幸福心理學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇幸福心理學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.2統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件，計(jì)數(shù)資料比較采用χ2檢驗(yàn)，P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1護(hù)理干預(yù)前后患者心理狀況比較（表1）干預(yù)前兩組焦慮、抑郁程度接近，干預(yù)后觀察組無(wú)焦慮和抑郁所占百分比均有明顯升高，而對(duì)照組變化不明顯。

2.2患者滿意度比較（表2）觀察組患者對(duì)護(hù)理服務(wù)、護(hù)士態(tài)度和病區(qū)環(huán)境等的滿意率均高于對(duì)照組，除病區(qū)環(huán)境外，余兩項(xiàng)兩組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3討論

篇（2）

輔導(dǎo)員的年齡優(yōu)勢(shì)使其容易和學(xué)生溝通。當(dāng)前我國(guó)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍中絕大多數(shù)都是從高校畢業(yè)的本科生和研究生，年齡、價(jià)值觀、生活模式與在讀大學(xué)生都很接近，屬于同輩群體。師生之間基于成長(zhǎng)背景的差別小，溝通的防御性低、有效性高、互動(dòng)性強(qiáng)，所以輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的整體素質(zhì)，包括心理素質(zhì)的培養(yǎng)、塑造、提高和發(fā)展具有最直接、最持久的影響和作用，很多學(xué)生比較信賴輔導(dǎo)員，在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)愿意主動(dòng)與輔導(dǎo)員溝通，征求意見(jiàn)，尋求支持。

2.資源優(yōu)勢(shì)

就工作內(nèi)容來(lái)看，輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的管理工作。小到學(xué)生的生活起居，大到畢業(yè)生就業(yè)，對(duì)于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力、情感狀況、人際關(guān)系和諧程度等情況都比較了解，加上學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)的輔佐，使得輔導(dǎo)員與專業(yè)任課教師和行政工作人員相比，無(wú)論在與學(xué)生接觸的時(shí)間還是工作內(nèi)容的性質(zhì)方面，都有十分獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，輔導(dǎo)員要伴隨大學(xué)生走完大學(xué)求學(xué)的幾年時(shí)間，相較于專業(yè)課教師，他們是“任課”時(shí)間最長(zhǎng)的老師，也是“上課”門數(shù)最多的老師，和大學(xué)生接觸最廣泛、最具體、最有機(jī)會(huì)深入了解本班學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、情緒、困惑、壓力等，知道學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和心理需求，這有助于他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。

3.自身優(yōu)勢(shì)

我國(guó)目前的高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍有很大一部分是從師范院校畢業(yè)的，數(shù)年師范教育的熏陶，使得這部分輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的心理變化、情緒反應(yīng)較為敏感，而心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)教育也在一定程度上能幫助輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生心理健康發(fā)展，或有能力提供正確的實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的其他途徑。非師范教育專業(yè)出身的高校輔導(dǎo)員，在正式參加工作前，也接受了當(dāng)?shù)亟逃姓块T組織的崗前培訓(xùn)，了解了大學(xué)生群體生理、心理的發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合自身經(jīng)歷，進(jìn)入職業(yè)狀態(tài)也比較容易。總之，高校輔導(dǎo)員已經(jīng)基本具備了大學(xué)生心理健康的同伴功能、顧問(wèn)功能和疏導(dǎo)功能。

二、輔導(dǎo)員參與大學(xué)生心理健康教育的途徑

1.開(kāi)展心理健康調(diào)查，建立學(xué)生心理檔案

輔導(dǎo)員開(kāi)展好學(xué)生工作的前提是了解掌握學(xué)生心理的狀態(tài)，從而有針對(duì)性地提出工作措施與方案。而要掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，就要進(jìn)行心理健康普查，主要采用“心理健康問(wèn)卷”從中篩選出有異常心理癥狀的學(xué)生，主動(dòng)與他們面談、分析，區(qū)別不同的問(wèn)題類型與程度，采取不同的應(yīng)對(duì)措施，做到心理問(wèn)題早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)防。上課學(xué)習(xí)階段，任課老師也要觀察學(xué)生情況，反映給班主任、輔導(dǎo)員，結(jié)合學(xué)生心理檔案，記錄學(xué)生心理變化，再及時(shí)反映到心理咨詢機(jī)構(gòu)，或者做統(tǒng)一的心理知識(shí)講座預(yù)防、解決學(xué)生的心理問(wèn)題，或個(gè)別進(jìn)行指導(dǎo)、幫助。對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題及早發(fā)現(xiàn)，及早解決。增強(qiáng)工作的針對(duì)性，提高工作效率。

2.培養(yǎng)學(xué)生骨干，建設(shè)和諧班級(jí)

班風(fēng)的好壞也是影響學(xué)生心理的重要因素之一。每一位在校大學(xué)生都組合在不同的某一個(gè)班級(jí)內(nèi)，班內(nèi)同學(xué)彼此熟悉，沒(méi)有較大的距離感。而和諧的班集體能夠促進(jìn)學(xué)生們的心理健康發(fā)展，輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在班內(nèi)建立一些愛(ài)心小組，同學(xué)間互幫互助，互敬互愛(ài)，這種對(duì)心理的關(guān)愛(ài)往往能落到心坎上，并能讓人動(dòng)情、感觸深，甚至終生難忘。相反，若一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣是消極的、互不配合，像一盤散沙，那么班級(jí)的每個(gè)學(xué)生就會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助、緊張壓抑，班集體名存實(shí)亡，久而久之不僅影響每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活效率，而且也會(huì)影響學(xué)生的心理健康。因此，輔導(dǎo)員在日常班級(jí)管理中要注重班級(jí)建設(shè)，要把班風(fēng)建設(shè)作為班級(jí)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生自我管理的能力，充分發(fā)揮班干部的作用，抓好班風(fēng)建設(shè)。輔導(dǎo)員可以在學(xué)生中建立起很好的信任感，做學(xué)生的知心人，以“情”提高心理健康教育工作的影響力。

3.通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力

大學(xué)生心理障礙的排除關(guān)鍵還要靠培養(yǎng)學(xué)生自身的心理承受能力，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生心理承受能力的重要途徑之一。輔導(dǎo)員要積極引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，深入基層，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要?jiǎng)?chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，調(diào)適心理，認(rèn)識(shí)社會(huì)，把自己融入社會(huì)，從中接受鍛煉、磨練意志，增強(qiáng)心理承受能力。

4.加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，重視家庭教育的作用

父母是孩子的第一任老師，父母的言行對(duì)孩子起著表率作用。父母應(yīng)該而且必須配合學(xué)校，關(guān)心青年學(xué)生的成長(zhǎng)，父母有責(zé)任了解與關(guān)心自己孩子的心理問(wèn)題，尤其在一些年輕人情感糾葛問(wèn)題上，家庭的處理往往比其他機(jī)構(gòu)更有效。輔導(dǎo)員首先應(yīng)使家長(zhǎng)明確家庭對(duì)學(xué)生心理支持的作用，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到預(yù)防學(xué)生陷入心理危機(jī)的重要性。其次應(yīng)定期與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)；向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校內(nèi)的思想狀況和行為表現(xiàn)；最后對(duì)于發(fā)生心理危機(jī)的學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)在第一時(shí)間通知其家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)配合干預(yù)，對(duì)其實(shí)施監(jiān)控。

5.切實(shí)幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題

輔導(dǎo)員要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)藝術(shù)。傾聽(tīng)藝術(shù)是學(xué)校心理健康教育工作順利開(kāi)展的有效途徑。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，情感復(fù)雜動(dòng)蕩，有些學(xué)生性格內(nèi)向，遇到問(wèn)題時(shí)不愿意將其真實(shí)感受表達(dá)出來(lái)，這給心理健康教育工作帶來(lái)了一定的難度。輔導(dǎo)員在同學(xué)生的溝通與交流中，不僅僅是老師對(duì)學(xué)生說(shuō)，認(rèn)真地傾聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)也很重要。如果輔導(dǎo)員能夠以學(xué)生為中心，理解和體會(huì)學(xué)生的感情，認(rèn)真地聽(tīng)取學(xué)生的陳述，并啟發(fā)學(xué)生陳述，讓其在述說(shuō)中表明自己的觀點(diǎn)，宣泄自己的情緒，才能真正地、客觀地了解到學(xué)生的內(nèi)心世界。

6.心理學(xué)在輔導(dǎo)員思想教育工作中的運(yùn)用

篇（3）

積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，也是人類社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)新里程碑，是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究的東西的新興科學(xué)。積極心理學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域的形成，以馬丁塞利格曼和米哈里齊克森的2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志。它采用科學(xué)的原則和方法來(lái)研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。

原因：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，使我們獲得幸福和快樂(lè)。學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)》，它可以使我們有選擇的放大我們心中的幸福快樂(lè)，在清楚自己內(nèi)心的痛苦和悲傷的情緒時(shí)，有選擇的把它們縮小到最小。它可以引發(fā)人的創(chuàng)造性和靈活性，擴(kuò)大注意范圍，使人主動(dòng)卷入環(huán)境，樂(lè)觀而有效地探索環(huán)境中的任何事，增加人的心理資源，使人在逆境中具有容忍挫折的心理彈性。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇（4）

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0104-02

一、主觀幸福感的概念界定及其特點(diǎn)

主觀幸福感的概念可以追溯到古希臘時(shí)代，那時(shí)候，人們將幸福等同于享樂(lè)主義快樂(lè)。那到底究竟什么是幸福？總而言之，有一點(diǎn)是可以明確的，幸福是一種主觀體驗(yàn)，不同的人從各自的角度出發(fā)會(huì)有多種多樣的主觀理解。積極心理學(xué)家認(rèn)為主觀幸福感是一個(gè)人積極體驗(yàn)的核心，同時(shí)也是對(duì)其生活的最高目標(biāo)。

二、青少年學(xué)生主觀幸福感研究的現(xiàn)狀

（一）文獻(xiàn)檢索情況

筆者根據(jù)研究的需要，以“主觀幸福感”、“青少年主觀幸福感”、“追蹤研究”為關(guān)鍵詞，開(kāi)展了相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)搜集和資料整理工作。文獻(xiàn)整理后筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究多數(shù)是對(duì)青少年主觀幸福感的相關(guān)因素分析以及影響主觀幸福感的因素，這些研究成果對(duì)青少年主觀幸福感問(wèn)題的研究具有一定的借鑒意義。為此，對(duì)青少年主觀幸福感方面的相關(guān)文獻(xiàn)資料亦進(jìn)行了搜集與整理。截至2013年1月，筆者搜集相關(guān)專著10余本;在期刊網(wǎng)上，以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、維普科技全文數(shù)據(jù)庫(kù)、人大復(fù)印報(bào)刊資料為搜索范圍，搜索近十年的相關(guān)文章，下載了相關(guān)碩博論文32篇，期刊論文87篇;外文文獻(xiàn)25篇;搜集并保留相關(guān)網(wǎng)站3個(gè)。總體來(lái)說(shuō)，與本研究主題緊密相關(guān)的研究資料尚不多，但這些略顯零亂的研究成果也為本研究提供了研究基礎(chǔ)和具有啟發(fā)性的思考。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)于主觀幸福感的研究起步較晚，大概始于20世紀(jì)90年代。近些年來(lái)，心理學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)專家、學(xué)者對(duì)主觀幸福感的研究展開(kāi)了大量的研究，尤其是青少年這個(gè)群體的主觀幸福吸引了很多心理學(xué)家以及人們的廣泛關(guān)注。雖然青少年主觀幸福感已經(jīng)被大范圍研究與討論，但對(duì)于青少年主觀幸福感的發(fā)展軌跡缺少一定的調(diào)查。本文旨在通過(guò)多個(gè)時(shí)段的青少年的主觀幸福感進(jìn)行分析和比較，以此得出相對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)和結(jié)果，并對(duì)這多個(gè)時(shí)間段的主觀幸福感的差異進(jìn)行因素分析和結(jié)果討論。現(xiàn)有的研究成果大多數(shù)是對(duì)于青少年主觀幸福感的橫向研究，這些研究對(duì)本文的研究具有一定的借鑒意義。為此，筆者對(duì)近十年的文獻(xiàn)、期刊以及碩博論文進(jìn)行了整理。因而可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析：

第一，關(guān)于主觀幸福感的群體劃分。在老年人主觀幸福感的研究中，鄭宏志與陳功香在《314名城市老年居民主觀幸福感與社會(huì)支持的相關(guān)性研究》中指出，性別對(duì)主觀幸福感的差異并不顯著，有婚姻作為支撐對(duì)于老年人的主觀幸福感有顯著效應(yīng)。對(duì)于有配偶的老年人，其主觀幸福感明顯高于無(wú)配偶的老年人。與此同時(shí)，社會(huì)支持也是影響老年人主觀幸福感的一個(gè)重要因素。無(wú)論是主觀支持還是客觀支持，懂得利用社會(huì)支持的群體會(huì)有更為積極的感受。而趙立軍、劉旭華在《貴陽(yáng)市老年人主觀幸福感與生活滿意度相關(guān)研究》中表示：老年人生活滿意度的提高，對(duì)老年人的主觀幸福感有很大的影響。

著名心理學(xué)家、專家、學(xué)者對(duì)青年主觀幸福感這個(gè)群體產(chǎn)生極大關(guān)注。筆者從這里選取其中典型的文章作為參考。邢占軍在《主觀幸福感研究：對(duì)幸福的實(shí)證探索》中指出：幸福是現(xiàn)實(shí)生活中的主觀反映。主觀幸福感是一種主觀體驗(yàn)，而且是一種比較切實(shí)的、比較穩(wěn)定的感受。嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪等人在《大學(xué)生主觀幸福感的影響因素研究》中指出：社會(huì)關(guān)系包括家庭、朋友、戀愛(ài)和室友關(guān)系對(duì)幸福感有顯著關(guān)系。其結(jié)果發(fā)現(xiàn)：內(nèi)部?jī)r(jià)值中自我實(shí)現(xiàn)和學(xué)習(xí)能力同主觀幸福感的相關(guān)比外部?jī)r(jià)值同主觀幸福感的相關(guān)會(huì)更為顯著。而生活事件無(wú)論是好的生活事件還是壞的生活事件對(duì)主觀幸福感的影響均不顯著。

關(guān)于兒童群體的研究，也有部分文獻(xiàn)。《離異家庭兒童的主觀幸福感及其影響因素》的作者齊琳將離異家庭和完整家庭子女主觀幸福感做了比較，得出：離異家庭的兒童，其生活滿意度處于中等水平，明顯低于完整家庭的兒童。獨(dú)生子女的積極情緒得分高于非獨(dú)生子女。喻永婷與張麗芳各自對(duì)《留守兒童的主觀幸福感及其影響因素》進(jìn)行了不同的闡述：性別、年級(jí)以及留守類型上都不同影響留守兒童的主觀幸福感。以上是各個(gè)專家學(xué)者從各個(gè)群體來(lái)研究主觀幸福感。學(xué)者們大體上分析了影響老人、青少年、兒童主觀幸福感的因素，用相關(guān)分析的方法解釋了影響主觀幸福感因素的顯著關(guān)系。對(duì)本論文有一定的借鑒意義。

第二，主觀幸福感的因素分析。從影響青少年主觀幸福感的因素來(lái)看：影響青少年主觀幸福感的因素眾多。從早些年來(lái)分析：楊海榮，石國(guó)興等人在《初中生主觀幸福感和心理健康及其相關(guān)因素研究》中探討了初中生的自尊，事件應(yīng)對(duì)方式與主觀幸福感和心理健康之間的相關(guān)。《大學(xué)生一般自我效能感、應(yīng)對(duì)方式及主觀幸福感的相關(guān)研究》一文作者通過(guò)大量研究，大量數(shù)據(jù)表明：一般而言，大學(xué)生自我效能感越高，就會(huì)體驗(yàn)更多的幸福。故學(xué)校和老師可以適當(dāng)提高學(xué)生的自我效能感來(lái)提高學(xué)生的主觀幸福感。張?chǎng)┰凇洞髮W(xué)生主觀幸福感及其影響因素》中提到自尊、社會(huì)支持與歸因等因素與主觀幸福感存在正相關(guān)。著名學(xué)者鄭雪、王玲等人也曾在《大學(xué)生主觀幸福感與人格特征的關(guān)系》中明確提出：女性的主觀幸福感明顯高于男性。至于主觀幸福感的性別差異，研究結(jié)果并不十分一致。而近些年來(lái)，嚴(yán)標(biāo)賓等人在《青少年網(wǎng)絡(luò)行為與主觀幸福感的關(guān)系研究》中表示：網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)主觀幸福感、生活滿意度差異顯著。而社會(huì)支持、人格等中介作用對(duì)于主觀幸福感影響更為復(fù)雜。目前，嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪等人逐漸加深對(duì)大學(xué)生主觀幸福感影響因素范圍的研究。他們?cè)凇洞髮W(xué)生主觀幸福感的跨文化研究》中，首次將主觀幸福影響因素納入文化范圍。他們對(duì)48個(gè)國(guó)家和地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行了大范圍的調(diào)查。研究表明：大學(xué)生的主觀幸福感均處于較為令人滿意的水平。他們一直認(rèn)為大學(xué)生可能是朝氣蓬勃、充滿希望的一代。再者，他們所處的社會(huì)環(huán)境和周邊人際交往也更為和諧。

從以上幾個(gè)早期研究的時(shí)段來(lái)看，影響主觀幸福感的因素甚多，而且交叉作用顯著，研究范圍從橫向和縱向都有一定借鑒意義。

第三，在測(cè)量工具和研究方法上來(lái)看，測(cè)量工具愈來(lái)愈精準(zhǔn)，角度和信度都得到了一定加強(qiáng)。邢占軍在《主觀幸福感測(cè)量研究綜述》中提到主觀幸福可以進(jìn)行主觀測(cè)量和客觀測(cè)量。生活質(zhì)量上的主觀測(cè)量研究最早是由Neugarten等人于20世紀(jì)60年表的“生活滿意感量表（LSI）”，接著，Cantril編制了“自我標(biāo)定量表”（SAS），這種量表主要是根據(jù)自己對(duì)自己的主觀幸福感進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)。70年代Derogatis編訂了癥狀自評(píng)量表（SCL-90）。一些研究者認(rèn)為主觀幸福的衡量主要取決于積極情感與消極情感所占優(yōu)勢(shì)。對(duì)幸福感的研究呈現(xiàn)多種多樣的方法。尹海蘭在《大學(xué)生主觀幸福感與人格特征的相關(guān)研究》中列舉了多種方法。如自陳量表法。這種方法主要由被試根據(jù)自身切實(shí)情況來(lái)進(jìn)行測(cè)量。幾個(gè)常用的主觀幸福感測(cè)量量表：（1）人臉量表。這是一種非言語(yǔ)性的主觀幸福量表。被試須從幾幅人臉中選擇自己認(rèn)為最為幸福的表情。（2）情感平衡量表。用以測(cè)查群體的心里滿意程度。主要用以描述過(guò)去幾周的幸福感測(cè)量。（3）Campell幸福感指數(shù)量表。這個(gè)量表分為情感指數(shù)量表和生活滿意度問(wèn)卷。

（三）國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)主觀幸福感的關(guān)注開(kāi)始于20世紀(jì)50年代左右,目前已經(jīng)進(jìn)行了大量的研究,對(duì)主觀幸福感的研究成熟，深度更廣，范圍更大，結(jié)果也較為精確。Naser&Akram在《Personality and Individual Dierences》中分析了幸福感與個(gè)性模型HEXACO的關(guān)系。本文主要針對(duì)HEXACO與以往五個(gè)因素的區(qū)別。對(duì)于主觀幸福感測(cè)量工具的研究，國(guó)外學(xué)者也有一定研究，其中Eleanor與Matthias等人利用BBC-SWB來(lái)測(cè)量主觀幸福感。這種量表采用分制來(lái)測(cè)量主觀幸福感三個(gè)方面之間的關(guān)系：如心理健康、身體健康依據(jù)及身心健康兩者之間的關(guān)系。國(guó)外學(xué)者有關(guān)于研究富裕國(guó)家的主觀幸福感。研究這種主觀幸福感主要依據(jù)主觀和客觀領(lǐng)域之間的差異如婚姻、健康、行為、住房和環(huán)境。研究表明：主觀幸福和客觀幸福存在某種相關(guān)，主觀幸福感與婚姻、住房和周圍環(huán)境存在很大相關(guān)。

從以上國(guó)外研究可以看出，研究主觀幸福感分類較細(xì)，研究范圍較廣，研究結(jié)果較為深入。對(duì)本論文的撰寫有著重要的借鑒意義。

三、對(duì)已有研究的分析及未來(lái)青少年主觀幸福感的展望

從以上國(guó)內(nèi)外的研究分析來(lái)看，現(xiàn)有的研究無(wú)論是在因素間的相關(guān)分析還是各個(gè)因素對(duì)主觀幸福感的影響方面，無(wú)論是群體的比較還是各個(gè)特殊領(lǐng)域的人群，如今都已研究得相對(duì)全面。然而，問(wèn)題的出現(xiàn)也在所難免，心理學(xué)中的幸福感重點(diǎn)關(guān)注的是個(gè)人的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，但如果沒(méi)有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)可以檢驗(yàn)，僅靠主觀的判斷也許會(huì)導(dǎo)致不同主體對(duì)同一事物得出相反結(jié)論。目前包括美國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家的學(xué)校改革主要關(guān)注的是學(xué)業(yè)結(jié)果，關(guān)注的是數(shù)量而不是質(zhì)量。易忽視學(xué)生情感方面的問(wèn)題。培養(yǎng)青少年積極樂(lè)觀的心態(tài)，塑造良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)身心的健康成長(zhǎng)具有積極的影響作用。目前青少年主觀幸福感的研究雖已起步，但有關(guān)提高青少年幸福感的發(fā)展軌跡研究尚沒(méi)有完全展開(kāi)。如何提高青少年的幸福感，這方面的研究無(wú)疑會(huì)對(duì)青少年的生活有著十分重要的指導(dǎo)意義，是青少年幸福感研究領(lǐng)域亟待展開(kāi)的一個(gè)重要方向。

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篇（6）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0037-01

幸福是人類從古至今從未停止探討的話題之一，它也是

“人類存在的至上目標(biāo)”。隨著社會(huì)進(jìn)步的加快，人們面臨的壓力越來(lái)越大，如何讓自己在充滿變革的社會(huì)節(jié)奏里獲得穩(wěn)定的幸福就顯得格外重要。什么是幸福？如何獲得幸福？這些都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)內(nèi)外從古至今對(duì)幸福的研究很多，它們各有側(cè)重，為人們追求幸福貢獻(xiàn)了不少力量，隨著幸福熱潮的到來(lái)，“幸福力”也逐漸進(jìn)入人們的視野。

1 幸福在心理學(xué)中的界定

幸福在心理學(xué)家眼中到底是怎樣的呢？從心理學(xué)的角度來(lái)看，幸福是人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)[1]。研究者們認(rèn)為幸福是一種感覺(jué)，其中對(duì)主觀幸福感的討論最多。不過(guò)心理學(xué)家們關(guān)于主觀幸福感的定義的意見(jiàn)存在分歧。Neugarten和Cantril將主觀幸福感定義為人們對(duì)自身生活滿意程度的認(rèn)知評(píng)價(jià)，而B(niǎo)radburn和Watson等主張幸福感是當(dāng)前正性情感和負(fù)性情感平衡的結(jié)果，個(gè)體較少體驗(yàn)負(fù)性情感、較多體驗(yàn)正性情感就是幸福的。綜合來(lái)看，多數(shù)國(guó)外研究者則比較認(rèn)同Diener（1984）對(duì)主觀幸福感的定義：“主觀幸福感是個(gè)體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體的評(píng)價(jià)。”[2]

關(guān)于幸福的研究，不得不提到積極心理學(xué)這一分支，它打破傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，不針對(duì)“解決心理問(wèn)題”而是去關(guān)注積極品質(zhì)和積極力量，思考并研究如何讓人活得更幸福。積極心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，幸福不僅是一種感覺(jué)，更是一種我們可以習(xí)得的能力。

2 能力在心理學(xué)中的界定

前蘇聯(lián)心理學(xué)者大多把能力定義為“作為順利完成某一種或某幾種活動(dòng)條件的心理特征”。西方心理學(xué)界則提出能力的因素說(shuō)、結(jié)構(gòu)說(shuō)、認(rèn)知說(shuō)等主張。其中美國(guó)心理學(xué)家桑代克認(rèn)為人的能力由很多獨(dú)立的成分和因素組成，而英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼認(rèn)為能力由兩大因素構(gòu)成：其一是一般能力和一般因素，它是指人的基本心理潛能，主要決定一個(gè)人能力高低。其二是特殊能力和特殊因素，來(lái)保證人完成某特定的作業(yè)及活動(dòng)。加德納則認(rèn)為智力是多元的，由七種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。

3 幸福力的提出

積極心理學(xué)認(rèn)為幸福不僅是一種感覺(jué)，更是一種能力，從而提出“幸福力”這一概念，它的提出始于對(duì)“幸福”研究傳統(tǒng)和研究現(xiàn)狀的梳理和質(zhì)疑，目前已有的幸福力研究主要集中在內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)分析兩方面。積極心理學(xué)提出“幸福力”這一全新的心理概念旨在幫助人們擁有一種看得見(jiàn)、用得著、學(xué)得會(huì)的幸福能力。幸福力是一個(gè)人內(nèi)在的心理素養(yǎng)，是一個(gè)人獲得幸福的軟實(shí)力[3]。具備幸福力的人，能獲得長(zhǎng)久而持續(xù)的幸福，而非短暫的情緒體驗(yàn)。王薇華教授認(rèn)為，很多時(shí)候并非我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)幸福，而是缺少了學(xué)習(xí)幸福的能力。

3.1 幸福力的內(nèi)涵

幸福力是一種獲取幸福的能力。具體地說(shuō)，它指?jìng)€(gè)體在面對(duì)某一對(duì)象（人、事和物） 或者經(jīng)歷某情境時(shí)感知和體驗(yàn)到幸福的能力，及依據(jù)其內(nèi)在的某標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)或評(píng)價(jià)幸福的能力，也包括有意識(shí)地尋求策略來(lái)調(diào)控幸福的能力。它是活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也是一種活動(dòng)的能力。苗力田先生在《尼各馬可倫理學(xué)》的序言提出：“幸福不是僵死的、現(xiàn)成的，而是在實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中”。其次，它是一種后天能力，是人對(duì)幸福有了一定的覺(jué)解后在生命活動(dòng)中不斷努力所取得的結(jié)果。最后，幸福力的發(fā)揮是一個(gè)綿延不斷的過(guò)程。

3.2 幸福力模型及測(cè)評(píng)體系

幸福力的結(jié)構(gòu)由 “操作維度”和“內(nèi)容維度”兩個(gè)獨(dú)立的維度組成，一共包括16種能力。目前，石雨等人研究后發(fā)現(xiàn)了青少年幸福力模型并編制出了青少年幸福力問(wèn)卷，其模型包括情感力、意志力、德行力、抗挫力和認(rèn)知力五個(gè)維度，其中，情感力指?jìng)€(gè)體監(jiān)控自我及他人的情緒情感信息，且能識(shí)別和運(yùn)用這類信息指導(dǎo)思維及行為的能力[4]，意志力則由個(gè)體自主地確定目的，并且根據(jù)這一目的來(lái)支配和調(diào)節(jié)自己的行為，它主要由自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力這四種意志品質(zhì)構(gòu)成[5]，德行力是指?jìng)€(gè)體根據(jù)道德準(zhǔn)則做決定和采取行動(dòng)的能力，抗挫力即耐受能力，它表現(xiàn)為當(dāng)個(gè)體遭遇挫折情境時(shí)能夠承受壓力和打擊，并使自己盡快擺脫困境，從而來(lái)避免心理及行為失常的能力[6]。

4 未來(lái)展望

如今我們已經(jīng)從幸福感的量化研究邁入到幸福力的提升及應(yīng)用時(shí)代。如果把幸福感作為鑒定個(gè)體是否幸福的量化標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福力就是獲得幸福的實(shí)施方案。相信在未來(lái)的研究我們可以根據(jù)“幸福力”這一概念站在一個(gè)新的視角，致力于幸福力的實(shí)證研究，為擁有幸福開(kāi)辟出一條光明大道。

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篇（7）

關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維

人類科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個(gè)新的歷史形態(tài)，其特點(diǎn)之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個(gè)科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個(gè)最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)探討與處理問(wèn)題。它堅(jiān)持以系統(tǒng)觀點(diǎn)作為最基本的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，它的研究假設(shè)、理論模型和實(shí)踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個(gè)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)相吻合。我們看到，20世紀(jì)以來(lái)整個(gè)科學(xué)的發(fā)展愈來(lái)愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺(jué)地運(yùn)用系統(tǒng)思維方法進(jìn)行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識(shí)體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開(kāi)任意一本普通心理學(xué)的書，我們都會(huì)看到許多關(guān)于感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識(shí)，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個(gè)整體的知識(shí)卻相對(duì)較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個(gè)典型的個(gè)體的心理學(xué)。心理學(xué)家對(duì)于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個(gè)系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會(huì)心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個(gè)體的規(guī)律，而不考慮這些個(gè)體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個(gè)體心理學(xué)。”’直到今天，這種觀點(diǎn)在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對(duì)家庭心理學(xué)進(jìn)行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來(lái)。家庭心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要將家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，從提出問(wèn)題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點(diǎn)必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場(chǎng)思維的革命。

0.1.2家庭心理學(xué)研究的實(shí)踐意義

篇（8）

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0149-03

20世紀(jì)末開(kāi)始，西方學(xué)者積極推動(dòng)積極品質(zhì)的研究，希爾森和瑪麗（1999）首次提出“Positive personality”的概念，西里格曼（2000）在《真實(shí)的幸福》中用“Positive character”取而代之。其后，經(jīng)過(guò)狄、米哈伊、賈米森、西里斯曼等人的努力，積極品質(zhì)理論得到了迅速的發(fā)展，并成為心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。本文擬從以下三方面對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界近20年的主要積極品質(zhì)理論進(jìn)行回顧與評(píng)析：第一，對(duì)積極品質(zhì)研究的產(chǎn)生進(jìn)行梳理與分析；第二，對(duì)積極品質(zhì)研究的角度進(jìn)行區(qū)分與分析；第三，對(duì)積極品質(zhì)培養(yǎng)的可能性進(jìn)行探討。在此基礎(chǔ)上，文章進(jìn)一步分析現(xiàn)行積極品質(zhì)研究的缺陷以及可思考的范圍。

一、態(tài)度的界限——積極與消極

在傳統(tǒng)主流心理學(xué)研究中，心理學(xué)家的主要注意力集中在消極層面，更多地關(guān)注人類心理問(wèn)題、心理疾病診斷與治療方面，認(rèn)為積極情緒是消極情緒的衍生物，消極情緒對(duì)于人的生存和發(fā)展的價(jià)值和意義遠(yuǎn)大于積極情緒。“積極（Positive）”一詞在英文中是“正面、肯定”的意思，它來(lái)源于拉丁語(yǔ)（Positum），原意是“實(shí)際的”或“潛在的”。弗萊德里克森（1998）提出拓延—構(gòu)建理論假設(shè)，將人的情緒初步分為積極的和消極的兩部分，積極情緒有愉快、興趣、滿意和愛(ài)等，消極情緒有悲傷、焦慮、抑郁、憤怒等。他認(rèn)為積極情緒的體驗(yàn)?zāi)芡卣箓€(gè)人的瞬間思維——行動(dòng)能力，這可以構(gòu)建和增強(qiáng)人的生理、智力和社會(huì)資源，而消極的情緒體驗(yàn)則限制這種能力的發(fā)展；積極情緒的體驗(yàn)?zāi)芙⑿睦韽椥院彤a(chǎn)生向上精神，增進(jìn)心理健康。自此，西里格曼等人開(kāi)始倡導(dǎo)積極心理學(xué)這一全新的心理學(xué)理念，其目的是研究人類的積極力量和積極品質(zhì)，關(guān)注人類生存與發(fā)展，開(kāi)發(fā)人的潛力，激發(fā)人的活力，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，以此獲得美好的生活。西里格曼更是明確指出“積極心理學(xué)的目標(biāo)就是促使人們把關(guān)注的焦點(diǎn)從修復(fù)生活中最壞的東西轉(zhuǎn)移到建立正面的、積極的品質(zhì)”。希爾森和瑪麗認(rèn)為人格特征可分為積極和消極兩種，“Positive Personality”存在兩個(gè)獨(dú)立的維度，一是正性的利己特征，二是與他人的積極關(guān)系；并認(rèn)為積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的壓力。西里格曼在《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為“Positive personal trait”由主觀幸福感、樂(lè)觀和自決等構(gòu)成。兩年后他起用“Positive character”（積極品質(zhì)）一詞，并認(rèn)為美德和力量是個(gè)體積極品質(zhì)的核心，具有緩沖器的作用，能成為戰(zhàn)勝心理疾病的有利武器。在某種意義上，西里格曼是將美德和力量與積極品質(zhì)等同看待的，對(duì)美德和力量的考察也成為積極心理學(xué)興起后研究的重點(diǎn)。由此可見(jiàn)，積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞的眼光去看待人類的潛能和動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從正面研究與界定心理健康，認(rèn)為心理學(xué)的注意力應(yīng)該放在研究和培養(yǎng)人類自身存在的諸多正向積極心理品質(zhì)。積極心理學(xué)的作用是幫助人們發(fā)掘并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。積極心理學(xué)對(duì)消極心理學(xué)的回應(yīng)，使“積極”能夠打斷“消極”的壟斷地位，成為當(dāng)代主流心理學(xué)關(guān)注的價(jià)值核心之一，而這一辯證的過(guò)程也使心理學(xué)對(duì)“積極”內(nèi)涵的理解較以前深刻得多。

二、意志的體驗(yàn)——感受與特質(zhì)

在關(guān)于積極品質(zhì)的討論中，有學(xué)者認(rèn)為積極品質(zhì)應(yīng)該是主觀層面上的積極體驗(yàn)，狄認(rèn)為積極品質(zhì)為積極的情緒體驗(yàn)，重點(diǎn)是對(duì)人的主觀幸福感的研究，強(qiáng)調(diào)人要滿意地對(duì)待過(guò)去、幸福地感受現(xiàn)在和樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)；支持這一觀點(diǎn)的國(guó)內(nèi)學(xué)者不乏其人，蔡華儉（2008）認(rèn)為幸福感是積極的情感體驗(yàn)，很大程度上是一種主觀感受，并且幸福感具有穩(wěn)定性、主觀性、整體性三個(gè)基本特征。另外也有學(xué)者關(guān)注幸福感這一積極品質(zhì)的獲得途徑。嚴(yán)標(biāo)賓與鄭雪認(rèn)為社會(huì)支持與幸福感之間存在著顯著的正相關(guān)，但是，不同的社會(huì)支持對(duì)幸福感的獲取呈現(xiàn)不同的能力，家庭、戀人、室友、朋友之間關(guān)系對(duì)幸福感影響程度依次減弱（鄭雪、嚴(yán)標(biāo)賓，2006）。另外，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)影響主觀的幸福感（鄭雪，丘碧群，2006）；而李靜（2007）則認(rèn)為異性朋友支持對(duì)幸福感的獲取影響最大，其次為母親和老師。鄭宏志（2005）認(rèn)為對(duì)于老年人，幸福感與社會(huì)支持各維度的相關(guān)性都達(dá)顯著水平，即任何的社會(huì)支持都顯著提升老年人的幸福感。生活事件因素對(duì)幸福感獲取的影響也廣受關(guān)注。韓永紅（2007）的調(diào)查顯示，生活事件與大學(xué)生的主觀幸福感呈現(xiàn)顯著相關(guān)，并且生活事件對(duì)主觀幸福感具有明顯的解釋力。王極盛等（2003）的實(shí)證調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，初中生主觀幸福感與生活事件總體上表現(xiàn)出顯著負(fù)相關(guān)，與學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、不喜歡上學(xué)、遭父母打罵、與老師關(guān)系緊張這四項(xiàng)生活事件明顯呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。王平，王暉等（2008）對(duì)高中生的幸福感調(diào)查與王極盛的研究表現(xiàn)出一定的一致性，學(xué)習(xí)壓力致使高中生的幸福感降低。與這些學(xué)者關(guān)注積極體驗(yàn)不一樣，一部分學(xué)者認(rèn)為積極品質(zhì)既不是歸一的變量，也不是離散的變量，它應(yīng)該由一系列積極特征組成的，是固有的、實(shí)際的具有建設(shè)性的力量，是優(yōu)點(diǎn)和美德。這部分學(xué)者又分別關(guān)注不同層面的特質(zhì)表現(xiàn)。一是個(gè)體層面，主要研究個(gè)體的人格特質(zhì)，包括樂(lè)觀、交往技巧、美德、感受力、創(chuàng)造力、天賦、寬容、勇氣、智慧等；積極心理學(xué)發(fā)展了西里格曼早期提出的“人格理論——樂(lè)觀型解釋風(fēng)格”理論，并把這一理論和六七十年代的“習(xí)得性無(wú)助”（learned helplessness）等概念結(jié)合起來(lái)，提出了24種積極人格品質(zhì)，這些研究正方興未艾。二是群體層面，主要研究宏觀、中觀、微觀意義上的積極組織系統(tǒng)特質(zhì)。宏觀意義上如國(guó)家的方針政策、政治制度等；中觀意義上主要涉及個(gè)體的交際圈與生活圈；微觀意義上則主要研究個(gè)人的核心生活圈，即家庭組織系統(tǒng)特質(zhì)。瓦蘭特（2000）等人的研究顯示，生活環(huán)境系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理防御機(jī)制具有較強(qiáng)的解釋力，積極的生活環(huán)境系統(tǒng)促使個(gè)體形成與之對(duì)應(yīng)的積極心理防御機(jī)制，而防御機(jī)制的成熟程度卻與個(gè)體智商、教育程度和社會(huì)地位沒(méi)有呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。另外，賴安德和德慈（2001）提出的自我決定理論探討了人類的三種基本需要：歸屬需要、勝任需要和自主需要，而這三種需要的滿足取決于個(gè)體所處的環(huán)境系統(tǒng)，后者提供了特質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與滿足的方式等。但由于群體積極特質(zhì)的研究涉及多個(gè)學(xué)科的多個(gè)領(lǐng)域，故在這方面的研究還相對(duì)薄弱，沒(méi)有形成有效的系統(tǒng)理論。雙虎（2009）根據(jù)2001-2008年在全國(guó)期刊上發(fā)表的論文數(shù)據(jù)（關(guān)于積極品質(zhì)的研究論文共203篇）統(tǒng)計(jì)也顯示，積極社會(huì)環(huán)境的研究較少（共16篇），只占總體研究的7.88%。不過(guò)，在積極品質(zhì)的研究中，主觀感受與特質(zhì)并不是“老死不相往來(lái)”的。邱林，鄭雪（2006）認(rèn)為人格能夠有效穩(wěn)定地預(yù)測(cè)主觀幸福感，他們發(fā)現(xiàn)外向性格是預(yù)測(cè)積極情感的主要指標(biāo)，而神經(jīng)質(zhì)是預(yù)測(cè)消極情感的重要指標(biāo)，情感平衡是外向性格和神經(jīng)質(zhì)影響主觀幸福感的中介變量。而另一個(gè)特質(zhì)，自尊，也被廣泛地用于預(yù)測(cè)幸福感，兩者關(guān)系的研究結(jié)果顯示外顯自尊與主觀幸福感之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)（吳明證、徐維東，2005；謝威士、張?chǎng)?007）。與外顯自尊相對(duì)的則是內(nèi)隱自尊，當(dāng)個(gè)體的外顯自尊顯著時(shí)，內(nèi)隱自尊與幸福感之間存在著顯著正相關(guān)；而外顯自尊水平處于低水準(zhǔn)時(shí)，內(nèi)隱自尊與幸福感之間的關(guān)系并不顯著。

三、學(xué)習(xí)的可能——先天與后天

19世紀(jì)末，關(guān)于人格的系統(tǒng)理論——精神分析理論才開(kāi)始出現(xiàn)。弗洛伊德通過(guò)深入探索人格結(jié)構(gòu)、人格的形成與發(fā)展、人格類型與人格障礙等形成了完整的人格理論系統(tǒng)。他強(qiáng)調(diào)遺傳與本能對(duì)人格的決定性作用，人的心理發(fā)展進(jìn)程是關(guān)于性的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)人需要將不愉快的能量釋放從而獲得快樂(lè)，當(dāng)能量無(wú)法釋放時(shí)，就會(huì)移置于其他領(lǐng)域或其他對(duì)象，導(dǎo)致新行為的產(chǎn)生；許多社會(huì)心理現(xiàn)象都以此形成，甚至一些藝術(shù)、宗教、科學(xué)成就等也被解釋為滿足特殊的和一般生理需求的產(chǎn)物。在弗洛伊德的人格系統(tǒng)中，社會(huì)文化是本能宣泄的結(jié)果，而不是人格發(fā)展的影響因子。許多學(xué)者表示認(rèn)同，斯通（1995）認(rèn)為人格是由基因決定，人的一系列人格特征已經(jīng)在基因中形成。雷德利（1996）發(fā)現(xiàn)遺傳對(duì)人的性格有影響，人類的第11號(hào)染色體中存在著D4DR基因與人類性格有關(guān)，它決定了一種喜好追求新奇的性格。D4DR基因較長(zhǎng)的人在敢于冒險(xiǎn)、追求新奇方面的得分較高，這些人容易興奮，善變，激動(dòng)，性情急躁，喜歡冒險(xiǎn)，比較大方。D4DR基因較短的人，與之相反。隨后大量學(xué)者（K.Guthrie，1997；M.Abner、W.Adolph，1998；L.Alan，2007；陳曉娟，2009；任俊，2009；馬甜語(yǔ)，2010）指出，隨著人類基因的進(jìn)一步解讀，將有更多的人格基因被發(fā)現(xiàn)，個(gè)體是否擁有積極品質(zhì)在出生一刻已經(jīng)被決定。20世紀(jì)以后，隨著以行為主義心理學(xué)為代表的積極心理學(xué)的興起，“人格天生”就一直被質(zhì)疑，品質(zhì)決定論也銷聲匿跡。費(fèi)羅姆（1995）反對(duì)精神分析理論中的能量移置理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)個(gè)體心理的決定與制約作用。霍妮（1996）認(rèn)為人的發(fā)展受環(huán)境所制約。沙利文（1997）的“人際關(guān)系”學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人格是在人與人之間的互動(dòng)中不斷形成。卡丁納（1998）主張文化觀點(diǎn)，他認(rèn)為不同的文化會(huì)產(chǎn)生不同的人格，對(duì)人格的評(píng)價(jià)也會(huì)因由文化而不同。福利特（2000）認(rèn)為積極心理品質(zhì)可以通過(guò)后天培養(yǎng)，并在臨床心理學(xué)領(lǐng)域提出了設(shè)計(jì)環(huán)境因素以喚起積極行為等方法，以幫助人們提升他們的生活質(zhì)量。總之，他們強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)人格產(chǎn)生決定性作用，反對(duì)把人格單純地看作是遺傳與生物本能所衍生與驅(qū)動(dòng)的生物人；強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色、家庭環(huán)境、人際關(guān)系、親子關(guān)系、文化模式與社會(huì)制度都對(duì)人格的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用，而積極品格更是源于社會(huì)文化因素，因?yàn)榉e極一詞本身就是與社會(huì)互動(dòng)才有意義的詞語(yǔ)。

21世紀(jì)后，人格的研究開(kāi)始綜合先天與后天的作用，并且這一特點(diǎn)也逐步表現(xiàn)在“積極品質(zhì)”的研究上。謝爾曼（2003）重新使用“品質(zhì)”一詞作為積極心理學(xué)的核心概念，認(rèn)為積極是一個(gè)過(guò)程體驗(yàn)的行為。積極與個(gè)人處境有關(guān)，是指一個(gè)人選擇一個(gè)最能適應(yīng)的環(huán)境和發(fā)揮了最高潛能的行為，是一個(gè)人把所有力量都運(yùn)用到了極限而問(wèn)心無(wú)愧的人生態(tài)度。積極心理學(xué)對(duì)“積極”的關(guān)注和追求，促使心理學(xué)家多方尋找促進(jìn)個(gè)體積極狀態(tài)產(chǎn)生的各種內(nèi)在因素和心理機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，積極品質(zhì)研究最早源自于心理學(xué)對(duì)“消極—積極”的心理狀態(tài)的研究，在不斷的探討中，積極品質(zhì)的概念得到極大擴(kuò)展，產(chǎn)生眾多概念，而所有的概念都存在著以下共同點(diǎn)：（1）積極品質(zhì)強(qiáng)調(diào)對(duì)品質(zhì)的開(kāi)發(fā)，而不是對(duì)問(wèn)題疾病的治愈；（2）積極品質(zhì)相信人類具有對(duì)美好的向往以及走向美好的能力；（3）積極品質(zhì)的品質(zhì)定義是多元的；（4）積極品質(zhì)是基于人性本善的假設(shè)。在積極品質(zhì)概念擴(kuò)展的基礎(chǔ)上，心理學(xué)開(kāi)辟了三個(gè)主要研究領(lǐng)域，即積極體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，三大領(lǐng)域就感受與特質(zhì)、個(gè)體與群體之間進(jìn)行劃分，但又相互聯(lián)系。通過(guò)增進(jìn)積極體驗(yàn)，個(gè)體才能夠形成積極人格并得到良好發(fā)展，而積極人格的形成也會(huì)促使個(gè)體得到更多的積極體驗(yàn)。積極的社會(huì)組織系統(tǒng)一方面決定其自身環(huán)境的形成，另一方面為積極體驗(yàn)的獲取與積極人格的培養(yǎng)提供外部環(huán)境的保護(hù)。積極品質(zhì)一開(kāi)始被認(rèn)為是由基因決定。而后，行為心理學(xué)興起，環(huán)境因素得到極大的提倡。現(xiàn)在，積極心理學(xué)更多地認(rèn)為，積極品質(zhì)的形成一部分由一定的基因條件決定，也有一部分由后天的社會(huì)文化環(huán)境影響。事實(shí)上，由于遺傳基因的無(wú)法改變，積極心理學(xué)更提倡通過(guò)后天的積極干預(yù)來(lái)形成積極品質(zhì)。盡管積極品質(zhì)的研究已經(jīng)得到很大發(fā)展，但依然存在以下問(wèn)題。

1.國(guó)內(nèi)外積極心理學(xué)的研究具有非常鮮明的“問(wèn)題視角”，其主張從個(gè)體生活的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)來(lái)進(jìn)行研究，其研究主要集中在積極品質(zhì)概念的拓展與測(cè)量以及對(duì)積極品質(zhì)的培養(yǎng)。但，對(duì)積極品質(zhì)的研究并沒(méi)有對(duì)其自身的哲學(xué)假設(shè)進(jìn)行討論，即對(duì)人性本善這一命題是否成立幾乎沒(méi)有做出探究。

2.積極品質(zhì)的研究來(lái)源于國(guó)外，因此國(guó)內(nèi)的研究也繼承國(guó)外之理論與經(jīng)驗(yàn)，大多是一些介紹性的文章，主要針對(duì)積極心理學(xué)思想。也有一些探索方法的文章，但以宏觀探討居多。國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)人積極品質(zhì)的研究也多參考國(guó)外，但“積極”這一概念的內(nèi)涵外延會(huì)因文化而發(fā)生很大變化。比如，說(shuō)話委婉對(duì)于中國(guó)文化而言是一種積極優(yōu)秀的品質(zhì)，但在西方文化的話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中卻不是。因此，在中國(guó)文化背景下研究總結(jié)中國(guó)人的積極品質(zhì)特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律等是中國(guó)積極品質(zhì)研究的重要主題與方向。

3.積極心理學(xué)已取得的理論和實(shí)踐成果，有待進(jìn)一步歸納、整理。雖然積極心理學(xué)只誕生了短短十余年時(shí)間，卻已取得較為豐碩的成果；但沒(méi)有很好的總結(jié)，沒(méi)有形成合理的理論體系，使得人們無(wú)法系統(tǒng)地了解積極心理學(xué)的全貌。關(guān)于積極品質(zhì)培養(yǎng)路徑也沒(méi)有一套全面的體系。

4.盡管國(guó)內(nèi)對(duì)積極心理學(xué)的研究取得了一定的成績(jī)，但總的來(lái)說(shuō)，這些研究還缺乏縱向深入，有些甚至還只是停留在經(jīng)驗(yàn)層面的總結(jié)，一些結(jié)論常常只能在一種假設(shè)或在有限的橫向比較基礎(chǔ)上得出，積極心理學(xué)在個(gè)體實(shí)踐中的運(yùn)用不足。而縱向研究所獲得的資料更豐富、更全面，得出的結(jié)論自然更經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。但積極心理學(xué)幾乎還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)有重大影響的縱向研究，這就影響了這些結(jié)論的生命力。

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[4]彭美春.積極心理學(xué)中積極情緒及體驗(yàn)的研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（07）.

篇（9）

本次論壇特邀請(qǐng)多位專家作學(xué)術(shù)報(bào)告。全國(guó)心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇副主席、上海師范大學(xué)心理學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師顧海根教授作了《大學(xué)生自我同情及其與人格、應(yīng)對(duì)方式和助人行為的關(guān)系研究》的報(bào)告。全國(guó)心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇副主席，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師張掌然教授作了《廣義問(wèn)題解決與廣義問(wèn)題管理――科學(xué)思維新視野》的報(bào)告。江蘇省心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、南京師范大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)傅宏教授作了《心理健康教育應(yīng)該做什么――（2012）目標(biāo)與任務(wù)解讀》的報(bào)告。全國(guó)心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇理事，三生教育基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)張名源作了《三生家庭教育個(gè)性化支持方案（FEAP）在家校合作中的成功應(yīng)用》專題報(bào)告。北京市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、應(yīng)用心理學(xué)研究中心主任、華夏全人心理學(xué)研究院院長(zhǎng)許金聲作了《通心的理論、方法的廣泛應(yīng)用》專題報(bào)告。第一二醫(yī)院副院長(zhǎng)、主任醫(yī)師張理義教授作了《心理健康測(cè)評(píng)儀的研制與應(yīng)用》專題報(bào)告。江蘇理工學(xué)院副校長(zhǎng)、心理教育研究所所長(zhǎng)崔景貴教授作了《社會(huì)轉(zhuǎn)型?和諧幸福?心理管理》的主旨發(fā)言。《心理技術(shù)與應(yīng)用》雜志社常務(wù)副主編何妍在大會(huì)上作了《開(kāi)來(lái)而繼往 明道不計(jì)功》的專題介紹。鹽城師范學(xué)院副校長(zhǎng)戴斌榮教授、上海商學(xué)院管理學(xué)院院長(zhǎng)王勝橋教授、蘇州大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)研究所所長(zhǎng)童輝杰教授分別主持學(xué)術(shù)論壇報(bào)告會(huì)。25場(chǎng)精彩紛呈的專家報(bào)告、專題報(bào)告和大會(huì)學(xué)術(shù)交流發(fā)言受到全體與會(huì)人員的一致好評(píng)。論壇舉辦期間，部分與會(huì)者還參加了20日、21日晚上開(kāi)展的兩個(gè)專題心理工作坊活動(dòng)。

篇（10）

分類號(hào)B849

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2017.04.008

1引言

當(dāng)前國(guó)家和社會(huì)對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用需求前所未有，心理學(xué)的學(xué)科和專業(yè)教育也對(duì)應(yīng)用心理學(xué)、心理學(xué)的應(yīng)用研究提出了新的要求，在這一背景下，無(wú)論是研究者還是學(xué)術(shù)期刊都要順應(yīng)時(shí)展潮流，承擔(dān)起心理學(xué)“改變現(xiàn)實(shí)”的使命。

2017年初，《心理技術(shù)與應(yīng)用》了“改變現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”專題論文征稿啟事，征集關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的心理學(xué)“研究快報(bào)”“評(píng)論文章”，以及將心理學(xué)原理、方法、技術(shù)運(yùn)用于各行業(yè)領(lǐng)域或日常生活的應(yīng)用方案或?qū)嶋H案例、咨詢報(bào)告或政策建議等。之所以征集這類投稿，是要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在改變和改善現(xiàn)實(shí)方面的重大使命，推動(dòng)心理學(xué)研究成果在國(guó)家政策、企業(yè)管理以及個(gè)人生活等層面的應(yīng)用。這種征稿導(dǎo)向是辦刊定位的要求，《心理技術(shù)與應(yīng)用》定位為一本應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，發(fā)表各應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)研究成果，尤其是運(yùn)用心理學(xué)原理、方法和技術(shù)探討經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、管理、健康、教育等領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的原創(chuàng)性研究成果。在《心理技g與應(yīng)用》2016年第4期我撰文闡述了這一定位，強(qiáng)調(diào)我們要發(fā)表那些“旨在‘理解’并（或）‘改善’的應(yīng)用心理學(xué)原創(chuàng)研究成果”（辛自強(qiáng)， 2016， p194）。

無(wú)獨(dú)有偶，《心理學(xué)報(bào)》2016年5月公告，設(shè)立“以小撥大：行為決策助推社會(huì)發(fā)展”專欄并征稿。該專欄旨在立足中國(guó)現(xiàn)狀，集中報(bào)告既有用又有趣的行為決策研究發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)評(píng)介這些充滿奇思妙想的發(fā)現(xiàn)在提升人民的健康、財(cái)富、幸福等領(lǐng)域可提供的“小”技法和可發(fā)揮的“大”作用。

行為決策無(wú)疑是應(yīng)用研究的重要領(lǐng)域，不僅如此，整個(gè)心理學(xué)都面臨著“現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向”的問(wèn)題（林崇德， 辛自強(qiáng)， 2010），必須更多關(guān)注我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。心理學(xué)只有承擔(dān)起“改善現(xiàn)實(shí)”的使命，才能展現(xiàn)出自己的力量和價(jià)值，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。

實(shí)際上，我國(guó)的研究生教育已經(jīng)開(kāi)始因應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)需求，大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育。現(xiàn)在全國(guó)有60多個(gè)單位可以招收應(yīng)用心理碩士專業(yè)學(xué)位研究生（簡(jiǎn)稱“應(yīng)用心理”專碩），專碩教育蓬勃發(fā)展。例如，我所在的中央財(cái)經(jīng)大學(xué)自2015年招收第一屆應(yīng)用心理專碩以來(lái)，每年考錄比均超過(guò)10比1，一躍成為學(xué)校最熱門的專業(yè)之一。這些年在推進(jìn)并不斷反思專碩教育的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是教學(xué)要適應(yīng)專業(yè)學(xué)位教育的需求，而且更重要的是，整個(gè)心理學(xué)都面臨挑戰(zhàn)：若沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，不能承擔(dān)“改善現(xiàn)實(shí)”的使命，心理學(xué)就難以獲得持久的生命力。

雖然2010年我的恩師林崇德先生和我曾經(jīng)撰文討論過(guò)發(fā)展心理學(xué)的“現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向”問(wèn)題，但我又歷經(jīng)幾年才開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟，心理學(xué)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向的最大難點(diǎn)是方法論的轉(zhuǎn)向和變革，只有在方法論層面改變心理學(xué)研究當(dāng)下一些未必妥當(dāng)?shù)牧?xí)慣模式，才可能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向。改變“現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”，才可能有“改變現(xiàn)實(shí)”的心理學(xué)。要開(kāi)展旨在改變現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)研究，我們需要在方法論層面做哪些變革呢？本文略述管見(jiàn)以拋磚引玉。

2八個(gè)方法論問(wèn)題

（1）研究的價(jià)值導(dǎo)向

研究通常被區(qū)分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，前者側(cè)重回答“是什么”“為什么”的問(wèn)題，尋求描述、預(yù)見(jiàn)、特別是解釋性的知識(shí)；后者側(cè)重回答“應(yīng)該如何”“如何做好”的問(wèn)題，旨在基于證據(jù)提出解決實(shí)際問(wèn)題的行動(dòng)方案或建議。就價(jià)值定位而言，前者以“求真”為導(dǎo)向，側(cè)重提升人類對(duì)客觀規(guī)律的“理解”；后者以“至善”為導(dǎo)向，幫助人類依循客觀規(guī)律改變或改善現(xiàn)實(shí)。不理解客觀規(guī)律，就難以有效改變現(xiàn)實(shí)，反之，以改變現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)的研究，也推動(dòng)著對(duì)客觀規(guī)律的探究，因此，二者相輔相成。

然而，只是討論二者的辯證關(guān)系可能于事無(wú)補(bǔ)。當(dāng)下的現(xiàn)狀是：基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間存在巨大的差異，旨在理解的學(xué)問(wèn)和旨在改變的學(xué)問(wèn)之間存在巨大的鴻溝。這種鴻溝是學(xué)科歷史和知識(shí)發(fā)展邏輯的結(jié)果，但很大程度上，也是偏見(jiàn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系造成的。心理學(xué)從創(chuàng)始人馮特開(kāi)始，就充滿偏見(jiàn)，馮特將心理學(xué)定位于基礎(chǔ)科學(xué)，反對(duì)弟子研究應(yīng)用問(wèn)題。1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室這個(gè)事件，嚴(yán)格講，只是標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的開(kāi)端，把它當(dāng)成整個(gè)“科學(xué)心理學(xué)”的開(kāi)端，似乎顯得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有些傲嬌。發(fā)展心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)的很多分支學(xué)科，都有各自相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科起源和歷史。以心理咨詢?yōu)槔m然它要從心理學(xué)這一母體學(xué)科中汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，但是它走上了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展軌道，表現(xiàn)為形成了獨(dú)立的知識(shí)體系、研究范式和師承關(guān)系。

無(wú)論如何，現(xiàn)在是改變彼此偏見(jiàn)的時(shí)候了，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“理解”與“改變”的學(xué)問(wèn)之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系（辛自強(qiáng)， 2015）。在歷史發(fā)展過(guò)程中，心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值一再被提升到新的高度，正是巨大的應(yīng)用空間，不斷為心理學(xué)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路。我們做基礎(chǔ)研究的人應(yīng)該向做應(yīng)用研究和應(yīng)用工作的人表達(dá)充分的敬意，因?yàn)樗麄兛梢灾苯痈淖儸F(xiàn)實(shí)，讓世界和生活變得更美好。反過(guò)來(lái)，沒(méi)有對(duì)客觀規(guī)律的“理解”，就無(wú)法合理地、系統(tǒng)地進(jìn)行“改變”。心理學(xué)家卡尼曼因?yàn)閷?duì)人類決策心理的研究獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但他與合作者都承認(rèn)，他們研究的那些規(guī)律小商小販早就在應(yīng)用。然而，是他們這些學(xué)者讓我們明白了小商小販?zhǔn)侨绾芜M(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的，沒(méi)有他們的基礎(chǔ)研究工作，我們就無(wú)法理解人類決策的本質(zhì)，也談不上有意識(shí)地用以指導(dǎo)決策。在應(yīng)用工作中被個(gè)體自發(fā)使用的知識(shí)，只有被提煉、檢驗(yàn)并系統(tǒng)化，才能成為自覺(jué)的知識(shí)，成為科學(xué)知識(shí)。今天，我們說(shuō)哥倫布“發(fā)現(xiàn)”了美洲新大陸，但他“發(fā)現(xiàn)”之前，美洲大陸早就有人居住。雖然“發(fā)現(xiàn)”一詞的使用，流露出些許的西方中心主義的色彩，然而，“是哥倫布把美洲大陸這個(gè)知識(shí)和人類科學(xué)的‘主流知識(shí)’聯(lián)系在了一起。‘孤島式知識(shí)’是不行的（萬(wàn)維鋼， 2014， p239）。”

當(dāng)前很多學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)試圖推動(dòng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，高校和科研院所的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系也日益兼顧旨在理解的成果和旨在改變的成果。就研究者個(gè)人而言，我們可以有所側(cè)重，也同樣可以兼顧兩個(gè)方面。即便發(fā)表基礎(chǔ)研究的論文時(shí)，我們也不應(yīng)只是在論文“討論”部分最后順便提幾句研究的應(yīng)用價(jià)值了事，而是要更深入地思考我們的發(fā)現(xiàn)離實(shí)際應(yīng)用究竟有多遠(yuǎn)，具體如何將自己的成果做“工程化”的轉(zhuǎn)化。例如，我們可以要求專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的研究一做一個(gè)小的基礎(chǔ)研究，研究二將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為行動(dòng)方案或項(xiàng)目，甚至實(shí)施該項(xiàng)目，并做項(xiàng)目評(píng)估。總之，我們要更多強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)的研究。

（2）問(wèn)題提出方式

研究始于問(wèn)}。常用的問(wèn)題提出方式有兩種：有什么問(wèn)題沒(méi)有研究過(guò)？有什么實(shí)際問(wèn)題需要解決？當(dāng)前，我們往往只采用前一方式提出問(wèn)題，而對(duì)后一方式考慮不多。

開(kāi)展科學(xué)研究，必須思考并說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題是否被研究過(guò)。科學(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)決定了研究者必須探討新問(wèn)題，用新的方法探討問(wèn)題，尋求新的發(fā)現(xiàn)。為了確定自己研究的創(chuàng)新性，要開(kāi)展系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述，論證研究的新意，只要能證明自己的研究在某一方面超出了現(xiàn)有文獻(xiàn)，就說(shuō)明了研究的創(chuàng)新性和必要性。例如，很多論文的論證邏輯是這樣的：關(guān)于變量A和B的關(guān)系已經(jīng)被研究過(guò)，關(guān)于B和C的關(guān)系也有說(shuō)法了，而關(guān)于A和C的關(guān)系，或者關(guān)于A、B、C三者的關(guān)系沒(méi)有人研究，于是需要開(kāi)展研究。對(duì)于純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題，我們確實(shí)可以這樣提出問(wèn)題。

然而，我們不能只從推導(dǎo)文獻(xiàn)出發(fā)提出問(wèn)題，還要從觀察和反思現(xiàn)實(shí)開(kāi)始提出問(wèn)題，要不斷反問(wèn)“有什么實(shí)際問(wèn)題需要解決”。大致有三個(gè)層面的涉及心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要關(guān)注。一是重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人類社會(huì)，尤其是中國(guó)面臨大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如醫(yī)患信任、農(nóng)民工身份認(rèn)同；除了負(fù)面問(wèn)題外，還有很多是“如何變得更好”的問(wèn)題，如民眾獲得感的增加、國(guó)民素質(zhì)的提升等。二是各行業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的問(wèn)題。心理學(xué)可以廣泛應(yīng)用到有人類活動(dòng)的各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)，包括政府與非政府機(jī)構(gòu)、各類企業(yè)與行業(yè)、各類人群與團(tuán)體。具體問(wèn)題不勝枚舉，如企業(yè)員工激勵(lì)、投資心理分析、人才測(cè)評(píng)與選拔等。三是個(gè)人層面的問(wèn)題。心理學(xué)更直接的應(yīng)用是解決個(gè)人生活中的問(wèn)題，如心理健康問(wèn)題、智力開(kāi)發(fā)問(wèn)題等。

總之，我們的研究不能只是通過(guò)查閱和推導(dǎo)文獻(xiàn)提出問(wèn)題，而是要更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，研究實(shí)際問(wèn)題，退而言之，至少要清楚地闡明所研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)立足點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可以是人類面臨的普遍問(wèn)題，也可以是我們國(guó)家面臨的特定問(wèn)題。所謂研究的“本土化”，就是要強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而非讓研究停留在驗(yàn)證西方理論的層面。強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用導(dǎo)向和本土化思想是內(nèi)在一致的。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出新的理論解釋，屬于基礎(chǔ)研究或應(yīng)用基礎(chǔ)研究；對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決提出基于證據(jù)的思路和方案，這算作應(yīng)用研究；若能直接開(kāi)展行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題，則屬于應(yīng)用實(shí)踐。應(yīng)用研究應(yīng)該是接地氣的研究，接本土地氣的研究。

（3）變量選擇

我們鼓勵(lì)旨在改變現(xiàn)實(shí)的研究，鼓勵(lì)關(guān)于實(shí)際問(wèn)題的研究，這就對(duì)研究方法提出了一系列新的要求。首先就是變量選擇問(wèn)題。我們認(rèn)為，在一項(xiàng)心理學(xué)研究中既要有主觀變量，也要有客觀變量，因?yàn)樾睦韺W(xué)是研究主觀變量與客觀變量關(guān)系的科學(xué)。

心理學(xué)中的變量有兩大類：主觀變量和客觀變量。主觀變量是“心理”自身的、反映心理感受、心理活動(dòng)等方面的變量，如情緒、推理等。客觀變量來(lái)自三個(gè)方面：一是心理活動(dòng)的產(chǎn)物，如行為表現(xiàn)、作業(yè)或作品、痕跡等，常用的變量包括行為發(fā)生情況（行為頻次）、行為速度（反應(yīng)時(shí)、問(wèn)題解決時(shí)間）、行為強(qiáng)度（如博弈任務(wù)中的投資額度）、作業(yè)正確率或錯(cuò)誤模式、作品質(zhì)量、行為軌跡等；二是心理活動(dòng)伴隨的生理活動(dòng)、生理表現(xiàn)方面的變量，如眼動(dòng)特征、呼吸與心跳頻率、腺體和血流特征、電生理特征（皮膚電、腦電等）、化學(xué)遞質(zhì)等；三是心理活動(dòng)的外部條件，包括刺激特征（刺激的頻次和結(jié)構(gòu)、刺激的時(shí)間和強(qiáng)度、作業(yè)和任務(wù)類型）、環(huán)境條件等（如城鄉(xiāng)背景、社會(huì)階層、家庭結(jié)構(gòu)、文化類型）。這三方面的客觀變量，涵蓋了心理活動(dòng)的外部條件、行為和生理表現(xiàn)，籠統(tǒng)地說(shuō)就是“刺激”（S）和“反應(yīng)”（R）。

心理學(xué)是研究心理的科學(xué)，但鑒于心理變量本身是主觀變量，被試心理無(wú)法直接由研究者觀測(cè)（研究者可以對(duì)自身心理活動(dòng)進(jìn)行自我觀測(cè)，但這容易陷入相對(duì)主義的窘境），只能通過(guò)被試的主觀內(nèi)省和自我報(bào)告（如口語(yǔ)報(bào)告技術(shù)、自陳量表）來(lái)測(cè)量。這種測(cè)量雖然可以直逼內(nèi)心，但有很強(qiáng)的主觀性。在這種局面下，心理學(xué)反而在客觀變量的操縱和測(cè)量方面進(jìn)展巨大，因?yàn)榭陀^變量的測(cè)量在客觀性、精確性上更符合心理學(xué)作為科學(xué)的要求。上個(gè)世紀(jì)初，行為主義者正是要用客觀變量定義心理學(xué)的研究對(duì)象，用客觀測(cè)量限定其研究方法。回顧心理學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诳陀^測(cè)量方法方面已經(jīng)有了長(zhǎng)足進(jìn)展，但相比之下，迄今為止主觀測(cè)量方法的進(jìn)展仍然乏善可陳。

不僅是測(cè)量方法問(wèn)題，心理學(xué)研究要“有力量”，要擔(dān)當(dāng)改變現(xiàn)實(shí)的使命，必須考慮客觀變量，要么研究對(duì)客觀世界的主觀感受，要么研究心理對(duì)客觀世界的作用。例如，心理物理學(xué)探討人們對(duì)各種物理量的主觀感受問(wèn)題，試圖在物理量（客觀世界）和心理量（主觀世界）之間建立函數(shù)關(guān)系。這方面的研究結(jié)果往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。卡尼曼的研究只不過(guò)是將心理物理學(xué)的研究方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探討金錢的主觀效用問(wèn)題，但研究結(jié)果有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)解釋力和應(yīng)用空間（如果卡尼曼只研究主觀變量，他不可能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）。只有心理活動(dòng)并不能改變客觀世界，心理活動(dòng)要藉由行為及其產(chǎn)物來(lái)改變客觀世界，因此，我們要更多關(guān)注心理的行為表現(xiàn)、行為后果。總之，心理學(xué)研究要么關(guān)注心理的前因（客觀刺激），要么關(guān)注心理的后果（行為），只有說(shuō)明心理的前因與后果，才能得到有現(xiàn)實(shí)解釋力的發(fā)現(xiàn)，才能讓心理學(xué)研究“有力量”。

一言以蔽之，心理學(xué)是研究主觀變量和客觀變量關(guān)系的科學(xué)。沒(méi)有主觀變量不是完整的心理學(xué)（如早期的行為主義），只有主觀變量是沒(méi)有力量的、存在科學(xué)性風(fēng)險(xiǎn)的心理學(xué)。例如，現(xiàn)在很多研究所選的自變量和因變量都是主觀變量，甚至再加個(gè)主觀變量作為中介變量，如此統(tǒng)計(jì)來(lái)統(tǒng)計(jì)去，是很難說(shuō)清其中的因果邏輯的。不僅如此，這類研究結(jié)果也很難具有改變現(xiàn)實(shí)的力量，只是就主觀論主觀，無(wú)法說(shuō)明主觀世界與客觀世界的關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果難以與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。這種對(duì)客觀變量，包括行為變量的忽視，已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺(jué)。Baumeister，Vohs和Funder（2007）從1966年、1976年、1986年、1996年以及2006年這五年的《人格與社會(huì)心理學(xué)雜志》中，每年大致選擇2期，分析了實(shí)證研究報(bào)告中的共304項(xiàng)研究，統(tǒng)計(jì)這些研究是否包含實(shí)際行為變量（對(duì)行為的操縱、對(duì)行為的觀測(cè)都可以算數(shù)），結(jié)果表明，在1976年，近80%的研究使用了行為變量，1986年后這個(gè)比例迅速下降，2006年已經(jīng)低于20%。雖然心理學(xué)是研究心理和行為的科學(xué)，但我們今天已經(jīng)沒(méi)有耐心去現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)和操縱真實(shí)的行為了，而是嚴(yán)重依賴被試在問(wèn)卷和量表中的自陳報(bào)告，依賴在電腦上完成實(shí)驗(yàn)。由此，Baumeister等人用這樣的文章題目表達(dá)了自己的憂慮――“心理學(xué)作為自陳報(bào)告和手指活動(dòng)的科學(xué)”。

（4）樣本選擇

心理學(xué)研究樣本的選擇存在兩個(gè)突出的問(wèn)題。一是對(duì)大學(xué)生樣本的過(guò)度依賴。二是對(duì)超大樣本和單個(gè)被試的研究不足。為此，我們要充分重視樣本性質(zhì)（少用大學(xué)生被試）和規(guī)模（大樣本、超大樣本、單個(gè)案）的多樣性。

對(duì)于心理學(xué)研究過(guò)度依賴大學(xué)生被試問(wèn)題的詬病由來(lái)已久，但是現(xiàn)在不僅沒(méi)有好轉(zhuǎn)，而且問(wèn)題似乎更嚴(yán)重了。大學(xué)生能否代表人類或某個(gè)總體，這可能要看問(wèn)題的性質(zhì)。例如，對(duì)于一些通則式規(guī)律（如格式塔學(xué)派發(fā)現(xiàn)的“完形”規(guī)律）的研究（辛自強(qiáng)， 2013），隨便找個(gè)被試都可以證明規(guī)律的存在及其普適性，甚至無(wú)需從樣本推論總體。但心理學(xué)研究更多探討概率性題，需要從樣本推論總體，顯然在很多情況下，大學(xué)生不能代表全人類。我有一次參加博士論文答辯，該論的推理研究，每個(gè)子研究的被試都是一所國(guó)內(nèi)著名大學(xué)的本科生和研究生，結(jié)果做的“很漂亮”，但總讓人感覺(jué)這不是人類推理的一般狀況。過(guò)于依賴同質(zhì)樣本，甚至根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)選出一批“區(qū)組”被試，這有助于實(shí)驗(yàn)得到陽(yáng)性結(jié)果，但卻不利于結(jié)果的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人群更為復(fù)雜多樣，個(gè)體間差異很大。因此，在論文評(píng)審和發(fā)表時(shí)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)樣本的多樣性，鼓勵(lì)選擇合適的樣本。必要時(shí)，可適當(dāng)限制那些對(duì)大學(xué)生樣本過(guò)度使用的論文（這大多是出于研究者找被試的方便或惰性），心理學(xué)不能都做成“大學(xué)生心理學(xué)”。我在和同事討論專碩畢業(yè)論文的評(píng)審導(dǎo)向時(shí)，定了一條不成文的規(guī)則――學(xué)生必須到大學(xué)校園外邊找被試。只是貓?jiān)谙笱浪镒鲅芯浚y以體現(xiàn)應(yīng)用導(dǎo)向。

心理學(xué)家習(xí)慣的樣本量往往是幾十到幾百人的規(guī)模（即一般的大樣本），也有些在上千人的規(guī)模，但很少涉及更大或超大的樣本，也不太喜歡對(duì)單個(gè)被試或個(gè)案的研究。全世界范圍內(nèi)由社會(huì)科學(xué)家開(kāi)展的大型調(diào)查項(xiàng)目有很多，最著名的如“世界價(jià)值觀調(diào)查”，它最近一次的調(diào)查從超過(guò)50個(gè)國(guó)家和地區(qū)取樣，樣本量達(dá)到7、8萬(wàn)人。但心理學(xué)家很少主持這么大的調(diào)查項(xiàng)目，近年來(lái)興起的大數(shù)據(jù)方法，激發(fā)了對(duì)一些超大型樣本的研究。例如，彭凱平（2014）課題組基于大數(shù)據(jù)理念，通過(guò)搜索某年度新浪微博的所有數(shù)據(jù)來(lái)分析中國(guó)人幸福感的時(shí)空規(guī)律。心理學(xué)家應(yīng)該更多關(guān)注那些大型調(diào)查數(shù)據(jù)以及官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的使用，關(guān)注大數(shù)據(jù)方法。除了大數(shù)據(jù)、超大樣本，心理學(xué)還應(yīng)重視“被試量為1”（即N=1）的研究，也就是單個(gè)案研究。它包括個(gè)案研究和單被試實(shí)驗(yàn)，前者大致是對(duì)個(gè)案的描述性、觀察性研究，后者是對(duì)單個(gè)被試的實(shí)驗(yàn)研究。

稍微回顧一下歷史，可能更有助于理解單個(gè)案研究的價(jià)值。在心理學(xué)的早期歷史中，對(duì)單一被試或者少量被試的研究曾一度占據(jù)著核心的位置。不僅心理物理學(xué)研究使用少量被試，艾賓浩斯記憶研究的對(duì)象只是研究者本人，巴甫洛夫條件反射研究的被試是一條或幾條狗，華生對(duì)情緒的研究也只是采用很少的被試（如小艾伯特），精神分析學(xué)派、格式塔學(xué)派也都依賴個(gè)案或少量被試。心理學(xué)家廣泛使用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、大樣本和推論統(tǒng)計(jì)這些方法是很晚近的事情，這種轉(zhuǎn)向要?dú)w功于英國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家費(fèi)舍《實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)》一書在1935年的出版。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，心理學(xué)期刊雖然還發(fā)表一些單個(gè)案的研究，但是這類研究的數(shù)量迅速減少，它們轉(zhuǎn)而發(fā)表更多的對(duì)大樣本做統(tǒng)計(jì)分析的研究成果，有控制的群組設(shè)計(jì)逐漸成為主流范式，研究者依賴統(tǒng)計(jì)分析確定實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的差異是否顯著。這次轉(zhuǎn)向后形成的方法學(xué)規(guī)范一直延續(xù)至今。然而，當(dāng)我們將群組比較的結(jié)果推廣到個(gè)體層面時(shí)未必妥當(dāng)，因?yàn)樾袨樽鳛橐环N現(xiàn)象發(fā)生在個(gè)體層面而非群組層面；心理學(xué)作為行為科學(xué)， 必須理解 “個(gè)體” 如何與環(huán)境互動(dòng)（Barker， McCarthy， Jones， & Moran， 2011，p18）。因此，單個(gè)案研究的價(jià)值在今天需要被重新強(qiáng)調(diào)。

在很多情況下，單個(gè)案研究往往以更直觀的方式啟發(fā)研究者確立富有生態(tài)效度的研究結(jié)論。例如，一種臨床干預(yù)方法若有效，它應(yīng)該是在一個(gè)又一個(gè)個(gè)案身上“應(yīng)驗(yàn)”過(guò)的，這種方法有效性的結(jié)論是在個(gè)案基礎(chǔ)上概括出來(lái)的；然而，群組研究中，是以變量為中心在很多個(gè)案身上統(tǒng)計(jì)出的平均結(jié)果，這個(gè)結(jié)果未必適用于每個(gè)個(gè)案。因此，有學(xué)者認(rèn)為，單被試實(shí)驗(yàn)更能證明某種“實(shí)踐的有效性”（如咨詢實(shí)踐的療效），而非刻意在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)考察“研究的有效性”（Yarnold， 1992， p179）。當(dāng)然，單個(gè)案研究不僅是個(gè)樣本量的問(wèn)題，而有著與群組設(shè)計(jì)完全不同的推理邏輯，下文再論。

（5）實(shí)驗(yàn)的生態(tài)效度

雖然可能以偏蓋全，但大多數(shù)人認(rèn)可，心理學(xué)作為一門科學(xué)的誕生，是以實(shí)驗(yàn)室建立和實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用為標(biāo)志的。實(shí)驗(yàn)法通過(guò)操縱自變量、控制無(wú)關(guān)變量、觀測(cè)因變量這樣的邏輯，確保得出因果性結(jié)論。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)往往是操縱客觀變量，然后觀測(cè)它對(duì)主觀變量的影響，或者通過(guò)操縱客觀變量間接操縱主觀變量。“操縱”就代表著某種力量，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以啟發(fā)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中操縱心理、改變現(xiàn)實(shí)。然而，每一項(xiàng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的因果力（內(nèi)部效度問(wèn)題）和推廣價(jià)值（外部效度問(wèn)題）可能并不相同，這里重點(diǎn)討論外部效度、特別是生態(tài)效度問(wèn)題。因?yàn)樾睦韺W(xué)要具有改變現(xiàn)實(shí)的力量，必須確保實(shí)驗(yàn)結(jié)論能外推到現(xiàn)實(shí)生活中，這取決于至少如下兩個(gè)因素。

一是實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)的穩(wěn)健程度。一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中設(shè)置的條件、處理、干預(yù)方法的效應(yīng)有即時(shí)效應(yīng)和延時(shí)（短期、長(zhǎng)期）效應(yīng)的區(qū)分。很多實(shí)驗(yàn)操縱有即時(shí)效應(yīng)，但是否有延時(shí)效應(yīng)呢？大多數(shù)研究者并未考慮，也未報(bào)告。如果一項(xiàng)研究能夠不僅證明實(shí)驗(yàn)處理的即時(shí)效應(yīng)，也能證明其延時(shí)效應(yīng)，這就有助于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣應(yīng)用。早年間，可口可樂(lè)公司為了與百事可樂(lè)公司競(jìng)爭(zhēng)，研究過(guò)配方改良問(wèn)題。百事可樂(lè)更甜一點(diǎn)，可口可樂(lè)帶點(diǎn)酸味。可口可樂(lè)公司做過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓消費(fèi)者品嘗各品牌的一小杯可樂(lè)，結(jié)果大多數(shù)人認(rèn)為百事可樂(lè)更好喝。可口可樂(lè)公司根據(jù)所謂實(shí)驗(yàn)結(jié)果改良了配方，使之更像百事可樂(lè)，銷售結(jié)果卻慘遭失敗。失敗原因很多，其中之一是在實(shí)驗(yàn)室里喝一口，與拿回家去喝一瓶的感受是兩碼事。很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了各種暫時(shí)的效應(yīng)，但其推廣價(jià)值存疑。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，“目前大多數(shù)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，是‘喝一口的心理學(xué)’，而不是‘喝一瓶的心理學(xué)’（萬(wàn)維鋼， 2014， p246）。”實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)不僅表現(xiàn)在持續(xù)性上，還表現(xiàn)在強(qiáng)度上。當(dāng)采用特別敏感的觀測(cè)指標(biāo)時(shí)，或者使用特定的檢測(cè)方法時(shí)，很多實(shí)驗(yàn)得到了陽(yáng)性結(jié)果，但是這種實(shí)驗(yàn)處理的效應(yīng)未必足夠強(qiáng)勁和穩(wěn)健，因而難以重復(fù)和推廣。例如，近幾十年，社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)啟動(dòng)效應(yīng)的研究呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，但其結(jié)果的可重復(fù)性不斷被質(zhì)疑，原因之一就是這種啟動(dòng)效應(yīng)往往很微弱（張h， 辛自強(qiáng)， 2016），其可被重復(fù)觀察到的難度增大，更不用說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中推廣應(yīng)用了。

二是實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)可以在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行， 也可以在現(xiàn)場(chǎng)， 也就是一種心理和行為通常發(fā)生的真實(shí)場(chǎng)所中進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)室環(huán)境容易操控，但人為性很強(qiáng)，容易得出“偽結(jié)果”（人為，就是“偽”；辛自強(qiáng)， 2012， p122）。社會(huì)心理發(fā)生在社會(huì)生活中，教育心理發(fā)生在學(xué)校中，消費(fèi)心理發(fā)生在商場(chǎng)中，到這些真實(shí)的場(chǎng)景中做現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)有助于提高心理學(xué)研究的生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。例如，我們一項(xiàng)關(guān)于信任的實(shí)驗(yàn)，是在北京到煙臺(tái)的K285次列車臥鋪車廂里完成的，以旅客為被試（辛自強(qiáng)， 辛素飛， 2014），火車是移動(dòng)的優(yōu)質(zhì)實(shí)驗(yàn)室。更令人震撼的是下面這項(xiàng)研究。研究者在美國(guó)一家游樂(lè)園，以11萬(wàn)余名游客為被試，考察了他們是否愿意購(gòu)買乘坐過(guò)山車時(shí)由實(shí)驗(yàn)員為其拍攝的照片作為紀(jì)念。自變量為定價(jià)方式（包括明碼標(biāo)價(jià)和自愿付錢）、捐贈(zèng)與否（一半游客被告知照片銷售收入的半數(shù)將捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)）。結(jié)果表明，當(dāng)游客能按照自己的意愿付錢時(shí)，同樣的慈善因素讓企業(yè)獲益更多，因?yàn)橛慰屯ㄟ^(guò)自愿付錢表達(dá)了自己對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可（Gneezy， Gneezy， Nelson， & Brown， 2010）。這種大規(guī)模的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論顯然比實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)更有說(shuō)服力，更有生態(tài)效度，而且這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)做下來(lái)還多賺了很多錢。

大家熱議的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)“可重復(fù)性危機(jī)”，究其原因是很多結(jié)果是在實(shí)驗(yàn)室里“做出來(lái)的”，而且所發(fā)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)很微弱，缺乏持續(xù)性，這種不穩(wěn)健的效應(yīng)自然難以重復(fù)，也難以發(fā)揮心理學(xué)改善現(xiàn)實(shí)的作用。因此，我們應(yīng)該充分鼓勵(lì)對(duì)實(shí)驗(yàn)延時(shí)效應(yīng)的考察，鼓勵(lì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)（如教育實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)驗(yàn)），鼓勵(lì)長(zhǎng)期干預(yù)研究。心理學(xué)不能過(guò)分追求實(shí)驗(yàn)室研究的“小巧”，而應(yīng)該展示實(shí)驗(yàn)干預(yù)的強(qiáng)大力量，甚至直接開(kāi)展社會(huì)改造實(shí)驗(yàn)。

（6）統(tǒng)計(jì)方法

這里要討論的不是統(tǒng)計(jì)方法本身，而是統(tǒng)計(jì)實(shí)踐問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)方法只是研究的工具，研究目的不同，對(duì)于統(tǒng)計(jì)方法的需求和應(yīng)用實(shí)踐就有所差異。我在統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)方面，只是一知半解的水平，這里僅“隨意”羅列幾個(gè)問(wèn)題供大家討論。

第一，描述統(tǒng)計(jì)的重要性。描述統(tǒng)計(jì)是推論統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果，推論統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是很難理解的，因此論文要充分報(bào)告描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果。如果一項(xiàng)研究被納入元分析研究，也通常要求提取其描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果以便做元分析。從傳播效果上看，描述統(tǒng)計(jì)也很重要。特別是對(duì)于政策制定者、實(shí)踐者、一般公眾來(lái)說(shuō)，用平均數(shù)、百分?jǐn)?shù)、簡(jiǎn)單的圖表來(lái)描述的結(jié)果，可能比復(fù)雜的變量關(guān)系模式圖、擬合指數(shù)之類結(jié)果，更容易被理解，也更有力量。

第二，“統(tǒng)計(jì)上顯著”還不夠。心理統(tǒng)計(jì)的核心邏輯是“零假設(shè)顯著性檢驗(yàn)”，即p值方法，根據(jù)p值大小決定是接受，還是拒絕零假設(shè)。如果統(tǒng)計(jì)得到的p值比臨界值小，比如小于005，就在005的顯著性水平上拒絕零假設(shè)，而接受備擇假設(shè)。這時(shí)我們只能表述某種結(jié)果“在統(tǒng)計(jì)上顯著”，如果顯著，則意味著隨機(jī)因素不能解釋這個(gè)結(jié)果，而只好歸結(jié)為某種“必然性”（仍是統(tǒng)計(jì)上的必然性）。然而，p值的大小，并不能說(shuō)明研究結(jié)果的重要性或變量關(guān)系的強(qiáng)度。它只表示p值越小，拒絕零假設(shè)時(shí)可能犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)或概率越小。效果量（effect size）則表明了我們專業(yè)上所關(guān)心的效果和效應(yīng)的大小，比如實(shí)處理效果如何，變量關(guān)系強(qiáng)度如何，這是p值所不能傳遞的信息（辛自強(qiáng)， 2010）。因此，現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊都要求既報(bào)告統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果是否顯著，又報(bào)告效果量指標(biāo)，如d、η2（Eta平方）、r2（決定系數(shù)）等。而且，我們應(yīng)該更重視效果量指標(biāo)，因?yàn)閷?duì)于很多實(shí)驗(yàn)，特別是干預(yù)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組之間只是差異顯著還是不夠的，而且差異程度要足夠大。否則，這種干預(yù)方法的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值不足。假如我們?cè)诿课焕先松砩贤度肓?千元，用于實(shí)施某種干預(yù)課程提高其幸福感，雖然最后實(shí)驗(yàn)組老人幸福感與對(duì)照組統(tǒng)計(jì)上有顯著差異，但如果高出的程度，還不如直接發(fā)放給每位老人1千元的作用，那干預(yù)項(xiàng)目就沒(méi)有真正的價(jià)值了。對(duì)于效果量如何算“大”，雖然有些建議性的解釋“標(biāo)準(zhǔn)”（Kotrlik， Williams， & Jabor， 2011），但并沒(méi)有什么嚴(yán)格的臨界值，這要根據(jù)以往類似干預(yù)研究的效果量大小、政策需求、項(xiàng)目要求等來(lái)解釋。順便說(shuō)一句，同樣是效果量指標(biāo)d，在單被試實(shí)驗(yàn)中要求的效果量通常比群組設(shè)計(jì)中大得多。例如，在群組設(shè)計(jì)中d值為08已經(jīng)算是 “較大的” 效果量了，而在單被試實(shí)驗(yàn)中，這只能算“較小的”，d值在2、3以上也是常有的（Barker，

McCarthy， Jones， & Moran， 2011， p161）。

第三，兼顧變量指向的統(tǒng)計(jì)方法與個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法。當(dāng)前心理學(xué)普遍使用的是變量指向的統(tǒng)計(jì)方法，如相關(guān)分析、方差分析、回歸分析等，這些方法側(cè)重描述變量關(guān)系，沒(méi)有將個(gè)體看作整體，而是假設(shè)個(gè)體是可互換的單元，除了隨機(jī)誤差之外，他們?cè)谛袨榘l(fā)展上不存在質(zhì)或量的差異，即總體具有同質(zhì)性。而事實(shí)上，在心理學(xué)中，總體中的個(gè)體常常是異質(zhì)的，因此應(yīng)該重視以個(gè)體為中心的完整分析（辛自強(qiáng)， 2013）。個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法是一種以個(gè)體為中心的分析方法，它的任務(wù)是確定心理和行為發(fā)展的個(gè)體差異或異質(zhì)性。它假定就變量如何相互關(guān)聯(lián)而言，總體是異質(zhì)的，樣本中可能存在異質(zhì)性的個(gè)體亞組。通過(guò)個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法，如聚類分析、配置頻次分析、模式發(fā)展的探索式分析、基于模型的聚類分析等，可以識(shí)別被變量的關(guān)聯(lián)模式描述的個(gè)體亞組，識(shí)別基于縱向軌跡模式的個(gè)體亞組，識(shí)別在不同時(shí)間點(diǎn)上的個(gè)體亞組，以考察模式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個(gè)體的穩(wěn)定性（詳見(jiàn)楊之旭， 辛自強(qiáng)， 2016）。以干預(yù)項(xiàng)目為例，可以用變量指向的統(tǒng)計(jì)方法揭示干預(yù)效果的一般趨勢(shì)，而個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法可以識(shí)別出符合與不符合一般趨勢(shì)的亞組并分析其原因，兼用兩種方法將有助于全面評(píng)估干預(yù)項(xiàng)目的效果。

第四，“中介”和“調(diào)節(jié)”的是與非。在大陸心理學(xué)專業(yè)期刊里檢索可見(jiàn)，2000年前后的時(shí)候，對(duì)研究結(jié)果做中介和調(diào)節(jié)模型分析的文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾；2016年僅文章標(biāo)題提到“中介”模型的文章就超過(guò)200篇，提到“調(diào)節(jié)”模型的超過(guò)100篇。現(xiàn)在打開(kāi)任何一本心理學(xué)專業(yè)期刊，目錄上到處都是“中介分析”“調(diào)節(jié)作用”之類的字樣。中介模型和調(diào)節(jié)模型讓我們嚴(yán)肅地討論三變量關(guān)系問(wèn)題，無(wú)疑有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，很多研究者確實(shí)在這些方面做出了重要發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)。但是，也有更多文章是經(jīng)不起推敲的，只是做了點(diǎn)這方面的統(tǒng)計(jì)而已，離得出可靠的理論模型還差很遠(yuǎn)。尤其是中介模型，它意味著三變量形成一條“因果鏈”，而因果關(guān)系的確立有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如時(shí)間順序、操控邏輯，通過(guò)問(wèn)卷、量表測(cè)出的一堆主觀變量之間何來(lái)順序和操控邏輯呢，因此也很難確定中介關(guān)系。無(wú)論是中介還是調(diào)節(jié)模型以及其他模型，其建立都不是簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，必須有理論和邏輯的考量（辛自強(qiáng)， 2012， p279）。目前這類套路化、儀式化的統(tǒng)計(jì)分析方式，已經(jīng)在限制我們的思考，限制我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。如果不能通過(guò)研究達(dá)成確實(shí)的認(rèn)識(shí)，建立有效的模型，就談不上應(yīng)用的問(wèn)題。

（7）推理邏輯

當(dāng)前的心理學(xué)研究過(guò)度依賴“假設(shè)-演繹”的方法，而對(duì)于如何觀察現(xiàn)象，從經(jīng)驗(yàn)資料中歸納假設(shè)（假說(shuō)），形成理論認(rèn)識(shí)這一歸納過(guò)程重視不夠。這種推理邏輯使用上的偏畸，不利于培養(yǎng)研究者對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感性和想象力。

心理學(xué)研究通常使用的是“假設(shè)-演繹”的邏輯。其思路是基于假設(shè)演繹出對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的預(yù)測(cè)，然后考察實(shí)際觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是否符合預(yù)測(cè)，若符合，則確證了假設(shè)的合理性。因?yàn)椋芏嗍聦?shí)單純憑猜測(cè)，能預(yù)測(cè)到的機(jī)會(huì)是很少的，然而，我們居然根據(jù)一個(gè)理論假說(shuō)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到了，這足以確證理論假說(shuō)的合理性，甚至真理性。這種演繹過(guò)程的邏輯較為完備，可以驗(yàn)證已有假設(shè)，但不利于發(fā)現(xiàn)新知識(shí)（新假設(shè)），因?yàn)榧僭O(shè)-演繹的結(jié)果是事先就料定的了：如果假設(shè)驗(yàn)證了，就確認(rèn)了這個(gè)知識(shí)；否則，我們只知道這個(gè)假設(shè)不對(duì)，但并不知道正確的是什么。

科學(xué)研究的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，這就要求我們對(duì)現(xiàn)象有敏感性，善于根據(jù)零碎的線索做出歸納、猜想，從而形成理論假說(shuō)。“雖然歸納本身常常難以保證邏輯上的完備性，然而，它對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性并不亞于演繹，甚至更重要。因?yàn)閷?duì)少量事實(shí)的歸納，是我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，提出科學(xué)假說(shuō)的基礎(chǔ)。很多新思想的出現(xiàn)，往往是受到了某個(gè)事實(shí)的啟發(fā)，受到了某個(gè)類比的啟迪，受到了某個(gè)隱喻的暗示（辛自強(qiáng)， 2012， p297）。”

心理學(xué)研究對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的過(guò)度依賴和套路化使用，強(qiáng)化了其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯在學(xué)科中的地位，而無(wú)意中抑制了歸納邏輯的使用，不利于科學(xué)猜想和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，其他一些方法更好地體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，心理學(xué)應(yīng)該予以重視。例如，扎根理論研究方法的創(chuàng)立，就是對(duì)常規(guī)研究方法的反叛，即反對(duì)通常使用的“假設(shè)-演繹”邏輯――基于理論形成假設(shè)，然后用新資料來(lái)檢驗(yàn)。扎根理論研究中，要盡量避免將研究者已有的理論范疇強(qiáng)加于資料之上，而是通過(guò)對(duì)資料的靈活歸納，從資料中生成理論，這一研究過(guò)程是自下而上的歸納過(guò)程（Glaser & Strauss， 1967）。運(yùn)用扎根理論研究方法建構(gòu)出的概念及它們之間的聯(lián)系，不但是由資料中萌生出來(lái)，而且也被資料暫時(shí)性地驗(yàn)證過(guò)了。是故該方法建立的理論，可曰“扎根的理論，或者植根于經(jīng)驗(yàn)資料的理論”，這樣建立的理論是一種情境化理論，更具有生命力和現(xiàn)實(shí)解釋力。

又如個(gè)案研究，也有助于形成假說(shuō)和理論。如果單從統(tǒng)計(jì)推論的角度看，基于少量的個(gè)案獲得的研究結(jié)果，無(wú)法擺脫個(gè)體差異的影響，難以推廣到更大的總體上。不過(guò)，統(tǒng)計(jì)推論并不是獲得一般性認(rèn)識(shí)或規(guī)律性認(rèn)識(shí)的唯一途徑。如果在一個(gè)案例基礎(chǔ)上推斷出的一般性認(rèn)識(shí)（如模式、法則），可以在其他案例身上得到驗(yàn)證或重現(xiàn)，就可以增強(qiáng)我們對(duì)理論的信心。或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果在個(gè)案基礎(chǔ)上形成的理論假說(shuō)，尚沒(méi)有被任何一個(gè)已知反例挑戰(zhàn)或駁倒，那么它就是一個(gè)可以接受的理論。若一項(xiàng)個(gè)案研究為理論假說(shuō)的建立、反駁與修正提供了良好的機(jī)會(huì)，當(dāng)然有重要價(jià)值。

綜上，心理學(xué)研究不僅要重視統(tǒng)計(jì)方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，也要重視基于個(gè)案歸納理論假說(shuō)，扎根于經(jīng)驗(yàn)資料建構(gòu)情境化的理論。也就是說(shuō)，我們既要重視假說(shuō)的驗(yàn)證，又要重視新假說(shuō)的歸納和新理論的建構(gòu)，惟有如此，才能增強(qiáng)我國(guó)心理學(xué)研究的原創(chuàng)性，使研究成果更貼合實(shí)際（包括我國(guó)實(shí)際），提升其現(xiàn)實(shí)解釋力。

（8）理論建設(shè)

科學(xué)研究并非只是為了積累事實(shí)，而且要建構(gòu)理論。一部心理學(xué)的歷史，除了經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，就是觀點(diǎn)各異的理論。要想在心理學(xué)歷史上留下點(diǎn)什么，要么開(kāi)展一項(xiàng)堪稱經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，要么創(chuàng)立一個(gè)偉大的理論。我國(guó)心理學(xué)要增加國(guó)際影響力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)解釋力，就必須重視原創(chuàng)理論的建設(shè)，而非停留在驗(yàn)證國(guó)外理論或現(xiàn)有理論的境地。建設(shè)理論并沒(méi)有想象的那么困難，并非只有心理學(xué)的“大家”或大師才可以建立理論。我們大家（每個(gè)人）都可以在自己的研究中建立理論。了解了心理學(xué)理論的類型或形態(tài)，就會(huì)知道自己應(yīng)該建立哪種理論以及如何去做（對(duì)這塊內(nèi)容的詳細(xì)論述，見(jiàn)辛自強(qiáng)， 2012， pp326-345）。

第一，描述事象的理論。描述事實(shí)和現(xiàn)象是科學(xué)研究的基本功能之一，這種描述就可以構(gòu)成一種簡(jiǎn)單的理論。關(guān)于事實(shí)的理論可以描述一個(gè)事物的屬性，也可以描述變量的關(guān)系。例如，米勒描述了短時(shí)記憶的容量，就是在描述一個(gè)事物的屬性；艾賓浩斯遺忘曲線描述了記憶保存量和時(shí)間的函數(shù)關(guān)系，這是關(guān)于變量關(guān)系的理論。除了描述事實(shí)之外，還可以對(duì)所研究的現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，從而形成一種理論觀點(diǎn)，如問(wèn)題解決的“試誤說(shuō)”“頓悟說(shuō)”等。能用一個(gè)術(shù)語(yǔ)或理論描述一種前人未曾發(fā)現(xiàn)或者未曾言明的現(xiàn)象，這是巨大的理貢獻(xiàn)。

第二，類型學(xué)理論。它用于區(qū)分并描述事物的不同類型。建立類型學(xué)理論首先要確定分類的維度，在此基礎(chǔ)上劃分并定義類型，然后描述該類事物的特征，并將這種類型劃分用于實(shí)際觀察，或者用實(shí)際觀察結(jié)果檢驗(yàn)這種類型劃分。分類的標(biāo)準(zhǔn)或維度可以是單一的，也可以是雙重維度或多種標(biāo)準(zhǔn)。例如，場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存、A型與B型人格都是單維上的類型劃分；榮格對(duì)性格類型的劃分，則采用內(nèi)-外傾向和四種心理功能（感覺(jué)、思維、情感和直覺(jué)）兩個(gè)維度結(jié)合劃分出了8種性格類型。艾森克從外傾-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個(gè)維度確定人格類型。類型學(xué)的研究，實(shí)際上是人類分析思維的表現(xiàn)。初步的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的直覺(jué)把握，很少清晰分出維度。而分析出維度和類型使得我們可以深入認(rèn)識(shí)每一類事物的具體特征。這種類型的劃分可以通過(guò)思辨完成，也可以借助統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式進(jìn)行分類或類型的驗(yàn)證，如因素分析、聚類分析都有這種功能。

第三，過(guò)程理論。類型學(xué)理論側(cè)重在空間上將事物劃分為不同類型，以分析不同類型的特點(diǎn)。而過(guò)程理論主要與時(shí)間維度有關(guān)。這種過(guò)程，在心理學(xué)中主要體現(xiàn)為認(rèn)知過(guò)程或信息加工過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程等。過(guò)程理論在時(shí)間維度上刻畫事物變化的流程、經(jīng)歷的不同狀態(tài)等。例如，早期行為主義者提出的刺激-反應(yīng)（S-R）公式反映了一種最簡(jiǎn)單的“過(guò)程”；新行為主義者在刺激和反應(yīng)之間加入了有機(jī)體變量（O），提出了S-O-R的公式，這時(shí)過(guò)程的味道有所增加；后來(lái)，信息加工理論又將O分解成更多的環(huán)節(jié)，這樣認(rèn)知過(guò)程的意思就很明顯了。由于每次認(rèn)知活動(dòng)都耗費(fèi)一定時(shí)間，所以這個(gè)過(guò)程必然是時(shí)間過(guò)程。無(wú)論是認(rèn)知還是學(xué)習(xí)，都是主體應(yīng)對(duì)外部客觀世界的過(guò)程，對(duì)外部刺激的處理需要耗費(fèi)一定的時(shí)間。這里的時(shí)間，大多是小尺度上的時(shí)間，多要以毫秒、秒、小時(shí)、天等來(lái)計(jì)量，而且只衡量時(shí)間的長(zhǎng)度，一般不關(guān)注時(shí)間的方向。

第四，發(fā)展理論。過(guò)程理論通常只關(guān)注時(shí)間的長(zhǎng)度本質(zhì)，而發(fā)展理論往往在更大的時(shí)間尺度上（如月、年）探討事物在時(shí)間維度上的展開(kāi)過(guò)程、演化過(guò)程，這里的時(shí)間是有方向的，不可逆轉(zhuǎn)的。例如，對(duì)于發(fā)展心理學(xué)家、進(jìn)化心理學(xué)家來(lái)講，真正要解決的問(wèn)題是心理如何隨時(shí)間而發(fā)生和變化。發(fā)展理論通常有兩種方法描述發(fā)展：關(guān)于發(fā)展的極性變量與里程碑順序。“僅僅從低水平到高水平的數(shù)量方面的差異變量可以稱之為極性變量（polar variable）， 而那些性質(zhì)上不同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)可以稱之為里程碑順序（milestone sequences）。極性變量與里程碑順序之間的差異是連續(xù)和非連續(xù)變量之間差異的擴(kuò)展和發(fā)揮（盧文格， 1998， p52）。”通常，從極性變量的層面認(rèn)識(shí)事物，是更直接、更直覺(jué)的把握方式；而看到并解釋清楚里程碑式的間斷性發(fā)展或直接說(shuō)出階段的本質(zhì)差異，則是更深入，也更困難的一步。例如認(rèn)知發(fā)展研究，測(cè)量學(xué)派的通常做法是設(shè)計(jì)若干題目考察某個(gè)年齡兒童的通過(guò)率，會(huì)做的題目越多說(shuō)明能力越高。在這個(gè)意義上，能力是可以累積的，因?yàn)檠芯空卟⒉粎^(qū)分做對(duì)這道題和那道題有什么能力上的本質(zhì)差異，做對(duì)每道題都得到同樣的單位分?jǐn)?shù)。而皮亞杰看到了這種分?jǐn)?shù)差異背后的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，認(rèn)為那些在某個(gè)任務(wù)上表現(xiàn)良好與不好的孩子在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有根本的不同，由此，他提出了認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)觀，對(duì)發(fā)展做了里程碑式的、階段的描述。

第五，結(jié)構(gòu)理論。“階段”通常被泛泛地用作“發(fā)展水平”的同義語(yǔ)，然而，在最嚴(yán)格的意義上，階段指代由特定的結(jié)構(gòu)決定的發(fā)展水平質(zhì)的差異。結(jié)構(gòu)是由要素之間的一系列聯(lián)系或關(guān)系組成的，這種聯(lián)系提供了一個(gè)整體，并賦予要素以意義，使要素成為整體中有意義的部分。要素之間的關(guān)系變化了，結(jié)構(gòu)也就變化了；但是要素本身變化，結(jié)構(gòu)不一定變化。結(jié)構(gòu)是組織的形式而非內(nèi)容。這么看來(lái)，“發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的（盧文格， 1998， p32）。”在心理學(xué)中，皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義的代表人物，他用邏輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)成功刻畫了兒童的認(rèn)知發(fā)展階段，這種做法后來(lái)被科爾伯格、塞爾曼等人推廣到道德推理、觀點(diǎn)采擇研究中。然而，并不是每個(gè)心理學(xué)家，都像皮亞杰那樣理解結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也并非只用于刻畫發(fā)展階段，即不只是“發(fā)生的”結(jié)構(gòu)。心理學(xué)中的“結(jié)構(gòu)”還有很多其他形式，像機(jī)械的結(jié)構(gòu)（如弗洛伊德的人格“三我”理論）、統(tǒng)計(jì)學(xué)層面的結(jié)構(gòu)（如人格與能力的因素結(jié)構(gòu)）。

第六，功能理論。“結(jié)構(gòu)”和“功能”往往是一個(gè)事物或系統(tǒng)的兩個(gè)方面，它有結(jié)構(gòu)，也必然有功能。正所謂結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的關(guān)系，功能是系統(tǒng)與其之外的系統(tǒng)之間的關(guān)系。這兩個(gè)定義只是在最抽象的意義上界定了“結(jié)構(gòu)”和“功能”的內(nèi)涵。就像“結(jié)構(gòu)”一詞具有多種含義那樣，心理學(xué)家所說(shuō)的“功能”的含義也至少有兩類。一方面，指心理功能。這里的“功能”有時(shí)被稱作“機(jī)能”，有機(jī)體有各種心理方面的機(jī)能，或者心理功能。例如，在認(rèn)知心理學(xué)中，智能就被定義為一系列的功能，包括符號(hào)或信息的輸入、輸出、存儲(chǔ)、復(fù)制等。另一方面，指心理的功用。心理的功用體現(xiàn)在三個(gè)方面：心理這個(gè)系統(tǒng)對(duì)其外的環(huán)境系統(tǒng)所發(fā)揮的作用；某種心理機(jī)能對(duì)其他心理機(jī)能或系統(tǒng)所起的作用；某種心理機(jī)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的作用或應(yīng)用價(jià)值。簡(jiǎn)單說(shuō)，心理的功用， 就是心理功能的功能。 例如， 美國(guó)的那些機(jī)能主義者（如詹姆斯、杜威、安吉爾等）認(rèn)為，心理或意識(shí)的主要機(jī)能是選瘢最終是為了適應(yīng)環(huán)境以求生存。

此外，心理學(xué)中的很多理論都屬于“影響因素”理論，用于描述或解釋事物發(fā)生的內(nèi)部原因與外部條件。有的理論屬于“層級(jí)”理論，如馬斯洛的需要層次理論，將事物劃分為不同層次或等級(jí)，并闡明每個(gè)層級(jí)的特點(diǎn)以及層級(jí)之間的關(guān)系。

綜上所述，心理學(xué)研究和理論總是涉及世界的兩個(gè)維度：時(shí)間（發(fā)展與過(guò)程）與空間（類型、層次、結(jié)構(gòu)、功能、關(guān)系）。從時(shí)間方面來(lái)說(shuō)，關(guān)于短時(shí)間尺度的是認(rèn)知與學(xué)習(xí)過(guò)程理論，關(guān)于中等時(shí)間尺度的是畢生發(fā)展理論，關(guān)于宏觀時(shí)間尺度的是心理進(jìn)化理論與心理變遷理論。從空間方面來(lái)說(shuō)，要么是關(guān)于元素的理論（描述事象的理論、類型學(xué)理論），要么是關(guān)于一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的理論（結(jié)構(gòu)理論），要么是關(guān)于系統(tǒng)之間關(guān)系的理論（功能理論、影響因素理論、層級(jí)理論）。理論建構(gòu)總是與時(shí)間或空間有關(guān)：以之為對(duì)象，在不同層次和側(cè)面上進(jìn)行理論建設(shè)。心理學(xué)研究要強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)性與應(yīng)用導(dǎo)向，就必須重視理論建設(shè)。我們要記住勒溫的名言――“沒(méi)有什么比一個(gè)好理論更實(shí)用了。”

3小結(jié)：必要的方法論變革

為回應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)的巨大需求，心理學(xué)研究者需要深入反思所奉行的方法論，以及所遵從的研究模式，做出必要的理念與方法調(diào)整。本文羅列的上述八個(gè)方面的方法論問(wèn)題，可以歸納為三個(gè)層面。

首先是研究理念的變革。我們要推動(dòng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，兼顧旨在理解的學(xué)術(shù)成果和旨在改變的學(xué)術(shù)成果，尤其要重視后者；提出問(wèn)題時(shí)，不僅要根據(jù)文獻(xiàn)選定尚無(wú)人研究過(guò)的問(wèn)題，更要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究尚沒(méi)有解決的實(shí)際問(wèn)題。

其次是實(shí)證研究方法的變革。在變量選擇方面，一項(xiàng)心理學(xué)研究既要有主觀變量，也要有客觀變量，以探討兩方面關(guān)系為己任；在被試選擇方面，減少大學(xué)生樣本的使用，增加樣本的多樣性，而且，除一般的大樣本外，還要加強(qiáng)超大樣本和單被試的研究；在研究生態(tài)效度的提升方面，需要增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)的穩(wěn)健性，重視現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)；在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)層面，重視描述統(tǒng)計(jì)和效果量指標(biāo)，兼顧變量指向的統(tǒng)計(jì)方法與個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法，注意中介和調(diào)節(jié)模型的理論分析。

最后是理論思維的變革。 在推理邏輯方面， 不僅要重視統(tǒng)計(jì)方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，更要重視歸納邏輯的使用，如基于個(gè)案歸納理論假說(shuō)，扎根于經(jīng)驗(yàn)資料建構(gòu)情境化的理論，增加研究者的現(xiàn)實(shí)敏感性與想象力；在理論建設(shè)方面，掌握各種形態(tài)理論的建構(gòu)方法，敢于并善于提出原創(chuàng)性理論。

總之，我們要在方法論的上述三個(gè)層面上，變革心理學(xué)學(xué)術(shù)研究共同體遵奉的一些不當(dāng)規(guī)范和實(shí)踐模式，通過(guò)改變“現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”，建設(shè)旨在“改變現(xiàn)實(shí)”的心理學(xué)學(xué)科，增強(qiáng)研究成果的現(xiàn)實(shí)解釋力和應(yīng)用價(jià)值。

⒖嘉南

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