大學(xué)生藝術(shù)考察報(bào)告匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生藝術(shù)考察報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

對(duì)傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊(cè)圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認(rèn)識(shí)、分析與研究; 在以往的采風(fēng)過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等; 但僅是這些采風(fēng)活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動(dòng)，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對(duì)性的選擇采風(fēng)內(nèi)容、地點(diǎn)，深入到具有較強(qiáng)的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。

1、采風(fēng)路線、地點(diǎn)的選擇與確定

在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)采風(fēng)前，要帶著目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)和行進(jìn)路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點(diǎn)有什么民族居住，服飾有什么特點(diǎn)等等，都要預(yù)先查找有關(guān)資料進(jìn)行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)，如: 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的班級(jí)，進(jìn)行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應(yīng)選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地; 與此同時(shí)，也要選擇好行進(jìn)路線，在該路線上，根據(jù)時(shí)間安排，確定幾個(gè)考察點(diǎn)，預(yù)定每個(gè)點(diǎn)的考察時(shí)間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時(shí)間緊湊、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠; 并準(zhǔn)備該考察地區(qū)地圖，標(biāo)定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。

2、考察前的準(zhǔn)備工作

考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對(duì)其歷史概況、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對(duì)考察具有指導(dǎo)性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點(diǎn)收集的，哪些是需要補(bǔ)充收集的; 其次是經(jīng)費(fèi)準(zhǔn)備，根據(jù)考察的地點(diǎn)、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費(fèi)預(yù)算。另外，對(duì)該班級(jí)學(xué)生作以小組為單位的考察分組( 以 3—5 人為一組) ，指定組長(zhǎng)負(fù)責(zé); 同時(shí)，組織一個(gè)由 2—3 人組成的先遣組，負(fù)責(zé)車( 船) 交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)的收支與管理，領(lǐng)取或采購(gòu)必備的藥品和生活用品。再者，對(duì)全班進(jìn)行下鄉(xiāng)采風(fēng)的安全及紀(jì)律教育，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)規(guī)定與注意事項(xiàng)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。

3、采風(fēng)考察的實(shí)施方法

采風(fēng)考察的具體實(shí)施，可以從兩方面進(jìn)行，一是對(duì)民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察; 二是深入民族村寨對(duì)民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實(shí)做到具體、細(xì)致，對(duì)收集的資料，要力求完整和準(zhǔn)確;由于民族服飾的類型較多，因此，應(yīng)以每件( 套) 的服飾的分類進(jìn)行小組負(fù)責(zé)制，同時(shí)每小組的同學(xué)，每人負(fù)責(zé)一項(xiàng)具體任務(wù); 如對(duì)某一苗族女裝服飾的考察為例:第一組( 5 人) : 負(fù)責(zé)頭、項(xiàng)、胸飾的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測(cè)量服飾; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第二組 5 人: 負(fù)責(zé)衣服類的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放衣物( 上衣、裙、褲等) ，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測(cè)量服飾，記錄數(shù)據(jù); 組員五，負(fù)責(zé)畫出個(gè)衣物的款式樣式圖并標(biāo)記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。第三組( 5 人) : 負(fù)責(zé)服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測(cè)量; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第四組( 4 人) : 負(fù)責(zé)銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用測(cè)量銀飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第五組( 4 人) : 負(fù)責(zé)服飾的裝飾圖形( 圖案) 的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放圖形物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測(cè)量圖案的各部位的數(shù)據(jù);組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進(jìn)行機(jī)動(dòng)輪換。各組在考察時(shí)，如時(shí)間較緊迫的情況下，應(yīng)注重抓主要部分的先行完成，余下的細(xì)節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時(shí)憑記憶和參考照片補(bǔ)充完善; 同時(shí)，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。

采風(fēng)過程中的教、學(xué)互動(dòng)

采風(fēng)的教學(xué)實(shí)踐，是教師教授方法與技能的過程，同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達(dá)成良好的教學(xué)效果。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

1、寓教于樂的教學(xué)方式

采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習(xí)與研究，是學(xué)習(xí)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認(rèn)識(shí); 通過采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實(shí)踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識(shí)，以愉快的心情置身于采風(fēng)實(shí)踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學(xué)形式。

2、靈活的教學(xué)方法

課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習(xí)理論和研究理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐; 而采風(fēng)實(shí)踐，是在對(duì)新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，機(jī)動(dòng)地安排實(shí)踐和靈活實(shí)施每一個(gè)步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機(jī)動(dòng)性，不斷的豐富和完善教學(xué)內(nèi)容; 學(xué)，則以確實(shí)了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識(shí)和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實(shí)施考察環(huán)節(jié)。采風(fēng)實(shí)施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。

3、教、學(xué)的相互促進(jìn)

采風(fēng)教實(shí)踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習(xí)和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法; 這一方法，也將會(huì)影響和啟發(fā)他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。另一方面，也將促進(jìn)教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對(duì)促進(jìn)教師對(duì)民族文化研究與運(yùn)用的科研創(chuàng)作起到積極作用; 與此同時(shí)，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運(yùn)用，探索新的采風(fēng)方法而提供實(shí)踐基礎(chǔ)。

采風(fēng)資料的后期整理

資料的收集，是為了更好地運(yùn)用于今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論研究。當(dāng)面對(duì)采風(fēng)收集回來的一大批資料時(shí)，有必要進(jìn)行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。

1、資料的分類整理

按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類: 采風(fēng)收集的有多個(gè)少數(shù)民族服飾資料的，應(yīng)按有主次的排序，同時(shí)，男裝、女裝、童裝也要實(shí)行分類，盛裝與日常裝也要進(jìn)行分類; 同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。按每套服飾的衣服、配飾分類: ( 1) 衣服類: 有上衣、裙( 褲) 、綁腿等。將圖片、款式圖及測(cè)繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。( 2) 銀飾類: 有頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手鐲等。( 3)服飾材料染、繡工藝類: 有蠟染、刺繡、織造等。( 4) 裝飾圖案類: 有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等。同時(shí)，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對(duì)這些圖案，運(yùn)用 PS 軟件進(jìn)行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨(dú)立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計(jì)運(yùn)用。

2、文獻(xiàn)材料整理

文獻(xiàn)材料，是理論研究的重要參考依據(jù); 在采風(fēng)后期的文獻(xiàn)資料的整理中也應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行。民族史料: 有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習(xí)俗及發(fā)展簡(jiǎn)況。( 1) 服飾的發(fā)展變化。( 2) 服飾現(xiàn)狀。( 3) 民族的神話傳說與故事等。

篇（2）

采風(fēng),在我國(guó)古代主要是指采集民歌,也包括民謠、諺語(yǔ)等。采風(fēng)活動(dòng)可以追溯至三千年前的周代,中國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》,就是一部采風(fēng)得來的民歌總集。隋•王通《中說•問易》曰:“諸侯不貢詩(shī),天子不采風(fēng),樂官不達(dá)雅,國(guó)史不明變,嗚呼,斯則久矣,《詩(shī)》可以不續(xù)乎!”可見我國(guó)的采風(fēng)活動(dòng)起源之早,歷史之悠久。這種傳統(tǒng)在中華民族幾千年的文化延續(xù)中一直中斷沒有。“五四”后,“采風(fēng)”的含義擴(kuò)大了,它泛指采集一切民間的神話、傳說、歌謠、故事、諺語(yǔ)、小戲、說唱、謎語(yǔ)等口頭創(chuàng)作和風(fēng)俗。到了現(xiàn)代,其他民間文學(xué)藝術(shù)種類的現(xiàn)場(chǎng)采訪也都稱之為采風(fēng)。

多年來,我國(guó)高校音樂專業(yè)為了開闊學(xué)生藝術(shù)視野,增加學(xué)生民間音樂文化的積蘊(yùn),普遍在實(shí)踐教育課程中開設(shè)了田野采風(fēng)內(nèi)容。學(xué)生走出校門,深入到考察對(duì)象鎖處的生活環(huán)境中去,了解特定區(qū)域民族的原始自然的生活狀態(tài),考察、學(xué)習(xí)和感受民族民間音樂,豐富自己的民族文化底蘊(yùn),增加社會(huì)生活體驗(yàn),田野采風(fēng)已成為高校音樂人才培養(yǎng)必不可少的藝術(shù)實(shí)踐教育內(nèi)容。

一、田野采風(fēng)的實(shí)踐教學(xué)性質(zhì)

實(shí)踐教學(xué)課程是高校音樂專業(yè)課程體系的重要部分,是培養(yǎng)學(xué)生全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐能力不可缺少的方面。田野采風(fēng)作為專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的一個(gè)內(nèi)容,它的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生零距離地接觸民間音樂,在了解、學(xué)習(xí)和收集民族民間音樂的過程中,感觸、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)其中豐富的民族文化內(nèi)涵。我國(guó)民族眾多,歷史悠久,在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中,孕育和形成了多姿多彩、各具特色的民族文化。有在人類衍育、發(fā)展過程中與生來的情感文化,有在生產(chǎn)與勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的勞作文化,有在社會(huì)融合與民間交往中形成的社交文化,也有對(duì)自然現(xiàn)象與各種災(zāi)難迷惑不解而產(chǎn)生的宗教文化。音樂作為人類社會(huì)一種最普遍的文化形式,緊緊地依附和融合在這些社會(huì)民俗文化之中,形成了豐富多彩的民族民間音樂文化,成為博大精深的中華民族文化的一部分。這些根植于民間、積淀于歷史中的珍貴民族文化財(cái)富,既保留了樸實(shí)而單純的原始人文因素,又體現(xiàn)著凝重而精深的民族歷史沉淀,它反映了當(dāng)?shù)孛癖姫?dú)特的生活情趣、審美觀點(diǎn)與精神品質(zhì),蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史信息。高校音樂專業(yè)的學(xué)生,在校期間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代音樂理論體系,掌握了音樂學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)技能,田野采風(fēng)組織學(xué)生深入民間基層生活,通過接觸色彩斑斕的民間音樂事象,體驗(yàn)原生態(tài)的民間音樂活動(dòng),領(lǐng)略散發(fā)著泥土芳香的民間音樂文化特質(zhì),感受承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間音樂的原生環(huán)境,對(duì)學(xué)生來說無疑是一個(gè)極其重要的專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生在感受原生態(tài)民族民間音樂的同時(shí),提高了民族文化修養(yǎng),激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作靈感。在采風(fēng)中所收獲的考察成果,必將成為學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及開展科研的重要素材與題材。田野采風(fēng)是高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要教學(xué)環(huán)節(jié),是學(xué)生完整的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)所必不可少的重要內(nèi)容,其收獲也將是一筆有益學(xué)生終身的精神財(cái)富。從某種意義來看,田野采風(fēng)活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化感情,甚至對(duì)他們藝術(shù)觀念及民族文化認(rèn)同思想的形成會(huì)產(chǎn)生重要的影響

二、田野采風(fēng)活動(dòng)的實(shí)施

我國(guó)疆域遼闊,各民族的語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰各有不同,其文化形態(tài)的存在與發(fā)展千差萬別。一方面大多數(shù)民間音樂存在于各種社會(huì)生活與約定俗成的節(jié)慶活動(dòng)中,具有很廣泛的群眾性與廣場(chǎng)文化特征;另一方面在傳播的方式上多數(shù)是以口傳心授的方式進(jìn)行,特別是一些邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),隨著歷史的推移與社會(huì)環(huán)境的變化,不少稀有樂種已經(jīng)后繼乏人,甚至瀕臨失傳,其對(duì)采訪進(jìn)行有一定難度。因此,田野采風(fēng)應(yīng)首先對(duì)采風(fēng)選題進(jìn)行前期調(diào)研,制訂周密的考察計(jì)劃,讓學(xué)生了解采風(fēng)活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、作用和基本要求,通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn),使學(xué)生提高田野采風(fēng)的調(diào)查采訪能力、拍攝記錄能力、信息收集能力。只有堅(jiān)持執(zhí)著的求索精神、細(xì)致的工作態(tài)度,作好必要的物質(zhì)準(zhǔn)備,才能持有較好地完成采風(fēng)任務(wù)。

(一)田野采風(fēng)考察內(nèi)容的選題

田野采風(fēng)的目的,就是客觀深入地考察、體驗(yàn)、了解和學(xué)習(xí)民間音樂文化。那么,在采風(fēng)中考察什么內(nèi)容,是必須明確的首要問題。田野采風(fēng)一般可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.民間音樂文化現(xiàn)象考察

民間藝術(shù)是民族的母體文化,是民間圍繞著人類生存與發(fā)展主題產(chǎn)生的精神文明,是地方民族文化與審美意識(shí)得以傳承的物質(zhì)載體。人類遠(yuǎn)古時(shí)期在惡劣的自然環(huán)境中求生,在與兇猛野獸的抗?fàn)幹行纬闪藦?qiáng)烈的群體意識(shí),從原始部落狩獵捕獲的狂歡到現(xiàn)代社會(huì)各種民俗活動(dòng)的喧鬧,無不體現(xiàn)了群娛群樂的廣場(chǎng)文化特征。民間音樂文化現(xiàn)象主要是指在各種民間活動(dòng)中,與音聲有著直接聯(lián)系的形式和內(nèi)容。如民俗節(jié)慶活動(dòng)中的歌會(huì)、歌節(jié)、歌圩以及各種民間藝術(shù)活動(dòng);各種民間宗族、家族儀式中的音聲;各種寺廟、道觀及民間宗教活動(dòng)中的音聲;各種農(nóng)事,務(wù)工活動(dòng)中的音聲等。采風(fēng)可從這些民間音樂文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、進(jìn)行程式,產(chǎn)生淵源、歷史衍變、文化內(nèi)涵、流傳區(qū)域及傳承方式等方面進(jìn)行。

2.民間音樂文化形態(tài)考察

我國(guó)民間音樂藝術(shù)種類繁多,古往今來與人民的生活緊密地聯(lián)系在一起,體現(xiàn)了民族的傳統(tǒng),民族的文化,民族的審美,民族的風(fēng)情。民間音樂文化形態(tài)就是指民間音樂藝術(shù)的類型,有演唱類、演奏類、舞態(tài)類、曲藝類以及綜合藝術(shù)等種類。在演唱類民間音樂形態(tài)的考察中,主要了解其歌種特征及產(chǎn)生淵源,演唱形式及聲部組合,旋律特點(diǎn)及曲式結(jié)構(gòu),演唱方法及傳承方式,流傳曲調(diào)及各種譜本等;在演奏類音樂形態(tài)考察中,主要了解其樂器種類及相關(guān)文化,樂器構(gòu)造及演奏技巧,樂器產(chǎn)生或傳入年代,樂種類型及組合形式、傳統(tǒng)曲牌及流傳曲譜等;其他藝術(shù)種類則是重點(diǎn)考察其民族文化內(nèi)涵與民間音樂表現(xiàn)方面的藝術(shù)特征。

3.民間音樂文化載體考察

千百年來,由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民間音樂,以綿綿不斷的生命力跨越時(shí)空,代代相傳,延續(xù)至今。承載著這些豐富的民間音樂文化的載體,主要是各種民間音樂事象中的群體與個(gè)人,包括民歌演唱群體與歌手,民間音樂演奏樂社與樂手,民間歌舞表演群體與藝人,以及其他民間藝術(shù)種類表演群體與個(gè)人。田野采風(fēng)應(yīng)重點(diǎn)了解地方各種民間音樂表演組織的創(chuàng)辦時(shí)間和背景,主要成員與活動(dòng)方式,組織結(jié)構(gòu)與活動(dòng)內(nèi)容,班社的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)特色,技藝特點(diǎn)與傳承方式,收藏實(shí)物及音樂資料。民間藝人的采訪主要了解其從藝歷史及師承授徒情況,掌握技藝的門類及技藝特長(zhǎng),個(gè)人表演風(fēng)格及藝術(shù)成就,主要?dú)v史貢獻(xiàn)及社會(huì)影響,藝術(shù)生涯代表作及保留曲目,收藏傳譜及藝術(shù)器具,重要演出與獲獎(jiǎng)情況等。

(二)田野采風(fēng)的采訪方式

強(qiáng)烈執(zhí)著的求知欲望,敏銳科學(xué)的觀察能力,細(xì)致認(rèn)真的工作作風(fēng),鍥而不舍的鉆研精神是田野采風(fēng)的行為要求。只有不辭辛苦、不畏艱難深入采風(fēng)地,真誠(chéng)地以傳統(tǒng)為師,進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的實(shí)地考察,才能獲得真實(shí)、生動(dòng)的第一手考察資料,達(dá)到采風(fēng)活動(dòng)的目標(biāo)。

我敫髏褡宥嘧碩嗖實(shí)慕誶旎疃往往帶有強(qiáng)烈的人文因素與濃厚的文化色彩,而最具民族與地域特色的民間音樂就生成在這些民俗活動(dòng)之中。集體考察是采風(fēng)活動(dòng)最常用的方式,它能充分利用地方文化資源,既節(jié)約經(jīng)費(fèi)又能獲得最好的考察效果。學(xué)生身臨其境,零距離地體驗(yàn)民俗活動(dòng)的感人場(chǎng)面,感受鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的無窮魅力,更能體會(huì)其豐富的文化內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化的情感,激勵(lì)他們努力探索民間音樂的熱情。

面對(duì)五彩繽紛的民間音樂文化,考察者的關(guān)注視線與興趣是不一樣的,要滿足采風(fēng)者的不同要求,小組采風(fēng)是比較靈活的一種方式。可在總考察項(xiàng)目中分出若干子考察項(xiàng)目,進(jìn)行分組并成立相應(yīng)的組合機(jī)構(gòu),擬出子考察項(xiàng)目的采訪內(nèi)容與采訪計(jì)劃,達(dá)到深入探究、各得其所的采訪目的,共同完成采風(fēng)考察任務(wù)。

三、田野采風(fēng)成果的整理與展示

經(jīng)過田野采風(fēng),學(xué)生對(duì)民間音樂的了解與感受,對(duì)采訪對(duì)象資料的采集都有了不同程度的收獲。要很好地整理與總結(jié)采風(fēng)成果,以便今后的學(xué)習(xí)與研究使用,這是采風(fēng)活動(dòng)重要的后續(xù)工作,也是高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)成果的體現(xiàn)。

(一)采風(fēng)資料的梳理與建檔

采風(fēng)資料的梳理與建檔要經(jīng)過整理資料和處理資料兩個(gè)階段。前一階段的工作主要是整理采風(fēng)現(xiàn)場(chǎng)采集的各種原始資料與檔案;后一階段將這些資料進(jìn)行技術(shù)性處理,以便整理成終端性的檔案材料。

民間音樂文化的文字資料是采風(fēng)成果整理、建檔的基礎(chǔ),包括采風(fēng)中收集的原始材料及采訪筆錄資料。要按照民間音樂類型分門別類進(jìn)行建檔,并按樂種事件產(chǎn)生的年代、歷史記載、社會(huì)背景、傳承方式、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行整理和造冊(cè)登記。對(duì)尚欠缺部分記錄在案,以便日后再行補(bǔ)足。

民間音樂樂譜的收集是田野采風(fēng)的重要內(nèi)容,包括民間保存的樂譜手抄本、復(fù)印件和拍照?qǐng)D片。可根據(jù)樂種分經(jīng)典曲目、一般曲目、失傳曲目來整理,收集表格填寫內(nèi)容有樂種類別、記譜種類、演奏要求、采集地、流傳區(qū)域、傳譜人、抄本年代、收集人及收集時(shí)間等。在整理中盡可能將樂譜中的速度標(biāo)記及各種演奏技巧符號(hào)重新訂正并標(biāo)注準(zhǔn)確。為保證收集資料的科學(xué)性和可靠性,可使用音高測(cè)定器或電腦記譜軟件進(jìn)行測(cè)定和重新記譜。

田野采風(fēng)中拍錄的圖片和音像也是珍貴的收藏資料,它客觀地記錄了采風(fēng)的實(shí)況,特別對(duì)一些老藝人或?yàn)l臨失傳樂種的錄音錄像尤為重要。要注意整理音像資料的技術(shù)性問題,盡可能讓這些珍貴的資料能夠長(zhǎng)期保存。可存放教學(xué)單位的資料室或電子閱覽室,讓更多的師生得以資源共享。如能長(zhǎng)期持之以恒,勢(shì)必成為學(xué)校甚至地方不可多得的地方民間音樂文化之庫(kù)。

實(shí)物也是采風(fēng)活動(dòng)材料收集的內(nèi)容,在民間音樂文化活動(dòng)中使用的樂器、道具等都是采風(fēng)實(shí)物采集的重要物品。許多少數(shù)民族地區(qū)的樂種與其特有的樂器是分不開的,盡可能通過各種渠道把鄉(xiāng)土樂器原件收集上來,以供日后研究使用。如收集確有困難,也可詳細(xì)了解其樂器構(gòu)造、制作材料、制作方法,以便仿制。對(duì)采集的樂器、道具、服飾等實(shí)物應(yīng)進(jìn)行消毒、除霉、保潔,使之能長(zhǎng)期保存。

(二)撰寫民間音樂文化考察報(bào)告

認(rèn)真做好考察總結(jié)是田野采風(fēng)后續(xù)工作的重要任務(wù)。采風(fēng)結(jié)束后,應(yīng)按照采風(fēng)計(jì)劃上的具體內(nèi)容,在認(rèn)真整理采風(fēng)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的考察總結(jié),其中包括總考察項(xiàng)目及子考察項(xiàng)目的總結(jié)。對(duì)民間音樂文化個(gè)案的考察分析,應(yīng)從其民間音樂形態(tài)的歷史與現(xiàn)狀、傳承與流變、挖掘與保護(hù)、發(fā)展與利用等方面的情況撰寫考察報(bào)告,事件要求真實(shí),數(shù)據(jù)要求準(zhǔn)。對(duì)民間藝人個(gè)人調(diào)查可從其從藝生涯與藝術(shù)成就,社會(huì)影響與歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行專題考察報(bào)告。學(xué)生也可對(duì)采風(fēng)活動(dòng)的體會(huì)與收獲進(jìn)行總結(jié),作為個(gè)人參加采風(fēng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)的依據(jù)。

(三)舉行采風(fēng)成果匯報(bào)展演

田野采風(fēng)收集的資料經(jīng)過整理后,以匯報(bào)展出的形式向廣大師生展示,是一種很好的總結(jié)方式,一方面讓參與者重新回顧采風(fēng)活動(dòng)過程,加固學(xué)生在采風(fēng)中引發(fā)的民間音樂感受與情感;另一方面能擴(kuò)大采風(fēng)活動(dòng)及收獲的宣傳,讓更多的人共享采風(fēng)成果。將拍攝的各種采風(fēng)照片整理編輯后,加以簡(jiǎn)要的文字說明,出版采風(fēng)活動(dòng)宣傳版報(bào);將采風(fēng)中采集的民歌、民間舞蹈、民間器樂、民間曲藝等民間藝術(shù),經(jīng)過重新編排,以舞臺(tái)表演的形式原生態(tài)地展示,使采風(fēng)者通過自己的表演加固對(duì)民間音樂文化的感受,也讓更多未能參與采風(fēng)的師生分享民間藝術(shù)的無窮魅力。

四、田野采風(fēng)的后續(xù)研究

(一)積極圍繞采風(fēng)題材開展科研活動(dòng)

經(jīng)過田野采風(fēng),許多關(guān)于民間音樂的問題必然會(huì)引起學(xué)生們的關(guān)注,其中一些具有探究?jī)r(jià)值的題材也會(huì)讓他們萌發(fā)研究興趣,因此,要引導(dǎo)學(xué)生田野采風(fēng)結(jié)束后積極開展科研工作。音樂論文是音樂學(xué)術(shù)研究的主要載體,是傳遞和儲(chǔ)存信息,傳播與普及音樂研究成果,進(jìn)行學(xué)術(shù)和技術(shù)交流的流通形式。學(xué)生的專業(yè)理論與學(xué)術(shù)水平的提高,是通過論文的寫作得以實(shí)現(xiàn)的。在田野采風(fēng)活動(dòng)中,學(xué)生零距離地接觸民族民間文化,無論是民間音樂的表現(xiàn)藝術(shù)或文化內(nèi)涵都在感動(dòng)著他們,不少歷史悠久、深藏民間的地方音樂需要人們?nèi)ネ诰?去研究,因此,選擇采風(fēng)活動(dòng)中引發(fā)的研究問題,是高校音樂專業(yè)學(xué)生進(jìn)行論文寫作很有價(jià)值的題材。

(二)充分利用收集素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

挖掘?qū)W生藝術(shù)潛質(zhì),啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力,是高校音樂人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。浩如煙海的民族民間音樂是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思取之不盡,用之不竭的源泉,采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束后,學(xué)生把富有民族特色的民間音樂帶進(jìn)專業(yè)課堂教學(xué),將采風(fēng)活動(dòng)中采集的民間音樂素材充分應(yīng)用到歌曲寫作課程的實(shí)踐中去,將會(huì)拓寬學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的題材,激活了學(xué)生創(chuàng)新思維的靈感,使他們的音樂作品更加生動(dòng),更加富有民族氣息,更加具有藝術(shù)感染力。

我國(guó)許多民間藝術(shù)形式本來就是歌與舞聯(lián)系在一起的,在歌中舞,在舞中歌是不少民族民間藝術(shù)的特點(diǎn)。經(jīng)過田野采風(fēng),琳瑯滿目的民族舞蹈藝術(shù)還給學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作帶來了新的動(dòng)力。其鮮明的舞蹈特色、豐富的舞蹈語(yǔ)匯為專業(yè)舞蹈形體教學(xué)帶來了藝術(shù)借鑒,也為師生的舞蹈創(chuàng)編帶來了創(chuàng)作的啟迪與題材的拓展。

結(jié)語(yǔ)

田野采風(fēng)是高校音樂專業(yè)學(xué)生四年大學(xué)生活中為數(shù)不多的走出校門、親近大自然、觸摸民間音樂文化的實(shí)踐活動(dòng)。它在拓展學(xué)生藝術(shù)視野、轉(zhuǎn)變學(xué)生文化觀念、樹立弘揚(yáng)民族音樂文化的信念、加固對(duì)民族母體文化的認(rèn)同、增強(qiáng)自身藝術(shù)素質(zhì)與民族文化素質(zhì)底蘊(yùn)等方面有著重要的意義。田野采風(fēng)給他們的大學(xué)生涯留下難忘的印象,使他們帶著被喚起的全新信念走向未來的人生。田野采風(fēng)活動(dòng)也給高校實(shí)踐教育注入新的活力,給音樂專業(yè)的學(xué)科建設(shè)與課堂教學(xué)帶來新的動(dòng)力,從而促進(jìn)高校人才培養(yǎng)朝著學(xué)科專業(yè)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

〔1〕袁靜芳. 樂種學(xué)〔M〕.華樂出版社,1999年出版.

篇（3）

一.美育教育的現(xiàn)實(shí)情況

（一）大學(xué)生嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性

現(xiàn)在雖然各高校對(duì)美育的教育注重程度相比而言在各方面都有所提升，可是由于當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力處于空前的嚴(yán)峻狀態(tài)中，又由于大學(xué)生對(duì)美育的教育缺少足夠的正確的思想認(rèn)知，把極其有限的精力大部分都投入到了其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)技能方面了，雖然專業(yè)技能得到了提高卻忽略或顧及不到提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）美育教育的實(shí)際內(nèi)容偏少，整體課程專業(yè)性太強(qiáng)

日常生活中，美的形式是呈多樣化而又無處不在的。在高校實(shí)施美育的教育教學(xué)活動(dòng)中，通常就是單單著重以藝術(shù)的審美教育為主線條，從而忽略了其他形式的審美教育。各高校的藝術(shù)審美教育教學(xué)的絕大部分課程都是由各專業(yè)的藝術(shù)教師實(shí)施完成的，即使這些專業(yè)的藝術(shù)教師在給一般的學(xué)生上課時(shí)特意有意識(shí)的把難度降到最低，可是這些專業(yè)教師的那種固有的專業(yè)思維模式已經(jīng)根深蒂固了，專業(yè)教材的各個(gè)章節(jié)結(jié)構(gòu)深深的嵌入在腦海中，同時(shí)由于普遍對(duì)美育的教育課程的注重程度不是很高，就使得教師在備課的時(shí)候沒有深入挖掘教材，沒有結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的備課。在活動(dòng)實(shí)施的過程中專業(yè)性太強(qiáng)，與一般的比較普通的學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)很難進(jìn)行有效順利的銜接，這樣就大大降低了學(xué)生對(duì)該類課程的學(xué)習(xí)興趣。

（三）至今未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制

就當(dāng)前情況來看，我國(guó)依然未建立健全、科學(xué)的、行之有效的美育教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度。美育教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)過于單一，只注重藝術(shù)尖子生，忽略教育要面向全體學(xué)生；只注重教育結(jié)果的評(píng)價(jià),而忽略了教育教學(xué)過程的評(píng)價(jià)；只注重藝術(shù)大賽的結(jié)果，而忽略了美育教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)―――在育人的過程中陶冶情操；只注重抓學(xué)生的系統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)水平的評(píng)價(jià)，而忽略了更高層次的大學(xué)生審美需求水平的評(píng)價(jià)。

二.建立大學(xué)生的美育素質(zhì)教育

各個(gè)高校對(duì)美育的教育教學(xué)一定要按照素質(zhì)教育教學(xué)的新課標(biāo)和美育教育教學(xué)活動(dòng)的規(guī)則去進(jìn)行，要切實(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)生固有的思維模式，積極的拓展訓(xùn)練美育教育的內(nèi)在涵養(yǎng)。跟上時(shí)代的步伐，要有一個(gè)富有創(chuàng)造性的完整的美育教育的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)體系，有利于促進(jìn)大學(xué)生整體的素質(zhì)教育水平逐步提升。

（一）建立以藝術(shù)美為主要核

心的美育鑒賞課程結(jié)構(gòu)體系怎樣才能表現(xiàn)出藝術(shù)美呢？藝術(shù)美主要是由藝術(shù)作品及藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。藝術(shù)作品分別是手工、素描、各種國(guó)畫、雕塑、各種各樣的古今中外的建筑、文學(xué)名著、各種古典舞和現(xiàn)代舞及各種古典音樂、戲曲等等不勝枚舉。在具體實(shí)施美育教育教學(xué)時(shí)是以美學(xué)的教育教學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行的，再結(jié)合多渠道多種形式的藝術(shù)類專題講座展開全方位的藝術(shù)鑒賞課程。例如：它具體包括各種書法繪畫類的鑒別和欣賞、實(shí)用性較強(qiáng)的美術(shù)類、古今中外的美術(shù)史論、手工雕塑類藝術(shù)制作、古詩(shī)詞文學(xué)詩(shī)朗誦、各種古典音樂舞蹈表演、戲曲鑒別欣賞、各種形體訓(xùn)練課、語(yǔ)言交際等課程。各高校還開設(shè)舞蹈社團(tuán)、話劇社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、籃球社團(tuán)、演講社團(tuán)等等一系列活動(dòng)，學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)里通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，能夠比較系統(tǒng)的掌握一些美與審美有關(guān)的基本的理論知識(shí)和特征，初步懂得各種審美形態(tài)、范圍和藝術(shù)形態(tài)，只有經(jīng)過科學(xué)合理的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能逐漸的增強(qiáng)審美意識(shí)和審美能力。至于美術(shù)理論課也可以運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行，比如說常用的分組討論、交流、還可以通過寫學(xué)習(xí)體會(huì)等諸多形式，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好進(jìn)行選題，再讓學(xué)生用自己喜歡的方式或去圖書館或者去相關(guān)的專題網(wǎng)站查找有關(guān)資料，促使學(xué)生一步步地寫出真實(shí)的學(xué)習(xí)感受；像書法鑒賞課就完全可以運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外優(yōu)秀作品靜靜觀賞的方法。仔細(xì)推想琢磨其手法，領(lǐng)悟其意境，將感性和理性能夠有機(jī)的融合為一體，切實(shí)感受到書法藝術(shù)的美；而文學(xué)作品的鑒賞，則可以培植學(xué)生熱愛祖國(guó)熱愛生活的情感，逐步提升浪漫主義思想，維持心里平衡，可以幫助大學(xué)生建立正確的戀愛觀；除了審美理論知識(shí)教學(xué)，也要引領(lǐng)學(xué)生在生活中踐行審美，引領(lǐng)學(xué)生在日常生活中多觀察多思考，把生活中有趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來，為提升自己的審美能力多積累點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。培植學(xué)生的審美理念，陶冶情操，逐漸的提高自身的氣質(zhì)和審美素養(yǎng)。

（二）拓寬以自然美為主體的美育素質(zhì)教育空間

人類的審美是多種多樣的，自然美是其中最重要的一種，它是生來就有的，甚至是早于人類而事實(shí)存在的。對(duì)我們來說，如果能把這種自然美與人類后天創(chuàng)造的美完美結(jié)合起來，把大自然的景象和人文景象有機(jī)的結(jié)合為一體，必將會(huì)使自然美育收到意想不到的結(jié)果。在景色優(yōu)美的公園內(nèi)成立一個(gè)實(shí)踐基地，有組織、有計(jì)劃的組織學(xué)生定期登山、栽樹、收集各種昆蟲標(biāo)本等，學(xué)生不僅鍛煉了身體，同時(shí)在大自然中呼吸新鮮空氣也釋放了壓力；在勞動(dòng)中，親近大自然的自然風(fēng)光；在綠化保護(hù)自然的環(huán)境中，意識(shí)到整個(gè)自然生態(tài)的異常珍貴；在收集昆蟲標(biāo)本的活動(dòng)中，感受到生物工程的奧秘與偉大。五彩繽紛的自然風(fēng)光，為提高學(xué)生的審美能力提供了寬廣的平臺(tái)，大學(xué)生們還可以進(jìn)行戶外旅游，探究發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘等等一系列活動(dòng)；也可以組織學(xué)生戶外攝影采風(fēng)活動(dòng)或者開展對(duì)園中的植物花卉鑒賞活動(dòng)，激發(fā)勉勵(lì)學(xué)生深入體驗(yàn)自然生活，經(jīng)歷自然風(fēng)光的洗滌熏陶，陶冶情操，修身養(yǎng)性，從而豐富學(xué)生們的精神世界。

（三）開展以社會(huì)美為特色的美育文化活動(dòng)

什么是社會(huì)美呢？實(shí)際上所謂的社會(huì)美就是在日常的社會(huì)生活和社會(huì)的發(fā)展事物中的美。它來自于人類的各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體體現(xiàn)，也是美的存在最直接的表現(xiàn)形式。以感受社會(huì)美為出發(fā)點(diǎn)組織大學(xué)生觀看考察歷史博物館、各種藝術(shù)館（陶藝、茶藝等）、美術(shù)展覽館和文化科技館等，參觀游覽各種類別的歷史名勝古跡，進(jìn)行實(shí)地考察、做考察報(bào)告，撰寫參觀游覽心得體會(huì)，在考察游覽和學(xué)習(xí)中不斷的提高大學(xué)生們的審美情操。開展豐富多彩的社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)，例如：走進(jìn)各個(gè)社區(qū)關(guān)愛老人等進(jìn)行愛心實(shí)踐活動(dòng)；可以充分利用我是青年志愿者協(xié)會(huì)展開利用假期走進(jìn)偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行支教獻(xiàn)愛心活動(dòng)，深入社會(huì)各個(gè)角落、切實(shí)體驗(yàn)生活、感受人生，以提高大學(xué)生的社會(huì)美的能力。充分運(yùn)用校內(nèi)文化和各種社會(huì)實(shí)踐等為媒介，再結(jié)合每個(gè)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)學(xué)科的不同背景實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)。還可以借助學(xué)校各社團(tuán)組織的力量,充分利用各種節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、國(guó)際三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、九九重陽(yáng)節(jié)及國(guó)慶節(jié)等節(jié)日為契機(jī)，或者采用不定期的不同主題的團(tuán)委、黨建活動(dòng)為媒介，實(shí)行比較全面的全程各個(gè)角落的滲透，即讓學(xué)生們?cè)诶碚摶A(chǔ)知識(shí)上能夠更進(jìn)一步了解、強(qiáng)化和使用美育元素,還能起到潛移默化的教學(xué)效果。

（四）加強(qiáng)審美，創(chuàng)造實(shí)踐

篇（4）

2003年召開的“高等教育發(fā)展與財(cái)政政策國(guó)際研討會(huì)”上，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（以下簡(jiǎn)稱OECD)公布了關(guān)于中國(guó)高等教育質(zhì)量評(píng)估與財(cái)政撥款考察的報(bào)告(《OECD Review of Financing and Quality Assurance Rearms in Higher Education in The People's Republic of China》，以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）。該報(bào)告基于2002年以美國(guó)紐約州立大學(xué)教授溫得海默和英國(guó)阿伯丁大學(xué)前任校長(zhǎng)伯格為首的OECD專家小組對(duì)中國(guó)進(jìn)行的訪問研究，OECD專家小組于2003年10月完成此報(bào)告。

OECD的考察報(bào)告著重考察高等教育的財(cái)政和教育質(zhì)量，報(bào)告主要包含下列3個(gè)部分：一是根據(jù)10項(xiàng)分析標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)高等教育改革計(jì)劃的評(píng)估；二是中國(guó)高等教育體制和制度水平上的質(zhì)量控制和保證措施；三是中國(guó)高等教育財(cái)政幾個(gè)最重要問題的評(píng)述。

在這些討論中提出了很多OECD評(píng)論小組認(rèn)為值得教育部和高等教育機(jī)構(gòu)在接下來10年的高等教育改革進(jìn)程中要思考的可選政策和措施。在結(jié)束章節(jié)中，OECD評(píng)論小組提出了如下3個(gè)主要的亟需思考的政策選擇：一是擴(kuò)大的中國(guó)高等教育質(zhì)量管理體制，強(qiáng)調(diào)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)；二是修訂學(xué)費(fèi)一貸款方案，更加有效滿足公平擴(kuò)大和質(zhì)量需求；三是建議建立一套高效能的管理信息系統(tǒng)。

在教育經(jīng)費(fèi)來源的多元化渠道中，受益者個(gè)人或其家庭分擔(dān)部分高等教育成本成為非財(cái)政性渠道中的重要途徑。由受益者本人或其家庭分擔(dān)高等教育的部分費(fèi)用來補(bǔ)償高等教育過程中發(fā)生的成本的形式，稱為高等教育成本補(bǔ)償。即時(shí)付費(fèi)是學(xué)生家長(zhǎng)分擔(dān)成本的貢獻(xiàn)形式。學(xué)生貸款是學(xué)生本人補(bǔ)償成本的形式。在我國(guó)已經(jīng)普遍實(shí)行高等教育成本補(bǔ)償?shù)慕裉欤藗儗?duì)高等學(xué)校的學(xué)費(fèi)也越來越關(guān)注。特別是伴隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張和財(cái)政經(jīng)費(fèi)的緊縮，高等教育成本補(bǔ)償成為經(jīng)費(fèi)籌措的一個(gè)重要的非財(cái)政渠道。在這種情況下，制定合理的高等教育學(xué)費(fèi)水平、提供有效的學(xué)生資助措施是高等教育財(cái)政政策中不可忽視的問題。

《報(bào)告》中的建議是：“修訂學(xué)費(fèi)一貸款方案，更加有效滿足公平擴(kuò)大和質(zhì)量需求。”在正文中建議應(yīng)該大幅提高學(xué)費(fèi)，甚至包括整個(gè)教育成本的財(cái)政措施。對(duì)此，分別就高等教育貸款修訂方案和學(xué)費(fèi)修訂方案有如下思考：

一、對(duì)《報(bào)告》中高等教育貸款修訂方案的思考

《報(bào)告》中上述建議的提出，是以一個(gè)幾近完美的助學(xué)貸款方案為條件的。這一助學(xué)貸款的要點(diǎn)如下：所有無力承受學(xué)費(fèi)增長(zhǎng)負(fù)擔(dān)的學(xué)生都應(yīng)該獲得貸款（最大限度地）來支付他們的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)；在學(xué)習(xí)期間貸款是無息的，畢業(yè)之后的一段時(shí)期（比如5年)貸款利息應(yīng)該減半，此后，貸款應(yīng)該是全息的；只有當(dāng)畢業(yè)生的收入達(dá)到某一水平、能夠負(fù)擔(dān)的時(shí)候，才履行還款責(zé)任；如果這個(gè)收入水平一直未達(dá)到，或者在退休或死亡之前，貸款還未完全償還，貸款（或余額）應(yīng)該由政府支付，而不應(yīng)該是畢業(yè)生。此貸款計(jì)劃的目的是：在一定程度上把高等教育費(fèi)用的負(fù)擔(dān)從學(xué)生的家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)生自己，學(xué)生貸款不會(huì)只是貧困學(xué)生的特權(quán)，而是國(guó)家和學(xué)生（及他們的家庭）對(duì)高等教育的投資。

（一）此種方案的建設(shè)性《報(bào)告》中對(duì)于學(xué)費(fèi)—資款方案建議的建設(shè)性，可以從公平和效率兩個(gè)角度來分析：從公平的角度看，每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，但受教育的機(jī)會(huì)相對(duì)于受教育的需求來說是不足的廠受教育機(jī)會(huì)應(yīng)該優(yōu)先考慮具備較高能力的人，因?yàn)槟芰Ω叩娜送ㄟ^受教育可以獲得更大的收益，包括個(gè)人和社會(huì)收益。而支付學(xué)費(fèi)的能力和自身能力是不相關(guān)的，高等教育的個(gè)人成本較高，因此僅通過制定入學(xué)的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)有可能把一些沒有付費(fèi)能力但具有學(xué)習(xí)能力的求學(xué)者拒之門外，所以根據(jù)付費(fèi)能力確定入學(xué)機(jī)會(huì)的做法是非常不公平的。

從效率的角度看，學(xué)生貸款實(shí)際上是使學(xué)生預(yù)支其未來收入用于自身的教育投資。因此，如果教育收益高的話，學(xué)生貸款的實(shí)施可以進(jìn)一步增加個(gè)人教育資源的流量。同時(shí)，由于個(gè)人的受教育機(jī)會(huì)不再受家庭付費(fèi)能力的約束，教育系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的選擇將依賴于其學(xué)習(xí)能力，這樣會(huì)使得教育更有效率。

學(xué)生貸款、獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金是政府和各類機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生提供財(cái)政支持的主要方式。什么是向?qū)W生提供資助的最好形式，以及資助的效果，學(xué)生貸款的運(yùn)行和管理機(jī)制、資金來源、利率、償付和拖欠等問題是學(xué)生資助和貸款研究關(guān)注的熱點(diǎn)。

因此，一種保證入學(xué)機(jī)會(huì)的公平和效率的方法是啟動(dòng)教育資源市場(chǎng)，即實(shí)行學(xué)生教育貸款制度。這種方法不但可以減輕國(guó)家對(duì)于高等教育學(xué)費(fèi)分擔(dān)的財(cái)政支出的壓力，國(guó)家可以拿出教育財(cái)政支出中更多的份額發(fā)展高等教育，還可以在更深的層次上促進(jìn)我國(guó)高等教育公平與效率的實(shí)現(xiàn)。

（二）此種方案的局限性

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何制度的變革都是有成本的，而如果制度變革帶來的成本增加比這種變革帶來的效益的增加要大的話，這種變革便是不經(jīng)濟(jì)的；這種成本，在制度變革時(shí)的制度環(huán)境尚不成熟，即其相關(guān)的其他制度還不能很好地與之配套的時(shí)候，會(huì)是很大的。

縱觀我國(guó)高等教育學(xué)費(fèi)一貸款制度的實(shí)施環(huán)境，最大的障礙就是我國(guó)的信用機(jī)制尚未健全，金融市場(chǎng)尚未成熟，僅通過有限的欠款追償機(jī)制和貸款大學(xué)生的道德約束是無法保證貸款的還清的；同時(shí)，我國(guó)的勞動(dòng)就業(yè)市場(chǎng)與連年擴(kuò)大的高校招生和畢業(yè)規(guī)模相比；明顯地?zé)o法接納所有的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)，這就引發(fā)了貸款大學(xué)生的還款困難。因此，自1999年我國(guó)高等教育實(shí)施助學(xué)貸款以來，盡管高等教育的增長(zhǎng)率大幅增加，但與此同時(shí)，更快更多的是還款違約率的增加和銀行“黑名單”人數(shù)的增加。現(xiàn)實(shí)的情況表明，現(xiàn)行政策下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的銀行對(duì)于助學(xué)貸款這一收益低風(fēng)險(xiǎn)大的金融產(chǎn)品不再大力推行。

綜上所述，《報(bào)告》中提出的高等教育助學(xué)貸款方案的實(shí)行應(yīng)該是—個(gè)較長(zhǎng)期的過程，盡管當(dāng)前在配套制度的建立和變革上還是有很大的困難，但并不是無法實(shí)現(xiàn)的。我們應(yīng)該以此建議為目標(biāo)，全方位、多角度地制定和改進(jìn)高等教育財(cái)政政策，在保證公平與效率的前提下實(shí)現(xiàn)高等教育財(cái)政的快速穩(wěn)健發(fā)展。

二、對(duì)《報(bào)告》中高等教育學(xué)費(fèi)修訂方案的思考

《報(bào)告》中的建議提出，“學(xué)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該為了反映某些特別課程的高費(fèi)用而區(qū)別很大，而應(yīng)該單獨(dú)以學(xué)術(shù)價(jià)值為基礎(chǔ)核算(The team suggest that the level of tuition fee should not vary significantly to reflect the higher costs of particular courses，as access to ex pensive programs should be based solely on academic merit，not financial means.)”，“同樣的原則應(yīng)用于不同級(jí)別的大學(xué)，學(xué)生不應(yīng)因費(fèi)用高而無法進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí)(The same principle should apply in relation to the ranking of universities，as a student should not be deterred from studying at a top university， just because its fees are higher.)”。

（一）當(dāng)前我國(guó)學(xué)費(fèi)方案與《報(bào)告》的背離

仔細(xì)分析《報(bào)告》方案提出的原因，可以這樣理解：如果收入和能力是不相關(guān)的話，那么為保證教育效率，就應(yīng)制定入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以確保進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)生是適齡人口中最有學(xué)習(xí)能力的人。只有做到了“以學(xué)術(shù)價(jià)值衡量”的學(xué)費(fèi)制定標(biāo)準(zhǔn)，才能保證高等教育的效率，從而更有效地培養(yǎng)出更合適的人才。

但是，從我國(guó)高等院校實(shí)際情況上看，目前的學(xué)費(fèi)存在“四高四低”的特點(diǎn)：名牌大學(xué)學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，一般大學(xué)學(xué)費(fèi)略低；熱門專業(yè)學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，長(zhǎng)線專業(yè)學(xué)費(fèi)略低；藝術(shù)類院校學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，普通院校學(xué)費(fèi)略低；發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)費(fèi)較高，欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)費(fèi)較低。結(jié)合我國(guó)高等院校學(xué)費(fèi)的實(shí)際情況，可以看出我國(guó)的現(xiàn)狀與《報(bào)告》提出的這種方案是相背離的。考察這種背離存在的客觀原因，有如下幾個(gè)方面：

首先，從我國(guó)的高等教育資源供需現(xiàn)狀來看，當(dāng)前我國(guó)的高等教育資源相對(duì)于日益增長(zhǎng)的需求來說是稀缺的。而不同專業(yè)或課程的教育資源供給還處于“賣方市場(chǎng)”，擁有比教育資源需求者更高的地位。因此，作為受教育者以及為受教育者付費(fèi)的“買方”，只是學(xué)費(fèi)——也就是教育資源價(jià)格——的單方面接受者而不是參與制定者。因此，對(duì)于高等教育資源提供者的定價(jià)于——也就是學(xué)費(fèi)修訂方案一只是單方面的接受。

其次，作為一種以價(jià)格形式體現(xiàn)的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)格是一個(gè)最能夠直接被體驗(yàn)和衡量的概念。學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在價(jià)格上的定位，涉及諸多因素，也是多種利益綜合和集中的反映，它的合理性也只能是多種利益協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，間接地反映需求與支付之間的某種關(guān)系。而目前差別的政策，主要是考慮到優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的原則，對(duì)手教育資源投入成本大的專業(yè)，收費(fèi)就更高，而學(xué)生就業(yè)率高的專業(yè)，受益明顯高于其他專業(yè)，因而收費(fèi)同樣也更高。

最后，在上述這種學(xué)費(fèi)的定價(jià)原則作為前提的情況下，還有公眾對(duì)于高等教育定價(jià)的認(rèn)同以及付費(fèi)的承受力等因素。家庭收入水平、心理承受力、父母受教育程度等因素的影響是存在差異的，但排除典型和個(gè)別特殊，普遍存在著比較合理的、合適的、能被廣泛接納的付費(fèi)能力。而當(dāng)前這種公眾的認(rèn)同，也是我國(guó)的現(xiàn)狀與OECD提議相背離的因素之一。

還需要指出的是，OECD《報(bào)告》中建議的學(xué)費(fèi)“應(yīng)該單獨(dú)以學(xué)術(shù)價(jià)值為基礎(chǔ)核算”，從我國(guó)當(dāng)前的高等教育現(xiàn)狀來說，因?yàn)榇嬖谥煌瑢I(yè)、不同領(lǐng)域，“學(xué)術(shù)價(jià)值”如何衡量還是一個(gè)非常困難的問題。而達(dá)成這種基于“學(xué)術(shù)價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同比起基于“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同要困難得多。因此，綜上原因，我國(guó)的學(xué)費(fèi)修訂方案現(xiàn)狀與OECD《報(bào)告》的建議的背離，是很難避免的。

（二）基于教育成本與學(xué)生支付能力的學(xué)費(fèi)修訂方案重構(gòu)

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)制定的管制，很容易導(dǎo)致一些意想不到的不良后果，比如說使得學(xué)生在選擇學(xué)校和專業(yè)時(shí)由于個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件而非個(gè)人素質(zhì)造成了價(jià)格歧視，不利于高等教育資源的有效利用；再就是人為地因?qū)W費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)劃定了某種差別，有可能缺乏激勵(lì)，淡化競(jìng)爭(zhēng)，尤其會(huì)對(duì)學(xué)校和學(xué)生引發(fā)某種“惰性”。當(dāng)然，就目前我國(guó)的現(xiàn)狀來說，按照OECD《報(bào)告》的建議直接進(jìn)行學(xué)費(fèi)方案的修訂，也是不尊重現(xiàn)實(shí)的盲目行為。以其建議為借鑒，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)狀進(jìn)行學(xué)費(fèi)修訂方案的重構(gòu)，才是科學(xué)的選擇。

篇（5）

2002年8月教育部頒發(fā)的《全國(guó)普通高等院校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，提出大學(xué)體育要建立“通過合理的體育教育和科學(xué)的鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主”的多目標(biāo)體育教育，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。這種教育目的的實(shí)現(xiàn)，要求用一種新的視角審視大學(xué)體育教育，本文試以“DBAE”理論為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。

一、“DBAE”理論及其思考

“為了適應(yīng)培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力的時(shí)代要求，應(yīng)對(duì)‘學(xué)科結(jié)構(gòu)’課程改革運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)教育嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，美國(guó)加強(qiáng)了藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的研究，反思了過去以自我表現(xiàn)為中心的藝術(shù)教育，在‘藝術(shù)制作’的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)，極大地?cái)U(kuò)充了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。在這個(gè)基礎(chǔ)上，蓋蒂藝術(shù)教育中心于20世紀(jì)80年代初正式提出了‘以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育’(Disci-pline-Based Art Education，簡(jiǎn)稱DBAE)。DBAE由美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)四個(gè)學(xué)科構(gòu)成。”這四門學(xué)科“互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學(xué)科，以便提高中小學(xué)藝術(shù)教育的效度，‘培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺’或藝術(shù)鑒賞能力，最終改善國(guó)民素養(yǎng)。”

“DBAE”理論作為一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的全面綜合的藝術(shù)教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，在藝術(shù)教育領(lǐng)域方興未艾，對(duì)國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)教育理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了較大影響。除此之外，對(duì)于大學(xué)的體育教育，筆者以為它提供了一種新的視角、理念和方法。因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，“DBAE”理論看到了藝術(shù)教育中矛盾的全面性、統(tǒng)一性、發(fā)展連續(xù)性和均衡性，這也體現(xiàn)了“DBAE”理論的特點(diǎn)：“全面性、綜合性、均衡性、連續(xù)性、合作性、開放性”而這些，對(duì)于同是教育范疇的大學(xué)體育教育而言，具有矛盾的普遍性。

二、基于DBAE理論之上的大學(xué)體育教育分析

1.大學(xué)體育教育的全面性

大學(xué)體育教育的全面性首先表現(xiàn)在面對(duì)的教育對(duì)象上，不僅是少數(shù)偏愛的體育“尖子”，而是要面對(duì)所有的學(xué)生，因?yàn)轶w育教育是任何均衡完整的教育體制中不可缺少的組成部分，是素質(zhì)教育的不可缺少的組成部分。

其次表現(xiàn)在體育教育內(nèi)容中，“過去，我國(guó)一些大學(xué)體育教育極其強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)教育，不僅競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技術(shù)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)與訓(xùn)練形式成為大學(xué)體育教育的主要內(nèi)容，而且學(xué)生個(gè)體也只以掌握一定的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、完成一定的技術(shù)動(dòng)作、獲得一定等級(jí)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟康摹！爆F(xiàn)在，“整個(gè)大學(xué)體育教育過程應(yīng)當(dāng)推崇藝術(shù)化、人格化、民族化、倫理化。研究的主要概念是‘意義’、‘內(nèi)省’、‘理解’、‘移情’、‘直覺’、‘歷史感’等”。

再次，表現(xiàn)在大學(xué)體育教育價(jià)值與目的的確立上，要兼具本質(zhì)主義和工具主義。大學(xué)體育教育的本質(zhì)是能力教育，“體育能力教育是以人的基本素質(zhì)為核心，應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的健身實(shí)踐能力、體育運(yùn)動(dòng)能力，健康思維水平，強(qiáng)身健體的創(chuàng)新能力以及適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的心理素養(yǎng)與健康要求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的道德品質(zhì)。……我們所要強(qiáng)調(diào)的是，既要重視學(xué)生和掌握知識(shí)，更需要有一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體和健康的心理，既讓學(xué)生掌握“三基”的理論知識(shí)和技能，又要讓學(xué)生獲取如何健身的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用健身理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性思考。學(xué)會(huì)把知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力，就是說使理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為用于健身強(qiáng)體的實(shí)踐認(rèn)知，使之終生受益。”

2.大學(xué)體育教育的綜合性

大學(xué)體育教育的綜合性首先表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的綜合性。即學(xué)校要提供綜合性的課程供不同興趣的學(xué)生選擇。“學(xué)生可以根據(jù)自身的能力需求、興趣和基礎(chǔ)選取不同的組合以適應(yīng)自身發(fā)展的需要。要把體育與健康教育結(jié)合起來，增加身體鍛煉的知識(shí)和方法，增加保健學(xué)、心理健康學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)最基本的知識(shí)和技能，擴(kuò)大選擇的余地。”體育教育的綜合性還表現(xiàn)在教法和學(xué)法的綜合性。“學(xué)

生選擇上課內(nèi)容、上課時(shí)間、考試項(xiàng)目，教師由原來的主授者變?yōu)榻M織者和輔導(dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。教師積極采用啟發(fā)式、問題式等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)問題的欲望及思考和解決問題的獨(dú)創(chuàng)性習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生由傳統(tǒng)的“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變。”

3.大學(xué)體育教育的持續(xù)性

大學(xué)體育教育的連續(xù)性主要表現(xiàn)在根據(jù)學(xué)生在不同時(shí)期不同的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)要求，設(shè)置的課程內(nèi)容和教學(xué)模式要有連貫性和系統(tǒng)性。大學(xué)生“體育學(xué)習(xí)興趣也呈不斷變化趨勢(shì)。其變化特征分為：（1）短暫興趣階段(第一學(xué)期)；（2）興趣相對(duì)穩(wěn)定階段(第二學(xué)期、第四學(xué)期)；（3）興趣下降階段(第五、六學(xué)期)；（4）興趣回升階段(第七、八學(xué)期)。”通過連續(xù)性的課程設(shè)置，“既體現(xiàn)了體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、體育能力的提高、體育習(xí)慣的養(yǎng)成，又實(shí)現(xiàn)了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高健身水平的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生不論現(xiàn)在還是將來，乃至終身把體育鍛煉作為體質(zhì)投資的終身需求。”

4.大學(xué)體育教育的合作性

隨著后奧運(yùn)時(shí)代的來臨和廣大群眾健身意識(shí)的增強(qiáng)和需求的增長(zhǎng)，學(xué)校和社會(huì)在體育教育的合作將會(huì)越來越密切。在合作方式上，“一是請(qǐng)進(jìn)來，請(qǐng)社會(huì)上的長(zhǎng)壽老人、專家到學(xué)校為大學(xué)生講健身之道，講保健知識(shí)，請(qǐng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員到校與大學(xué)生見面，將體育衛(wèi)生部門攝制的有關(guān)錄像帶借到學(xué)校給大學(xué)生放映；二是走出去，為了培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，可以組織有體育特長(zhǎng)的大學(xué)生到社區(qū)去，到中小學(xué)去輔導(dǎo)那兒的體育活動(dòng)，還可以到社會(huì)上去做一些與體育產(chǎn)業(yè)有關(guān)的事情。”還可以把學(xué)校優(yōu)質(zhì)的體育教育資源向社會(huì)開放，在滿足廣大民眾需求的同時(shí)，也會(huì)解決一部分體育教育的經(jīng)費(fèi)問題。

“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子”的口號(hào)，“沒有高水平的體育工作，就沒有高水平的大學(xué)”的標(biāo)語(yǔ)，揭示了高水平的大學(xué)體育教育的重要性，在“DBAE”理論基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)體育教育的全方位審視，有利于我們下一步大學(xué)教育的改革和發(fā)展，有利于大學(xué)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]梁利民. 21世紀(jì)大學(xué)體育教育中實(shí)施人文素質(zhì)教育新概念[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(1)：96-98.101.

篇（6）

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.10.050

Reform of Local Colleges Chinese Professional

"Introduction to Aesthetics" Practical Teaching

CHEN Suping

（Department of Chinese Language and Literature， Hu'nan University of Science and Engineering， Yongzhou， Hu'nan 425199）

Abstract Local Universities Chinese professional "Introduction to Aesthetics" Although it is a heavy philosophical speculative theory， but students must assume aesthetic personality， ability to improve students' aesthetic responsibility， and therefore the practical teaching is essential. "Introduction to aesthetics" practical teaching from the adjustment of teaching materials， innovative teaching methods， teaching methods， to play the role of second class and many other aspects of starting a comprehensive reform of "Introduction to aesthetics" of the classroom， to deepen students' cognitive theory improve the ability of students to aesthetic purpose.

Key words local college; "Introduction to Aesthetics"; practical teaching

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和高等教育的普及，社會(huì)對(duì)有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益突出。地方本科院校中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，具備初步的語(yǔ)言文學(xué)研究能力、較強(qiáng)的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和審美能力以及較高的人文素養(yǎng)，能在文化、教育、出版、傳媒機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)關(guān)等企事業(yè)部門從事相關(guān)工作的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過程中，實(shí)踐教學(xué)成為必不可少的手段。

“美學(xué)概論”課程是中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，主要研究美的本質(zhì)和審美活動(dòng)，哲學(xué)思辨性強(qiáng)，因而比較重視美學(xué)理論體系的傳授。但地方本科院校的“美學(xué)概論”課程不應(yīng)把培養(yǎng)美學(xué)理論研究性人才作為課程的目標(biāo)，而應(yīng)著重學(xué)生審美人格的培養(yǎng)、審美能力的提高、人文精神的鑄造。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在系統(tǒng)傳授美學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該采用多種多樣的審美實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生審美的情趣氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中成就自己的審美人格和審美情操，提高自己的審美分析能力。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

1 調(diào)整教材內(nèi)容

我國(guó)現(xiàn)今出版發(fā)行的“美學(xué)概論”教材版本很多，各自的理論基點(diǎn)和體系都不一樣，各有各的優(yōu)點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)。所以美學(xué)教師應(yīng)以現(xiàn)有教材為基點(diǎn)，綜合各種教材，科學(xué)地把握教學(xué)的主要內(nèi)容，構(gòu)建一套完整、有序、與時(shí)俱進(jìn)、最能貼近學(xué)生學(xué)習(xí)情況的教學(xué)體系。

筆者在多年的教學(xué)過程中不斷地調(diào)整，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)，慢慢地構(gòu)建了自己的“美學(xué)概論”課程教學(xué)體系。筆者認(rèn)為，美學(xué)是立足于審美經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)，那“美學(xué)概論”的知識(shí)體系應(yīng)包括美的發(fā)展歷史、美的本質(zhì)、美的體驗(yàn)、美的范疇、美的形態(tài)、美的創(chuàng)造以及美的功能等多個(gè)方面。課程內(nèi)容的講解應(yīng)將“中國(guó)古典美學(xué)”和“西方美學(xué)”的有關(guān)內(nèi)容整合進(jìn)來，以美學(xué)的某些基礎(chǔ)理論、核心命題為中心，先對(duì)古今中外不同的觀點(diǎn)加以介紹、分析，然后作出總結(jié)與述評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生得出自己的認(rèn)知，并用這種認(rèn)知去觀照現(xiàn)實(shí)的審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)。

“美學(xué)概論”是一門理論課，理論是對(duì)已有實(shí)踐的總結(jié)，但卻往往滯后于現(xiàn)有實(shí)踐情況。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今的美學(xué)活動(dòng)在審美對(duì)象、審美文本、審美媒介、審美語(yǔ)境、審美體驗(yàn)、審美價(jià)值、審美生產(chǎn)與消費(fèi)等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)有的“美學(xué)概論”教材內(nèi)容根本跟不上這種轉(zhuǎn)變。因此需要結(jié)合現(xiàn)狀更新教學(xué)內(nèi)容，可以將諸如生存美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)、新實(shí)踐美學(xué)建設(shè)問題、生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問題、“日常生活審美化”等帶有前沿性的內(nèi)容納入到教學(xué)中來，拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的前沿意識(shí)。另外教師還應(yīng)將審美中心轉(zhuǎn)向當(dāng)下，擴(kuò)大關(guān)注對(duì)象，可以將諸如文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、影視、繪畫、雕塑、建筑、園林、科技、服飾、動(dòng)漫、賽博空間等含有審美元素的一切文本形式當(dāng)成審美對(duì)象，用審美情境吸引學(xué)生、熏陶學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，激發(fā)審美情趣，使審美規(guī)律通過審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于學(xué)生頭腦中。

2 創(chuàng)新教學(xué)方式

傳統(tǒng)的“美學(xué)概論”課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的系統(tǒng)性與邏輯性，大多采用單一的灌輸式講授法，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞、審美疲勞。美國(guó)教育家彼得?克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與。” “學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)是教育成功的保證。”①為了促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂，有必要采用多樣的教學(xué)方法，打破教師主宰課堂的傳統(tǒng)，減少一人講眾人聽的時(shí)間，增加教師與學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考問題、分析問題、解決問題。

2.1 問題啟發(fā)式

問題啟發(fā)式就是以問題引出論題，用問題啟發(fā)思考和研究。一般而言，疑問式比陳述式更有利于吸引學(xué)生的注意力，讓他們有興趣聽下去，追隨著教師的講授進(jìn)程，展開思考、尋找答案，達(dá)到滿意的教學(xué)效果。

當(dāng)然，也可以采用逆向思維，提問題的主體在老師和學(xué)生之間自由轉(zhuǎn)換。教師可以向?qū)W生提問，以考察學(xué)生對(duì)該課程相關(guān)知識(shí)掌握的情況，對(duì)理論理解的廣度和深度。同時(shí)學(xué)生也可以主動(dòng)積極向教師提問，這樣可以讓教師了解學(xué)生對(duì)該課程的關(guān)注點(diǎn)、疑難點(diǎn)以及興趣點(diǎn)怎樣分布，有利于教師教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的調(diào)整，從而提高教學(xué)效果。

2.2 體驗(yàn)討論式

葉朗教授說：“人文學(xué)科的研究對(duì)象是人的‘生活世界’。人的‘生活世界’是人與世界的‘共在世界’，是活的世界，這就決定了人文學(xué)科不能采取經(jīng)驗(yàn)科學(xué)主體與客體分離的研究方法，而要采取一種‘體驗(yàn)’的方法，采取一種‘討論’的方法。”②在教學(xué)中，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的疑難問題、沒有定論的命題、可能有所創(chuàng)新或具有獨(dú)特見解與體會(huì)的新課題等，都可以采取體驗(yàn)討論式進(jìn)行。

還可以讓學(xué)生體驗(yàn)教師角色，站上講堂進(jìn)行授課。如在講述“美的表現(xiàn)形態(tài)”時(shí)，課前由老師布置任務(wù)，學(xué)生自主選擇自然美、社會(huì)美、形式美、藝術(shù)美中任一命題;在此基礎(chǔ)上查找相關(guān)資料，并撰寫課程論文，制作相應(yīng)課件;在正式上課時(shí)，由學(xué)生自由上臺(tái)闡釋自己的觀點(diǎn)。選擇同一主題的同學(xué)如有不同意見，可以進(jìn)行補(bǔ)充、或提出質(zhì)疑、進(jìn)行反駁或辯論。

3 優(yōu)化教學(xué)手段

3.1 應(yīng)用多媒體課件

“美學(xué)概論”內(nèi)容多為概念命題，比較抽象難懂。為了提高課堂質(zhì)量，有必要盡量使抽象內(nèi)容形象化。多媒體教學(xué)可以同時(shí)呈現(xiàn)文字、圖片、畫面、聲音，可以同時(shí)讓學(xué)生獲得視聽的滿足與愉悅;可以讓學(xué)生在動(dòng)靜結(jié)合中既獲取大量的理論知識(shí)，又感受生動(dòng)感性的美學(xué)現(xiàn)象，在感知色彩豐富的圖像、美妙動(dòng)聽的旋律、情景交融的意境之后，情感上產(chǎn)生共鳴，精神上獲得自由。

為了讓多媒體課件的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，教師應(yīng)在課前認(rèn)真制作課件，不僅要讓課件的內(nèi)容與教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容相符，還應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化、新穎化、生動(dòng)化，以期能夠感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生能結(jié)合具體感性材料理解所學(xué)抽象內(nèi)容，并在腦海中留下深刻的印象。

3.2 建立多媒體網(wǎng)站

建立與“美學(xué)概論”課程內(nèi)容配套的教學(xué)網(wǎng)站，可以使得教學(xué)的空間和時(shí)間被大大擴(kuò)展與延長(zhǎng)，并能極大地增加教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)容量，并促進(jìn)師生交流與互動(dòng)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由。

可以將教學(xué)網(wǎng)站分成三個(gè)功能區(qū)。一個(gè)是課堂講座區(qū)，包括課程與師資簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱與日歷、教學(xué)教案與課件、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，幫助加深學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的印象。一個(gè)是教學(xué)多媒體素材區(qū)，可以上傳課堂教學(xué)錄像，開辟各種藝術(shù)類型欣賞區(qū)，如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、影視等，不斷更新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)信息，不定時(shí)公開教師及學(xué)生的教研教改成果。此區(qū)域內(nèi)容主要采用超鏈接的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)及美的感性認(rèn)知，擴(kuò)展其知識(shí)寬度，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想思維能力。一個(gè)是教學(xué)交流反饋區(qū)，可以開辟BBS論壇、在線交流頁(yè)面、留言板、電子信箱等，以此激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，并及時(shí)替學(xué)生答疑解惑;還可以上傳習(xí)題精選、模擬試卷，以此來鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以極大地增加教學(xué)內(nèi)容的信息量，可以變抽象為具體、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、變平面為立體，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，以期大幅度地提高教學(xué)效果。

4 最大程度發(fā)揮第二課堂作用

一節(jié)課的時(shí)間是有限的，一個(gè)教師的力量也是有限的。長(zhǎng)期把學(xué)生束縛在一個(gè)教師的有限課堂內(nèi)，最終效果會(huì)不盡如人意。可以“請(qǐng)進(jìn)來”又“走出去”，擴(kuò)大學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生興趣，加深學(xué)生認(rèn)知。

4.1 “請(qǐng)進(jìn)來”

可以充分發(fā)揮學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)校內(nèi)外一些造詣?shì)^高的藝術(shù)教師和藝術(shù)家進(jìn)課堂講座，以此彌補(bǔ)美學(xué)教師本身知識(shí)積累有限的不足。一個(gè)人的時(shí)間與精力都是有限的，中文專業(yè)的“美學(xué)概論”的課程教師一般都是文藝學(xué)專業(yè)科班出身，對(duì)相關(guān)的美學(xué)理論知識(shí)掌握會(huì)比較全面，但不一定對(duì)所有藝術(shù)類型的相關(guān)創(chuàng)作技巧都精通。專業(yè)的藝術(shù)教師或藝術(shù)家長(zhǎng)期從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作與研究，專業(yè)素養(yǎng)更高，讓他們走進(jìn)課堂給學(xué)生以專業(yè)指導(dǎo)，可以加深學(xué)生對(duì)此類藝術(shù)的理論認(rèn)知，提高學(xué)生用美學(xué)理論闡述美學(xué)活動(dòng)的能力。

還可以結(jié)合課程培養(yǎng)計(jì)劃，聯(lián)合各類藝術(shù)系以及各種文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，不定時(shí)舉辦高雅藝術(shù)匯報(bào)活動(dòng)。如組織觀賞教師教學(xué)音樂會(huì)、音樂舞蹈匯報(bào)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)作品展、詩(shī)詞朗誦會(huì)等，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接受較高水平的藝術(shù)熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感力和鑒賞力，加深對(duì)理論的認(rèn)知。

4.2 “走出去”

“請(qǐng)進(jìn)來”之外還可以“走出去”，把學(xué)生們帶到自然中，帶到藝術(shù)的世界里，讓自然去教育學(xué)生，讓藝術(shù)作品去啟發(fā)學(xué)生，最大程度發(fā)揮第二課堂的作用。

講授“自然美”之后，可以盡可能爭(zhēng)取學(xué)校的支持，由課程教師和班主任帶隊(duì)，組織學(xué)生到所在學(xué)校附近的一些風(fēng)景名勝區(qū)游覽參觀。每個(gè)地方獨(dú)特的地理環(huán)境、地質(zhì)面貌、古樸的民俗民風(fēng)可以充實(shí)學(xué)生對(duì)自然美特點(diǎn)的認(rèn)知，豐富學(xué)生的審美情感、開闊學(xué)生的審美胸懷、提升學(xué)生的審美境界。

講授“藝術(shù)美”之時(shí)，可以適當(dāng)組織學(xué)生到省博物館、科技館、藝術(shù)館、省大劇院等藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所去觀摩各種藝術(shù)作品、觀賞各種音樂影視戲劇名劇，培養(yǎng)欣賞古今中外各種優(yōu)秀藝術(shù)作品的習(xí)慣，使學(xué)生在審美藝術(shù)的陶冶中提升藝術(shù)素養(yǎng)，獲得審美感悟。

同時(shí)，要求學(xué)生在活動(dòng)之后撰寫考察報(bào)告或課程論文，在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)，與其他同學(xué)進(jìn)行討論與交流，甚至還可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)初稿進(jìn)行修改、定稿，篩選出部分優(yōu)秀論文匯編成一個(gè)班級(jí)的《審美考察論文報(bào)告集》，作業(yè)成績(jī)以一定比例計(jì)入本課程的總成績(jī)。這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能通過實(shí)地參觀的方式提高學(xué)生感受美的能力，并使學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知。

總之，“美學(xué)概論”課程應(yīng)注重實(shí)踐性教學(xué)，從多個(gè)環(huán)節(jié)入手，鑄造人文精神，營(yíng)造審美氛圍，成就審美人格，提高審美能力，并使學(xué)生能在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：湖南科技學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系文藝學(xué)重點(diǎn)學(xué)科階段性成果

篇（7）

二、細(xì)化課程任務(wù)，秉持教學(xué)原則

搞好“思修與法基”課程設(shè)計(jì)，還必須明確課程的教學(xué)任務(wù)。因?yàn)椋n程設(shè)計(jì)就是對(duì)教學(xué)任務(wù)的完成在內(nèi)容與方式上進(jìn)行精細(xì)計(jì)劃與規(guī)劃，以保證教學(xué)任務(wù)的實(shí)施與落實(shí)。那么，怎么理解這門課程的任務(wù)呢?首先講，“思修與法基”課程是介于基本原理教育與大學(xué)生日常教育管理之間的一門必修課程，其目的就是對(duì)大學(xué)生面臨的社會(huì)熱點(diǎn)問題，特別是對(duì)理想信念、愛國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)、社會(huì)公德、法制觀念等重點(diǎn)予以理論引導(dǎo)和教育。由此而言，堅(jiān)持立德樹人的根本目標(biāo)，整合各種教育資源，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課程教學(xué)的吸引力、感召力，保證課程教學(xué)順利實(shí)施，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，就是這門課程的任務(wù)。這也是本課程教學(xué)與設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與遵循的總方針和總原則。基于以上理念，進(jìn)行“思修與法基”教學(xué)與設(shè)計(jì)，須秉持四個(gè)原則。一是目的性原則，即實(shí)施“思修與法基”課程教學(xué)的宗旨，它是統(tǒng)領(lǐng)與貫穿于整個(gè)課程教學(xué)活動(dòng)的核心理念與主線。這就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、運(yùn)用與調(diào)動(dòng)一切課堂教學(xué)資源，凸顯“理想信念、愛國(guó)主義、思想道德、人生價(jià)值、法律意識(shí)”等教育，促進(jìn)學(xué)生思想覺悟、道德水平、心理素質(zhì)、法律意識(shí)等全面地發(fā)展，讓思想政治教育在課堂中綻放異彩。二是主體性原則，即以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的思想認(rèn)識(shí)與品德成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂的教育情境，提高思想認(rèn)識(shí)，豐富心理情感，增長(zhǎng)人生的智慧，強(qiáng)化行為養(yǎng)成。尤其要從學(xué)生的內(nèi)在需要，構(gòu)建思想認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)其外化為自覺的行為實(shí)踐，從而使其達(dá)到內(nèi)與外、知與行的內(nèi)在統(tǒng)一。三是系統(tǒng)性原則。課程教學(xué)與設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的教改措施，必須進(jìn)行系統(tǒng)性的計(jì)劃與規(guī)劃，無論教學(xué)流程中的導(dǎo)入、講解、討論以及小結(jié)、測(cè)評(píng)考試，還是教學(xué)中的音像、多媒體等手段的切入、運(yùn)用，以及教學(xué)規(guī)律，如知情意行、知行合一理論與規(guī)律的遵循，都要系統(tǒng)考慮，整體設(shè)計(jì)，使之完整而形成合力，產(chǎn)生實(shí)效。特別是強(qiáng)化過程化管理，以使教學(xué)過程質(zhì)量?jī)?yōu)良化，成效最大化。四是實(shí)際性原則，即密切聯(lián)系與結(jié)合學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，使講課內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使課堂能為學(xué)生提供展示、鍛煉自己以及相互激勵(lì)的機(jī)會(huì)，以更好地發(fā)揮學(xué)生主體性作用。總之，要努力使課堂成為學(xué)生體驗(yàn)實(shí)際生活的場(chǎng)所，讓課堂充滿積極向上的活力，以避免空洞乏味的闡釋，晦澀艱深的教條，坐而論道的空談以及不負(fù)責(zé)任的抱怨指責(zé)等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

三、轉(zhuǎn)化課程內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式

“思修與法基”教材是課程教學(xué)內(nèi)容的載體和藍(lán)本，課程教學(xué)不能夠隨意改變教材內(nèi)容，自行其是。但課程教學(xué)又不能照本宣科，生搬硬套。這就要求在實(shí)現(xiàn)由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過程中，注意講課內(nèi)容的整體把握與具體選擇。一要突出大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)階段的熱點(diǎn)問題，使講課內(nèi)容貼近大學(xué)生生活實(shí)際，以避免面面俱到，內(nèi)容龐雜;二要突出“三觀”教育的重大問題，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿教學(xué)始終，以避免偏離方向，內(nèi)容失重。總的來說，課程內(nèi)容由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，既要遵循高等教育教學(xué)的一般規(guī)律，堅(jiān)持和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，把握人才培養(yǎng)的目標(biāo);又要結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)以及學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)困頓，融會(huì)貫通，合理選擇，尤其是突出價(jià)值取向和思想省思，淡化知識(shí)傳授與講解，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教育與引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，使之成為社會(huì)主義的“四有”新人［2］。“思修與法基”2013年新修訂的教材，其內(nèi)容由原來八章內(nèi)容修改為七章。可以說，理論更新，觀點(diǎn)更明，定位更準(zhǔn)，邏輯更清，內(nèi)容更精，教學(xué)更順。但課程內(nèi)容仍然是一個(gè)由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的問題，從教學(xué)實(shí)際來看，要精煉教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，還必須改進(jìn)教學(xué)方式。具體而言，就是在把握教學(xué)整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題設(shè)計(jì)與講授。對(duì)于專題講授，不少院校與教師都進(jìn)行了一定的探索與實(shí)踐，取得了良好的成效。盡管專題設(shè)計(jì)的方式不同，但都具有這樣的共識(shí)。一是有利于突出主題與重點(diǎn)。當(dāng)把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為幾個(gè)專題，就會(huì)清晰地凸顯教學(xué)內(nèi)容的主題與重點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容更精練，更集中。二是有助于發(fā)揮教師特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)教師的知識(shí)背景和特長(zhǎng)不盡相同，采取專題講授，有助于教師集中精力，發(fā)揮特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，更精彩地講授好專題。三是有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更集中地受到教育與影響，提高學(xué)生的“到課率”和“抬頭率”以及實(shí)際教學(xué)效果。

四、明晰課程進(jìn)程，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)是課程教學(xué)設(shè)計(jì)的重要方面，其具體內(nèi)容就是在明晰課程進(jìn)程以及構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂教學(xué)過程中的主要環(huán)節(jié)以及關(guān)鍵步驟進(jìn)行合理的計(jì)劃和安排，以整合與運(yùn)用優(yōu)質(zhì)課堂資源，控制與把握教學(xué)內(nèi)容、節(jié)奏、情緒、手段等，提高教學(xué)效果。其優(yōu)化的主要環(huán)節(jié)是:(1)精巧教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀。課堂教學(xué)能否取得成功，導(dǎo)入是關(guān)鍵。為此教師須注意運(yùn)用感人的案例或動(dòng)人的音像或經(jīng)典的名言等進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生身心都能夠進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，進(jìn)而能油然若渴地深度閱讀教材內(nèi)容或相關(guān)課程材料。(2)精彩主題講解，加強(qiáng)學(xué)生深入理解。每一節(jié)課，都要集中一個(gè)主題或?qū)ｎ}進(jìn)行講解，既講活又講透，使學(xué)生理解與把握主要的理論與現(xiàn)實(shí)問題。(3)精美音影欣賞，強(qiáng)化學(xué)生深刻體驗(yàn)。音影欣賞法是強(qiáng)化教學(xué)效果的有效之法，應(yīng)適當(dāng)選擇引人入勝的感人至深的音像資料，讓學(xué)生欣賞，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心感受。(4)精辟主詞解析，加深學(xué)生內(nèi)心感受。每一節(jié)課，都要對(duì)一些關(guān)鍵詞，如成長(zhǎng)、成功、信念、理想、愛國(guó)、人格、品德、權(quán)利、責(zé)任、價(jià)值、榮辱、生態(tài)、法制等關(guān)鍵詞做出精辟的講解，以使學(xué)生強(qiáng)化感受，加強(qiáng)記憶，更好地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。(5)精深主題討論，促使學(xué)生積極參與。通過開展課堂討論，讓學(xué)生參與其中，這是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，突出主體活動(dòng)體驗(yàn)的主要方法，它能夠促進(jìn)學(xué)生從中分享成果，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生從中學(xué)習(xí)、體悟與更全面的成長(zhǎng)。還須特別強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)方法是以往思想政治理論教學(xué)不受學(xué)生歡迎的重要原因之一。改變這一狀況，除優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法外，還要注重創(chuàng)設(shè)積極向上、溫情美好的課堂氛圍與環(huán)境，使學(xué)生有情緒上的輕松感，使課堂成為一個(gè)溫暖的、學(xué)生彼此鼓勵(lì)、相互影響的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。教師的重要職責(zé)就在于創(chuàng)造一種輕松、愉快與和諧的教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境，保持一個(gè)充滿贊揚(yáng)和肯定的良好氛圍，使學(xué)生感到輕松，受到鼓勵(lì)，得到尊重，感受到存在的價(jià)值和尊嚴(yán)。總之，“思修與法基”教學(xué)課堂，不應(yīng)該是冰冷被動(dòng)的課堂，說教沉悶的課堂，“一言”單向的課堂;應(yīng)該是溫暖的課堂、分享的課堂、交流的課堂。溫暖的課堂，會(huì)使課堂添加無限的精彩;分享的課堂，會(huì)使學(xué)生成為對(duì)課堂作出貢獻(xiàn)的人;交流的課堂，會(huì)使教學(xué)產(chǎn)生良好的效果。（本文來自于《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》雜志。《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見.）

篇（8）

 

6月13日—14日，縣委、縣政府組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、有關(guān)部門主要負(fù)責(zé)人20余人，赴XX縣就扶貧開發(fā)工作方面進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察，重點(diǎn)對(duì)該縣XX鎮(zhèn)XX村XX村、XX鎮(zhèn)XX村XX村、XX鎮(zhèn)村前村和XX窖遺址保護(hù)公園進(jìn)行了實(shí)地考察。通過此次學(xué)習(xí)考察，進(jìn)一步開闊了個(gè)人的眼界視野，進(jìn)一步打開個(gè)人的思維空間，本人取得了良好的預(yù)期效果。現(xiàn)將個(gè)人學(xué)習(xí)考察情況報(bào)告如下：

一、外出學(xué)習(xí)考察的總體感受

XX縣在農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作上，特別是在扶貧開發(fā)工作上，發(fā)展理念明確，思路思維清晰，工作重點(diǎn)突出，重點(diǎn)打造了美麗鄉(xiāng)村、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)“三位一體”的敦永線、吉新線百里示范帶，同時(shí)加速推進(jìn)一戶一畝井岡蜜柚、一戶一畝XX葡萄、一戶一個(gè)雞棚、一戶一人進(jìn)園務(wù)工的“四個(gè)一”百姓致富工程，拓寬了農(nóng)民增收致富渠道。

(一)XX鎮(zhèn)XX村XX村：村莊打造“精”

突出了追求精致與因地制宜。該村是山區(qū)貧困村，人口僅18戶65人，其中建檔立卡貧困戶5戶15人。在扶貧開發(fā)上，該村脫貧致富不盲目，在“精”字上下足功夫，在全村僅有耕地150畝的情況下，以通過實(shí)施村莊整治，整理出房前屋后空地80余畝，見縫插綠種植井岡蜜柚2500多株，戶均4.5畝，其中5戶貧困戶更是戶均6畝以上。

(二)XX鎮(zhèn)XX村XX村：規(guī)模效應(yīng)“顯”

措施有“力”。為保持產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，該縣出臺(tái)了貸款擔(dān)保、現(xiàn)金獎(jiǎng)補(bǔ)、貸款貼息、產(chǎn)業(yè)保險(xiǎn)等“四輪驅(qū)動(dòng)”產(chǎn)業(yè)政策，妥善解決了群眾的遠(yuǎn)慮近憂。同時(shí)，還大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)配套。帶動(dòng)有“用”。該村充分發(fā)揮黨員干部的示范帶動(dòng)作用，帶領(lǐng)村民全村發(fā)展葡萄種植1300多畝，戶均種植達(dá)13畝以上。扶貧有“果”。“十一五”期間，該村有貧困戶31戶109人，貧困發(fā)生率高達(dá)34%，經(jīng)過大力發(fā)展葡萄種植產(chǎn)業(yè)，目前，貧困戶為6戶16人，貧困發(fā)生率下降了29個(gè)百分點(diǎn)。

(三)XX鎮(zhèn)村前村肉雞養(yǎng)殖小區(qū)：模式效益“好”

該小區(qū)有兩個(gè)自然村村民投資興建，與XX溫氏禽畜公司發(fā)展合作養(yǎng)雞，采用“公司+貧困戶”的模式。破解了資金難題。采取賒銷記賬方式，提高雞苗、飼料、疫苗，實(shí)現(xiàn)零成本養(yǎng)殖。破解了就業(yè)難題。每戶家庭無需外出辛苦打工合作養(yǎng)雞戶實(shí)現(xiàn)戶均年收入4.8萬元。破解了技術(shù)難題。禽畜公司派出技術(shù)員進(jìn)行養(yǎng)殖培訓(xùn)，養(yǎng)殖指導(dǎo)，極大程度地降低了養(yǎng)殖風(fēng)險(xiǎn)。破解了市場(chǎng)難題。由禽畜公司全部收購(gòu)養(yǎng)殖戶養(yǎng)殖的合格肉雞，養(yǎng)殖戶無需跑市場(chǎng)。

(四)XX窖遺址保護(hù)公園：歷史底蘊(yùn)“厚”

先做旺人氣。結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，大力推進(jìn)鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)，集聚人口，加強(qiáng)古窯址保護(hù)，吸引市民觀光。再擴(kuò)大名氣。大力建設(shè)XX窯遺址博物館、遺址公園、宋街等，全面打造好古窯遺址保護(hù)區(qū)。后填充底氣。引進(jìn)永和瓷業(yè)、香港向榮集團(tuán)、書香葉等8家陶瓷藝術(shù)企業(yè)落戶XX窯，發(fā)展陶瓷生產(chǎn)作坊10余家，下一步規(guī)劃建設(shè)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園等。

二、外出學(xué)習(xí)考察的幾點(diǎn)啟示

2015年，XX鎮(zhèn)將嚴(yán)格按照縣委、縣政府關(guān)于精準(zhǔn)扶貧工作的各項(xiàng)部署，結(jié)合學(xué)習(xí)考察的經(jīng)驗(yàn)和自身實(shí)際，建立健全扶貧開發(fā)新機(jī)制，積極探索扶貧開發(fā)新模式，沉下身子，全力以赴打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

(一)抓項(xiàng)目爭(zhēng)取，完善基礎(chǔ)設(shè)施。加強(qiáng)與上級(jí)部門的銜接與溝通，加大向上爭(zhēng)資爭(zhēng)項(xiàng)力度，圍繞扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展及群眾脫貧，著力加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的道路、電力、農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，節(jié)約貧困群眾產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，完善其生產(chǎn)生活設(shè)施。

(二)抓產(chǎn)業(yè)扶持，促進(jìn)農(nóng)民增收。抓好重點(diǎn)扶持，引導(dǎo)幫扶大墩村采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的方式，發(fā)展好綠茶生產(chǎn)示范基地。抓好特色扶持，引導(dǎo)周田、桂嶺、王屋、團(tuán)豐等村發(fā)展好蘋果桃、火龍果、肉牛、灰鵝、獼猴桃、石參、油茶等種(養(yǎng))殖業(yè)，切實(shí)提高貧困群眾的收入。

(三)抓就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)致富技能。按照扶貧重“扶智”的思路，大力開展好實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn)等相關(guān)培訓(xùn)，力爭(zhēng)培訓(xùn)人員達(dá)到700人次。積極解決貧困群眾就業(yè)問題，在陽(yáng)光購(gòu)物、東源果業(yè)、億豐果業(yè)等企業(yè)設(shè)置貧困群眾就業(yè)基地，力爭(zhēng)解決貧困群眾就業(yè)500人以上。

(四)抓移民搬遷，改善人居環(huán)境。加大移民扶貧政策的宣傳力度，督促引導(dǎo)深山及有地質(zhì)災(zāi)害隱患的住戶進(jìn)行移民搬遷，力爭(zhēng)全年完成394戶1455人進(jìn)城進(jìn)園。全力打造好王屋村移民安置區(qū)，進(jìn)一步完善亮化、排水排污等基礎(chǔ)設(shè)施。

(五)抓基層組織，健全各項(xiàng)機(jī)制。健全鎮(zhèn)村干部考核機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生村官、村干部或有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的村民爭(zhēng)做精準(zhǔn)扶貧帶頭人，帶領(lǐng)貧困群眾早日脫貧。健全精準(zhǔn)扶貧工作督查機(jī)制，定期或不定期對(duì)自身的精準(zhǔn)扶貧工作進(jìn)行自查、督查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，加快工作步伐。

三、外出學(xué)習(xí)考察的幾點(diǎn)建議

針對(duì)全縣的扶貧開發(fā)工作，再提幾點(diǎn)粗淺建議：

篇（9）

作者簡(jiǎn)介：李曉紅（1968-），女，湖南新寧人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程系，副教授。（廣西 南寧 530023）

中圖分類號(hào)：G649.1     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2014）14-0017-02

一、社區(qū)學(xué)院的特點(diǎn)

美國(guó)社區(qū)學(xué)院開始于肯尼迪總統(tǒng)年代，旨在為高中畢業(yè)生提供方便和價(jià)廉的職業(yè)教育，是美國(guó)教育體系的重要組成部分，一般由州立大學(xué)某個(gè)部門或州政府所屬部門開設(shè)，學(xué)制2年。目前美國(guó)社區(qū)學(xué)院每年招收100多萬學(xué)生，包括國(guó)際學(xué)生，約占美國(guó)大學(xué)招生數(shù)的50%，其中60%是全日制在校生；除了正常招生教學(xué)以外，還提供短期技能培訓(xùn)、公共項(xiàng)目學(xué)習(xí)，包括英語(yǔ)、技能再培訓(xùn)、社會(huì)文化活動(dòng)等。

社區(qū)學(xué)院提供優(yōu)良的教學(xué)設(shè)施，以互動(dòng)式教學(xué)為主，以做促學(xué)，對(duì)于語(yǔ)言程度較低的學(xué)生，入讀社區(qū)學(xué)院能幫助其更快地融入學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

二、美國(guó)社區(qū)學(xué)院的職能

美國(guó)社區(qū)學(xué)院的職能包括轉(zhuǎn)學(xué)教育、職業(yè)教育、普通教育、補(bǔ)償教育、社區(qū)教育五個(gè)組成部分。

1.轉(zhuǎn)學(xué)教育為學(xué)生升入本科院校做準(zhǔn)備

社區(qū)學(xué)院為學(xué)生提供大學(xué)前兩年的課程，社區(qū)學(xué)院與很多綜合性大學(xué)有轉(zhuǎn)學(xué)協(xié)議，包括一些名校。大學(xué)承認(rèn)社區(qū)學(xué)院的學(xué)分，只要學(xué)生修滿相應(yīng)學(xué)分，就能轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)繼續(xù)第三、第四年的課程，修滿學(xué)分后即可得到學(xué)士學(xué)位，即社區(qū)學(xué)院具有轉(zhuǎn)學(xué)教育的職能，這是美國(guó)社區(qū)學(xué)院的一個(gè)特點(diǎn)。通過該渠道讀大學(xué)，費(fèi)用較低，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生來說，為其提供了一個(gè)轉(zhuǎn)到一流的綜合性大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，為想去名校但是某些條件又未達(dá)到名校要求的學(xué)生提供了一個(gè)很好的升學(xué)平臺(tái)。

2.職業(yè)教育提供工作技能和職業(yè)發(fā)展所需的證書

職業(yè)教育是社區(qū)學(xué)院教育的重點(diǎn)，其目的是使學(xué)生掌握更多的專門知識(shí)和專項(xiàng)技能，為將來順利就業(yè)打下基礎(chǔ)，也為社區(qū)企業(yè)、工商業(yè)、行政管理、服務(wù)業(yè)和其他行業(yè)培養(yǎng)適用人才。因此，美國(guó)社區(qū)學(xué)院特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際技能訓(xùn)練，重視實(shí)踐能力、動(dòng)手能力、操作能力的培養(yǎng)，而不強(qiáng)調(diào)理論水平的高低。一般情況下，專業(yè)實(shí)踐課程學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的60％左右，且由企業(yè)兼職實(shí)踐教學(xué)負(fù)責(zé)，學(xué)生必須按照規(guī)定定期到實(shí)際崗位參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)習(xí)期間定期返校匯報(bào)實(shí)習(xí)情況，確保了實(shí)踐教學(xué)的效果。

3.延續(xù)教育提供終身學(xué)習(xí)與繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)

延續(xù)教育是社區(qū)學(xué)院提供的最具彈性和范圍廣的服務(wù)，如公益性活動(dòng)、文化傳播、宗教課程和活動(dòng)等，包括開設(shè)個(gè)人興趣班、社會(huì)補(bǔ)習(xí)班、員工培訓(xùn)班，教授如插花藝術(shù)、飲食烹飪、體育活動(dòng)、話劇制作、健康展覽會(huì)、社區(qū)論壇或汽車維修等，甚至信息技術(shù)培訓(xùn)、健康講座或醫(yī)療急救等都一應(yīng)俱全。另外，社區(qū)學(xué)院還開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、個(gè)人就業(yè)輔導(dǎo)，替有意完成學(xué)位的學(xué)生傳達(dá)信息、制定事業(yè)計(jì)劃、經(jīng)營(yíng)承包、經(jīng)濟(jì)援助等服務(wù)，通過一切活動(dòng)來豐富和滿足社區(qū)學(xué)院所服務(wù)地區(qū)人民的生活需求，使社區(qū)內(nèi)的民眾只要想學(xué)習(xí)都能找到合適的場(chǎng)所。

4.補(bǔ)償教育服務(wù)社會(huì)和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在美國(guó)，有許多人由于貧窮、被歧視、語(yǔ)言基礎(chǔ)差、等原因，成年后沒有獲得用以競(jìng)爭(zhēng)高技能工作所需的能力，缺乏進(jìn)入技術(shù)日新月異的勞動(dòng)力市場(chǎng)再就業(yè)的技能。而社區(qū)學(xué)院具備幫助和解決這種就業(yè)危機(jī)的條件和責(zé)任，即提供補(bǔ)償教育。也提供啟發(fā)教育即補(bǔ)習(xí)教育，以幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)水平，使他們具備符合參加大學(xué)本科程度課程學(xué)習(xí)的能力或獲取工作所需的能力，提升技能，從而獲得進(jìn)一步上升的空間。

5.社區(qū)教育培養(yǎng)基本的學(xué)習(xí)技能

社區(qū)學(xué)院設(shè)立的初衷就是為社區(qū)服務(wù)，為社區(qū)培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，以促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和為本社區(qū)民眾服務(wù)。為了依托社區(qū)經(jīng)濟(jì)而得到快速發(fā)展，很多社區(qū)學(xué)院都與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)緊密合作，主動(dòng)為本社區(qū)提供具有本社區(qū)職業(yè)特點(diǎn)的技術(shù)培訓(xùn)，設(shè)計(jì)和提供能獲取技能證書、幫助迅速就業(yè)的課程，教育的針對(duì)性很強(qiáng)，有效地提高了人才培養(yǎng)實(shí)效。

三、美國(guó)社區(qū)學(xué)院的辦學(xué)特色

美國(guó)社區(qū)學(xué)院辦學(xué)的靈活性和個(gè)性化是其最大的特點(diǎn)。

1.靈活性

為了滿足不同學(xué)生的需求，美國(guó)社區(qū)學(xué)院采取授予證書、文憑、副學(xué)士學(xué)位等不同的學(xué)籍處理方式，教學(xué)模式靈活機(jī)動(dòng)，沒有統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案，學(xué)生可以在2年內(nèi)修滿學(xué)分，也可以在5年內(nèi)修滿學(xué)分，修滿學(xué)分即可畢業(yè)；設(shè)有日校班、夜校班，周末班、非周末班，學(xué)生依照自身的情況自主選擇。有些課程還采用了循環(huán)制，每天從早到晚開設(shè)同一課程，學(xué)生可自由選擇上課時(shí)間。

（1）小班上課。社區(qū)學(xué)院都是小班教學(xué)，平均每班人數(shù)少于30人，方便教學(xué)互動(dòng)，并且所有課程由專職教師或社會(huì)兼職教師教學(xué)，不會(huì)出現(xiàn)綜合性大學(xué)研究生助教上課的情況。教室除了有屏幕和白板外，桌子采用V形或U形排列擺放，盡量使每位學(xué)生與教師能夠近距離直視，便于教學(xué)互動(dòng)和課堂質(zhì)量控制。

（2）授課內(nèi)容緊扣社會(huì)和技術(shù)發(fā)展。上課使用的教材采用光盤加活頁(yè)的形式，提倡教師自編教材，授課內(nèi)容不受出版周期的影響，以便適應(yīng)社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展。

（3）授課過程中的互動(dòng)技術(shù)。教師在授課過程中的提問或集體測(cè)驗(yàn)，都作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)記錄在案，問題大多要求用選擇性答案通過答題器去答題，學(xué)生們每人一個(gè)答題器，上課前由學(xué)生到指定地點(diǎn)領(lǐng)取。答題器是帶編號(hào)的，這樣既可以當(dāng)考勤器，又可以記錄學(xué)生的課堂表現(xiàn)。

（4）學(xué)歷教育和認(rèn)證教育相結(jié)合。學(xué)校設(shè)有很多職業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)，學(xué)歷教育結(jié)合職業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)同時(shí)進(jìn)行。例如美國(guó)河流學(xué)院汽車整形與美容專業(yè)，設(shè)有汽車整形和車身美容兩個(gè)職業(yè)證書培訓(xùn)項(xiàng)目，學(xué)生考取任一個(gè)證書即可選擇去就業(yè)，也可以繼續(xù)參加培訓(xùn)考取第二個(gè)證書，更可以選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)考取副學(xué)士學(xué)位；柴油發(fā)動(dòng)機(jī)及其應(yīng)用專業(yè)，可以考取柴油制造和柴油機(jī)修理兩個(gè)職業(yè)證書，學(xué)生除了能學(xué)會(huì)柴油機(jī)維修技術(shù)外，還能學(xué)會(huì)用麥梗、玉米梗、甘蔗渣等各種植物制造柴油。

（5）與高中聯(lián)合辦學(xué)。社區(qū)學(xué)院的很多專業(yè)課程采用項(xiàng)目化教學(xué)，項(xiàng)目可以來自工程實(shí)際，也可以采用模擬項(xiàng)目，方便理論實(shí)踐一體化集中教學(xué)，專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)內(nèi)容混合傳授，以及高年級(jí)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，通過兩年多的學(xué)習(xí)，學(xué)完相應(yīng)課程，考試合格便可頒發(fā)相應(yīng)的職業(yè)證書和學(xué)位證書。這是我國(guó)目前探討中高職銜接值得借鑒的地方。

2.個(gè)性化

社區(qū)學(xué)院實(shí)行開放辦學(xué)，對(duì)職業(yè)教育的各門課程進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，學(xué)生可不再接受以教師為主的傳統(tǒng)課堂教學(xué)；讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，按照自己的需要安排學(xué)習(xí)時(shí)間，自主選擇學(xué)習(xí)的模式是美國(guó)社區(qū)學(xué)院教學(xué)方法最大的特點(diǎn)。例如，紐約城市大學(xué)科技學(xué)院專門為機(jī)電類專業(yè)學(xué)生建立了機(jī)電一體化創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，該中心是依托一個(gè)700多萬美元的研究項(xiàng)目建立起來的。在這個(gè)設(shè)備齊全、比較隨意的環(huán)境中，可以感受到美國(guó)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力以及團(tuán)隊(duì)精神的重視程度，感受到美國(guó)青年學(xué)生那種強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望。

（1）設(shè)計(jì)制作使用到的設(shè)備以中小型為主，品種非常齊全。例如：車床、銑床、切割機(jī)、砂輪機(jī)、拋光機(jī)、檢測(cè)平臺(tái)、焊接機(jī)等，較先進(jìn)的有3D打印機(jī)（快速成型機(jī)）和高壓水切割機(jī)。此外，還有工作臺(tái)、資料柜、設(shè)計(jì)用電腦等。設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心主要是在一個(gè)相對(duì)較大的室內(nèi)空間里，通過設(shè)備設(shè)施的擺放設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)功能分區(qū)和小組隔離。

（2）設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目選題多為較復(fù)雜的機(jī)電一體化作品，由多個(gè)專業(yè)的師生共同完成。例如，一臺(tái)自動(dòng)化程度較高的坦克，機(jī)械部分由機(jī)械類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，控制硬件部分由電子類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，控制軟件部分由信息類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，最后進(jìn)行聯(lián)合安裝調(diào)試。較為復(fù)雜的機(jī)電一體化產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作過程使學(xué)生興趣十足，在互助過程中學(xué)到了不同專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和協(xié)作意識(shí)。

（3）利用業(yè)余時(shí)間接受中學(xué)生進(jìn)入中心實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新中心有著嚴(yán)格的選題標(biāo)準(zhǔn)，并不因?yàn)閰⑴c者是中學(xué)生而過多地降低難度，為保證中學(xué)生能完成中等復(fù)雜的機(jī)電一體化作品，學(xué)院安排大學(xué)生指導(dǎo)中學(xué)生的日常活動(dòng)，并指派導(dǎo)師指導(dǎo)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)制作，形成導(dǎo)師帶大學(xué)生、大學(xué)生帶中學(xué)生的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

四、對(duì)我國(guó)高職教育的思考

1.融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)

高職院校要了解自身的特色，洞察自己的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)定位，能夠結(jié)合院校的實(shí)際情況，做到適應(yīng)和滿足所在區(qū)域各行業(yè)、企業(yè)及所在社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需要，隨著新領(lǐng)域、新需求的產(chǎn)生而產(chǎn)生或淘汰一些專業(yè)，跟隨市場(chǎng)的變化而設(shè)置課程，使高職院校培養(yǎng)出社會(huì)急需的人才。只有滿足了社會(huì)的需要，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高職畢業(yè)生真正成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的一部分時(shí)，高職教育才能獲得頑強(qiáng)的生命力。

2.打造品牌專業(yè)

一方面，高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)社會(huì)為宗旨，還需要借鑒美國(guó)社區(qū)學(xué)院為社區(qū)服務(wù)的特點(diǎn)，專業(yè)開設(shè)領(lǐng)域要有針對(duì)性，而不應(yīng)該全面開花；另一方面，課程設(shè)置應(yīng)該作為學(xué)校教育改革的重點(diǎn)，要敏銳地洞察市場(chǎng)的變化，從而調(diào)整專業(yè)課程，使專業(yè)和課程的設(shè)置具有靈活性、科學(xué)性、實(shí)踐性和前瞻性。

3.開展國(guó)際交流

高職教育要面向世界，通過教師的國(guó)際交流、學(xué)生的國(guó)際交流、國(guó)際科研合作等多渠道、多層次的交流與合作，博采各國(guó)職業(yè)教育之長(zhǎng)，在教育教學(xué)及管理中，融入國(guó)際先進(jìn)的教育理念，使我國(guó)高職教育為國(guó)際教育界所接受和認(rèn)可，這是有效推動(dòng)高職教育邁向國(guó)際先進(jìn)水平的重要途徑。另外，可以在骨干院校建設(shè)中開展國(guó)際合作與交流，探索5年連貫制國(guó)際本科，即：國(guó)內(nèi)1年，國(guó)外社區(qū)學(xué)院2年，發(fā)國(guó)內(nèi)專科文憑和國(guó)外副學(xué)士學(xué)位證書，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生可以轉(zhuǎn)到綜合性大學(xué)繼續(xù)就讀2年，拿國(guó)際本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位。目前許多美國(guó)社區(qū)學(xué)院的招生目標(biāo)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了國(guó)際市場(chǎng)，部分學(xué)校已經(jīng)在我國(guó)內(nèi)地招生，所以高職院校國(guó)際合作與交流已成為高職教育國(guó)際化的一種趨勢(shì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

社區(qū)學(xué)院是美國(guó)教育體系的重要組成部分，在發(fā)展過程中形成了辦學(xué)模式上的鮮明特色，使社區(qū)學(xué)院得到了社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)可，其多樣性的培養(yǎng)目標(biāo)、靈活的教學(xué)模式、個(gè)性化的教學(xué)方法都值得借鑒。

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篇（10）

對(duì)“他文化”的無限好奇，讓我一次又一次來到有著獨(dú)特民族宗教文化的青藏高原，對(duì)“他文化”的觀察和書寫是對(duì)“我文化”進(jìn)行反思的絕佳途徑。為此，在清華大學(xué)讀書時(shí)，我就選擇了用一部關(guān)于藏區(qū)的民族志新聞作品代替畢業(yè)論文，并兩度赴四川省阿壩藏族羌族自治州、青海省果洛藏族自治州進(jìn)行實(shí)地調(diào)研采訪，記錄了我國(guó)西部藏區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的環(huán)境、文化變遷等問題。畢業(yè)至工作前的那個(gè)短暫夏天，我又和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院及建筑學(xué)院的同學(xué)一起到山南地區(qū)做了為期一個(gè)月的文化旅游規(guī)劃。

在與藏民的歷次交往中，他們的勤勞質(zhì)樸和與人為善早已銘刻我心，我常常想著能為他們做些什么。從專業(yè)的角度看，問題在整個(gè)國(guó)際傳播中的地位已無須贅述。無論是西方人以“東方主義”的視角對(duì)的“香格里拉式”建構(gòu)，還是國(guó)內(nèi)其他省區(qū)蜂擁而至的游客對(duì)所持的符號(hào)化想象，這似乎都并不能代表一個(gè)真實(shí)的。

由于之前的支教、調(diào)研和采訪，我已走過和四省藏區(qū)，但由于時(shí)間所限都是淺嘗輒止。對(duì)于曾經(jīng)學(xué)習(xí)國(guó)際傳播專業(yè)，如今又從事同樣工作的我來說，急需對(duì)此有更深入的了解。進(jìn)入新華社工作以后，新入社的采編人員按規(guī)定要赴地方分社鍛煉一年，我如愿來到了新華社分社。

臨行前，我在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的導(dǎo)師李彬老師贈(zèng)我《艽野塵夢(mèng)》，這本追憶明末清初藏地之事的傳記，也是關(guān)于百年軍政、風(fēng)俗民情及青藏高原人文地理的考察報(bào)告。自入學(xué)至畢業(yè)工作，“讀書與行路”一直是他對(duì)我的要求。我亦希望在這一年走遍的每一寸土地。如今，從“世界屋脊的屋脊”阿里到平均海拔4500米以上的高寒牧區(qū)那曲，從后藏政教文化中心日喀則到“的江南”林芝，都留下了我的足跡。

對(duì)于一個(gè)初出茅廬的新聞人來說，在高原一年的工作生活是難得的經(jīng)歷：趟過冰河、爬過峭壁、穿越過有熊出沒的原始森林；習(xí)慣了走8小時(shí)以上的“搓板”山路，習(xí)慣了在饑腸轆轆時(shí)啃風(fēng)干牦牛肉拌糌粑。藏區(qū)的大山大河有著開闊胸懷的神奇魔力，即便夜晚蜷縮在漏雨的帳篷里，身下是凹凸不平的石頭，但一抬眼望見銀河縱貫夜空，就會(huì)感嘆這是多么詩(shī)意的生活。與老一輩的高原新聞人相比，如今在高原采訪的條件已是優(yōu)越，有筆記本電腦和無線網(wǎng)卡幫助及時(shí)發(fā)稿，有越野車、帳篷睡袋、沖鋒衣褲保證在野外的安全便捷。

《一年》的制片人書云曾說：“當(dāng)文明人在無盡地追求貪欲和野心時(shí)，藏族人在與世隔絕的荒野上安享和平與喜樂，除了人類的本能以外，別無所求。”我在的一年，則見證了在城市化、現(xiàn)代化、全球化的浩蕩之勢(shì)下一些東西在悄然蛻變，或好或壞。

在采寫的新聞常常以“第一”開頭，第一座人行天橋、第一個(gè)主題公園、第一座CBD商務(wù)中心……藏族百姓在醫(yī)療、教育、就業(yè)、基本生活保障、基礎(chǔ)設(shè)施等方面得到了前所未有的提升。全城供暖網(wǎng)絡(luò)讓高原的冬日不再苦寒，醫(yī)保全覆蓋讓普通藏民和僧尼不再為醫(yī)療費(fèi)而苦惱，立體交通網(wǎng)絡(luò)的建立讓這片曾經(jīng)與世隔絕的高原與內(nèi)陸省份的經(jīng)濟(jì)文化交流更為密切……然而，他們也同樣面臨現(xiàn)代化帶來的挑戰(zhàn)。

在偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，占總?cè)丝诩s80%以上的農(nóng)牧民群體被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮。在那曲牧區(qū)的一個(gè)小縣城，滿街的豐田越野車取代了曾經(jīng)馱物的牛馬，它們的主人是因采挖蟲草而暴富的牧民。而該縣的縣委書記，卻在為如何讓他們合理利用蟲草收入而犯愁。牧民普遍缺乏儲(chǔ)蓄和理財(cái)觀念，豐厚的蟲草收入為他們酗酒、賭博和一次性消費(fèi)提供了資本。在林芝魯朗鎮(zhèn)的一個(gè)山村，工布藏族村長(zhǎng)嘆息著山林中的綠絨蒿和紅景天因?yàn)樗烈獠赏诙鴶?shù)量劇減，一方面因?yàn)檫^去傳統(tǒng)保護(hù)式的挖掘方式的淡去，一方面緣于藥材收購(gòu)商的大規(guī)模采購(gòu)。

在一些旅游景區(qū)，一些藏族孩子見到你會(huì)大聲說著“Hello”，而不是藏語(yǔ)或漢語(yǔ)。唐卡、佛教法器等傳統(tǒng)文化也隨著日漸膨脹的游客群體和消費(fèi)需求而被包裝成為文化消費(fèi)符號(hào)銷往世界各地。在拉薩八廓街，唐卡店鋪遍地開花：逐利的商人們?yōu)榱颂嵘爱a(chǎn)量”，把繪制唐卡的時(shí)間由幾個(gè)月縮短至幾周甚至幾天，用普通顏料取代礦物顏料，卻依舊標(biāo)以高價(jià)。

值得慶幸的是，仍有很多人能在商業(yè)沖擊之下恪守底線，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡。因?yàn)槊襟w行業(yè)提供的便利，我得以在這近一年時(shí)間接觸各行各業(yè)的人：文人、科學(xué)家、藝術(shù)家、政府官員、喇嘛、牧民、商人……就像翻開一本關(guān)于社會(huì)的百科全書。他們當(dāng)中不乏理想主義者，在高原堅(jiān)守?cái)?shù)十年，竭力使這里變得更好。