有關(guān)清明節(jié)的古詩(shī)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇有關(guān)清明節(jié)的古詩(shī)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

活動(dòng)目標(biāo)

1. 理解四季輪換，感知清明是春天的節(jié)日，產(chǎn)生進(jìn)一步探索了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。

2. 喜歡古詩(shī)、古畫等一些表達(dá)方式，在欣賞與體驗(yàn)中加深對(duì)我國(guó)節(jié)日文化的了解與喜愛。

活動(dòng)準(zhǔn)備：清明上河圖、有關(guān)清明照片

活動(dòng)過(guò)程

一、猜猜講講，理解四季輪換。

1. 演示畫面一，看到這個(gè)圖形你想到了什么?

小結(jié)：一年從1月開始，從12月結(jié)束;新的一年又從1月開始，從12月結(jié)束。

2. 演示畫面二，現(xiàn)在，你們又想到了什么?

小結(jié)：一年有四季，一年中，我們從春天開始，然后經(jīng)過(guò)夏天和秋天，緊接著是冬天，這之后又是春天。一年又一年，季節(jié)就是這樣在不停的交替著。

3. 演示畫面三，前些時(shí)候我們?cè)谌諝v上發(fā)現(xiàn)了一些節(jié)氣，想一想，她們可能會(huì)在什么季節(jié)?

4. 小結(jié)：一年從春天開始，過(guò)了立春，是驚蟄，過(guò)了春分，是---，過(guò)了大寒，又是立春，節(jié)氣能告訴我們季節(jié)的變化。

二、看看找找，感知清明。

1. 現(xiàn)在我們處在什么季節(jié)?

2. 春天里除了有立春、驚蟄、春分這些節(jié)氣，還有哪些節(jié)氣?(引出清明)。

3. 從文字上看，清明可能是什么意思?

4. 今天老師準(zhǔn)備了許多圖片，請(qǐng)小朋友來(lái)找一找，哪些與清明有關(guān)?幼兒分組商討。(再現(xiàn)與遷移已有經(jīng)驗(yàn)：詠柳、游園不值、清明時(shí)節(jié)等古詩(shī))。

5. 小結(jié)：清明不僅是春天的節(jié)氣還是春天的重大的節(jié)日，是我們中國(guó)人的節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里人們踏青到大自然的懷抱，享受著春天溫和的氣候和萬(wàn)物蘇醒帶來(lái)的歡樂(lè)，感謝先烈、祖先給我們創(chuàng)造的美好生活。

三、視聽欣賞，感受傳統(tǒng)藝術(shù)。

1. 清明這個(gè)節(jié)日在中國(guó)古代就有了。中國(guó)古代的人不僅用文字、古詩(shī)記載了清明，還用繪畫的方式進(jìn)行了記錄。今天，老師帶來(lái)了一幅中國(guó)世世代代流傳下來(lái)的名畫，你們想不想看看那時(shí)清明節(jié)的熱鬧場(chǎng)面?

2. 幼兒欣賞《清明上河圖》。

篇（2）

清明節(jié)的來(lái)歷

清明是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，它處在每年公歷4月5日前后，正是春暖花開，桃紅柳綠時(shí)節(jié)，所以古詩(shī)里有：“佳節(jié)清明桃李笑”的描寫。清明兩字，早在大禹慶賀治水勝利時(shí)就出現(xiàn)了，即水患平息，濁流清明之意。清明掃墓始自秦代，到了唐中葉朝廷才定為制度令民間施行，宋明清之時(shí)才日益盛行。清明節(jié)掃墓與春秋時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗相似，且兩者只隔一天，所以唐代以后寒食節(jié)就合并在清明節(jié)同一天舉行。不過(guò)寒食節(jié)的一些特殊活動(dòng)，有些地區(qū)還保持下來(lái)，如門前插柳或植樹等。現(xiàn)代莆仙人掃墓，多數(shù)保持傳統(tǒng)的做法。家家戶戶做紅龜或紅團(tuán)、面包，煎菜餅、插柳、栽樹……人人理頭發(fā)，穿新衣等，以每家或以每家有關(guān)同系統(tǒng)的人，備辦豐厚的禮物，帶著掃墓的工具，由長(zhǎng)老率領(lǐng)，男女老少都到墓場(chǎng)去掃祭；先鋤草，劈荊斬棘，后整理墓場(chǎng)，修理墓圍，然后挑上紅龜，飯菜等祭品，點(diǎn)香燒紙（錢），由長(zhǎng)者主祭，晚輩隨著行禮同祭，表示對(duì)祖宗的孝敬。有些新墓，主婦祭掃時(shí)還會(huì)有流淚啼哭狀。這在古代就盛行了，很多古詩(shī)都作過(guò)描述，如宋代高王圭的《世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有,清明日》一詩(shī)里寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”就是描寫清明掃墓的情景。莆仙掃墓時(shí)在墓頭和土地（公）牌上還必須壓住一份四五寸長(zhǎng)，兩寸寬的紅紙條（紅白紙三、四張相迭剪成的），表示此墓有主人，有后代，否則就是無(wú)后代，無(wú)人管之墓。隨著社會(huì)的發(fā)展和事物的變化，傳統(tǒng)的作法，也有所革新，如有些地區(qū)原來(lái)墓葬改為火葬。那么清明祭掃就必須到骨灰盒安置的殯儀館或

安置所在地去祭掃、行清明節(jié)應(yīng)行之禮。一些工廠、礦區(qū)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位、學(xué)校等對(duì)革命烈士很敬仰和熱愛，往往也在清明節(jié)或前數(shù)天，負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)本單位成員到烈士陵墓去瞻仰或送花圈，表示要繼承和發(fā)揚(yáng)烈士的精神，把事業(yè)或?qū)W習(xí)搞得更世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有,好。清明時(shí)節(jié)正是陽(yáng)春大好時(shí)光，萬(wàn)木吐綠，百花盛開，欣欣向榮，人們還可以利用這時(shí)機(jī)去春游（也叫踏青），觀賞大自然的風(fēng)光。

篇（3）

古詩(shī)詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩(shī)詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點(diǎn)到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。

以王維的《畫》為例。《畫》這篇課文包括一幅經(jīng)過(guò)裝裱的山水畫和一首五言謎語(yǔ)詩(shī)。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語(yǔ)花香的美感。課文以“畫”這個(gè)謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對(duì)應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽水無(wú)聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)聽流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來(lái)試著朗讀。

通過(guò)這些特定的點(diǎn)，教師合理運(yùn)用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩(shī)連成一個(gè)整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語(yǔ)氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂(lè)吟誦，還可請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)來(lái)當(dāng)小詩(shī)人表演這首詩(shī)，最后熟讀成誦。

二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問(wèn)題意識(shí)

由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹立“問(wèn)題意識(shí)”。“問(wèn)題意識(shí)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩(shī)詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，從自身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩(shī)詞對(duì)話，與作者交流，將自身感情投射到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。

以杜牧《清明》這首詩(shī)的教學(xué)為例。首先是這首詩(shī)中對(duì)于景色的描寫，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。描寫春雨的詩(shī)有很多，教師此時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫春雨的詩(shī)句，而那些詩(shī)句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學(xué)生們開始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫與詩(shī)人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩(shī)人杜牧淡淡的愁思。

接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時(shí)語(yǔ)文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。

在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過(guò)渡到對(duì)《清明》這首詩(shī)的教學(xué)。教師就此發(fā)問(wèn)：誰(shuí)能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會(huì)充滿了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時(shí)又趕上了下雨，心情會(huì)更不好。教師在此時(shí)點(diǎn)出，這正是中國(guó)古詩(shī)詞中情景交融的典型范例，并接著問(wèn)學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩(shī)句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對(duì)這一手法的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

全詩(shī)寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時(shí)教師可以提問(wèn)學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會(huì)怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問(wèn)，詩(shī)人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩(shī)更回味無(wú)窮。

三、由此及彼：提高知識(shí)的對(duì)比、遷移和應(yīng)用能力

“授人以魚，不如授人以漁。”教會(huì)學(xué)生由此及彼的知識(shí)應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩(shī)的情感、主題以及詩(shī)的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨(dú)立欣賞詩(shī)歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫(kù)中的優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩(shī)詞雖是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩(shī)詞，也是教師的義務(wù)之一。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品詩(shī)能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中語(yǔ)言文字的精髓。古詩(shī)詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無(wú)限天地，往往一個(gè)字便包孕萬(wàn)千，留給我們?cè)S多想象和思考的余地，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味這方寸之間的無(wú)限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找詩(shī)眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時(shí)候指引學(xué)生思考是否可以把這個(gè)“綠”字換成別的字，如“過(guò)”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對(duì)比分析中去思考“綠”字的精妙之處。

如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”中的“異”是詩(shī)眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩(shī)中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個(gè)“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩(shī)句描寫，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫，從而更細(xì)致深入地體會(huì)《漁家傲》的別樣風(fēng)采。

篇（4）

以綜合實(shí)踐為學(xué)法，展示學(xué)生的自主、合作、探究意識(shí)與能力

綜合實(shí)踐學(xué)科研究過(guò)程一般由信息收集、走訪調(diào)查、親身體驗(yàn)、動(dòng)手去做、總結(jié)展示等一系列過(guò)程組成，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相互協(xié)商進(jìn)行分工。合理的分工既要保證每個(gè)學(xué)生都有任務(wù)，又要給予平日處于劣勢(shì)的學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。讓所有的學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下自主探究，在一次次的階段性活動(dòng)中培養(yǎng)能力和自信。本次，我們嘗試多學(xué)科、多教師共同帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究“清明文化”。通過(guò)本次活動(dòng)，將學(xué)生從小到大所知道的有關(guān)清明節(jié)的知識(shí)進(jìn)行了一次系統(tǒng)、深入的研究和整理。學(xué)生在整理資料、制作ppt、各小組匯報(bào)總結(jié)的過(guò)程中真正感受到了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生自主、合作、探究精神。

以古今詩(shī)歌為線索，展示學(xué)科的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與學(xué)科本質(zhì)

為了凸顯語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特色，學(xué)生在進(jìn)行匯報(bào)時(shí)采取了演講、詩(shī)歌朗誦、古詩(shī)串聯(lián)等形式。這些形式是學(xué)生們喜聞樂(lè)見的，同時(shí)也是充滿學(xué)科特質(zhì)的。學(xué)生們?cè)谑占嚓P(guān)詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅進(jìn)一步了解了清明文化，體會(huì)到了詩(shī)詞中所傳遞出來(lái)的中華文化的熾熱情感，同時(shí)也提高了學(xué)生們理解、感受、表達(dá)、朗誦的水平。在師生共同朗誦、交流的過(guò)程中，相映成趣，用語(yǔ)文的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)“清明文化”的繼承與發(fā)展。

用古詩(shī)配畫來(lái)整合，展示教師專業(yè)特長(zhǎng)及學(xué)生素養(yǎng)

美術(shù)課，教師讓每個(gè)學(xué)生結(jié)合剛剛匯報(bào)的古今詩(shī)歌，為動(dòng)人的詩(shī)歌配上精美的圖畫。這既需要學(xué)生有對(duì)古詩(shī)的充分認(rèn)識(shí)，又要有對(duì)畫面的細(xì)致考慮。在經(jīng)歷充分研討之后，學(xué)生總結(jié)歸納出為一首古詩(shī)配合適畫面的方法。首先，選一首自己喜歡并熟悉的詩(shī)，理解詩(shī)意;其次，抓住中心句意，根據(jù)句意找出描寫的主要景物進(jìn)行構(gòu)思;第三，展開豐富的想象進(jìn)行構(gòu)圖創(chuàng)作;第四，嚴(yán)守構(gòu)圖原則，按詩(shī)的主要含義將主要內(nèi)容置于畫面中心位置，并預(yù)留出文字的空間，文字不宜過(guò)小。此時(shí)，學(xué)生通過(guò)為古詩(shī)配畫表現(xiàn)春天的美，贊美春天，使課內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

篇（5）

二、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過(guò)高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營(yíng)造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營(yíng)造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過(guò)播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂(lè)視頻畫面來(lái)烘托氣氛。在背景音樂(lè)和情境畫面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時(shí)空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長(zhǎng)江東逝水》作為背景音樂(lè)，用波濤洶涌的長(zhǎng)江巨浪作為視頻畫面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營(yíng)造傳統(tǒng)語(yǔ)言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可采用古香古色的課堂語(yǔ)言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩(shī)文為引，以詩(shī)文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是開放靈活的課堂教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動(dòng)。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時(shí)要求學(xué)生盡量使用古詩(shī)文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩(shī)文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說(shuō)》《呂氏春秋》《論語(yǔ)》等。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

篇（6）

一、Z用預(yù)設(shè)和人稱指示語(yǔ)

根據(jù)著名語(yǔ)用學(xué)者何自然教授的定義，語(yǔ)用預(yù)設(shè)，也稱“前提”（assumption），指那些對(duì)語(yǔ)境敏感的、與說(shuō)話人（有時(shí)包括說(shuō)話對(duì)象）的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系。預(yù)設(shè)同時(shí)也是一種語(yǔ)用推論，根據(jù)實(shí)際的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)意義，以邏輯概念、語(yǔ)義、語(yǔ)境等為基礎(chǔ)，從而推斷出話語(yǔ)的先決條件。由此可以表明，聽話人可能誤解說(shuō)話人的意圖。翻譯的最終目的是實(shí)現(xiàn)跨文化交際，使目的語(yǔ)讀者和原語(yǔ)讀者能夠?qū)ξ谋具_(dá)到大致相同的效果。在這個(gè)過(guò)程中，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生誤解，而在古詩(shī)詞的翻譯過(guò)程中，譯者更可能誤解原文作者。語(yǔ)用預(yù)設(shè)和翻譯關(guān)系密切，對(duì)原文預(yù)設(shè)的處理直接影響到翻譯的質(zhì)量。

中國(guó)古代詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，其語(yǔ)言特點(diǎn)、文化特征決定了詩(shī)歌的翻譯過(guò)程的難度可見一般。詩(shī)歌的翻譯是一個(gè)古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，再到目的語(yǔ)的過(guò)程。這就更加要求譯者具備扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，除了在邏輯語(yǔ)義上理解文字的含義，還要結(jié)合詩(shī)人話語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)把握全文，將其中隱含的語(yǔ)用預(yù)設(shè)再現(xiàn)。其中，人稱指示語(yǔ)的翻譯極為重要。作為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，指示語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上反映了話語(yǔ)和語(yǔ)境之間的關(guān)系。人稱指示語(yǔ)，即談話雙方用話語(yǔ)傳達(dá)信息時(shí)的相互稱呼。語(yǔ)言系統(tǒng)中的代詞是典型的人稱指示語(yǔ)，但是人們不能簡(jiǎn)單地將語(yǔ)法上的代詞概念等同于語(yǔ)用上的人稱指示語(yǔ)。何自然將人稱指示語(yǔ)分為三類：第一人稱指示，包括說(shuō)話人；第二人稱指示，包括聽話人；第三人稱指示，既不包括說(shuō)話人，也不包括聽話人。在中國(guó)古詩(shī)英譯過(guò)程中，準(zhǔn)確的增添和運(yùn)用人稱指示語(yǔ)尤為重要。

綜上所述，指示語(yǔ)的指示信息包括指示詞語(yǔ)在話語(yǔ)中的指稱和含義，它同語(yǔ)用預(yù)設(shè)有很大的關(guān)系。語(yǔ)用預(yù)設(shè)不是固定不變的，指示語(yǔ)的指稱和含義也就隨著不同的語(yǔ)用預(yù)設(shè)做出不同的判斷。所以就古詩(shī)翻譯而言，從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)看，譯者能夠準(zhǔn)確再現(xiàn)原詩(shī)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)，處理好人稱指示語(yǔ)是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。這與讀者能否理解詩(shī)人所描繪的意境和情感息息相關(guān)。

二、《清明》英譯本中人稱指示語(yǔ)的對(duì)比分析

杜牧所作《清明》在中國(guó)可謂家喻戶曉，用詩(shī)的語(yǔ)言記錄了中國(guó)人代代實(shí)踐的清明風(fēng)俗慣制。詩(shī)的原文如下：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

此詩(shī)作者寓情于景，描述了一幅時(shí)間、地點(diǎn)、人物皆俱全的畫面。譯者在翻譯之前，首先要在語(yǔ)境中，將隱含的語(yǔ)用預(yù)設(shè)意義理解出來(lái)。筆者在此做出以下分析：首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”道出了事件發(fā)生的時(shí)間：清明節(jié)；此時(shí)的天氣情況：細(xì)雨綿綿。次句“路上行人欲斷魂”寫詩(shī)中人物“行人”，在此譯者必須明白此處的預(yù)設(shè)信息，對(duì)此時(shí)詩(shī)人杜牧的情況有所了解。他本該家人團(tuán)聚，上墳祭掃，卻在異鄉(xiāng)（池州）刺史任上，孑然一人，不免思鄉(xiāng)情切，心中凄苦。詩(shī)人是行人中的一員還是旁觀者？“斷魂”，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。第三句“借問(wèn)酒家何處有”，指出詩(shī)人要在附近找個(gè)酒家，歇息、飲酒、消愁。借問(wèn)酒家的動(dòng)作發(fā)出者是誰(shuí)呢？在翻譯時(shí)，譯者也要明白此處的預(yù)設(shè)信息，巧妙使用人稱指示語(yǔ)。最后一句中“牧童”回答了“行人”的問(wèn)題，為其指明了方向，不遠(yuǎn)處的村子里杏花簇簇，坐落著一家酒館。

這首詩(shī)歌現(xiàn)已有多種英譯版本，接下來(lái)筆者將就三個(gè)版本中的人稱指示語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析。筆者在此抄錄了譯本：

（一）楊憲益、戴乃迭英譯版本

It drizzlesendless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（二）蔡廷干英譯版本

The rain falls thick and fast on All Souls'Day，

The men and women sadly move along the way.

They ask where wineshops can be found or where to rest，

And there the herdboy's fingers Almond-Town suggest.

（三）許淵沖英譯版本

A drizzling rain falls like tears on theMourning Day，

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot'mid apricot flowers.

譯文（一）的意思是：在春天的雨季，細(xì)雨沒完沒了地下著，沿途的行人面露陰沉悲傷。我問(wèn)牧童哪兒有酒館，他指著一個(gè)坐落在杏花之間遙遠(yuǎn)的小村莊。第三句中譯者用“I”第一人稱來(lái)作為原文“借問(wèn)酒家何處有”的主語(yǔ)，和第二句的“路上行人”對(duì)比，譯文將詩(shī)人也納入“路上行人”的一員，但是借問(wèn)酒家何處有的時(shí)候，卻添加了人Q指示詞“我”，意在表明心中苦悶，要借酒消愁的人就只有詩(shī)人一個(gè)了。筆者認(rèn)為原文中并未指明問(wèn)酒家何處有的人是誰(shuí)，可能是“路上行人”中的一人或者多人，也有可能是詩(shī)人自己。譯文直接使用第一人稱，這樣理解的話，原文情境的感染力便削弱了。

譯文（二）的意思是：在萬(wàn)靈節(jié)這天，雨下得很大，路上行走的男男女女十分悲傷。他們問(wèn)哪兒有酒家可以供他們歇息，有個(gè)牧童手指著杏花村，給他們建議。這是一個(gè)完全直譯的譯文，筆者在此不再贅述，只探討其中的人稱指示語(yǔ)的用法。第二句將“行人”譯為“men and women”，指的是男男女女，第三句中的“they”具有前指功能，指代前面的“men and women”。不難看出，用“men and women”來(lái)表示“行人”已是稍顯不妥，但第三句“they”這個(gè)人稱代詞一出，整個(gè)譯文便完全是以一種局外人的口吻來(lái)描述了。而原文當(dāng)中，人們普遍認(rèn)為“路上行人”也包括詩(shī)人自己在內(nèi)。譯文的這種人稱代詞的處理方法，把詩(shī)人自身就排除在外了。這不免把讀者與詩(shī)人所描繪的細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)處異鄉(xiāng)，觸景傷情的情境距離拉遠(yuǎn)了。

譯文（三）的意思是：在清明節(jié)這天，毛毛細(xì)雨像眼淚珠子一樣不停地落下，路上的悼念者心痛難耐。哪兒有酒家可以讓他借酒消愁呢？一個(gè)牧童指向了掩在杏花中的小房子。譯文將“路上行人”譯作“mourner on his way”，首先“mourner”一詞更好地體現(xiàn)了清明節(jié)這天要上墳祭掃的這一習(xí)俗，其次“his”作為人稱物主代詞，與之前的“mourner”相呼應(yīng)。妙處在于第三句“Where can a wineshop be found to drown his sad hours？”，將原文的“借問(wèn)酒家何處有”這一動(dòng)作性的描寫轉(zhuǎn)為了一個(gè)靜態(tài)的問(wèn)題，“哪兒有酒家可以讓他借酒消愁呢？”前后兩句人稱指示語(yǔ)的用法完全相同，十分和諧。并且以不確定的第三人稱來(lái)譯，并未言明具體是誰(shuí)，既可讓讀者容易設(shè)想詩(shī)人也是詩(shī)中凄苦和悲傷的行人的一員，也可以給整個(gè)意境增添幾分神秘和寂寥。

篇（7）

活動(dòng)前言：年年艾葉綠，年年粿泛香。清明粿是在清明前后制作的一種食物，它的皮是一種叫艾葉的植物做成的，據(jù)說(shuō)是用來(lái)祭奠先人的。每到清明，家家戶戶都要做這種叫清明粿的食物。與家人一起做清明粿增進(jìn)親子感情，同時(shí)也讓幼兒了解清明節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)幼兒對(duì)清明節(jié)的認(rèn)識(shí)與感悟，學(xué)會(huì)感恩。

活動(dòng)目標(biāo)：

1.讓幼兒了解清明節(jié)的意義、由來(lái)及風(fēng)俗習(xí)慣。

2.嘗試制作清明粿，體驗(yàn)制作清明粿帶來(lái)的樂(lè)趣。

活動(dòng)地點(diǎn)：園內(nèi)各班級(jí)

活動(dòng)時(shí)間：4月2日早上9點(diǎn)30分

活動(dòng)準(zhǔn)備：豆沙餡、清明粿的面等。

參加人員：全體大班段師生及部分家長(zhǎng)

活動(dòng)二"清明節(jié)祭掃烈士陵園"

活動(dòng)前言："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"。又是一年清明節(jié)，為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子。幼兒園定于4月3日下午組織大班幼兒前往萬(wàn)象山烈士陵園進(jìn)行掃墓活動(dòng)。

一、活動(dòng)時(shí)間：20XX年4月3日下午2:00-----4:30

集中出發(fā)時(shí)間：20XX年4月3日下午2:30在草地上集中準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。

二、活動(dòng)地點(diǎn)：萬(wàn)象山烈士陵園

三、活動(dòng)對(duì)象：大班段全體幼兒

四、活動(dòng)路線：隊(duì)伍順序：大(1)、大(2)、大(3)、大(4)行走路線：幼兒園后門出發(fā)------過(guò)永輝新村A------過(guò)中東路(永輝熟食店)-------永輝新村B(麥香雞店)-------解放街(山水賓館)-----景文百貨(紅綠燈)------國(guó)際大酒店-----區(qū)鎮(zhèn)府-----萬(wàn)象山

五、人員安排：

(一)總指揮：楊蘇芬園長(zhǎng)

(二)副總指揮：李水愛園長(zhǎng)

(三)班級(jí)組織人員：大一班黃妙紅王麗周玲洪麗珍大二洪瑰吳瑜瑜陳莎莎葉秀英大三柴麗麗邱筱妍呂建香大四李珍楊劉靜朱晶晶吳慧紅

(四)攔路口、護(hù)路：季麗勇、上官樂(lè)平、陳麗芳

注：每個(gè)十字路口都由專人負(fù)責(zé);十字路口有：中東路口、景文百貨紅綠燈、四牌樓紅綠燈、括蒼路口

(五)拍照：陳麗芳

(六)保?。荷瞎贅?lè)平(攜帶好急救用品)

(七)主持人：柴麗麗

六、活動(dòng)目的：

1.讓幼兒理解掃墓的意義，培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感。

2.教育幼兒更加熱愛我們的祖國(guó)，更加珍惜今天的幸福生活。

七、活動(dòng)準(zhǔn)備工作

(一)各班教師通過(guò)社會(huì)調(diào)查、圖書查詢，讓幼兒了解革命先烈的英雄事跡。

(二)幼兒自己動(dòng)手扎一朵小白花，把對(duì)烈士的崇敬之情凝聚在花上。

(三)大花圈一個(gè)

(四)面包機(jī)一臺(tái)，磁帶(哀樂(lè))

(五)全體幼兒必須穿好適合步行的鞋子

八、注意事項(xiàng)：

1.牢固樹立安全第一意識(shí)，全體師幼要注意交通安全、公共安全等。

2.班主任和各負(fù)責(zé)人員在出發(fā)前、行走過(guò)程中都要清點(diǎn)人數(shù)，保證做到不缺一個(gè)人。

3.遇到突發(fā)事件，要冷靜沉著，第一時(shí)間報(bào)告領(lǐng)導(dǎo)，聽從領(lǐng)導(dǎo)指揮。

5.各班要加強(qiáng)安全教育、紀(jì)律和環(huán)保教育。

6.隊(duì)伍前進(jìn)時(shí)，班主任排在隊(duì)伍的前面和后面，生活老師在中間。

7.各班教師要做好幼兒的思想教育工作，全體師幼在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程要保持莊嚴(yán)肅穆的表情。

8.師幼統(tǒng)一穿園服，請(qǐng)一名幼兒拿幼兒園園旗排在隊(duì)伍的最前面出發(fā)。

9.活動(dòng)結(jié)束后將幼兒安全的帶下山，在萬(wàn)象山腳等待家長(zhǎng)，必須等所有幼兒都接走后教師才能離開。

九、活動(dòng)程序：

1.幼兒手拿自制小白花整隊(duì)進(jìn)入陵園。

2.宣布祭掃烈士墓活動(dòng)正式開始。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、小朋友們：大家好!

為了緬懷革命先烈，對(duì)小朋友們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育，讓大家懂得珍惜今天的幸福生活。我們大班段組織這次"祭掃烈士墓"活動(dòng)。參加這次活動(dòng)的有：幼兒園的楊園長(zhǎng)、李園長(zhǎng)及全園部分老師、阿姨和小朋友們。下面，我宣布：清明節(jié)祭掃烈士墓活動(dòng)，現(xiàn)在開始。

3.請(qǐng)園長(zhǎng)講話。

4.我們一起為革命先烈們默哀，安息吧!

5.向革命烈士敬獻(xiàn)花圈。(一位教師和兩名幼兒)

6.瞻仰周麗平紀(jì)念銅像，獻(xiàn)花。

20xx幼兒園大班清明節(jié)活動(dòng)方案范文2【活動(dòng)目的】

1、了解清明節(jié)的來(lái)歷，知道清明節(jié)的日子及習(xí)俗，樂(lè)于參與清明節(jié)的活動(dòng)。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長(zhǎng)輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

課前與家長(zhǎng)聯(lián)系好參與本活動(dòng)，電腦課件，實(shí)物：各種圖案的彩蛋、每幼兒一個(gè)熟雞蛋，彩筆、帖紙、橡皮泥、剪刀、膠水等。

【活動(dòng)過(guò)程】

1、用古詩(shī)導(dǎo)入活動(dòng)內(nèi)容：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(清明)

小朋友你們知道幾月幾日清明節(jié)嗎?(4月4日清明節(jié))

2、教師講述清明節(jié)的由來(lái)。

3、課件：邊放課件教師邊講述，讓幼兒了解老革命烈士的先進(jìn)光榮事跡。

4、出示人民英雄紀(jì)念碑的課件同時(shí)播放樹立紀(jì)念碑的錄音，教師講述：為了讓后人永遠(yuǎn)記住、永遠(yuǎn)懷念這些革命英雄，并在20XX年3月30日在天安門廣場(chǎng)樹立了《人民英雄紀(jì)念碑》。

現(xiàn)代英雄：抗洪救災(zāi)、搶險(xiǎn)救火、保衛(wèi)國(guó)家生命財(cái)產(chǎn)等等許多現(xiàn)代英雄也獻(xiàn)出了生命。

5、觀看課件：老師帶孩子們掃墓的畫面。

6、放哀樂(lè)、人民英雄紀(jì)念碑畫面，請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒起立，向英雄們行禮、默哀，表示懷念。

7、與幼兒交談：清明節(jié)有那些習(xí)俗?

運(yùn)動(dòng)習(xí)俗：踏青、蕩秋千、打馬球、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳等。

飲食習(xí)俗：吃冷食、吃雞蛋等。

8、出示彩蛋請(qǐng)幼兒觀察與自己帶來(lái)的雞蛋有什么不同?用什么制作的?

9、放彩蛋圖片引起幼兒的好奇心及制作興趣。

10、幼兒與家長(zhǎng)共同制作彩蛋(方法形式不限，畫畫、涂色、剪紙粘貼、橡皮泥制作小動(dòng)物等)。

11、幼兒到臺(tái)前展示自己的作品，并用完整的語(yǔ)言講述自己的作品。

12、玩雞蛋：請(qǐng)幼兒發(fā)揮想象力用雞蛋作出多種玩法(滾、轉(zhuǎn)、拋、立、碰雞蛋等)，幼兒比賽看誰(shuí)的玩法多。

【結(jié)束部分】

請(qǐng)幼兒把彩蛋給其他班的小朋友欣賞并與朋友們一起玩，在音樂(lè)伴奏下走出活動(dòng)室。

【設(shè)計(jì)思路】

清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來(lái)到，萬(wàn)物凋零的寒冬就過(guò)去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，組織幼兒系列教育活動(dòng)，目的是讓幼兒通過(guò)向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想;通過(guò)吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng)，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。

20xx幼兒園大班清明節(jié)活動(dòng)方案范文3清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來(lái)到，萬(wàn)物凋零的寒冬就過(guò)去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明期間，組織幼兒系列教育活動(dòng)，目的是讓幼兒通過(guò)向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想;通過(guò)吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng)，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。

活動(dòng)目的

1、了解清明節(jié)的來(lái)歷，知道清明節(jié)的日子及習(xí)俗，樂(lè)于參與清明節(jié)的活

2、使幼兒了解清明節(jié)的來(lái)歷;感受清明節(jié)與其它節(jié)日在氣氛上有何不同。

3、通過(guò)歷史事件、歷史人物，教育幼兒學(xué)習(xí)古人舍己為人、不爭(zhēng)功名的精神。

4、讓幼兒理解掃墓的意義，通過(guò)聽英雄的演講培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖國(guó)，更加珍惜今天的幸福生活。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：請(qǐng)幼兒注意清明節(jié)這一天看看家人是怎樣過(guò)節(jié)的。

三、活動(dòng)過(guò)程：

1、請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)：自己家是怎樣過(guò)清明節(jié)的?家中是否長(zhǎng)輩(如姑姑等)來(lái)自己家，去給已經(jīng)故去的親人掃墓等民間習(xí)俗。

2、講介之推的故事——即清明節(jié)的來(lái)歷。

3、討論：

(1)你們是怎樣過(guò)清明節(jié)的?(提示：你吃過(guò)雞蛋嗎?是否同爸爸媽媽到過(guò)烈士陵園，又做了些什么?你在電視上看到過(guò)祭掃烈士嗎?……)

4、讓幼兒知道：清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的給烈士掃墓的日子。

教師：每年4月4日、5日或6日是清明節(jié)，它是我國(guó)農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的一個(gè)，又是傳統(tǒng)的掃墓日子，為了紀(jì)念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。請(qǐng)幼兒觀看有關(guān)清明節(jié)習(xí)俗的圖片。

教師講解：掃墓為什么要選擇清明呢?

原因之一，清明時(shí)節(jié)氣候轉(zhuǎn)暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不免要荒蕪，需要整理;

之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游;

之三，為懷念古人介之推，而現(xiàn)在已將清明節(jié)掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動(dòng)了。

今天，老師還請(qǐng)來(lái)了一位曾經(jīng)參加過(guò)革命戰(zhàn)斗的英雄來(lái)為小朋友講一講他自己親身經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗故事。

5、請(qǐng)革命軍人講革命戰(zhàn)斗故事。

6、聽軍人講完后請(qǐng)幼兒講一講第一次參加這樣活動(dòng)的感受。使幼兒深刻理解今天的幸福生活是無(wú)數(shù)的革命先烈用鮮血換來(lái)的，培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖。

7、教師播放清明節(jié)習(xí)俗的一些圖片，以加深幼兒對(duì)清明節(jié)的認(rèn)識(shí)。

蕩秋千：這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

踏青：又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹：清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。

放風(fēng)箏：放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

篇（8）

一、優(yōu)化教材案例

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要優(yōu)化教材中的案例，在有限的課本資源中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，最大限度地讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。人教版語(yǔ)文教材收錄了很多優(yōu)美的古詩(shī)詞，其中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的形式美和意境美。例如，《題破山寺后禪院》這首古詩(shī)描繪的是雪后清晨破山寺中后禪院的幽靜雅致的景象，這首詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人的隱逸情懷，教師在講解這首詩(shī)的過(guò)程中，要讓學(xué)生體會(huì)作者的感情，教會(huì)學(xué)生欣賞這首詩(shī)，逐漸學(xué)會(huì)體味詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

二、將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分挖掘教材，讓學(xué)生感受到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，進(jìn)而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩(shī)文和民間故事。這樣，不僅有利于學(xué)生積累傳統(tǒng)文化，還可以使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到古人高尚的品格和堅(jiān)定的意志，進(jìn)而提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)自己堅(jiān)定的信念和意志力。例如，教師給學(xué)生講成語(yǔ)“禮尚往來(lái)”時(shí)，很多同學(xué)將“尚”寫作“上”。對(duì)此，教師不能一味地讓學(xué)生死記硬背，而是通過(guò)講成語(yǔ)的深層含義幫助學(xué)生理解和記憶：禮尚往來(lái)的意思是在禮節(jié)上有來(lái)有往，“尚”表達(dá)的是“注重”的含義，而非“上下”之義。這樣，學(xué)生在記憶成語(yǔ)的過(guò)程中還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升了自己的知識(shí)水平。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)模式

在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)給學(xué)生講一些古典故事，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的妙處，從而激發(fā)他們積極主動(dòng)地感悟古詩(shī)文中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教學(xué)課文《絲綢之路》時(shí)，教師可以給學(xué)生講解這條路之所以叫“絲綢之路”，是因?yàn)樵谶@條漫長(zhǎng)的道路上進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)主要以中國(guó)的絲綢為代表，還包括鐵器、金屬制品、甘蔗等，它們途經(jīng)中亞、西亞，直到羅馬。教師講解具體的教學(xué)案例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，教師對(duì)課堂教學(xué)占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是錯(cuò)誤的做法。教師應(yīng)盡量?jī)?yōu)化課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂主體。比如，在課堂開始之前，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在工具書和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下搜集課文背景資料，尤其涉及傳統(tǒng)文化的部分時(shí)，教師可將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓小組成員相互合作、共同分享研究成果，然后在全班同學(xué)面前發(fā)言交流，教師最后再進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。這樣，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生搜集材料、整合材料、分析材料的能力。

四、利用民族習(xí)俗吸引學(xué)生

篇（9）

“海日生殘夜，江春入舊年”，伴隨著一聲聲爆竹的炸響，又迎來(lái)了一個(gè)新春。春節(jié)是歡樂(lè)祥和的象征，每一個(gè)春節(jié)都向我們呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的面容；每一個(gè)春節(jié)過(guò)去，就會(huì)迎來(lái)一個(gè)全新的開始……春節(jié)到來(lái)了，便是我們?nèi)松挠忠粋€(gè)新陳代謝，又一次除舊布新。生命在成長(zhǎng)，世界在變遷，年的遠(yuǎn)去又重來(lái)，就像接力似的又開始了下一段賽程。所以，在春節(jié)時(shí)節(jié)，人們的臉上總是掛著笑容，不管錢多錢少，不管順境逆境，感受春節(jié)，感悟那份“看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)”的激情！

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)是一個(gè)感情豐富的節(jié)日，人們懷著傷感懷著思念為故者上墳，虔誠(chéng)地祈愿逝者在天國(guó)能夠過(guò)得快樂(lè)，也祈盼他們?cè)谔煊徐`，給活著的人以精神的庇蔭。感受清明，緬懷那些駐留天國(guó)的靈魂！

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，端午節(jié)，只為屈原的那縱身一躍，只為那位圣賢的瞬間壯舉，便有了這個(gè)壯烈的節(jié)日，“波濤卷不去，忠魂得永生。”因?yàn)椴蝗桃姶蠛煤由綌嗨驮诩樨?，卻又無(wú)力回天，何不一死了之，換個(gè)眼不見為凈？“堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤”，感受端午，感悟滿腔憂國(guó)憂民的熱血無(wú)處濺灑的悲愴！

“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?rdquo;，大人說(shuō)七夕便是年青情侶約會(huì)的時(shí)間，并且告訴我們，在七夕那天夜晚，靜靜地站在葡萄架下，便可以聽到牛郎織女的竊竊私語(yǔ)，你要真聽到了，便能成就一生的美好婚姻。真的趣，感受七夕，感悟人世間愛情的甜蜜。

篇（10）

［解讀·探究］

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”,這里指（溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！保▍蔷磋鳌斗哆M(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星

相對(duì)。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，每年公歷4月5日。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。

典例8：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！保ā抖Y記》）

解讀：夏至，古時(shí)又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時(shí)法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩(shī)十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國(guó)古代按時(shí)間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有：年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法。“例9”屬于年號(hào)紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有：序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。“例10”是時(shí)節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有：序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法?！袄?1”是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時(shí)法：天色紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法。

［鞏固·飛躍］

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時(shí)紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ 　 ）