短短幾年的高職生活，除了無聊，便是無奈，待到就業時，才發現自己的知識和能力無法適應社會的需要。調查結果顯示：78.1％的學生承認自己有逃課現象，5.8％的學生承認自己經常逃課；對“你每天花在學習上的時間”問題，有18.5％的學生承認自己每天的學習時間不超過1小時，38.6％的學生承認自己每天的學習時間不超過2小時，可見這些高職生的學習態度很不端正。

(三)法律意識淡薄，誠信道德失范。缺乏誠信是“90后”高職生存在的普遍現象，其作業和論文抄襲剽竊、評獎作假、考試作弊、求職簡歷“注水”、拖欠學費、還貸失信等現象屢禁不止。調查結果顯示，41.3％的高職生曾抄襲、剽竊過他人的作業和論文；35.7％的學生曾有過考試舞弊行為；34.2％的高職生在交友上曾有過失信行為。更為嚴重的是，少數高職生法律意識淡薄，出現打架斗毆、偷盜、賭博、敲詐勒索、、利用網絡誹謗欺詐他人等行為。這些行為，與人們印象中溫文爾雅、知書達理的高職生形象有很大出人。

(四)強調自我價值，情感道德失范。當前，許多“90后”高職生以自我為中心，強調個人利益高于集體利益，把自己凌駕于他人和集體之上，重功利，講實惠。具體表現為一些高職生對集體漠不關心，很少參加集體活動，難于與他人和諧相處，缺乏團隊精神等。同時，面對學習、就業和同學間相互競爭的壓力，許多高職生的情緒消極多變，常常表現為缺乏同情心和正義感，世故、冷漠、嫉妒。調查顯示，76.5％的學生感到缺少知心朋友。還有一些高職生愛情觀發生扭曲，責任意識淡薄，認為愛情“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，愛情僅僅滿足于填補精神的空虛。調查結果顯示：52.3％的“90后”高職生有過談戀愛的經歷，其中14.6％的學生有過多次戀愛經歷。

二、基于“90后”高職生道德現狀的思想政治教育工作對策

(一)加強師資隊伍建設，培養一支“專兼結合”的思想政治教育教師隊伍。一是加強輔導員的思想道德素養。當前輔導員是高職院校思想政治教育工作的主力，但大多數輔導員都比較年輕，屬“80后”一代，他們缺乏社會閱歷，對社會的發展趨勢把握不足。因此，高職院校務必加強輔導員的業務培訓和指導，引導他們走職業化、專業化、專家化道路，提高他們的思想道德素養。二是聘請部分思政課教師做兼職輔導員。聘請有工作經驗的思政課教師擔任“兼職輔導員”，協助輔導員做好“90后”高職生的思想政治教育工作，可以大大增強思想政治教育的實效性。“兼職輔導員”可以與學生多接觸、多溝通、多交流，了解他們的內心感受，關注他們的思想動態，然后與輔導員一道有針對性地解決個體的思想道德問題。三是提高專業教師的思想政治教育工作能力。應建章立制，培養專業教師在專業教學中思想政治教育的意識和能力，促使專業教師在專業教學中加大思想政治教育的力度。

(二)充分發揮學生組織作用，加強校園文化建設。高職院校的學生組織包括寢室、班級、各級學生會和學生社團，“90后”高職生個性張揚，有極大的興趣和熱情加入各級學生組織，高職院校可以依托各級學生組織開展思想政治教育。為此，高職院校應加強管理，完善各級學生組織，在活動經費和活動場地方面加大支持力度。并發動高職生積極參加各級學生組織，讓他們在學生組織中得到鍛煉，培養他們的主人翁意識，增強他們團隊協作能力，消除他們“以自我為中心”的思想。同時，利用這些學生組織開展形式多樣的校園文化活動，發動“90后”高職生積極參加這些活動，讓他們在這些活動中接受隱性教育。如：通過知識講座、心理咨詢等心理健康教育活動，可以幫助他們擺脫心理障礙和消除心理危機，提高他們抗壓和抗挫能力，增強他們人際交往能力，培養他們積極的人生態度；通過各類體育競賽，可以培養他們頑強的意志和堅強的品質；通過各項專業技能大賽、創業大賽、辯論賽、知識競賽，可以培養他們團隊協作意識；通過主題班會、演講、校報校刊、校園網、校園廣播等，可以使他們受到潛移默化的影響，接受更多有益的思想和觀點，正確地認識社會。通過這些豐富多彩的校園文化活動，把思想政治教育與智育、美育、體育結合起來，寓教育于文化活動之中，這樣能夠增強“90后”高職生的責任心、凝聚力和使命感，提高他們的思想道德素質。

(三)發揮思政課的主渠道作用，建立與專業相結合的思政課教學模式。思政課是高職院校對高職生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，是保證“90后”高職生成為德才兼備技能型人才的重要課程。與專業相結合的思政課教學模式就是在思政課教學過程中，結合高職生的專業特點和各專業學生的實際情況，在內容的取舍、重點難點的確定、教學方法的選擇等方面體現出專業特色，使學習更有趣、教學效果更好的一種教學模式。這種模式對激發學生的學習興趣和提高思政課的實效性有很大的作用，對培養高職生的思想道德素養有著重要意義。因而，應建立與專業相結合的思

政課教學模式，做到：教學內容的選擇上，按照“必需、夠用”的原則，結合學生專業需求對教材的重點內容加以綜合和提煉，形成系統的、有針對性的專題，實現專題教學；教學方法的選擇上，圍繞學生專業特點設計教學方法，綜合采取啟發教學法、案例教學法、討論教學法等教學法，從而提高學生學習的主動性；實踐教學的選擇上，圍繞大學生的認知特點，理論聯系實際，設計一些與學生所學專業相關的實踐項目來組織教學，提高學生的學習興趣。以此提高思政課思想政治教育的實效性，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的思想道德素養，使他們能真正做到德才兼備。